रोजर बेकन के विज्ञान में मुख्य विचार संक्षेप में। सामाजिक दर्शन

27.08.2019 ट्रिप्स

(1214-1292)

"कोई भी ज्ञान अनुभव के बिना पर्याप्त नहीं हो सकता"

अल्बर्ट और उनके अन्य समकालीनों की तरह, फ्रांसिस्कन मठवासी आदेश के सदस्य रोजर बेकन ने अरस्तू के दर्शन पर अपने वैज्ञानिक शोध पर भरोसा किया। साथ ही, उन्होंने न केवल दार्शनिक टिप्पणियों और तर्क से ज्ञान प्राप्त किया, बल्कि अल्बर्ट की तरह ज्ञान भी दिया बडा महत्वप्रयोग। लेकिन यह याद रखना चाहिए कि आज हम अनुभव की अवधारणा को मध्य युग की तुलना में पूरी तरह से अलग अर्थ देते हैं। उदाहरण के लिए, बेकन कहते हैं: "हमने अनुभव से स्थापित किया है कि तारे पृथ्वी पर जन्म और क्षय का कारण बनते हैं, जैसा कि सभी के लिए स्पष्ट है।" हमारे लिए यह बिल्कुल भी स्पष्ट नहीं है, और हमें आश्चर्य करने का अधिकार है कि कैसे बेकन प्रयोगात्मक रूप से मानव जीवन और मृत्यु पर सितारों के रहस्यमय प्रभाव की खोज करने में सक्षम था। लेकिन भाई रोजर बिना किसी हिचकिचाहट के निष्कर्ष निकालते हैं: "चूंकि हमने अनुभव से वह स्थापित किया है जो दार्शनिकों ने पहले भी स्पष्ट किया था, इसलिए यह तुरंत पता चलता है कि यहां, निचली दुनिया में, सारा ज्ञान गणित की शक्ति पर आधारित है।"

वैज्ञानिक प्रयोग के प्रति बेकन के विलक्षण दृष्टिकोण का एक और उदाहरण हेज़ेल पेड़ के साथ उनका प्रयोग है। अपनी पुस्तक "ऑन एक्सपेरिमेंटल साइंस" में उन्होंने हेज़ल जड़ से एक साल पुराने अंकुर को अलग करने का प्रस्ताव रखा है। इस शाखा को लंबाई में विभाजित किया जाना चाहिए और इसके कुछ हिस्सों को प्रयोग में भाग लेने वाले दो प्रतिभागियों को दिया जाना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को शाखा का अपना हिस्सा दोनों सिरों से पकड़ना चाहिए; शाखा के दोनों हिस्सों को एक हथेली या चार अंगुल की दूरी से अलग करना चाहिए। कुछ समय बाद, हिस्से अपने आप एक-दूसरे को आकर्षित करने लगेंगे और अंततः फिर से जुड़ जायेंगे। शाखा फिर से पूरी हो जाएगी!

रोजर बेकन, अंग्रेजी दार्शनिक और प्रकृतिवादी, फ्रांसिस्कन भिक्षु।

बेकन ने इस घटना की "वैज्ञानिक" व्याख्या प्लिनी से ली है, जो "मैंने अब तक देखी या सुनी गई किसी भी चीज़ से अधिक आश्चर्यजनक है", पूरी तरह से प्लिनी के विचारों को साझा करते हुए: कुछ वस्तुएं, अंतरिक्ष में अलग होने पर भी, पारस्परिक आकर्षण का अनुभव करती हैं।

यह व्याख्या सहानुभूतिपूर्ण जादू के सिद्धांत पर आधारित है: जैसे समान को आकर्षित करता है। लेकिन अगर किसी ने बेकन को बताया होता कि यह जादू है, तो उसे बहुत आश्चर्य हुआ होगा, क्योंकि उसने हेज़ल के अद्भुत गुणों के बारे में अपनी कहानी इन शब्दों के साथ समाप्त की है: “यह एक अद्भुत घटना है, जादूगर सभी को दोहराते हुए इस प्रयोग को अंजाम देते हैं मैंने इन मंत्रों को त्याग दिया और पाया कि मेरे सामने प्राकृतिक शक्तियों की एक अद्भुत क्रिया थी, जो लोहे पर चुंबक की क्रिया के समान थी। इस प्रकार, बेकन के अनुसार, जादूगर अयोग्य धोखेबाज हैं: वे मंत्र बुदबुदाते हैं, हालांकि वे अच्छी तरह से जानते हैं कि वे एक प्राकृतिक घटना का प्रदर्शन कर रहे हैं - "जैसा कि सभी के लिए स्पष्ट है"! इस प्रकार का "अवलोकन" अक्सर बेकन के लेखन में पाया जाता है: वह स्वयं एक जादूगर होते हुए भी जादू की निंदा करता है।

जादू और तंत्र विद्या का इतिहास

बेकन, रोजर

1214-1292 के आसपास

अंग्रेजी दार्शनिक और प्रकृतिवादी रोजर बेकन का जन्म इलचेस्टर (समरसेट) में हुआ था। उनकी शिक्षा ऑक्सफोर्ड और पेरिस विश्वविद्यालयों (मास्टर ऑफ आर्ट्स, 1241) में हुई थी। 1247 तक उन्होंने पेरिस विश्वविद्यालय में पढ़ाया। पेरिस में अपने प्रवास के दौरान, बेकन ने विद्वानों के साथ अपने विवादों के माध्यम से प्रसिद्धि प्राप्त की; उन्होंने डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी की डिग्री भी प्राप्त की और मानद उपाधि "डॉक्टर मिराबिलिस" अर्जित की। 1250 में बेकन ऑक्सफ़ोर्ड लौट आए, जहाँ उन्होंने विश्वविद्यालय में पढ़ाया; संभवतः इसी समय वह फ्रांसिस्कन आदेश में शामिल हुए। बेकन की प्रसिद्धि तेजी से ऑक्सफ़ोर्ड में फैल गई, हालाँकि यह काले जादू के अभ्यास और सच्चे चर्च के सिद्धांतों से धर्मत्याग के संदेह से कुछ हद तक प्रभावित थी। 1257 के आसपास, आदेश के जनरल, बोनावेंचर ने, ऑक्सफोर्ड में बेकन के व्याख्यानों पर प्रतिबंध लगा दिया, उसे शहर छोड़ने का आदेश दिया, और उसे पेरिस में एक फ्रांसिस्कन मठ में आदेश की देखरेख में रखा। केवल पोप क्लेमेंट चतुर्थ के संरक्षण के लिए धन्यवाद, जिन्होंने 1265 में सिंहासन संभाला था, बेकन तीन बड़े ग्रंथ प्रकाशित करने में सक्षम थे: "ग्रेट वर्क" (ओपस माईस), "लेसर वर्क" (ओपस माइनस) और "थर्ड वर्क" (ओपस) टर्शियम); ये ग्रंथ उनके द्वारा कल्पना किए गए विज्ञान के व्यापक विश्वकोश के लिए प्रारंभिक कार्य थे। 1268 में, बेकन को ऑक्सफ़ोर्ड लौटने की अनुमति मिली, जहाँ उन्होंने विज्ञान में अपनी पढ़ाई जारी रखी। 1278 में, पादरी और भिक्षुओं की अज्ञानता और भ्रष्टता पर उनके तीखे हमलों के लिए, उन पर विधर्म का आरोप लगाया गया और जेल में डाल दिया गया; 1292 में जारी किया गया

आर. बेकन कीमिया, ज्योतिष और प्रकाशिकी में सक्रिय रूप से शामिल थे; कीमिया में विज्ञान के तत्वों को शामिल करने का प्रयास किया। उन्होंने कीमिया को सट्टा (सैद्धांतिक) में विभाजित किया, जो धातुओं और खनिजों की संरचना और उत्पत्ति का अध्ययन करता है, और व्यावहारिक, जो धातुओं के निष्कर्षण और शुद्धिकरण, पेंट की तैयारी आदि से संबंधित है। उनका मानना था कि कीमिया चिकित्सा के लिए बहुत फायदेमंद हो सकती है, कुछ हद तक पेरासेलसस के विचारों का अनुमान लगाते हुए। चूँकि आर. बेकन बारूद का उल्लेख करने वाले पहले लोगों में से एक थे (1247 में लिखे एक पत्र में), उन्हें लंबे समय तक इसका आविष्कारक माना जाता था। 1260 में उन्होंने संकेत दिया कि हवा की कमी के कारण बंद बर्तनों में शवों का दहन बंद हो जाता है।

गुणों से रहित एकल "प्राथमिक पदार्थ" की कीमियागरों की अवधारणा से संतुष्ट नहीं होने पर, बेकन ने गुणात्मक रूप से भिन्न तत्वों के विचार को सामने रखा, जिनके संयोजन से ठोस चीजें बनती हैं। बेकन ने परमाणुओं की अविभाज्यता और शून्यता के परमाणु सिद्धांत का खंडन किया। विद्वानों की आलोचना करते हुए, उन्होंने सभी ज्ञान का आधार अनुभव में देखा (बाद वाला दो प्रकार का हो सकता है: आंतरिक - रहस्यमय "अंतर्दृष्टि" और बाहरी)। बेकन ने गणित के महान महत्व की भविष्यवाणी की, जिसके बिना, उनकी राय में, कोई भी विज्ञान अस्तित्व में नहीं हो सकता था, और कई खोजें (टेलीफोन, स्व-चालित गाड़ियां, हवाई जहाजऔर आदि।)। उन्होंने एक यूटोपियन वर्ग गणराज्य के लिए एक परियोजना विकसित की, जिसमें शक्ति का स्रोत एक लोकप्रिय जनमत संग्रह होगा, और अज्ञानता के उन्मूलन और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा के विस्तार की मांग की।

रोजर बेकन
(लैटिन रोजेरियस बेको, अंग्रेजी रोजर बेकन, फ्रेंच रोजर बेकन)
(सी. 1214, इलचेस्टर, समरसेट, इंग्लैंड - 1292 के बाद, ऑक्सफ़ोर्ड, इंग्लैंड)

बेकनया बेकनरोजर. तेरहवीं तालिका. - यह युग विशेष रूप से महान व्यक्तियों से समृद्ध है, और रोजर बी, इस युग के एक बेटे के रूप में, ऐसे विचारकों के बीच एक प्रमुख स्थान रखते हैं। अल्बर्टस मैग्नस, बोनवेंचर, थॉमस एक्विनास. उनके जीवनकाल के दौरान उनकी खूबियों की सराहना की गई, जबकि आर.बी. को लंबे समय तक उपेक्षित रखा गया, और उनके समकालीन एक विचारक के रूप में उनकी सराहना करने में सक्षम नहीं थे। हाल ही में आलोचना ने बी के महत्व को बहाल किया है, लेकिन साथ ही इसके महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हुए विपरीत चरम पर चला गया है। यदि आर.बी. की उनके समकालीनों द्वारा सराहना नहीं की गई, तो इसका कारण यह था कि वह विकास में उनसे बेहतर थे। उन्हें 16वीं और 17वीं शताब्दी का दार्शनिक कहा जा सकता है, जिन्हें 13वीं शताब्दी में भाग्य ने त्याग दिया था। एक विचारक के रूप में, आर.बी. अपने कुछ प्रसिद्ध हमनामों से अतुलनीय रूप से ऊंचे स्थान पर हैं। डुह्रिंग हमें अपने "क्रिटिकल हिस्ट्री ऑफ फिलॉसफी" में बी के बारे में एक समान राय देते हैं (डुह्रिंग, "क्रिटिश गेस्च। डी. फिल।", 192, 249)। बी के इस आकलन में कुछ सच्चाई है, लेकिन बहुत कुछ बढ़ा-चढ़ा कर पेश किया गया है। आर.बी. के कार्य मौलिकता से प्रतिष्ठित नहीं थे; उनमें हमें स्पष्ट रचनात्मक विचार या कोई शोध पद्धति नहीं मिलती जो विज्ञान को एक अलग दिशा लेने की अनुमति दे। वह बल्कि एक चतुर और व्यवस्थित विचारक थे और एक घिसे-पिटे रास्ते पर काम करते थे, एक ऐसा रास्ता जहाँ से उनके समकालीन लोग धर्मशास्त्रियों और तत्वमीमांसा के मोहक तर्कों से भटक गए थे।

रोजर बी का जन्म 1214 में समरसेटशायर में इलचेस्टर के पास एक धनी परिवार में हुआ था। आर.बी. ने स्वयं किताबों और उपकरणों पर बहुत पैसा खर्च किया। हेनरी तृतीय के अशांत शासनकाल के दौरान, बी परिवार को बहुत नुकसान हुआ, संपत्ति बर्बाद हो गई और परिवार के कुछ सदस्यों को निष्कासित कर दिया गया। जैसा कि कुछ लोग दावा करते हैं, रोजर बी ने अपनी शिक्षा ऑक्सफ़ोर्ड में पूरी की, न कि मेर्टन और ब्रासेनोज़ में, क्योंकि उस समय बाद के कॉलेज मौजूद नहीं थे। ऑक्सफ़ोर्ड में बी के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी हम तक पहुँची है। वे कहते हैं कि 1233 में वह भिक्षु बन गये, और यह समाचार असंभाव्य नहीं है; अगले वर्ष, और शायद बाद में, वह फ्रांस चला जाता है और पेरिस विश्वविद्यालय में काफी लंबे समय तक अध्ययन करता है - जो उस समय यूरोप के चिंतन का केंद्र था। बी. ने फ्रांस में जो वर्ष बिताए वे असामान्य रूप से जीवंत थे। दो बड़े मठवासी आदेश - फ्रांसिस्कन और डोमिनिकन - इस समय पूरी ताकत में थे और उन्होंने धार्मिक बहस को दिशा दी। महान सुम्मा के लेखक अलेक्जेंडर ऑफ हेल्स फ्रांसिस्कन के प्रतिनिधि थे, जबकि दूसरे समूह के प्रतिनिधि अल्बर्टस मैग्नस और उभरते हुए प्रतिभाशाली डॉ. थॉमस एक्विनास थे। अरब लेखकों के एक व्यवस्थित अध्ययन ने इन वैज्ञानिकों की त्रुटि के प्रति बी की आंखें खोल दीं। उन्होंने स्पष्ट रूप से अपने समकालीनों की त्रुटि को पहचाना जब उन्होंने दावा किया कि दर्शन पहले ही पूर्णता तक पहुँच चुका था। उस समय के महान प्राधिकारी, अरस्तू, जिस पर वे मुख्य रूप से आधारित थे, को वे कम समझते थे, क्योंकि उनके कार्य विकृत अनुवादों में उन तक पहुँचे थे। बी. के समकालीन अधिकांश वैज्ञानिक बहुत कम जानते थे ग्रीक भाषाउनके लिए यूनानी दार्शनिकों के विचारों को उनके संपूर्ण सार में समझना कठिन और असंभव था। यदि दार्शनिकों की रचनाएँ स्कूलों में पढ़ी जाती थीं, तो वे विकृत अनुवादों या ग़लत संस्करणों में पढ़ी जाती थीं; भौतिक ज्ञान का विकास प्रयोगों से नहीं, जैसा कि अरस्तू ने किया था, बल्कि अधिकार या रीति-रिवाज पर आधारित विवादों और तर्कों से हुआ था। सर्वत्र पूर्ण अज्ञान को ढके हुए स्पष्ट ज्ञान था। रोजर बी अपने समकालीनों से इतने श्रेष्ठ थे कि वे भेद कर सकते थे सच्चा ज्ञान झूठ से दूर और, वैज्ञानिक पद्धति का एक अस्पष्ट विचार रखते हुए, बहादुरी से शैक्षिक दिनचर्या से पीछे हट गए और खुद को भाषाओं के अध्ययन और प्रयोगात्मक अनुसंधान के लिए समर्पित कर दिया। पेरिस में जिन सभी प्रोफेसरों के साथ उन्हें काम करना पड़ा, उनमें से केवल एक ने ही उनकी सहानुभूति और सम्मान अर्जित किया, जिसका नाम था पीटर ऑफ महारिकुरिया पिकार्डस, यानी पिकार्डियन। इस पिकार्डस की पहचान बहुत कम ज्ञात है, लेकिन पूरी संभावना है कि यह कोई और नहीं बल्कि पिकार्डी के गणितज्ञ पीटर पेरेग्रीनस थे, जो चुंबक पर एक ग्रंथ के लेखक थे, जिसकी पांडुलिपि पेरिस में राष्ट्रीय पुस्तकालय में रखी गई है। इस वैज्ञानिक की अस्पष्टता और स्कूल के प्रोफेसरों द्वारा प्राप्त अवांछनीय प्रसिद्धि ने बेकन के आक्रोश को जगाया। अपने "ओपस माइनस" और "ओपस टर्शियम" में उन्होंने अलेक्जेंड्रे हेल्स और विशेष रूप से एक अन्य प्रोफेसर पर, जिसका नाम नहीं है, कटु हमला किया है। बेकन के अनुसार, यह गुमनाम लेखक, जिसने कोई विशेष और व्यवस्थित शिक्षा प्राप्त नहीं की थी, अपनी युवावस्था में इस आदेश में शामिल हो गया और यहां दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू कर दिया। उनके व्याख्यानों के सख्त हठधर्मिता और आत्मविश्वासपूर्ण चरित्र ने पेरिस में उनके महत्व को इस हद तक बढ़ा दिया कि उनकी तुलना अरस्तू, एविसेना और एवरोज़ से की जाने लगी। वास्तव में, पर्याप्त वैज्ञानिक प्रशिक्षण के अभाव में, उन्होंने, किसी अन्य की तुलना में, दर्शन की सच्ची समझ को नुकसान पहुँचाया। उनका आत्मविश्वास और आत्मविश्वास इस बिंदु पर पहुंच गया कि, प्रकाश या परिप्रेक्ष्य के गुणों का स्पष्ट और निश्चित विचार किए बिना, उन्होंने एक ग्रंथ लिखा: "डी नेचुरलिलबस।" सच है, उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा, अवलोकन किया और व्यावहारिक ज्ञान से परिचित थे, लेकिन उनकी जानकारी का पूरा भंडार विज्ञान को महत्वपूर्ण लाभ नहीं पहुंचा सका, क्योंकि उन्हें शोध की सही पद्धति के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। यह अज्ञात वैज्ञानिक कौन था इसका पता लगाना कठिन है। ब्रूअर का मानना है कि हम कॉर्नवाल के रिचर्ड के बारे में बात कर रहे हैं; लेकिन रिचर्ड के बारे में जो कुछ भी ज्ञात है, वह ब्रूअर की राय से सहमत नहीं है, साथ ही बी में उनके बारे में कहीं और जो कहा गया है, उससे सहमत नहीं है। एर्डमैन यहां थॉमस एक्विनास को देखते हैं, जो अविश्वसनीय भी है, क्योंकि थॉमस पहले लोगों में से नहीं थे, जिन्होंने अध्ययन किया और क्रम से दर्शनशास्त्र पढ़ाया। चचेरे भाई और चार्ल्स सोचते हैं कि यह अल्बर्टस मैग्नस है, और वास्तव में बेकन ने जो कुछ कहा वह उस पर लागू होता है, लेकिन बहुत कुछ उस पर बिल्कुल भी लागू नहीं होता है। उस अज्ञात व्यक्ति के बारे में कहा जाता है कि उसने कोई दार्शनिक शिक्षा प्राप्त नहीं की थी, जबकि जैसा कि स्थापित था, अल्बर्ट ने दार्शनिक शिक्षा प्राप्त की थी; अंततः, अज्ञात, बी के अनुसार, कम उम्र में आदेश में शामिल हो गया, जबकि अल्बर्ट, यदि उसकी जन्म तिथि सही ढंग से दिखाई गई है, तो 29 वर्ष की आयु में आदेश में शामिल हो गया। उसी प्रकार अल्बर्ट के बारे में भी यह नहीं कहा जा सकता कि वह कीमिया विद्या में पारंगत नहीं था, क्योंकि इस क्षेत्र में उसके आविष्कार सर्वविदित हैं। सामान्यतः यह प्रश्न अनसुलझा ही रहता है। ऐसे सबूत हैं जो बताते हैं कि बी ने पेरिस में रहने के दौरान प्रसिद्धि प्राप्त की। उन्होंने अपनी पीएच.डी. प्राप्त की और मानद उपाधि "डॉक्टर मिराबिलिस" अर्जित की। 1250 में, बी. फिर से ऑक्सफ़ोर्ड लौट आए और, संभवतः उसी समय, फ्रांसिस्कन आदेश में शामिल हो गए। बी की प्रसिद्धि तेजी से ऑक्सफ़ोर्ड में फैल गई, हालाँकि यह काले जादू की ओर झुकाव और सच्चे चर्च के सिद्धांतों से धर्मत्याग के संदेह से कुछ हद तक प्रभावित थी। 1257 के आसपास, ऑर्डर के जनरल बोनावेंचर ने ऑक्सफोर्ड में अपने व्याख्यान बंद कर दिए और उन्हें शहर छोड़ने का आदेश दिया और इसे पेरिस में ऑर्डर की निगरानी में रखा। यहां वे 10 वर्षों तक निगरानी में रहे, कष्ट सहे और अपना लिखा कुछ भी प्रकाशित नहीं करा सके। लेकिन ऑक्सफ़ोर्ड में रहने के दौरान, उनकी प्रसिद्धि इंग्लैंड में पोप के उत्तराधिकारी गाइ डी फॉल्क्स तक पहुँच गई, जो शिक्षा और वैज्ञानिक स्वभाव के व्यक्ति थे, जो 1265 में क्लेमेंट IV के नाम से पोप की गद्दी पर पहुँचे। अगले वर्ष, उन्होंने बी को लिखा, जिनके साथ वह लगातार संचार में थे, ताकि अपने वरिष्ठों के निषेध के बावजूद, वह उन्हें वैज्ञानिक नोट्स भेज सकें, जो उन्होंने पहले ही एक बार उनसे मांग की थी, जबकि अभी भी एक पोप विरासत थी। बी., जो अपने कार्यों से कुछ भी प्रकाशित करने की उम्मीद खो चुके थे, जब उन्हें पोप से इसी तरह का अनुरोध मिला तो वे खुश हो गए। ईर्ष्यालु लोगों, वरिष्ठों और मठवासी भाइयों द्वारा उनके लिए बनाई गई बहुत सी बाधाओं के बावजूद, धन की कमी और कुशल नकल करने वालों को खोजने में असमर्थता के बावजूद, एक शक्तिशाली संरक्षक द्वारा प्रोत्साहित किए गए बी ने 18 महीनों के भीतर तीन बड़े ग्रंथ संकलित किए: "ओपस माजस", "ओपस माइनस" और "ओपस टर्शियम", जो अन्य ग्रंथों के साथ, पोप के हाथों में पहुंचाए गए थे नव युवकजोन्स (जोआन्स) को बेकन ने ही बड़े परिश्रम से पाला और प्रशिक्षित किया। इतनी लम्बाई और इतनी लंबाई का निबंध लिखें छोटी अवधिकहने की जरूरत नहीं, यह एक महान उपलब्धि थी। यह ज्ञात नहीं है कि पोप क्लेमेंट IV ने उनके बारे में क्या राय बनाई थी, लेकिन अपनी मृत्यु तक वह बी के भाग्य में रुचि रखते थे और उन्हें संरक्षण देते थे। यह माना जाना चाहिए कि इस संरक्षण के लिए धन्यवाद, बी को 1268 में ऑक्सफोर्ड लौटने की अनुमति मिली। यहां उन्होंने प्रायोगिक विज्ञान में अपनी पढ़ाई जारी रखी और संपूर्ण ग्रंथों के संकलन पर भी काम किया। बी. ने अपने काम को, जिसे उन्होंने क्लेमेंट IV को भेजा था, बुनियादी सिद्धांतों के रूप में देखा, जिन्हें बाद में सभी विज्ञानों के विकास में लागू किया जाना चाहिए। बेकन के काम का पहला भाग हमारे पास इस नाम से आया है: "कम्पेंडियम स्टडी फिलोसोफी" और इसका समय 1271 है। इस काम में, बेकन ने पादरी और भिक्षुओं की अज्ञानता और भ्रष्टता पर और सामान्य तौर पर, मौजूदा ज्ञान की अपर्याप्तता पर तीखे हमले किए हैं। 1278 में, बी को उसके दृढ़ विश्वास के साहस के लिए अस्थायी रूप से सताया गया था, जिसका अभ्यास उस समय पहली बार किया गया था। उनकी पुस्तकों को एस्कोलिया के जेरोम, फ्रांसिस्कन आदेश के जनरल, एक कठोर कट्टरपंथी द्वारा जब्त कर लिया गया था, जो बाद में पोप सिंहासन पर चढ़ गया। दुर्भाग्यपूर्ण दार्शनिक को कैद कर लिया गया, जहां वह 14 साल तक रहे। कहा जाता है कि इन वर्षों के दौरान उन्होंने एक छोटा सा ग्रंथ, डी रिटार्डंडिस सेनेक्टुटिस एसिड्यूटिबस लिखा था, लेकिन पूरी संभावना है कि यह जानकारी शायद ही सच हो। 1262 में, जब यह माना जाता है कि बी का आखिरी काम सामने आया: "कम्पेंडियम स्टडी थियोलोजिया", वह पहले से ही फिर से स्वतंत्र था। सही समयउनकी मृत्यु का निर्धारण नहीं किया जा सकता है, वर्ष 1294 सबसे उपयुक्त समय है जिसके लिए इसे जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

आर. बेकन की कृतियाँअत्यंत असंख्य. उन्हें दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: वे जो अभी भी पांडुलिपि में हैं और वे जो मुद्रित हैं। ब्रिटिश और फ्रांसीसी पुस्तकालयों में बड़ी संख्या में पांडुलिपियाँ हैं, जिनमें से कई मूल्यवान कार्य इस अर्थ में हैं कि वे बेकन के दर्शन का सार समझाते हैं। इन लेखों के अंश चार्ल्स द्वारा बनाए गए हैं, लेकिन यह स्पष्ट है कि उनके दर्शन की पूरी समझ तब तक अकल्पनीय है जब तक कि उनके सभी कार्य प्रकाशित नहीं हो जाते। अधिक महत्वपूर्ण पांडुलिपियाँ: "कम्यूनिया नेचुरलियम" (पेरिस में माज़रीन लाइब्रेरी में, ब्रिटिश संग्रहालय में, बोडलियन लाइब्रेरी में और यूनिवर्सिटी कॉलेज, ऑक्सफोर्ड की लाइब्रेरी में पाई गई); "डी कम्युनिबस मैथमैटिके", आंशिक रूप से स्लोअन संग्रह में, यानी ब्रिटिश संग्रहालय में, आंशिक रूप से बोडलियन लाइब्रेरी में; ब्रिटिश संग्रहालय में सहायक पांडुलिपियों के बीच "बेकोनिस फिजिका" पाया जाता है; अंश, शीर्षक के अंतर्गत। "क्विंटा पार्स कंपेंडि थियोलोगिया" - ब्रिटिश संग्रहालय में; राष्ट्रीय में "तत्वमीमांसा"। पेरिस में पुस्तकालय; ब्रिटिश संग्रहालय में "कम्पेंडियम स्टडी थियोलोगिया"; बोडलियन बाइबिल में तर्क "सुम्मा डायलेक्टिस" पर अंश। और अरस्तू के भौतिकी और तत्वमीमांसा की व्याख्याएँ - अमीन्स के पुस्तकालय में।

मुद्रित कृतियाँ: "स्पेकुलम अल्चिमिया" (1541, अनुवादित)। अंग्रेजी भाषा 1597 में); "दे मिराबिली पोटेस्टेट आर्टिस एट नेचुरे" (1542, अंग्रेजी अनुवाद 1659); "लिबेलस डे रिटार्डंडिस सेनेक्टुटिस एक्सीडेंटिबस एट सेंसिबस कन्फर्मैंडिस" (1590, अंग्रेजी में अनुवादित, जैसे "क्योर ऑफ ओल्ड एज", 1683); “मेडिसिना मैजिस्ट्री डी. रोग। बेकोनिस एंग्लिसी डे आर्टे चिमियाए स्क्रिप्टा" (1603, छोटे ग्रंथों का एक संग्रह जिसमें "एक्सेर्प्टा डे लिब्रो एविसेना डी एनिमा, ब्रेव ब्रेवियारियम, वर्बम एब्रेविएटम" शामिल है, जिसके अंत में शब्दों के साथ एक अजीब नोट समाप्त होता है: "इप्स रोजेरस फ़ुइट डिसिपुलस अल्बर्टी!" ); "सेक्रेटम सेक्रेटोरम, ट्रैक्टेटस ट्रायम वर्बोरम एट स्पेकुलम सेक्रेटोरम"); "पर्सपेक्टिवा" (1614, "ओपस माजस" का पांचवां हिस्सा बनता है); "स्पेकुला मैथमैटिका" (उसी कार्य का चौथा भाग बनता है); "ओपस माजस एड क्लेमेंटम IV" (जेब द्वारा संपादित, 1733); "ओपेरा हेक्टेनस इनेडिटा" (जे.एस. ब्रेवर, 1859, जिसमें "ओपस टर्टियम", "ओपस माइनस", "कम्पेंडियम स्टडी फिलोसोफी" और "डी सेक्रेटिस ऑपेरिबस नेचुरे") शामिल हैं।

कीमिया से संबंधित बेकन के छोटे कार्य बहुत महत्वपूर्ण नहीं हैं, और जिस समय वे लिखे गए थे, वह निश्चित रूप से निर्धारित नहीं किया जा सकता है। किसी भी स्थिति में, बी की उत्कृष्ट साहित्यिक गतिविधि उनके काम: "ओपस माजस" के प्रकाशन से शुरू होती है। तेरहवीं सदी के विश्वकोश और ऑर्गेनॉन के साथ मिलकर इस कार्य को व्हीवेल कहा जाता है। जैसा कि जेब द्वारा संपादित किया गया है, इसमें छह भाग हैं, हालांकि सातवां हिस्सा पाया जा सकता है, "ऑन मोरल फिलॉसफी" (डी मोरली फिलॉसफी), जिसे अक्सर "ओपस टर्टिनम" कहा जाता है।

भाग I (पृ. 1-22) को अक्सर "डी यूटिलिटेट साइंटिअरम" कहा जाता है और यह चार ऑफेंडिकुला, या त्रुटि के कारणों के बारे में बात करता है। वे हैं: अधिकार, आदत, अशिक्षित बहुमत की राय, और स्पष्ट ज्ञान या ज्ञान के दिखावे के साथ पूर्ण अज्ञान का भ्रम। अंतिम भ्रम सबसे खतरनाक है और, कुछ मामलों में, अन्य भ्रमों का कारण है। ऑफेंडिकुला आर.बी. फ्रांसिस बी के मूर्तियों के अधिक प्रसिद्ध सिद्धांत (आइडोला) के पूर्ववर्ती थे। इस भाग के सामान्य निष्कर्ष में, जो ओपस टर्टियम में बी. द्वारा बनाया गया था, विज्ञान की एकता की आवश्यकता पर बेकन का दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से प्रकट होता है .

भाग II (पृ. 23-43) व्यवहार करता है आपसी संबंधदर्शन और धर्मशास्त्र. सच्चा ज्ञान संत में निहित है। धर्मग्रंथ. सच्चे दर्शन का कार्य मानवता के लिए रचनाकार की संपूर्ण समझ तक पहुँचना होना चाहिए। प्राचीन दार्शनिकों, जिनके पास धर्मग्रंथ नहीं थे, ने सीधे ईश्वर से रहस्योद्घाटन प्राप्त किया और केवल उन्हीं लोगों ने शानदार परिणाम प्राप्त किए जिन्हें उसके द्वारा चुना गया था।

भाग III (पृ. 44-57) में व्याकरण की उपयोगिता और सेंट की सही समझ के लिए वास्तविक भाषाशास्त्र की आवश्यकता पर चर्चा शामिल है। शास्त्र और दर्शन. यहां बी. विदेशी भाषाएं सीखने की आवश्यकता और लाभों पर प्रकाश डालते हैं।

भाग IV (पृ. 57-255) में एक संशोधित ग्रंथ "गणित पर" शामिल है - यह "दर्शनशास्त्र की एबीसी" और इसके बारे में महत्त्वविज्ञान और धर्मशास्त्र में. बी के अनुसार सभी विज्ञान गणित पर आधारित हैं और तभी प्रगति करते हैं जब तथ्यों को गणित के अंतर्गत सम्मिलित किया जा सके। सिद्धांतों। बी. उदाहरणों के साथ इन मूल विचारों की पुष्टि करता है, उदाहरण के लिए, प्राकृतिक निकायों की कार्रवाई के लिए ज्यामिति के अनुप्रयोग को दर्शाता है, और भौतिक बलों के कानून के अनुप्रयोग के कुछ मामलों को प्रदर्शित करता है ज्यामितीय आकार. इसके अलावा, वह बताते हैं कि कैसे उनकी पद्धति को कुछ मुद्दों पर लागू किया जा सकता है, जैसे कि सितारों की रोशनी, समुद्र का उतार और प्रवाह, और तराजू की गति। फिर बी यह साबित करने की कोशिश करता है, हालांकि वह हमेशा सफल नहीं होता है, कि गणित का ज्ञान धर्मशास्त्र का आधार है। बी के काम का यह खंड भूगोल और खगोल विज्ञान पर दो खूबसूरती से प्रस्तुत निबंधों के साथ समाप्त होता है। भौगोलिक निबंध विशेष रूप से अच्छा और दिलचस्प है क्योंकि कोलंबस ने इसे पढ़ा और इस काम ने उस पर गहरा प्रभाव डाला।

भाग V (पृ. 256-357) परिप्रेक्ष्य पर एक ग्रंथ है। बेकन को अपने काम के इस हिस्से पर विशेष रूप से गर्व था, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अरब लेखकों अलकाइंड और अल्हाज़ेन के कार्यों ने उन्हें यहां बहुत मदद की। यह ग्रंथ एक कुशल मनोवैज्ञानिक रेखाचित्र से शुरू होता है, जो आंशिक रूप से अरस्तू के डी एनिमा पर आधारित है। फिर आंखों की शारीरिक रचना का वर्णन किया गया है; यह भाग स्पष्ट रूप से स्वतंत्र रूप से संसाधित होता है; फिर बेकन ने एक सीधी रेखा में प्रतिबिंब के प्रश्न, छवि और प्रतिबिंब के नियम और सरल और गोलाकार दर्पणों की संरचना पर बहुत विस्तार से चर्चा की। इस भाग में, पिछले भाग की तरह, उनका तर्क मुख्य रूप से प्रकृति की शक्तियों और उनके कार्यों पर उनके व्यक्तिगत विचारों पर आधारित है। उनके मुख्य भौतिक सिद्धांत पदार्थ और बल हैं, जिन्हें वे कहते हैं: गुण, प्रजाति, इमागो एजेंटिस और कई अन्य परिवर्तन या कुछ प्राकृतिक प्रक्रिया पदार्थ पर गुण या प्रजाति की क्रिया के माध्यम से होती है। इसलिए भौतिक क्रिया एक रेखा में बल का प्रभाव या संक्रमण है और इसलिए इसे ज्यामिति द्वारा समझाया जाना चाहिए। प्रकृति पर बेकन का यह दृष्टिकोण उनके संपूर्ण दर्शन में व्याप्त है। ओपस माजस के भाग 4 और 5 में दिए गए इस मुद्दे पर छोटे नोट्स में, वह दो या तीन स्वतंत्र अध्ययन जोड़ते हैं। उनमें से एक "ओपस माजस" (पीपी. 358-444) के हिस्से के रूप में, जेब द्वारा मुद्रित ग्रंथ "डी मल्टिप्लिकेशन स्पेशिएरम" में दिया गया है। इस प्रश्न से परिचित होने के लिए कि प्रकृति का सिद्धांत बल और पदार्थ की आध्यात्मिक समस्याओं, ब्रह्मांड के तार्किक सिद्धांतों और सामान्य तौर पर बेकन के सिद्धांत से कैसे सहमत है, चार्ल्स के संस्करण को संदर्भित करना आवश्यक है।

भाग VI (पृ. 445-477) प्रायोगिक विज्ञान "डोमिना ओम्नियम स्क्लेंटीयरम" की बात करता है। यहां शोध की दो विधियां प्रस्तावित हैं: एक तर्क द्वारा, दूसरी प्रयोग द्वारा। शुद्ध तर्क कभी भी पर्याप्त नहीं होते; वे प्रश्न को हल कर सकते हैं, लेकिन मन को विश्वास नहीं दिलाते, जो केवल तथ्य के तत्काल सत्यापन और जांच से आश्वस्त और संतुष्ट होता है, और यह केवल अनुभव से ही प्राप्त होता है। लेकिन अनुभव दोहरा हो सकता है: बाहरी और आंतरिक; पहला तथाकथित है साधारण अनुभव, जो दृश्यमान वस्तुओं का पूरा विचार नहीं दे सकता, मानसिक वस्तुओं का तो बिल्कुल भी नहीं। आंतरिक अनुभव में मन आमतौर पर दिव्य सत्य से प्रबुद्ध होता है, और इस अलौकिक रोशनी में सात डिग्री होती हैं। प्रायोगिक विज्ञान पर विचार, जो "ओपस टर्शियम" (पृष्ठ 46) में बी द्वारा सट्टा विज्ञान और शिल्प कला (अनुप्रयुक्त, पेशेवर) से स्पष्ट रूप से अलग किए गए हैं, दृढ़ता से उसी मुद्दे पर फ्रांसिस बेकन के निर्णयों से मिलते जुलते हैं। रोजर बी कहते हैं, प्रायोगिक विज्ञान के अन्य विज्ञानों की तुलना में तीन फायदे हैं: 1) वे प्रत्यक्ष अनुभव द्वारा अपने निष्कर्षों का परीक्षण करते हैं; 2) वे उन सत्यों की खोज करते हैं जिन तक वे कभी नहीं पहुँच सके; 3) वे प्रकृति के रहस्यों की खोज करते हैं और हमें अतीत और भविष्य से परिचित कराते हैं। बी. अपनी पद्धति को इंद्रधनुष के रंगों की उत्पत्ति की प्रकृति और कारणों के अध्ययन पर आधारित करते हैं, जो वास्तव में आगमनात्मक शोध का एक उत्कृष्ट उदाहरण प्रस्तुत करता है।

सातवें भाग को जेब के संस्करण में शामिल नहीं किया गया था, लेकिन ओपस टर्शियम (अध्याय XIV) के अंत में इसका उल्लेख किया गया है। इसके अंश चार्ल्स (पृ. 339-348) में पाए जा सकते हैं। बी. ने अभी तक अपना विशाल कार्य पूरा नहीं किया था जब उन्होंने इसके लिए एक निष्कर्ष तैयार करना शुरू किया, जिसे उनके मुख्य कार्य के साथ क्लेमेंट IV को भेजा जाना था। इस निष्कर्ष से, या "ओपस माइनस", एक हिस्सा हमारे पास आया है और इसे "ऑप" में शामिल किया गया है। इनेडिटा" ब्रेवेरा (313-389)। इस कार्य में ओपस माजस से एक उद्धरण, धर्मशास्त्र की मुख्य गलत धारणाओं का संग्रह, और सट्टा और व्यावहारिक कीमिया की चर्चा शामिल थी। उसी समय, बी. तीसरा निबंध शुरू करते हैं, जैसे कि पहले दो की प्रस्तावना, उनके सामान्य लक्ष्य और कार्य को समझाते हुए और उन्हें कई मायनों में पूरक करते हुए। इस कार्य का भाग आमतौर पर कहा जाता है। "ओपस टर्शियम" ब्रूअर (पृ. 1-310) द्वारा प्रकाशित किया गया था, जो मानते हैं कि यह एक अलग और पूरी तरह से स्वतंत्र ग्रंथ का प्रतिनिधित्व करता है। चार्ल्स इसे केवल एक प्रस्तावना मानते हैं और काफी अच्छे कारण बताते हैं। इस कार्य में, चार्ल्स के अनुसार, हम व्याकरण, तर्क (जिसे बी महत्वहीन मानते हैं, क्योंकि तर्क एक जन्मजात चीज़ है), गणित, सामान्य भौतिकी, तत्वमीमांसा और नैतिक दर्शन के बारे में बात कर रहे हैं। चार्ल्स को "कम्यूनिया नेचुरलियम" के कुछ स्थानों में अपने अनुमानों की पुष्टि मिलती है, जो स्पष्ट रूप से साबित करते हैं कि यह काम क्लेमेंट को भेजा गया था, और इसलिए "कॉम्पेंडियम" का हिस्सा नहीं बन सका, जैसा कि ब्रेवर का मानना है कि यह ध्यान दिया जाना चाहिए इससे अधिक भ्रमित करने वाली कोई बात नहीं है, क्योंकि बी के कार्यों के एक-दूसरे से संबंध के बारे में सवाल है, और यह तब तक जारी रहेगा जब तक कि उनके कार्यों के सभी पाठ एकत्र और प्रकाशित नहीं हो जाते।

हालाँकि, रोजर बी की प्रसिद्धि मुख्यतः उनके यांत्रिक आविष्कारों पर टिकी हुई है नवीनतम शोधबी के जीवन और आविष्कारों के बारे में इस क्षेत्र में उनके महत्व को कम किया गया है। बेकन दूरबीन के निर्माण का सिद्धांत और विधि देते हैं, लेकिन यह विवरण इतना असंतोषजनक है कि कोई भी निश्चित नहीं हो सकता कि उनके पास ऐसा कोई उपकरण था। गनपाउडर, जिसके आविष्कार का श्रेय भी उन्हीं को दिया गया था, अरबों को उनसे पहले ही ज्ञात था। बी के काम में जो जगह बारूद की बात करती है और जिसके आधार पर उन्हें इस आविष्कार का सम्मान दिया गया, उससे शायद ही ऐसे किसी निष्कर्ष पर पहुंचा जा सके। जलते हुए शीशे आम उपयोग में थे; और चश्मे, जैसा कि किसी को मानना चाहिए, का आविष्कार उनके द्वारा नहीं किया गया था, हालांकि उन्हें उनके डिजाइन के कानून से परिचित होने से इनकार नहीं किया जा सकता है। सदी को श्रद्धांजलि देते हुए, बी. ज्योतिष में, शगुन में, पारस पत्थर में और वृत्त को वर्ग करने में विश्वास करते थे। बुध। सीबर्ट, “रोजर डब्ल्यू., सीन लेबेन यू। सीन फिलॉसफी" (मार्ब., 1661); चार्ल्स, "रोजर वी., सा वि, सेस ऑवरेजेस, सेस डॉक्ट्रिन्स" (ब्रूस., 1861); श्नाइडर, "बोगर बेकन" (अगस्त, 1873); वर्नर, "डी. कोस्मोलोजी अंड ऑलगेमाइन नेचरलेह्रे डेस रोजर वी।" (वियना, 1879)। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका (खंड III, 1888) भी देखें।

(ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश। टी. IIa, पीपी. 744-748)

बेकन,बेकन रोजर (सी. 1214, इलचेस्टर, समरसेट-1294, ऑक्सफ़ोर्ड) - अंग्रेजी प्राकृतिक दार्शनिक और धर्मशास्त्री, फ्रांसिस्कन, "अद्भुत डॉक्टर" (डॉक्टर मिराबिलिस)। ऑक्सफोर्ड में पढ़ाई की रोबर्टा ग्रोसेटेस्ट और 1234 तक मार्च के एडम, फिर पेरिस में, जहां उन्होंने सुना गेलिक के अलेक्जेंडर , अल्बर्टस मैग्नस , गिलाउम औवेर्गने से. उन्होंने पेरिस में पढ़ाया, 1252-57 ऑक्सफोर्ड में; शिक्षण के विषय का आकलन पुस्तक पर उनकी टिप्पणियों से किया जा सकता है। अरस्तू की "भौतिकी" का I-IV, पुस्तक तक। XI "तत्वमीमांसा"। फिर, शायद राजनीतिक परिवर्तनों के कारण, उन्होंने इंग्लैंड छोड़ दिया। "अध्यात्मवादी" पार्टी के फ्रांसिस्कन, आत्मा में सर्वनाशकारी भावनाओं से उत्तेजित फ्लोर्स के जोआचिम , बेकन को उस पार्टी से अनुशासनात्मक उपायों के अधीन किया गया था ("प्रीलेट्स और भाइयों ने, मुझे उपवास के साथ परेशान किया, मुझे निगरानी में रखा") जिसने ऊपरी हाथ हासिल कर लिया था बोनवेंचर . 1265 और 1268 के बीच, पोप क्लेमेंट चतुर्थ के अनुरोध पर, उन्होंने डेढ़ साल के भीतर तथाकथित रूप से अपनी शिक्षाएँ निर्धारित कीं। आसन्न परिचयात्मक "तीसरा श्रम" और खंडित "छोटा श्रम" के साथ "महान श्रम"। 1272 में उन्होंने एक दार्शनिक सारसंग्रह (Compendium studii philosophiae) लिखा, 1292 में "Compendium of Theology" लिखा। यह ज्ञात है कि 1277 या 1278 से 1279 तक उन्हें "कुछ संदिग्ध नवाचारों" के लिए उनके आदेश के अधिकारियों द्वारा कैद किया गया था, शायद ज्योतिष के उनके बचाव के संबंध में, 1277 में पेरिस के बिशप एटिने टैम्पियर द्वारा निंदा की गई थी, या के संबंध में। 1278 में एंकोना में विद्रोह, जिसके बाद फ्रांसिस्कन आदेश को ख़त्म कर दिया गया।

बेकन के सभी कार्य अलिखित "प्रमुख कार्य" के रेखाचित्र और प्रॉस्पेक्टस हैं, जो सभी ज्ञान का योग है; बेकन के "संचयी ज्ञान" के आदर्श को रहस्यमय छद्म-अरिस्टोटेलियन मध्ययुगीन ग्रंथ "द सीक्रेट ऑफ सीक्रेट्स" (सीक्रेटम सेक्रेटोरम) से प्रभावित माना जाता है। ऐसे में एकल प्रयास की अपर्याप्तता का एहसास बड़ी बात, बेकन, यहां तक कि विशिष्ट वैज्ञानिक विश्लेषणों में, पोप या अन्य लोगों को अपनी परियोजना को वित्तपोषित करने के लिए मनाने की आशा में अनुनय (अनुनय) की शैली की ओर बढ़ता है। किसी भी निजी विज्ञान का उसके लिए स्वतंत्र मूल्य नहीं है; यदि इसका उद्देश्य दूसरों के साथ गठबंधन करके "लाभ" नहीं है - तो यह एक "निकाल ली गई आंख" के समान है - उच्चतम लक्ष्य जो बाहर से सभी विज्ञानों को एक ही निकाय में व्यवस्थित करता है। ज्ञान का, जैसे एक वास्तुकार बिल्डरों के "संचालन" को अर्थ देता है। यदि अंतिम कार्य साधक को हर कदम पर आगे नहीं ले जाता है, तो छात्रों की रुचि जल्द ही "यूक्लिड के पांचवें प्रमेय" में समाप्त हो जाएगी, मन जंगल में फंस जाएगा और जो कुछ उसने समझा है उससे भी "घृणित" हो जाएगा।

बेकन ने किसी भी शिक्षण की शुरुआत के रूप में अपनी पारंपरिक भूमिका में "व्याकरण" का विस्तार किया है, जिसके लिए न केवल लैटिन, बल्कि ग्रीक, अरबी और हिब्रू में भी अनिवार्य महारत की आवश्यकता होती है। अरस्तू और "टिप्पणीकार" (एविसेना) को मूल रूप में पढ़ा जाना चाहिए; सभी लैटिन अनुवाद त्रुटियों से भरे हुए हैं और सार को विकृत करते हैं, उन्हें जला देना बेहतर होगा; अन्य दुनियाओं से परिचित होने से बेकन को अभूतपूर्व रूप से तीखी आलोचना करने में मदद मिलती है लैटिन यूरोपउन संस्कृतियों में से एक जो नैतिक गुणों की सुंदरता में बुतपरस्त पुरातनता से बहुत हीन है, प्रकृति के अध्ययन में अरब दुनिया से पिछड़ गई है, विशेष रूप से गणितीय और खगोलीय उपकरणों के निर्माण में, दर्शन-विनाशकारी निष्क्रियता में फंस गई है उपदेशकों की बेकार वाचालता में पेरिस के प्रोफेसरों की बात, व्यावहारिक चिकित्सा की गिरावट के कारण शारीरिक रूप से पतित हो रही है।

ज्ञान का आधार गणित है। इसके सिद्धांत मनुष्य के लिए जन्मजात हैं; यह हमें दर्शन तक अन्य विज्ञानों के लिए समझ में आने वाली पारदर्शिता सुनिश्चित करने के लिए प्रेरित करता है: "गणित के बिना स्वर्गीय को जानना असंभव है, और जो कुछ भी घटित होता है उसका कारण स्वर्गीय है।" निचली दुनिया, जो कारण है उसे उसके कारणों से गुज़रे बिना नहीं जाना जा सकता है। बेकन का अधिकांश शोध प्रकाशिकी ("परिप्रेक्ष्य"; 1267 तक, उनके अनुसार, वह 10 वर्षों से इसका अध्ययन कर रहा था) के लिए समर्पित है। प्रकाश अपघटन की किरण और स्पेक्ट्रम पर उनका काम मध्ययुगीन प्रकाशिकी के इतिहास में एक प्रमुख स्थान रखता है, जबकि अन्य विज्ञानों में वे मुख्य रूप से अपने युग की उपलब्धियों का उपयोग करते हैं। सच है, प्रकाशिकी के क्षेत्र में बेकन अल हैथम का बहुत आभारी है। रॉबर्ट ग्रोसेटेस्ट का अनुसरण करते हुए, उन्होंने ब्रह्मांड के प्राथमिक पदार्थ के रूप में प्रकाश के नियोप्लाटोनिक-ऑगस्टिनियन तत्वमीमांसा को विकसित किया। इसमें सब कुछ परिप्रेक्ष्य के माध्यम से जाना जाता है, क्योंकि "सभी प्रभाव पदार्थ को समझने में हमारी दुनिया की सक्रिय शक्तियों द्वारा प्रजातियों और ऊर्जाओं के गुणन (विकिरण) के माध्यम से पूरे होते हैं।" "दार्शनिकों की भीड़" परिप्रेक्ष्य की कमी के कारण "कोहरे में बेसुध होकर भटकती रहती है"। उत्तरार्द्ध महत्व में बेकन से कमतर नहीं है रस-विधा - दोनों सैद्धांतिक, पदार्थों के सिद्धांतों का इलाज करते हुए, और व्यावहारिक, कीमती धातुओं, पेंट्स आदि का उत्पादन करते हुए। प्रकृति से बेहतर.

सभी मानव ज्ञान प्रायोगिक विज्ञान (साइंटिया एक्सपेरिमेंटलिस) द्वारा निर्देशित और लागू किया जाता है, जिसका बेकन के लिए प्रकृति की शक्तियों पर महारत हासिल करने का व्यापक अर्थ है। वह जादू का विरोध करता है और उसे जादू पर नहीं, बल्कि असाधारण ऊर्जा रखने वाली अनगिनत चीजों की कला और अनुसंधान पर भरोसा करते हुए, चमत्कार-कार्य में जादू से आगे निकलने के लिए कहा जाता है, जिनके गुण केवल हमारे आलस्य और लापरवाही के कारण हमारे लिए अज्ञात हैं। अनुसंधान के क्षेत्र में।" हालाँकि प्रायोगिक विज्ञान के लिए हजारों श्रमिकों और विशाल धन की आवश्यकता होती है, "पूरे राज्य के खजाने", यह न केवल सभी खर्चों का भुगतान करेगा, बल्कि पहली बार दर्शन के अस्तित्व को भी उचित ठहराएगा, जो अभी भी क्रेडिट पर रहता है और खर्च करता है व्यर्थता का उचित तिरस्कार। एक सच्चे प्रयोगकर्ता की अपेक्षित उपलब्धियों में, बेकन ने एक आग लगाने वाले दर्पण का नाम दिया है जो किसी भी दूरी पर मंगोलों और सारासेन्स के सैन्य शिविरों को बिना आग के जला सकता है; उड़ान, गोताखोरी और तैराकी उपकरण; हल्के भंडारण पदार्थ; लम्बाई बढ़ाने की दवाएँ मानव जीवनसैकड़ों वर्ष तक; विस्तृत मानचित्रआकाशीय हलचलें, जो आपको अतीत और भविष्य की सभी घटनाओं की गणना करने की अनुमति देती हैं; किसी भी मात्रा में कृत्रिम कीमती धातुएँ; अंततः, मानव निर्मित चमत्कार जो गैर-विश्वासियों को अन्य धर्मों के मिशनरियों पर ईसाइयों की श्रेष्ठता के बारे में आश्वस्त कर सकते हैं।

हालाँकि, शाही प्रयोगात्मक विज्ञान वास्तव में उच्चतम और एकमात्र व्यावहारिक नैतिक दर्शन की तुलना में अभी भी काल्पनिक बना हुआ है। इस "दर्शन के सभी भागों की स्वामिनी" के लाभों में सबसे पहले स्थान पर राज्य को एक विशाल मशीन के रूप में सुव्यवस्थित करना है ताकि "कोई भी इसमें निष्क्रिय न रहे", और सबसे महत्वपूर्ण, प्रतिभाशाली युवाओं का चयन और उनकी गहनता विज्ञान और कला में प्रशिक्षण "सार्वजनिक भलाई के लिए" नैतिकता का पुनरुद्धार और भी आवश्यक है क्योंकि ज्ञान केवल शुद्ध आत्मा में ही प्रवेश करता है। केवल वह ऊपर से रोशनी को स्वीकार करने और सक्रिय बुद्धि (इंटेलेक्टस एजेंस) की ऊर्जा के साथ अपनी क्षमताओं को आकार देने में सक्षम है, जिसके द्वारा बेकन दिव्य ज्ञान को समझता है। ज्ञान की गहराई केवल ईसाइयों के लिए ही प्रकट होगी, और बेकन काफिरों की विजय, विनाश या रूपांतरण के माध्यम से कैथोलिक धर्म के विश्वव्यापी प्रसार में विश्वास रखते हैं। मनुष्य के भ्रष्टाचार को देखते हुए जो "चरम पर पहुंच गया था" और मर्लिन की भविष्यवाणियों पर विश्वास करते हुए, बेकन ने साल-दर-साल एंटीक्रिस्ट के आने, उसके साथ ईसाइयों की लड़ाई और उसके बाद दुनिया के नवीनीकरण की उम्मीद की। इसलिए पोप के नेतृत्व में सार्वभौमिक "विश्वासियों के राज्य" की खातिर ईसाई लोगों को वैज्ञानिक और नैतिक रूप से सशक्त बनाने की परियोजना शुरू हुई।

बेकन के विज्ञान के उत्तराधिकारी को अमूर्त विज्ञान के प्रति अविश्वास और व्यावहारिक आविष्कार पर ध्यान केंद्रित करने के कारण लियोनार्डो दा विंची माना जा सकता है। आर बेकन के पदों के करीब एफ.बेकन अपने अनुभवजन्य विज्ञान के साथ, डेसकार्टेसज्ञान के गणितीयकरण के साथ। 16वीं शताब्दी के प्रकृतिवादियों ने बेकन के "जादुई" विषयों की ओर रुख किया, और कीमिया के चमत्कारों के लिए प्राकृतिक रास्तों की तलाश की। आजकल, बेकन आधुनिक यहूदी विज्ञान की समस्याओं के संबंध में जीवंत दार्शनिक चर्चा का विषय है।

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रोजर बेकन - अंग्रेजी भिक्षु और दार्शनिक, जन्म सी। 1214, मृत्यु 1292 या 1294; ऑक्सफोर्ड में अध्ययन किया, पेरिस में धर्मशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। 1240 में ऑक्सफोर्ड लौटने पर, वह फ्रांसिस्कन आदेश में शामिल हो गए और विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिया, जिसे सुनने के लिए कई श्रोता आते रहे। बेकन की सत्य के प्रति अंतर्निहित इच्छा ने उन्हें ज्ञान के सभी क्षेत्रों में काम करने के लिए प्रेरित किया; उन्होंने अन्य चीजों के अलावा, ज्योतिष और कीमिया का अध्ययन किया, लेकिन वे मुख्य रूप से भौतिक अनुसंधान की ओर आकर्षित थे। उन्होंने आवर्धक चश्मे का आविष्कार किया, किरणों के अपवर्तन और परिप्रेक्ष्य के बारे में, वस्तुओं के स्पष्ट आकार के बारे में, क्षितिज पर सौर और चंद्र डिस्क में वृद्धि के बारे में बहुत ही मजाकिया विचार व्यक्त किए, पानी में जलने वाले मिश्रण का वर्णन किया, और एक रचना जो बहुत समान थी बारूद. एक खगोलशास्त्री और गणितज्ञ के रूप में बेकन भी अपने समय से आगे थे। उन्होंने जूलियन कैलेंडर में त्रुटियों और उनके कारणों की खोज की और एक संशोधित कैलेंडर संकलित किया, जो सच्चाई के बहुत करीब था।

ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय संग्रहालय में रोजर बेकन की मूर्ति

अपने प्रशंसकों द्वारा उपनाम "डॉक्टर मिराबिलिस" ("द अमेजिंग टीचर"), रोजर बेकन को तथाकथित "अंधेरे लोगों" के बीच एक जादूगर के रूप में जाना जाता था। जब उन्होंने पादरी और विशेष रूप से भिक्षुओं के जीवन के तरीके के खिलाफ विद्रोह किया, तो पोप से सुधार की मांग की, बाद वाले ने उन्हें पढ़ाने के अधिकार से वंचित कर दिया, और चूंकि यह उपाय काम नहीं आया, इसलिए उन्होंने उन्हें रोटी और पानी के लिए कैद करने का आदेश दिया। . लंदन के पूर्व उत्तराधिकारी और बेकन के प्रबल प्रशंसक क्लेमेंट चतुर्थ के पोप सिंहासन (1265) पर आसीन होने के बाद ही उसे रिहा कर दिया गया और पोप के अनुरोध पर उसने एक "महान निबंध" ("ओपस माजस") लिखा। ”) अपने बचाव में।

क्लेमेंट के उत्तराधिकारियों के तहत नए उत्पीड़न शुरू हुए, जिनकी 1268 में मृत्यु हो गई। फ्रांसिस्कन आदेश के जनरल, गिरोलामो डी'अस्कोली ने बेकन के कार्यों को पढ़ने से मना कर दिया और, रोम की सहमति से, उसे फिर से उसकी स्वतंत्रता से वंचित कर दिया (1278)। यह दूसरा कारावास (संभवतः घर में नजरबंदी) दस साल से अधिक समय तक चला। जब डी'अस्कोली निकोलस चतुर्थ के नाम से पोप बने (1288), तो बेकन ने उन्हें "बुढ़ापे की बीमारियों को रोकने के साधनों पर प्रवचन" प्रस्तुत किया। , “उसे अपने कार्यों की मासूमियत और उपयोगिता के बारे में समझाने की व्यर्थ कोशिश की जा रही है। निकोलस चतुर्थ की मृत्यु के बाद ही उन्हें रिहा किया गया और जीवित रखा गया पिछले दिनोंऑक्सफोर्ड में.

हालाँकि बेकन का उत्पीड़न हमेशा उनके रासायनिक और भौतिक अनुसंधान से प्रेरित था, पादरी की अपूरणीय शत्रुता का असली कारण यह था कि उन्होंने चर्च के पादरी के विशेषाधिकारों के दुश्मन, विद्वतावाद के विरोधी, अपनी एकतरफाता के साथ काम किया था। और त्रुटियाँ, शिक्षण के परिवर्तन पर जोर दिया और विज्ञान और चर्च के सुधार की घोषणा की। 17वीं शताब्दी के अपने नाम फ्रांसिस बेकन की आशा करते हुए, उन्होंने प्रकृति के प्रायोगिक अध्ययन की ओर लौटने की मांग की, और दूसरी ओर, पवित्र धर्मग्रंथों और पूर्वजों की ओर, वह चाहते थे कि प्राकृतिक विज्ञानों के साथ-साथ मुख्य रूप से भाषाओं का अध्ययन किया जाए। . धर्मशास्त्र में, जिसे उन्होंने कुछ सैद्धांतिक प्रस्तावों तक सीमित कर दिया, बेकन ने नैतिकता को पहले स्थान पर रखा, और पादरी वर्ग की अज्ञानता और भ्रष्टाचार की ज़ोर-शोर से निंदा की। ये विचार निरर्थक नहीं थे: इस तरह के असाधारण प्रोत्साहन के बाद, मध्ययुगीन विद्वतावाद तेजी से अंतिम गिरावट की ओर बढ़ गया।

"ओपस माजस" बेकन के दार्शनिक, भौतिक और अन्य तर्कों से युक्त मुख्य कार्य है। पोप से उन्हें संबोधित इस कार्य का उत्तर न मिलने पर, उन्होंने एक "छोटा कार्य" ("ओपस माइनस") लिखा, और जब उत्तरार्द्ध अनुत्तरित रहा, तो उन्होंने दोनों को "तीसरे कार्य" ("ओपस टर्शियम") में संशोधित किया। ).

रोजर बेकन

कांग्रेस के पुस्तकालय
रोजर बेकन

बेकन, रोजर (सी. 1214-1294), अंग्रेजी वैज्ञानिक, विज्ञान में प्रायोगिक पद्धति की वकालत के लिए प्रसिद्ध। इलचेस्टर (समरसेट) के पास जन्मे c. 1214. ऑक्सफोर्ड और पेरिस में शिक्षा प्राप्त की, ऑक्सफोर्ड और पेरिस विश्वविद्यालयों में पढ़ाया, कीमिया, ज्योतिष और प्रकाशिकी का अध्ययन किया, और बारूद बनाने की तकनीक का वर्णन करने वाले यूरोप के पहले व्यक्ति थे (1240)। एक भिक्षु सीए बन गया. 1257, पेरिस में एक फ्रांसिस्कन मठ में रहते थे। वह अपने समय के अकादमिक विज्ञान के तीव्र आलोचक थे, उन्होंने विज्ञान में सुधार के लिए एक योजना और पद्धति का आविष्कार किया और, पोप क्लेमेंट IV के अनुरोध पर, प्रसिद्ध ग्रंथ मेन वर्क (ओपस माईस) में अपने विचारों को रेखांकित किया। उन्होंने 1260 के दशक में लिखी गई दूसरी कृति (ओपस सेकेंडस), लेसर वर्क (ओपस माइनस) और तीसरी कृति (ओपस टर्शियम) और कई अन्य रचनाएँ भी लिखीं। 1268 में पोप की मृत्यु हो गई। बेकन पर विधर्म का आरोप लगाया गया और 1278 में एक मठ की जेल में कैद कर दिया गया। उन्हें 1292 में रिहा कर दिया गया। बेकन की 11 जून, 1294 को ऑक्सफोर्ड में मृत्यु हो गई।

बेकन के कार्य अधिकांशतः खंडित विश्वकोषीय अध्ययन हैं और मध्य युग के ज्ञान के स्तर को दर्शाते हैं। मूल दार्शनिक विचार ओपस माईस में प्रस्तुत किए गए हैं। मुख्य शिक्षण प्रकृति में पूरी तरह से मध्ययुगीन है: सभी ज्ञान भगवान से है और रहस्योद्घाटन के तीन स्रोत हैं: धर्मग्रंथ, प्रकृति का अवलोकन और आत्मा की आंतरिक रोशनी, जो "आंतरिक अनुभव" के सात चरणों पर चढ़कर प्राप्त की जाती है। इन तीन प्रकार के रहस्योद्घाटन को पहचानने के लिए आवश्यक उपकरण क्रमशः भाषाओं का ज्ञान, गणित का ज्ञान और नैतिक और आध्यात्मिक अनुशासन हैं। हालाँकि, ज्ञान केवल "प्रयोगात्मक विज्ञान" के माध्यम से प्राप्त और परीक्षण किया जाता है, जिसे बेकन व्यावहारिक कार्यों के लिए सिद्धांत का अनुप्रयोग मानते हैं - भौतिक कल्याण के लिए उपयोगी खोजें और आविष्कार, साथ ही नैतिक और आध्यात्मिक कार्य जो शाश्वत आनंद की ओर ले जाते हैं।

बेकन को विज्ञान में प्रयोगात्मक पद्धति के लिए उनके वाक्पटु आह्वान के लिए जाना जाता है, लेकिन उनके लेखन के सावधानीपूर्वक विश्लेषण से पता चलता है कि उन्हें इस बात की बहुत कम समझ थी कि प्रयोगात्मक पद्धति क्या है, और विज्ञान को अन्य भिक्षुओं से बेहतर नहीं जानते थे। बेकन के कार्यों (जिनमें से कई एन्क्रिप्टेड रूप में हमारे पास आए हैं) का बाद के बौद्धिक इतिहास पर अपेक्षाकृत कम प्रभाव पड़ा है।

विश्वकोश "द वर्ल्ड अराउंड अस" से सामग्री का उपयोग किया गया।

अन्य जीवनी संबंधी सामग्री:

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आगे पढ़िए:

दार्शनिक, ज्ञान के प्रेमी (जीवनी सूचकांक)।

इंग्लैंड (ग्रेट ब्रिटेन) के ऐतिहासिक व्यक्ति (जीवनी सूचकांक)।

13वीं शताब्दी में इंग्लैंड (कालानुक्रमिक तालिका)

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