Ve válce není spásy.

Od války nelze očekávat žádné výhody.

vzpomínky

Je příjemné vzpomínat na útrapy minulosti.

Záleží na tom, zda jste nepřítele porazili lstí nebo odvahou?

Ale mezitím nezvratný čas letí, letí, zatímco my, uchváceni láskou k tématu, prodléváme všemi detaily.

Čas bere všechno.

Skrývání zla ho vyživuje a oživuje.

Ach, k čemu ty nenasytné duše lidí nepopoháníš, zatracená žízeň po zlatě!

Láska zvítězí nad vším a my se Lásce podřídíme.

Láska všech je stejná.

Moudrost je silnější než osud.

Nevzdávejte se neštěstí, ale jděte mu vstříc s dvojnásobnou odvahou.

Když jsem zažil neštěstí, naučil jsem se pomáhat trpícím.

Zkušenosti

Zkušenost je nejlepší mentor.

Mohou (dosáhnout vítězství), protože jsou o tom přesvědčeni.

Velká je síla prvních návyků.

Slovo roste, jak se šíří.

Fáma je katastrofa rychlejší než cokoli na světě.

platnost

V pohybu síla roste a nabývá na síle.

Osud pomáhá odvážným.

Každého přitahuje jeho vlastní vášeň.

pronásledování

Měli bychom se snažit ne o to, aby nám všichni rozuměli, ale o to, aby nebylo možné nám nerozumět.

Jakékoli protivenství je třeba překonat trpělivostí.

Ať se stane cokoli, vše překonáme trpělivostí a vůlí.

na jiná témata

Dávejte pozor, abyste nezašli příliš daleko.

Bojím se Danaanů, dokonce i těch, kteří nosí dárky.

Podporujte odvážné snahy.

Kéž jednoho dne vstane z našich kostí mstitel!

Kéž se tato slova nikdy nenaplní!

Každý má svůj den.

Týká se mě, když sousedovi hoří zeď.

Seberte odvahu a chraňte se na příznivé časy.

Začátky přinesou jednomu těžký život a jinému štěstí.

Ať nám zůstává starost o naše potomky.

Rána v srdci se nezahojí.

Žádná země nemůže zrodit žádnou rostlinu.

Nespoléhejte příliš na vzhled.

Ve válce není nic dobrého, všichni vás prosíme o mír.

Nikdo nemůže být ani vševědoucí, ani všemocný.

Ach, že by se mi Jupiter vrátil v minulých letech!

Jedinou záchranou pro poražené je nedoufat v žádné spasení.

Proč bychom neměli žít v míru?

Překovat meče ve srpy.

Vaši potomci budou sklízet vaše ovoce.

Jsou tu slzy soucitu a pozemské věci se dotýkají duší.

Slepá náhoda vše mění.

Osudy dláždí cestu.

Šťastný je ten, kdo mohl znát příčiny věcí a položit mu pod nohy všechny obavy, neúprosný osud a hluk vln chtivého Acherona.

Opravdu je v duších bohů tolik hněvu?

Lidské osudy se dotýkají duše.

Ušetřete dobyté, omezte vzpurné.

Kdo používá svou sílu, dokazuje svou slabost. Rabíndranáth Thákur

Nezaměňujte laskavost se slabostí a hrubost se silou.

Velikost nespočívá v tom, být silný, ale ve správném využití své síly. Beecher Henry Ward

Vysoká srdce jsou zranitelná vůči lítosti, účast na slabých není slabostí statečného muže. Pierre Corneille.

Krutost vždy pramení z bezcitnosti a slabosti. Lucius Annaeus Seneca

Potlačování druhých je slabost převlečená za sílu. Eckhart Tolle

Nejslabší lev je vždy silnější než nejsilnější šakal, ale smečka nejslabších šakalů je vždy silnější než nejsilnější lev. Bee Dorsey Orley

Vědomí vlastních sil je zvyšuje. Vauvenargues

Slabé nohy na silnici sílí. Španělská přísloví a rčení

Ne silný uspěje. Silnému dojde pára a upadne, a pak jeho vlastní síla roztrhá jeho i jeho naděje na kusy. Ti, kteří jsou tvrdohlaví a upřímně hledají, uspějí. Dmitrij Yemets

Velké zoufalství vždy dává vzniknout velké síle. Stefan Zweig

Pouze rána, která ho hodí zpět, dává muži veškerou jeho útočnou sílu. Stefan Zweig

Při narození je člověk něžný a slabý, při smrti tvrdý a silný. Všechny věci a rostliny jsou něžné a slabé při narození, ale tvrdé a silné při smrti. Tvrdé a silné je to, co zahyne. Něžní a slabí jsou to, co začíná žít... Silní a mocní nemají výhodu, kterou mají něžní a slabí. Lao Tzu

Neexistují žádné rány osudu ani neštěstí. Pro správně organizovanou duši je každá událost krokem k tomu, aby se povznesla výš a stala se silnější. Smutná událost – o to víc. Boris Akunin

Člověk je slabý ne proto, že dělá chyby, ale proto, že nedělá závěry. Jevgenij Žuravlin

V šachu se můžete stát velkým mistrem pouze tehdy, když si to uvědomíte vlastní chyby a slabiny. Stejně jako v životě. Alexandr Alexandrovič Alechin

Porážka je dočasný stav; Marilyn z Savant

Zvítězit ne silou, ale slabostí. Měkký a slabý porazí tvrdé a silné. Lao Tzu

Síla je nejslabší a nejkratší z nástrojů. Poražený se jí samozřejmě podřídí, ale bude čekat jen na okamžik, kdy se osvobodí. Henryk Sienkiewicz.

Odpustit je odvážnější než trestat. Slabí neumí odpouštět. Odpuštění je vlastnost silných. Mahátma Gándí

Silný není ten, kdo poráží slabé, ale ten, kdo pomáhá slabým stát se silnými. Andrej Kudrjašov

Každý má chvilky slabosti, je dobře, že dokážeme ronit slzy, někdy je to jen spása, někdy, když nebrečíš, můžeš zemřít. José Saramago

Lidé pláčou ne proto, že jsou slabí, ale proto, že byli příliš dlouho silní. Johnny Depp

Slzy jsou přirozeným a dobrým projevem duše, jsou důkazem síly, nikoli slabosti. Gregory David Roberts

nejsem takový silný muž. A je mi jedno, jestli mi rozumí nebo ne. Jsou tací, kterým chci rozumět a abych jim sám rozuměl. Haruki Murakami

Síla člověka spočívá ve schopnosti přiznat si své slabosti. Schopnost přijímat pomoc od druhých a poskytovat pomoc těm, kteří to potřebují. Schopnost překonávat životní překážky a překážky. Serge Goodman

Slabí nemají slabiny. Slabé stránky jsou kvalitou silných. Petr Tille

Jen opravdový přítel může tolerovat slabosti svého přítele. William Shakespeare

Slabost není nedostatek síly. Slabost je nepřítomnost laskavosti. Angel de Coitiers

Každá síla má slabinu... a naopak.

Pokud síla spočívá pouze v síle, je to slabost. Míša Bogorodskij

Slabinou síly je, že věří pouze v sílu. Paul Valéry

Nic nelze získat bez ztráty – v našem království dobra jsme nekonečně silnější a v království zla nekonečně slabší... Arkadij a Boris Strugackij

Vaše slabost vám dala sílu zvanou laskavost. Ano, síla bez ideálů není síla. Kód Geass

Ti, kdo směřují svou sílu k dobrým skutkům, jsou nejsilnější. Markéta Navarrská

Pouze lidé se silným charakterem mohou být skutečně měkcí. Francois de La Rochefoucauld

Slabí proměnili svět nejednou tím, že odvážně a poctivě plnili svou povinnost, když silní neměli dost sil. John Ronald Tolkien

Milujete jen sebe - to je vaše slabost. Lež mi / Teorie lži

Pokud je ve vás láska, je to síla. A pokud jste zamilovaní, je to slabost. Sergej Lukjaněnko

Zvyk vyhrávat sám se může stát sám o sobě slabostí. Frank Herbert

Zrady jsou nejčastěji páchány ne z promyšleného záměru, ale ze slabosti charakteru. Francois de La Rochefoucauld

Pouze slabí páchají zločiny: silní a šťastní je nepotřebují. Voltaire

Jak rozeznat silného člověka od slabého? Je-li silný člověk nespokojený se životem, činí nároky proti sobě, a je-li slabý, pak proti lidem. Staš Jankovskij

Arogance skrývá slabost. Pýcha a předsudek

Zlostná a zlostná reakce na okolí, hrubost a nepochopení druhých je známkou duševní a duchovní slabosti. Dmitrij Sergejevič Lichačev

Na tvrdost jsem odpověděl tvrdostí,
Jedním slovem - jedním slovem; ale teď vidím
Cokoli bojujeme oštěpem, bojujeme slámou,
Silní jsme pouze svou slabostí.
Neměli bychom hrát roli někoho jiného.
William Shakespeare.

Popírat své slabosti znamená ztratit své lidská podstata. Matice

Vaše pochybnosti nejsou známkou slabosti, ale síly. Legenda o hledači

Každý člověk má své slabé stránky a často je to na něm to nejzajímavější. Henry Wheeler Shaw

Nejsou slabí lidé, všichni jsme od přírody silní. Naše myšlenky nás oslabují! Vzpurný duch

Naše slabosti nám již neubližují, když je známe. Georg Christoph Lichtenberg

Silná žena je žena, která ví, že její slabosti jsou silou, které nelze odolat. Francoise Saganová

Naše největší síla je naše největší slabost. Ralph Waldo Emerson

Žena je nejslabší, když miluje, a nejsilnější, když je milována. Erich Osterfeld

Touha být oblíbený je nevyčerpatelným zdrojem vnitřní nejistoty a slabosti. Boris Akunin.

Ten, kdo si nevěří, je slabý. Alexej Nikonov

Dokážete zůstat silný i poté, co zažijete slabost?

Bolest je jen slabost opouštějící vaše tělo.

Přiznáním své slabosti se člověk stává silnějším. Honore de Balzac

Od chvíle, kdy jsem si uvědomil svou slabost, mohu začít být silnější. Srdce Pandory

Moje slabost se změnila v sílu, ošklivost v krásu,
Apatie vůči světu – v touhu jej zachránit. Stal jsem se paradoxem.
Nyní, více než kdy jindy, jsem začal věřit sám sobě
Marilyn Manson

V určitém okamžiku si uvědomíte, že jste dostatečně silní a můžete si dovolit luxus být slabý! Nika Gardo

Požádat o pomoc není slabost, je to projev odvahy.

Ano, potřebuji podporu a pozornost muže. Pouze slabé ženy deklarují svou nezávislost a sílu. Aretha Franklinová

Tím, že se žena vzdá své slabosti, ztrácí veškerý svůj ženský půvab. Heidi Krieger

Žena potřebuje muže, který jí dovolí být slabá. Dokáže být silná i bez něj.

Ruce laskavé ženy omotané muži kolem krku jsou záchranou života, kterou mu osud hodil z nebe.

Silnější než cokoliv na světě jsou paprsky klidných očí.Anna Andrejevna Achmatovová

Naše síla je v rozpoznání slabosti, a to je paradox lidské přirozenosti.

Nebojím se poznat své slabé stránky, protože jsou součástí toho, kdo jsem. A přijímám se taková, jaká jsem! Neon genéza evangelion

Síla nebo slabost? Nejlepší stavy, aforismy, filmové citáty, básně, přísloví.

4.75 Hodnocení 4,75 (4 hlasy)

Kabalistická metafora

Na základě článku Baal HaSulama „Achor ve Kedem Tsartani“

„Achor ve-kedem tsartani“ – Objímáš mě zezadu i zepředu – tedy jak ve zjevení, tak ve skrytí Stvořitele. Skutečně, „Jeho království vládne nade vším“ a vše se vrátí ke svému kořenu, protože „není místo, kde by byl svobodný“ – rozdíl je v „přítomnosti“ nebo v „budoucnosti“. Protože ten, kdo je hoden sjednotit oba světy, odhaluje svůj oděv v „přítomnosti“, protože vše, co se děje, je oděv zjevení Božství. A to je to „skutečné“; těch. a nyní vychází v královském oděvu (také: v oděvu Malchut) a jasně přede všemi ukazuje, že „jezdec není přívěskem koně“ v žádném případě, ale ačkoliv se zdá, že kůň vede jezdce, ve skutečnosti se kůň neprobudí k žádnému pohybu kromě pocitu otěže a uzdy svého jezdce. Tomu se říká budování úrovně Božství... A říká se tomu stádium „tváří v tvář“.

Člověk však dosud nebyl hoden věnovat všechna svá hnutí pouze Stvořiteli, tzn. kůň není svými pohyby připodobňován k otěžím a uzde jezdce, ale jakoby naopak „a vládne své paní služkou...“ – tomu se říká „odvrácená strana“. To znamená: nepředstavujte si, že se vzdalujete od svatosti, nedej bože, protože „to, co jste si naplánovali, se nestane“. Toto řekl Stvořitel: „Silnou rukou [a s nataženou paží a vyléváním hněvu nad tebou budu kralovat],“ neboť odmítnutý nebude od Něho odtržen, ale celé kolo se odvaluje, aby přišlo svatost až ke kořenům. A pokud ano, pak, ačkoli se zdá, že kůň údajně vede jezdce podle jeho vlastní opovrženíhodné touhy, pravdou je, že jezdec vede koně podle své vlastní touhy. To se však neodhaluje nyní, v „přítomnosti“, ale pouze v „budoucnosti“; a pochopit toto. V této fázi tedy existuje spojení, ale „zády k sobě“, tzn. ne podle přání toho, kdo se obléká, a ne podle přání toho, kdo se obléká; a pochopit toto.

A ti, kteří naplňují Jeho přání, tzn. ti, kteří sami odhalují království (Malchut) v „přítomnosti“, jsou spojeni „tváří v tvář“ – z dobré vůle toho, kdo se obléká, a z dobré vůle toho, kdo se obléká; a pochop to, protože toto stádium je Jeho přáním.

A to je smysl toho, co bylo řečeno: „Protože jsi nepracoval pro svého Stvořitele Všemohoucího v radosti...“. Koneckonců, tak či onak budete pracovat, a jediný rozdíl je, že je to „v nesnázích, ale v nouzi“, tzn. postupně, a to je „v hojnosti“, tzn. volitelný.

To je to, co stojí v midraši: „Stvořitel se dívá na skutky spravedlivých a skutky hříšníků a Stvořitel neví, po čem touží: skutky jednoho nebo druhého. Ale říká se: „A Bůh viděl, že světlo je dobré, a oddělil je“, což znamená skutky spravedlivých. To znamená, že Stvořitel nahlíží do všech akcí a zvyků, tzn. spojuje a vše se valí a přichází ke kořenům. A pokud ano, nabízí se otázka: která cesta je více žádoucí? Za tímto účelem midraš používá frázi: „A Bůh viděl, že světlo je dobré“, což je stádium zjevení, a to je ve skutcích spravedlivých. Toto je míněno ve výroku mudrců: „Dlouhá a krátká, krátká a dlouhá [cesta].

Svět je skrytí

Toto je tajemství rčení: „Všechny jsi učinil moudrostí (Hochma), země je plná tvého vlastnictví. Vše je uloženo na 32 stezkách moudrosti (Hochma), a proto „země je naplněna Tvým dědictvím“ a není od Něho osvobozeno žádné místo, protože vše jde ke svému kořenu. Nyní je však ve skrytu, a proto se nazývá mír (olam) od slova skrytí (eelem). Světlo, které se ukrývá ve světě a obléká se do něj, se nazývá bodem jeviště „Yud“, rozděleného na dvě písmena Hej: svět skrytosti a svět zjevení. A celá práce člověka je tento bod odhalit, pokračovat v něm etapou „vav“ - ze světa do světa, tzn. písmeno Vav mezi dvěma písmeny Hej, odhalující každému hojnost světla vycházejícího z okolního světla k těm, kteří jsou jím obklopeni - tzn. dvě písmena Hej, tajemství „Bina, Yesod, Malchut“; a pochopit toto.

Dobývání, oddělování, slazení

Cesta požadovaná od člověka má tři fáze: dobývání, oddělení, slazení. ""Luminaries" - píše se bez písmen vav" - koneckonců, světlo tohoto světa bylo stvořeno z temnoty, jako "výhoda světla nad temnotou" - a "svíčka v poledne - co potěší?" a jeho světlo během dne nevychází. A to je tajemství, že slupka (klipa) předcházela ovoci. Proto ten, kdo se stane Stvořitelovým partnerem v Prvotním působení, vynáší světlo z temnoty, nahlíží do sebe: jak je zachmuřený a opovrhovaný před svatostí, která je na výsostech, a jak je oblečen ve špinavých šatech. tímto světlem! A tohle pochopit.

A dbá na otázku Stvořitele, „třese se před ctihodným a hrozným Stvořitelem“, posiluje se velkou silou, aby porazil zlo, které je v něm: zlého otroka a zlou služebnou – aby se sklonili před milenka, která s nimi přebývá v jejich nečistotě, a pochop to, dokud v duši nepocítí, že vzrušení směrem ven (k videu) pominulo a přestalo a je zcela poraženo. A pak bude hoden vyjít z fáze „oddělení“: oddělit světlo od temnoty – a nenahradí ani nenahradí zlo dobrem ani dobro zlem. A pokud to nahradí, tzn. probuzení zlého principu je pro něj nutné, pak bude věnováno pouze Stvořiteli; a toto je stádium „slazení“ – tajemství vášně pro Stvořitele, opravdová láska. Tato fáze přichází poté, co rozezná dobro od zla, povýšení Stvořitele od jeho vlastní nízkosti a sám si uvědomí, co bylo řečeno: „A vypálíš ze sebe zlo“ – protože se bude před svým Stvořitelem velmi stydět. Pak bude také hoden osladit zbytky svého zlého sklonu, který nelze spálit, a pozdvihne je k jejich pravému kořenu.

„Pamatuj a chraň“ – bylo řečeno v jedné větě

„Pamatovat a uchovávat – bylo řečeno v jedné větě, jak ústa nemohou vyslovit a ucho neslyší a srdce nemůže myslet a soudit...“ Je třeba pochopit, proč to bylo řečeno a na základě čeho toto je od nás požadováno.

Vidíme, že se říká: „Ty, Stvořiteli, zachraň člověka a zvíře,“ a naši mudrci vysvětlují: „Jsou to mazaní lidé, kteří se chovají jako zvířata. To znamená, že celá cesta stvoření, vytvořená Stvořitelem, jsou dva protiklady v jednom předmětu, a to je zasazeno do všech druhů spojení, která ve světě existují; a to je pravidlo veškerého prapůvodního jednání.

Síla řeči

Avšak Stvořitel, když uvedl prapůvodní činnost, odhalil pouze jednu část této fáze, jak se říká: „Slovem Stvořitele byla nebesa stvořena“. Vzal oheň a vodu a smíchal jedno s druhým do jediného předmětu; a Stvořitel vtiskl člověku sílu řeči, aby se stal Jeho partnerem v Prapůvodním jednání, aby v tomto ohledu mohl svou řečí vytvářet i světy - dva protiklady v jediném předmětu, neboť je zde jiná novost ve světě.

A toto je cesta spravedlivých, kteří se spojili se Stvořitelem: ze všech jejich řečí byly stvořeny světy podle slova Stvořitele a síla činného je v tom, co se uvádí do činnosti; a pochopit toto. Neboť už jim vložil do úst oněch dvaadvacet písmen, jimiž stvořil svět – jinými slovy, je v nich tato úžasná síla.

A skutečnost, že jednání není dokončeno v tomto světě pouze řečí, je způsobeno sestupy tohoto světa během materializace, a proto se nic neprojevuje řečí, ale pouze rukama a nohama. Ale ve skutečnosti Stvořitel vložil do řeči dost síly, aby se skrze ni projevil čin, neboť síla činitele je v tom, co se uvádí do činnosti, a my také svými rty vyjadřujeme stejných dvacet dva písmen; a pochopit toto. Klipot však tuto sílu kryje a oslabuje. A Stvořitel si přál očistit Izrael od těchto Klipotů - dal mu Tóru a přikázání, skrze která se přistupuje k Jeho svatosti a Božství promlouvá z hrtanu svou čistotou - a pak svou řečí budou konat činy.

Požehnání spravedlivých

Požehnání spravedlivých spočívá v tom, že slovy svých úst okamžitě odhalí více, než mohou obyčejný člověk otevřít rukama a nohama. Koneckonců, prostý člověk, který chce oplatit laskavost svému soudruhovi, mu dává spoustu peněz - vlastně rukama a obohacuje ho, ale neví, jak dlouho mu to vydrží.

Dokonalý, chtě se odvděčit svému příteli milosrdenstvím (hassadim), dává mu požehnání svými rty, tzn. nějaký krátké projevy pro bohatství - a účinek bohatství na jeho soudruha je okamžitě odhalen...

Co se za tuto úroveň uděluje? Tóra a přikázání, tzn. plněním vůle Stvořitele se vlastnosti [člověka] stanou podobnými jeho Stvořiteli. Ve skutečnosti je však celá problematika Tóry a přikázání souvisejících s člověkem stejného druhu, tzn. dva protiklady v jednom předmětu, a to je základ touhy, neboť Tórou Stvořitel stvořil svět a sílu jednatele v jednaném. A to je tajemství toho, co bylo řečeno: "Nejvyšší poznání je to, co nevíme." To znamená, že když jsou tyto dva protiklady spojeny s jedním předmětem ve vědomí člověka, pak je jeho Pán touží a nazývá se dokonalým člověkem.

Konec je lepší než začátek (také: konec dobrý - začátek)

Základem Tóry v tomto poníženém světě je opak, neboť, jak víme, andělé se v něm mýlili. A to je tajemství toho, co bylo řečeno: „Konec je lepší než začátek“; to znamená, že ukončení je nejnižší úroveň, tzn. pak při stvoření světa, což je samozřejmé, u kterého není absolutně potřeba vrtat se v tom, co čtete v knihách - primární poznání: když nebude jíst, bude hladovět, když se dotkne ohně, dostane spálený, vrhne-li se do vody, utopí se atd.. Tyto věci jsou pro zvířata i dobytek srozumitelné, protože jim o tom řekne zvířecí mysl, a proto se tomu říká „konec“.

„Počátek“ je logikou Tóry, které nerozumí ani ten, kdo mluví, tj. všechny národy země – kromě Jákobova semene, vyvolených Stvořitele. Ve světě se však mísí dobro a zlo, a abychom poznali a oddělili dobro od zla, je nám řečeno, že základem dobré cesty je „konec“, tzn. člověk by se měl chovat tak, jak šlapou ti nejnižší, způsobem, který je srozumitelný všem lidem - nicméně s tím souvisí logika Tóry; a pochopit toto. Neboť k tomu slouží protiklady, které jsou ve světě, a to je dokonalý člověk povinen ve svém vědomí spojit a skutečně splynout v jedno (daat). Tomu se říká „dobrý“ a říká se o tom: „Konec je dobrý“ – pokud je od začátku dobře propojen, tzn. Logika Tóry a logika zvířat spolu skutečně souvisí.

Dva protiklady v jednom objektu

Toto je vysvětlení toho, co řekli mudrci: „Ty, Stvořiteli, zachraň člověka a zvíře - to jsou mazaní lidé, kteří se chovají jako zvířata“ - tedy, jak bylo vysvětleno výše, jsou v nich spojeny dva protiklady. Například se říká: "Není-li mouka, není Tóra, není mouka." První část je zvířecí logika, jinými slovy logika, které rozumí každý. Druhá část je logika Tóry. Ostatně, co je to za úžasnou sílu v Tóře, která mu způsobí muka? Podle Tóry je však jasné, že Stvořitel ani na okamžik neodstraňuje svou péči ze světa, a proto je laskavý k těm, kdo plní Jeho vůli a slyší jejich modlitbu.

Proto ten, kdo byl hoden toho, aby jeho dílo bylo v Tóře, by samozřejmě neměl pracovat pozemským způsobem, protože požádá Toho, kdo skutečně má, a bude mu dáno tak, jak je. řekl: "Protože jsou milosrdní (Hasidim), jejich Tóra je zachována a jejich práce je požehnána." A mudrc nám o tom říká: “Když není mouky...”, tzn. požadovaným způsobem je propojit je dohromady, tzn. udělejte ze sebe zvíře s vědomím, že když není mouka, není ani Tóra; a proto se snažte dělat vše, co ho jeho zvířecí mysl učí: získat mouku a potravu pro své tělo.

I když podle logiky Tóry je to zbytečné, protože „Netouží po síle koně, ani si nelibuje v nohách člověka – Stvořitel dává přednost těm, kdo se před ním třesou, těm, kdo doufají, Jeho milosrdenství." Proč by pak měl pracovat a „stahovat mršinu na trhu“? Abychom nepotřebovali lidi, bylo by lepší studovat Tóru, třást se před Stvořitelem a doufat v Jeho milosrdenství – koneckonců „Nemá zalíbení v lidských nohách“.

Tento mudrc však zároveň učí ze všech sil se snažit získat mouku, protože bez ní není Tóra a „je lepší porušit jeden šabat, aby bylo mnoho šabatů“ atd. Přesto dobře vězte : "když žádná Tóra - žádná mouka." To znamená, že to není námaha a dřina, co vám přináší a vytváří muka, ale pouze naplnění Tóry a bázeň před nebem, protože „nejsou to holeně člověka, v nichž má potěšení...“. A to jsou dva protiklady, skutečně srostlé dohromady – v tom, kdo provádí zvířecí činy a ví, že to je považováno za marnivost a prázdnotu, zatímco vše k němu přichází pouze od královského stolu. Takový člověk se nazývá dokonalý.

A to je smysl toho, co bylo řečeno: „Šťastný je člověk, který se stal Stvořitelem oporou a neobrátil se na arogantní a na ty, kdo mají sklony ke lži“ - tzn. spojuje dvě věci: spoléhá na Stvořitele a snaží se najít kořist a potravu pro svůj domov. Zároveň ví, že jeho skutky a veškeré jeho úsilí není nic jiného než „arogantní a nakloněný lžím“, a co je nejdůležitější, klade si za oporu Stvořitele; a pochopit toto.

A o tom je psáno: „Neboť nad osudem spravedlivých nezůstane metla bezbožnosti“ - ačkoli jejich skutky jsou podobné; a pochopit toto. Ale proč? A je vysvětleno: „Aby spravedliví nevztahovali ruce k nepravosti“ – protože přijímají břemeno dokonalého království nebes (Malchut) a vědí, že On ti dává sílu.

A smyslem toho je otestovat víru spravedlivých ve Stvořitele – kam až sahá; a přestože Stvořitel zná myšlenky, přesto musí být ověření skutků viditelné pro samotného spravedlivého, protože povaha hmoty je taková, že nedovoluje spravedlivému věřit v sebe sama - dokud to nespatří ve zjevném jednání. A vždy se bojí způsobit hřích a spadnout ze schodu během akce; a pochopit toto.

Míra praotce Jákoba, mír s ním

Odtud pochopíme výklad našich mudrců, že praotec Yaakov se vrátil pro malé džbány. Koneckonců, to je opravdu úžasné: v takovou chvíli, když viděl, že na něj Esav přichází, aby ho zabil, zničil a vyplenil vše, co měl, pomyslel si, že zůstane v nebezpečné místo sám - malé džbány si uložte pro sebe. A nevěřil, že přežije, protože je psáno: „A Jákob se velmi bál... A rozdělil lid napůl na dva tábory...“.

Z výše uvedeného je však zřejmé, že výše popsaná cesta – „člověk a zvíře“ – byla měřítkem praotce Jákoba; a stal se nositelem této etapy, jak se praví v knihách. Abraham se stal nositelem vlastnosti lásky a praotec Izák nositelem vlastnosti strachu. Tyto dvě vlastnosti jsou dva protiklady, protože milenec se nebojí, ale vždy důvěřuje tomu, kdo ho miluje, a „láska zakryje všechny zločiny“; kdo se bojí, není si jistý, protože kdyby si byl jistý, nebál by se vůbec. Avšak praotec Yaakov, vybraný z řad praotců, se stal nositelem vlastnosti milosrdenství, tzn. dva z těchto protikladů v jednom objektu – láska a strach dohromady, což, jak známo, je základem této vlastnosti.

Říká se nám o tom: „A Jákob se velmi bál... A rozdělil lidi napůl na dva tábory...“ - aby sobě nechal pár přeživších; a také poslal dary v naději na usmíření.

Vidíte tedy, že v této věci jednal jako prostý člověk, tím nejjednodušším způsobem: koneckonců, jaký je rozdíl v tom, když se člověk bojí, aby nezemřel hlady, a jedná, ve dne v noci se snaží všemožnými způsoby? triky, jak získat jídlo a excesy pro sebe, nebo se obává, že jeho hater nezničí jeho majetek a nezabije ho sám, a dělá, co by se pro to mělo udělat?

A Raši se na to zeptal: proč se Yaakov bojí, když mu bylo slíbeno: „A já tě ochráním...“? A vysvětlil, že se bojí způsobit hřích. A musíme si ujasnit: měl říci „co způsobil hřích“ a ne „jak hřích nezpůsobit“? Ale ve světle výše uvedeného je vše správně a skutečně měl Jákob dokonalou míru lásky, tzn. důvěru a nepochyboval, že ho Stvořitel zachová a nic mu nebude chybět. A zároveň se choval jako prostý člověk, přiměl se bát, jak to zvířecí logika zavazuje - prostě si představoval, že se velmi bojí těch čtyř set lidí, kteří byli s ním (s Esavem) - a tím, jako by se byl vyrušen ze sebedůvěry, aby se skutečně bál. A tak se staral, jako to dělají ti, kdo se bojí hater: rozdělil tábor napůl, přinesl dárky atd.

Ale proč to udělal? Ve skutečnosti se vůbec nebál, protože věřil ve Stvořitele? Protože se bál, že způsobí hřích, protože spravedlivý ve své skromnosti nevěří v sebe, že při akci nespadne ze schodu, a proto se připravil se všemi světskými věcmi dostačujícími k záchraně před nepřítelem. a po tom všem si představoval, že všichni tito jsou „arogantní a mají sklon ke lžím“, a učinil Stvořitele svou oporou a modlil se k Němu.

Z toho je jasné, že zůstal u malých džbánků, aby dal najevo, že spolu se strachem měl dokonalou míru lásky, bez jakékoli vady, a přikládal důležitost i malým džbánkům, protože dobře věděl, že utlačovatel a nepřítel se jeho majetku vůbec nedotkne.

Rozdíl mezi prací pro Stvořitele a neprací pro Něho

A v tom je patrný rozdíl mezi dělníkem Stvořitelem a tím, kdo pro Něho nepracuje, protože ten, kdo se skutečně bojí a není si jistý, by si nevšímal ani velkých džbánů v době, kdy má obavy, aby nepřišel nepřítel. a zabít matku a syny a zničit všechny. Stvořitelův dělník, pracující a snažící se ze strachu, dobře ví a je přesvědčen o Stvořitelově milosrdenství: že všechno je jeho a nikdo se jeho majetku nezmocní, a je mu to vhodné, i když čas, starat se o malé džbány, jak je zvykem spravedlivých, „kteří milují své bohatství“.

A proto k nám skrze dar Tóry přichází síla – tím, že „pamatovat a uchovávat – bylo řečeno v jednom úsloví, že ústa nemohou pronášet a ucho neslyší a srdce nemůže myslet a soudit. ...“. Význam zde obsažený je, že „pamatovat“ znamená lásku a „uchovávat“ znamená úctu, a to jsou dva protiklady, jak bylo zmíněno výše, a byly nám řečeno a dány jako jeden, tzn. svázat je dohromady. A přestože jsou velmi protikladné a je zcela nejasné, jak se to může stát ve skutečnosti, v ústech, uchu a v hmotném srdci, síla Tóry je taková, že ten, kdo se k ní přimkne, je touto odměnou. : aby byli spojeni a sjednoceni v jeho srdci, podle majetku praotce Jákoba; a pochopit toto.

Klipa Ishmael a Klipa Esav

Toto řekl Yaakov svým synům během let hladomoru: "Proč se ukazujete?" A Raši vysvětlil: Proč ukazujete Izmaelovi a synům Esavovým, že jste sytí? Ale to je zvláštní, protože synové Eisavovi se usadili v Sayir a synové Ismaela v poušti Paran, tak co se o ně starají? Měl si dávat větší pozor na Kananejce a Chetity, své sousedy žijící v zemi? Ale podle toho, co bylo řečeno výše, je vše správně, protože Raši to vysvětlil ve dvou jednoduchých významech. Za prvé: proč potřebujete vypadat plně; za druhé: proč byste měli být vyčerpaní hladem. Z toho je jasné, že jim Jákob řekl toto: Jíte-li do sytosti, měli byste se bát synů Izmaelových, ale pokud jste vyčerpaní hladem, měli byste se bát synů Ezauových. Význam zde obsažený je tento: Izmael je slupka stříbra (láska) a Esav je slupka zlata (úcta). To je to, co Yaakov naučil své syny: pokud se budete držet vlastnosti lásky a budete důvěřovat Stvořiteli, že v žádném případě nezeslábne ani v letech hladomoru, měli byste se bát klipu Ismaela. Pokud se držíte pouze vlastnosti strachu a omezujete svůj jídelníček, měli byste se bát Klipa Eisav, který se z této vlastnosti živí. Proto je lepší se dosyta najíst, a aby se to v pravý čas spojilo s mírou strachu – jděte dolů, sežeňte nám jídlo z Egypta, a tím se zachráníte před oběma Klipoty.

(70-19 př. n. l.) básník

[Virgil] řekl, že rodí své básně jako medvěd: stejně jako toto zvíře rodí beztvaré a ošklivé děti a pak olizováním dává tvar a formu těm již narozeným, tak plody jeho talentu bezprostředně po narození jsou drsné a nedokonalé a on teprve poté, dodělává a zpracovává, jim dodává rysy obličeje a výraznost.

Každý má svůj den.

Osudy dláždí cestu.

Šťastný je ten, kdo mohl znát příčiny věcí a položit mu pod nohy všechny obavy a neúprosný osud a zvuk vln chamtivého Acherona.

Slepá náhoda vše mění.

Zkušenost je nejlepší mentor.

Moudrost je silnější než osud.

Fáma je katastrofa rychlejší než cokoli na světě.

Fáma sílí, jak to jde a nabírá na síle v pohybu.

Měli bychom se snažit ne o to, aby nám všichni rozuměli, ale o to, aby nebylo možné nám nerozumět.

Kéž se tato slova nikdy nenaplní!

Ústní sdělení roste, jak se šíří.

Bůh má radost z lichých čísel.

Opravdu je v duších bohů tolik hněvu?

Jakékoli protivenství je třeba překonat trpělivostí.

Neustupujte tváří v tvář potížím, ale jděte přímo k nim.

Nevzdávejte se neštěstí, ale jděte mu vstříc s dvojnásobnou odvahou.

Vytrvejte a zůstaňte silní pro budoucí časy.

Seberte odvahu a chraňte se na příznivé časy.

Záleží na tom, zda jste nepřítele porazili lstí nebo odvahou?

Překovat srpy v meče.

Ve válce není spásy.

Ve válce není nic dobrého, všichni vás prosíme o mír.

Proč bychom neměli žít v míru?

Mohou (dosáhnout vítězství), protože jsou o tom přesvědčeni.

Jedinou záchranou pro poražené je nedoufat v žádné spasení.

Bojím se Danaanů, dokonce i těch, kteří nosí dárky.

Osud pomáhá odvážným.

Lidské osudy se dotýkají duše.

Jsou tu slzy soucitu a pozemské věci se dotýkají duší.

Týká se mě, když sousedovi hoří zeď.

Láska všech je stejná.

Láska zvítězí nad vším, poddejme se její síle.

Rána v srdci se nehojí.

Ať se stane cokoli, vše překonáme trpělivostí a vůlí.

Dávejte pozor, abyste nezašli příliš daleko.

Skrývání zla ho vyživuje a oživuje.

Kéž jednoho dne vstane z našich kostí mstitel!

Zastíni dobyté, omezte vzpurné.

Každého přitahuje jeho vlastní vášeň.

Nespoléhejte příliš na vzhled.

Velká je síla prvních návyků.

Vaši potomci budou sklízet vaše ovoce.

Ach, k čemu ty nenasytné duše lidí nepopoháníš, zatracená žízeň po zlatě!

Ať nám zůstává starost o naše potomky.

Je příjemné vzpomínat na útrapy minulosti.

Ach, že by se mi Jupiter vrátil v minulých letech!

Čas bere všechno.

Ale mezitím nenávratně letí čas, zatímco my, uchváceni láskou k tématu, prodléváme všemi detaily.

Žádná země nemůže zrodit žádnou rostlinu.

Je hrozné znovu vzkřísit bolest.

Podporujte odvážné snahy.

V pohybu síla roste a nabývá na síle.

Začátky přinesou jednomu těžký život a jinému štěstí.

Nikdo nemůže být ani vševědoucí, ani všemocný.