Nel 1974 si laureò alla facoltà di medicina dell'Istituto medico di Vinnitsa e lavorò come medico locale, poi come medico senior nel team di terapia intensiva dell'ospedale regionale, nel 1980-1982. - assistente, poi insegnante senior presso l'Istituto pedagogico di Bryansk.

Nel 1981 ha difeso la sua tesi di dottorato presso l'Istituto medico di Smolensk.

Nel settembre 1990 è stato elevato al grado di archimandrita.

Il 16 giugno 1991, nel giorno del ricordo di Tutti i Santi che brillavano nella terra di Bielorussia, è stato consacrato vescovo di Novogrudok, vicario. Il servizio è stato condotto da.

Il 19 febbraio 1992 è stato nominato dirigente pur mantenendo la carica di rettore del Seminario teologico di Minsk.

Dal 1999 - professore, capo del dipartimento di discipline teologiche delle scuole teologiche di San Pietroburgo, membro del Consiglio dei rettori delle università di San Pietroburgo. Nel 2002 è stato eletto presidente della neonata Associazione per l'educazione spirituale e morale degli studenti "Pokrov", che riunisce circa 40 università di San Pietroburgo.

Decisione del 6 ottobre 2008 Santo Sinodo sollevato dall'incarico di rettore dell'Accademia teologica e del seminario di San Pietroburgo e. Ha unito il suo servizio di amministratore diocesano con il lavoro di professore e vicerettore per il lavoro scientifico presso il Seminario teologico di Ekaterinburg.

Con la decisione del Santo Sinodo del 5 maggio 2015 () è stato nominato capo Sua Eminenza di Petrozavodsk e Carelia.

Il 24 maggio 2015 alla Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca presieduta da Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' con il grado di metropolita.

Partecipante ai Consigli Locali 1988, 1990, 2009.

Membro della Commissione Teologica sinodale, del comitato editoriale delle Opere Teologiche, membro di diverse accademie (RAEN, MANEB, ecc.), membro dell'Unione degli scrittori russi.

1974 - Istituto medico Vinnitsa.

Seminario teologico di Mosca.

1989 - Accademia Teologica di Mosca.

L'effetto dei sali di litio sulla funzionalità renale (tesi di dottorato in medicina).

Antropologia religiosa e filosofica russa a cavallo tra il XIX e il XX secolo: V.S. Soloviev e V.I. Nesmelov (tesi di dottorato).

• E conoscerai la verità (Giovanni 8:32). - San Pietroburgo: Rodnaya Ladoga, 2011. - 568 p.: ill.
• Alzati e va’ a casa tua (Lc 5,24). ― San Pietroburgo: Rodnaya Ladoga, 2014. - 512 p. malato.
• 20 anni della diocesi di Kurgan e Shadrinsk. 1993-2013. ― Kurgan: Print Express, 2014. ― 194.: ill.
• Apocalissi delle rivoluzioni. ― San Pietroburgo: Rodnaya Ladoga, 2018. ― 560 p.: ill.

Chiesa:

• 1986 - Ordine di S. ap. Marco II art. (Chiesa Ortodossa Alessandrina);
• 1995 - Ordine di S. blgv. libro Daniele di Mosca II secolo;
• 2001 - Ordine di S. Sergio di Radonež II secolo;
• 2006 - Ordine di S. Innocenzo di Mosca II secolo;
• 2010 - Ordine di S. Kirill di Turov II Arte. (BPC);
• 2011 - Rev. Serafino di Sarov, II secolo;
• 2016 – S. Macario di Mosca II secolo;
• 2019 – S. blgv. libro Daniele di Mosca III secolo;
• Medaglia Venerabile Sergio di Radonezh I-II secoli;
• medaglia ap. Petra (diocesi di San Pietroburgo);
• Medaglia Venerabile Dalmata di Isetsky (diocesi di Kurgan).

Secolare:

• 2003 - medaglia dell'anniversario “In ricordo del 300° anniversario di San Pietroburgo”;
• 2004 - Certificato del governatore della regione di Leningrado “Per l'assistenza al ritorno Icona di Tichvin Madre di Dio";
• 2004 - “Croce d'Oro di S. mt. Tatiana" del Consiglio dei rettori dell'Università di San Pietroburgo;
• 2011 - distintivo onorario dell'Accademia russa di scienze naturali “Stella dell'Accademia”, 1a classe;
• 2014 - medaglia commemorativa del governo della Federazione Russa “Patriota della Russia”;
• 2017 - “Laureato dell'anno” della Repubblica di Carelia per il suo grande contributo allo sviluppo spirituale e culturale;
• Ordine di Pietro il Grande, II classe;
• Ordine di San Giorgio il Vittorioso, 1a classe;
• Certificato d'onore del Ministero della Giustizia della Federazione Russa.

CITTÀ DEL VATICANO, 7 ottobre. /TASS/. Il cardinale canadese e prefetto della Congregazione per i vescovi Marc Ouellet ha negato le accuse dell'ex nunzio vaticano (ambasciatore) Carlo Maria Vigano contro papa Francesco secondo cui non avrebbe adottato misure adeguate contro l'ex arcivescovo di Washington, il cardinale Theodore McCarrick, accusato di pedofilia. La lettera aperta di Ouellet è stata diffusa domenica dal Servizio Stampa della Santa Sede.

Il cardinale si rivolge direttamente a Viganò e, riferendosi alle informazioni di cui dispone in qualità di prefetto della Congregazione per i vescovi, definisce le accuse dell'ex nunzio “un attacco ingiusto e ingiustificato, una falsità politica infondata diretta contro l'unità della Chiesa”. “Caro fratello, le accuse contro Papa Francesco di aver coperto un presunto predatore e di essere stato complice della corruzione in seno alla Chiesa non meritano la minima credibilità e non riesco a capire come tu possa credere una cosa simile”, scrive il cardinale Ouellet.

In precedenza, Viganò aveva pubblicato materiali in cui si affermava che la leadership della Chiesa era a conoscenza delle accuse di pedofilia contro il cardinale McCarrick dal 2000, e Papa Francesco era stato informato di questo caso dopo la sua elezione al trono nel 2013, ma non aveva fatto alcun passo e addirittura aveva cancellato quelle misure punitive. misure applicate al cardinale dal suo predecessore Benedetto XVI. Alla luce di queste accuse ha chiesto le dimissioni del pontefice.

Sebbene la maggior parte In difesa di Francesco sono intervenuti rappresentanti del mondo cattolico e della leadership della Chiesa, il Vaticano avrebbe dovuto spiegare il caso del cardinale McCarrick, 88 anni, accusato di aver molestato una minorenne 45 anni fa e di aver avuto rapporti sessuali con seminaristi adulti quando era un semplice prete. Alla fine di luglio si dimise. Questo scandalo è cresciuto nel contesto del problema della Chiesa cattolica romana con i preti pedofili.

Reazione del Vaticano

Francesco inizialmente si è rifiutato di commentare le affermazioni di Viganò, chiarendo che erano infondate. Pochi giorni fa, la Santa Sede ha pubblicato una lettera in cui indicava che, anche "se le azioni del Vaticano appaiono incoerenti in superficie", il Papa ha ordinato un'indagine sulle accuse contro McCarrick e ha insistito personalmente per le sue dimissioni quando fossero arrivate prove sufficienti della sua colpevolezza. .

Negli ambienti intra-vaticani si ritiene che la gerarchia statunitense stia cercando di scaricare la responsabilità dei crimini sessuali dell'ex arcivescovo di Washington, cardinale Theodore McCarrick, su Papa Francesco, accusandolo di ospitare un pedofilo. Inoltre, tra gli esperti vaticanisti è opinione abbastanza diffusa che sia in corso una campagna mirata contro Francesco, non gradito ad alcune lobby americane per le sue dichiarazioni di denuncia dell'economia moderna.

Lo scandalo sui preti pedofili è iniziato durante il pontificato del precedente Papa Benedetto XVI e, è possibile, è diventato indirettamente la ragione della sua abdicazione. Francesco ha più volte riconosciuto la responsabilità della leadership cattolica per i crimini dei preti pedofili. Ha inoltre istituito una commissione speciale per la tutela dei diritti dei minori, che sta indagando sui casi di pedofilia nella chiesa.

L'arciprete Konstantin Ostrovsky, rettore della chiesa dell'Assunzione a Krasnogorsk, decano delle chiese del distretto di Krasnogorsk, ha 4 figli e 6 nipoti. Tre figli hanno seguito le sue orme, uno ha scelto la via monastica e oggi è già vescovo, rettore del seminario di Kolomna. Padre Konstantin ha parlato a “Bata” di ciò che considera più importante nella crescita dei figli, di come una famiglia può affrontare le difficoltà della vita, della sua famiglia e della divisione dei ruoli di marito e moglie.

Ruoli: maschile e femminile

- Padre Konstantin, sei cresciuto senza padre dall'età di dieci anni. Sentivi che ti mancava l'educazione maschile?

L'ho capito col senno di poi. Mia madre e mia nonna mi hanno cresciuto con amore, ma, ovviamente, il fatto che in casa non ci fosse nessun uomo tranne me, un ragazzo, non è molto positivo. È importante che il bambino veda relazioni buone e ordinate tra i genitori, un ragazzo è un esempio di comportamento paterno, una ragazza è un esempio di comportamento materno e quando la famiglia è incompleta (non importa per quali ragioni), non esiste tale esempio. Allora questo può essere compensato: a Dio tutto è possibile.

Penso che nella mia vita questo sia stato compensato da Dio stesso nel momento in cui mi sono unito alla chiesa. Le mie idee su come dovrebbe essere costruita una famiglia sono cambiate radicalmente. La sua inviolabilità, l'obbedienza dei bambini ai loro genitori, la divisione dei ruoli sono entrati nella mia anima così profondamente, come se fossi cresciuto in una famiglia del genere, anche se non avevo mai visto niente del genere, e non ne avevo mai letto da nessuna parte. Ma mi è diventato chiaro che il marito è il capofamiglia, tutti devono obbedirgli, lui deve provvedere alla famiglia e la moglie deve occuparsi delle faccende domestiche. È vero, la sua quarta gravidanza è stata difficile, e poi ho dovuto fare molte faccende domestiche, ma le ho spiegato: ti aiuto non come marito, ma come fratello.

- E succede che la moglie di solito cucina, ma il marito ha i suoi piatti caratteristici, di cui non si fida.

I dettagli non contano. Se il padre cucina pilaf o gnocchi, questo è un rituale familiare.

Ci tengo a precisare che non impongo nulla a nessuno. Inoltre, non voglio che nessuno concluda dalle mie parole che sua moglie dovrebbe lasciare il lavoro. Mia moglie non è una fan attività sociali, era naturale per lei non lavorare, ma prendersi cura dei bambini, ed entrambi eravamo d'accordo sul fatto che la cosa più importante per i bambini è l'istruzione domestica. Penso che sia più naturale così: il marito è il leader, ha la responsabilità della famiglia (in tutti i sensi: materiale, mentale, spirituale) e la moglie è un'affidabile sostenitrice, sostiene il marito e si prende cura dei figli . Ma se un marito costringe la moglie a restare a casa, non servirà a nulla.

E quando entrambi i coniugi lavorano, tornano a casa la sera, la moglie prepara la cena e il marito guarda la TV o si siede al computer, questo è ridicolo. È ancora più assurdo, e succede anche questo, quando il marito è disoccupato, non muove un dito per trovare almeno un lavoro, e non fa nulla in casa, ma la moglie guadagna soldi ed è “obbligata” a farlo. servirlo. Questo non dovrebbe accadere.

Dico solo come, secondo me, dovrebbe essere idealmente. Come ci sono riuscito è un'altra domanda: non voglio e non posso vantarmi. È semplicemente molto importante capire che siamo diversi e ho iniziato a rendermene conto solo all'istituto. Ci è stato insegnato che tutte le persone sono uguali, uomini e donne hanno solo differenze anatomiche. In questo senso, l'educazione sovietica era liberale: l'idea che non ci fossero altre differenze è popolare sia in Occidente che negli Stati Uniti. Non è vero, ci sono altre differenze altrettanto importanti. Siamo uguali davanti a Dio, perché siamo tutti creati a Sua immagine e somiglianza, ma non solo gli uomini e le donne adulti hanno una psicologia diversa, ma anche i ragazzi e le ragazze. Ecco perché abbiamo ruoli diversi nella vita e nella famiglia.

- Nel crescere i figli, probabilmente hai avuto anche una divisione delle responsabilità?

Ero al servizio: prima come chierichetto, poi come prete, e mia moglie trascorreva tutto il suo tempo con i bambini e non si annoiava mai con loro. Adesso è di moda parlare di autorealizzazione, ma lei ha visto la sua autorealizzazione nel crescere i figli, e sono felice che io e lei abbiamo le stesse idee sull'autorealizzazione femminile.

In tutti gli anni del mio lavoro sull'altare, il nostro padre spirituale comune, l'arciprete Georgy Breev, ci ha pagato in estate una dacia al 43 ° chilometro, da lì sono andato ai servizi, ho trascorso lì le mie vacanze e poi ho potuto dedicare più tempo a loro. E quando vivevamo a casa a Mosca, portavo i bambini in chiesa per la liturgia 2-3 volte a settimana.

- Alla dacia, giocavi con loro a calcio e badminton, andavi a pescare o raccoglievi funghi?

Quasi non. Poiché io stesso non sono un atleta (tranne che nella lotta classica in gioventù), non un pescatore o un raccoglitore di funghi, non potevo né introdurre i miei figli alla pesca né tener loro compagnia nei giochi. Ma è capitato, ovviamente, di correre e armeggiare con loro.

Hai qualche idea su cosa dovrai assolutamente insegnare loro come futuri uomini? Molti credono che non importa chi diventerà il ragazzo in seguito, non importa quali brillanti capacità abbia in matematica, lingue o musica, lui, come uomo, deve essere in grado di fare qualcosa con le sue mani e anche di difendersi in per proteggere i deboli, se necessario.

Tutto questo, ovviamente, va bene, ma non potrei insegnare loro nessun mestiere, perché io stesso non sono abile. Il rubinetto potrebbe essere cambiato, ma niente di più. E la capacità di difenderti, se hai carattere, verrà da sola.

Come tutti i genitori, probabilmente abbiamo commesso degli errori, ma penso che nel complesso abbiamo cresciuto bene i nostri figli, poiché sono cresciuti fino a diventare dei veri uomini: sanno difendersi e sentirsi responsabili della loro famiglia. Il maggiore ha scelto il monachesimo, è già vescovo, rettore del seminario di Kolomna, anche questa è una responsabilità enorme.

Conservare nella Chiesa: educazione, volontà, Provvidenza

Hai già detto più di una volta che per natura sei un pressatore e, soprattutto nel periodo neofita, a volte sei andato troppo oltre, hai deciso addirittura che i bambini non hanno bisogno delle favole.

C'erano eccessi da neofita. In effetti, ho deciso che né i bambini né gli adulti hanno bisogno di qualcosa di spirituale, sono necessarie solo cose spirituali. Padre George, quando lo venne a sapere, mi spiegò che se il bambino non è Sergio di Radonezh o Serafino di Sarov, ha bisogno di cibo spirituale sano, comprese le fiabe, per prepararsi alla vita.

Per quanto riguarda la pressione sui bambini in generale, è più difficile parlarne oggi rispetto a 10-15 anni fa. L'atmosfera nella società è cambiata e questi cambiamenti stanno influenzando l'ambiente della chiesa. In precedenza le persone accettavano più facilmente pensieri sull'obbedienza, sull'autorità paterna, sull'ammissibilità di punizioni severe. Molte persone non capiscono la differenza tra “in modo che il bambino si senta bene” e “in modo che il bambino stia bene”. E questi sono obiettivi diversi e richiedono mezzi diversi.

Per mettere a proprio agio un bambino, devi fare a meno di richieste, obbedienza, punizione: basta negoziare. E al lavoro, il capo, se vuole che i suoi subordinati si sentano a proprio agio, deve negoziare con loro. E questo approccio può dare un successo visibile... Ma esterno. E il filosofo Konstantin Leontyev ha scritto che la pressione esterna è utile per la vita spirituale delle persone. A chi importa della pressione esterna? Nessuno, ma è utile per sviluppare volontà, pazienza e umiltà. Ed è tanto più utile per un bambino quando gli viene richiesto qualcosa.

Ci sono, anche se non così spesso, bambini teneri e compiacenti: sembrerebbe che non si possa certo pretendere nulla da loro, non è necessario costringerli a fare nulla. Ma come si formerà allora la volontà del bambino, la capacità di umiliarsi e di perdonare? C'è sempre il pericolo di andare troppo lontano. È come nel sollevamento pesi: se una persona è sovraccarica, si ferirà, potrebbe persino diventare disabile, ma se è sottocarico rimarrà debole. Coltivare volontà e coraggio senza pretese, senza qualche tipo di pressione è impossibile.

Ma nella vita spirituale la pressione è di scarsa utilità. È possibile e necessario esigere che un bambino adempia ad alcuni ordini spirituali, ma è impossibile esigere la preghiera e l'amore. Naturalmente, se la famiglia va in chiesa, per il momento il bambino viene incluso nella famiglia. Tradizione ortodossa: osserva il digiuno, va in chiesa con i genitori, si confessa, fa la comunione, legge con loro le preghiere del mattino e regole della sera. Quando i nostri figli erano piccoli leggevano con piacere, ma più crescevano e meno gli piaceva. (E può essere difficile per te e me stare al lavoro, l'attenzione è dispersa). Ma mentre vivevano insieme, la regola continuava.

Una volta io e mia moglie abbiamo litigato. Lei dice: abbiamo insegnato loro la regola, ma non abbiamo insegnato loro a pregare. Ma io dico che è tutto esattamente il contrario: non hanno insegnato la regola, ma hanno insegnato a pregare. Tutti rimasero credenti. E lei era d'accordo con me. Qui è emerso un paradosso molto profondo e importante, che non riguarda solo la nostra esperienza educativa: la pressione esterna provoca sempre protesta, ma allo stesso tempo può avere un effetto vivificante sull'anima.

E tre dei tuoi figli sono diventati preti. Uno dei maggiori problemi delle famiglie credenti oggi è che i figli crescono e lasciano la Chiesa. Come mantenerli?

Non c'è modo. Mi piace la frase di Pasternak: “Ma essere vivi, vivi e soltanto, vivi e solo fino alla fine”. I genitori possono essere colpevoli quando non si prendono cura dei propri figli: li abbandonano alle nonne, ai club e alle sezioni, o, come spesso accade oggigiorno, danno loro semplicemente un iPad in mano, così che, da un lato, non devono preoccuparsi di dove sia il bambino, d'altra parte, non ha interferito con i loro affari. Il padre abbandona la famiglia, anche la colpa è sua. E se il padre e la madre cercano di crescere i propri figli, questo è merito loro. E quando i genitori sono credenti, a casa c'è una sorta di struttura ecclesiale, i bambini vi si uniscono, ma anche questo non garantisce nulla.

La religiosità infantile passa e una persona deve fare una scelta da sola, e realizzarla può essere difficile. Per quanto ho capito, è impossibile aiutarlo, puoi solo non interferire con la tua pressione e non ferire la persona. Ma anche con il comportamento più ragionevole dei genitori, non ci sono garanzie. Quando tocca cuore umano chiamando la grazia, solo il Signore lo sa. La volontà dell'uomo e la Provvidenza di Dio sono di grande importanza.

Anche il modo in cui allevo i miei figli è importante, ma lo è ancora di più per la salvezza della mia anima. L'educazione dei genitori è il terreno, il seme è la volontà della persona stessa e il sole e la pioggia provengono da Dio. Tutti devono provarci, ma tutto è nelle mani di Dio.

- E non vedi nemmeno il tuo merito nel fatto che tre figli abbiano seguito le tue orme?

Sono molto felice, perché penso che ogni padre sia felice se fa ciò che ama, e poi anche i suoi figli scelgono questa attività. Non appena ho iniziato a diventare membro della chiesa, mi sono subito innamorato del sacerdozio, volevo servire me stesso e non aveva importanza Cattedrale o in un tempio del villaggio. Il mio sogno non si è avverato subito, ma quando i bambini stavano ancora crescendo, non sorprende che apprezzassero il ministero del padre. Ma io e mia madre non avevamo intenzione di farli diventare preti. Dopotutto, il sacerdozio è una chiamata personale; il Signore ne ha chiamati tre; se ne chiama un quarto, servirà.

Fino a poco tempo fa due di loro prestavano servizio con me e anche adesso sono rettori del nostro decanato. Ebbene, il maggiore, dopo aver riflettuto a lungo - si è consultato con me e padre Georgy Breev, è andato alla Lavra per vedere padre Kirill (Pavlov), ha parlato con lui - ha scelto il monachesimo. Sono felice che i miei tre figli stiano servendo, ma capisco che è stato il Signore a chiamarli.

Vivere una vita comune

Si può immaginare che tu abbia vissuto in modo molto modesto, e negli anni Novanta, quando erano tutti ancora bambini e adolescenti, nel paese iniziò una forte stratificazione e apparvero i ricchi. Si sono mai lamentati del fatto che uno dei loro coetanei abbia qualcosa che loro non hanno?

Non ricordo che si siano mai arrabbiati per questo. Mi sembra che molto qui dipenda dall'atteggiamento dei genitori stessi nei confronti della loro situazione finanziaria. Vivevamo davvero modestamente (e quando ero un alarnik, vivevamo semplicemente di elemosina - sia i preti che i parrocchiani aiutavano), ma non ci siamo mai considerati privati.

Nella loro autostima, i ragazzi sono guidati dalla madre, le ragazze dal padre (l'ho letto da Freud, ma, secondo me, questa è l'opinione generale in psicologia). Se una madre è turbata dall'aspetto di suo figlio, inizia a sentirsi complesso, ma se a sua madre piace il ragazzo, si sente sicuro. Per entrambi era importante che i bambini fossero vestiti per la stagione, e non pensavamo nemmeno se fosse di moda o fuori moda, se fosse migliore o peggiore dei figli o dei compagni di classe del vicino. Di conseguenza, neanche a loro importava.

Sei stato ordinato sacerdote a Khabarovsk, tu e la tua famiglia vi siete trasferiti lì, ma poi i vostri figli hanno iniziato ad avere problemi di salute a causa del clima, e vostra moglie è tornata con loro a Mosca, e voi siete rimasti a Khabarovsk per un altro anno. Una separazione così lunga è sempre una prova per una famiglia.

Non ho scelta. Se fossi tornato a Mosca allora sarei stato bandito. Forse per sempre. Non so cosa fare per un uomo la cui moglie litiga in una situazione del genere e gli chiede di tornare immediatamente a casa, altrimenti divorzierà. Dio ha avuto pietà di me: mia moglie mi ha sostenuto, ha capito che non potevo lasciare il mio servizio. Ho mandato loro dei soldi, mia madre mi ha aiutato come poteva.

E un'altra cosa molto importante è che ci scrivevamo lettere ogni giorno. A quel tempo non c'era Skype, le chiamate interurbane erano costose, quindi ci chiamavamo raramente, ma scrivevamo lettere e, di conseguenza, le ricevevamo ogni giorno. E questo ci ha aiutato a mantenere una comunicazione spirituale costante.

Come prete, probabilmente ti vengono spesso raccontate difficoltà e problemi familiari? Qual è secondo te il problema principale della famiglia moderna, la paternità?

Non dico che vengano evidenziati problemi specifici della paternità. Per quanto riguarda i problemi generali, vedo in quasi tutti il ​​desiderio di conforto, ma anche molte persone di chiesa non hanno il senso della famiglia nel suo insieme. Non è che non si amino - la maggior parte delle famiglie cristiane, grazie a Dio, non si disgregano, ma il sentimento di una famiglia come piccola chiesa, che, come la Chiesa stessa, come parrocchia, è organizzata a immagine del Regno dei Cieli, è oggi molto raro. La famiglia cristiana è chiamata piccola chiesa per un motivo: ha anche il proprio modo di vivere, la propria gerarchia, obbedienza, preghiera comune, pasto comune. Ora vivono sotto lo stesso tetto, ma ognuno vive la propria vita, molti addirittura pregano separatamente. E la vita comune è molto importante.

Vescovo di Zaraisky Konstantin (Ilya Konstantinovich Ostrovsky) è nato il 3 agosto 1977 a Mosca nella famiglia di un prete.

Nel 1994 si è diplomato al liceo e alla Scuola di musica sacra per bambini presso la Chiesa dell'Assunzione a Krasnogorsk.

Negli anni 1990-1995 ha celebrato varie obbedienze nella Chiesa dell'Assunzione a Krasnogorsk.

Nel 1995 è entrato al Seminario Teologico di Mosca, dove si è diplomato nel 1999.

Nel 1999 è entrato all'Accademia Teologica di Mosca, dove si è laureato nel 2003.

Nel 1997-2002 ha svolto l'obbedienza suddiaconale sotto il metropolita Juvenaly di Krutitsy e Kolomna.

Il 6 gennaio 2001 è stato tonsurato monaco dal metropolita Juvenaly di Krutitsky e Kolomna con il nome Konstantin, in onore dello ieromartire Konstantin Bogorodsky.

Il 15 febbraio 2001 è stato ordinato dal metropolita Yuvenaly al grado di diacono e il 2 dicembre 2002 al grado di sacerdote con l'imposizione della doratura.

Nel 2002–2012 è stato vicerettore del Seminario teologico di Kolomna (di seguito KDS) per il lavoro educativo.

Nel 2003–2012 ha diretto il coro KDS.

Dal 2003 al 2006 e dal 2012 ad oggi è stato membro del Consiglio diocesano della diocesi di Mosca.

Nel 2004 è stato segretario della Commissione Liturgica della Diocesi di Mosca. Nel 2012 è stato sollevato dall'incarico di segretario della commissione ed è rimasto nel suo staff.

Nel 2005 è stato nominato presidente del Dipartimento di educazione religiosa e catechesi della diocesi di Mosca e membro del Consiglio di coordinamento per l'interazione tra il Ministero della Pubblica Istruzione della Regione di Mosca e la Diocesi di Mosca.

Nel 2006 gli è stata conferita la croce pettorale.

Dal 2009 al 2012 è stato reggente del coro del clero della diocesi di Mosca.

Nel 2011 è stato nominato responsabile dei corsi missionari e catechetici della diocesi di Mosca.

Per definizione del Santo Sinodo dei russi Chiesa ortodossa il 26 luglio 2012 è stato eletto Vescovo di Zaraisk, vicario della diocesi di Mosca e nominato rettore della KDS.

Il 29 luglio 2012 è stato elevato al grado di archimandrita dal metropolita Giovenale. Il 31 luglio ebbe luogo l'intitolazione e il 12 agosto fu consacrato vescovo. La consacrazione è avvenuta Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus', il metropolita Juvenaly di Krutitsa e Kolomna, il metropolita Barsanuphius di Saransk e Mordovia, l'arcivescovo Gregorio di Mozhaisk, l'arcivescovo Eugenio di Verei e il vescovo Sergio di Solnechnogorsk.

Nel 2013 è stato nominato presidente della Commissione di certificazione della diocesi di Mosca e capo dei corsi teologici biblici intitolati a San Sergio Diocesi di Radonezh Mosca.

Nel 2014, ha difeso la tesi del suo candidato presso l’Accademia teologica ortodossa di Mosca sul tema “Storia e insegnamento della setta “Chiesa dell’Ultimo Testamento” (setta di Vissarion)”.

Nel 2014, per decisione del Santo Sinodo, è stato incluso nella Presenza Interconciliare della Chiesa Ortodossa Russa e nominato membro della Commissione Teologica e della Commissione per l'Educazione Spirituale e l'Illuminazione Religiosa.

Nel 2014 è stato nominato co-presidente del Consiglio di coordinamento per l'interazione tra il Ministero della Pubblica Istruzione della Regione di Mosca e la Diocesi di Mosca.

Nel 2015 è stato eletto vicepresidente dell'Associazione degli insegnanti di cultura spirituale e morale (ortodossa) della regione di Mosca.

Formazione scolastica:

• 1999 - Seminario Teologico di Mosca.
• 2003 - Accademia Teologica di Mosca (Dottorato in Teologia).

Lavori scientifici, pubblicazioni:

• Storia e insegnamento della “Chiesa dell'Ultimo Testamento” (setta di Vissarion) (tesi di dottorato).

Premi:

Chiesa:

• 2000, 2010, 2013 - carte metropolitane;
• 2003 - medaglia di S. Sergio di Radonež, 1a classe;
• 2008 - Ordine di S. Innocenzo di Mosca III secolo;
• 2008 - medaglia commemorativa “1020° anniversario del Battesimo della Rus'”;
• 2011 - medaglia della diocesi di Mosca “Per il lavoro sacrificale”, II classe;
• 2012 - medaglia dell'anniversario “In ricordo del 200° anniversario della vittoria in Guerra Patriottica 1812";
• 2014 - Segno dell'anniversario patriarcale “700 anni di San Sergio di Radonezh”.
• 2017 - medaglia della diocesi di Mosca “Per servizio diligente”, 1a classe.
• 2018 - medaglia della diocesi di Mosca “Per le opere educative”, 1a classe.

Secolare:

• 2005 - Segno di "grazie" del governatore della regione di Mosca;
• 2007 - Distintivo del governatore della regione di Mosca “Per lavoro e diligenza”;
• 2010 - Certificato d'Onore del Ministero della Pubblica Istruzione della Regione di Mosca;
• 2014: gratitudine da parte del governatore della regione di Mosca.

Nato il 3 agosto 1977 a Mosca nella famiglia di un prete. Il padre, l'arciprete Konstantin Ostrovsky, è il rettore della chiesa dell'Assunzione a Krasnogorsk, nella regione di Mosca, decano delle chiese nel distretto di Krasnogorsk, presidente del Dipartimento per il restauro e la costruzione.

Nel 1994 si è diplomato al liceo e alla scuola di musica sacra per bambini presso la Chiesa dell'Assunzione a Krasnogorsk. Nel 1990-1995 compì varie obbedienze nella Chiesa dell'Assunzione a Krasnogorsk.

Il 6 gennaio 2001, il metropolita Juvenaly di Krutitsa lo ha tonsurato al monachesimo con il nome di Costantino in onore dello ieromartire Costantino di Bogorodsky.

Il 15 febbraio 2001, il metropolita Yuvenaly di Krutitsa lo ha ordinato diacono e il 2 dicembre 2002 è stato ordinato presbitero con l'imposizione della culatta.

Nel 2002 è stato nominato vicerettore per il lavoro educativo. Dal 2003 dirige il coro del Seminario teologico di Kolomna e insegna teologia comparata e dal 2007 canto liturgico.

Nel 2003-2006 - Membro del Consiglio Diocesano della Diocesi Regionale di Mosca.

Nel 2004 è stato nominato chierico della chiesa Vvedensky del seminario teologico di Kolomna e segretario della commissione liturgica della diocesi di Mosca. Nel 2005 è stato nominato presidente del dipartimento di educazione religiosa e catechesi della diocesi di Mosca e membro del consiglio di coordinamento per l'interazione tra il Ministero dell'Istruzione della Regione di Mosca e la diocesi di Mosca.

Nel 2006 gli è stata conferita la croce pettorale.

Nel 2009 è stato nominato reggente del coro del clero della diocesi di Mosca e nel 2011 capo dei corsi missionari e catechetici della diocesi di Mosca.

Con decisione del Santo Sinodo del 26 luglio 2012 () è stato eletto Vescovo di Zaraisk, vicario della diocesi di Mosca, e nominato rettore del Seminario Teologico di Kolomna.