आर्थर शोपेनहावर (जर्मन दार्शनिक)
(1788-1860)

1. प्रत्येक व्यक्ति पूर्णतः स्वयं तभी हो सकता है जब वह अकेला हो

2. स्वास्थ्य जीवन के अन्य सभी आशीर्वादों से इतना अधिक महत्वपूर्ण है कि एक वास्तव में स्वस्थ भिखारी एक बीमार राजा की तुलना में अधिक खुश होता है

3. शादी करने का मतलब है अपने अधिकारों को आधा करना और अपनी जिम्मेदारियों को दोगुना करना

4. बीमारी या दुःख में, स्मृति हमें हर दर्द रहित या अनावश्यक घंटे को एक खोए हुए स्वर्ग की तरह असीम रूप से ईर्ष्यापूर्ण चित्रित करती है। लेकिन अपने लाल दिनों का अनुभव करते समय, हम उन पर बिल्कुल भी ध्यान नहीं देते हैं और उनके लिए तभी तरसते हैं जब काले दिन आते हैं

5. बुढ़ापे में इस ज्ञान से बेहतर कोई सांत्वना नहीं है कि युवावस्था में सारी शक्ति एक ऐसे कार्य में समर्पित थी जिससे बुढ़ापा नहीं आता।

6. मूर्ख सुख के पीछे भागता है और निराशा पाता है, परन्तु बुद्धिमान केवल दु:ख से दूर रहता है।

7. औसत व्यक्ति इस बात से चिंतित रहता है कि समय को कैसे काटा जाए, लेकिन प्रतिभाशाली व्यक्ति इसका उपयोग करने का प्रयास करता है

8. हमारी ख़ुशी का नौ-दसवां हिस्सा स्वास्थ्य पर निर्भर करता है

9. केवल एक जन्मजात त्रुटि है - यह विश्वास है कि हम खुशी के लिए पैदा हुए हैं।

10. सच्ची दोस्ती उन चीज़ों में से एक है, जो विशाल समुद्री साँपों की तरह, हम नहीं जानते कि वे काल्पनिक हैं या कहीं मौजूद हैं।

11. इंसान का असली चरित्र छोटी-छोटी बातों से ही पता चलता है, जब वह अपना ख्याल रखना बंद कर देता है

12. बातचीत करने की अपेक्षा मौन में अपने मन की खोज करना बेहतर है।

13. एक प्रतिभाशाली और पागल व्यक्ति के बीच समानता यह है कि दोनों अन्य सभी लोगों की तुलना में बिल्कुल अलग दुनिया में रहते हैं

14. जिस प्रकार खुराक बहुत अधिक होने पर दवा अपने लक्ष्य तक पहुंचने में विफल रहती है, उसी प्रकार न्याय की सीमा से अधिक होने पर दोष और आलोचना भी होती है।

15. घमंड इंसान को बातूनी बना देता है

16. सम्मान बाहरी विवेक है, और विवेक आंतरिक सम्मान है

17. अपने मित्र को वह न बताएं जो आपके शत्रु को नहीं पता होना चाहिए।

18. अगर आप अपने लिए दुश्मन नहीं बनाना चाहते तो कोशिश करें कि लोगों पर अपनी श्रेष्ठता न दिखाएं

19. किसी के जीवनकाल में उसका स्मारक बनाने का मतलब यह घोषित करना है कि ऐसी कोई उम्मीद नहीं है कि भावी पीढ़ी उसे नहीं भूलेगी

20. जो लोग दर्शनशास्त्र के इतिहास का अध्ययन करके दार्शनिक बनने की आशा रखते हैं, उन्हें इस विश्वास से दूर हो जाना चाहिए कि वे कवियों की तरह ही दार्शनिक पैदा होंगे, और, इसके अलावा, बहुत कम बार।

21. लोगों की राय को अत्यधिक महत्व देना उनके लिए बहुत सम्मान की बात होगी।

22. प्रत्येक दूसरे में वही देखता है जो उसके भीतर है, क्योंकि वह उसे समझ सकता है और अपनी बुद्धि की सीमा तक ही समझ सकता है।

23. एकांत हमें लगातार दूसरों के सामने रहने और इसलिए उनकी राय को ध्यान में रखने की आवश्यकता से मुक्त करता है

24. एकांत में, हर कोई अपने आप में देखता है कि वह वास्तव में क्या है।

25. जिसे अकेलापन पसंद नहीं उसे आज़ादी पसंद नहीं

26. अकेलापन सभी उत्कृष्ट दिमागों की विशेषता है

27. जब लोग एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ संचार में प्रवेश करते हैं, तो उनका व्यवहार ठंडी रात में खुद को गर्म करने की कोशिश करने वाले साही जैसा होता है। वे ठंडे हैं, वे एक-दूसरे के खिलाफ दबाव डालते हैं, लेकिन जितना अधिक वे ऐसा करते हैं, उतना ही अधिक दर्दनाक रूप से वे अपनी लंबी सुइयों से एक-दूसरे को चुभाते हैं। इंजेक्शन के दर्द के कारण उन्हें अलग होने के लिए मजबूर किया जाता है, वे ठंड के कारण फिर से एक साथ आते हैं, और इसी तरह पूरी रात।

28. जिस तरह जानवर कुछ सेवाएं इंसानों से बेहतर करते हैं, उदाहरण के लिए रास्ता खोजना या खोई हुई चीज़ ढूंढना आदि, उसी तरह एक साधारण व्यक्ति जीवन के सामान्य मामलों में महानतम प्रतिभावान की तुलना में अधिक सक्षम और अधिक उपयोगी होता है। और इसके अलावा, जैसे जानवर वास्तव में कभी भी मूर्खतापूर्ण काम नहीं करते हैं, वैसे ही औसत व्यक्ति एक प्रतिभाशाली व्यक्ति की तुलना में बहुत कम काम करता है

29. इंसान में जो है वो निस्संदेह है उससे भी अधिक महत्वपूर्णएक व्यक्ति के पास क्या है

30. एक अकेला व्यक्ति कमज़ोर होता है, एक परित्यक्त रॉबिन्सन की तरह: केवल दूसरों के साथ समुदाय में ही वह बहुत कुछ कर सकता है।

31. मनुष्य ही एकमात्र ऐसा प्राणी है जो बिना किसी अन्य उद्देश्य के दूसरों को पीड़ा पहुँचाता है।

32. एक व्यक्ति का चेहरा उसके मुंह की तुलना में अधिक और अधिक दिलचस्प बातें व्यक्त करता है: मुंह केवल मनुष्य के विचार व्यक्त करता है, चेहरा प्रकृति के विचार व्यक्त करता है

33. बातचीत में किसी भी आलोचनात्मक, यहां तक ​​कि परोपकारी टिप्पणी से बचना चाहिए: किसी व्यक्ति को ठेस पहुंचाना आसान है, लेकिन उसे सुधारना असंभव नहीं तो मुश्किल जरूर है।

34. धन समुद्र के पानी के समान है, जिसे जितना अधिक तुम पीते हो, उतना ही प्यासा होता जाता है।

35. दुर्भाग्यवश, सभी बदमाश मिलनसार होते हैं

36. एक गरीब छोटा आदमी, जिसके पास गर्व करने के लिए कुछ भी नहीं है, केवल वही चीज़ पकड़ता है जो संभव है और उस देश पर गर्व करता है जिसका वह निवासी है।

37. प्रत्येक राष्ट्र दूसरे का उपहास करता है, और वे सभी समान रूप से सही हैं

39. नैतिकता का उपदेश देना आसान है, लेकिन उसे उचित ठहराना कठिन है।

40. जिंदगी और सपने एक ही किताब के पन्ने हैं

41. हम किसी को इतनी चतुराई से धोखा नहीं देते और न ही चापलूसी से हमें बचाते हैं जितना हम स्वयं करते हैं

42. प्रत्येक बच्चा आंशिक रूप से प्रतिभाशाली है, और प्रत्येक प्रतिभाशाली आंशिक रूप से बच्चा है

43. व्यावहारिक जीवन में एक प्रतिभा थिएटर की दूरबीन से अधिक उपयोगी नहीं होती.

44. युवावस्था के दृष्टिकोण से, जीवन एक अंतहीन भविष्य है; वृद्धावस्था की दृष्टि से - बहुत छोटा अतीत

45. मानव जीवनसंक्षेप में, इसे न तो लंबा और न ही छोटा कहा जा सकता है, क्योंकि संक्षेप में यह सटीक रूप से उस पैमाने के रूप में कार्य करता है जिसके द्वारा हम अन्य सभी अवधियों को मापते हैं

46. ​​​​एक डॉक्टर एक व्यक्ति को उसकी सारी कमज़ोरियों में देखता है, एक वकील - उसकी सारी क्षुद्रता में, एक धर्मशास्त्री - उसकी सारी मूर्खता में।

47. उन व्यक्तिगत गुणों में से जो हमारी खुशी में सबसे सीधे योगदान देते हैं, एक हंसमुख स्वभाव

48. किसी व्यक्ति के पास जितना अधिक होगा, दूसरे लोग उसे उतना ही कम दे सकते हैं। यही कारण है कि बुद्धिमत्ता असामाजिकता की ओर ले जाती है

49. बोरियत मुख्य रूप से कुलीन और अमीर लोगों को सताती है

50. लोगों को खुशी देने वाली सैकड़ों वस्तुएं एक बड़े दिमाग के लिए उबाऊ होती हैं।

51. मानसिक रूप से बहुत सीमित व्यक्ति अनिवार्य रूप से सबसे अधिक खुश होता है, हालाँकि ऐसी ख़ुशी से कोई भी ईर्ष्या नहीं करेगा

52. गहन ज्ञान ख़ुशी की पहली शर्त है

53. मानव स्वभाव की कमजोरी के कारण, हमारे जीवन के बारे में दूसरों की राय को आमतौर पर अत्यधिक महत्व दिया जाता है। जिस प्रकार बिल्ली को सहलाने पर वह गुर्राने लगती है, उसी प्रकार किसी व्यक्ति की प्रशंसा करना भी उचित है ताकि उसका चेहरा निश्चित रूप से सच्चे आनंद से चमक उठे।

54. दूसरे लोगों की राय के प्रति अत्यधिक संवेदनशीलता को नियंत्रित करना आवश्यक है, चाहे हमारी चापलूसी की जाए या हमें दोषी ठहराया जाए। अन्यथा हम दूसरे लोगों की राय और मनोदशा के गुलाम बन जायेंगे

55. यदि हम आधा दर्जन भेड़ों को किसी उत्कृष्ट व्यक्ति को अपमानजनक ढंग से डांटते हुए सुनें, तो हम समझेंगे कि लोगों की राय को अत्यधिक महत्व देना उनके लिए एक बड़ा सम्मान होगा।

56. अभिमान एक व्यक्ति का अपने स्वयं के उच्च मूल्य के प्रति दृढ़ विश्वास है। घमंड दूसरों में इस विश्वास को प्रेरित करने की इच्छा है

57. एक व्यर्थ व्यक्ति को पता होना चाहिए कि दूसरों की अच्छी राय, जिसके लिए वह इतना प्रयास करता है, बहुत आसान है और बातूनीपन की तुलना में चुप्पी द्वारा बनाई जाने की अधिक संभावना है।

58. बहुसंख्यकों की बेशर्मी और मूर्खतापूर्ण अहंकार को देखते हुए, जिस किसी के पास कोई आंतरिक गुण हैं, उन्हें उन्हें खुले तौर पर प्रदर्शित करना चाहिए ताकि उन्हें भुलाया न जा सके। कार्रवाई का यह तरीका विशेष रूप से उन लोगों के लिए अनुशंसित है जिनके पास उच्चतम वास्तविक व्यक्तिगत गुण हैं, जिन्हें लगातार (शीर्षक और आदेश) याद नहीं दिलाया जा सकता है। अन्यथा, मिनर्वा को पढ़ाने वाले सुअर के बारे में लैटिन कहावत सच हो सकती है

59. जो आत्मा की सरलता से लोगों के साथ समान लोगों की तरह संवाद करता है, लोग ईमानदारी से उसे अपने बराबर का मानेंगे।

60. सबसे सस्ता गौरव राष्ट्रीय है. जिसके पास महान व्यक्तिगत गुण हैं, वह लगातार अपने राष्ट्र का अवलोकन करता है, सबसे पहले उसकी कमियों पर ध्यान देता है। लेकिन एक गरीब आदमी, जिसके पास ऐसा कुछ भी नहीं है जिस पर वह गर्व कर सके, केवल संभव चीज़ को ही पकड़ लेता है और अपने राष्ट्र पर गर्व करता है; वह उसकी सभी कमियों और मूर्खताओं का बचाव करने के लिए कोमलता की भावना के साथ तैयार है

61. यह स्वीकार करना होगा कि राष्ट्रीय चरित्र में कुछ अच्छे लक्षण हैं, क्योंकि इसका विषय भीड़ है

62. भीड़ के पास आँखें और कान होते हैं, लेकिन बहुत कम कारण और उतनी ही याददाश्त। वह योग्यता के क्षण में तालियाँ बजाती है, लेकिन जल्द ही इसके बारे में भूल जाती है। इस मामले में, हर जगह और हमेशा भीड़ को सुनाई देने योग्य क्रॉस या स्टार के रूप में एक अनुस्मारक बनाना उचित है: यह आपके लिए कोई मुकाबला नहीं है, इसमें योग्यता है! हालाँकि, यदि गलत तरीके से नियुक्त किया गया है, तो आदेश इस मूल्य को खो देता है, इसलिए इस संबंध में सावधानी बरती जानी चाहिए।

63. एक व्यक्ति देखता है कि अपनी राय और विवेक में समाज का सक्रिय सदस्य होना उतना महत्वपूर्ण नहीं है, जितना कि दूसरों की राय में दिखना। इसलिए अन्य लोगों की अनुकूल राय के लिए मेहनती खोज

64. किसी को डांटकर, एक व्यक्ति यह दर्शाता है कि वह उसके खिलाफ कुछ भी ठोस नहीं ला सकता, क्योंकि अन्यथा वह इसी से शुरुआत करेगा, और शांति से दूसरों को निष्कर्ष निकालने के लिए छोड़ देगा।

65. जो एक बार विश्वास का उल्लंघन करता है वह उसे हमेशा के लिए खो देता है

66. साधन लक्ष्य से अधिक महँगा नहीं हो सकता

67. अशिष्टता सबसे मजबूत तर्क है जिसका कोई भी दिमाग विरोध नहीं कर सकता

68. साधु को अपमान पर ध्यान नहीं देना चाहिए

69. मध्य युग में, भगवान को न केवल हमारी देखभाल करने के लिए, बल्कि हमारा न्याय करने के लिए भी मजबूर किया गया था

70. प्रत्येक निंदा केवल उस हद तक चोट पहुंचा सकती है कि लक्ष्य पर लगने वाला हल्का सा संकेत भी सबसे गंभीर आरोप से कहीं अधिक गहरा होता है जिसका कोई आधार नहीं होता। इसीलिए, जो कोई भी वास्तव में यह महसूस करता है कि वह निंदा के योग्य नहीं है, वह शांति से इसका तिरस्कार करेगा। और उसकी खुद की गरिमा के बारे में उसकी राय कितनी अस्थिर होगी जो उसे अपमानित करने वाले हर बयान पर पर्दा डालने की जल्दी में है, ताकि वह सार्वजनिक न हो जाए?

71. किसी राष्ट्र का सम्मान न केवल इस स्थापित राय में निहित है कि उस पर भरोसा किया जाना चाहिए, बल्कि इस बात में भी निहित है कि उससे डरना चाहिए: इसलिए उसे अपने अधिकारों के किसी भी उल्लंघन को कभी भी दण्ड से मुक्त नहीं होने देना चाहिए।

72. हर कोई सम्मान का दावा करता है, लेकिन केवल महिमा का अपवाद है, क्योंकि महिमा केवल असाधारण विशिष्टताओं के माध्यम से ही प्राप्त की जा सकती है

73. हर कोई केवल उसी चीज़ की सराहना और समझ सकता है जो उससे संबंधित है और एक ही सार है। लेकिन फ़्लैट का संबंध फ़्लैट से है, वल्गर का संबंध वल्गर से है, और हर किसी को अपना काम ही सबसे ज़्यादा पसंद आता है, जैसे सबसे ज़्यादा रिलेटेड

74. जो कोई भी अपने जीवन को कल्याण के रूप में सारांशित करना चाहता है, उसे अपने द्वारा अनुभव किए गए सुखों से नहीं, बल्कि उन बुराइयों की संख्या से गिनना चाहिए जिनसे वह दूर रहा।

75. "खुशी से जीना" का अर्थ है "कम दुखी होकर जीना"

76. शानदार, शोर-शराबे वाले त्योहार और मनोरंजन अपने आप में एक आंतरिक खालीपन रखते हैं, क्योंकि वे हमारे अस्तित्व की गरीबी और बदहाली का जोरदार खंडन करते हैं।

77. दर्शनशास्त्र की अकादमियां और विभाग एक संकेत प्रस्तुत करते हैं, उपस्थितिज्ञान, लेकिन यह वहां अनुपस्थित है, और इसे पूरी तरह से अलग जगह पर खोजना होगा

78. अन्य लोग वर्तमान में बहुत अधिक जीते हैं - वे तुच्छ हैं; अन्य लोग भविष्य को लेकर बहुत व्यस्त हैं - ये डरपोक और देखभाल करने वाले हैं। ऐसा दुर्लभ है कि कोई व्यक्ति उचित उपाय का सख्ती से पालन करता है

79. जो लोग वर्तमान को खो देते हैं, उसका उपयोग नहीं करते और उसका आनंद नहीं लेते, और केवल भविष्य में आकांक्षाओं और आशाओं के साथ जीते हैं - ऐसे लोग, अपने महत्वपूर्ण, बुद्धिमान चेहरों के बावजूद, इटली के उन गधों की तरह हैं, जिनकी प्रगति तेज हो जाती है घास की एक गठरी को उनकी नाक के सामने एक छड़ी पर बाँध दिया जाता है, और वे अभी भी उस तक पहुँचने की उम्मीद करते हैं। ऐसे लोग लगातार अस्थायी जीवन जीते हुए अपने पूरे अस्तित्व के लिए खुद को धोखा देते हैं।

80. मन की शांति बनाए रखने के लिए हमें यह लगातार याद रखना चाहिए कि यह दिन केवल एक बार आता है और कभी वापस नहीं आता

81. हम हज़ारों सुखद घंटों को निराशाजनक अभिव्यक्ति के साथ याद करते हैं, उनका आनंद नहीं लेते, ताकि बाद में हम व्यर्थ की लालसा के साथ उनके लिए आहें भरते हैं

82. वह जो व्यापार या आनंद की हलचल में रहता है, बिना यह सोचे कि उसने क्या अनुभव किया है, लेकिन केवल जीवन की गेंद को खत्म कर रहा है, सार्थक चेतना उससे दूर हो जाती है। उसकी आत्मा अराजकता का प्रतिनिधित्व करती है, और उसके विचारों में कुछ भ्रम आ जाता है, जिसे उसकी बातचीत की खंडित और असंगत प्रकृति द्वारा तुरंत देखा जाता है।

83. आप केवल स्वयं के साथ पूर्ण सामंजस्य में रह सकते हैं; न किसी मित्र के साथ, न प्रेमी के साथ, क्योंकि व्यक्तित्व और मनोदशा में अंतर हर बार कुछ असंगति पैदा करता है। इसलिए, दिल की गहरी शांति और आत्मा की शांति केवल एकांत में ही संभव है

84. जो चीज़ लोगों को मिलनसार बनाती है, वह है अकेलेपन को सहन करने में असमर्थता। आंतरिक शून्यता से असंतोष ही उन्हें समाज में ले जाता है

85. प्रत्येक समाज में, जब तक वह घनी आबादी वाला है, अश्लीलता व्याप्त रहती है

86. जब अच्छे संस्कार आते हैं, तो सामान्य ज्ञान चला जाता है

87. प्रकृति ने सभी मामलों में लोगों के बीच सबसे तीव्र अंतर बनाया है। समाज, इसकी उपेक्षा करते हुए, सभी को एक ही स्तर पर रखता है, और इसके अलावा, वर्ग और रैंक के स्तर के अनुसार कृत्रिम अंतर पैदा करता है, जो अक्सर प्रकृति द्वारा दिए गए रैंक के विपरीत होते हैं।

88. मन और आत्मा से संपन्न व्यक्ति एक इकाई का प्रतिनिधित्व करता है, एक अंश का नहीं

89. महान दिमागों में दूसरों के साथ घुलने-मिलने की उतनी कम प्रवृत्ति होती है, जितनी शिक्षकों में अपने आसपास शोर मचाने वाले बच्चों के खेल में हस्तक्षेप करने की होती है।

90. जिस तरह हर शहर में, कुलीन लोगों के बगल में, हर तरह के बदमाश और कमीने लोग रहते हैं, उसी तरह हर शहर में, यहां तक ​​कि सबसे महान व्यक्ति में भी, मानव स्वभाव के पूरी तरह से आधार और नीच लक्षण होते हैं। किसी को भी इस आंतरिक भीड़ को उत्तेजित नहीं करना चाहिए और इसे खिड़कियों से बाहर देखने की अनुमति नहीं देनी चाहिए

91. व्यक्ति को हमेशा और हर जगह अपने परिवेश के प्रभावों पर नियंत्रण रखना चाहिए

92. सचमुच महान दिमाग चोटियों पर चील की तरह अकेले मंडराते हैं

93. अधिकांशलोग इतने व्यक्तिपरक हैं कि उन्हें अपने अलावा किसी और चीज़ में कोई दिलचस्पी नहीं है

94. गलत और भ्रमित लोगों के बीच सही दृष्टिकोण वाला व्यक्ति उस व्यक्ति के समान है जिसकी घड़ी सही ढंग से चलती है, जबकि शहर की सभी घड़ियाँ गलत तरीके से सेट की गई हैं। वर्तमान काल को केवल वही जानता है, लेकिन इसका उपयोग क्या है? हर कोई अपनी घड़ियों की जांच करता है और गलत शहर के घंटों पर सेट करता है, यहां तक ​​कि वे भी जो जानते हैं कि उनकी घड़ियां सही समय पर दिखाई देती हैं

95. घमंडी और कुछ हद तक उपेक्षापूर्ण रवैये के कारण किसी मित्र को खोना आसान नहीं है, लेकिन अत्यधिक मित्रता और शिष्टाचार के कारण यह बहुत आसान है, जो उसे अहंकारी और अप्रिय बना देता है।

96. आपको सावधान रहना चाहिए कि आप पहली बार मिलने पर किसी व्यक्ति के बारे में बहुत अनुकूल राय न बनाएं, अन्यथा ज्यादातर मामलों में आप निराश होंगे

97. एक व्यक्ति अपने चरित्र को छोटी-छोटी बातों में प्रकट करता है, जिसमें वह पीछे नहीं हटता। और उसके बारे में निरीक्षण करने और उसके बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए ऐसे मामलों को छोड़ना नहीं चाहिए

98. यदि कोई दूसरों को ध्यान में रखे बिना रोजमर्रा के छोटे-मोटे मामलों में काम करता है, दूसरों की हानि के लिए केवल अपना लाभ चाहता है, तो निश्चिंत रहें कि उसके दिल में कोई न्याय नहीं है, और वह बड़े पैमाने पर एक बदमाश बन जाएगा। भी मायने रखता है.

99. किसी नियम को समझना एक बात है, लेकिन उसे लागू करना सीखना दूसरी बात है। पहला मस्तिष्क द्वारा तुरंत आत्मसात कर लिया जाता है, और दूसरा - व्यायाम के माध्यम से, धीरे-धीरे

100. जिस प्रकार आप अपने शरीर का वजन उसके वजन पर ध्यान दिए बिना उठाते हैं और हर बाहरी वजन को महसूस करते हैं, उसी प्रकार आप अपनी खुद की बुराइयों और कमियों पर ध्यान नहीं देते हैं, बल्कि केवल दूसरों की कमियों को देखते हैं

101. अपनी बुद्धिमत्ता और क्षमताओं को (दूसरों के सामने) प्रकट करना दूसरों को सामान्यता और मूर्खता का दोषी ठहराने का एक अप्रत्यक्ष तरीका है

102. अपने गुस्से और नफरत को अपने चेहरे पर और अपने शब्दों में प्रकट करना बेकार, हास्यास्पद और अश्लील है। वास्तविकता के अलावा क्रोध और घृणा दिखाने का कोई अन्य तरीका नहीं है।

103. हमारे ऊपर आने वाले दुर्भाग्य को शांति से सहन करने के लिए हमें इस सत्य के दृढ़ विश्वास से बेहतर कोई चीज़ नहीं मिल सकती कि जो कुछ भी किया जाता है - महान से लेकर अंतिम छोटी चीज़ तक - आवश्यक रूप से किया जाता है।

104. जिस प्रकार कठोर मोम को थोड़ी सी गर्मी से इतना नरम बनाया जा सकता है कि वह कोई भी आकार ले सकती है, उसी प्रकार सबसे जिद्दी और शत्रुतापूर्ण लोगों को थोड़ी सी विनम्रता और स्नेह से लचीला और मिलनसार बनाया जा सकता है।

105. नम्रता मान्यता प्राप्त पाखंड है

106. नम्रता स्वार्थ का अंजीर का पत्ता है

107. नम्रता एक खुलेआम मान्यता प्राप्त खोटा सिक्का है

108. अगर हम हमेशा याद रखें कि सामान्य विनम्रता केवल एक मुखौटा है, तो अगर यह थोड़ा सा भी हिल जाए या एक मिनट के लिए भी हटा दिया जाए तो हम भयभीत होकर चिल्लाएंगे नहीं। जब कोई एकदम असभ्य हो जाता है, तो यह वैसा ही है जैसे उसने अपने कपड़े उतार दिए और अपने पूरे प्राकृतिक रूप में आ गया।

109. जो कोई भी अपने फैसले पर भरोसा करना चाहता है उसे इसे शांति से और बिना किसी जुनून के व्यक्त करना चाहिए

110. कभी भी आत्म-प्रशंसा के प्रलोभन में न पड़ें, भले ही आपके पास ऐसा करने के निर्विवाद अधिकार हों।

111. एक आदमी का चेहरा उसके मुंह से अधिक बोलता है, जो उसके सभी विचारों और आकांक्षाओं का प्रतीक है

112. मुँह केवल मनुष्य के विचार को व्यक्त करता है, चेहरा प्रकृति के विचार को व्यक्त करता है

113. कोई चीज़ जितनी अच्छी और अधिक उत्तम होती है, वह उतनी ही देर से और धीमी गति से अपनी परिपक्वता तक पहुँचती है

114. पुरुषों को भले ही पता न चले कि उनकी नाक के नीचे क्या है, लेकिन महिलाएं इसे स्पष्ट रूप से देखती हैं

115. पुरुषों के बीच एक स्वाभाविक उदासीनता है; महिलाओं के बीच पहले से ही स्वाभाविक शत्रुता है

116. जिस तरह हम अपने शरीर के सामान्य स्वास्थ्य को महसूस नहीं करते हैं, बल्कि केवल एक छोटी सी जगह को महसूस करते हैं जहां बूट चुभ रहा है, उसी तरह हम भी उन चीजों के योग के बारे में नहीं सोचते हैं जो काफी अच्छी तरह से चल रही हैं, बल्कि कुछ महत्वहीन छोटी चीजों के बारे में सोचते हैं जिन्होंने हमें परेशान किया है

117. जो कोई भी इस कथन पर संक्षेप में विश्वास करना चाहता है कि आनंद दर्द से अधिक है, उसे दो जानवरों की संवेदनाओं की तुलना करनी चाहिए - भक्षक और भक्षक

118. हम उन मेमनों के समान हैं जो घास के मैदान में अठखेलियां करते हैं, जबकि कसाई अपनी आंखों से यह या वह चुनता है, क्योंकि हम अपनों में से हैं खुशी के दिनहम नहीं जानते कि भाग्य ने हमारे लिए क्या दुर्भाग्य लिखा है - बीमारी, दरिद्रता, अंधापन, चोट या पागलपन

119. हम जिस चीज के लिए लड़ते हैं, उसका विरोध होता है, क्योंकि हर चीज की अपनी इच्छा होती है, जिस पर काबू पाना जरूरी है

120. इतिहास, लोगों के जीवन का चित्रण करते हुए, हमें केवल युद्धों और गड़बड़ी के बारे में बताता है: शांतिपूर्ण वर्ष कभी-कभी केवल छोटे विरामों के रूप में, मध्यांतर के रूप में बीत जाते हैं। उसी तरह, मानव जीवन एक सतत संघर्ष है - आवश्यकता के साथ, ऊब के साथ, अन्य लोगों के साथ। वह हर जगह विरोधियों से मिलता है, अपना जीवन निरंतर संघर्ष में बिताता है और हाथ में हथियार लेकर मर जाता है।

121. यदि मानव जाति को आवश्यकता, कठिनाई और परेशानियों का अनुभव नहीं होता, तो लोग आंशिक रूप से बोरियत से मर जाते या खुद को फाँसी पर लटका लेते, आंशिक रूप से एक-दूसरे से लड़ते और एक-दूसरे को काटते और गला घोंट देते और खुद को प्रकृति द्वारा लगाए गए कष्टों से कहीं अधिक कष्ट पहुँचाते। उन्हें

122. आइए कल्पना करें कि किसी व्यक्ति को उत्पन्न करने का कार्य आवश्यकता या वासना के साथ नहीं होगा, बल्कि विशुद्ध रूप से विवेकपूर्ण प्रतिबिंब का विषय होगा: क्या तब भी मानव जाति का अस्तित्व हो सकता है?

123. लोगों के लिए एक-दूसरे को संबोधित करने का सबसे उपयुक्त तरीका: "प्रिय महोदय", "सर", आदि के बजाय। होना चाहिए: "पीड़ा में कामरेड"

124. साहस निम्नलिखित स्पष्टीकरण की अनुमति देता है: एक व्यक्ति स्वेच्छा से उस मुसीबत की ओर जाता है जिससे उसे वर्तमान समय में खतरा है, ताकि भविष्य में और भी बड़ी मुसीबतों को रोका जा सके, जबकि कायरता इसके विपरीत करती है

125. ज्ञान की किसी भी शाखा में सबसे बड़ी प्रतिभा भी निश्चित रूप से मूर्ख साबित होती है; यहां तक ​​कि सबसे सुंदर, महान चरित्र भी कभी-कभी हमें भ्रष्टता के व्यक्तिगत लक्षणों से प्रभावित करता है - जैसे कि मानव जाति के साथ हमारी रिश्तेदारी को पहचानना हो

126. हमारी सभ्य दुनिया एक विशाल दिखावे से अधिक कुछ नहीं है। इसमें शूरवीर, पादरी, सैनिक, डॉक्टर, वकील, पुजारी, दार्शनिक हैं। लेकिन वे सब वे नहीं हैं जिनका वे प्रतिनिधित्व करते हैं। इन मुखौटों के नीचे कुख्यात व्यापारी और सट्टेबाज छुपे हुए हैं

127. सुंदर लड़कीउसका कोई दोस्त नहीं है क्योंकि लोग उसकी खूबियों से ईर्ष्या करके उससे दूर रहने की कोशिश करते हैं

128. लेकिन फिर भी, इस दुनिया में, हर बार हमें चौंकाते हुए, ईमानदारी, दयालुता और बड़प्पन के साथ-साथ महान बुद्धिमत्ता और प्रतिभा की घटनाएं बहुत बिखरी हुई उभरती हैं। वे व्यक्तिगत चमकदार बिंदुओं की तरह, एक विशाल अंधेरे द्रव्यमान से हमारे लिए चमकते हैं

129. दुनिया में बहुत सारे महान लोग ऐसे हैं: उन्हें तभी पहचाना जाता है जब वे जीवित नहीं होते

130. यदि कोई हमारे बीच खड़ा है, तो उसे जाने दो - यह हर जगह सामान्यता का सर्वसम्मत नारा है

131. जैसे ही किसी पेशे में कोई उत्कृष्ट प्रतिभा उभरकर सामने आती है, तुरंत ही इस पेशे के सभी मध्यस्थ लोग मामले को दबाने की कोशिश करते हैं और उसे प्रसिद्ध होने के अवसर से वंचित कर देते हैं।

132. ईर्ष्या निस्संदेह उस चीज़ की कमी का संकेत है जिसके लिए यह निर्देशित है।

133. हर कोई तारीफ इसलिए ही कर सकता है eigenvalue, कोई भी, अपनी या संबंधित विशेषता में किसी अन्य व्यक्ति के लिए महिमा का दावा करता है, संक्षेप में उसे खुद से दूर ले जाता है। परिणामस्वरूप, लोग प्रशंसा करने की नहीं, बल्कि दोष देने की ओर प्रवृत्त होते हैं, क्योंकि इसके माध्यम से वे परोक्ष रूप से अपनी प्रशंसा करते हैं। यदि वे प्रशंसा करते हैं तो इसके पीछे उनके अन्य उद्देश्य और विचार होते हैं।

134. विग वैज्ञानिक का प्रतीक है. वह अपने सिर की अनुपस्थिति में अन्य लोगों के प्रचुर मात्रा में बालों से अपने सिर को सजाता है, ठीक उसी तरह जैसे वह अन्य लोगों के विचारों की एक विशाल विविधता से सिर को सजाना सीखता है।

135. सबसे उत्तम विद्वता प्रतिभा के लिए है जैसे एक हर्बेरियम पौधों की हमेशा पुनर्जीवित, हमेशा ताज़ा, हमेशा बदलती दुनिया के लिए है

136. लगातार पढ़ने से मन की सारी लोच दूर हो जाती है, जैसे लगातार दबाव वाला वजन इसे स्प्रिंग से दूर ले जाता है, और अपने खुद के विचार न रखने का सबसे अच्छा तरीका है कि हर खाली पल में तुरंत एक किताब पकड़ लें

137. सबसे कम सार्थक काम पढ़ने के लिए चिंतन से दूर जाना है। असली दुनिया

138. विद्वान वे हैं जिन्होंने पुस्तकें पढ़ी हैं; लेकिन विचारक, प्रतिभावान और मानवता को आगे बढ़ाने वाले वे लोग हैं जो सीधे ब्रह्मांड की किताब में पढ़ते हैं

139. भविष्य के बारे में योजनाओं और चिंताओं के बारे में विशेष रूप से और अनंत काल तक चिंतित रहने या अतीत की लालसा में लिप्त रहने के बजाय, हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि केवल वर्तमान ही वास्तविक है और एकमात्र निश्चितता है। इसलिए, हमें हमेशा वर्तमान का गर्मजोशी से स्वागत करना चाहिए, इसके मूल्य की चेतना के साथ हर सहनीय घंटे का आनंद लेना चाहिए, और अतीत में अधूरी आशाओं या भविष्य के बारे में चिंताओं के कारण नाराज़गी से इसे काला नहीं करना चाहिए।

उन्होंने तपस्या और शाकाहार का प्रचार किया, लेकिन खुद को मांस खाने की अनुमति दी, शराब, महिलाओं से प्यार किया और कला और यात्रा से प्यार किया। ऐसा ही एक उत्कृष्ट जर्मन दार्शनिक था, जिसके अनुयायियों में लियो टॉल्स्टॉय भी शामिल थे।

एल रुहल द्वारा 29 वर्षीय आर्थर शोपेनहावर का चित्रण

श्री शोपेनहावर, जीवन क्या है?

"मिस्टर शोपेनहावर, आइए अस्तित्व संबंधी प्रश्नों की ओर मुड़ें। मुझे बताएं, जीवन क्या है? - हर किसी का जीवन, सामान्य तौर पर, एक त्रासदी है, लेकिन इसके विवरण में यह एक कॉमेडी का चरित्र है। - तो, ​​उच्च प्राप्त करने के लिए हमारा सारा संघर्ष लक्ष्य हास्यास्पद है? - दुनिया नरक की तरह है, जिसमें एक तरफ, लोग पीड़ित आत्माएं हैं, और दूसरी तरफ, वे शैतान हैं - क्या सब कुछ वास्तव में इतना बुरा है - मनुष्य, संक्षेप में, एक जंगली है? भयानक जानवर। हम उसे केवल पालतू और पालतू अवस्था में ही जानते हैं जिसे सभ्यता कहा जाता है।"

यह वह संवाद है जो एक पत्रकार आर्थर शोपेनहावर के साथ कर रहा है। इस बातचीत को म्यूनिख दार्शनिक एंड्रियास बेल्वे द्वारा जारी एक ऑडियोबुक में आवाज दी गई है। पत्रकार काल्पनिक है. और शोपेनहावर के "उत्तर" के रूप में, एंड्रियास बेल्वे ने दार्शनिक के प्रामाणिक उद्धरण प्रस्तुत किए।

"क्या आपको लगता है कि मनुष्य कभी नहीं बदलेगा? - मनुष्य, अपनी क्रूरता और निर्दयता में, किसी भी बाघ या लकड़बग्घे के सामने नहीं झुकेगा - जब आप इतिहास पर नजर डालते हैं और देखते हैं कि मनुष्य क्या करने में सक्षम है, तो इसकी काफी संभावना है , आप इस पर से सारा विश्वास खो देते हैं... - चीजें इतनी दूर तक जा सकती हैं कि दूसरों को, शायद विशेष रूप से हाइपोकॉन्ड्रिअकल मनोदशा के क्षणों में, दुनिया सौंदर्य पक्ष से व्यंग्यचित्रों का एक संग्रहालय प्रतीत होगी, बौद्धिक पक्ष से - एक पीला घर, और नैतिक पक्ष से - एक कपटपूर्ण अड्डा।"

"हमारा उद्धार दयालु होने की क्षमता में निहित है"

शोपेनहावर के अनुसार, जीवन एक पेंडुलम की तरह है, जो दुख और आलस्य के बीच झूल रहा है। दार्शनिक ने दर्द से बचने का एक तरीका दूसरों के प्रति दया दिखाने की क्षमता में देखा, न केवल लोगों के लिए, बल्कि पौधों और जानवरों के लिए भी। शोपेनहावर के अनुसार, "जानवरों के प्रति करुणा का चरित्र की दयालुता से इतना गहरा संबंध है कि यह कहना सुरक्षित है कि जो जानवरों के प्रति क्रूर है वह दयालु व्यक्ति नहीं हो सकता।"

एक पूडल के साथ शोपेनहावर (विल्हेम बुश द्वारा कैरिकेचर)

उन्होंने छात्र रहते हुए ही जानवरों पर वैज्ञानिक प्रयोगों के खिलाफ बोलना शुरू कर दिया था। वैसे, फिर भी, अपने छात्र वर्षों के दौरान, वह एक आकर्षक पूडल के साथ लगभग हर जगह दिखाई देते थे। उनके आखिरी कुत्ते (एक पूडल) का नाम बुट्ज़ था। शोपेनहावर उससे इतना प्यार करता था कि उसने उसके भरण-पोषण के लिए उसे काफी बड़ी धनराशि दे दी।

शोपेनहावर का मानना ​​था कि केवल करुणा ही अहंकार को दूर कर सकती है, कि यही किसी भी नैतिकता का आधार है। और इस अर्थ में उनका जीवन दर्शन बौद्ध धर्म के करीब है। उन्हें अक्सर "फ्रैंकफर्ट बुद्ध" भी कहा जाता था।

तपस्या "ए ला शोपेनहावर"

हालाँकि, शोपेनहावर ने अक्सर खुद का खंडन किया। इस प्रकार, उन्होंने तपस्या और शाकाहार का प्रचार किया, लेकिन कभी-कभी उन्होंने खुद को मांस खाने की अनुमति दी और शराब के बहुत शौकीन थे।

उन्होंने महिलाओं के बारे में अपमानजनक टिप्पणी की। "एकमात्र पुरुष जो महिलाओं के बिना नहीं रह सकता वह स्त्री रोग विशेषज्ञ है", - उदाहरण के लिए, दार्शनिक को यह कहना पसंद था, जिसने, वैसे, कभी शादी नहीं की थी। हालाँकि, अपनी वसीयत के अलावा, अपनी मृत्यु से डेढ़ साल पहले बनाई गई, शोपेनहावर ने संकेत दिया कि उन्होंने विरासत के रूप में पांच हजार थेलर (यानी, अपने भाग्य का छठा हिस्सा, और उस समय के लिए यह एक बहुत महत्वपूर्ण राशि थी) छोड़ दिया एक निश्चित श्रीमती कैरोलिन मीडॉन (कैरोलिन मेडॉन) को।

शोपेनहावर की मुलाकात 1830 में बर्लिन में कैरोलिन मीडॉन से हुई। उसकी पहले ही शादी हो चुकी थी और उसके दो बेटे थे। कैरोलीन ने बर्लिन ओपेरा के गायक मंडल में गाना गाया। शोपेनहावर ने शादी के बारे में भी सोचा था, लेकिन जब उसे अपनी प्रेमिका पर बेवफाई का संदेह हुआ, तो उसने उसके साथ अपना रिश्ता खत्म कर दिया। कई वर्षों बाद ही संचार फिर से शुरू हुआ। कैरोलीन सबसे प्रसिद्ध थी, लेकिन नहीं एकमात्र महिलाशोपेनहावर के जीवन में. उनके जीवनीकारों ने अन्य संबंधों का उल्लेख किया है, जिनमें बर्लिन के एक मूर्तिकार की बेटी, खूबसूरत फ्लोरा वेइस भी शामिल है। लड़की शोपेनहावर से 22 साल छोटी थी।

लेकिन शोपेनहावर ने खुद को इस बात से बिल्कुल भी इनकार नहीं किया कि वह चारों ओर यात्रा कर रहा था विभिन्न देशऔर कला का आनंद लेने में। उन्हें बस पेंटिंग और संगीत पसंद था। उन्होंने सौंदर्य को सौंदर्यशास्त्र की केंद्रीय श्रेणी के रूप में पहचाना। दार्शनिक ने सौंदर्य को आदर्श माना।

महान निराशावादी का मार्ग

"तपस्वी" शोपेनहावर बहुत कुछ खर्च कर सकते थे। उनका जन्म 1788 में डेंजिग (अब ग्दान्स्क) में एक धनी व्यापारी के परिवार में हुआ था और उन्हें कभी पैसे की जरूरत नहीं पड़ी। शोपेनहावर के पिता एक अनुशासित विद्वान होने के साथ-साथ एक बहुत ही शिक्षित व्यक्ति और संस्कृति के महान पारखी भी थे। उनकी माँ एक हँसमुख, कला-प्रेमी और प्रतिभाशाली कवयित्री और लेखिका थीं। उनका सैलून हमेशा भरा रहता था रुचिकर लोग. महान गोएथे को भी वहाँ जाना बहुत पसंद था।

15 साल की उम्र में, आर्थर शोपेनहावर ने एक निजी व्यावसायिक व्यायामशाला में प्रवेश किया। इसके बाद उन्होंने गौटिंगेन विश्वविद्यालय के मेडिकल संकाय में अपनी पढ़ाई शुरू की, लेकिन बाद में दर्शनशास्त्र की ओर रुख किया। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, उन्होंने बर्लिन और फ्रैंकफर्ट एम मेन में दर्शनशास्त्र पढ़ाया। वह लैटिन, अंग्रेजी, फ्रेंच, इतालवी आदि भाषाओं में पारंगत थे स्पैनिश भाषाएँ. शोपेनहावर का मुख्य दार्शनिक कार्य "द वर्ल्ड ऐज़ विल एंड रिप्रेजेंटेशन" है। दार्शनिक ने अपनी मृत्यु तक इस पर टिप्पणी की।

आर्थर शोपेनहावर की मृत्यु 21 सितंबर, 1860 को फ्रैंकफर्ट एम मेन में हुई। नौ साल बाद, उनके कट्टर अनुयायियों में से एक, महान रूसी लेखक लियो टॉल्स्टॉय ने लिखा: "उन्हें पढ़ते हुए, यह मेरे लिए समझ से बाहर है कि उनका नाम अज्ञात कैसे रह सकता है - वही जो वह अक्सर दोहराते हैं दुनिया में बेवकूफों के अलावा लगभग कोई भी नहीं है।"

"निराशावाद के दार्शनिक" आर्थर शोपेनहावर के उद्धरण

• जिसे अकेलापन पसंद नहीं उसे आज़ादी पसंद नहीं.
• स्मार्ट लोग अकेलेपन की इतनी तलाश नहीं करते जितना कि वे मूर्खों द्वारा किए गए उपद्रव से बचते हैं।
• केवल एक जन्मजात त्रुटि है - यह विश्वास है कि हम खुशी के लिए पैदा हुए हैं।
• प्रत्येक व्यक्ति के लिए उसका पड़ोसी एक दर्पण है, जहाँ से उसकी अपनी बुराइयाँ उसे देखती हैं; लेकिन एक व्यक्ति उस कुत्ते की तरह व्यवहार करता है जो दर्पण पर यह मानकर भौंकता है कि वह खुद को नहीं, बल्कि दूसरे कुत्ते को देखता है।
• निर्णय की स्वतंत्रता कुछ लोगों का विशेषाधिकार है: बाकी लोग अधिकार और उदाहरण द्वारा निर्देशित होते हैं।
• जब लोग एक-दूसरे के निकट संपर्क में आते हैं, तो उनका व्यवहार सर्द रात में गर्म रहने की कोशिश करने वाले साही की याद दिलाता है। वे ठंडे हैं, वे एक-दूसरे के खिलाफ दबाव डालते हैं, लेकिन जितना अधिक वे ऐसा करते हैं, उतना ही अधिक दर्दनाक रूप से वे अपनी लंबी सुइयों से एक-दूसरे को चुभाते हैं। इंजेक्शन के दर्द के कारण उन्हें अलग होने के लिए मजबूर किया जाता है, वे ठंड के कारण फिर से एक साथ आते हैं, और इसी तरह पूरी रात।
• वोल्टेयर, ह्यूम और कांट अंततः किस निष्कर्ष पर पहुंचे? - क्योंकि दुनिया लाइलाज लोगों के लिए एक अस्पताल है।
• नम्रता स्वार्थ का गूलर है।
• हमारे अंदर कुछ ऐसा है जो दिमाग से भी ज्यादा बुद्धिमान है। यह ठीक महत्वपूर्ण क्षणों में, हमारे जीवन के मुख्य चरणों में होता है, कि हमें इस बात की स्पष्ट समझ से नहीं कि क्या करने की आवश्यकता है, बल्कि एक आंतरिक आवेग से निर्देशित किया जाता है जो हमारे अस्तित्व की गहराई से आता है।
• आंतरिक ख़ालीपन बोरियत के सच्चे स्रोत के रूप में कार्य करता है, जो हमेशा विषय को बाहरी उत्तेजना की खोज में धकेलता है ताकि कम से कम किसी तरह मन और आत्मा को उत्तेजित किया जा सके।
• इंसान का असली चरित्र छोटी-छोटी बातों से ही पता चलता है, जब वह अपना ख्याल रखना बंद कर देता है।
• एक प्रतिभाशाली और एक पागल व्यक्ति के बीच समानता यह है कि दोनों अन्य सभी लोगों की तुलना में बिल्कुल अलग दुनिया में रहते हैं।
• किसी व्यक्ति का चेहरा उसके मुंह की तुलना में अधिक से अधिक दिलचस्प बातें व्यक्त करता है: मुंह केवल व्यक्ति के विचार व्यक्त करता है, चेहरा उसके स्वभाव को व्यक्त करता है।
• प्रत्येक व्यक्ति अपनी चेतना में बंद है, जैसे कि अपनी त्वचा में, और केवल सीधे उसी में रहता है।
• अपने आप से बार-बार यह कहना बुद्धिमानी होगी: "मैं इसे बदल नहीं सकता, मुझे बस इससे लाभ उठाना है।"
• आप अपने चारों ओर फैली मूर्खता के बारे में कुछ नहीं कर सकते! लेकिन व्यर्थ चिंता मत करो, क्योंकि दलदल में फेंका गया पत्थर घेरा नहीं बनाता।
• लोग अपने दिमाग और दिल को शिक्षित करने की तुलना में अपने लिए धन अर्जित करने के बारे में हजारों गुना अधिक चिंतित हैं, हालांकि हमारी खुशी के लिए किसी व्यक्ति में जो है उससे निस्संदेह अधिक महत्वपूर्ण है।
• औसत दर्जे का संबंध इस बात से है कि समय का उपयोग कैसे किया जाए, और प्रतिभा का संबंध इस बात से है कि समय का उपयोग कैसे किया जाए।
• अपने मित्र को वह न बताएं जो आपके शत्रु को नहीं पता होना चाहिए।
• मानव जाति के विकास में एक महत्वपूर्ण बाधा यह मानी जानी चाहिए कि लोग उसकी नहीं सुनते जो दूसरों से अधिक होशियार है, बल्कि उसकी सुनते हैं जो सबसे तेज़ बोलता है।
• हर व्यक्ति की बात सुनी जा सकती है, लेकिन हर कोई बात करने लायक नहीं है।
• प्रत्येक बच्चा कुछ हद तक प्रतिभाशाली है, और प्रत्येक प्रतिभाशाली कुछ हद तक एक बच्चा है।
• लोगों की सामाजिकता समाज के प्रेम पर नहीं, बल्कि अकेलेपन के डर पर आधारित है।
• क्षमा करने और भूलने का अर्थ है अपने द्वारा किए गए बहुमूल्य प्रयोगों को खिड़की से बाहर फेंक देना।
• मृत्यु दर्शन का प्रेरक आधार है: इसके बिना, दर्शन का अस्तित्व ही शायद ही होता।
• इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक भर्त्सना केवल तभी तक आक्रामक होती है जब तक वह उचित हो: थोड़ा सा संकेत जो निशाने पर आता है वह सबसे गंभीर आरोप की तुलना में कहीं अधिक आक्रामक होता है, क्योंकि इसका कोई आधार नहीं होता है।

शोपेनहावर उद्धरणजीवन के बारे में

जिंदगी और सपने एक ही किताब के पन्ने हैं.

न कोई अतीत में जीया, न किसी को भविष्य में जीना पड़ेगा; वर्तमान ही जीवन का स्वरूप है।

युवाओं के दृष्टिकोण से, जीवन एक अनंत लंबा भविष्य है; वृद्धावस्था की दृष्टि से - बहुत छोटा अतीत।

हम जी चुके हैं और जियेंगे। जिंदगी बितायी गयी एक रात है गहन निद्रा, अक्सर एक दुःस्वप्न में बदल जाता है।

जीवन कितना छोटा है यह समझने के लिए आपको लंबे समय तक जीने और बूढ़े होने की जरूरत है।

स्वास्थ्य जीवन के अन्य सभी लाभों से इतना अधिक महत्वपूर्ण है कि वास्तव में एक स्वस्थ भिखारी एक बीमार राजा की तुलना में अधिक खुश होता है।

निम्नलिखित सांत्वना हममें से प्रत्येक के लिए उपलब्ध है: मृत्यु जीवन की तरह ही स्वाभाविक है, और वहां क्या होता है, हम देखेंगे।

एक ऋषि अपने पूरे जीवन में वही सीखता है जो दूसरे केवल मृत्यु के समय सीखते हैं, अर्थात वह जानता है कि सारा जीवन मृत्यु है।

हमारे जीवन के पहले चालीस वर्ष एक पाठ का निर्माण करते हैं, और अगले तीस वर्ष इस पाठ पर टिप्पणियाँ हैं, जो हमें इसका सही अर्थ समझने की अनुमति देती हैं।

मानव जीवन, संक्षेप में, न तो लंबा या छोटा कहा जा सकता है, क्योंकि संक्षेप में यह उस पैमाने के रूप में कार्य करता है जिसके द्वारा हम अन्य सभी अवधियों को मापते हैं।

चूँकि किसी व्यक्ति का आंतरिक पक्ष अपरिवर्तनीय है, और इसलिए उसका नैतिक चरित्र जीवन भर अपरिवर्तित रहता है, और हममें से प्रत्येक को उसके चरित्र में मामूली बदलाव के बिना स्वीकृत भूमिका निभानी चाहिए, इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि न तो जीवन का अनुभव, न ही दर्शन, न ही धर्म हमें बेहतर बना सकते हैं. लेकिन इस मामले में सवाल उठता है: क्यों जियें? यह प्रहसन क्यों खेला जाए जिसमें सभी आवश्यक चीज़ें नहीं बदली जा सकतीं? "क्रम में," मैं आपको उत्तर दूंगा, "एक व्यक्ति को स्वयं को जानने के लिए, यह पता लगाने के लिए कि वह क्या बनना चाहता है, वह क्या बनना चाहता था और वह क्या है।" यह ज्ञान उसे बाहर से दिया जाना चाहिए। किसी व्यक्ति के लिए जीवन, यानी इच्छाशक्ति के लिए, किसी पदार्थ के लिए रासायनिक अभिकर्मकों के समान ही है: केवल वे किसी दिए गए पदार्थ के गुणों को प्रकट करते हैं, और जब से उन्हें खोजा जाता है, पदार्थ स्वयं मौजूद होता है। जीवन बोधगम्य चरित्र की अभिव्यक्ति है; चरित्र जीवन में नहीं, बल्कि उसके बाहर, समय के बाहर, जीवन द्वारा अर्जित आत्म-ज्ञान के परिणामस्वरूप बदलता है। जीवन एक दर्पण की तरह है जिसमें हम स्वयं को पहचानने के लिए देखते हैं - इसमें क्या प्रतिबिंबित होता है। जिंदगी भी एक प्रूफ शीट की तरह है जिसमें टाइपिंग के दौरान हुई टाइपिंग की गलतियों को सुधारा जाता है। टाइपो त्रुटियों को कैसे ठीक किया जाता है, चाहे वे बड़े या छोटे प्रिंट में टाइप की गई हों, यह महत्वपूर्ण नहीं है। अतः जीवन और इतिहास की बाह्य घटनाओं की तुच्छता स्पष्ट है। और यह कितना उदासीन है कि कोई टाइपो बड़े या छोटे प्रिंट में टाइप किया गया है, जैसे इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि एक दुष्ट हृदय विश्वव्यापी विजय की प्यास में व्यक्त किया गया है, या क्षुद्र चालबाजी और स्वार्थ में। विश्व विजेता को तो सभी देखते और जानते हैं, लेकिन क्षुद्र अहंकारी शायद केवल अपने आप को ही दिखाई देता है। एकमात्र महत्वपूर्ण बात यह है कि हर कोई स्वयं को जानता है।

किसी के जीवन काल में उसका स्मारक बनाने का मतलब यह घोषित करना है कि ऐसी कोई उम्मीद नहीं है कि भावी पीढ़ी उसे नहीं भूलेगी।

क्या प्रतिभा सजीव स्मृति की पूर्णता पर निर्भर नहीं करती? केवल स्मृति के लिए धन्यवाद, जो जीवन की व्यक्तिगत घटनाओं को एक सामंजस्यपूर्ण संपूर्णता में जोड़ती है, सामान्य लोगों की तुलना में जीवन की व्यापक और गहरी समझ संभव है।

उनके जीवन के तरीके, आकांक्षाओं और नैतिकता में, कीड़े और निचले जानवरों को प्रकृति का पहला कदम माना जा सकता है; हमारे अपने गुण, गुण और आकांक्षाएं अभी शैशवावस्था में हैं।

उदाहरण के लिए, कैसे जानवर कुछ सेवाएं लोगों से बेहतर तरीके से करते हैं। कोई रास्ता या खोई हुई चीज़ ढूंढना, आदि, इसलिए एक सामान्य व्यक्ति जीवन के सामान्य मामलों में महानतम प्रतिभाशाली व्यक्ति की तुलना में अधिक सक्षम और अधिक उपयोगी हो सकता है। और इसके अलावा, जिस प्रकार जानवर वास्तव में कभी भी मूर्खतापूर्ण कार्य नहीं करते हैं, उसी प्रकार औसत व्यक्ति किसी प्रतिभाशाली व्यक्ति की तुलना में बहुत कम मूर्खतापूर्ण कार्य करता है।

जब मैं संगीत सुनता हूं तो मुझे अक्सर ऐसा लगता है कि मेरा और सभी लोगों का जीवन किसी शाश्वत आत्मा का सपना है और मृत्यु एक जागृति है।

इच्छा की मृत्यु के साथ, शरीर की मृत्यु अब दर्दनाक नहीं रह सकती। इसमें हमें शाश्वत न्याय की अभिव्यक्ति देखनी चाहिए। आपको किस चीज़ से सबसे ज्यादा डर लगता है गुस्सेल आदमी, वह इसे जानता है, अर्थात् मृत्यु। बेशक, वह एक अच्छे आदमी के लिए जानी जाती है, लेकिन वह उससे डरता नहीं है। चूँकि सभी द्वेष जीने की अदम्य इच्छा में निहित हैं, इसलिए प्रत्येक व्यक्ति के लिए, उसके द्वेष या नेकदिली की सीमा के अनुसार, मृत्यु या तो कठिन या आसान और वांछनीय है। व्यक्तिगत जीवन का अंत बुरा या अच्छा है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति अच्छा है या बुरा।

दुनिया के सामान्य और आवश्यक सिद्धांत को इसके किसी भी पहलू से और सटीक रूप से प्रत्यक्ष, दृश्य, सही, स्पष्ट समझ से प्राप्त आनंद इतना महान है कि जो इसे अनुभव करता है वह अन्य सभी लक्ष्यों को भूल जाता है व्यक्तिगत जीवन, उसका सारा कार्य, ज्ञान के परिणाम को अमूर्त अवधारणाओं में व्यक्त करने में सक्षम होने के लिए, या इस परिणाम का कम से कम एक सूखा, रंगहीन, ममी जैसा स्नैपशॉट छोड़ने के लिए, सबसे पहले खुद के लिए, और फिर दूसरों के लिए, यदि ये अन्य लोग इसकी सराहना करने में सक्षम हैं।

यदि हमारे जीवन का तात्कालिक एवं तात्कालिक लक्ष्य कष्ट नहीं है तो हमारा अस्तित्व सबसे मूर्खतापूर्ण एवं अव्यवहारिक घटना का प्रतिनिधित्व करता है। क्योंकि यह स्वीकार करना बेतुका है कि जीवन की आवश्यक आवश्यकताओं से उत्पन्न होने वाली अंतहीन पीड़ा, जिससे दुनिया भरी हुई है, लक्ष्यहीन और विशुद्ध रूप से आकस्मिक थी। हालाँकि प्रत्येक व्यक्तिगत दुर्भाग्य एक अपवाद प्रतीत होता है, सामान्यतः दुर्भाग्य नियम है।

जीवन को जानने के दो तरीके हैं: एक तर्क के नियम के माध्यम से, तर्क के द्वारा, दूसरा विचारों के ज्ञान के माध्यम से। पहली विधि प्रभाव से कारण की ओर और इसके विपरीत - अनंत तक जाती है। इस पद्धति का अनुसरण करते हुए, लोग जीते हैं, आशा करते हैं, कुछ की अपेक्षा करते हैं, अध्ययन करते हैं, विज्ञान की रचना करते हैं, जिसके निष्कर्ष पूरी तरह से सापेक्ष होते हैं, अर्थात उनमें कारणों और प्रभावों की एक श्रृंखला होती है। और इसी तरह लोग एक दर्शन बनाने की आशा भी रखते हैं! नींव के नियम का पालन करते हुए (जो अपने चार रूपों में, ब्राउनी की तरह, उन्हें हमेशा चिढ़ाता और मूर्ख बनाता है), वे ज्ञान में जीवन में संतुष्टि और खुशी पाने का सपना देखते हैं, खुशी से आगे बढ़ते रहते हैं। वे इस बात पर ध्यान नहीं देते कि यह बादलों को पकड़ने के लिए क्षितिज का पीछा करने या उसके केंद्र तक पहुंचने के लिए एक गेंद को चारों ओर से महसूस करने और मोड़ने के समान है। सचमुच, वे मुझे पहिये में बैठी गिलहरी की याद दिलाते हैं! इस तरह कोई बन सकता है सैद्धांतिक रूप से, होशियार, अधिक अनुभवी और व्यावहारिक रूप से, अनुकूल परिस्थितियों में, खुशी प्राप्त करते हैं; दूसरे शब्दों में, अनुभूति की इस पद्धति के साथ, प्रत्येक इच्छा के बाद संतुष्टि होती है, जो बदले में एक नई इच्छा का कारण बनती है - और इसी तरह अनंत काल तक।

एक पूर्ण आदेश एक विरोधाभास है. क्योंकि प्रत्येक आज्ञा सशर्त है। निःसंदेह, जो आवश्यक है वह कानून के रूप में अनिवार्य है। नैतिक कानून पूर्णतः सशर्त है। एक ऐसी दुनिया और जीवन का दृष्टिकोण है जिसका उससे कोई सरोकार नहीं है और जिसमें उसका कोई महत्व नहीं है। जिस दुनिया में हम व्यक्तियों के रूप में रहते हैं वह वास्तव में वास्तविक है, और इसके प्रति कोई भी नैतिक रवैया इसे और हमारे अपने व्यक्तित्व को नकारने के समान है। जीवन का यह दृष्टिकोण दूसरे दृष्टिकोण के विपरीत - विचारों की सहायता से, पर्याप्त कारण के नियम का पालन करता है।

यदि वसीयत केवल एक कार्य में प्रकट होती, तो बाद वाला स्वतंत्र होता। लेकिन चूंकि यह जीवन के पूरे पाठ्यक्रम में, यानी कार्यों की एक पूरी श्रृंखला में प्रकट होता है, तो प्रत्येक व्यक्ति, संपूर्ण के एक हिस्से के रूप में, पूर्वनिर्धारित है और वह जो है उससे अलग नहीं हो सकता है। इसके विपरीत, संपूर्ण शृंखला व्यक्तिगत इच्छा की अभिव्यक्ति होने के कारण मुफ़्त है।

मासूमियत अनिवार्य रूप से मूर्खता की सीमा पर है, क्योंकि जीवन का लक्ष्य (मैं इस अभिव्यक्ति का उपयोग जीवन या दुनिया के सार के बजाय केवल आलंकारिक रूप से करता हूं) हमारी अपनी बुरी इच्छा को जानना है, ताकि यह हमारे लिए एक वस्तु बन जाए और हम, जैसे परिणामस्वरूप, गहन चेतना बेहतर हो जाती है। हमारा शरीर एक इच्छा है जो एक वस्तु (प्रथम श्रेणी) बन गई है, और इसके लिए हम जो कार्य करते हैं वह हमें इस इच्छा की बुराई दिखाते हैं। मासूमियत की स्थिति में, जिसमें प्रलोभनों के अभाव के कारण बुराई नहीं होती है, मनुष्य केवल एक महत्वपूर्ण उपकरण है, और इस उपकरण का उद्देश्य अभी तक नहीं आया है। जीवन का इतना खाली रूप, ऐसा खाली क्षेत्र, अपने आप में, संपूर्ण तथाकथित वास्तविकता (दुनिया) की तरह महत्वहीन है, और चूंकि यह केवल कार्यों, भ्रम, ज्ञान के माध्यम से अर्थ प्राप्त करता है, इसलिए बोलने के लिए - इच्छाशक्ति के आक्षेप के माध्यम से - तो स्वभाव से ही वह उसे शांत, मूर्ख लगती है। यही कारण है कि मासूमियत का स्वर्ण युग, साथ ही हर स्वप्नलोक, बेतुकापन और मूर्खता है। पहला अपराधी, पहला हत्यारा - कैन, जिसने पाप को पहचाना और इसके माध्यम से, पश्चाताप के माध्यम से, अच्छाई को जाना, और इसलिए जीवन का अर्थ - एक दुखद व्यक्ति है, किसी भी मामले में निर्दोष साधारण व्यक्ति की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण और यहां तक ​​​​कि अधिक सम्मानजनक भी है .

यदि आप किसी मरीज को दवा देते समय खुराक से अधिक लेते हैं, तो उसकी मृत्यु हो सकती है। अत्यधिक नैतिक शिक्षाएँ भी मानव आत्मा पर नकारात्मक प्रभाव डालती हैं, धीरे-धीरे उसे नष्ट कर देती हैं। – ए. शोपेनहावर

अधिकांश लोगों के लिए पैसा खारा पानी है। वे पीते हैं, पीते हैं, पीते हैं - और प्यास हर पल मजबूत होती जाती है।

वैज्ञानिक जीनियस से इस मायने में भिन्न हैं कि उन्होंने अपने जैसे लोगों की किताबें और ग्रंथ पढ़कर ज्ञान प्राप्त किया, जबकि जीनियस जीवन की पुस्तक पढ़ते हैं।

एक प्रतिभाशाली व्यक्ति सदैव असाधारण होता है। हाँ, और यह अन्यथा नहीं हो सकता. एक आदमी जिसके लिए बहुत कुछ है अल्पायुदूसरों को देता है, अपना सब कुछ दूसरों को देता है - हमेशा अलग रहेगा। वह ब्रह्मांड के ज्ञान का वाहक है।

आर्थर शोपेनहावर: “युवा लोग अपने अंतहीन लंबे भविष्य को प्रसन्नता से देखते हैं। बूढ़े लोग - लघु अतीत की लालसा के साथ।''

जीवन के दौरान एक स्मारक बनाना यह कहने जैसा है कि मृत्यु के बाद भी व्यक्ति को भुला दिया जाएगा।

मन द्वारा समर्थित अहंकार वास्तव में एक विस्फोटक मिश्रण है। वह बुरे परिणामों से लड़ना शुरू कर देता है, जिसका कारण उसका अपना अहंकार था। और इस घेरे से बाहर निकलना तभी संभव होगा जब स्वार्थ कमजोर होगा। या मन. - शोपेनहावर

पृष्ठों पर आर्थर शोपेनहावर के उद्धरण और सूत्र पढ़ना जारी रखें:

एक डॉक्टर एक व्यक्ति को उसकी सारी कमज़ोरियों में देखता है, एक वकील - उसकी सारी क्षुद्रता में, एक धर्मशास्त्री - उसकी सारी मूर्खता में।

जिस प्रकार जानवर कुछ सेवाएँ मनुष्यों से बेहतर करते हैं, उदाहरण के लिए रास्ता खोजना या खोई हुई चीज़ ढूँढ़ना आदि, उसी प्रकार जीवन के सामान्य मामलों में एक सामान्य व्यक्ति महानतम प्रतिभाशाली व्यक्ति से अधिक सक्षम और अधिक उपयोगी हो सकता है। और इसके अलावा, जिस प्रकार जानवर वास्तव में कभी भी मूर्खतापूर्ण कार्य नहीं करते हैं, उसी प्रकार औसत व्यक्ति किसी प्रतिभाशाली व्यक्ति की तुलना में बहुत कम मूर्खतापूर्ण कार्य करता है।

सभी सामान्य नियमव्यवहार अपर्याप्त है क्योंकि यह लोगों की समानता की गलत धारणा पर आधारित है, जो हेल्वेटियन प्रणाली में स्थापित एक धारणा है; इस दौरान, मूलभूत अंतरलोग मानसिक और नैतिक रूप से असीमित हैं।

नैतिकता का उपदेश देना आसान है, लेकिन उसे उचित ठहराना कठिन है।

विज्ञान का अध्ययन कोई भी कर सकता है - कुछ को अधिक कठिनाई होती है, कुछ को कम कठिनाई होती है।

कोई भी सीमा आपको खुश करती है। हमारा क्षितिज, कार्य क्षेत्र और संपर्क जितना संकीर्ण होगा, हम उतने ही अधिक खुश होंगे; जितना अधिक व्यापक, उतनी ही अधिक बार हम पीड़ा और चिंता महसूस करते हैं। क्योंकि उनके विस्तार के साथ, हमारी इच्छाएँ, चिंताएँ और भय बढ़ते और बढ़ते हैं।

बातचीत करने की अपेक्षा मौन में अपने मन की खोज करना बेहतर है।

उन व्यक्तिगत गुणों में से जो हमारी खुशी में सबसे सीधे योगदान देते हैं, एक हंसमुख स्वभाव।

केवल उल्लास ही सुख का नकद सिक्का है; बाकी सब क्रेडिट कार्ड हैं।

प्रतिभाशाली व्यक्ति की वास्तविक गरिमा - जो उसे दूसरों से ऊपर उठाती है और सम्मानजनक बनाती है - बुद्धि की प्रधानता में निहित है - मनुष्य का यह उज्ज्वल, शुद्ध पक्ष। सामान्य लोगों के पास केवल पापपूर्ण इच्छाशक्ति होती है जिसमें बुद्धि का ऐसा मिश्रण होता है जो केवल जीवन में मार्गदर्शन के लिए आवश्यक होता है, कभी-कभी अधिक, और अक्सर कम। इसका क्या उपयोग है?

प्रत्येक व्यक्ति पूर्णतः स्वयं तभी हो सकता है जब वह अकेला हो।

एकांत हमें लगातार दूसरों के सामने रहने और इसलिए उनकी राय को ध्यान में रखने की आवश्यकता से मुक्त करता है।

हम किसी को इतनी चतुराई से धोखा नहीं देते हैं और चापलूसी से हमें दरकिनार कर देते हैं जितना हम स्वयं करते हैं।

बुढ़ापे में इस ज्ञान से बेहतर कोई सांत्वना नहीं है कि आप युवावस्था की सारी शक्ति को ऐसी रचनाओं में तब्दील करने में कामयाब रहे जो पुरानी नहीं होतीं।

हमारे अस्तित्व की पीड़ा में इस तथ्य का बहुत योगदान है कि समय लगातार हम पर अत्याचार करता है, हमें सांस लेने की अनुमति नहीं देता है और कोड़े के साथ अत्याचारी की तरह सबके पीछे खड़ा रहता है। यह केवल उन लोगों को अकेला छोड़ देता है जिन्हें इसने ऊब के हवाले कर दिया है।

हमारी खुशहाली के लिए सबसे जरूरी चीज है स्वास्थ्य और फिर हमारे भरण-पोषण का साधन यानी चिंताओं से मुक्त अस्तित्व।

यदि हमारे जीवन का तात्कालिक एवं तात्कालिक लक्ष्य कष्ट नहीं है तो हमारा अस्तित्व सबसे मूर्खतापूर्ण एवं अव्यवहारिक घटना का प्रतिनिधित्व करता है। क्योंकि यह स्वीकार करना बेतुका है कि जीवन की आवश्यक आवश्यकताओं से उत्पन्न होने वाली अंतहीन पीड़ा, जिससे दुनिया भरी हुई है, लक्ष्यहीन और विशुद्ध रूप से आकस्मिक थी। हालाँकि प्रत्येक व्यक्तिगत दुर्भाग्य एक अपवाद प्रतीत होता है, सामान्यतः दुर्भाग्य नियम है।

जब मैं संगीत सुनता हूं तो मुझे अक्सर ऐसा लगता है कि मेरा और सभी लोगों का जीवन किसी शाश्वत आत्मा का सपना है और मृत्यु एक जागृति है।

जीवन कितना छोटा है, यह समझने के लिए आपको लंबे समय तक जीने, बूढ़े होने की जरूरत है।

हमारे जीवन के पहले चालीस वर्ष एक पाठ का निर्माण करते हैं, और अगले तीस वर्ष इस पाठ पर टिप्पणियाँ हैं, जो हमें इसका सही अर्थ समझने की अनुमति देती हैं।

न कोई अतीत में जीया, न किसी को भविष्य में जीना पड़ेगा; वर्तमान ही जीवन का स्वरूप है।

प्रत्येक व्यक्ति का दूसरे के लिए वही अर्थ होता है जो दूसरे का उसके लिए होता है।

जब हम दूसरों की दुर्दशा देखते हैं तो क्या हम अहंकारी हो जाते हैं या इसके विपरीत, विनम्र हो जाते हैं? यह एक व्यक्ति को एक तरीके से प्रभावित करता है, दूसरे को दूसरे तरीके से - और यह पात्रों में अंतर में परिलक्षित होता है।

हर दुर्भाग्य और हर पीड़ा में सबसे वास्तविक सांत्वना उन लोगों के चिंतन में निहित है जो हमसे भी अधिक दुखी हैं - और यह हर किसी के लिए उपलब्ध है।

वास्तव में प्रतिभाशाली सभी प्रमुखों के कार्य दृढ़ संकल्प और निश्चितता की प्रकृति और उनसे निकलने वाली विशिष्टता और स्पष्टता में बाकी लोगों से भिन्न होते हैं, क्योंकि ऐसे प्रमुखों को हमेशा निश्चित रूप से और स्पष्ट रूप से पता होता है कि वे क्या व्यक्त करना चाहते हैं - चाहे वह गद्य ही क्यों न हो , कविता या ध्वनियाँ। दूसरों में इस निर्णायकता और स्पष्टता की कमी है, और वे इस कमी को तुरंत पहचान लेते हैं।

शादी करने का मतलब है अपने अधिकारों को आधा करना और अपनी जिम्मेदारियों को दोगुना करना।

औसत व्यक्ति वह व्यक्ति है जो लगातार और बड़ी गंभीरता के साथ उस वास्तविकता में डूबा रहता है जो वास्तव में अवास्तविक है।

एकमात्र पुरुष जो महिलाओं के बिना नहीं रह सकता वह स्त्री रोग विशेषज्ञ है।

जब आप अहंकारी भावना की चपेट में हों - चाहे वह खुशी हो, विजय हो, कामुकता हो, आशा हो या भयंकर दुःख, झुंझलाहट, क्रोध, भय, संदेह, ईर्ष्या - तो जान लें कि आपने खुद को शैतान के पंजे में पाया है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपका अंत कैसे हुआ। उनसे बाहर निकलना जरूरी है, लेकिन फिर कैसे उदासीन है।

अकेलापन सभी उत्कृष्ट दिमागों की विशेषता है।

एक प्रतिभाशाली और एक पागल व्यक्ति के बीच समानता यह है कि दोनों अन्य सभी लोगों की तुलना में बिल्कुल अलग दुनिया में रहते हैं।

मुझे बताओ, अंतरिक्ष और उसकी क्षणभंगुर दुल्हन - समय - कब प्रकट हुए, जब उनके बच्चे - पदार्थ - का जन्म हुआ, जिसके साथ दुनिया की पीड़ा भी आई? क्योंकि पीड़ा अंतरिक्ष के साथ शुरू हुई, और मृत्यु समय के साथ शुरू हुई।

दुर्भाग्यवश, सभी बदमाश मिलनसार होते हैं।

शादी करने का मतलब है अपने अधिकारों को आधा करना और अपनी जिम्मेदारियों को दोगुना करना।

व्यावहारिक जीवन में एक प्रतिभा थिएटर की दूरबीन से अधिक उपयोगी नहीं होती।

यदि भविष्य को उसी तरह देखना संभव होता जैसा हम अतीत को जानते हैं, तो मृत्यु का दिन हमें अतीत, उदाहरण के लिए, बचपन जितना ही करीब लगेगा।

करुणा समस्त नैतिकता का आधार है।

मूर्ख सुख की खोज में रहता है और निराशा पाता है; साधु ही दुःख से बचता है।

अभिमान एक व्यक्ति का अपने उच्च मूल्य के प्रति आंतरिक विश्वास है, जबकि घमंड दूसरों में इस विश्वास को जगाने की इच्छा है, बाद में इसे स्वयं आत्मसात करने की गुप्त आशा के साथ।

किसी की राय को चुनौती न दें; बस यह महसूस करें कि यदि आप उन सभी बेतुकी बातों का खंडन करना चाहते हैं जिन पर लोग विश्वास करते हैं, तो आप मैथ्यूल्लाह की उम्र तक पहुंच सकते हैं और अभी भी उनके साथ समाप्त नहीं हो सकते हैं।

शिक्षा बुद्धि के स्वाभाविक लाभों के लिए है जैसे ग्रह और उपग्रह सूर्य के लिए हैं। एक सामान्य, शिक्षित व्यक्ति वह नहीं कहता जो वह स्वयं सोचता है, बल्कि वह कहता है जो दूसरे सोचते हैं, और वह नहीं कहता जो वह स्वयं कर सकता है, बल्कि वह कहता है जो उसने दूसरों से सीखा है।

इंसान का असली चरित्र छोटी-छोटी बातों से ही पता चलता है, जब वह अपना ख्याल रखना बंद कर देता है।

वस्तुगत रूप से, सम्मान हमारी गरिमा के बारे में दूसरों की राय है, और व्यक्तिपरक रूप से इस राय के प्रति हमारा डर है।

एक प्रतिभाशाली व्यक्ति, जीवित और सृजनशील, समस्त मानव जाति की भलाई के लिए अपने व्यक्तिगत हितों का त्याग करता है। इसलिए, वह विशेष रूप से व्यक्तियों के हितों के लिए खुद को बलिदान करने के लिए बाध्य नहीं है, और इसलिए उसे कुछ आवश्यकताओं को त्यागने का अधिकार है जो दूसरों के लिए अनिवार्य हैं। आख़िरकार, वह कष्ट सहता है, और फिर भी दूसरों की तुलना में बहुत अधिक देता है।

किसी के जीवन काल में उसका स्मारक बनाने का मतलब यह घोषित करना है कि ऐसी कोई उम्मीद नहीं है कि भावी पीढ़ी उसे नहीं भूलेगी।

प्रत्येक राष्ट्र दूसरे का उपहास करता है, और वे सभी समान रूप से सही हैं।

सबसे सस्ता गौरव राष्ट्रीय गौरव है।

स्वास्थ्य जीवन के अन्य सभी लाभों से इतना अधिक महत्वपूर्ण है कि वास्तव में एक स्वस्थ भिखारी एक बीमार राजा की तुलना में अधिक खुश होता है।

लोग घड़ी की सुई की तरह हैं जो बिना कारण जाने शुरू होती है और चलती रहती है।

वस्तुनिष्ठ रूप से, सम्मान हमारे मूल्य के बारे में दूसरों की राय है, और व्यक्तिपरक रूप से, इस राय के प्रति हमारा डर है।

आपको बातचीत में किसी भी आलोचनात्मक, यहां तक ​​कि परोपकारी टिप्पणी से बचना चाहिए: किसी व्यक्ति को ठेस पहुंचाना आसान है, लेकिन उसे सुधारना असंभव नहीं तो मुश्किल जरूर है।

युवाओं के दृष्टिकोण से, जीवन एक अनंत लंबा भविष्य है; वृद्धावस्था की दृष्टि से - बहुत छोटा अतीत।

हम जी चुके हैं और जियेंगे। जीवन गहरी नींद में बिताई गई एक रात है, जो अक्सर दुःस्वप्न में बदल जाती है।

सम्मान बाहरी विवेक है, और विवेक आंतरिक सम्मान है।

नहीं सर्वोत्तम उपायमन को तरोताजा करने के लिए, जैसे प्राचीन क्लासिक्स पढ़ना; जैसे ही आप उनमें से एक को आधे घंटे के लिए भी अपने हाथ में लेते हैं, आप तुरंत तरोताजा, हल्का और साफ, उठा हुआ और मजबूत महसूस करते हैं, जैसे कि आपने किसी स्वच्छ झरने में स्नान करके खुद को तरोताजा कर लिया हो।

जिंदगी और सपने एक ही किताब के पन्ने हैं.

यदि किसी गम्भीर बात के पीछे कोई चुटकुला छिपा हो तो यह विडम्बना है; यदि मजाक के लिए गंभीर हो - हास्य।

एक अकेला व्यक्ति कमज़ोर होता है, एक परित्यक्त रॉबिन्सन की तरह: केवल दूसरों के साथ समुदाय में ही वह बहुत कुछ कर सकता है।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ब्रह्मांडीय उथल-पुथल के परिणामस्वरूप सभी जीवित प्राणियों के साथ पृथ्वी की सतह कितनी बार नष्ट हो जाती है, और कितने भी नए दिखाई देते हैं, यह सब विश्व मंच पर दृश्यों के बदलाव से ज्यादा कुछ नहीं होगा।

यदि आप अपने लिए दुश्मन नहीं बनाना चाहते तो कोशिश करें कि लोगों पर अपनी श्रेष्ठता न दिखाएं।

यदि आपको किसी पर झूठ बोलने का संदेह है, तो दिखावा करें कि आप उस पर विश्वास करते हैं, तो वह और अधिक बेरहमी से झूठ बोलता है और पकड़ा जाता है। यदि उसके शब्दों में कोई सच्चाई है जिसे वह छिपाना चाहेगा, तो विश्वास न करने का नाटक करें; वह बाकी सच्चाई व्यक्त करेगा.

एकांत में हर कोई अपने आप में देखता है कि वह वास्तव में क्या है।

मौलिक विचार और वस्तुनिष्ठ अवधारणाएँ जब चाहें तब प्रकट नहीं होतीं और प्रतीक्षा करने के लिए बाध्य होती हैं।

महिला सम्मान की पहली आज्ञा पुरुषों के साथ विवाहेतर सहवास में प्रवेश नहीं करना है, ताकि हर पुरुष को आत्मसमर्पण के रूप में विवाह करने के लिए मजबूर किया जा सके।

एक प्रतिभाशाली व्यक्ति, जीवित और सृजनशील, समस्त मानव जाति की भलाई के लिए अपने व्यक्तिगत हितों का त्याग करता है।

जिसे लोग भाग्य कहते हैं वह अधिकतर स्वयं द्वारा की गई मूर्खता होती है।

राष्ट्रीय चरित्र में कुछ अच्छे लक्षण हैं: आख़िरकार, इसका विषय भीड़ है।

मूर्ख सुख की खोज में रहता है और निराशा पाता है, परन्तु बुद्धिमान केवल दुःख से दूर रहता है।

आम तौर पर लोगों में दूसरों पर भरोसा करने की कमजोरी होती है जो अपने दिमाग के बजाय अलौकिक स्रोतों का हवाला देते हैं।

मृत्यु के क्षण में अहंकार पूर्णतः नष्ट हो जाता है। इसलिए मृत्यु का भय है। इसलिए, मृत्यु अहंकार की एक प्रकार की शिक्षा है, जो चीजों की प्रकृति द्वारा व्यक्त की जाती है।

औसत व्यक्ति इस बात से चिंतित रहता है कि समय का उपयोग कैसे किया जाए, लेकिन प्रतिभाशाली व्यक्ति इसका उपयोग करने का प्रयास करता है।

केवल एक जन्मजात त्रुटि है - यह विश्वास है कि हम खुशी के लिए पैदा हुए हैं।

निम्नलिखित सांत्वना हममें से प्रत्येक के लिए उपलब्ध है: मृत्यु जीवन की तरह ही स्वाभाविक है, और वहां क्या होता है, हम देखेंगे।

मित्रता पारस्परिक लाभ, हितों के समुदाय पर आधारित है; लेकिन जैसे ही रुचियां टकराती हैं, दोस्ती भंग हो जाती है: इसे बादलों में खोजें।

अपने मित्र को वह न बताएं जो आपके शत्रु को नहीं पता होना चाहिए।

हमारी ख़ुशी का नौवां हिस्सा स्वास्थ्य पर आधारित है। इसलिए निष्कर्ष यह है कि किसी भी चीज़ के लिए अपने स्वास्थ्य का त्याग करना सबसे बड़ी मूर्खता होगी: धन, करियर, शिक्षा, प्रसिद्धि के लिए, कामुक और क्षणभंगुर सुखों का तो जिक्र ही नहीं; या यूँ कहें कि यह सब स्वास्थ्य के लिए त्याग करने लायक है।

मानसिक रूप से लंबे समय तक खड़े रहने वाले व्यक्ति के लिए अकेलापन दो फायदे लाता है: पहला, खुद के साथ रहना और दूसरा, दूसरों के साथ न रहना। आप इस अंतिम लाभ की अत्यधिक सराहना करेंगे जब आपको एहसास होगा कि प्रत्येक परिचित में कितना दबाव, बोझ और यहां तक ​​कि खतरा भी होता है।

मनुष्य ही एकमात्र ऐसा प्राणी है जो बिना किसी उद्देश्य के दूसरों को पीड़ा पहुँचाता है।

जानवरों के प्रति करुणा का चरित्र की दयालुता से इतना गहरा संबंध है कि हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि जो व्यक्ति जानवरों के प्रति क्रूर है वह दयालु नहीं हो सकता।

बुढ़ापे में इस ज्ञान से बेहतर कोई सांत्वना नहीं है कि युवावस्था में सारी शक्ति एक ऐसे कार्य में लगा दी गई थी जिससे बुढ़ापा नहीं आता।

पुरुषों और महिलाओं के बीच रहने के लिए, हमें प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं जैसा होने देना चाहिए। यदि हम किसी व्यक्ति की पूरी तरह से निंदा करते हैं, तो उसके पास हमारे साथ नश्वर शत्रु के रूप में व्यवहार करने के अलावा कोई विकल्प नहीं होगा: आखिरकार, हम उसे अस्तित्व का अधिकार केवल इस शर्त पर देने के लिए तैयार हैं कि वह स्वयं होना बंद कर दे।

एक व्यक्ति अपने स्व के मूल्य के अनुसार अकेलेपन से बचता है, सहन करता है या अकेलेपन से प्यार करता है।

प्रत्येक समाज को सबसे पहले पारस्परिक अनुकूलन और अपमान की आवश्यकता होती है, और इसलिए यह जितना बड़ा होता है, उतना ही अधिक अश्लील होता है। प्रत्येक व्यक्ति पूर्णतः स्वयं तभी हो सकता है जब वह अकेला हो। इसलिए, जिसे अकेलापन पसंद नहीं है उसे आज़ादी भी पसंद नहीं है, क्योंकि इंसान तभी आज़ाद होता है जब वह अकेला होता है। जबरदस्ती हर समाज का एक अभिन्न साथी है; प्रत्येक समाज को बलिदानों की आवश्यकता होती है, जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के अधिक महत्वपूर्ण होने के साथ-साथ अधिक कठिन हो जाते हैं।

वोल्टेयर, ह्यूम और कांट अंततः किस निष्कर्ष पर पहुंचे? - क्योंकि दुनिया लाइलाज लोगों के लिए एक अस्पताल है।

अधिकांश लोग, अच्छाई के लिए प्रयास करने के बजाय, खुशी, प्रतिभा और दीर्घायु की कामना करते हैं; वे उन मूर्ख अभिनेताओं की तरह हैं जो हमेशा बड़ी, शानदार और महान भूमिकाएँ निभाना चाहते हैं, यह नहीं समझते कि क्या और कितना निभाना है, यह महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि कैसे निभाना है।

एक बच्चे का एक घंटा एक बूढ़े व्यक्ति के दिन से अधिक लंबा होता है।

महिलाओं का अस्तित्व केवल मानव जाति के प्रचार-प्रसार के लिए है, और इससे उनका उद्देश्य समाप्त हो जाता है।

आपको प्रकृति को स्वयं से समझना होगा, न कि स्वयं को प्रकृति से। यह मेरा क्रांतिकारी सिद्धांत है.

निम्नलिखित सांत्वना हममें से प्रत्येक के लिए उपलब्ध है: मृत्यु जीवन की तरह ही स्वाभाविक है, और वहां क्या होता है, हम देखेंगे।

केवल उल्लास ही सुख का नकद सिक्का है; बाकी सब क्रेडिट कार्ड हैं।

जिसे लोग आम तौर पर भाग्य कहते हैं, वह संक्षेप में उनके द्वारा की गई मूर्खताओं की समग्रता है।

सच्ची दोस्ती उन चीज़ों में से एक है, जो विशाल समुद्री साँपों की तरह, हम नहीं जानते कि वे काल्पनिक हैं या कहीं मौजूद हैं।

किसी व्यक्ति का चेहरा उसके मुंह की तुलना में अधिक से अधिक दिलचस्प बातें व्यक्त करता है: मुंह केवल मनुष्य के विचार व्यक्त करता है, चेहरा प्रकृति के विचार व्यक्त करता है।

मानव जाति की सफलता में एक महत्वपूर्ण बाधा यह मानी जानी चाहिए कि लोग उसकी बात नहीं सुनते जो दूसरों से अधिक होशियार है, बल्कि उसकी सुनते हैं जो सबसे तेज़ बोलता है।

किसी व्यक्ति में क्या है, यह निःसंदेह उससे अधिक महत्वपूर्ण है कि उसके पास क्या है।

एक ऋषि अपने पूरे जीवन में वही सीखता है जो दूसरे केवल मृत्यु के समय सीखते हैं, अर्थात वह जानता है कि सारा जीवन मृत्यु है। मीडिया वीटा सुमस इन मोर्टे (जीवन के मध्य में हम पहले से ही मृत्यु के करीब हैं)।

जिस प्रकार सबसे सुंदर शरीर भी गंदगी और बासी वाष्प से मुक्त नहीं है, उसी प्रकार सबसे महान चरित्र भी बुरे गुणों से मुक्त नहीं है, और कभी-कभी सबसे बड़ी प्रतिभा भी सीमाओं से मुक्त नहीं होती है।

केवल एक जन्मजात त्रुटि है - यह विश्वास है कि हम खुशी के लिए पैदा हुए हैं।

ताश का खेल मानसिक दिवालियापन का स्पष्ट प्रकटीकरण है। विचारों का आदान-प्रदान नहीं कर पाने के कारण लोग कार्ड फेंक देते हैं।

राजाओं और सेवकों को केवल उनके पहले नाम से ही बुलाया जाता है, उनके अंतिम नाम से नहीं। ये सामाजिक सीढ़ी के दो चरम चरण हैं।

यदि किसी गम्भीर बात के पीछे कोई चुटकुला छिपा हो तो यह विडम्बना है; यदि मजाक के लिए गंभीर हो - हास्य।

समाचार पत्र इतिहास के सेकेंड हैंड हैं।

एक बेचारा छोटा आदमी, जिसके पास गर्व करने लायक कुछ भी नहीं है, केवल वही चीज़ पकड़ता है जो संभव है और उस देश पर गर्व करता है जिसका वह निवासी है।