Přijetí požehnání. Každý, kdo se rozhodne vstoupit do kláštera, má jiné důvody, ale ať už jsou jakékoli, každý bude muset projít určitými kroky, aby se stal mnichem. Před odchodem do mužského kláštera byste měli dostat požehnání od kněze, ale to je velmi obtížné. Nejprve se duchovní dlouze podívá na laika, který si přeje složit mnišské sliby, a snaží se pochopit pravý účel takového rozhodnutí. Často se stává, že odmítne člověka, protože nevidí jeho připravenost opustit všechny pozemské záležitosti kvůli službě Pánu. Pokud je však skutečným křesťanem, chodí každou neděli do kostela a má svého zpovědníka, pak bude přijetí požehnání mnohem snazší, protože pro kněze bude mnohem snazší rozeznat motivy člověka stát se mnichem. Ale tohle je moderní svět je velmi vzácná, takže na požehnání duchovního si člověk bude muset docela dlouho počkat.

Staňte se nováčkem. Pokud je rozhodnutí jít do kláštera neotřesitelné, pak pro uskutečnění svého cíle byste tam měli vstoupit jako nováček. K tomu je třeba se zeptat svého zpovědníka nebo jakéhokoli duchovního, na který klášter je nejlepší se s touto otázkou obrátit. Poté, co dá své požehnání, si budete muset domluvit schůzku s opatem a promluvit si o možnosti stát se nováčkem. Stojí za zmínku, že noviciát zahrnuje život v klášteře, každodenní modlitbu, dodržování vnitřních zvyklostí, práci, jakož i dodržování všech půstů, pečlivé studium Bible a další činnosti, přičemž délka tohoto období může být až 10 let. , takže si před odjezdem do kláštera dobře rozmyslete. Ale během této doby může nováček změnit své rozhodnutí, uvědomit si, že toto není jeho cesta a vrátit se do světa. Vzhledem k tomu, že se mnichy nestává mnoho, může opat kláštera nabídnout člověku, aby se nejprve stal dělníkem, a pokud bude pilný ve své práci, pak se může stát novicem. Dělníci se zpravidla prakticky neúčastní církevních záležitostí, ale pracují na statku v klášteře.

Přebírání tonsury. Teprve poté, co člověk opatovi kláštera prokáže, že je skutečně připraven stát se mnichem a své rozhodnutí v budoucnu nezmění, mu dovolí složit mnišské sliby. Měli byste vědět, že každý člověk musí podstoupit 3 stupně mnišství. Nejprve se z novicka stane ryassoforský mnich, který složí sliby čistoty, nežádoucnosti a poslušnosti. Pak se stane mnichem schema a složí od světa slib odříkání. A pouze pole těchto dvou kroků může člověk učinit tonzurou, což je symbolická akce, během níž člověk dává slib, že od té chvíle bude služebníkem Páně. Tonzuru zpravidla provádí osobně opat. Abyste se stali mnichem, musíte projít obtížnou cestou, ale jedině tak můžete posílit svou víru nebo se rozhodnout vrátit se do světa. V každém případě je třeba se dobře zamyslet, abyste své rozhodnutí později nezměnili.

Mnoho lidí nevydrží ruch našeho světa a začne přemýšlet o tom, jak jsou ze všeho unavení. Neustále domů-práce, práce-domů, rodinný život začne jíst, výlety k příbuzným nepřinášejí radost, která byla předtím. Chci něco jasného a čistého pro duši, aby se vnitřní svět otevřel a pocítil veškerou radost ze života. Tato touha po něčem lehčím a čistším je každým dnem silnější a silnější. Proto lidé chodí do kláštera. Člověk začne spěchat a hledat sám sebe v nových věcech, nových úspěších. Začíná žít společenským životem, ale postupně si uvědomuje, že ani tady není radost, kterou by chtěl zažít. A pak se obrátí k Bohu.

Jak jít do kláštera a co je k tomu potřeba?

Abyste mohli jít do kláštera, potřebujete nejprve touhu. Buďte si plně vědomi, že vstupem do kláštera už člověk nepatří světu – začíná patřit Bohu. To znamená, že všechny jeho myšlenky a skutky by měly být věnovány pouze službě Jemu.

Žena navíc v klášteře zpočátku prostě nějakou dobu žije, rozumí sama sobě a blíže se dívá na způsob života jeptišek i samotného kláštera. Pak je jí po čase dovoleno podílet se na životě kláštera, žít podle jeho způsobu života, ale s tím vším jí na rok není udělen titul řádové sestry. Děje se tak proto, aby se žena, která cítila celým svým srdcem, mohla rozhodnout, zda chce být po zbytek svých dnů jeptiškou, nebo ne. Po tomto zkušebním roce, pokud vše půjde dobře, se žena stane jeptiškou.

Jak může jít vdaná žena do kláštera?

Nejvíce lidí přichází do kláštera odlišní lidé z různých důvodů. Někteří jsou docela vyspělí a někteří velmi mladí. Vdané ženy mohou se také stát jeptiškami, ale pouze v případě, že nemají na rukou malé děti. To znamená, že děti by už měly být docela dospělé a mohly by si vydělávat samy.

Jak jít na chvíli do kláštera?

Pokud požádáte o vstup do kláštera, ale vaše mysl stále pochybuje o správnosti takového jednání, můžete se obrátit na abatyši kláštera a požádat, abyste se stali novicem v klášteře. Matka představená nikdy neodmítne pomoc. V klášteře můžete být novicem na jakoukoli dobu.

Je možné klášter opustit?

Klášter můžete kdykoli opustit, protože klášter je místem, kam lidé přicházejí na příkaz svého srdce. Pokud člověk nepřijal Boha do svého srdce, bude pro něj těžké být v klášteře. Proč se nutit? Bylo by lepší odejít sám a přijít na to, a Bůh vám vždy řekne, jak udělat správnou věc.

Dnes, na vlně vlastenectví, jsme stále zbožnější – alespoň navenek. Co máme s ženským mnišstvím - náš postoj k němu a jeho postoj k nám? Kdo se stane jeptiškami a proč? Má Bůh zkušební dobu, jinak touha zmizí? A je možné se vrátit do světa, pokud pominul?

Za SSSR Slovník interpretoval mnišství jako formu pasivního protestu proti nelidským životním podmínkám, které vznikly za autokracie, jako gesto zoufalství a nedůvěry v možnost tyto podmínky změnit. Tehdy, když jste slyšeli slovo „jeptiška“, mysleli jste jen na postarší babičku, která se nikdy nezbavila předsudků minulosti. Dnes ti, co chodí do kláštera, vypadají úplně jinak.

Například romantické mladé dámy, „knihařské“ dívky, které své představy o klášterech získaly z románů a filmů. Moskvanka Larisa Garina v roce 2006 dodržela poslušnost ve španělském klášteře bosých karmelitek (jeden z nejpřísnějších, se slibem mlčení), byla připravena složit slib a ujistila se, že k těmto zdem ji přivedla pouze láska k Bohu. "Je to těžké týden bez sexu," ujistila se Larisa, "ale po zbytek tvého života je to normální!" Dnes je Larisa šťastná, vdaná, matka dvou dětí. Mládí je jen mládí na experimentování.

Významným kontingentem jsou dívky s problémy, které zpočátku končí v klášteře jen na chvíli. 25letá Alina se před 7 lety, v 18 letech, stala závislou na drogách. „Rodiče mě poslali na 9 měsíců do kláštera,“ vzpomíná. — To je zvláštní klášter, noviců jako já bylo 15. Bylo to těžké - vstávat před úsvitem na matin, celý den se modlit a šťourat se na zahradě, tvrdě spát... Někteří se snažili utéct, šli na pole najít trávu, aby se něčím „zabili“. Po nějaké době se tělo zjevně čistí. A o něco později přichází osvícení. Dobře si pamatuji tento stav: jak mi padají šupiny z očí! Úplně jsem se vzpamatoval, přehodnotil svůj život a rodiče mě odvezli.“

„Klášter je také jakýmsi rehabilitačním centrem pro lidi, kteří jsou „ztraceni“: pijáci, bezdomovci,“ potvrzuje Alina slova zpovědník kláštera Matky Boží Albazinského, otec Pavel. — Ztracení žijí a pracují v klášteře a snaží se začít normální život.

Mezi těmi, kteří chodili do klášterů, mnozí slavní lidé. Například mladší sestra herečky Maria Shukshina Olga, dcera Lydie a Vasily Shukshin. Olga nejprve šla ve stopách svých rodičů a hrála v několika filmech, ale brzy si uvědomila, že je v tomto prostředí nepohodlná. Mladá žena našla smysl života v Bohu, žila v pravoslavném klášteře v regionu Ivanovo, kde byl nějaký čas vychováván její nemocný syn. Olga vykonávala „poslušnost“ - kromě modliteb pekla chléb a pomáhala s domácími pracemi kláštera.

V roce 1993 herečka Ekaterina Vasilyeva opustila jeviště a vstoupila do kláštera. V roce 1996 se herečka vrátila do světa a do kina a vysvětlila důvod svého odchodu: „Lhala jsem, pila, rozvedla se s manžely, podstoupila potraty...“ Vasiljevův manžel, dramatik Michail Roshchin, po rozvodu, s nímž odešel ze světa, ujištěn, že ho klášter vyléčil bývalá manželka ze závislosti na alkoholu: „Bez ohledu na to, na jakých klinikách se léčila, nic nepomohlo. Ale potkala kněze otce Vladimíra – a ten jí pomohl se zotavit. Myslím, že se upřímně stala věřící, jinak by se nic nestalo.“

V roce 2008 vyměnila lidová umělkyně Ruska Lyubov Strizhenova (matka Alexandra Strizhenova) světský život za život klášterní a čekala, až její vnoučata vyrostou. Strizhenova šla do kláštera Alatyr v Chuvashia.

Slavná herečka Irina Muravyová neskrývá touhu schovat se v klášteře: „Co vás nejčastěji přivádí do chrámu? Nemoc, utrpení, duševní trápení... Tak smutek a bolestná prázdnota uvnitř mě přivedly k Bohu.“ Ale hereččin zpovědník jí zatím nedovoluje opustit jeviště.

Jdu na nádvoří Novospasského kláštera v blízkém moskevském regionu, slavný pro, která přijímá nováčky a zároveň poskytuje útočiště ženám obětem domácího násilí. Navíc samotný klášter je pro muže.

Říkám knězi, že jsem se přišel poradit o své 20leté neteři Lise - prý chce jít do kláštera a nebude poslouchat žádné přemlouvání.

Otec, otec Vladimir, uklidňuje:

- Přineste ji. Nebereme to, ale určitě si promluvíme. Musela tam být neopětovaná láska. Věk má své místo... Nemůže jít do kláštera! Nemůžete přijít k Bohu ze smutku a zoufalství – ať už je to neopětovaná láska nebo něco jiného. Lidé přicházejí do kláštera pouze z vědomé lásky k Bohu. Jen se zeptejte Matky Georgie, ta přišla do sesterstva před 15 lety, ačkoli u ní bylo všechno v pořádku – práce i domov byly plné.

Sestře a nyní i matce, pojmenované v klášteře na počest svatého Jiří, se ve světě říkalo jinak. Navzdory černému oblečení a chybějícímu make-upu vypadá na 38-40 let.

"Přišel jsem ve 45," usměje se potutelně moje matka, "a teď je mi 61."

Takový účinek má buď osvícený pohled, nebo uvolněná, laskavá tvář... Zajímalo by mě, co ji přivedlo k Bohu?

- Máš v životě nějaký cíl? - Matka odpovídá na otázku otázkou. - A jaká je?

„No, žij šťastně, miluj děti a blízké, přines společnosti užitek...“ snažím se formulovat.

Matka Georgij přikývla hlavou: "Dobře, ale proč?"

A bez ohledu na to, jak moc se snažím najít vysvětlení pro své zdánlivě ušlechtilé cíle, vždy se dostanu do slepé uličky: opravdu, proč? Ukazuje se, že mé cíle se nezdají být vznešené, ale marné. Malé potíže - to vše proto, abyste mohli pohodlně žít, aby vás nerušilo svědomí ani chudoba.

„Dokud si neuvědomíte smysl svého pozemského života, není v klášteře co dělat,“ shrnuje matka Georgia a otec Vladimír se souhlasně usměje. "Přišel jsem, když jsem si jednoho krásného rána najednou uvědomil, proč žiju." A probudil jsem se s jasným pochopením, kam jít. Ani nepřišla do kláštera, nohy přinesli sami. Nechal jsem všechno bez rozmýšlení.

- A opravdu jsi toho nikdy nelitoval?

"To je stav, kdy jasně vidíš svou cestu," usmívá se matka. "Není prostor pro pochybnosti nebo lítost." Přiveď svou Lizu, promluvíme si s ní, řekni jí, že se nemusí vzdávat shonu světa - je příliš brzy. Jděte do kláštera jen kvůli potížím osobní život není dobré! Ano, a od mladého těla budou stále pokušení, nebude mít čas na modlitbu. Ale rozhodně si musíme promluvit: jinak, pokud je tvrdohlavá, může ji sem nalákat nějaká sekta.

- Nenajímáte vůbec mladé lidi? Ale kdo jsou tyto ženy?— Ukazuji na skupinu žen v černých róbách pracujících na pozemku. Některé z nich vypadají mladé.

"Jsou tací, kteří čekají na tonzuru," vysvětluje kněz, "ale jsou tu jako novicové už dlouho, svou lásku k Pánu už vyzkoušeli." Obecně platí, že opat většinou ženě uděluje požehnání až ve 30 letech. Jsou tací, kteří jsou prostě poslušní, vždy mohou odejít. A jsou tací, kteří utekli od svého netvora manžela, bydlí támhle, někteří s dětmi,“ ukazuje kněz na samostatný srub. Ukryjeme každého, ale abychom nějak žili, musíme pracovat v klášterním hospodářství.

—Existují takové, které nejsou ze zásady přijímány jako jeptišky?

"Kontraindikace jsou asi stejné jako u řízení," usmívá se kněz a ukazuje prstem na své auto. - Epilepsie, duševní poruchy a opilost.

Ale proč může být takové štěstí přitahováno do kláštera, když smutek a zklamání nejsou dovoleny? Z mých rozhovorů s těmi, kteří se právě chystali do kláštera nebo navštívili, ale vrátili se do světa, vyplývá, že takové myšlenky nepocházejí z dobrého života.

Elena, Moskvanka, měla při hrozné nehodě dospělou dceru. Zatímco bojovali o její život na jednotce intenzivní péče, slíbila, že pokud dívka přežije, půjde do kláštera. Dceru se ale zachránit nepodařilo. Rok po tragédii Elena přiznává, že se jí někdy zdá, že její dcera zemřela, aby ji zachránila před mnišstvím. Protože Elena je ráda, že nemusela splnit svůj slib a vzdát se světského života. Nyní si osiřelá matka vyčítá, že tehdy nezformulovala svou myšlenku jinak: ať její dcera přežije – a budeme žít spolu život naplno a užít si to.

32letá obyvatelka Saratova Elena přiznává, že před rokem chtěla jít do kláštera, způsobilo to deprese vážné komplikace po operaci. Dnes je Lena šťastná, že se našli milí lidé, kteří ji dokázali odradit:

„Můj zpovědník, stejně jako moje rodina, přátelé a psychologové mi zabránili v tomto kroku. Našel jsem dobrého otce, poslechl mě a řekl: máš rodinu - to je nejdůležitější! A poradil mi, abych se obrátila na ortodoxního psychologa. Dnes chápu, že moje touha jít do kláštera byla pouze pokusem o útěk z reality a neměla nic společného s opravdovou touhou přijít k Bohu.

„Touha dívek vstoupit do kláštera je nejčastěji pokusem o seberealizaci tímto způsobem,“ potvrzuje Ellada Pakalenko, psycholožka se vzácnou „ortodoxní“ specializací. Je jednou z mála specialistek, kteří pracují speciálně s „mnišstvím“ - těmi, kteří chtějí opustit světský život, ale mají pochybnosti. Do Hellas přicházejí sami, občas je přivezou příbuzní, kteří své blízké nedokážou od takového kroku sami odradit. Byl to Pakalenko, kdo pomohl Leně ze Saratova uniknout z klášterní cely. Hellas ví, o čem mluví: sama šla do doněckého kláštera jako novicka ve 20 letech.

Hellas Pakalenko. Foto: z osobního archivu

— Všeobecný útěk do klášterů vždy provází ekonomická krize, genocida a přelidnění, říká Hellas. — Podíváme-li se do historie, vidíme, že k masovým exodům laiků dochází vždy na pozadí a jako důsledek nemocné společnosti. A masový exodus žen je nepochybnou známkou tlaku na ně. K tomu dochází, když ženy přestanou zvládat úkol, který jim byl přidělen, a chtějí se zbavit břemene odpovědnosti důvěrou v Boha. A od nepaměti byly dívky vychovávány s velmi vysokými nároky: musí být manželkou, matkou, kráskou a vzdělanou a umět uživit své děti. A chlapci vyrůstají nezodpovědně s pocitem, že oni sami jsou štěstím a darem pro každou ženu.

Ortodoxní psycholog si je jistý, že odchod do kláštera nahrazuje nerealizovanou lásku k ženě:

— Jak ukazuje praxe, dívky, které chodí do kláštera, vůbec nepocházejí z církevních rodin, ale z citově uzavřených rodin, s nízkým sebevědomím a slabou sexualitou, protože věří, že pouze mezi klášterními zdmi budou „pochopeny“. Nechápou, že to není řešení a rozhodně není dobré pro Boha. K uklidnění těla, klášter také není nejlepší místo: dívky s normální sexualitou, které se ji snaží tímto způsobem potlačit, to budou mít v klášteře těžké. V tom smyslu, že tam nenajdou hledaný klid.

Pakalenko říká, že navštívila mnoho klášterů, hovořila s novickami a jeptiškami a dokáže přesně říct, co přivádí včerejší bezstarostné dívky do jejich cel. Jsou to špatné vztahy s rodiči, zejména s matkou, nízké sebevědomí a perfekcionismus.

— V jednom klášteře jsem viděl takové jeptišky, že Hollywood odpočívá! - Hellas vzpomíná. — Vysoké, štíhlé dívky vzorného vzhledu. Skutečně se ukázalo, že to byly včerejší modely, udržované ženy bohatých lidí. A mají v očích a ve svých projevech takovou výzvu: "Cítím se tu lépe!" Pro mladé je klášter vždy únikem před problémy, před neúspěchy. Pokus o „změnu souřadnic“ ve vlastním životě tak, aby se s nimi zacházelo jinak. To není špatné, ale tady nejde o pravou víru, ale o to, že ty dívky nemají jiné nástroje, jak změnit svůj život – nenechat se odradit, pracovat, studovat, milovat. Tady jde o slabost a nedostatek vůle k životu a vůbec ne o lásku k Bohu. Dobří zpovědníci takové lidi odrazují. Ale všemožné sekty naopak hledají a lákají. Sekty vždy potřebují čerstvou krev od zklamaných, zoufalých a morálně nestabilních. A vždy lákají právě proto, že slibují, že budou vybráni: "Jsme výjimeční, jsme jiní, jsme vyšší."

Hellas vypráví o své vlastní cestě do klášterních zdí. Bylo to v jejím rodném Doněcku, bylo jí 20, byla vznešená a nádherná dívka, se těšila zvýšené pozornosti mužů, což jí bylo v přísné rodině neustále vyčítáno. V určitém okamžiku chtěla pauzu – vnitřní ticho – aby poznala sama sebe. A utekla do kláštera. Od té doby uplynulo 20 let a Hellas ujišťuje, že z kláštera existuje cesta zpět. I když to rozhodně není jednoduché.

„Vím, jaké to je žít v klášteře jako novic, a pak pochopit, že to není vaše, a odejít odtamtud a vrátit se k těmto zdem pouze jako specialista – „odradit“ od kláštera. Teď je mi 40, učím lidi věřit v Boha a dodržovat jeho přikázání a neohradit se před vnějším světem jen proto, že nemají sílu dostat to, co chtějí, odolat násilí, zlu, bolesti .

Hellas vzpomíná, že v klášteře byly kromě novic a jeptišek prostě ženy s dětmi, které neměly kam jít. Všichni obyvatelé klášterních zdí měli své příběhy, ale nikdo nebyl hned vzat ke mnišským slibům. Bylo nutné zůstat v klášteře alespoň šest měsíců a pokud touha trvala, požádat o požehnání abatyše. Většinou to byly prosté ženy, bez zvláštních požadavků a vzdělání.

Odbornice na ortodoxní etiku a psychologii Natalja Ljaskovskaja přiznává, že po vypuknutí krize přibylo žen, které chtěly odejít ze světa. A identifikuje 5 hlavních typů „kandidátů jeptišek“.

Natalya Lyaskovskaya. Foto: z osobního archivu

1. Dnes se ze studentek klášterů nejčastěji stávají řádové sestry. V Rusku je mnoho útulků, kde najdou ochranu, péči a péči osiřelé dívky, ty, které přišly o rodiče, a děti ze znevýhodněných rodin. Tyto dívky vyrůstají kláštery v péči sester v Kristu, které se starají nejen o fyzické zdraví svých žáků, ale i o zdraví duševní - chovají se k dětem s láskou, o kterou byly ochuzeny. Po absolvování střední školy mohou opustit zdi kláštera a najít své místo ve společnosti, což s nabytými dovednostmi není těžké. Často však dívky zůstávají po zbytek života ve svém rodném klášteře, skládají mnišské sliby a následně pracují v útulcích, pečovatelských domech, nemocnicích (na poslušnost), ve školách - a v klášterech je hudba, umění, a hrnčířské dílny a další školy, nejen všeobecně vzdělávací a farní. Tyto dívky si neumí představit život bez kláštera, mimo mnišství.

2. Druhým častým důvodem, proč do kláštera přicházejí dospělé dívky a ženy, je velké neštěstí utrpěné ve světě: ztráta dítěte, smrt blízkých, zrada manžela atd. Jsou přijímány k poslušnosti, pokud se žena ještě dlouhou dobu chce stát jeptiškou a Matka představená vidí, že se stane jeptiškou, je tonsurována. Ale častěji se takové ženy postupně umoudří, naberou duchovní sílu v klášteře a vrátí se do světa.

4. Existuje další kategorie žen, nad nimiž naše kláštery stále více přebírají opatrovnictví. Jedná se o ženy, které se nedokázaly začlenit do sociálního modelu společnosti nebo byly z nějakého důvodu vyhozeny na okraj života: například přišly o domov vinou černých realitních kanceláří, byly vyhnány z domova dětmi, pijáky, atd. bojují s dalšími závislostmi. Žijí v klášteře, živí se tam, pracují, jak mohou, ale jen zřídka se stávají jeptiškami. Je třeba projít dlouhou duchovní cestou, aby se v takovém člověku rozhořel mnišský duch.

5. Někdy to jsou exotické důvody: například znám jednu jeptišku, která šla do kláštera (kromě svého upřímného duchovního sklonu ke mnišskému způsobu života) kvůli jedinečné knihovně, kterou klášter, který si vybrala, měl. V jednom ze sibiřských klášterů žije černá dívka, která do Ruska přišla speciálně, aby se stala jeptiškou a „žila v tichosti“: ve své vlasti musela žít v černém ghettu, kde byl dnem i nocí hrozný hluk. Dívka přijala svatý křest a jsou to čtyři roky, co jsem jako jeptiška složila mnišské sliby.

Otec Alexey Yandushev-Rumyantsev. Foto: z osobního archivu

A otec Alexey Yandushev-Rumyantsev, prefekt pro vzdělávací a vědeckou práci na Vyšším katolickém teologickém semináři v Petrohradě, mi vysvětlil pravý ženský mnišství:

„Církev vidí zvláštní požehnání v tom, že si ženy zvolily mnišskou cestu – jako vždy, když se její děti věnují modlitbě a duchovnímu výkonu pro svět a pro celé lidstvo, protože to je láska k bližnímu. Dnes, stejně jako ve všech předchozích dobách, počínaje raným středověkem, mezi lidmi, kteří celý svůj život zasvětili službě Bohu a modlitbě, tvořily většinu ženy. Zkušenosti našeho života naznačují, že vzhledem k tomu, že ženy jsou od přírody jemné a bezbranné, jsou ve skutečnosti často silnější a nesrovnatelně obětavější než muži. To také ovlivňuje jejich životní volby.“

Asi každý z nás alespoň jednou viděl mnicha (či jeptišku), setkal se s nimi v kostelech nebo v běžném životě. Statistiky ukazují, že průzkum mezi několika lidmi na téma „Proč a jak chodí zástupci mužů a žen do kláštera“ shromáždil drtivou většinu typických odpovědí.

Naprostá většina se domnívá, že smůlu mají mladé jeptišky nebo mniši, kteří pro svou osamělou duši nenašli jiné útočiště než klášter. Ale nefungovalo to pro ženy a muže středního věku rodinný život nebo profesionální kariéru. Je to opravdu pravda? Pojďme to zjistit.

Obecný názor na tuto situaci je tedy takový, že jeptišky (a mnichy) se stávají lidé, kteří se v tomto životě nenašli, nebo jsou prostě slabí na duchu. S tak skrovným filištínským názorem nesouhlasí sami mniši. Vysvětlují a říkají věci úplně jinak, pojďme zjistit skutečnou pravdu!

Chci jít do kláštera, ale svědomí mi to nedovoluje...

Do kláštera přicházejí lidé zcela odlišného věku a sociálního postavení. Mohou to být chudí staří lidé, zralé ženy nebo prostě mladé, a důvodem je ta nejobyčejnější lidská touha činit pokání, zasvětit svůj život Pánu a také neovladatelná touha po sebezdokonalování. Všimněte si rozdílu – do kláštera nechodí poražení, ale odhodlaní a energičtí lidé! Koneckonců, abyste mohli žít v klášterních podmínkách, musíte být odvážným a odhodlaným člověkem.

Jak chodí do kláštera?

Aby se člověk stal mnichem, potřebuje před Pánem Bohem složit určité sliby. To je docela vážný krok a prostě není cesty zpět! Existuje tedy možnost jakéhosi „pojištění“. Aby člověk neudělal hlavní chybu svého života, podlehl určitým pocitům, je dlouho zkoušen. To se děje tak, že mu je přidělen ten či onen mnišský stupeň.