Таємнича магія чисел надає кожній цифрі властиву їй вібрацію, складену з комбінації певних властивостей. Розшифрувавши значення цифр у дати народження чи імені, можна дізнатися про архетипову якість, що втілює природні таланти, характер і доленосні знаки на шляху людини.

З часів Піфагора кожній елементарній цифрі приписувалися специфічні характеристики. Розглянемо докладно значення цифр у нумерології.

Що означають цифри від 1 до 9 у нумерології?

Як ми згадували раніше, кожна цифра в нумерології має строго певне, " магічне " значення. Розглянемо докладніше кожне з них:

Значення числа 0 Уособлює абсолютне небуття, непроявленість матерії.

Значення числа 1 Влада, могутність, мужність, відвага, життєва стійкість. Значення чисел імені людини Якщо цифри дати народження визначають потенційні можливості людини, то числа імені дозволяють осягнути приховані здібності, Дані йому від народження. Нумерологія імені оперує трьома знаковими числами: Число Долі (імені, експресії, висловлювання) – розкриває суть, місію людини Землі. Значення чисел показує, якими талантами його наділила природа для втілення заповітної мети. Число зовнішнього вигляду– позначення образу, який бачить у людині його оточення. Число Особи, Душі (Серця, Серцевого бажання, Пристрасті) – показує джерело, що спонукає до дій. Числа та цифри у квадраті Піфагора Квадрат Піфагора є окремою структурою в нумерології чисел. Піфагор взяв за основу значення чисел у єгипетських жерців і поєднав їх із математичним аспектом квадратичної гармонії. На сьогоднішній день для розрахунку квадрата Піфагора використовується два способи: Методика, описана нумерологом Девідом Філіпсом. Психоматриця – цифровий аналіз А. Александрова. За допомогою квадрата Піфагора та Психоматриці можна обчислити характерні особливості особистості: психотип, ступінь комунікативності, професійні нахили, потенціал здоров'я. Ця методика дещо відрізняється від класичної, її докладний описВи можете знайти на сторінках нашого сайту.

Протягом усієї історії існування людства людям здавалося, що є особливі магічні числа, наприклад, усім було цікаво що означає число 69 в нумерології, 34, 36 і так далі. На сьогоднішній день багато людей також переконані в тому, що деякі цифри не просто так з'являються в нашому житті і мають особливий сенс.

У статті:

Число 69 у нумерології

69 і ☯ це те саме? Особливість числа 69 полягає у змісті у собі вібрації двох протилежних чисел: 6 і 9. Як відомо, число 6 відповідає за компроміс, співпрацю, відповідальність, регулювання відносин, беззаперечне кохання.

Цифра 9 є символом внутрішньої сили, смирення, мудрості, альтруїзму і прихильності. Виходить, що число 69 – це справжній символ духовної досконалості.

Шістка ототожнюється з Венерою, дев'ятка – з Марсом. Тому 69 ще є символом єднання чоловічого і жіночого початку. Крім цього є теорія, яка свідчить, що ця цифра - символ чорного сонця та знаменитої Гіпербореї.

Як було сказано вище, варто звертати увагу на цифру, якщо вона почала дуже часто з'являтися у вашому житті.

Якщо ви випадково оселилися в будинку, квартирі, під номером 69, ваш офіс має такий номер, до того ж постійно натикаєтеся на цю цифру (вас попросили прочитати параграф з таким номером, вам потрапив автобус з таким номером тощо), то це число безперечно впливає на ваше життя.

Часта поява цифри 69 говорить, що на людину чекають дуже важливі значні зміни, до яких потрібно приготуватися. Також це може свідчити про те, що людина має виконати всю кармічне завданняі знайти справжнє призначення.

Число 34

Саме собою число 34 дуже цікаво. Трійка є символом внутрішньої енергії, оптимізму, сили та радості, креативності та творчого початку, натхнення та комунікабельності, наявності відмінного смаку, інтелекту та уяви.

Четвірка є символом практичності і організованості, точності. Люди вірять, що цифра 4 може ототожнюватися з Юпітером, який був неупередженим справедливим суддею.

Число 34 може вказувати на людину, яка має масу ідей, здатна створювати щось нове і при цьому може сконцентруватися на своїх ідеях, доводить почате до кінця, має нескінченну життєву силу і по-справжньому витривалу.

Якщо у своєму житті ви стали дуже часто натикатися на цю цифру, то можете бути впевнені, що вищі сили надсилають вам знак. Незабаром у вашому житті все зміниться на краще, ви станете добрим лідером і зумієте реалізувати всі свої задуми.

Магія числа 49

Як ми вже знаємо, у нумерології цифра 4 символізує витривалість, гідність, довіру, наполегливу працю (як було сказано вище) практичність і організованість. Це ті якості, які так необхідні людині, яка хоче досягти успіху. У свою чергу, число 9 вказує на завершення, наявність великого джерела енергії, внутрішньої мудрості.

Виходить, що в нумерології число 49 - не просто дуже важливе, а й вказує на реальну зміну долі на краще. Якщо ви постійно стикаєтеся з цифрою 49, швидше за все, незабаром перед вами відчиняться двері у нове життя.

У деяких випадках ця цифра ще асоціюється із завершенням будь-якого етапу. Тому, якщо довгий час ви не могли вибратися з низки проблем, то знайте, незабаром вони нарешті припиняться.

Дуже часто люди, які перебувають під магією числа 49 (живуть у квартирі, будинку з таким номером, працюють у приміщенні з таким номером) займають керівні посади, розкривають найрізноманітніші таланти. Причому іноді навіть надприродні.

Нумерологія числа 36

Як було сказано вище, трійка є символом творчого початку та інтелекту, тоді як шістка говорить про баланс та гармонію абсолютно у всіх сферах життя. Найчастіше, щоправда, цифру таки асоціюють із теплою домашньою сімейною атмосферою, гармонією (саме у відносинах між родичами). Також може говорити, що людина незабаром стане батьком.

Дуже рекомендуємо людям озброїтися магією подібного числа, якщо у житті немає порядку. Оселившись у квартирі номер 36, ви одразу навчитеся добиватися гармонії у своєму житті, ви зміните творчий хаос та нездатність довести свої проекти до кінця на баланс, успішне завершення справ, реалізацію задуманого.

Крім цього, навіть якщо ви ніяк не пов'язані з творчістю, число 36 здатне допомогти вам досягти професійних результатів в будь-якій сфері.

Число 43

Цифра 43 складається з двох чисел - 4 і 3. Але раніше ми говорили про цифру 34, яка складається з таких номерів. Але що два числа мають однакове значення?

Нумерологія свідчить, що число 34 все-таки вказує на людину менш творчу, але бунтаря. Якщо людина, яка перебуває під владою цифри 34, більше шанує сімейні цінності, прислухається до думки інших, то той, ким керує 43, завжди обирає свій шлях розвитку, ніколи ні до кого не прислухається.

На жаль, якщо в житті людини занадто багато числа 43, то це може зіграти з нею поганий жарт. Він постійно перебуватиме у пошуку чогось цікавішого, найважливішого. А коли потік пропозицій вичерпається, він задовольнитися тією діяльністю, за яку встигне схопитися. І далеко не завжди це щось може виявитися цікавим та ненудним.

Нумерологія напрочуд цікава наука, яка вивчає таємниці чисел. Використовуючи ці давні знання, ми зможемо визначити, що означають такі цифри і чи варто оточувати себе ними для того, щоб притягнути у життя бажане.

1 - число мети, що виявляється у формі агресії та амбіцій. Це символ слави та могутності, дії та честолюбства. Так що, якщо тобі не вистачає життєвої енергії та впевненості в собі, почни носити з собою якийсь звичний і улюблений предмет (монетку, іграшку, камінчик тощо), краще, якщо це буде жолудь. Крім перерахованих вище якостей, він принесе міцне здоров'я і нев'янучу красу.

З незапам'ятних часів це число ототожнювалося з Сонцем, початком всіх початків, тому людям, що народилися першого числа, рекомендується носити шматочок бурштину в дотику до тіла.

2 - число, що означає одночасно рівновагу та контраст, а також змішання позитивних і негативних якостей. Двійка символізує м'якість і тактовність характеру і допомагає запальним і неврівноваженим людям подолати проблеми зі спілкуванням з оточуючими. Це число означає Місяць. Людям, які народилися другого числа, потрібно постійно носити у зіткненні з тілом шматочок нефриту.

Число 3 означає нестійкість і символізується трикутником. Поєднуючи талант і веселість, воно підходить насамперед тим, хто зовсім не вміє пристосовуватися до навколишнього оточення. Це число відповідає Юпітеру. Щасливим каменем для тих, хто народився третього числа, є аметист (особливо якщо камінь має трикутну форму), а кольором - рожевий або фіолетовий.

4 - уособлення стійкості та міцності. Його надійність представлена ​​квадратом, сторонами якого є стихії: Вогонь, Повітря, Вода та Земля. Підійде людям, які страждають від частих змін та нечесності оточуючих. Символ цього номера відповідає Урану. Тим, хто народився четвертого числа, потрібно мати при собі сапфір у формі маленького кубика та носити блакитний чи сірий колір.

Це число, що є жіночим, відіграє особливу роль у житті східних чоловіків. Справа в тому, що правовірному мусульманинові згідно з Кораном належить мати чотирьох дружин. Керуючись усім сказаним вище, цей чинник можна пояснити так: справжній мусульманин почувається спокійним і впевненим у завтрашньому дні тоді, коли знаходиться серед спокійної розкоші свого гарему з чотирьох милих дам, кожна з яких є для нього уособленням тієї чи іншої стихії.

Число 5 символізує ризик, це щасливе і непередбачуване з усіх чисел (з чим ти, звичайно, не можеш не погодитися, згадавши, з якою радістю завжди розглядаєш свої блискучі четвертні оцінки в щоденнику). Якщо колись тобі випадково доведеться побачити молоду дівчину з п'ятьма сережками у вусі, знай, ця молода особа любить пригоди та ризиковані заходи.

Меркурій позначається такою самою цифрою. Людям, які своїм талісманом вважають саме це число, потрібно носити світлі тони і мати при собі алмаз (що, звичайно, далеко не кожному за коштами) або прикраси з блискучих металів, срібла, платини у вигляді невеликої пентаграми.

Число 6 – символ надійності. Воно перебуває у гармонії з природою. Так що, одягнувши на руку шість браслетів або фенечок, можеш не побоюватися удару по голові з-за рогу або потоку води, що несподівано обрушився з чийогось балкона. Число шість перебуває під впливом Венери. Щасливчикам, які народилися шостого числа, потрібно носити синє у поєднанні з бірюзою.

Число 7 символізує таємницю та знання і знаходиться під заступництвом Нептуна. Знай, якщо на якомусь твоїм одязі пришито сім ґудзиків – це не принесе користі у комерційних справах. Хоча у людей, народжених 7-го числа, дуже часто є яскраво виражені здібності до магії та розвинена інтуїція. Їхні щасливі кольори - блідо-зелений або жовтий, а камінь, що приносить удачу, - перли, тигрове око або місячний.

А ось число 8 якраз допоможе досягти матеріального успіху, тому що воно знаходиться під заступництвом Сатурна. З вісьмома колечками на пальці ти зможеш у короткий строкзакінчити будь-яку справу і відразу взятися за нову. Щасливий камінь- аметист або чорний діамант. Вісімка з давніх-давен вважається символом людського правосуддя, зокрема, таке значення цьому числу приписували стародавні греки, які вважали так тому, що вісім ділилося націло і на два, і на чотири, і на вісім.

Тобі напевно цікаво дізнатися, що число 8 грає величезну роль різних релігійних віруваннях всього світу. Цей магічний знакзаймає чи не центральне місце в юдаїзмі. Досить згадати 8 свічок, що запалюються у свято Освячення, яке тривало 8 днів, або обряд обрізання, що проводиться на восьмий день після народження хлопчика. З Писань дізнаємося, що Ной належав восьмому поколінню нащадків Адама.

Знавці окультизму вважають комбінацію із трьох вісімок числом Ісуса Христа, чиєю місією на Землі було спасіння людей. Якщо ж скласти ці вісімки, вийде шість, що вважається числом кохання. Комбінація із трьох шісток, навпаки, вважається диявольською. Якщо зробити з нею найпростіші магічні маніпуляції та обчислення, то виходить 9 – число Марса, або війни. Ось таке виходить вічне протиріччя, як у популярної пісні: «любов і смерть, добро і зло».

Дев'ятка – символ загального успіху. Під таким числом народжувалися всі відомі музиканти, художники, винахідники та естрадні співачки. Отже, щоб яскравіше виявити себе у якомусь вигляді мистецтва, тобі треба надіти дев'ять однакових прикрас і – вперед, до слави та успіху. З іншого боку, дев'ятка давно вважається числом Марса. По-перше, вона тісно пов'язана з обрядами поминання: на дев'ятий день у давнину ховали небіжчиків, римляни кожні дев'ять років влаштовували загиблим воїнам грандіозні поминки. Якщо заглянути в Біблію, можна дізнатися таке: на дев'ятій годині помер на хресті Ісус Христос, а бог дев'ять разів сходив на землю.

Народженим у дев'ятий день місяця потрібно носити одяг та прикраси малинового, червоного та рожевого квітіві мати при собі, бажано безпосередньо на тілі, рубін чи гранат.

Числа три, шість, дев'ять, а також одинадцять, дванадцять і ще кілька багатозначних відносяться до так званих чисел сили, вони наповнені релігійним змістомта використовуються тлумачами священних книг, які вважають їх осередком божественного могутності. Приміром, число одинадцять вони є числом Всесвіту (10) і бога (1). Зі значеннями чисел три, дев'ять і дванадцять тісно переплітаються народні обряди та звичаї. Ці дні у християн є поминальними.

Отже, після короткого оглядучисел та їх магічних властивостейможна дійти невтішного висновку, що у найдавнішої окультної науці їм надавалося велике значення. Особливо це стосується числа 7 і 9, які займали зовсім особливе місце. Сім означало все духовне, тоді як дев'ятка втілювала фізичну силу.

Вважається, що кожні сім років в організмі людини, а також у її душі відбуваються докорінні зміни. З цієї причини дітей, слабких здоров'ям або дуже нервових, воліли не лікувати, оскільки припускали, що вони повинні перерости свою недугу. Тому батьки терпляче чекали настання потрібного днянародження: спочатку це було сім років, потім, якщо дитина так і не одужувала, чекали чотирнадцятиліття, потім двадцяти одного року і т. д., залежно від тяжкості недуги.

Тому, якщо ти стала помічати, що улюблені предки не звертають уваги на твої жахливі витівки на кшталт біганини по квартирі з диким вереском у пошуках потрібної футболки чи нової зачіски у вигляді неандертальського куреня, знай: вони лише вирішили дочекатися твого чотирнадцятого дня народження, після якого до тебе будуть застосовуватися протилежні виховні методи.

Великий поет епохи Відродження Данте описав сім кіл пекла, тим самим довівши, що і демонам властива потяг до прекрасного.

Число 49 складається з об'єднаних вібрацій чисел 4 і 9. Четвірка вносить до числа 49 значення вартості, витривалості, гідності та довіри, завзятої праці для досягнення успіху, практичності та визначеності, терпіння та життєвих пристрастей.

Містичне значення числа 49

Число 9 додає сюди вібрації завершення, внутрішньої сили та внутрішньої мудрості, самовідданості та філантропії, Карми, служіння прикладом, долею, духовної освіти та пробудження, Рока. Число 49 виявляється священним у багатьох релігіях.

Так молитва до Бога-Отця на латині містить рівно 49 слів, Будда 49 днів повів біля дерева Бо, а імена дванадцяти Племен Ізраїлю містять 49 літер.

Число 49 означає закінчення циклу, а це означає, що настає час для того, щоб ви здобули уроки зі своїх успіхів або неуспіхів і використовували їх для своєї переваги в майбутньому. Відкиньте геть усе те, що вам не знадобиться.

Число 49, що регулярно повторюється, говорить вам про те, що вже незабаром перед вами відкриються двері, що ведуть до нових можливостей. Тому не варто боятися того, що якісь інші двері при цьому зачиняться. Це абсолютно нормальний процес, який регулярно відбувається у житті. Зосередьтеся на тих цілях, яких ви бажаєте досягти і не забудьте попросити допомоги у своїх ангелів.

Позитивні риси числа 49

Люди, у числовій матриці яких є число 49, зазвичай, виявляються досить товариськими, вони буває багато друзів. Під впливом числа 49 у них можуть відкриватися різні таланти і часто такі люди займають керівні пости.

Число 49 в основному нумерологічному наборі людини наділяє його любов'ю до практичної роботи, зокрема вони люблять збирати всілякі пристрої різних стандартних деталей.

У дитинстві цей може бути Лего, а в зрілішому віці - всілякі схеми або конструкторські споруди. Люди, що народилися під впливом числа 49, зазвичай бувають безстрашні і здатні захистити не тільки себе, але й того, хто знаходиться поруч.

Негативні риси 49

Досить часто люди, які під впливом числа 49 виявляються вразливими емоційно чи морально, можуть бути дратівливими і швидко виходять із себе. Розгнівана людина, яка має у своїй цифровий матрицічисло 49 є серйозною загрозою, з якою необхідно рахуватися, тому що навіть його слова можуть завдати значної шкоди.

З іншого боку, їм і самим дістається в цьому житті багато переживань і часто доводиться багато боротися. Адже мало того, що вони несуть число карми – 9, то ще число 49 редукується до такого ж сильного кармічного числа 13. А це означає, що їм доводиться розплачуватись за всі скоєні в минулих життях помилки.

Символи буддизму та їх значення

Згідно з однією легендою Тибету, коли Божественний мудрець досяг досконалого пробудження, йому піднесли вісім символів, званих сприятливими. Зараз вони дуже популярні як у самому Тибеті, так і в країнах, куди буддизм прийшов північною гілкою. Ці знаки є дуже давніми і присутні в таких релігіях, як індуїзм і джайнізм. Також їх можна зустріти на стінах Буддійських монастирів, та й, звичайно, у будинках віруючих людей. У цій статті ми розглянемо вісім символів буддизму і поміркуємо над їхнім змістом.

1. Золоті риби

Це знак досягнення Нірвани та подолання Океану Сансари. У буддійських сутрах досягнення Нірвани аналогічно до досягнення Того Берега. Що це означає? Щоб пояснити, потрібно дати визначення протилежному терміну «Цей берег». Він символізував Світ Страстей, що складався із шести шляхів. Наша підсвідомість тісно взаємодіє зі Світом Форм і має пряме відношення до переродження (Океан Сансари). Ті, хто пливе цим океаном, постійно потрапляють у Світ Страстей. Так відбувається процес переродження.

Де ж розташований Той Берег? Він є Світ Без Форм. Якщо людина має мирські бажання, то вони, подібно до хвиль, стануть серйозною перешкодою при спробі дістатися Того Берега. А святий, який увійшов у цей океан, без проблем його подолає, оскільки він переміг свої мирські бажання. Звідси з'явилося ще одне значення знака "золоті рибки". Вони стали символом перемоги над нашими мирськими бажаннями: риби не мають страху перед океаном, вони пливуть туди, куди хочуть. Золотий колір уособлює досягнення, здобуті під час духовної практики. Ви запитаєте, а чому там не одна рибка, а дві? Думаємо, це підказка, яка натякає на те, що в духовній практиці потрібно не лише накопичувати чесні вчинки думок, промов і тіла, а й розвивати мудрість.

Існують інші інтерпретації (тобто символи буддизму мають кілька значень). Історики вважають, що золоті риби – це дві Індійські річки: священний Ганг та його найповноводніша і найдовша притока – Ямуна. Таким є добуддійське пояснення цього знака. У ті часи згадані річки уособлювали лівий і правий канал ефірному тілілюдини.

А у стародавніх текстах двох золотих рибок образно порівнювали з очима Спасителя. Далі ми розглянемо інші символи буддизму та його значення. У деяких знаків також буде кілька інтерпретацій.

2. Лотос

Квітка лотоса є символом святого співчуття та любові. А ці два почуття входять у чотири незмірності і допомагають знайти шлях до душі Бодхісаттви. Білий лотос символізує святість та духовну чистоту. Рожевий – вважається знаком Спасителя, тобто самого Будди.

Своїм корінням лотос йде в мул, його стебло проходить через товщу води, а пелюстки піднімаються над нею. Вони відкриті сонцю та чисті. У свідомості просвітленого немає забруднень. Три кореневі отрути не здатні отруїти розум святого, подібно до того, як брудна воданеспроможна втриматися на чистих пелюстках лотоса.

3. Раковина

Як і інші символи буддизму, вона має власне значення. Біла раковина із закрученою праворуч спіраллю вважається знаком просвітлення Спасителя, а також благою звісткою всім істотам про можливість досягти його природи. У давнину раковина була музичним інструментом (духовим). Тому не дивно, що вона символізувала звук, який поширювався в усіх напрямках. Так само і вчення Будди передається повсюдно, закликаючи всіх істот прокинутися від сну незнання.

Найчастіше у природі зустрічаються раковини, у яких спіраль закручена вліво. Раковини з правосторонньою спіраллю дуже рідкісні. Саме вони асоціювалися у свідомості людей з особливими ознаками та вважалися священними. З напрямом їх спіралі пов'язували рух небесних світил: зірок, планет, зокрема Місяця та Сонця.

4. Дорогоцінний посуд

Належить до категорії «Найкрасивіші символи буддизму», картинки яких присутні у будь-якому Буддійському храмі. Це знак здоров'я, довгого життя, а також добробуту та багатства. Кришка судини прикрашена коштовністю, яку називають чинтамані (у перекладі з санскритської – виконує задумане).

Ви знаєте, що символи буддизму можуть мати кілька тлумачень. Ось і вміст глечика має дві інтерпертації. Перша говорить про те, що всередині є нектар безсмертя. Згадайте, на тханках такий глечик з еліксиром безсмертя тримали і Будда Амітайус та учениця Падмасамбхавы – Мандрава. Вони знайшли вічне життяі забули, що таке старіння та смерть. З іншого боку, в Ученні Будди сказано: у Трьох світах ніщо не може бути вічним, вічною є лише наша істинна природа. Застосовуючи практики довгожительства, той, хто займається може суттєво продовжити своє існування та усунути життєві перепони. Головною перешкодою є недостатність енергії. Продовження життя особливо цінне, якщо людина практикується для досягнення Визволення, удосконалюється в співчутті та любові, накопичує мудрість та заслуги, тим самим стаючи потрібним іншим істотам.

Згідно з другою інтерпретацією, ця посудина наповнена коштовностями. До того ж їх можна брати скільки завгодно, він від цього не спустошується. Що символізують коштовності? Це добрі відплати за благодійні вчинки, які здійснюють люди. Той, хто нагромаджує позитивну карму, обов'язково пожне плоди щастя.

5. Колесо Дхарми

Колесо закону – п'ятий символ буддизму, фото якого додається до статті. Його вісім спиць відбивають суть вчення – дотримання восьми «шляхетних принципів»: правильної віри, поведінки, промови, цінностей, прагнень, добування коштів для існування, концентрації та оцінки власних дій. Центр колеса - це точка свідомості, що випромінює душевні якості.

6. Прапор перемоги

Цей символ буддизму означає торжество Дхарми над незнанням, і навіть проходження перешкод Мари. Цей прапор знаходиться на вершині гори під назвою Сумер. Поки існує Всесвіт (Небеса Брахми та Світ Страстей), ця гора Досконалості буде непорушною. Отже, і вчення Спасителя знищити просто неможливо.

7. Нескінченний вузол

Деякі символи буддизму мають кілька інтерпретацій. І нескінченний вузол належить до цієї категорії. Для одних він є нескінченним кругообігом буття, для інших – символом вічності, для третіх – знаком невичерпних знань Будди. Також це знак взаємозалежності всіх подій у Всесвіті та складному взаємозв'язку між співчуттям та мудрістю у процесі досягнення Просвітлення. А щоб його досягти, треба подолати нескінченно довгу дорогу Махаяни. Шлях Бодхісаттви досить довгий і включає безліч кальп.

Ще є гіпотеза, що нескінченний вузол відображає інший символ, що складається з 2 змій, що переплітаються. Змія - це один з найдавніших знаків кундаліні, який прийшов в Індію з Стародавнього Єгипту. Швидше за все, нескінченний вузол має зв'язок із чандалі. Це підтверджується теорією про те, що змії, що переплітаються, дуже схожі на рух кундаліні по лівому і правому каналам ефірного тіла.

8. Парасолька

Дорогоцінна парасолька – останній сприятливий символ буддизму. Поки людина йде шляхом Просвітлення (досягнення природи Будди), знак допомагає їй у подоланні перешкод.

Традиційно парасолька від сонця символізувала в Індії захист, а також царську велич. Оскільки його тримали над головою, природно, він символізував повагу та пошану. Для світських правителів парасольки робили з павиче пір'я. У релігійній свідомості більшості людей захист від негоди асоціювався із захистом від пороків, забруднень та пристрастей, що заважають духовному розвитку. Тобто, подібно до того, як проста парасолька рятує нас від променів сонця або дощу, його дорогоцінний аналог захищає від перешкод на шляху до пробудження.

Тибетський варіант форми парасольки був запозичений у китайців та індусів. Прототипи складалися з шовкового бані та дерев'яного каркасу зі спицями. По краях йшла бахрома чи оборка. Шовк був червоним, жовтим, білим або різнобарвним, а живець фарбували виключно в червоний або золотий колір. У Тибеті по парасольці можна було дізнатися про статус власника. Причому він був символом не лише світської влади, а й духовної могутності. Згідно з давніми переказами, Вчителі Атішу шанували настільки, що виділяли йому в супровід тринадцять парасольок.

Висновок

Тепер знаєте основні символи буддизму. Сподіваємося, що вам зрозуміло їхнє значення. Без смислового навантаження вони - лише красиві картинки, прикраси і дрібнички. Використовуйте ці символи для досягнення стану просвітлення.

Буддизм

Стоячи Будди. Одне з ранніх відомих зображень Будди Шакьямуні, І-ІІ ст. н. е. Греко-буддійське мистецтво, Гандхара (Токійський національний музей)

Буддизм(санскр. बुद्ध धर्म, buddha dharma IAST ; впали बुद्ध धम्म, buddha dhamma, «Вчення Просвітленого»; кит. 佛教 fójiào

) - Релігійно-філософське вчення (дхарма) про духовне пробудження (бодхи), що виникло в середині 1-го тисячоліття до н. е. у Стародавній Індії. Засновником навчання вважається Сіддхартха Гаутама, який згодом отримав ім'я Будда Шакьямуні.

Самі послідовники цього вчення називали його "Дхарма" (Закон, Вчення) або "Буддхадхарма" (Учення Будди). Термін «буддизм» було створено європейцями у ХІХ столітті. Різні дослідники визначали буддизм по-різному, як релігію, філософію, етичне вчення, культурну традицію, цивілізацію, освіту, як «науку про свідомість».

Буддизм - найдавніша зі світових релігій, визнана численними народами з різними традиціями. За зауваженням Є. А. Торчинова, «Без розуміння буддизму неможливо зрозуміти й великі культури Сходу - індійську, китайську, не кажучи вже про культури Тибету та Монголії, пронизані духом буддизму до їхніх останніх підстав».

Історія буддизму Основна стаття:

Історія буддизму

В даний час буддизм поширений у країнах Південної, Південно-Східної, Центральної Азії та Далекого Сходу та налічує сотні мільйонів послідовників. Традиція пов'язує виникнення буддизму з ім'ям принца Сіддхартхі Гаутами. Батько приховував від Гаутами погане, той жив у розкоші, одружився з коханою дівчиною, яка народила йому сина.

Поштовхом до душевного перевороту для царевича, як сказано переказ, послужили чотири зустрічі. Спочатку він побачив старого старого, потім страждає на проказу і похоронну процесію. Так Гаутама впізнав старість, хворобу та смерть – доля всіх людей. Потім він побачив умиротвореного жебрака мандрівника, якому нічого не потрібно було від життя. Все це вразило царевича, змусило його задуматися про долі людей. Він таємно залишив палац та сім'ю, у 29 років він став самітником і намагався знайти сенс життя. В результаті глибоких роздумів у 35 років він став Буддою - просвітленим, пробудженим. 45 років Будда проповідував своє вчення, яке коротко може бути зведене до вчення про чотири благородні істини.

У 781 році указом цінпо (царя) Тисонга Децена буддизм було оголошено державною релігією Тибету.

Основи навчання

Статуя Сіддхартхі Гаутами в Бодх-Гаї, Індія. Бодх-Гая традиційно вважають місцем його просвітлення

Після кількох років спостереження за своєю свідомістю Будда Шакьямуні дійшов висновку, що причиною страждання людей є вони самі, їхня прихильність до життя, матеріальних цінностей, віра в незмінну душу, яка є спробою створити ілюзію, що протистоїть загальної мінливості. Припинити страждання (вступити в нірвану) і досягти пробудження, в якому життя бачиться «таким, яким воно є», можна шляхом руйнування прихильностей та ілюзій стійкості за допомогою практики самообмеження (дотримання п'яти заповідей) та медитації.

Будда стверджував, що його вчення не є божественним одкровенням, а отримане ним через медитативне споглядання власного духу та всіх речей. Вчення не є догматом, і результати залежать від самої людини. Будда вказував, що приймати його вчення необхідно лише через перевірку через власний досвід: « Не приймайте моє вчення просто з віри чи з поваги до мене. Подібно до того, як купець на базарі при покупці золота перевіряє його: нагріває, плавить, ріже - щоб переконатися в його справжності, так само перевіряйте і моє вчення, і тільки переконавшись у його істинності, приймайте його!».

Пагода храму в Хорю-дзі, найдавніша дерев'яна споруда Японії

За дві з половиною тисячі років у процесі поширення буддизм увібрав безліч різних вірувань та обрядових практик. Одні послідовники буддизму наголошують на самопізнання через медитацію, інші - на добрі діяння, треті - на поклоніння Будді. Відмінності в ідеях та правилах у різних буддійських школах змушують «визнати „буддизмом“ будь-яке вчення, яке вважалося буддійським традицією». Але вони, як зазначає Є. А. Торчинов, базуються на наступних доктринах:

• Чотири Благородні Істини:
  1. Існує Дуккха(«все є дуккха») – страждання (не цілком точний переклад у дусі християнського розуміння). Точніше під дуккхой розуміють: незадоволеність, занепокоєння, тривожність, занепокоєність, страх, глибоку незадоволеність непостійністю, «неповноту», фрустрацію.
  2. У дуккхі є причина ( тришнаабо спрага: чуттєвих задоволень, існування чи неіснування, зміни, а також бажання, засноване на хибному поданнілюдину про незмінність свого «Я»).
  3. Існує можливість звільнитися від Дуккхі (припинити дію її причини).
  4. Існує шлях, який веде до звільнення від дуккхі (вісімковий шлях, що веде до нірвани).
• вчення про причинно-залежне походження та карму,
• доктрина анатмавади (принцип безсутності, «не-душі»),
• доктрина кшанікавади (вчення про миттєвість),
• буддійська космологія.

Послідовники буддійського вчення вважають, що ці принципи вказав сам Будда, проте трактування доктрин у різних школах можуть відрізнятися. Так послідовники тхеравади вважають ці доктрини остаточними, а послідовники махаяни вказують на їх умовність і вважають їх проміжним етапом у пізнанні вчення. Доктор філософських наук В. Г. Лисенко виділяє інший список основних елементів вчення, які є спільними для всіх шкіл:

• історія життя Шакьямуні,
• визнання карми та перероджень (сансара),
• Чотири шляхетні істини та Восьмеричний шлях,
• доктрини анатмавади та взаємозалежного походження.

Трактування цього списку елементів у різних школах також неоднозначне. Так, в окремих текстах махаяни дані елементи характеризуються лише як майстерні засоби для привернення уваги до буддизму «людей із звичайними духовними можливостями».

Все вчення Будди нерозривно пов'язане із серединним шляхом, який послідовнику необхідно знаходити наново у кожній новій ситуації. Згідно з цим шляхом, Будда не приймав ні аскетизму, ні його протилежності, гедонізму, вираженого в надмірному дотриманні насолод. А в доктрині взаємозалежного походження за допомогою даного шляху Будда вказував як на хибність віри в кармічний детермінізм (криявади), так і на хибність віри у випадковість усіх подій (ядриччхавади). Вчення про серединний шлях у вигляді «зняття всіх опозицій та їх розчинення в порожнечі всього сущого» надалі розвинув Нагарджуна, який заснував школу мадхьямакі (букв. «Серединна»).

У буддійській «Сутрі розв'язування вузла глибокої таємниці» ( Сандхінірмочане) проголошується відома доктрина про три повороти колеса Дхарми, згідно з якою:

1. Під час першого повороту Будда проповідував вчення про Чотири Благородні Істини і причинно-залежне походження (цей поворот пов'язаний з вченням Хінаяни);
2. Під час другого повороту Будда проповідував вчення про порожнечу і безсутність всіх дхарм (цей поворот пов'язаний з вченням праджня-параміти школи Мадхьямака, яка вважала сутри праджня-параміти остаточними, а сутри третього повороту лише проміжними);
3. Під час третього повороту Будда проповідував вчення про природу Будди і вчення про «тільки свідомість», згідно з яким «всі три світу суть тільки свідомість» (цей поворот, який сутра характеризує як найбільш повний і остаточний, пов'язаний з вченням школи Йогачара).

Неможливо стати послідовником вчення «на народження», стати буддистом можна лише через усвідомлене прийняття «притулку», під яким розуміють три коштовності:

• Будду (під буддою у різний час розуміли як Будду Шакьямуні, і будь-якого будду чи просвітленого);
• Дхарму (вчення Будди, що включає в себе як досвід такості«бо воно є» або досвід буддовини, так і методи, що ведуть до цього досвіду, різні для різних людей. Коротким викладомДхарми є Чотири Благородні Істини);
• Сангху (буддійське співтовариство, під яким розуміють як невелику групу буддистів, і всіх буддистів взагалі).

Повні тексти «Ганджура» та «Данджура» у монастирському книгосховищі. Монастир Ривоче, Чамдо, фото 2005 року

Найбільш важливою коштовністю буддійські вчителівважають Дхарму. Не всі буддійські наставники однозначно трактували ухвалення притулку. Наприклад, шостий чанський патріарх Хуейнен рекомендував: «Раджу тим, хто розуміє, знайти притулок у потрійній коштовності власної природи». Після прийняття притулку мирянину також рекомендувалося дотримуватися п'яти буддійських заповідей ( панча шила): утримання від вбивства, злодійства, розпусти, брехні та сп'яніння. При проповіді Будда не акцентував увагу на покаранні за недотримання заповідей, спираючись не на страх чи совість своїх послідовників, а на здоровий глузд, згідно з яким при виконанні цих заповідей стане більш можливою «особиста та соціальна гармонія». У цілому нині, методи боротьби з пристрастями, створені Буддою, від методів ранніх аскетичних шкіл. Будда вказував на необхідність не придушення почуттів, а на необхідність розвитку неприхильності до речей та явищ, необхідність свідомого контролю та практики самоспостереження саті, санскр. вмирати).

Для отримання вміння допомагати живим істотам у припиненні їхніх страждань, що є головною метою буддизму, буддисти насамперед намагаються знищити «три отрути»:

• незнання щодо істинної природи, що є, згідно з дванадцятичленною формулою буття, «коренем сансари»;
• пристрасті та егоїстичні бажання;
• гнів та нетерпимість.

У вченні раннього періоду й надалі важливу роль займала буддійська медитація. У широкому значенні вона є сукупністю методів фізичного і духовного самовдосконалення, пов'язаних з трьома групами практик вісімкового шляху. У вузькому значенні під буддійською медитацією розуміється бхаванаабо «культивування», що складається з практики самоспостереження смерті, концентрації уваги (самадхи та дхьяни) та інтуїтивного прозріння (праджні) істинності основ буддійського вчення.

Життя, згідно з буддизмом, є проявом поєднань або «потоків» дхарм, які є нематеріальними частинками або «індивідуалізованими атомарними подіями, що становлять досвід живих істот». Це однаково відноситься як до людини, так і, наприклад, до каменю. У разі коли поєднання дхарм розпадається, вважається, що настає смерть. Після чого дхарми формуються в нове поєднання, тим самим запускається процес реінкарнації, на який впливає отримана в минулого життякарми. Заперечуючи будь-яку «незмінну духовну субстанцію», що існує при переродженні, буддисти часто пояснювали процес переродження за допомогою наступної «процесуальної» моделі: коли свічка, що горить, стикається з негорячою, полум'я не передається, але є причиною, через яку починає горіти друга свічка . Нескінченний процес перероджень, під час якого індивід зазнає страждань, можна припинити з досягненням нірвани - «стану спокою, блаженства, злиття з Буддою як космічним Абсолютом».

Людина в буддизмі є динамічною психосоматичною системою з взаємодіючих дхарм, які діляться на п'ять груп (скандх): рупа - тіло та органи почуттів; ведана - відчуття (приємне, неприємне та нейтральне); санджня - сприйняття, розпізнавання, ідентифікація об'єктів (зір, слуху, нюху, смаку, дотику та думки); санскари - намір, сприятливі та несприятливі кармічні або вольові імпульси, що виражаються у мовленні, вчинках, думках та впливають на формування нової карми; віджняна - шість чуттєвих свідомостей або типів сприйняттів (свідомість чутного, видимого, відчутного, нюхового, їдять і ментального). Скандхи поєднуються в єдину серію дхарм за допомогою впадання або прихильності до «я» і тим самим створюють ілюзію індивіда та умови для подальших народжень та смертей. Припинити низку народжень і смертей можна лише усунувши прихильність «розуміти все в термінах „я“, „моє“ та навчившись розглядати свою психіку як об'єктивний процес чергування дхарм». Для допомоги в усуненні прихильності було створено спеціальну систему вправ, до якої належала медитація над 32 елементами тіла, в ході якої практикуючий споглядає кожен елемент і каже «це не я, це не моє, це не моє я, я не міститься в цьому, це не міститься в я».

Буддизм концентрується на свідомості, психології та звільненні. До інших питань, не пов'язаних з пошуком звільнення та просвітленням, буддизм, за словами Торчинова, «ставиться дуже прохолодно». Будда вважав марними питаннями метафізичні питання виду «Вічний всесвіт?» або «Чи існує Татхагата після смерті?» і відмовлявся відповідати на них, зберігаючи благородне мовчання.

Течії буддизму

На основі махаянських уявлень буддизм часто поділяють на Хінаяну(«Малу колісницю») та Махаяну(«Велику колісницю»), окремо від останньої також часто виділяють Ваджраяну(«Алмазну колісницю»). Хінаяна також може ділитися на колісницю шравак і колісницю пратьєкабудд, утворюючи таким способом разом з Махаяною Три колісниці за іншим принципом.

Позначення терміном "хінаяна" сучасної тхеравади ображає послідовників даної школи, тому деяка частина сучасних буддологів відмовилася від використання слова "хінаяна" у своїх працях. Також від використання цього поняття відмовилися ті послідовники буддизму, представники яких прибули на шостий буддійський собор, що проводився в середині XX століття, та уклали угоду про незастосування терміна для тхеравади. Зважаючи на те, що самі послідовники хінаяни не відносять себе до цієї традиції, сучасні буддологи використовують ряд нейтральних назв для позначення даного немахаянського напряму: «південний буддизм», «традиційний буддизм», «класичний буддизм», «мейнстрим-буддизм», абхідхарма, нікая , Тхеравад. Таким чином, сучасний буддизміноді ділять на Махаяну(«велику колісницю»), до якої належать тибетські та далекосхідні школи, та Тхераваду(«вчення найстаріших») - єдину школу, що збереглася, ні раннього буддизму.

Частина буддистів, особливо буддистів тхеравади, які вважають себе прихильниками початкового вчення, і навіть перші буддологи розглядають процес розвитку буддизму як процес деградації вчення Будди. У той же час В. Г. Лисенко зазначає, що всі буддійські напрями та школи зберігають основи вчення, а поширення вчення повністю узгоджується з принципом упаю каушалья, згідно з яким «вчення Будди не істина, а лише інструмент набуття істини, яка є вищою за всі навчання» . Будда пояснював це, порівнюючи своє вчення з плотом, який може перевезти тих, хто потребує бурхливу річку, але після переправи він повинен бути залишений.

Весь період існування буддизму між колісницями продовжувався процес взаємопроникнення. Виразне поділ буддизму на колісниці почалося в період поширення буддизму з Індії в інші країни і продовжилося після зникнення буддизму в Індії.

Детальна схема шкіл та відгалужень буддизму зібрана у статті «Школи буддизму».

Буддизм, поширений серед деякої частини мирян і значно відрізняється від буддизму, проповідуваного в чернечому середовищі, присутністю різних забобонів і місцевих добуддійських вірувань, носить назву простонародного.

Течії, «що включають елементи буддійського віровчення і практик», але які є частиною традиційного буддизму, позначають як необуддизм.

Південний буддизм (Хінаяна)

Хінаяна hīnayāna, буквально «Мала колісниця») - колісниця, послідовники якої прагнуть особистого звільнення. Називається «малою колісницею», оскільки здатна призвести до звільнення лише послідовника. Назва була запроваджена махаянськими школами для позначення всіх немахаянських напрямів буддизму. Самі немахаянські школи відмовлялися відносити себе до хінаяни і вказували на себе за допомогою самоназви кожної школи окремо. Сучасні буддологи часто позначають дані школи як «традиційний буддизм» чи «південний буддизм».

Хінаяна поділяється на колісниці шравак (слухачів) і пратьєкабудд, що досягають нірвани без підтримки сангхі. Південний буддизм містив у собі, згідно з сучасними дослідженнями, від 23 до 30 шкіл, включаючи школу тхеравади, а також такі школи, як сарвастивада ( вайбхашика), саутрантика, ватсіпутрія, самматія та інші.

Тхеравада позиціонує себе як «єдину ортодоксальну трансляцію вчення Будди» і бачить своє завдання у боротьбі з будь-якими нововведеннями інших шкіл та у критиці найменших відходжень від власних чернечих правил та інтерпретацій способу життя Будди. Сучасна тхеравада заявляє своє походження від вібхаджавади, що існувала на Шрі-Ланці. В іншому значенні під тхеравадою також мають на увазі напрям стхавіравади, що включав 18 шкіл і сформувався після початкового поділу сангхі на стхавіраваду і махасангхіку. В даний час тхеравада набула поширення в Шрі-Ланці, М'янмі, Таїланді, Лаосі та Камбоджі.

Також з хінаяною пов'язана школа Ріссю, що збереглася, що мала на 1992 рік 50-60 тисяч послідовників і більше двадцяти храмів. У той же час, ця школа не є «чисто хінаністською школою» через використання махаянской філософії.

Хінаяна спирається на Палійський канон, священною мовою хінаяни є впали. У школах вайбхашика і саутрантика, які були основними школами, що формували філософію хінаяни, важливе місце посідав текст буддійського філософа Васубандху «Абхідхармакош».

У хінаяні вперше виникла структура у вигляді сангхі з ченців, яка існує завдяки мирянам. Хінаяна також уперше почала будувати ступи.

Хінаяна слідувала буддійській космології, яка поділяє буття на кілька рівнів. Земля, згідно з цією космологією, була плоскою, з горою Сумеру, що височіла в центрі. Відповідно до космології, у сансарі існує три шари буття: «світ бажань» ( кама-лока), де живе більшість істот, «світ форм» ( рупа-лока), де живуть вищі боги, які не мають «грубих чуттєвих бажань», та «світ не-форм» ( арупа-лока), де живуть «істини, повністю позбавлені чуттєвості». Ці світи також співвідносяться з вісьма стадіями дхьяни.

Хінаяна дуже негативно ставиться до оточуючої людини сансарі, вважаючи її повною страждань, нечистот та непостійності. Хінаяна вважає, що самим ефективним методомдосягнення нірвани є медитація. Давня хінаяна відводить психопрактику вкрай значну роль. Зовнішній практиці, що складається в основному з шанування ступ, надавалося менше важливе значення. Послідовник хінаяни мав поступово вдосконалювати уважність, зосередженість та мудрість. У результаті хінаяніст по черзі стає однією з «чотирьох шляхетних особистостей»: «що вступили в потік» ( шротапанної), «Тим, хто повернеться ще один раз» ( сакридагаміном), що «не повертається» ( анагаміном) та «досконалим» ( архатом). Досягти нірвани і стати архатом, згідно з хінаяною та тхеравадою, можуть лише буддійські ченці, при цьому також необхідно велика кількістьперероджень. Миряни ж мають покращувати свою карму шляхом скоєння хороших дійдля того, щоб в одному з наступних життів стати ченцем. Найвищим досягненням мирянина без становлення ченцем може лише «попадання на небеса».

Вчення хінаяни включає всі ранньобуддійські елементи: три коштовності, доктрину анатмавади про «не-я», Чотири шляхетні істини, вчення про причинно-залежне походження та інші елементи. Додатково хінаяна формує вчення про дхарми або «елементарні частинки психофізичного досвіду», комбінації яких, відповідно до хінаяни, і формують всю реальність. Загалом у хінаяні існує 75 видів дхарм, що належать до однієї з п'яти скандх або п'яти складових, з яких створюється особистість. Хинаянист може з допомогою спеціальних практик реалізувати у собі праджню, що дозволяє розрізняти потік дхарм.

У процесі розвитку хінаяна не погоджувалась з позицією махаяни і сперечалася з нею, але поступово вона увібрала в себе «низку махаянських ідей». Більшість західних буддологів на початок 1930-х років вважали хінаяну «істинним буддизмом», а махаяну спотвореним варіантом, але після вивчення текстів махаяни буддологи переглянули свою думку.

Махаяна

На початку нашої ери махаяної стали позначати нове буддійське вчення, що ідейно протистоїть хінаяни. Існує кілька версій походження махаяни. Ранні версії походження з мирян та походження зі школи Махасангхіка в даний час вважаються спростованими. Продовжує існувати версія походження махаяни з місць шанування та зберігання сутр та версія походження від частини буддистів-аскетів, які обрали життя у лісі. Останнім часом з'явилася версія про «текстовий рух», пов'язана з поширенням махаянських сутр та практиками їхнього копіювання, запам'ятовування та декламування.

Згідно з однією з версій, махаяна остаточно сформувалася на півдні Індії, згідно з іншою, на північному заході Індії. Надалі махаяна активно поширюється під час правління царів Кушана (поч. I століття - сер. III століття). На Четвертому буддійському соборі, організованому царем Канишком I, відбувається узаконення махаянських доктрин. З VI століття Махаяна активно поширюється в Тибеті, Китаї, Японії і поступово припиняє своє існування в Індії. В даний час багато буддисти махаяни живуть на Далекому Сходіі в Центральній Азії, також значна їхня кількість проживає на Заході.

Головними «опорами» махаянской традиції є праджня (інтуїтивна мудрість) і каруна чи співчуття. За допомогою каруни та вправних засобів або упай реалізується вчення про бодхічиту, що передбачає прагнення власного пробудження «на благо всіх живих істот». Порятунок усіх без винятку живих істот має на увазі безмежну любов і співчуття до них або махакаруну, що втілюється в бодхісаттві - істоті, яка дала обітницю відмовитися від індивідуального досягнення нірвани доти, доки вона не допоможе всім істотам звільнитися від страждань. Бодхісаттва йде шляхом шести параміт, особливе місце серед яких займає праджня-параміт. Сутри праджняпараміти, що описують останню «позамежну мудрість», вказують на порожнечу та безсутність всіх явищ реальності чи дхарм. Весь існуючий світ, згідно з праджняпарамітом, є Дхармою або буддовістю, а те, що «людина розрізняє в ньому, і багато іншого є ілюзією (майєю)». Отже, сансара чи «світ розрізнень» характеризується як сновидіння.

Більшість сутр у буддизмі є махаянськими сутрами. Махаяна вважає, що й у махаянських сутрах, й у Палійському каноні містяться слова Будди, на відміну тхеравады, визнає лише Палійський канон. Найранішою сутрою махаяни вважається «Аштасахасріка-праджняпараміта-сутра», що з'явилася в I столітті до нашої ери. Періодом активного створення махаянських сутр в Індії є II-IV століття. До найвідоміших махаянських сутрів відносять Ланкаватара-сутру, Сутру лотоса, Вімалакірті-нірдеша-сутру, Аватамсака-сутру.

Метою махаянських шкіл, на відміну від шкіл хінаяни, є не досягнення нірвани, а повне та остаточне просвітлення ( аннутара сам'як самбодхі). Нірвану хінаяни послідовники махаяни вважають проміжним етапом, вказуючи, що навіть знищивши кліші чи затьмарення свідомості, залишаються «перешкоди гносеологічного характеру ( джнея аварана)», під якими розуміється «неправильне знання». Таким чином, повністю пробуджений сам'як самбуддхапереживає стан «багато вищий за нірвану хінаянського архату».

Махаянська традиція перевіряє буддійську філософію головним чином через такі «чотири опори»:

• опора на вчення, а чи не на вчителя;
• опора на зміст, а не на слова, що його виражають;
• опора на остаточний зміст, а чи не на проміжний;
• опора на досконалу мудрість глибинного досвіду, а чи не на просте знання.

Основною релігійною практикою махаянських шкіл вважається медитація, шанування різних будд і бодхісаттв у махаяні відводиться другорядна роль.

Для махаянських шкіл Будда вважається не просто історичною особистістю, а справжньою природою всіх дхарм. Відповідно до махаяни, Будда є три взаємозалежних «тіла» (трикаючи), і найвище «дхармічне тіло» Будди відповідає «справжній природі всіх феноменів». Природа Будди, згідно з махаяном, це також «справжня природа всіх феноменів» або дхарм. Виходячи з цього висновку, махаянські школи вказують на абсолютну тотожність сансари та нірвани, які є згідно з вченням лише різними аспектами один одного. Також з того, що «всі дхарми є дхарми Будди», послідовники махаяни роблять висновок про те, що будь-яка істота є буддою, але «тільки не прокинулося до розуміння цього».

Ще однією відмінністю махаяни від хінаяни стало менше значення чернецтва. Послідовнику в махаяні необов'язково ставати ченцем, щоб реалізувати свою природу Будди. Деякі тексти також вказують, що низка мирян набули «вищих рівнів духовного розуміння, ніж більшість ченців».

Послідовники махаяни також виявляли велику гнучкість і адаптованість, використовуючи різноманітні вправні засоби, але не змінюючи при цьому основи свого вчення, і набагато більше прагнення проповідувати в інших країнах порівняно з хінаяною. З цих причин саме махаянська традиція трансформувала буддизм із регіональної релігії у світову.

Одним із способів поділу махаяни є її розподіл на тибето-монгольську махаяну, головними в якій вважаються тексти мовою Тибету і далекосхідну махаяну, що спирається здебільшого на тексти китайською мовою.

Махаяна також підрозділяється на «школи трактатів», що ґрунтуються на наметах і приділяють підвищену увагу філософії, «школи сутр» та «школи дхьяни» (школи споглядання).

Основні філософські напрями махаяни чи школи трактатів:

• Мадхьяміка - школа трьох трактатів, що пов'язується із сутрами праджняпараміти. Була створена Нагарджуною в І-ІІ століттях.
• Йогачара - школа дхармових ознак, що пов'язується з віджнянавадою чи концепцією свідомості. Була заснована Асангою та Васубандху у IV-V століттях.

Основні школи:

• Тяньтай/Тендай і Нітірен,
• Хуаянь/Кегон.

Основні школи дхьяни:

• Чань/Дзен/Сон/Тхієн - ці школи миттєвого шляху є ключовими для цієї групи. «З відомими застереженнями» Є. А. Торчинов у цю групутакож включає:
• Амідаїзм,
• «школу Винаї» (люй цзун)
• "школу мантр" або "таємного вчення" (буддизм тантри або ваджраяну, яку часто виділяють в окрему колісницю).

Ваджраяна

Ваджраяна є тантричним напрямом буддизму, що утворився всередині махаяни у V столітті нашої ери. Практика в системі ваджраяни передбачає отримання спеціальної абхишеки та супутніх їй настанов від досягнутого реалізації вчителя. Головним засобом досягнення просвітління у ваджраяні вважається таємна мантра. Іншими методами є йогічна медитація, візуалізації образів медитативних божеств, мудрі та шанування гуру.

Ваджраяна поширена в Непалі, Тибеті та частково в Японії. З Тибету прийшла до Монголії, звідти - до Бурятії, Туви та Калмикії.

Основні школи:

• школи Тибету
  • Ньінгма
  • Сакья
  • Каг'ю
  • Джонанг
  • Геллуг
• Сінгон (японська школа)

Далай-лама також додає до числа традицій Тибету добуддійську традицію бон, вказуючи, що в даному випадкуне має значення, чи бон розглядають як буддійську традицію чи ні. Оцінки сучасного бону буддологами варіюються від традиції, яка «багато запозичила з буддизму, не перетворившись на буддійську систему», до «одного з не зовсім „ортодоксальних“ напрямів буддизму», які насилу відрізняються від буддизму особливостями.

Як зазначає тибетолог А. Берзін, спільним для чотирьох буддійських традицій Тибету і бон є те, що в цих традиціях є ченці і миряни, вивчення сутр і тантр, схожі медитативні і ритуальні практики, інститут тулку і змішані лінії. Відмінності полягають у термінології та трактуванні термінів, точці зору (гелуг пояснює вчення з погляду звичайної істоти, сакья з погляду просунулися шляхом, кагью, ньінгма і бонський дзогчен з погляду будди), вигляді практикуючих (гелуг і сакья орієнтовані поступово поступово , а каг'ю, ньінгма і бон в основному на миттєве розуміння), акцентах при медитації, поглядах на неконцептуальне сприйняття та можливості вираження порожнечі за допомогою слів (тільки гелуг допускає таку можливість) та інших особливостях.

Монашество у буддизмі

Історія буддизму Буддійське чернецтво

Початок буддійського чернецтва було покладено самим засновником буддизму Гаутамою Буддою, який жив у V - IV століттях до н. Багато чого у способі життя буддійських ченців запозичено у мандрівних аскетів ранніх релігій, деякі з яких були вчителями Будди.

Більшість буддійських ченців - не самітники, які прагнуть жити в максимальній ізоляції від мирського суспільства. Мирська та чернеча частина буддійської Сангхі досить тісно взаємодіють: миряни дарують ченцям їжу, одяг та інші необхідні речі, і отримують натомість повчання в Дхармі. Буддійські ченці та черниці зазвичай живуть не поодинці, а невеликими групами: наприклад, вчитель та його учні або кілька ченців-друзів, які подорожують разом. Найчастіше поселяються неподалік поселень мирських буддистів. Зазвичай буддійські ченці та черниці намагаються обходитися необхідним мінімумом речей, пожертвуваних ним мирянами. Мирські буддисти годують ченців і надають їм укриття, коли ті його потребують.

Буддистські ченці в Таїланді складають іспит.

Життя буддійських ченців (бхікшу) і черниць (бхікшуні) зазвичай підпорядковане сотням строгих правил, набір яких може дещо відрізнятися в різних буддійських школах та в різні часи; крім того, для монахинь правил більше, ніж для ченців. При цьому в буддизмі немає і не було всесвітнього керуючого центру або єдиної ієрархії релігійної влади, тому існує велика різноманітність і в розумінні його філософії, і в практиці життя, в тому числі чернечого. Іноді це роздум навіть призводило до розколів сангхи.

У переконаннях та способі життя буддійських ченців у різних місцяхможуть бути суттєві відмінності. Вони пов'язані як з поширенням різних буддійських традицій і шкіл, у кожній із яких прийнято своє тлумачення вчення Будди, і з кліматичними, географічними, соціальними та інші місцеві умови, яких ченці змушені адаптуватися. Наприклад, у буддійських монастирях, розташованих у холоднішому кліматі, ченцям дозволяється мати більше предметів одягу, ніж за писаннями. У тих місцях, де випрошувати готову їжу у мирських людей неможливо або дуже важко (через ситуацію на дорогах, віддаленості, малонаселеності, неприйняття жебрацтва державою та суспільством або з інших причин) - ченці організують кухню при монастирі, в якій трудяться вони самі та (або) мирські буддисти.

Відмінності від інших навчань та вірувань

На відміну від монотеїстичних релігій (іудаїзм, християнство, іслам), у буддизмі немає:

• всемогутнього Бога-творця або Бога-особи,
• створення світу, світ вважається "ніким не створеним і ніким не керованим"; в той же час питання про те, чи є у світу початок, вважається таким, що «не має відповіді»,
• вічної душі,
• спокутування гріхів,
• беззастережної віри, зокрема, віри у надприродні сили (хоча буддизм вказує на можливість перевірки існування магії, але не допускає прагнення до її набуття, див. Магія та буддизм),
• абсолютної відданості,
• релігійної організації, аналогічної церкви (буддійська сангха є спільнотою, а чи не організацією),
• єресей, тому що в буддизмі також немає:
  • єдиного канону текстів, спільного для всіх шкіл (махаянська ж трипітака або збірка всіх значущих буддійських текстів, що містить у своєму складі і частину текстів тхеравади та інших шкіл раннього буддизму, в останній китайській редакції є 220-томним виданням),
  • загальних та незаперечних для всіх шкіл догматів,
• єдиного світобудови, число світів вважається нескінченним,
• провидіння, за що буддизм іноді характеризують як «релігію-саморятування»,
• неодмінної відмови послідовника з інших релігій. Послідовник буддизму може бути одночасно послідовником синтоїзму, даосизму та «будь-якої іншої релігії», при цьому не порушуючи основ буддійського вчення, що є одним із проявів буддійської толерантності.

Деякі з цих положень відрізняють буддизм від індуїзму та брахманізму. Індуїзм також визнає вчення про карму, але буддизм став першою релігією, яка заявила, що одні люди не можуть бути вищими від інших через своє походження, соціальний статус, роду занять (касти) або статі. Загалом, як зазначає буддолог В. П. Андросов, буддизм, індуїзм та джайнізм розробляли свої філософії «в умовах взаємно збагачує полеміки».

Друкування книг з дощок в монастирі Тибету. Шигадзе, фото 1938 року

Незважаючи на заперечення Бога в буддизмі, самі представники буддизму і деякі дослідники не визнають буддизм як атеїстичне вчення і вважають за краще використовувати термін non-theism, який у російськомовній літературі зазвичай перекладається як не-теїзм, або термін нетеїстична релігія. Дискусійним для буддологів залишається питання, наскільки буддизм відповідає західному розумінню поняття релігії. На думку буддолога А. В. Парибока, буддизм неоднорідний у цьому питанні. Наприклад, абсолютно релігійними школами Парибок вважає школи Нітірен і Чистої Землі, абсолютно нерелігійними школи Сото-дзен і Дзогчен, більшість же шкіл Парибок, що залишилися, вважає суміщаючими релігійні та нерелігійні елементи в різному співвідношенні.

Будда не вважав себе богом, «надприродною істотою» чи «посередником для людей і вищими силами», На відміну від проповідників інших релігій, а говорив лише те, що він пережив деякий досвід «містичного прозріння реальності як вона є». Будда також різко виступав проти культу самого себе, хоча надалі культ Будди Шакьямуні та деяких інших будд, а також місцевих богів таки з'явився.

Буддизм певною мірою визнає існування різних богів (девів), демонів та інших подібних істот, але вважає це «даністю «природного» устрою всесвіту» і ставить їх в один ряд з людьми, тваринами та рослинами, оскільки такі істоти також перебувають у сансарі і підкоряються кармі. Буддизм не говорить про те, що потрібно вірити в богів, карму чи переродження, а вказує на можливість «експериментальної перевірки», наприклад, медитацією. У той самий час буддизм зазначає, що поклоніння богам є «пустою тратою часу». Деякі з буддистів не вірять у переродження, як і раніше, залишаючись буддистами. Серед буддійських авторів зустрічаються три погляди на переродження: «переродження є, переродження немає, не має значення, є воно чи ні». Будда вказував, що в його навчанні віра в переродження не є необхідною, зазначаючи, що «шляхетний учень з чистим розумом» може не дотримуватися такої віри.

Деякі відомі вчені вважали, що буддизм і наука (англ.) рос. близькі один одному, що з нинішніх світових релігій саме буддизм найбільше відповідає сучасним науковим уявленням. Так Бертран Рассел зазначав, що буддизм спирається на науковий метод і дозволяє досліднику відповісти на ті питання (наприклад, на питання «що така свідомість і матерія?»), на які не може відповісти наука через її обмежений набір методів дослідження. Далай-лама XIV, розглядаючи взаємодію науки і буддизму, вказував, що якщо якийсь підтверджений науковими дослідженнямифакт буде суперечити буддійській теорії, то «немає сумнівів у тому, що в такому разі ми маємо прийняти результати наукового дослідження».

Чисельність

Відсоток буддійського населення країнах світу за даними Pew Research Center (англ.) рос. (2010 рік) Див. також: Чисельність послідовників основних релігій

На 2010 рік чисельність буддистів оцінювалася в 450-500 мільйонів осіб (за даними Encyclopedia Britannica – 463 млн осіб, за енциклопедією «Релігій світу» Дж. Мелтона – 469 млн, згідно з звітом американського дослідницького центру Pew Research Center – 488 млн). Однак існують і більші оцінки чисельності буддистів, так, буддолог А. А. Терентьєв вказував на 2008 рік оцінку чисельності буддистів від 600 до 1 300 мільйонів осіб. Згідно з однією з оцінок, 360 мільйонів буддистів є прихильниками махаяни, 150 мільйонів представляють тхераваду і близько 18 мільйонів належать буддизму Тибету. При цьому кількість буддистів, які проживають за межами Азії, оцінюється в 7 мільйонів людей. Кількість ченців серед усіх буддистів становить близько 1 мільйона людей.

Основна кількість буддистів живе у країнах Південної, Південно-Східної та Східної Азії: Бутані, В'єтнамі, Індії, Камбоджі, Китаї (а також китайське населення Сінгапуру та Малайзії), Кореї, Лаосі, Монголії, М'янмі, Непалі, Таїланді, Тибеті, Шрі- Ланке, Японія.

Буддизм у Росії зазвичай сповідують жителі Бурятії, Калмикії, Туви. У Останніми рокамибуддійські громади виникли у Москві, Санкт-Петербурзі, Самарі та деяких інших найбільших російських містах, не пов'язаних з традиційними регіонами буддизму. Число буддистів у цих містах, згідно з опитуваннями, становить близько 1% їх мешканців. Такий самий відсоток становить число буддистів у масштабі країни.

Критика

Історія буддизму Критика буддизму

Буддизм, як і будь-яке інше релігійне вчення, піддається критиці з боку різних групта окремих представників цих груп. Причиною для критики може бути невірність буддійським принципам окремих представників буддизму, їхня залучення до націоналістичної політики (Південно-Східна Азія) або підтримка військових дій уряду натомість державної підтримки(Японія). Інші напрями критики формують деякі представники марксистських, феміністських, християнських та атеїстичних груп. Існує також критичний буддизм - напрямок у буддійській філософії, що критикує вчення про Татхагатагарбха.

Чи знає хто-нитку, що означає символ у вигляді цифри ЗО?!!

Там ще якась завитка зверху....або це не цифра, а напис ЗО.

Dayskeeper

Священний склад ОМ.
... означає неназване ім'я Творця, абсолют, містить у собі сенс усіх священних писаньє початковою вібрацією світобудови.
Склад Ом - первісний звук, що творить Всесвіт. Символ нескінченності духу, Божественного у світі та людині. Знаменує перемогу над Хаосом.
Допомагає встановити зв'язок із своєю глибинною сутністю.
OM - священний, «вічний склад», що вживається в індуїзмі та буддизмі під час релігійних церемоній, при читанні молитов, на початку текстів релігійного змісту.
OM є символом найвищої святості.
Символ OM має дві форми вираження - комбінація звуків та графічний знак.

Звідки на статуї Будди свастика, чому навіщо і що означає? (см)

Віктор Голишин

Свастика ХРЕСТ ДЖАНА (Санськр.), також "молот Тора", або герметичний хрест. Завжди позначала Колесо життя. "З того часу, як Фохат перетнув Круг подібно до двох ліній полум'я [горизонтально і вертикально], Воїнства Благословенних ніколи не переставали посилати своїх представників на Планети, які від початку вони повинні охороняти." Цей символ був зображений на серці Будди, і тому називається "Друкою Серця". Його кладуть на груди Посвячених після їхньої смерті; і він з найбільшою повагою згаданий у "Рамаяні". Він висічений на кожній скелі, храмі чи доісторичному пам'ятнику в Індії, а також усюди, де буддисти залишили свої віхи; він зустрічається також у Китаї, Тибеті та Сіамі, і, як Молот Тора - серед давньонімецьких народів. У слов'ян Свастика означає "Небесний Рух" - Коловрат

Свастика з усіх символів є найбільш філософсько науковим, як і і найбільш зрозумілим. Це є підсумовування в кількох лініях праці «Божого Творіння»або, строго кажучи, еволюції,починаючи від Космогенезису до Антропогенезису, від неподільного, незбагненного Парабрамана до електрона, початок якого так само невідомо науці, як і початок Всесвітнього Божества.

Найстаріші археологічні знахідки із зображенням свастики датуються приблизно 20-25 тисячоліттям до н. е.

Ліліан

свастика відома у багатьох народів. я з нею вперше зіткнулася сама, коли вишивала оберіг. адже свастика - це давній символ постійного колообігу життя.

також свастика, яка називається духовною, є символом єднання душі і тіла, а волхви використовували її в колишні часи для управління природними стихіями.

взагалі, видів свастик безліч.

тільки в одних слов'ян їх скільки видів:

Альона сонячна

У буддизмі свастика називається "Мандзі" і вважається символом досконалості. Вертикальна риса означає єднання неба та землі, а горизонтальна – боротьбу двох протилежностей Інь та Ян. Поперечні ж штрихи, спрямовані ліворуч, означають рух, співчуття, що дивляться на правий бік- Розум, твердість, сталість. До речі, мандзі – це ще й емблема буддійського монастиря Шаолінь.

Свастика це дуже древній символ і, напевно, простіше знайти у кого не було свастики свого часу. Свастика була і в давніх слов'ян. Робили її усім поспіль.

Свастика означає (точно пам'ятаю) сонце чи рух сонця тобто. життя.

Свастика це стародавній арійський символ. Відомо лише слов'янських свастик сто сорок чотири, дванадцять у квадраті. Символіка і значення свастик різне. Присвячувалися вони всіляким богам та явищам природи.

На це число незаслужено мало звертають увагу, проте для мене воно ціла симфонія.

Колись дуже багато років тому циганка нагадала моїй мамі таке: «Якщо ти проживеш свій 49 рік, ти проживеш ще дуже довго». У віці 49 років її спіткала купа випробувань, у тому числі два інфаркти, що йдуть один за одним. Але вона прожила цей тяжкий рік.

З тих пір я задумалася, а що такого в цьому числі? Що воно несе людині? Чому цей вік стає особливим для багатьох?

І для початку трохи гри чисел.

49 містить у собі два числа - 4 і 9.

Додавання двох сакральних числа 40 і 9 дає у сумі 49 і посилює значення цих чисел багаторазово.

4 + 9 = 13, 1+3=4

7 помножене на 7 дає число 49

Таким чином, справжнє число містить безліч інших сакральних чисел.

Наведу витяг із книги Хайо Банцхаф «Математика і душа»:
«7 помножене на 7 – число завершення.
Через 49 днів після Великодня настає свято Трійці. Про назву походить від грецького слова pentekoste(п'ятдесятий), тому що в античності при вказівці проміжків часу перший і останній день вважалися разом (складалися)».

Число сім є досконалістю, повнотою і завершеністю.

Число 49 вважалося священним числом у гностичній традиції, оскільки в ньому інше священне число – сім – повторюється сім разів. Виступало як символ числа Божественних вогнів – головних еволюційних сил всесвіту. Агні Йога, продовжуючи цю традицію, говорить про ці вогні як про приховані невидимі психоенергетичні центри людини, розкриття та вогненна трансмутація яких веде до Посвяти.
Містичним коренем числа 49 є четвірка - священний Тетрактіс піфагорійців (з Інтернету).

Число 49 складається з об'єднаних вібрацій чисел 4 і 9, і кожна з цих чудових цифр заслуговує на окремий опис і розуміння, а тому тут я на них зупинятись не буду. Так само, як і на коханій 13.
Але якщо коротко, то четвірка – це земне число, символ видимого світу. Порядок та панування. Чотири сезони, чотири елементи, чотири відрізки життя.
Дев'ять – перехід, ініціація, новий стан. Входження у сферу вищої. Новий рівень. Доля. Карма. Мудрість та сила.
Тринадцять - чортова дюжина. У Таро 13 Аркан Смерть. Число, яке вважається проклятим, проте раніше священним.

Всі ми знаємо, що числа 1, 3, 7, 9, 13, 40 дуже яскраво виявлені в Християнської традиції, несуть свій символізм, і пов'язані, зокрема, з обрядовістю, що описує відхід людини у інший світ.

Молитва до Бога-батька латиною містить 49 слів.

Принц Гаутама просидів під деревом Бодхі 49 днів, досягнув пробудження і став Буддою.

Для мене коло замкнулося в той момент, коли, будучи в Тиві, я почала їздити зі своїм учителем на обряд мертвих Хонук, який проводиться двічі після смерті людини, завершуючи його земний шлях (на сьомий та сорок дев'ятий дні від дня смерті людини).
Для кожного дня є правила проведення. На сьомий день душа годується і в неї дізнається причина смерті, якщо душі щось треба передати живим родичам, вона передає це шаманові.

На 49 день душа годується, родичі, що зібралися, вислуховують її настанови і поради, які покійний передає через шамана. Разом із душею покійного можуть прийти душі інших померлих родичів, тому частування приносять багато. Коли всі накази передані, душі ситі, всі попрощалися, шаман проводжає душі мертвихв їхній останній шлях. У цьому шаман співає пісню голосом мертвих.

На мій погляд, саме цей обряд демонструє справжню Силу шамана. Його здібності. Контактність із духами. Бачення. І його можливість мандрувати між світами.
Саме тоді, повною мірою, прийшло усвідомлення значення числа 49, як числа завершення, наповненого глибоким сакральним змістом.

Я ніколи не забуду свого першого Хонука. Це був 7 день з дня смерті, ми поїхали дуже далеко, я встигла задрімати, та коли ми прибули у пункт призначення, я навіть не встигла запитати, хто покійний. Тивинської мови я майже не знаю, а господарі вдома говорили з моїм учителем тільки так.
Ми пішли у двір, склали багаття і мій учитель сказав, що моє завдання дізнатися про причину смерті людини. Ми склали сан, підпалили багаття і душа померлого з'явилася негайно. Відразу було зрозуміло, що вона страшенно голодна.
Ніколи у житті я не бачила нічого подібного. Душа накинулася на їжу, як голодний собака. Вона була у величезному гніві і доки не наситилася виглядала зовсім неприхильною до розмови.
Пізніше, коли насичення сталося, я запитала душі покійного, від чого він помер. Він сказав, що з голоду.

Я передала це шаману і, щоб не турбувати сім'ю розпитуваннями, мовчала до того моменту, як ми не пішли з дому.

Коли все закінчилося, і ми вже їхали до міста, я запитала шамана, хто був покійний і від чого він помер. Це справді був літній чоловік, батько дружини господаря, він хворів на рак шлунка і останні місяціне міг їсти.

На мене це все справило незабутнє враження.
Люди думають, що душа після смерті залишається такою ж, як була за життя. Що наші близькі все такі ж милі та добрі. Але це зовсім негаразд. І якщо підходити до смерті з погляду шаманізму і розуміння того, що душа складається з частин і кожна частина в посмерті має свої напрямки, все стає на свої місця. Втім, це не тема цьогорічної бесіди.

Надалі, на обрядах проводів душі, і на 7 і на 49 день, я повною мірою відчувала підготовку до догляду, до завершення шляху людини. І щоразу, сімка та особливо кінцевий пункт – сорок дев'ять, захоплювали мене своїм наповненням.

Я давно дійшла висновку, що вік 49 років є зарубіжним.
Як і вік 12 років він потребує особливого відношення та специфічного обряду для людини. Треба сказати, що багато східних людей, які живуть у різних традиціях, намагаються обов'язково провести ініціастичний обряд дитині на 12 років, що є дуже і дуже правильним. Обряд зміцнює його та дає захист.

А ось 49 років – це час переосмислення прожитого досвіду, час переформатування себе та своїх життєвих орієнтирів. У 49 ми вже переступили першу сакральну цифру 33, вже не стали жертвою, але ще маємо так багато матеріальних прив'язок і часто не готові подивитися на той бік.

По-хорошому, до 49 років, необхідно реалізувати матеріальні завдання і наголосити на світ духовний. І так само, як і у 12 років, нам потрібні зміцнення та захист, щоб станція 49 не стала кінцевою.

Якщо дивитися на ліву сторону, як бік минулого, а праву – майбутнього, то четвірка (земна, матеріальна) має залишатися в минулому, а дев'ятка (небесна, вища) має проявитися та розвинути себе повною мірою.

Таким чином, сорок дев'ять символізує завершення, закінчення, період для переоцінки всього значущого. Число пропонує відкинути сумніви, коливання і попрощатися з усім, що більше ніколи не стане в нагоді.
Час підбиття підсумків та аналізу отриманого досвіду. Це і кількість відмови від надлишків та вростання у матеріальний світ.
Переосмислення свого існування на користь нового, нехай ще такого лякаючого та прихованого. І як відомо, найчастіше, не відкинувши старого – не придбаєш нового.

І ось перетравивши купу інформації, яка приходила до мене разом із цим числом, я хочу запропонувати наступну практику з картами Таро.

Ділимо колоду на дві частини, в одній у нас виявляються всі старші аркани у кількості двадцяти двох, а в іншій усі молодші аркани у кількості п'ятдесяти шести.
Старші аркани перераховувати не потрібно, ми знаємо, що їх 22. Беремо другу частину колоди, ретельно перемішуємо, знімаємо колоду і відраховуємо 27 карт.
Але рахунок у нас починається не цифри один, а з цифри 23, оскільки старші аркани також включаються. Відкриваємо карту і дізнаємося, що на сьогоднішній момент нам необхідно завершити, з чим попрощатися і чому (кому) побажати щасливого шляху, але вже без нас.

Практика насправді чудова.
Зараз, на завершення року, що минає, в останні дні темного періоду, дуже добре завершувати відживле і викидати вже не потрібне. Прощатися з наболілим і налаштовуватись на приріст нового сонця та власних благ.