Ще раз сподобив нас Господь у цьому стародавньому святому храмі піднести хвалебний спів подяки Цариці Небесній. Ми прославляли її: «Радуйся, краса печь згасила, Радуйся, краса держава попрала: радуйся, ідольські лестощі викрила».. Що означає ці слова? Принадність походить від слова лестощі, спокуса обман, тобто коли людина чи злий дух сам або через когось зі своїх слуг намагається підступно навіяти людині, користуючись якимись її душевними та тілесними обдаруваннями, природними чи уявними, її прагненнями чи тілесними потребами якісь свої підступні й хитрі думки, щоб людина повірила йому. Коли це відбувається, і людина вірить дияволові, то вона думає, що сама так мислить, і що справді так все і є. Він впадає в страшний і жалюгідний стан принади. Таким чином диявол звабив і спокусив Єву, а потім Каїна наставив проти Авеля і навчив його вбити свого брата.

Володимирська ікона Божої Матері. Різниця

Свято-Троїцької Сергієвої Лаври

Користуючись цією підступною та хитрою зброєю лестощів, він занапастив не лише багато окремих людей, а й цілі народи. Своїм диявольським звабленням призвів до смерті рід людський. А користувався він тим, що є у душі людини. Наприклад, Господь створив людину з прагненням до свого Творця, шукаючи Його. Про це добре сказав Блаженний Августин: «Ти Боже створив нас із прагненням до Тебе. Неспокійне серце наше, доки не заспокоїться в тобі». Або як співав псалмоспівець Давид: «Як лань хоче до потоків води, так хоче душа моя до Тебе, Боже!»(Пс. 41, 2). Але диявол, підступно користуючись цим прагненням людини до Бога, настільки спотворив людські поняття про Бога, що, як пише апостол Павло, люди, називаючи себе мудрими, збожеволіли, і славу нетлінного Бога змінили на образ, подібний до тлінної людини, і птахів, і чотирилапих, і плазунів.(1Рим. гл.1, 22-24.) Тобто стали служити тварюки замість Творця: обожнювали тварин, плазунів, гадів, птахів, світила небесні, земні стихії. Що тільки не обожнювала людина. Справді, це була страшна диявольська піч, у якій згоряли мільйони людей, бо йшли в пекельне полум'я. Це була дуже міцна, ціла держава принади. Коли народилася Мати Божа від благочестивих батьків, стало можливим втілення Сина Божого - Ісуса Христа. Була відкрита таємниця Святої Трійці, що Бог є Бог Отець, Бог Син, Бог Дух Святий. Тим самим ця держава принади була зруйнована, ідольські лестощі викриті, і піч згашена. Але диявол не заспокоївся на цьому, і зі своєю підступною зброєю лестощів почав приступати до тих християн, які прагнули і прагнули свого порятунку.

Скільки ми знаємо з історії Церкви людей благочестивих і святого життя, які за довірою навію диявола впали в цей жалюгідний страшний стан принади. Одні з них зомліли, інші навіть вчинили суїцид і наклали на себе руки.

Але не лише одних ченців подвижників спокушає диявол. Наприклад, Святитель Микита Новгородський був спокушений дияволом. Лише старці Києво-Печерської Лаври змогли відмолити його. Простих людей, тіло, що носять і в світі живуть, тим же чином спокушує сатана. Що ж робити, щоб не потрапити в цей жалюгідний стан принади? Насамперед, у жодному разі не можна вірити і довіряти собі. Як каже преподобний авва Ісая: «Я не знаю іншого падіння ченця, як тільки він повірив собі». Тому ніколи не треба думати, що те, як я живу це добре і правильно, що я ні в чому не помиляюся, що всі люблять мене, і я майже святий. Це дуже страшний та сумний стан. Хто вважає, що він ніколи не потрапить у красу, надходить вкрай неосвічено і небезпечно. Преподобний Паїсій Величковський каже: «Вважати себе вільним від краси є найбільша краса».

І тому, щоб не впасти в цей жалюгідний стан, і не стати посміховиськом для демонів і людей, треба намагатися на всі свої серйозні справи, духовні праці брати благословення у свого духовника, принаймні пораду на сповіді у священика. Все добре, що ми робимо, потрібно намагатися робити з молитвою і перед початком справи та після її закінчення. Щиро вважати, що все, що ми зробили, це не наше, а Боже. Як добре сказано в псалмі: «Не нам, Господи, не нам, але імені Твоєму дай славу, заради милості Твоєї, заради істини Твоєї».(Пс. 113, 9). На всі свої душевні та тілесні обдарування та здібності дивитися як на Боже дарування. Апостол Петро пише: « Служіть один одному, кожен тим даром, який отримав, як добрі домобудівники різної благодаті Божої».(1Пет. 4, 10)

Одні міни та таланти дано кожному однаково, інші – кожному за силою своєю. Усі дані від одного Творця. Потрібно намагатися вчитися смиренно думати про себе. І коли люди або диявол вкладає в наші вуха якісь похвальні думки та слова про те, які ми добрі, благочестиві та інше, то в цей час згадайте про свої гріхи, про свої падіння, як їх багато було, і що ми ніхто і ніщо. Або прочитайте про себе слова шістдесят дев'ятого псалма: « Нехай повернуться обидві, що соромляться глаголючими: добре, благо.» . (Пс.69, 3). Потрібно, звичайно, просити свого ангела охоронця, який невідступно слідує за нами, щоб навчив нас смиренно мислити про себе і зберіг нас від лестощів і краси ворожістю, і Мати Божу, щоб вона краса печь згасила, краса держава попрала, Зберегла і нас від цього страшного стану принади. Амінь.

До 90-річчя від дня народження архімандрита Наума (Байбородіна)

19 грудня 2017 року, в день пам'яті святителя Миколая, виповнилося б 90 років архімандриту Науму (Байбородіну), який до постригу мав ім'я Мирлікійського чудотворця. 60 років батюшка був насельником Свято-Троїцької Сергієвої лаври, а тепер по смерті напередодні свята Покрови. Пресвятої Богородицівіримо, перебуває в обителях вічних. Для когось та його молитва була покривом.

Старця згадують чада, учні, товариші по службі-побратими, матінки ігуменії...

«Ісусова молитва була його основним діянням»

Матвій, єпископ Шуйський та Тейковський:

Важко про таких людей говорити... велика людина. Те насіння, яке він посіяв на всеросійській ниві церковній, ще дасть плоди, які ми побачимо.

Він у минуле своїм поглядом проникав, й у майбутнє – як пророк. Те, що він казав, все збувалося. Знав, що пройдено кожною душею; міг викрити, якщо людина мала нерозкаяні гріхи. Але намагався так його спрямувати, щоб надалі він зміг уберегтися від підступів ворожих. Багато чудес бувало.

Сам отець Наум був дуже суворим ченцем. Ніколи не було такого, щоб він правило пропустив без будь-якої поважної причини; хворим приходив на братський молебень. Завжди був присутній на півночі. В цей час можна було взяти в нього благословення, про щось спитати.

Чоловік, як, втім, і мирян, наставляв у Ісусовій молитві. Сам жив молитвою і редів про відродження розумного діяння, що розоряється у нас у країні за безбожної радянської влади. Написав на цю тему кандидатську дисертацію. Практикував розумне діяння та інших надихав подвизатися: «Раніше, – дивувався часом отець Наум, – п'ятисотниця була елементарним діянням чернечих. Ми чому її зараз не беремо на озброєння?» Всім по-різному благословляв: комусь сотницю, комусь тисячу. Навчав правильного дихання при молитві. До кожного підходив індивідуально. Молитва – це потаємне діяння, ніяких спільних порад тут не може бути.

Про апостолів сказано: з'явилися їм мови, що розділяються, як би вогняні ...(Дії 2:2–3). Святий Іоанн Предтеча вказував на те, що Син Божий хреститиме Духом Святим та вогнем(Лк. 3:16). І як хотів би, щоб вогонь уже спалахнув!(Лк. 12:49), – говорить Господь. В отці Наумі відчувалося це вогняне дихання.

Мені траплялося нести в нього послух листовника. Я бачив, що листа навіть ще не розкрито, а батюшка вже знав його зміст і відповідь, яку треба відправити за вказаною на конверті зворотною адресою. Його прозорливість вражала, як і глибина коротких відповідей. Він ніколи не розпорошувався. Дивився в корінь. Адже можна все красномовно обґрунтувати, а суть піде. Отець Наум завжди відповідав коротко й у справі. Одного-двох його слів було достатньо, щоб зрозуміти, що робити.

Сповідав отець Наум завжди дуже глибоко. Головне, як це випливало з його духовної практики і з досвіду сповіді в нього, – домогтися руйнації, справжнього каяття. Коли сповідь поверхова, то, можливо, треба звернути увагу на ті гріхи, які дозволять людині відчути скруху. Батько Наум це вмів. Міг викрити будь-якого високорозумного вченого. Валерій Якович Саврей, професор МДУ та Московської духовної академії, привіз до нього якось п'ять академіків: математика, філолога та ще когось. І кожному батько Наум поставив таке питання з його галузі знань, на яке їм не під силу виявилося відповісти. Так він міг звернути навіть самих самовпевнених до Бога. Упокориться людина трошки, зрозуміє обмеженість свого розуму, і серце євангельським істинам відкривається.

Старець дбав про відродження в обителях життя за святоотцівськими статутами. Благословив видати статут Пахомія Великого і роздавав нам вивчення і освоєння. У батюшки багато видавалося принаймні для чад проповідей, праць. Величезною кількістюсвятоотцівської літератури він нас завжди постачав. Ми все це з його благословення читали.

Багатьох святих дуже любив. Наприклад, преподобного Амвросія Оптинського. Просив нас вибірку зробити з його настанов - пам'ятаю, і я цим займався. Отець Наум якось потаємно переживав життя цього святого: у себе вбирав це благодаттю розчинене буття і намагався прищепити смак до такого життя. Через сприйняття отця Наума і ми святоотцівський досвід якось жваво сприймали і намагалися чимось святим Отцям наслідувати. Батюшка називав преподобного Амвросія Оптинського пророком ХІХ століття. Та й сам отець Наум був для нас пророком наших часів.

Батюшка за людей молився, а народ його вимольував

Архімандрит Лаврентій (Постніков), насельник Свято-Троїцької Сергієвої лаври:

Батько Наум служив Богові та людям. Усім догодити неможливо. Коли він говорив повчання, хтось легко і радісно сприймав його слова, інші відходили засмучені (див. Мт. 19:22).

Ми прожили поряд із батьком Наумом майже 60 років. Поганого я ні в ньому, ні від нього за ці роки нічого не бачив. Підхід до людей мав свій. Коли ми дотримуємося канонічних правил і не відходимо ні праворуч, ні ліворуч – наш правильний шлях. До отця Наума йшли люди, щоб уточнити: чи не ухилилися вони від заповіданого шляху. Якби він говорив щось не те, віруючий народ би за ним не йшов.

Батько Наум був трудівником. Коли він молився, я не знаю. Він завжди був на людях, весь у їхніх потребах, на все вникав. Раз із народом завжди перебував, повчав їх, як треба жити, молився за всіх, отже, і народ за нього молився. І, напевно, навіть якщо батюшка грішав, народ свого старця вималівав.

«У таких великих старців лише Суд Божий може визначити їхній духовний ККД»

Архімандрит Захарія (Шкуріхін), насельник Свято-Троїцької Сергієвої лаври:

Ми жили з отцем Наумом поряд, у нас келії були на одному поверсі. Іноді перетиналися на трапезі. Він був суворий. Зауваження робив. Іноді скажеш щось не те чи зовнішньому виглядіу тебе щось не так – все бачив. Але завжди у справі вимовляв.

У монастирі тісне спілкування між братами. Завжди видно: людина молиться чи просто так, «ворон рахує». Батько Наум молився. Він, звичайно, багато часу прийому народу приділяв. Але на службі намагався зосередитись, напружено вникав у слова богослужіння. Про синодики, коли його якось запитали, чому він їх не читає, говорив: «Нехай їхня молодь читає, щоб у них помислів поменше було».

У таких великих старців лише Суд Божий може визначити їхній духовний ККД. Нині окормлювати народ у нашому сучасному світідуже складно. Владика Феогност Сергієво-Посадський, наш намісник, завжди дуже дивувався, як отець Наум усіх може пам'ятати: хто де в єпархіях, у яких віддалених монастирях, у яких малих містах та в покинутих селищах, і при цьому у кого які прикрощі, проблеми, внутрішні спокуси. Щось комусь надсилав, через когось передавав... Отримував листи, писав відповіді.

Пам'ятаю, якось до нього приїхали одні раби Божі – у них багато проблем, жити ніде… Він їх одразу благословляє: «Їдьте туди. Ось якраз, – кличе когось, – туди люди їдуть. Будинок зараз пустує. Там і житимете». Позбавлені даху над головою туди поїхали; їх одразу поселили, вони там прожили кілька років. Потім їм кажуть: "Все, з'їжджайте". Їм, звичайно, шкода залишити те, що було нажито за ці роки, але залишили вже все це для наступних мешканців. А в них якось життя далі влаштувалося. Все за його молитвою відбувалося гладко і точно само собою. Також було і у чернечих – всі проблеми, і внутрішні, і чисто життєві, побутові, за благословенням отця Наума вирішувалися.

Господь сотворив диво

Єросхимонах Валентин (Гуревич), духовник московського Донського ставропігійного чоловічого монастиря:

У свій час після важкої операції я жив у Вознесенському Оршиному монастирі Тверської єпархії. Там неподалік монастиря знаходиться селище Емаус. Мабуть, свого часу якийсь благочестивий поміщик дав таку назву своїй вотчині. А рок-групи чомусь тяжіють до такого роду топонімів. Їм подобаються біблійні назви: Назарет, Емаус і т.д. І ось вони уподобали це село для проведення рок-фестивалю. Оскільки село знаходиться в чистому полі, то звук від колонок із підсилювачами приголомшував всю округу. Така була попущена спокуса. Тоді мати Євпраксія (Інбер), настоятелька Вознесенського Оршина монастиря, отримала від архімандрита Наума благословення: всім читати акафіст Архангелу Михайлу. Отець Наум дуже почитав Архістратига – йому присвячені тепер уже два монастирі на батьківщині старця: жіночий у його рідному селі Мало-Ірм'янка Ординського району Новосибірської області та чоловічий у селі Козиха. Промислово й те, що 40 днів отця Наума припали на святкування пам'яті Архангела Михайла та всіх Сил Безтілесних. Матінка ігуменя з усіма сестрами та дівчатками з монастирського притулку, а також я, який тоді проживав у монастирі, – ми всі стали читати акафіст Архангелу Михайлу. І Господь учинив диво. У монастирі настала тиша. Це було справді диво, бо варто було вийти за огорожу обителі, як музика гриміла; робиш крок назад до монастиря – і тиша! Я сам кілька разів перевіряв – виходив за паркан і заходив: буквально метр, а за низенькою символічною огорожею не чути цього гуркоту. Це незрозуміло з погляду законів фізики.

Інший приклад. Діти отця Наума активно звертали до віри своїх знайомих та колег. Так, нині професор Московської духовної академії та Стрітенської семінаріїОлексій Іванович Сидоров на той час ще викладав у МДУ, де допоміг хреститися фінці Кірсі Маріта Рітоніємі, яка навчалася на відділенні слов'янської філології. Вона так само, як і він, увійшла до духовних дітей архімандрита Наума. Прийняла чернецтво. У свій час була настоятелькою Вознесенського Оршина монастиря, а потім правлячий архієрей, перетворивши Тверське обійстя обителі в самостійний Свято-Катерининський монастир, направив матінку Іуліанію (її ім'я в постригу) туди ігуменією. Іноді виникали спокуси, ворог протидіяв відродженню монастирів. Тоді матінки Іуліанія та поставлена ​​на її місце до Вознесенського Оршина монастир Євпраксія разом могли розмовляти з чиновниками, а всі сестри та дівчатка притулку в цей час співали у храмі Трисвяте. І все – слава Богу – налагоджувалося.

«Усі ми під його молитвою, як під покровом, перебували»

Ігуменя Олена (Богдан), настоятелька Свято-Воскресенського жіночого монастирям. Мурома Муромської єпархії Володимирської митрополії:

Це Божа людина. Святого життя. Його мама схимонахиня Сергія була дуже благочестивою жінкою. Жили вони під Новосибірськом. Діти у неї всі вмирали в дитинстві. Коли на Ніколін день 90 років тому у неї народився черговий хлопчик – теж слабенький, – вона молилася: «Господи і Мати Божа, лишіть мені його, нехай він буде як святитель Миколай». Її материнська молитва була почута. Немовля охрестили з ім'ям Микола. Він усе своє життя, як святитель Миколай, присвятив служінню Богу та людям – це найголовніше.

Монах він був винятковий для нашого часу. Подвизався за стародавніми чернечими статутами. Сам був робителем послуху і нас наставляв у самозреченні. Послух – понад усе.

Дуже допомагав нам своєю молитвою. Коли у чернечих траплялися спокуси, Господь попускав згрішити, отець Наум вимоливав навіть сильно поранених гріхом. Якось незримо все керувалося, душі лікувались. Всі ми під його молитвою, як під покровом, знаходилися – відчувалося це. Думаю, що і зараз Господь дасть йому такий благодатний стан допомагати всім, хто вдаватиметься до нього.

Наслідувач преподобного Сергія

Ігуменія Олімпіада (Баранова), настоятелька Покровського Хотькова ставропігійного жіночого монастиря:

Найдобріший, найсвятіший - що ще про отця Наума сказати?! До кожної людини він мав свій підхід. Монастирських батюшка наставляв невпинно молитися, не забувати Ісусову молитву – це найголовніше. А все житейське – додасться (Мт. 6:33), – нагадував нам. Знає Отець ваш, чого ви потребуєте перед вашим проханням у Нього(Мт. 6:8). Сам він був дуже гідним ченцем без перебільшення сказати – наслідувачем преподобного Сергія. Нашому монастирю, де спочивають мощі батьків Ігумена землі Руської, батюшка допомагав і допомагає молитвами, причому невпинними.

Батюшка дуже любив ченців

Ієромонах Микола (Єлачев), благочинний Ніколо-Шартомського чоловічого монастиря Шуйської єпархії Іванівської митрополії:

Батюшка назавжди залишиться у наших серцях. У Миколо-Шартомському монастирі вся братія зібрана ним. Багатьох із нас він витяг із самої безодні світу і наставив на шлях до спасіння. Всі ми з його благословення та його молитвами прийшли в обитель Господу послужити і зараз вдячні йому за це.

Скільки з його дітей вже хіротонізовано до єпископів, митрополитів! Скільки він виростив ігуменів, ігумень, священиків добрих подарував пастві Христовій, ченців та черниць для Церкви нашої святої виховав.

Батюшка мала свою методику звертати в чернецтво. Благословить тебе, який раніше куролешив за життя мужика, храм відновлювати: поки працюєш над руїнами, такий спокуса пройдеш! Так тебе ворог потріпле, що сам зрозумієш, що в житті головне. Аскетика із абстрактного заняття нагальною необхідністю ставала. Багато храмів у нас братія, перш ніж прийти до монастиря, відроджувала у Новосибірську, Приазовську та інших містах.

Роки минали, перш ніж отець Наум благословляв на чернецтво. Тільки йому, як старцеві, було відкрито, куди схиляється та чи інша душа. Комусь він одразу міг сказати, що його шлях – чернецтво, іншому через 3 роки, третьому через 5 років. Кожному індивідуально – коли людина ставала до цього готова.

Радував батюшка наш послух Богу, Євангелію, тому, що Господь через старця нам відкривав. А наші гріхи його засмучували. Бувало, якщо по сваволі діяти почнемо, тут же накуримо і до нього повертаємося: «Що робити тепер?..» Батько Наум по-батьківському приймав, не гнав того, хто кається.

Міг він викрити і найтаємніший твій гріх - навіть часом якось непомітно, через когось, але тобі все відкривалося і ти починав розуміти, у чому треба покаятися. У всіх нас є свої недуги. Але старець знав, хто яке повчання може понести: комусь міг при всіх прочухана влаштувати, але не за пристрастю, а для напоумлення; а когось потихеньку наодинці до тями приводив.

Батюшка дуже любив ченців. Весь надихався, коли хтось за благословенням на чернецтво приїжджав до нього. Навіть якщо просто людина в обитель збиралася поїхати попрацювати, пожити при монастирі, вже старець тріумфував.

Отець Наум завжди наставляв: «Читайте Євангеліє – там написано все». Для нас він старець: знаємо, що говорив не від себе, а відкривав волю Божу.

Записала Ольга Орлова

«Мудрість без благодаті є безумством. Це ви добре зрозумієте, коли намагатиметеся жити для Бога і Бога. Пам'ятайте слова отця Амвросія: «Де просто, там ангелів зі сто, а де мудро, там жодного».

Без молитви людина не живе, а постійно вмирає, хоч і не усвідомлює цього.

Ви забули Бога, не знаєте Бога, не бачите Бога, тоді як люди віруючі бачать Бога набагато яскравіше, ніж ви бачите сонце і небо. Але бачать серцем... О бідні люди, що втратили розум, хто зашкодив вам?..»
Старець Захарія

Богородиця – Воля Божа. Відсікання своєї волі - Гордість - Гріхи - Хресний знак - Любов Божа. Ім'я Господнє - Милосердя, милостиня - Молитва - Мудрість духовна - Невіра - Покаяння - Свобода вибору. Знання та віра - Святе Письмо- Святі угодники Божі – Смиренність – Совість – Суєта – Смуток. Розпач - Царство Небесне

Старець Зосима (у схимі Захарія) (1850-1936):
Старець Захарія був лаврським духівником - не лише ченців, а й паломників. Його духовні чада знали, що він має особливі духовні дари. Йому можна було нічого не говорити, він знав усе минуле та майбутнє.
До останньої хвилини, до закриття Троїце-Сергієвої Лаври, молився старець за тих, хто порушив заповідь Бога, і за братію, яку виганяли з Лаври. Старець Зосима останнім пішов із Троїцької лаври. Перебравшись до Москви, він жив у духовних чад, куди до нього приходило багато людей. Прозорливість старця неможливо описати. Він бачив далеко вперед життя кожної людини. Деяким людям передбачав їхню близьку кончину, а інших, як ніжна дбайлива мати, нічого не кажучи, готував до переходу у вічність.
Богородиця
Особливо отець Зосима любив Царицю Небесну. Він завжди ніби мав бути перед Нею.
Старець наказав чадам своїм, як до ігуменії своєї, постійно до Неї звертатися і на всі справи свої брати у Неї благословення.
«Без благословення Цариці Небесної, діти мої, нічого не починайте робити. А закінчивши справу, знову дякуйте їй, нашій послушниці і помічниці у всіх справах благих».
Запалювати лампади перед іконами Цариці Небесної старець вважав за необхідне. А якщо хтось захворіє, треба мазати маслом, що горіло перед чудотворною іконою Божої Матері, і це буде в зцілення душі і тіла хворого. У старця в келії були дві чудотворні ікони Цариці Небесної: Володимирська та Казанська. Багато чудес відбувалося завдяки цим іконам, багато хворих отримали зцілення.
Коли старець молитовно звертався до Цариці Небесної, то розмовляв з Нею, як із живою, ніби він бачив її тут же у своїй келії. І справді, Цариця Небесна була з ним завжди, і все життя внутрішнє та зовнішнє старця протікало під Її покровом. І всіх своїх духовних чад наставляв він щодня за кількістю добових годин читати: «Богородице Діво, радуйся» (усю молитву до кінця) і просити благословення Приснодіви на кожну годину життя свого та своїх близьких.
Радів старець, якщо хтось із його духовних дітей виконував Богородичне правило, читаючи сто п'ятдесят разів на добу «Богородиці Діво».
«Христа дає душі Пречиста Його Мати. Молись Пресвятою старанно і будеш із Сином Її. Запам'ятайте ці слова», – казав старець.
Воля Божа. Відсікання своєї волі
Старець Захарія «Іноді й сама людина не знає, що скаже. Сам Господь каже через уста його. Треба молитися так: «Господи, Сам у мені живи, Сам говори, Сам дій». І коли Господь каже через уста людські, то всі слова тієї людини є дієвими, все сказане ним виконується. І дивується цьому і той, хто говорить. Тільки треба мати тверду віру і віддати Господу і серце, і уста. Жодного свого слова не говоритиму без Твоєї волі, твори зі мною, що хочеш. Так треба молитись. Тільки тоді мудрувати не можна. Мудрість свою треба вести таку, щоб дати Господу доступ, щоб Він міг, що хоче, творити з тобою».
Гордість
Гординя «Бують іноді й такі біди з людьми, коли людина, замість того, щоб смиренно з'єднатися з Господом, впадає в гординю, в красу, в уяву, осуд інших, а себе чи не святим вважає, а деякі навіть святими себе уявляють. На таких Господь попускає, як покарання і напоумлення їх, те, що вони впадають у якийсь тяжкий, ганебний гріх, від тяжкості якого вони іноді починають приходити до тями. Як би схаменуться. Каються та іноді зовсім виправляються. Але це не завжди. Дуже часто вони гинуть. Не дай Бог нікому бути на їхньому місці».
Гріхи
«Дивіться на кожен день свій, як на останній день свого життя. Завжди пам'ятайте, що Господь дивиться на вас і кожен ваш рух бачить, кожну думку і почуття. Зненавидьте гріхи, оскільки це найбільше зло. Гріх народив диявол. Гріх нас вкидає в геєну вогненних страждань, відірвавши нас від Господа Бога у Трійці єдиного.
Одна з вас якось сказала мені: «Якщо не згрішиш, не покаєшся». Діти мої, ця думка погана, вона може наштовхнути людину на гріх. Наче й добре, що згрішив, принаймні, покаявся. Ні! Гірше за гріх нічого немає.
Гріх народив диявол. Уникайте гріха, боріться за допомогою Цариці Небесної з усім нечистим. І чим ближче ви будете до Господа, тим більше відкриються очі смирення у вас і ви матимете глибоке і постійне покаяння. І, роблячи молитву Ісусову: Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного, ви ще ближче будете до Господа, і Він дасть вам небесну любов до всіх, навіть до ваших ворогів.
…Ще раз прошу і благословляю боятися впадати у гріхи. Не розпинайте ними ще й ще Спасителя. Беріть на все благословення у Цариці Небесної, і Господь дасть вам перший ступінь благодаті: зір своїх гріхів».
Хресне знамення
Хрестове знамення «Частіше осяняйте себе хресним знаменням. Пам'ятайте: хрест зводиться, і падають духів повітряних чинов. «Господи, зброя на диявола хрест Твій ти нам». На жаль мою, бачив я, що деякі просто махають рукою, не торкаючись навіть чола і плечей. Це прямо знущання з хресного знамення.
Діти мої, ось як треба накладати, з молитвою, яка є зверненням до Пресвятої Трійці. Говоримо: «В ім'я Отця», склавши три пальці разом, показуючи цим, що Господь єдиний у трьох особах. Прикладаючи складені три пальці до чола, ми освячуємо свій розум, підносячись молитвою до Бога Отця, Вседержителя, Творця ангелів, неба, землі, людей, Творця всього видимого і невидимого. І потім, торкаючись нижньої частини грудей цими ж пальцями, ми згадуємо всі муки Спасителя, за нас потерпілого, Його розп'яття, нашого Викупителя, Сина єдинородного, від Батька народженого, нествореного. І освячуємо серце своє і всі почуття свої, підносячи їх до земного життя Спасителя, нас заради і нашого заради спасіння того, хто зійшов з небес і втілився, і говоримо: «і Сина». Потім, підносячи пальці на рамена (плечі), кажемо: «і Святого Духа». Просимо третю особу Пресвятої Трійці не залишити нас, освятити нашу волю і милостиво допомогти нам: усі сили наші, усі дії наші направити на те, щоб здобути Духа Святого в наші серця.
І, нарешті, смиренно, благоговійно, зі страхом Божим та надією, і з глибокою любов'ю до Пресвятої Трійці, закінчуємо цю велику молитву, говорячи: «амінь», тобто істинно, нехай буде так.
Ця молитва назавжди пов'язана з хрестом. Вдумайтесь у це.
Я скільки разів з болем відчував, що багато хто зовсім механічно вимовляє цю велику молитву, ніби не молитву, а щось таке, що прийнято говорити перед початком молитвослів'я. Так ви ніколи не чиніть. Це гріх».
Любов Божа. Ім'я Господнє
«Ми повинні святим, глибоким коханням полегшувати життя інших людей, особливо страждаючих. Ми повинні самі, наближаючись до Бога постійними покаяннями, та інших наближатись до Бога. Бог наш є Богом любові.
Деякі люди, які не мають у серці Бога, називають любов'ю щось досконале протилежне кохання, А саме: пристрасть, егоїстичну прихильність, захоплення і таке інше. Але ми, християни, добре знаємо, що не це є любов.
"Бог будь-який є". Він молиться за нас так: Отче! яких Ти дав Мені, хочу, щоб там, де Я, і вони були зі Мною, нехай бачать славу Мою, яку Ти дав Мені, бо полюбив Мене перед заснуванням світу. Отче праведний і мир Тебе не пізнав; а Я пізнав Тебе, і ті знали, що Ти послав Мене. І Я відкрив їм ім'я Твоєі відкрию, щоб любов, якою Ти полюбив Мене, буде в них, і Я в них (Ін.17, 24-26)».
Старець Захарія говорив, що потрібно прославляти Господнє ім'я. «Апостоли і всі святі Господнім іменем творили чудеса. Їм і всі обряди відбуваються. Ім'я Боже є найсильніша зброя проти нечистої сили, проти всіх гріхів та пристрастей. Ім'ям Господнім «біси зженуть». В імені Божому Сам Господь всюдисущий».
Милосердя, милостиня
Милостиня 02«Дивіться, не робіть милостині напоказ. Не хвалите себе, як фарисей. Але робіть милостині щодня. Пропав для вічності той день, коли ти не створив милостині, пропав для душі твоєї. Милостиня допомагає нам отримати благодать Святого Духа. Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть. Милостиня може навіть з пекла витягти душу грішника. Ангел цієї чесноти безгласно чекає перед Престолом Господнім і кричить у сотворившому милостиню».
Молитва
«Навикайте жодної справи без молитви Миколі Чудотворцю не починати. Чи працюєш ти за твоєю спеціальністю, насамперед візьми благословення у Цариці Небесної. Перед лицем її промови Ісусову молитву. А під час служби всім серцем відчувай присутність Господа. Він все бачить, навіть думки та почуття твої. Намагайтеся кожного руху вашого, кожного дотику до предмета з'єднувати з молитвою. Молитва народжує смирення, а без смирення немає спасіння. Закінчивши роботу, підносите подяку Господу і Цариці Небесній.
Діти мої, навіть коли сходами піднімаєтесь або спускаєтеся, на кожній сходинці говори (всередині себе) по словечку з постійної молитви. Не благословляю інакше ходити сходами.
Не квапливо говоріть молитву – і для душі це оздоровлення і для серця користь: «не даремно повітря б'ємо». Кожне слово святе – це велика творча сила. Кожне слово молитви наближає нас до Бога. Ми спустошили наші слова, відірвавши їх від Господа. Навіть якщо треба що житейське сказати, треба у серці тримати молитву. А хто ще не звик тримати молитву під час розмови, той нехай пам'ятає, що говорить він у присутності Бога і все, що він скаже, що відчує, все бачить Він, наш Отець небесний, перебуваючи тут. Ніколи не можна забувати про всю присутність Божу. Забути це – гріх.
Для освоєння в серці постійної молитви потрібно, щоб той, хто молиться, не говорив зайвого, пустого, а також, щоб не мріяв, не турбувався необдумано, не робив нічого, що йому заманеться, а намагався б у всьому творити волю Божу. Розмовляйте ж, діти мої, якнайбільше з Господом у клейових молитвах. Це очищає серце, зміцнює розум, дає силу в діях виконувати Божу волю.
Ось ви звернулися з благодатними словами святих до Бога, але, може, це для вас усе? Ні. Після прочитання молитов, з великою увагою, у безмовності думок і почуттів, потрібно постояти хоч кілька хвилин, чекаючи на серце своєю відповіді, зрозумілий і т.д.
Ці кілька хвилин вас багато чого навчать: спочатку три хвилини, п'ять хвилин, а потім самі побачите, кому скільки потрібно. Прошу вас це виконувати та благословляю. Це посилить вашу постійну молитву і зречення від своєї волі і дасть спрагу отримати (набути) у серці Духа Святого.
Молитва – це початок вічного життя, це двері, через які ми входимо до Царства Небесного; це дорога, яка веде нас до Господа і з'єднує з Ним. Без молитви людина не живе, а постійно вмирає, хоч і не усвідомлює цього.
Діти мої, намагайтеся придбати постійну молитву. Міцно просіть про те молитовницю Мати Божу, що не всипає за нас, як я вже не раз повторював вам.
Будьте мужні навіть тоді, коли великі випробування Господь посилає».
Мудрість духовна
«Великий мудрець був отець Амвросій, він здобув благодать Святого Духа. Мудрість без благодаті є безумством. Це ви добре зрозумієте, коли намагатиметеся жити для Бога і Бога. Пам'ятайте слова отця Амвросія: «Де просто, там ангелів зі сто, а де мудро, там жодного».
Невіра
Старець іноді говорив невіруючим людям: «Ви забули Бога, не знаєте Бога, не бачите Бога, тоді як люди віруючі бачать Бога набагато яскравіше, ніж ви бачите сонце і небо. Але бачать серцем… О бідні люди, що втратили розум, хто зашкодив вам? Думаю, ті, хто, носячи видимий образ християнина, сили його відкинулися, ті, котрі, називаючи себе християнами, не виконують заповіді любові до ближнього».
Покаяння
8«Не забувайте, що перша заповідь євангельська закликає нас до покаяння: «Покайтеся і віруйте в Євангеліє», - ось слова Самого Господа (Мк.1, 15)».

Свобода вибору. Знання та віра
“Пам'ятайте, що Бог дав нам свободу і насильно Він не бере до Себе нікого. Треба виявляти зусилля у своїй волі, щоб отримати в серці своєму благодать Святого Духа. Якби Бог не дав нам свободи, Він знищив би шлях віри і привів би до Себе всіх шляхом примусового знання. Не кажіть, як деякі невігласи кажуть: «Доведи нам існування Бога, і тоді ми повіримо…» Тоді не буде віри, якщо довести, а буде примусове знання і не буде тоді дороги до спасіння.
А коли в серці вільно здійснено акт віри, тоді Бог дає такі докази істинності віри, які незрівнянно вищі за всі наукові докази».
«Завжди пам'ятаєте: потрібно проявити у житті вільне зусилля для набуття чеснот та для спілкування з Богом у молитві. Насильно до Себе Господь не бере душі. Бережіть же перлину віри, яка є шлях до вічного блаженства нашого і близьких нашому серцю людей».
Святе Письмо
Дуже шанував і ніколи не залишав старець читання Псалтирі. Щодня читав три кафізми, а коли бував хворий, то благословляв прочитати йому вголос. Щодня читав Євангеліє та Псалтир і творив постійну молитву.
Святі угодники Божі
Багато чудес бачив старець, стоячи на послух у раку мощей преподобного Сергія. Бачив, як отець Іоанн Кронштадтський підійшов до раку і сказав: «Преподобне отче Сергіє, друже мій, я хочу наслідувати тобі, по твоїх стопах йти». І ми знаємо, що прислухався до його прохання преподобний Сергій.
Духовних дітей своїх старець вчив частіше звертатися з молитвою до преподобного Сергія, Радонезького чудотворця, якого він вкотре бачив наяву.
«Свідчу моєю совістю, – говорив старець, – що преподобний Сергій з піднятими руками стоїть біля Престолу Божого і молиться за всіх. О, якби ви знали силу його молитов і любові до нас, то кожну годину зверталися б до нього, просячи його допомоги, заступництва і благословення за тих, про яких болить наше серце, за тих, що живуть тут на землі, наших рідних і коханих і перебувають уже там, у тому вічному житті».
«Не забувайте, чада мої, ніколи подвигів преподобного Сергія і преподобного СерафимаСаровського чудотворця, який наслідував його. Обидва ці святі особливо пов'язані з милістю Божої Матері. Володарка наяву з'явилася їм, зміцнювала, зцілювала їх. Не забуватимемо Її любові до цих святих, про яких Владичиця сказала: «Це нашого роду». Будемо якнайчастіше вдаватися до їхнього заступництва, ретельно запам'ятовуватимемо їх житія. Вивчатимемо на згадку про їхні настанови. І Мати Божа не залишить нас і близьких нам за молитви Своїх обранців. Святі любили Бога і в Бозі любили всіх людей. Весь світ у злі лежить, але світ не зло».
Смиренність
Діва «Премудрий той, хто набув Духа Святого, намагаючись виконати всі заповіді Христові, боячись гріхами образити Спасителя. І якщо він премудрий, то й смиренний. Чим вище людина у духовному відношенні, тим більше вона бачить, наскільки великий Господь, і наскільки він, людина, нікчемний і безпорадний, наскільки грішний у порівнянні з тим, чого ми повинні прагнути.
Великий святий Іоанн Золотоуст у своїй молитві перед Причастям каже: Вірую, Господи, і сповідую, що Ти є воістину Христос, Син Бога іавол, що прийшов у світ грішні врятувати, від яких перший є аз».
Совість
«Бережіть совість свою, вона є голос Божий – голос Ангела-хранителя. Не можна не дбати про свою совість, бо можна і втратити її, вона може стати спаленою, немічною, і тоді вона не буде голосом Божим. Як треба берегти своє сумління, навчайтеся у мого старця отця Амвросія Оптинського, від якого я отримав благословення на чернецтво та настанови на все моє життя. Читайте його біографію, його листи, там знайдете його міркування щодо совісті».
Суєта
«О, християни, ми живемо так суєтно і не думаємо про вічність, а думати дуже і дуже треба. Перед лицем Господа ходіть і пам'ятайте, що кожен ваш добрий вчинок записаний Ангелом хранителем, приставленим до вас Господом, а кожен гріх – темною силою. Нічого не можна зробити такого, щоб не стало очевидним. Кайтеся ж, поки не пізно, упокорюйтесь і рятуйте душу свою. Читайте Євангеліє, читайте ці слова, треба їх почути. Прагніть, щоб Дух Божий був у вас, щоб ви були Христовими учнями: Навчіться від Мене, бо лагідна єсть і смиренна серцем, і знайдете спокій душам вашим. Треба любити людей ділом та істиною, а не словом та мовою. Треба вчитися любити людей, як самого себе, тобто виявляти до інших таку ж всепрощаючу любов і турботу, які виявляєте до себе… Не дбайте про завтрашній день, бо завтрашній день сам дбатиме про себе, достатньо для кожного дня своєї турботи».
Смуток. Розпач
15Старець вчив особливо остерігатися зневіри: «Зневіра - це переддень пекла, воно вбиває волю, почуття і розум.
Отримуйте чесноти, протилежні гріхам. Зневіра – це кат, який вбиває енергію, необхідну для отримання в серці Святого Духа. Похмурий втрачає молитву і вмирає для подвигів.
У жодному разі і ні за яких обставин не сумуйте.
Перемагають пристрасті, молитва слабшає, навіть не хочеться її творити, всю увагу поглинають різні бажання та пристрасті. Та одразу як навмисне такі біди внутрішні і зовнішні зустрічаються, від яких слабка людина зневіряється.
Ця пристрасть, зневіра, мертвить все святе, все живе в людині. Швидше тоді розіпніться хрестом, молячись так, як у давнину багато хто з подвижників молився, борючись із пристрастями. Читайте: Нехай воскресне Бог і розточаться врази Його. Якщо у кого є, прочитайте канон Чесному і Животворчому Хресту Христовому, а потім знову розіпніться хрестом і благайте Утішителя душ і тілес наших змилосердитися над вами, простити вас і ввійти в душу вашу і вигнати ту жахливу зневіру, яка вбиває вас».
Царство Небесне
«Наші серця, гірші, ніж у муках усіх видів земних страждань, болітимуть про втрачене благо, навіки потрапивши в пекло. Будьте ж добрі та обережні, діточки. Не сумуйте, терпляче несіть кожен свій хрест, поклавши всю смуток на Господа. Енергійно примушуючи себе до кожного доброю справою, ідіть вузькою святою доріжкою чеснот, яка приведе вас до Царства Небесного».

За книгою: «Великі російські старці. Житія, чудеса, духовні настанови». М.: Трифонів Печенгський монастир, « Нова книга», «Ковчег», 2001р.