चर्च ऑफ क्राइस्ट के पवित्र पिताओं और शिक्षकों ने अपने कुछ कार्य छोड़े, जिनमें बाइबिल की व्याख्या भी शामिल है। पवित्र धर्मग्रंथों के संदर्भ का विश्लेषण करते हुए, उन्होंने पढ़ते समय मानवीय धारणा के लिए कठिन अंशों की सही समझ व्यक्त की।
एक प्रेरित पुस्तक के रूप में बाइबिल को यीशु मसीह के जन्म से पहले और उसके बाद मानव इतिहास की 2 अवधियों में विभाजित किया गया है। या, दूसरे शब्दों में, पुराने और नए नियम। सुसमाचार ईश्वर के बीच लोगों के साथ एक नई वाचा है और इसका अर्थ अच्छी खबर है। मसीह के पुनरुत्थान और उनके प्रायश्चित बलिदान के बारे में यह संदेश प्रेरितों द्वारा लाया गया था, जिन्होंने विभिन्न संदेश छोड़े थे। प्रेरित ल्यूक ने यीशु मसीह के स्वर्गारोहण के बाद उनके जीवन के बारे में प्रेरितों के कार्य नामक पुस्तक भी लिखी। जॉन थियोलॉजियन ने दुनिया के अंत के बारे में एक सपना देखा था। यह सब प्रत्येक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है। सेंट जॉन क्राइसोस्टोमचर्च के सभी पिताओं और शिक्षकों से अधिक, उन्होंने बाइबिल - पवित्र धर्मग्रंथ की व्याख्या पर काम छोड़ दिया।

पुराने नियम की व्याख्या

नये नियम की व्याख्या

जॉन क्राइसोस्टॉम की व्याख्या

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बाइबल की व्याख्या करना, उसका अर्थ समझना व्याख्या (ग्रीक) कहलाता है। रूढ़िवादी व्याख्या के व्याख्याशास्त्र के अपने नियम हैं (ग्रीक एर्मेन्यूएन से - समझाने के लिए) और विधियाँ:

2. व्याख्या चर्च की हठधर्मिता और शिक्षाओं के अनुसार होनी चाहिए।

3. पुराने नियम का मूल्यांकन नये नियम के आलोक में किया जाना चाहिए।

4. सेंट द्वारा पवित्र ग्रंथों को दी गई व्याख्याओं द्वारा निर्देशित होना आवश्यक है। पिता की। वे रूढ़िवादी दुभाषिया के लिए बहुत मूल्यवान हैं, हालांकि, उन्हें पिताओं की व्याख्या में अंतर को भी ध्यान में रखना चाहिए। रूढ़िवादी बाइबिल विद्वान भी सामान्य चर्च व्याख्यात्मक परंपरा को स्पष्ट करते हुए, पवित्र धर्मग्रंथों की चर्च-लिटर्जिकल (लिटर्जिकल, आइकोनोग्राफिक) व्याख्या की ओर रुख करते हैं।

5. व्याख्या को पाठ्य आलोचना के साथ जोड़ा गया है। शब्द "आलोचना" में इस मामले मेंमतलब वैज्ञानिक और साहित्यिक अनुसंधान.

• नए नियम के दस्तावेज़: क्या वे विश्वसनीय हैं?- फ्रेडरिक ब्रूस
• "और ये κόλασιν (कट-ऑफ) αἰώνιον (शाश्वत) में जाएंगे" (मैथ्यू 25:46). उन लोगों के भाग्य के बारे में जो ईसाई कानूनों के अनुसार नहीं रहते हैं और खुद को बाईं ओर पाते हैं अंतिम निर्णय. - विटाली मिगुज़ोव
• एसेन परिकल्पना-पीटर ब्रैंट
• नए नियम की "सुंदर" भाषा का मिथक- पावेल बेगिचव
• हिब्रू बाइबिल ग्रीक से भिन्न क्यों है?-मिखाइल सेलेज़नेव
• डिडाचे एक प्रारंभिक ईसाई स्मारक है जिसमें चर्च जीवन, धर्मशास्त्र और प्रेरितिक युग की नैतिक शिक्षा के बारे में अनूठी जानकारी शामिल है- अलेक्जेंडर टकाचेंको
• प्रतिभा और योगदान, मेरा और यूरोसेंट नहीं (शब्दकोषबाइबिल के शब्द) - यूरी पुष्चेव
• शब्दों पर पवित्र खेल. प्रेरित कौन सी भाषाएँ बोलते थे?- डीकन मिखाइल एसमस
• यहूदा का विश्वासघात(प्रश्न का पुजारी का उत्तर) - मठाधीश फ़ोडोर प्रोकोपोव
• बाइबिल के पैगंबर और भविष्यवाणियाँ- विटाली कपलान, एलेक्सी सोकोलोव
• कनानी धर्म- हेगुमेन आर्सेनी सोकोलोव
• पुराना नियम इतना छोटा क्यों है?- एंड्री डेस्निट्स्की
• पवित्र त्रिमूर्ति का दिन. पिन्तेकुस्त. सुसमाचार की व्याख्या - आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर शारगुनोव
• धर्मी लाजर का पुनरुत्थान. कठिन परिच्छेदों की पितृसत्तात्मक व्याख्याएँ- एंटोन पोस्पेलोव
• ईसाइयों को "शाप स्तोत्र" की आवश्यकता क्यों है?- आर्कप्रीस्ट सर्गेई आर्किपोव
• क्या बाइबल सच बताती है?- एंड्री डेस्निट्स्की
• बाइबिल वंशावली और विश्व इतिहास- पुजारी एंड्री शेलेपोव
• यारोबाम का पाप- हेगुमेन आर्सेनी सोकोलोव
• "और इसहाक मैदान का मज़ाक उड़ाने गया": एक छोटा शैक्षिक कार्यक्रम- अगाफ़्या लोगोफ़ेटोवा
• बाइबिल पर कठोर नारीवादी हमले निराधार हैं-डेविड एशफ़ोर्ड
• "प्रेरणा" क्या है? क्या प्रचारकों ने श्रुतलेख से लिखा था?- एंड्री डेस्निट्स्की
• एक ईसाई को पुराने नियम की आवश्यकता क्यों है?- एंड्री डेस्निट्स्की
• "आइए हमारे बच्चे विश्वास का उपहार स्वीकार करें।" श्रृंखला "पुराने नियम के कुलपतियों का पारिवारिक जीवन" से बातचीत- आर्कप्रीस्ट ओलेग स्टेनयेव
• "सलाफील से जरुब्बाबेल उत्पन्न हुआ..." मसीह को वंशावली की आवश्यकता क्यों है?- एंड्री डेस्निट्स्की
• सुसमाचार के कठिन भागों पर विचार- हेगुमेन पीटर मेशचेरिनोव
• पुराने नियम की महिलाएँ- ग्रिगोरी प्रुत्सकोव
• उत्पत्ति की पुस्तक और भाषा विज्ञान, आनुवंशिकी और नृवंशविज्ञान से कुछ डेटा- एवगेनी क्रुग्लोव, अलेक्जेंडर क्लेशेव

ग्रीक चार गॉस्पेल, XII-XIII सदियों, चर्मपत्र। कांस्टेंटिनोपल

व्याख्या की पाँच बुनियादी विधियाँ

चर्च के पिताओं और शिक्षकों और बाद के व्याख्याताओं के कार्यों के लिए धन्यवाद, युग-दर-युग पवित्र ग्रंथ का अर्थ इसकी आध्यात्मिक अटूटता और गहराई में अधिक से अधिक पूरी तरह से प्रकट होता है। पुराने नियम की व्याख्या, या व्याख्या की पाँच मुख्य विधियाँ हैं, जो बाहर नहीं करतीं, लेकिन पूरकएक दूसरे। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं, "पवित्रशास्त्र में कुछ बातें वैसे ही समझी जानी चाहिए जैसे वे कहते हैं, और अन्य को आलंकारिक अर्थ में; अन्य को दोहरे अर्थ में: कामुक और आध्यात्मिक" (पीएस 46 पर बातचीत)। इसी प्रकार, रेव्ह. जॉन कैसियन रोमन ने बताया कि बाइबिल की व्याख्या "दो भागों में विभाजित है, अर्थात्, पवित्र ग्रंथ की ऐतिहासिक (शाब्दिक) व्याख्या और आध्यात्मिक (पवित्र) समझ।

रूपक व्याख्या की विधिमेरी उत्पत्ति अलेक्जेंड्रिया के यहूदियों के बीच हुई थी और इसे प्रसिद्ध धार्मिक विचारक फिलो († लगभग 40 ईस्वी) द्वारा विकसित किया गया था। फिलो और उनके पूर्ववर्तियों ने यह पद्धति प्राचीन लेखकों से उधार ली थी। रूपक व्याख्या को अलेक्जेंड्रिया के ईसाई स्कूल - क्लेमेंट और ओरिजन (द्वितीय-तृतीय शताब्दी) और फिर सेंट द्वारा अपनाया गया था। निसा के ग्रेगरी (332-389)। वे सभी इस विचार से आगे बढ़े कि पुराने नियम में इसकी शाब्दिक समझ से कहीं अधिक पाया जा सकता है। इसलिए, व्याख्याताओं ने रूपकों को समझकर समझाने की कोशिश की गुप्त, पवित्रशास्त्र का आध्यात्मिक अर्थ। हालाँकि, अपनी सभी फलदायीता के बावजूद, अलेक्जेंड्रिया पद्धति में प्राचीन पूर्वी प्रतीकवाद की सटीक समझ के लिए विश्वसनीय मानदंडों का अभाव था जिसका उपयोग किया गया था। पुराना वसीयतनामा, और इससे अक्सर मनमाने अनुमान लगाए जाते थे। अलेक्जेंड्रियन स्कूल की महान योग्यता प्रयास थी बाइबिल की शिक्षाओं की व्याख्या करेंधार्मिक भाषा में.

शाब्दिक विधि से व्याख्या की गईयह यथासंभव सुसंगत और स्पष्ट रूप से बाइबिल की घटनाओं के क्रम की कल्पना करने तक सीमित हो गया सीधापुराने नियम में वर्णित शिक्षाओं का अर्थ। इस पद्धति को तीसरी और चौथी शताब्दी में चर्च के सीरियाई पिताओं (एंटीओचियन और एडेसा स्कूल) द्वारा विकसित किया गया था, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध सेंट है। एप्रैम द सीरियन (306-379)। सीरियाई लोग पूर्व के रीति-रिवाजों से बहुत करीब से परिचित थे, जिसने उन्हें हेलेनिस्टिक लेखकों की तुलना में बाइबिल की दुनिया की तस्वीर को बेहतर ढंग से पुनर्निर्माण करने की अनुमति दी। लेकिन पवित्रशास्त्र के बहुअर्थी अर्थ का तथ्य अक्सर इन व्याख्याताओं की दृष्टि से परे रहा।

उपर्युक्त दो स्कूलों की पद्धतियों को चर्च के फादरों द्वारा संयुक्त किया गया था, जिन्होंने प्रस्तावित किया था नैतिक उपदेशात्मकपुराने नियम की व्याख्या. इसने मुख्य रूप से धर्मग्रंथ के नैतिक और हठधर्मी पहलुओं पर जोर देते हुए, शिक्षा और उपदेश के लक्ष्यों का अनुसरण किया। ऐसी व्याख्या का उच्चतम उदाहरण सेंट के कार्य हैं। जॉन क्राइसोस्टोम (380-407)।

टाइपोलॉजिकल, या शैक्षिक, व्याख्या की विधिमैं। यह पद्धति इस तथ्य पर आधारित है कि बाइबल में मुक्ति के इतिहास के बहुअर्थी प्रोटोटाइप (ग्रीक टाइपो - छवि, प्रोटोटाइप) शामिल हैं, जिनका श्रेय किसी एक को नहीं, बल्कि दिया जा सकता है। इसके विभिन्न चरणों के लिए. इसलिए, उदाहरण के लिए, मिस्र से पलायन में उन्होंने कैद से वापसी का एक प्रोटोटाइप देखा, और बाद में - गुलामी से पाप की ओर पलायन का एक प्रोटोटाइप (समुद्र का पानी बपतिस्मा के पानी का प्रतीक है)। यह विधि पहले से ही सेंट में गॉस्पेल (जॉन 3:14) में उपयोग की जाती है। पॉल (गैल. 4:22-25) और सेंट से लेकर लगभग सभी पितृसत्तात्मक लेखों में मौजूद है। रोम के क्लेमेंट (सी. 90)। प्रोटोटाइप से निकटता से संबंधित हैं भविष्यवाणीमसीहा के बारे में, जो पूरे पुराने नियम में स्पष्ट या गुप्त रूप में बिखरा हुआ है। टाइपोलॉजिकल विधि बाइबिल की आध्यात्मिक अखंडता को समझने में एक बड़ी भूमिका निभाती है, जो एक ईश्वर के कार्यों की बात करती है सामान्य इतिहासमोक्ष।

ईसाइयों के पास एक बाइबिल है, लेकिन उसकी बहुत सारी व्याख्याएँ हैं। ईसाई धर्म से अलग होने वाला हर संप्रदाय धर्मग्रंथों का सख्ती से पालन करने का दावा करता है, लेकिन क्या वास्तव में ऐसा है? क्या कोई बाइबल की व्याख्या कर सकता है, या इसके लिए एक निश्चित ज्ञान, ईश्वर से एक निश्चित उपहार की आवश्यकता है? आज हम इन और कई अन्य मुद्दों को समझने की कोशिश करेंगे, और धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, सेंट पीटर्सबर्ग ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल अकादमी के शिक्षक, सेंट पीटर्सबर्ग ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल अकादमी के बाइबिल अध्ययन विभाग के सचिव दिमित्री जॉर्जीविच डोबकिन हमारी मदद करेंगे। यह। बातचीत का संचालन रूढ़िवादी क्षमाप्रार्थी केंद्र "स्टावरोस" के एक कर्मचारी विटाली यूरीविच पिटानोव द्वारा किया जाता है।

पी.वी.: इससे पहले कि हम बाइबल की व्याख्याओं पर चर्चा शुरू करें, मैं इसके अनुवादों के विषय पर बात करना चाहूँगा। आखिरकार, अक्सर जो लोग पवित्र धर्मग्रंथों की व्याख्या करने के अधिकार का दावा करते हैं, उन्हें इस बात का बिल्कुल भी एहसास नहीं होता है कि कोई भी अनुवाद मूल पाठ की व्याख्या है, कि मूल बाइबिल पाठ हमेशा किसी भी अच्छे अनुवाद की तुलना में अधिक अर्थ रखता है। संप्रेषित करना। दिमित्री, क्या आप इसका प्रदर्शन कर सकते हैं? विशिष्ट उदाहरण, अनुवाद के आधार पर बाइबिल पाठ का अर्थ कितना बदल सकता है, और क्या बाइबिल की भाषाओं से अपरिचित कोई व्यक्ति, आपकी राय में, बाइबिल की व्याख्या करने का दावा भी कर सकता है?

डी.डी.: सबसे पहले, एक उदाहरण के रूप में, मैं आपको एक पाठ पेश करना चाहूंगा जो शायद सभी को अच्छी तरह से पता है - बीटिट्यूड्स। मैं इसे सिनोडल अनुवाद में पढ़ने का सुझाव देता हूं, जो सबसे व्यापक है और किसी अन्य लेखक के अनुवाद में, मैं उसका नाम नहीं लूंगा, लेकिन यह वही है। तो: धन्य हैं वे जो आत्मा में गरीब हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है; धन्य हैं वे जो शोक मनाते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी; धन्य हैं वे जो नम्र हैं, क्योंकि वे पृय्वी के अधिकारी होंगे; धन्य हैं वे जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त होंगे, आदि, मैं अंत तक नहीं पढ़ूंगा। और दूसरा अनुवाद: वे कितने सुखी हैं जो प्रभु के कारण कंगाल हैं, स्वर्ग का राज्य उनके लिये है; जो शोक करते हैं वे कितने प्रसन्न हैं, परमेश्वर उन्हें शान्ति देगा; नम्र लोग कितने धन्य हैं, क्योंकि परमेश्वर उन्हें अधिक्कारने के लिये पृय्वी देगा; वे कितने खुश हैं जो प्रभु की इच्छा की पूर्ति के लिए प्यासे हैं, भगवान उनकी प्यास बुझाएंगे, आदि। हमारे धर्मसभा अनुवाद में ऐसे पुरातन शब्द "धन्य" का उपयोग किया गया है, नए अनुवाद में "खुश" शब्द का उपयोग किया गया है, लेकिन वास्तव में, वह शब्द जो "धन्य" शब्द के पीछे और "खुश" शब्द के पीछे खड़ा है ग्रीक शब्द, यह "खुश" शब्द से अधिक व्यापक है और जब हमारे अनुवादकों ने "धन्य" शब्द का उपयोग किया, तो यह काफी पुरातन है, लेकिन फिर भी वे इसमें अधिक अर्थ डालते हैं। ये सिर्फ ख़ुशी नहीं है, ये कुछ और भी है. जब हम इस अनुवाद को पढ़ते हैं, तो हमें "अच्छा, हाँ, खुश, हर्षित" की भावना होती है, लेकिन "धन्य" शब्द उस शिक्षा के अधिक रंगों को व्यक्त करता है जिसे मसीह ने पर्वत पर उपदेश के दौरान समझाया था।

अब दूसरा प्रश्न, आपने पूछा: "क्या कोई व्यक्ति जो प्राचीन भाषाएँ नहीं जानता, बाइबल की व्याख्या करने का प्रयास कर सकता है?" सबसे पहले, वह बाइबल की व्याख्या करने का प्रयास करने में सक्षम हो सकता है, लेकिन वह किसी भी तरह से अनुवाद में संलग्न नहीं हो सकता है। ऐसा ही एक अनुवाद है जिसे पवित्र ग्रंथ का "न्यू वर्ल्ड ट्रांसलेशन" कहा जाता है, यह पर भी उपलब्ध है अंग्रेजी भाषा, और रूसी में, और कई अन्य भाषाओं में। इसे सबसे अच्छे अनुवाद के रूप में स्थान दिया गया है, वर्तमान में मौजूद सबसे सही अनुवाद के रूप में, लेकिन अगर इस अनुवाद को बनाने वालों के नाम और ट्रैक रिकॉर्ड ज्ञात हैं, तो हमें बहुत आश्चर्य होगा कि इन लोगों में से एक भी व्यक्ति नहीं था जो जानता था; हिब्रू भाषा, जिसमें पुराना नियम लिखा गया था और केवल एक ही व्यक्ति था जो थोड़ा ग्रीक जानता था। इन लोगों ने पवित्र ग्रंथ का अनुवाद करने का बीड़ा उठाया; पाठ का अनुवाद करना और समझना वास्तव में बहुत कठिन है। यदि आप गंभीरता से अनुवाद और व्याख्या में संलग्न होने जा रहे हैं, तो भाषाओं का ज्ञान अत्यंत आवश्यक है।

पी.वी.: यानी, वास्तव में, हमें कहना होगा कि कोई भी अनुवाद हमेशा एक व्याख्या होता है, और जब हम अर्थ में समान कुछ शब्द चुनते हैं, तो हमेशा भिन्नताएं होती हैं, और हमेशा संभावना होती है कि मूल शब्द ग्रीक पाठ में होगा या हिब्रू में होगा रूसी अनुवाद में चुने गए शब्द से अधिक अस्पष्ट हो?

डी.डी.: हाँ, बिल्कुल सच है। हम यह नहीं सोच सकते कि हम एक आदर्श अनुवाद कर सकेंगे, यह असंभव है, यह फिर भी अपूर्ण होगा, केवल मूल पाठ ही आदर्श है।

पी.वी.: अर्थात्, यदि कोई व्यक्ति बाइबिल की भाषाओं को नहीं जानता है, लेकिन किसी तरह से पाठ की व्याख्या करने की कोशिश करता है, तो उसे हमेशा यह समझना चाहिए कि वह इसकी व्याख्या एक संकीर्ण ढांचे के भीतर करेगा, बजाय इसके कि उसने मूल पाठ को जानते हुए, इसकी बारीकियों को जानते हुए इसकी व्याख्या की हो। मूल पाठ की भाषा, जो, दुर्भाग्य से, बाइबिल की भाषाओं के ज्ञान के बिना आसानी से पहुंच योग्य नहीं होगी?

डी.डी.: आप आंशिक रूप से सही हैं, हाँ, यदि वह भाषाएँ जानता है, तो वह पाठ को अधिक गहराई से समझेगा, लेकिन इस बात की क्या गारंटी है कि, इस भाषा को जानने के बावजूद, वह न केवल शब्दों और वाक्यों को, बल्कि विचारों को भी सही ढंग से समझ पाएगा। लेखक? इसलिए, बाइबिल पाठ की सही व्याख्या करने के लिए, केवल भाषाओं का ज्ञान ही पर्याप्त नहीं है; आपको बाइबिल पाठ की व्याख्या के नियमों को जानना आवश्यक है।

पी.वी.: इसलिए मेरा अगला प्रश्न: क्या यह कहना संभव है कि बाइबल का अर्थ बिना व्याख्या के कोई भी आसानी से समझ सकता है? पवित्र शास्त्र स्वयं इस बारे में क्या सिखाता है? अक्सर, उदाहरण के लिए, विभिन्न नव-प्रोटेस्टेंट समूहों का सामना करते हुए, मैं सुनता हूं कि बाइबिल स्वयं की व्याख्या करती है, कि बाइबिल को पढ़ना और उसके अर्थ को समझना पर्याप्त है, हालांकि, उदाहरण के लिए, उसी प्रोटेस्टेंटवाद के इतिहास का अध्ययन करते हुए, मैं जानता हूं कि लूथर प्रारंभ में "एकल शास्त्र" (केवल धर्मग्रंथ) के सिद्धांत की घोषणा की, और अपने जीवन के अंत तक उन्होंने केवल उन लोगों को बाइबिल का अध्ययन करने की अनुमति दी, जो बाइबिल भाषाओं का अध्ययन करते थे, और उन्होंने सामान्य किसानों को अपने छोटे कैटेचिज़्म का अध्ययन करने की सलाह दी। वास्तव में, उन्होंने बाइबिल तक पहुंच को सीमित कर दिया, कृपया ध्यान दें, यह किसी रूढ़िवादी ईसाई द्वारा नहीं किया गया था, न ही कैथोलिक द्वारा, यह सुधार के जनक लूथर द्वारा किया गया था। यानी उनका मानना ​​था कि हर व्यक्ति बाइबल पढ़ और उसकी व्याख्या नहीं कर सकता।

डी.डी.: हम प्रोटेस्टेंटों से आंशिक रूप से सहमत हो सकते हैं। यदि हम पवित्र धर्मग्रंथ खोलकर पढ़ना शुरू करें तो इसका सामान्य अर्थ यह होगा कि ईश्वर है, पाप है, ईसा मसीह उद्धारकर्ता हैं, यह हम समझ सकते हैं। लेकिन बाइबल के पूरे संदेश को समझने के लिए, बाइबल की पूरी शिक्षा, गहरा ज्ञान, और गहरा विश्वास, और पवित्र ग्रंथ की व्याख्या के नियम आवश्यक हैं, अन्यथा, हमें यह समझना होगा कि प्रत्येक व्यक्ति का मस्तिष्क, प्रत्येक व्यक्ति का दिमाग सीमित है और, बाइबल पढ़कर, हम बस उसमें वह जोड़ देते हैं जो वहां नहीं लिखा गया है। अर्थात्, हम इसकी व्याख्या नहीं करते हैं, बल्कि हम इसकी पुनर्व्याख्या करते हैं, इसलिए किसी व्यक्ति के हाथों में बाइबल देकर, हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि वह बस अपना स्वयं का संप्रदाय बना सकता है, जो पवित्र धर्मग्रंथों की उसकी समझ पर आधारित होगा।

पी.वी.: वास्तव में, सुधार के इतिहास पर लौटते हुए, हम जानते हैं कि उन दिनों भी, यहां तक ​​कि सुधार के क्लासिक्स, उदाहरण के लिए, लूथर और केल्विन ने बाइबिल पाठ के कुछ बिंदुओं की पूरी तरह से अलग व्याख्या की थी। उदाहरण के लिए, कम्युनियन की अवधारणा, केल्विन ने कहा कि यह एक प्रतीक था, लूथर ने समझा कि यह मसीह का वास्तविक शरीर और रक्त था, और जिस कविता की उन्होंने व्याख्या की वह एक ही थी।

डी.डी.: आप देखिए, यह इस बात का प्रमाण है कि यदि हम किसी परंपरा, किसी शिक्षा, कुछ नियमों का पालन नहीं करते हैं, तो हमारे बीच मतभेद हो जाते हैं। और यदि यह गौण होता तो इतना डरावना नहीं होता, लेकिन यह मतभेद ईसाई आस्था की गहराइयों को छूता है। ईसाई धर्मशास्त्र में साम्य का मुद्दा अभी भी गौण मुद्दा नहीं है।

पी.वी.: वास्तव में यह ईसाई धर्म का हृदय है।

डी.डी.: पता चला कि एक ही श्लोक, दो भिन्न लोग- दो अलग-अलग शिक्षाएँ। एक चुटकुला है: तीन बैपटिस्ट और चार राय।

पी.वी.: कृपया मुझे बताएं, क्या पवित्र ग्रंथ के पाठ में ही ऐसे क्षण ढूंढना संभव है जहां यह कहा गया हो कि पवित्र ग्रंथ का अर्थ खोजने के लिए केवल बाइबल ही पर्याप्त नहीं है?

डी.डी.: बहुत हैं अच्छा उद्धरण, जो आम तौर पर पवित्र परंपरा के बारे में, कुछ विशेष परिवर्धन के बारे में बात नहीं करता है, लेकिन यह बहुत महत्वपूर्ण है। यह उद्धरण सुसमाचार में है, और यह कहता है कि मसीह ने अपने शिष्यों के दिमाग को पवित्र धर्मग्रंथों के ज्ञान के लिए खोला। जिस धर्मग्रन्थ का नाम वहां दिया गया है वह पुराना नियम है, अर्थात्, यहूदियों और प्रेरितों सहित, ने अपने पूरे जीवन में पुराने नियम को पढ़ा, उन्होंने इसका अध्ययन किया, उन्होंने इसे याद किया, लेकिन उन्हें पूरी तरह से समझने के लिए मसीह की कृपा की आवश्यकता थी , वहां क्या लिखा है. तदनुसार, यदि शिष्यों को पुराने नियम को समझने के लिए अनुग्रह की आवश्यकता है, तो, स्वाभाविक रूप से, हम ईसाइयों को भी अनुग्रह की आवश्यकता है ताकि हम सभी पवित्र ग्रंथों को समझ सकें, और प्रभु वास्तव में यह अनुग्रह उन लोगों को देते हैं जो पवित्र ग्रंथों की सही व्याख्या करते हैं। मैं "सही ढंग से" शब्द की व्याख्या पर जोर देता हूं, और हम ईसाई, इन सही व्याख्याओं की ओर मुड़ते हुए, उन्हें पहचानते हैं, उन्हें पर्याप्त मानते हैं और उन्हें चर्च की पवित्र परंपरा कहते हैं। तो आप बाइबल से समझ सकते हैं कि बाइबल को वास्तव में व्याख्या की आवश्यकता है।

पी.वी.: कृपया मुझे बताएं कि बाइबिल के कौन से अनुशासन मौजूद हैं जो बाइबिल के अर्थ की खोज करते हैं?

डी.डी.: उनमें से पांच हैं: पहला अनुशासन पाठ्य आलोचना है, जो मूल पाठ को पुनर्स्थापित करता है और आम तौर पर बाइबिल पाठ के अस्तित्व के इतिहास का विश्लेषण करता है। दूसरे अनुशासन को इसागॉजी कहा जाता है, जिसका अनुवाद "पवित्र धर्मग्रंथों से परिचय" है। इसागॉजी लेखकत्व के मुद्दों, पुस्तक के लेखन की तारीख, किसके लिए यह पुस्तक लिखी गई थी, यह कैसे लिखी गई थी, यह क्यों लिखी गई थी, से संबंधित है। फिर वह जांच करती है कि इस पुस्तक पर कौन सा व्याख्यात्मक साहित्य मौजूद है। अगला विज्ञान हेर्मेनेयुटिक्स कहलाता है। हेर्मेनेयुटिक्स एक ग्रीक शब्द है जिसका अनुवाद "व्याख्या" के रूप में होता है और यह विज्ञान बाइबिल पाठ की व्याख्या के लिए नियम और सिद्धांत विकसित करता है। अगला विज्ञान व्याख्या कहलाता है। व्याख्या का अर्थ है "कटौती", यदि व्याख्या एक परिचय है, तो व्याख्या एक कटौती है, पवित्र शास्त्र से अर्थ की व्युत्पत्ति। व्याख्या उन नियमों और सिद्धांतों का उपयोग करती है जिन्हें व्याख्याशास्त्र ने विकसित किया है और, इन नियमों और सिद्धांतों की मदद से, बाइबिल पाठ की व्याख्या करता है। और अंत में, अंतिम विज्ञान को बाइबिल धर्मशास्त्र कहा जाता है, जो पवित्र ग्रंथों में निहित ज्ञान को व्यवस्थित करता है। मैं आपको याद दिलाना चाहूँगा कि बाइबल हठधर्मी धर्मशास्त्र पर पाठ्यपुस्तक नहीं है, और नैतिक धर्मशास्त्र पर पाठ्यपुस्तक नहीं है। बाइबिल के लेखकों ने एक अलग शैली चुनी, यह एक कथा है, ये कानून और भविष्यवाणियां हैं, काव्यात्मक निर्देश हैं, और बाइबिल के सभी सिद्धांत एक ही स्थान पर, एक उद्धरण में, एक पृष्ठ पर एकत्र नहीं किए गए हैं, यह सभी पुस्तकों में स्थित है , और बाइबिल धर्मशास्त्र का कार्य इस जानकारी को एकत्र करना और किसी प्रकार की सामंजस्यपूर्ण प्रणाली बनाना है। ये वे विज्ञान हैं जो पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करते हैं।

पी.वी.: हमें व्याख्या के उन नियमों के बारे में बताएं जिनका पालन रूढ़िवादी बाइबिल विद्वान करते हैं?

डी.डी.: नियम भी नहीं, बल्कि सिद्धांत, चलो उन्हें यही कहते हैं। इससे पहले कि मैं इन सिद्धांतों के बारे में बात करना शुरू करूं, मैं पवित्र ग्रंथ की व्याख्या के लिए कुछ नियमों के बारे में बात करना चाहूंगा, जो अजीब तरह से, सभी के लिए समान हैं: रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट। आधुनिक प्रोटेस्टेंट अक्सर कहते हैं कि यदि आप बाइबिल लेते हैं और कुछ नियमों का उपयोग करते हैं और इन नियमों का उपयोग करके इसे पढ़ते हैं, तो आप बाइबिल की शिक्षा को समझेंगे, और यह शिक्षा हमारे संगठन या चर्च या समुदाय के समान ही होगी। आप जानते हैं, रूढ़िवादी एक ही बात कहते हैं, नियम वही हैं, लेकिन वे सिर्फ नियम हैं। हमें यह समझने की आवश्यकता है कि जब हम बाइबल पढ़ते हैं, तो हम इसे कुछ निश्चित सिद्धांतों, पवित्र धर्मग्रंथों के कुछ विचारों के साथ देखते हैं। और ये वे सिद्धांत हैं जिनका रूढ़िवादी बाइबिल अध्ययन - पवित्र शास्त्र का विज्ञान - पालन करता है। खैर, सबसे पहले, पहला नियम यह विश्वास है कि पवित्र ग्रंथ प्रेरित है, अर्थात यह ईश्वर से प्रेरित है। दूसरा सिद्धांत यह है कि पवित्र ग्रंथ एक दिव्य-मानवीय पाठ है; हम जानते हैं कि बाइबिल ईश्वर का शब्द है, लेकिन जो मानवीय शब्दों में लिखा गया है। यदि ये मानवीय शब्द हैं, तो ये अन्य लोगों को समझ में आते हैं। यदि यह परमेश्वर का वचन है, तो यह सही है, यह सत्य है, यह त्रुटिहीन है, दूसरे शब्दों में, बाइबिल में जो कुछ भी लिखा है वह सब सत्य है। तीसरा सिद्धांत पुराने और नए नियम के बीच संबंध है। जब हम बाइबल पढ़ते हैं, तो हम देखते हैं कि वहाँ एक पुराना नियम है, वहाँ है नया करार. बहुत से लोग सोचते हैं कि ये एक ही आवरण के नीचे बंधी हुई दो अलग-अलग किताबें हैं। वास्तव में, कोई विभाजन नहीं है, दोनों भगवान के शब्द हैं। इब्रानियों की पत्री के पहले अध्याय में, पहली आयत में ये शब्द हैं: “परमेश्वर, जिस ने भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा पिताओं से बहुत प्रकार से और नाना प्रकार से प्राचीनता के विषय में बातें कीं, पिछले दिनोंये बातें उस ने पुत्र में हम से कहीं।” प्राचीन समय में भगवान ने पिताओं से बात की थी, लेकिन अब वह पुत्र के माध्यम से बात करना जारी रखते हैं। दोनों ईश्वर के शब्द हैं, दोनों ईसाइयों के लिए महत्वपूर्ण हैं, यह पुराने और नए नियम के बीच का संबंध है। अगला सिद्धांत संपूर्ण बाइबिल की मसीह-केंद्रितता है, यानी पुराने और नए दोनों नियमों का मुख्य व्यक्ति हमारे प्रभु यीशु मसीह हैं। पुराने टेस्टामेंट में उसकी भविष्यवाणी की गई है, उसकी भविष्यवाणी की गई है, नए टेस्टामेंट में वह प्रकट किया गया है, एक ही आकृति, एक ही ईश्वर, वहां अदृश्य, यहां दिखाई देता है। अगला सिद्धांत बहुत महत्वपूर्ण है - पवित्र ग्रंथ पढ़ने और ईसाई जीवन के बीच संबंध। पवित्र ग्रंथ को समझने के लिए हमें आस्तिक होना चाहिए, ताकि पढ़ने के बाद, अध्ययन करने के बाद, पवित्र ग्रंथ की व्याख्या करने के बाद, हमें बाइबल में जो प्राप्त हुआ है उसे अपने जीवन में उपयोग करना चाहिए। अर्थात्, हम पवित्र धर्मग्रंथों का अध्ययन कुछ नया सीखने या अपने घमंड को बढ़ाने के लिए नहीं करते हैं, हम पवित्र धर्मग्रंथों का अध्ययन एक चीज के लिए करते हैं - ईसाई के रूप में जीने के लिए। यही धर्मग्रन्थ का उद्देश्य है। और अंत में, सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत ईसाई रूढ़िवादी परंपरा के प्रकाश में, पवित्र परंपरा के प्रकाश में पवित्र ग्रंथ की व्याख्या है। यह सिद्धांत संभवतः हमारे प्रोटेस्टेंट भाइयों के लिए सबसे विवादास्पद है, जो मानते हैं कि हम परंपरा के आलोक में व्याख्या करते हैं, लेकिन वे कहते हैं कि वे पवित्र ग्रंथ के आलोक में व्याख्या करते हैं। हकीकत में, दुर्भाग्य से, ऐसा नहीं है। जब रूढ़िवादी कहते हैं कि हम प्रकाश में व्याख्या करते हैं रूढ़िवादी परंपरा, वे सच कह रहे हैं। जब प्रोटेस्टेंट यह कहना शुरू करते हैं कि वे पवित्र ग्रंथ की व्याख्या केवल बाइबल के प्रकाश में करते हैं, तो वे पूरी तरह से सही ढंग से नहीं बोल रहे हैं। वास्तव में, वे पवित्र धर्मग्रंथों की व्याख्या भी प्रकाश में करते हैं, लेकिन केवल अपनी परंपरा के आधार पर। धर्मग्रंथ की व्याख्या के नियम, सन्दर्भ के नियम, साहित्यिक विधा के नियम, ऐसे बहुत सारे हैं, मैं उनके बारे में विस्तार से नहीं बताऊंगा, विशेष साहित्य है जिसका अध्ययन किया जा सकता है। ऑर्थोडॉक्स और प्रोटेस्टेंट दोनों के नियम समान हैं, लेकिन सिद्धांत अलग-अलग हैं, इसलिए हम अलग-अलग निष्कर्ष पर पहुंचते हैं। बैपटिस्ट बैपटिस्ट परंपरा में व्याख्या करता है, एडवेंटिस्ट एडवेंटिस्ट परंपरा में, यहोवा के साक्षी यहोवा के साक्षियों की परंपरा में व्याख्या करता है।

पी.वी.: यहां हम सहमत हो सकते हैं, क्योंकि कई संगठन हैं, वे सभी कहते हैं कि बाइबिल उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज है, कि वे सभी पवित्र ग्रंथों में प्रकट हुए सही अर्थ को सामने रखते हैं, उदाहरण के लिए, यहोवा के साक्षी और बैपटिस्ट, भरोसा करते हुए उसी पर पाठ बिल्कुल विपरीत निष्कर्ष निकालता है। उदाहरण के लिए, बैपटिस्ट पवित्र त्रिमूर्ति के सिद्धांत का पालन करते हैं, बैपटिस्ट मानते हैं कि यीशु मसीह ईश्वर-पुरुष हैं, और यहोवा के साक्षी, उदाहरण के लिए, बाइबिल के पाठ पर भरोसा करते हुए, निष्कर्ष निकालते हैं कि यीशु मसीह महादूत माइकल हैं, और वह पवित्र त्रिमूर्ति का सिद्धांत आम तौर पर बाइबिल में अनुपस्थित है। कृपया ध्यान दें कि पाठ वही है, लेकिन निष्कर्ष बिल्कुल विपरीत हैं। खैर, फिर सवाल उठता है: यदि पाठ वही है, लेकिन निष्कर्ष विपरीत हैं, तो समस्या व्याख्या के तरीकों में है, पाठ की व्याख्या करने के दृष्टिकोण के सिद्धांतों में है। और इसका मतलब है कि एक निश्चित प्रणाली है: यहोवा के साक्षियों की अपनी प्रणाली है, लूथरन की अपनी प्रणाली है, 7वें दिन के एडवेंटिस्टों की अपनी प्रणाली है, बैपटिस्टों की अपनी प्रणाली है, रूढ़िवादी ईसाइयों की अपनी प्रणाली है, आदि। और इसलिए, जब वे कहते हैं, हम बाइबिल के अनुसार रहते हैं, और रूढ़िवादी पवित्र परंपरा के अनुसार रहते हैं - यह वास्तव में एक प्रकार का धोखा है, ऐसे लोग नहीं हैं जो बाइबल के अनुसार सख्ती से रहते हैं; सभी ईसाई या ईसाई धर्म के आधार पर उत्पन्न हुए सभी संप्रदाय बाइबिल की व्याख्या के कुछ सिद्धांतों के अनुसार रहते हैं, लेकिन रूढ़िवादी इस बारे में सीधे बात करते हैं, और कई तथाकथित नव-प्रोटेस्टेंट समूहों को इस तथ्य की जानकारी नहीं है। यह दुख की बात है।

डी.डी.: प्रोटेस्टेंटों के बीच ऐसे लोग हैं जो पहले से ही पवित्र ग्रंथों को गहराई से समझते हैं, वे कहते हैं: हाँ, हम एक परंपरा में रहते हैं जिसे पवित्र ग्रंथों की व्याख्या की बैपटिस्ट परंपरा कहा जाता है। यह कब उत्पन्न हुआ? 300-400 साल पहले.

पी.वी.: कुछ लोग पवित्र धर्मग्रंथ की व्याख्या की उस प्रणाली में रहते हैं जो 300 साल पहले उत्पन्न हुई थी; रूढ़िवादी ईसाई उस प्रणाली में रहना पसंद करते हैं जो प्रेरितों के समय में उत्पन्न हुई थी और यीशु मसीह के दूसरे आगमन तक अस्तित्व में रहेगी।

क्या आप अधिक विस्तार से बता सकते हैं कि बाइबिल की व्याख्या में पवित्र परंपरा क्या भूमिका निभाती है, और कृपया हमें यह भी याद दिलाएं कि रूढ़िवादी की पवित्र परंपरा क्या है?

डी.डी.: मैं पवित्र परंपरा की परिभाषा नहीं दूंगा, जो कि कैटेचिज़्म में है हठधर्मिता धर्मशास्त्र, मैं इसे एक ऐसे व्यक्ति को समझाने की कोशिश करूंगा जिसने, शायद, कभी नहीं सुना है कि परंपरा और सामान्य रूप से चर्च की परंपरा क्या है। देखो: प्रभु ने अपनी पवित्र आत्मा भेजी, जिसने प्रेरितों को पवित्र शास्त्र लिखना सिखाया। उन्होंने इसे लिखा, लेकिन पवित्र आत्मा, जिसने बाइबिल के लेखकों को सिखाया कि क्या लिखना है, उसने चर्च नहीं छोड़ा, वह चर्च में बना रहा और, धर्मी लोगों को चुनकर, उन्हें सिखाता है कि पवित्र ग्रंथों की सही व्याख्या कैसे करें, कैसे इससे सच्चाई निकालने के लिए. निःसंदेह, पवित्र आत्मा स्वयं का खंडन नहीं कर सकता, अर्थात, संतों के पास पवित्र धर्मग्रंथ की जो व्याख्या है वह बाइबिल का खंडन नहीं करती है। हां, यह उन गहराइयों को प्रकट करता है जिनका उल्लेख केवल पवित्र ग्रंथ में किया गया है, और पवित्र ग्रंथ और पवित्र परंपरा एक ही पवित्र आत्मा का फल है, जिसने पहले प्रेरितों को सिखाया, और फिर पवित्र पिताओं को सिखाया। चर्च, यह देखते हुए कि यह व्याख्या सही और सत्य है, इस व्याख्या को संरक्षित करता है और इसे पवित्र परंपरा कहता है। पवित्र आत्मा ने न तो प्रेरितों के बाद, न ही 5वीं, 7वीं, 10वीं शताब्दी के बाद चर्च छोड़ा, वह अब भी जीवित है और वह पवित्र शिक्षकों को पवित्र शास्त्रों की सही समझ सिखाना जारी रखता है; इसलिए के लिए रूढ़िवादी आदमीपवित्र परंपरा एक प्रकार का जीवित वृक्ष है जो बढ़ता और विकसित होता रहता है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि एक ऐसे पवित्र पिता, जॉन क्राइसोस्टॉम थे, जिन्होंने पवित्र ग्रंथ की व्याख्या लिखी थी, और 19वीं शताब्दी में एक ऐसे संत थियोफन द रेक्लूस थे, जिन्होंने पवित्र ग्रंथ की व्याख्या भी लिखी थी, दोनों जिनमें से पवित्र परंपरा हैं और ईसाइयों के लिए यह आधिकारिक है। क्यों? क्योंकि जॉन क्राइसोस्टॉम और थियोफ़ान द रेक्लूस दोनों में पवित्र आत्मा थी। यही सार है कि पवित्र परंपरा चर्च द्वारा परीक्षित और प्रमाणित पवित्र ग्रंथ की सही व्याख्या है और चर्च इसे स्वीकार करता है और इस व्याख्या के आधार पर जीवन जीता है।

पी.वी.: मैं यह भी जोड़ूंगा, मुझे ऐसा लगता है कि पवित्र परंपरा की आलोचना करने वाले लोगों की मुख्य गलतियों में से एक यह है कि वे इस घटना की प्रकृति को नहीं समझते हैं, क्योंकि उनकी व्याख्याओं में, मैंने व्यक्तिगत रूप से सुना है, वे पवित्र परंपरा को कुछ समझते हैं लोगों द्वारा आविष्कार किया गया, और ईश्वर द्वारा प्रेरित नहीं, लेकिन हमें याद है कि पेंटेकोस्ट के दिन, जब चर्च ऑफ क्राइस्ट प्रकट हुआ, जब पैराकलेट, दिलासा देने वाली आत्मा आई, वह वास्तव में कहीं भी गायब नहीं हुआ, और चर्च में जीवन ही जीवन है पवित्र आत्मा में, लेकिन यदि पवित्र आत्मा, यदि प्रभु हमारे बीच और हममें मौजूद हैं, तो उनकी रचनात्मकता जारी रहती है। वास्तव में, आत्मा हमारे अंदर मौजूद है इसका एक मानदंड यह है कि वह स्वयं का खंडन नहीं करता है और विचार नहीं देता है, ऐसे सिद्धांत नहीं सिखाता है जो अस्तित्व में नहीं थे, कहते हैं, एक हजार साल पहले। रूढ़िवादी ईसाई हठधर्मिता से क्यों चिपके रहते हैं? क्योंकि हठधर्मिता हमारे चर्च में मौजूद प्रकट सत्यों की सर्वोत्कृष्टता है, और वे बदल नहीं सकते, क्योंकि ईश्वर अपरिवर्तनीय है। यदि कल उसने कहा कि एक अच्छा है और दूसरा बुरा, तो कल वह यह नहीं कह सकता कि जो कल अच्छा था वह आज अचानक बुरा हो गया। यदि वास्तव में नव-प्रोटेस्टेंट: बैपटिस्ट, एडवेंटिस्ट इत्यादि अधिक गहराई से जानते हैं कि जब वे पवित्र परंपरा के बारे में बात करते हैं तो रूढ़िवादी ईसाइयों का वास्तव में क्या अर्थ होता है, तो शायद कम समस्याएं होंगी। क्योंकि मुझे लगता है कि एक भी प्रोटेस्टेंट इस बात पर आपत्ति नहीं करेगा कि पवित्र आत्मा, जो अब रहता है, हमारे समकालीनों को बाइबल में पाए जाने वाले पाठ के गहरे अर्थ को समझने के लिए प्रेरित कर सकता है। क्या पवित्र आत्मा गायब हो गया है, क्या वह अब मौजूद नहीं है? और यदि हां, तो हम उसकी शक्ति और क्षमताओं को सीमित क्यों करते हैं?

डी.डी.: उदाहरण के लिए, वही प्रोटेस्टेंट भी इस बात से सहमत हैं कि बाइबिल की एक सही व्याख्या है, और एक गलत व्याख्या है। लेकिन बाइबिल की सही, गलत व्याख्या एक सही परंपरा या गलत परंपरा है। या तो वे बाइबल की एक व्याख्या को स्वीकार करते हैं या दूसरी व्याख्या को अस्वीकार करते हैं। वे ऐसा क्यों सोचते हैं कि बाइबिल की रूढ़िवादी व्याख्या मौलिक रूप से गलत है? हम इस परंपरा को पवित्र परंपरा कहते हैं, बस इतना ही।

पी.वी.: हमने आध्यात्मिक जीवन, रूढ़िवादी ईसाइयों में पवित्र आत्मा के जीवन के मुद्दे को छुआ। मैं इस विषय को और अधिक विकसित करना चाहूंगा, क्योंकि ईसाई धर्म केवल कुछ विशुद्ध औपचारिक ज्ञान का समूह नहीं है, यह ईश्वर के साथ संवाद के कार्यान्वयन में एक व्यावहारिक अनुभव है। यह एक अधिक गंभीर प्रश्न उठाता है: क्या एक विज्ञान के रूप में बाइबिल का अध्ययन केवल एक विशुद्ध अकादमिक तर्कसंगत प्रणाली के ढांचे के भीतर मौजूद हो सकता है, या क्या हम बाइबिल की सही समझ के बारे में केवल तभी बात कर सकते हैं जब किसी प्रकार की आध्यात्मिक प्रेरणा हो, जब भगवान प्रबुद्ध हों बाइबिल के विद्वानों का दिमाग? और फिर बाइबिल का अध्ययन केवल उस ढांचे के भीतर हो सकता है जब कोई व्यक्ति एक आस्तिक ईसाई है जो एक ऐसी जीवन शैली का नेतृत्व करता है जो बाइबिल में निर्धारित आज्ञाओं का खंडन नहीं करता है, बाइबिल की शिक्षा के अनुसार रहता है? बाइबल के बारे में कल्पना करने वाले व्यक्ति को उस व्यक्ति से अलग करने के लिए हम किस स्पष्ट मानदंड की पहचान कर सकते हैं जिसके पास वास्तव में पवित्रशास्त्र के वास्तविक अर्थ की व्याख्या करने में सक्षम व्यक्ति की सभी विशेषताएं हैं?

डी.डी.: इस प्रश्न का उत्तर, सबसे पहले, इस प्रश्न का उत्तर होगा: "बाइबल की प्रकृति क्या है?" मुद्रण के आविष्कार और कुछ अन्य घटनाओं के बाद, हम बाइबिल को एक ऐसी पुस्तक के रूप में देखते हैं जिसे किसी दुकान में खरीदा जा सकता है, एक ऐसी पुस्तक के रूप में जिसे उपहार के रूप में दिया जा सकता है, बाइबिल आसानी से सुलभ हो गई है, लेकिन अपने स्वभाव से यह है सिर्फ एक किताब नहीं. सबसे पहले, बाइबिल का अपना पता है - चर्च, यानी बाइबिल सभी लोगों के लिए नहीं लिखी गई है, यह चर्च के लिए लिखी गई है, या यूं कहें कि आंतरिक उपयोग के लिए एक किताब है। लेकिन चूंकि इसका पताकर्ता चर्च है, तो यह चर्च के सदस्यों, चर्च के अंदर के लोगों को संबोधित किया जाता है। तदनुसार, चर्च के बाहर बाइबल का अध्ययन करने वाला व्यक्ति किसी और का पत्र पढ़ता है, यह उसे नहीं लिखा गया था। दूसरे, एक व्यक्ति जो चर्च से बाहर है, वह बाइबल में कुछ समझ सकता है, क्योंकि बाइबल मानवीय शब्दों में लिखी गई है, लेकिन वह पूरी तरह से, गहराई तक, यह समझने में सक्षम नहीं होगा कि वहां क्या लिखा गया है, एक साधारण कारण से - पढ़ना बाइबल और उसे समझना आस्था का कार्य है। किसी व्यक्ति को पवित्र धर्मग्रंथ को समझने के लिए यह विश्वास करना चाहिए कि यह ईश्वर का वचन है। लेकिन अगर यह ईश्वर का वचन है, तो उसे विश्वास करना चाहिए कि वहां सब कुछ सही ढंग से लिखा गया है, और बाइबिल कहती है कि आपको मसीह के पास आने की जरूरत है, चर्च में आएं, और यदि वह चर्च के बाहर है, तो बाइबिल उसके लिए है परमेश्वर का वचन नहीं.

पी.वी.: मैंने विभिन्न ग्रंथों का अध्ययन किया, उदाहरण के लिए, तांत्रिक; अपने अध्ययन के विशिष्ट क्षेत्र में, मैं संप्रदायशास्त्र में लगा हुआ हूं, तथाकथित आधुनिक संप्रदायों का अध्ययन कर रहा हूं, और नास्तिक और गुप्तचर दोनों, जब वे विश्वास के बारे में बात करते हैं, तो निम्नलिखित व्याख्या देते हैं इस अवधारणा के बारे में, वे कहते हैं: "विश्वास कुछ सूचनाओं, कुछ बयानों की आलोचनात्मक धारणा है।" क्या आप अधिक गहराई से समझा सकते हैं कि रूढ़िवादी "विश्वास" की अवधारणा में क्या अर्थ रखते हैं, क्योंकि गुप्त-नास्तिक व्याख्या और रूढ़िवादी समझक्या हल्के शब्दों में कहें तो "विश्वास" शब्द बिल्कुल एक ही बात नहीं हैं?

डी.डी.: विश्वास के बारे में पवित्र शास्त्र स्वयं जो परिभाषा देता है वह यह है: "विश्वास आशा की गई चीजों का सार है और न देखी गई चीजों की निश्चितता है।" हम किसी चीज़ की आशा करते हैं और वह घटित होती है, यह देखते हुए कि हमने जो आशा की थी वह घटित होता है, हम यह मान सकते हैं कि जिसका हम इंतजार कर रहे हैं वह घटित होगा और हम यह मान लेते हैं कि ईश्वर नामक एक निश्चित शक्ति है, और वह हमारे जीवन में और हमारे जीवन में ये परिवर्तन करता है। समस्त मानवता का जीवन।

पी.वी.: अर्थात्, विश्वास किसी भी जानकारी के प्रति किसी प्रकार का गैर-आलोचनात्मक रवैया नहीं है, बल्कि विश्वास ईश्वर के साथ संचार का एक निश्चित अनुभव है, ईश्वर के साथ संचार का एक कार्य है?

डी.डी.: हाँ, हम देखते हैं कि ईश्वर हमारे जीवन में कार्य करता है, कि वह समस्त मानवता के जीवन में कार्य करता है। वास्तव में, पवित्र धर्मग्रंथ पाठकों को आने और देखने, आने और समझने के लिए आमंत्रित करता है, कोई भी शब्द जो किसी व्यक्ति से आता है, हमें यह जांचना चाहिए कि क्या यह वास्तव में भगवान का शब्द है, या क्या यह मनुष्य का शब्द है, बाइबिल प्रदान करता है ऐसा परीक्षण और यह इस परीक्षण का सामना करता है।

पी.वी.: मैं जोड़ूंगा, क्योंकि अक्सर वे कहते हैं कि ईसाई इतने भोले-भाले लोग हैं, वे विश्वास करते हैं और आलोचनात्मक नहीं होते हैं, आदि। वास्तव में, रूढ़िवादी संयम की बात करते हैं, लेकिन संयम एक गहरी अवधारणा है, संयम में उन सच्चाइयों का आलोचनात्मक मूल्यांकन भी शामिल है। आध्यात्मिक अनुभव, वह आध्यात्मिक अनुभव जो किसी व्यक्ति को वास्तव में प्राप्त होता है। इसलिए, यह कहना कि रूढ़िवादी ईसाई अपने आध्यात्मिक अनुभवों के प्रति उदासीन हैं, पूरी तरह से झूठ है। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी के ढांचे के भीतर भ्रम के बारे में, झूठी आध्यात्मिक अवस्थाओं के बारे में एक शिक्षा है, और रूढ़िवादी ईसाइयों का कहना है कि ईश्वर से प्रेरणा है, ईश्वर से आध्यात्मिक अनुभव हैं, और गर्म भावनाओं से अनुभव हैं, कुछ राक्षसी के प्रभाव से ताकतें, जब इन ताकतों के प्रभाव में पवित्र ग्रंथ की गलत व्याख्या शुरू होती है, विभिन्न थियोसोफिकल शिक्षाएं प्रकट होती हैं, अग्नि योग, "गूढ़ ईसाई धर्म" जैसी अवधारणा दी जाती है, जो प्रकृति में कभी अस्तित्व में नहीं थी और अस्तित्व में नहीं है, जब, के तहत ईसाई धर्म की आड़ में, ऐतिहासिक ईसाई धर्म से अलग विचार प्रस्तुत किए जाते हैं। हमें यह स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि ईसाई धर्म एक प्रकार का व्यावहारिक आध्यात्मिक अनुभव है, और ईसाई धर्म स्वयं को कुछ तर्कसंगत स्रोतों में प्रकट करता है, जैसे कि बाइबिल, जिसे पढ़ा जा सकता है, चर्च, प्रतीक, जिनकी एक भौतिक प्रकृति भी है और जिसे देखा जा सकता है, महसूस किया जा सकता है। , स्पर्श करें, देखें। लेकिन कुछ ऐसा है जो वास्तव में एक व्यक्ति के दिमाग, एक व्यक्ति की आत्मा को पुनर्जीवित करता है, जो वास्तव में भगवान के साथ संपर्क के किसी प्रकार के अनुभव जैसा महसूस होता है। यह अनुभव चर्च में रहता है, चर्च की भौतिक अभिव्यक्तियों में रहता है जैसे कि चर्च, प्रतीक, पवित्र पिता की किताबें, और उसी बाइबिल में रहता है। और इस आध्यात्मिक अनुभव के ढांचे के भीतर, रूढ़िवादी ईसाई बाइबल को समझते हैं और यह भेद करने का व्यावहारिक कौशल प्राप्त करते हैं कि यह अनुभव कहाँ गलत है, अर्थात ईश्वर की ओर से नहीं, बल्कि यह अनुभव वास्तव में ईश्वर की ओर से कहाँ है। परंतु यह केवल कुछ नियमों आदि का समुच्चय नहीं है, यह अनुभव करने का एक व्यावहारिक अनुभव है। उदाहरण के लिए, यदि आपने कभी चीनी का स्वाद चखा और फिर उन्होंने आपको नमक दिया, तो आप बाहरी रूप से अंतर नहीं बता पाएंगे - यह सफेद भी है, यह पाउडर भी है, लेकिन जैसे ही आप इसका स्वाद लेते हैं, आप स्पष्ट रूप से बता सकते हैं कि नमक कहाँ है है और चीनी कहाँ है। और जब रूढ़िवादी ईसाई पवित्र आत्मा की उपस्थिति महसूस करते हैं और समझते हैं जब वह उन्हें प्रेरित करता है और उन्हें पाठ की समझ देता है, तो वे स्पष्ट रूप से कह सकते हैं कि पवित्र आत्मा से क्या है और पवित्र आत्मा से क्या नहीं है और, इस व्यावहारिकता के आधार पर आध्यात्मिक अनुभव, वे कह सकते हैं कि, उदाहरण के लिए, जॉन क्राइसोस्टॉम की व्याख्या ईश्वर से प्रेरणा है, और एनी बेसेंट, ब्लावात्स्की या रोएरिच की व्याख्या का ईश्वर से कोई लेना-देना नहीं है।

डी.डी.: हाँ, बिल्कुल सच है।

पी.वी.: हमने अपनी बातचीत में जिस विषय पर बात की वह बहुत व्यापक है, आप इसका अध्ययन जीवन भर कर सकते हैं, और इसका अध्ययन करने के लिए एक जीवनकाल भी पर्याप्त नहीं है। स्वाभाविक रूप से, इस संक्षिप्त बातचीत के ढांचे में हमने केवल कुछ पहलुओं पर बात की, जो हमारी राय में मौलिक हैं, लेकिन विषय स्वयं अधिक वैश्विक है। कृपया मुझे बताएं, यदि कोई अपना ज्ञान बढ़ाना चाहता है, तो क्या आप ऐसा करने के लिए कौन से लेखक, कौन सी किताबें, शायद विशिष्ट पुस्तक शीर्षक सुझा सकते हैं?

डी.डी.: सबसे पहले, मैं पवित्र धर्मग्रंथों की अद्भुत व्याख्या की सिफारिश करूंगा, जो हालांकि 100 साल से भी पहले प्रकाशित हुई थी, लोपुखिन द्वारा संपादित एक व्याख्यात्मक बाइबिल है, यह मौजूद है इलेक्ट्रॉनिक प्रारूप में, आप इसे डाउनलोड कर सकते हैं, आप इसे खरीद सकते हैं, शायद सबसे ज़्यादा पूर्ण व्याख्यापवित्र ग्रंथ जो आज उपलब्ध है। मैं युंगेरोव की पुस्तक "इंट्रोडक्शन टू द होली स्क्रिप्चर्स" की भी सिफारिश करूंगा, यह इलेक्ट्रॉनिक रूप में भी उपलब्ध है, और युंगेरोव की दूसरी पुस्तक पढ़ने के बाद, और लोपुखिन की व्याख्यात्मक बाइबिल से परिचित होना शुरू करने के बाद, एक व्यक्ति को पहले से ही इसका अंदाजा हो जाएगा। ​रूढ़िवादी पवित्र ग्रंथ के इस या उस अंश की व्याख्या कैसे करते हैं। मैंने दो सबसे संपूर्ण और दिलचस्प किताबों के नाम बताए, और मैं रूढ़िवादी पुस्तकालयों की तलाश करने की सलाह देता हूं जहां ऐसा साहित्य उपलब्ध है, लाइब्रेरियन से पूछें, किताबों की दुकानों में पूछें, विशेषज्ञों से पूछें और खोजें अच्छी किताबेंबाइबिल की रूढ़िवादी व्याख्या के अनुसार, वे मौजूद हैं, सुलभ हैं और थोड़े से प्रयास से उन्हें पाया जा सकता है।

पी.वी.: मुझे बताएं, रूढ़िवादी लेखकों की व्याख्या के अलावा, क्या गैर-रूढ़िवादी दुभाषियों द्वारा लिखी गई कोई किताबें हैं, लेकिन सिद्धांत रूप में, एक रूढ़िवादी व्यक्ति पढ़ सकता है और किसी तरह स्वीकार कर सकता है?

डी.डी.: हां, ऐसी किताबें हैं, बहुत अच्छी हैं, विशेष रूप से विभिन्न शब्दकोश, विश्वकोष, बाइबिल एटलस, सब कुछ बाइबिल के संदर्भ का अध्ययन करने के लिए बहुत उपयोगी है, यानी, जिन स्थितियों में यह या वह बाइबिल घटना हुई थी। यदि कोई सिद्धांतों से नहीं, बल्कि पवित्र धर्मग्रंथ की व्याख्या के नियमों से परिचित होना चाहता है, तो मैं प्रोटेस्टेंट द्वारा लिखी गई दो पुस्तकों की सिफारिश कर सकता हूं, लेकिन उनमें ईसाई विरोधी कुछ भी नहीं है - बातचीत के बीच में हम आए इस निष्कर्ष पर कि यह नियम नहीं हैं जो हमें अलग करते हैं, और कुछ सिद्धांत, पवित्र धर्मग्रंथों की व्याख्या की एक परंपरा है - हेनरी वेकलर की एक पुस्तक "हेर्मेनेयुटिक्स", दूसरे का एक बहुत ही अजीब शीर्षक है "बाइबल कैसे पढ़ें और देखें" इसका संपूर्ण मूल्य", इस पुस्तक के लेखकों में से एक गॉर्डन डी. फ़ी हैं। किताबें बहुत अच्छी हैं, मैं उन्हें पढ़ने की सलाह दूँगा; जब आप उन्हें देखेंगे तो समझ जायेंगे कि उनमें कुछ भी रूढ़िवादी विरोधी नहीं है।

विटाली पिटानोव

“अल्बानिया के ऑटोसेफ़लस ऑर्थोडॉक्स चर्च की पवित्र धर्मसभा की बैठक 4 जनवरी, 2019 को हुई और यूक्रेनी चर्च मुद्दे के संबंध में उनके दिव्य सर्व-पवित्र विश्वव्यापी पितृसत्ता बार्थोलोम्यू के पत्र पर सावधानीपूर्वक विचार किया गया, उसके बाद, 14 जनवरी, 2019 को जवाब में पत्र भेजा गया.

तब से, विभिन्न पदों रूढ़िवादी चर्च. हमें हाल ही में पता चला कि उपरोक्त पत्र को अनुमानों और अनुमानों के साथ टुकड़ों में प्रसारित किया जा रहा है। इस संबंध में, 7 मार्च, 2019 को धर्मसभा का निर्णय लिया गया कि इस पत्र को पूर्ण रूप से प्रकाशित किया जाना चाहिए। अल्बानिया चर्च के पिछले पत्र, जो 10 अक्टूबर और 7 नवंबर, 2019 को रूसी चर्च के महामहिम कुलपति किरिल को भेजे गए थे, सार्वजनिक कर दिए गए...

जैसा कि हमारी वेबसाइट ने पहले ही रिपोर्ट किया है, कुछ दिन पहले चार एथोनाइट मठों ने यूक्रेनी विद्वानों के साथ प्रार्थनापूर्ण संचार में प्रवेश किया, पवित्र माउंट एथोस के किनोटो ने सेंट पेंटेलिमोन मठ के कार्यों की निंदा की, जिसने एचसीयू-प्यूपेट्स के प्रतिनिधिमंडल को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, और साथ ही, बयान के लेखकों के अनुसार, मॉस्को पितृसत्ता के साथ अत्यधिक घनिष्ठ संबंध विकसित करना।

दूसरे दिन, ग्रीक वेबसाइट vimaorthodoxias.gr ने एक संदेश प्रकाशित किया कि पवित्र किनोट ने ग्रेट लावरा, इवेरॉन, कटुलमस और न्यू एस्फिगमेन के इस संयुक्त बयान पर चर्चा करने के लिए मुलाकात की थी। परिणामस्वरूप, आम सभा ने इन चार मठों के संदेश में व्यक्त विचारों की निंदा की और इसे अत्यधिक राजनीतिकरण बताया। "भारी बहुमत...

राज्य ड्यूमा के प्रतिनिधियों ने पहले वाचन में "अपराध से आय के वैधीकरण और आतंकवाद के वित्तपोषण का मुकाबला करने पर" कानून में संशोधन को अपनाया। वे बैंकों को व्यक्तियों या कानूनी संस्थाओं के बारे में उनकी संख्या के आधार पर पूरा डेटा प्राप्त करने की अनुमति देते हैं चल दूरभाष. इस मकसद से रूस बनाएगा एक प्रणालीग्राहकों के बारे में जानकारी, जिन सभी को जानकारी भेजी जाएगी मोबाइल ऑपरेटरग्राहकों की सहमति के बिना, Nakanune.RU के संवाददाता की रिपोर्ट।

फ़ोन नंबर द्वारा बैंक ग्राहकों की पहचान करते समय धोखाधड़ी की संभावना को खत्म करने के लिए संशोधनों की आवश्यकता थी, लेखकों ने कहा - "से प्रतिनिधि" संयुक्त रूस". "विषैले" का वितरण (नंबर जो अन्य ग्राहकों के थे) और अवैध...

"मेरा सपना उसी स्थान को समतल करना है जहां रूस था..." - अशिष्ट रसोफोब ज़्वानेत्स्की ने कहा, जो दूसरे दशक से केंद्रीय राज्य चैनल "रूस" पर देश भर में ड्यूटी पर है। रेक और रूसी संघ के राष्ट्रपति के हाथों से पितृभूमि की सेवाओं के लिए दूसरा आदेश प्राप्त किया। पिछला वाला उन्हें 10 साल पहले दिया गया था। बेशक, रूसी संस्कृति में उनके उत्कृष्ट योगदान के लिए।

रूसी संघ की सांस्कृतिक नीति तेजी से रूसी लोगों के प्रति निंदनीय उपेक्षा तक सीमित होती जा रही है। गर्व से "संसद" का नाम रखने वाली एक छोटी सी सम्मानित संस्था में एक और परिषद प्रकट हुई। संस्कृति द्वारा. और-अहो अद्भुत आश्चर्य! - अगर मैं कह सकूं तो हमने उसमें क्या नए चेहरे देखे! मिखाइल-रूसी भाषा के बिना-श्विदकोय! सभी मैदान-यूक्रेनियों का सबसे अच्छा (ज़्वानेत्स्की की तरह) दोस्त, मकारेविच! और... - ड्रम रोल - कॉर्ड! जैसा कि वे कहते हैं, अगला तल बहुत करीब था और आसानी से टूट गया था...

• 11 मार्च

व्योशेंस्की विद्रोह की शुरुआत की 100वीं वर्षगांठ को समर्पित कार्यक्रम डॉन पर आयोजित किए गए। एक सदी पहले की घटनाएँ, जो शोलोखोव की पुस्तक "क्विट डॉन" में परिलक्षित होती हैं, शुमिलिंस्काया गाँव में याद की गईं।

उस गांव में जहां सौ साल पहले उस दौर का सबसे मशहूर विद्रोह हुआ था गृहयुद्ध, ऑल-ग्रेट डॉन आर्मी के छह जिलों के कोसैक एकत्र हुए। पोकलोनी क्रॉस पर, उन कोसैक की याद में बनाया गया था जो सौ साल पहले अपने गांवों और खेतों की रक्षा के लिए खड़े हुए थे, गृहयुद्ध के दौरान मारे गए कोसैक के लिए एक अंतिम संस्कार किया गया था। ग्रेट डॉन आर्मी के सरदार विक्टर गोंचारोव ने शुमिलिंस्काया गांव के निवासियों को बधाई के साथ संबोधित किया। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि 1919 में ऊपरी डॉन पर विद्रोह क्रांति के बाद डॉन भूमि पर हुई अराजकता के प्रति कोसैक्स की प्रतिक्रिया थी। सौ साल बाद...

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I. नवीकरण का पर्व, अर्थात मसीह के पुनरुत्थान के चर्च का अभिषेक, जो आज हो रहा है, निम्नानुसार स्थापित किया गया है। वह स्थान जहाँ प्रभु ने हमारा उद्धार पूरा किया, अर्थात्। माउंट गोल्गोथा, जहां उन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया था, और दफन गुफा जहां से वह पुनर्जीवित हुए थे, समय के साथ यहूदियों और बुतपरस्तों द्वारा छोड़ दिया गया और यहां तक ​​कि अपवित्र कर दिया गया, जो आई. क्राइस्ट और उनके शिष्यों से नफरत करते थे। इस प्रकार, दूसरी शताब्दी में सम्राट हैड्रियन ने पवित्र सेपुलचर को कूड़े और मिट्टी से ढकने का आदेश दिया, और गोलगोथा पर एक बुतपरस्त मंदिर बनवाया। उसी तरह, उद्धारकर्ता द्वारा पवित्र किए गए अन्य स्थानों को बुतपरस्त मंदिरों और वेदियों द्वारा अपवित्र कर दिया गया। बेशक, यह स्मृति से पवित्र स्थानों को मिटाने के लिए किया गया था; लेकिन इसी चीज़ ने उनकी खोज में मदद की। जब, चौथी शताब्दी में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन और उनकी मां हेलेन ने ईसाई धर्म स्वीकार किया, तो वे सेंट को नवीनीकृत करना चाहते थे। यरूशलेम शहर और ईसाइयों के लिए पवित्र स्थानों की खोज करें। इसके लिए रानी हेलेना ढेर सारा सोना लेकर येरुशलम गईं. उसने जेरूसलम के कुलपति मैकेरियस की सहायता से, मूर्तिपूजक मंदिरों को नष्ट कर दिया और जेरूसलम का पुनर्निर्माण किया। उसे प्रभु का क्रूस और ताबूत मिला, और माउंट गोल्गोथा पर, ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने और पुनरुत्थान के स्थानों के ऊपर, उसने पुनरुत्थान के सम्मान में एक बड़ा और शानदार मंदिर बनवाया। मंदिर को बनने में दस साल लगे। 335 में, 13 सितंबर को, इसका पूरी तरह से अभिषेक किया गया था, और हर साल मंदिर के इस अभिषेक या नवीकरण का जश्न मनाने की प्रथा है। इस अवकाश को बोलचाल की भाषा में मौखिक अर्थात् केवल पुनरुत्थान कहा जाता है।

द्वितीय. ईसा मसीह के पुनरुत्थान के चर्च के नवीनीकरण, यानी अभिषेक की छुट्टी, भाइयों, हमें ईसा मसीह के सांसारिक जीवन में एक ऐसी घटना की याद दिलाती है, जो उनकी दिव्यता के निस्संदेह प्रमाण के रूप में कार्य करती है। I. मसीह, प्रेरित के शब्दों में, मृतकों में से पुनरुत्थान के माध्यम से, परमेश्वर के पुत्र के रूप में पूरी शक्ति से प्रकट हुआ था (रोमियों 1:4)। और वास्तव में, ईसा मसीह की दिव्यता की पुष्टि करने के लिए धर्मशास्त्रियों द्वारा उद्धृत सभी साक्ष्यों में से एक भी ऐसा नहीं है जो इसे मृतकों में से उनके पुनरुत्थान के समान स्पष्ट और शक्तिशाली रूप से साबित कर सके।

• 5 मार्च

संत के माता-पिता, थियोडोर और मिगेथुसा, धर्मनिष्ठ लोग थे, एक कुलीन परिवार से आते थे और एक सदाचारी जीवन से प्रतिष्ठित थे। निःसंतान होने के कारण, उन्होंने बड़े उत्साह से ईश्वर से उन्हें संतान देने की प्रार्थना की, और बुढ़ापे में ही प्रभु ने उनकी प्रार्थना पूरी की। स्वर्ग से एक आवाज़ ने उन्हें उनके बेटे के जन्म की घोषणा की, उसे एक नाम दिया और भविष्यवाणी की कि जो जन्म लेगा उसे बिशप पद की कृपा से सम्मानित किया जाएगा। एक बेटा पैदा हुआ. यह रेवरेंड जॉर्ज थे।

जब वह किशोरावस्था में पहुंचे, तो उनके बारे में जो भविष्यवाणी की गई थी वह सच होने लगी, क्योंकि उन्होंने धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक विज्ञान में शानदार सफलता दिखाई, और उनके माता-पिता ने यह देखकर भगवान की महिमा की।

पूर्णता की आयु तक पहुंचने और अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद, भिक्षु जॉर्ज ने अपनी पितृभूमि छोड़ दी और सिरिएक पर्वत पर सेवानिवृत्त हो गए। यहां उनकी मुलाकात एक धर्मपरायण बुजुर्ग से हुई, उन्होंने उनसे मठवासी मुंडन कराया और उनके मार्गदर्शन में मठवासी जीवन जीना शुरू किया। बुजुर्ग की मृत्यु के बाद, भिक्षु वोनिसा चले गए और यहां उन्होंने खुद को उपवास जीवन के कठोर कार्यों के लिए समर्पित कर दिया।

सेंट जॉर्ज का पवित्र जीवन जल्द ही सभी को ज्ञात हो गया, और जब अमास्ट्रिस शहर के बिशप की मृत्यु हो गई, तो भगवान की इच्छा से उन्हें पादरी और लोगों द्वारा बिशप चुना गया। समन्वय के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल में पहुंचकर, उन्होंने सम्राट कॉन्सटेंटाइन VI और उनकी मां इरीना का पक्ष प्राप्त किया और पैट्रिआर्क तारासियस द्वारा समर्पित किया गया। इस प्रकार, जो कुछ भी प्रभु ने एक बार उसके माता-पिता के बारे में भविष्यवाणी की थी, वह अंततः सच हो गया - भिक्षु को अमास्ट्रिस के बिशप की दृष्टि में ऊपर उठाया गया, एक दीपक की तरह जो एक बर्तन के नीचे छिपा नहीं है, बल्कि एक मोमबत्ती पर रखा गया है (मैथ्यू 5) :15).

जब वह राजधानी से अपने गिरजाघर शहर में पहुंचे, तो उन्होंने अपने झुंड को ईश्वरीय शिक्षा में स्थापित किया, चर्च के बर्तनों और चर्चों में सजावट को बढ़ाया और वेदी के संबंध में चर्च के नियम बनाए।

ऑर्थोडॉक्स चर्च ऑप्टिना हर्मिटेज के रेवरेंड बुजुर्गों की स्मृति का सम्मान करता है - जो रूस और दुनिया भर में सबसे प्रसिद्ध मठों में से एक है। मठ द्वारा स्थापित ईश्वरीय रोशनी का समूह हमारे लिए आस्था और धर्मपरायणता का अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण है। हालाँकि, ऑप्टिना के आदरणीय बुजुर्गों को कितना आश्चर्य होगा अगर उन्हें पता चले कि आज उनके मूल मठ से चर्च की सच्ची शिक्षा नहीं आ रही है, बल्कि विधर्मियों और विद्वानों के विचार आ रहे हैं!

स्वयंसेवकों के एक समूह ने मठ की आधिकारिक वेबसाइट के पन्नों पर बताया कि ऑप्टिना पुस्टिन के वेदवेन्स्की स्टॉरोपेगियल मठ में, "पवित्र ग्रंथों की व्याख्या" खंड के निर्माण पर काम पूरा हो गया है, जो आज भी उपलब्ध है। रूप मोबाइल एप्लिकेशनआईओएस के लिए ऑफ़लाइन मोड में।

पवित्र धर्मग्रंथ की सभी ज्ञात व्याख्याओं को एक स्थान पर एकत्रित करने का विचार 2010 में साकार होना शुरू हुआ। ऐसा लगता है, जैसा कि पहली नज़र में लगता है, कि साइट के रचनाकारों का इरादा एक अच्छा उद्देश्य था। हालाँकि, वास्तव में, यह पता चला कि पाठकों ने, पवित्र पिताओं के कार्यों के साथ, व्याख्याकारों के बीच विधर्मियों और विद्वानों की खोज की, जिनकी शिक्षाओं की विश्वव्यापी परिषदों द्वारा निंदा की गई थी।

अन्ताकिया का सेविरससेविरियनवाद के पाषंड के संस्थापक, जो शास्त्रीय मिआफिसिटिज्म और चाल्सीडोनिज्म के बीच एक मध्यवर्ती रूप है। सेविरियंस का मियाफिसाइट सिद्धांत न केवल एक ही प्रकृति के साथ मसीह में दैवीय और मानवीय गुणों के बीच अंतर के बारे में सिखाता है, बल्कि चाल्सेडोनियन डायोफिसिटिज्म की तरह, मसीह के शरीर के भ्रष्टाचार के बारे में भी सिखाता है। यह सिद्धांत, उदाहरण के लिए, कॉप्ट्स द्वारा अभी भी समर्थित है।

मोप्सुएस्टिया के थियोडोर, मोप्सुएस्टिया के बिशप, जो कभी सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के मित्र थे। नेस्टोरियनवाद के अनुरूप विचारों के लिए वी इकोनामिकल काउंसिल में मरणोपरांत निंदा की गई। देवत्व और मानवता के बीच एक तीव्र अंतर के साथ, थिओडोर ने यीशु मसीह को उनके सांसारिक जीवन के दौरान देखा आम आदमीअनुग्रह से परमेश्वर के पुत्र के रूप में। उन्होंने ईश्वर के दो पुत्रों के बारे में सिखाया: एक पुत्र ईश्वर पिता के साथ अभिन्न है, दूसरा, वर्जिन मैरी से पैदा हुआ, धीरे-धीरे संघर्ष और प्रलोभन के माध्यम से नैतिक सुधार के मार्ग पर आगे बढ़ा, अंत में, पुनरुत्थान के माध्यम से, वह पूरी तरह से बन गया। वह निर्दोष था और परमेश्वर के सच्चे पुत्र के साथ मिलन के योग्य था। इस प्रकार, मोप्सुएस्टिया के थियोडोर ने यीशु मसीह में दो व्यक्तियों के बारे में सिखाया। उन्होंने अपने अंदर देवत्व और मानवता के हाइपोस्टैटिक मिलन को दृढ़ता से खारिज कर दिया, क्योंकि वे स्वतंत्र हाइपोस्टेसिस के बिना देवत्व और मानवता की संपूर्णता की कल्पना नहीं कर सकते थे। यीशु पुत्र, पवित्र वर्जिनउसके लिए मरियम और ईश्वर शब्द दो अलग-अलग व्यक्ति थे, जो नैतिक रूप से एक-दूसरे से जुड़े हुए थे।

लौदीकिया के अपोलिनारिसजो 370 के दशक में. ऐसे विचार व्यक्त करने लगे जिससे निंदा हुई। अपोलिनारिस इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उद्धारकर्ता मसीह के मानव मन को दिव्य मन द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया था। अपोलिनारिस ने लिखा, “यदि प्रभु ने सब कुछ स्वीकार कर लिया होता, तो निस्संदेह, उसके पास मानवीय विचार होते; मानवीय विचारों में पाप न होना असंभव है।” इस प्रकार, अपोलिनारिस ने मोनोफ़िज़िटिज़्म की ओर झुकाव करते हुए, उद्धारकर्ता की दिव्य-मानवता के सिद्धांत का अतिक्रमण किया।

Origen, "नरक की अंतिमता" के बारे में अपने विधर्म के लिए प्रसिद्ध। वह सभी चीजों की अंतिम मुक्ति (एपोकाटास्टैसिस) के विचार के समर्थक थे। 543 में, सम्राट जस्टिनियन द ग्रेट ने एक आदेश जारी किया जिसमें ओरिजन को विधर्मी घोषित किया गया था, और 553 में चर्च ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थानीय परिषद ने सर्वसम्मति से ओरिजन की निंदा की और ओरिजनवाद की निंदा इवाग्रियस और डिडिमस तक बढ़ा दी। पांचवीं विश्वव्यापी परिषद में, ओरिजन और वे सभी जो उसे निराश नहीं करना चाहते हैं, उन्हें निराश किया गया है:

हम स्वयं, खरे उपदेश से लोगों को शिक्षित करने की आज्ञा रखते हैं (तीतुस 2:1) और अपने हृदयों में यरूशलेम से बात करते हैं (यशायाह 40:2), अर्थात् परमेश्वर की कलीसिया से, धार्मिकता में योग्य बीज बोने में शीघ्रता करते हैं ( होशे 2:23), जीवन का फल इकट्ठा करना और अपने लिए दिव्य ग्रंथों और पवित्र पिताओं की शिक्षाओं से ज्ञान की रोशनी जलाना। हमने सत्य के उपदेश और विधर्मियों और उनकी दुष्टता की निंदा दोनों को बिंदुवार संक्षेप में रेखांकित करना आवश्यक समझा। [...] 11. यदि कोई एरियस, यूनोमियस, मैसेडोनियस, अपोलिनारिस, नेस्टोरियस, यूटीचेस और ओरिजन को उनके दुष्ट लेखन के साथ, और अन्य सभी विधर्मियों को, जिनकी पवित्र कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च और पवित्र चार उपरोक्त द्वारा निंदा और निंदा की गई थी, अपमानित नहीं करता है। परिषदें, और जिन्होंने उपर्युक्त विधर्मियों की तरह दार्शनिकता की है या दार्शनिकता कर रहे हैं, और मृत्यु तक अपनी दुष्टता जारी रखी है: उसे शापित होने दो।

छठे द्वारा ओरिजन की निंदा की पुष्टि की गई विश्वव्यापी परिषद. 649 की लेटरन काउंसिल में, ऑरिजन के सभी लेखन को असंयमित कर दिया गया था, और जो लोग ऑरिजेन के बचाव में कार्यों को असंयमित और अस्वीकार नहीं करना चाहते थे, उन्हें भी असंयमित कर दिया गया था:

यदि कोई अस्वीकार नहीं करता है और, पवित्र पिताओं के साथ सहमति में, हमारे साथ और विश्वास के साथ, उन सभी को आत्मा और होंठों से अपमानित नहीं करता है जिन्हें पवित्र, कैथोलिक और प्रेरित भगवान का चर्च(अर्थात, पाँच विश्वव्यापी परिषदें और चर्च के सभी पिताओं को उनके द्वारा सर्वसम्मति से मान्यता दी गई) को उनके लेखन के साथ-साथ अंतिम पंक्ति तक, दुष्ट विधर्मियों के रूप में खारिज कर दिया गया और अपमानित किया गया, अर्थात्: […] ओरिजन, डिडिमस, एवाग्रियस और सभी अन्य विधर्मियों को एक साथ लिया गया [...]। इसलिए, यदि कोई अपने विधर्म की दुष्ट शिक्षा को और किसी के द्वारा उनके पक्ष में या उनके बचाव में दुष्टतापूर्वक लिखी गई बातों को, साथ ही स्वयं उल्लिखित विधर्मियों को भी अस्वीकार और अभिशापित नहीं करता है, तो ऐसे व्यक्ति को अभिशाप माना जाना चाहिए।

पेलाजिया, पेलागियन विधर्म के संस्थापक - मानव मुक्ति के मामले में अनुग्रह और स्वतंत्र इच्छा के बीच संबंध का सिद्धांत, पश्चिम में सबसे प्रभावशाली विधर्म में से एक। तीसरी विश्वव्यापी परिषद (431) में निंदा की गई। पेलागियस ने तर्क दिया कि स्वतंत्र इच्छा मनुष्य की प्राकृतिक संपत्ति है, जो आदम के पाप से नष्ट नहीं हुई थी, और अनुग्रह की भूमिका केवल मनुष्य की दैवीय सहायता में निहित है अच्छे कर्म. "और सामान्य तौर पर किसी भी व्यक्ति में कोई गुण नहीं होगा जो अच्छाई में है यदि उसे बुराई के पक्ष में जाने का अवसर नहीं मिला है... अन्यथा वह अपने आवेग से अच्छा नहीं करेगा यदि वह बुराई भी नहीं चुन सकता है ।” पेलागियस के कथनों का सार यह है कि एक व्यक्ति अपना उद्धार स्वयं अर्जित करने में सक्षम होता है, जो योग्य लोगों को दिया जाता है, अन्यथा यह पता चलेगा कि वह अपने स्वयं के उद्धार में कोई भूमिका नहीं निभाता है।

डोनाटिस्टा टाइकोनिया- कार्थाजियन चर्च में चर्च विवाद का भड़काने वाला, जो चौथी शताब्दी के पहले दशक में शुरू हुआ था। डोनेटिस्टों ने अपना स्वयं का धर्मशास्त्र बनाया। उनकी शिक्षा के अनुसार, सच्चे चर्च का मुख्य लक्षण पवित्रता है, और केवल वे ही संस्कार मान्य हैं जो एक धर्मी बिशप द्वारा किए जाते हैं।

और दूसरे...

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि bible.optina.ru अनुभाग को प्रतिदिन नई व्याख्याओं के साथ अद्यतन किया जाता है, जिसमें न केवल रूढ़िवादी चर्च के पवित्र पिताओं के ग्रंथ, बल्कि अन्य प्राचीन और आधुनिक दोनों लेखक भी शामिल हैं। निकट भविष्य में, एंड्रॉइड के लिए एक समान एप्लिकेशन बनाने की योजना बनाई गई है।

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