Il venerabile Sergio si ritirò nel deserto, cercando la solitudine. Dopo che i primi studenti vennero da lui, per molto tempo furono esattamente venti, secondo il numero di circa cento pescatori; tuttavia, successivamente il numero di stranieri nella dimora aumentò in modo significativo, e alcuni di loro -o la loro dimora con la stessa carta comunitaria ma residenziale, adottata nel monastero della Santissima Trinità-e-tsy. Si ritiene che gli studiosi e gli amici spirituali di Sergio, che fondarono nuovi monasteri, fossero vicino a lo-so-ro-ka, e circa cinque de-sya-di questi mo-na-sty-ray costruirono la propria dimora.

Ar-hi-epi-skop Nik-kon (Rozh-des-tven-sky), autore di-dan-no-go in Ser-gi-e-vom Po-sa-de nel 1885 “Zhi -tiya Ser-gia Ra-do-tender-sko-go”, nel suo libro, ma-ket ko-roy, decorato gra-vu-ra-mi Ra-shev-sko -th, presentato alla mostra, due capitoli sono dedicati agli insegnamenti del preminente: a chi viveva in famiglia no obi-te-li, e dal fatto che servii il Signore per lei pre-de-la-mi.

Sulla destra: Servizi e vite di Sergio e Nikon di Radonezh. 1768. Scrittura corsiva. L. 1, 120 riv. - documenti scribali
Affari amministrativi Aleksandrovsky dell'impiegato secondario Ivan Zubov. L.1, vol. - miniatura di output
nei dipinti con l'immagine del Rev. Sergio. L. 2 - indice. NIOR RSL, f. 178/I (Collezione museale), n. 3061.1.
Sinistra: Raccolta di storie e leggende. Contro. XVIII - inizio XIX secolo. Corsivo. L.1 vol. — 26 riv. - "Il racconto
sul massacro di Mamaev." L.17 riv. — "Messaggio dell'abate Sergio." L. 19 - disegno “Duello di Peresvet”
e Chelubey." Piuma, libro da colorare. NIOR RSL, f. 344 (Collezione di Shibanov P.N.), n. 186.

Impariamo a conoscere molti di loro dalla vita, che è stata compilata con cura e amore dall'insegnamento di Sergio, straniero-com Tro-i-tse-Ser-gi-e-va mo-na-sty-rya, per-me- cha-tel-russo spirituale pi-sa-te-lem Epi- fa-ni-em il Saggio, nel 1417-1418, cioè un quarto di secolo dopo la morte del santo. Questa vita nel se-re-di-not del XV secolo è in parte re-ra-bo-tal e do-pol-nil ma-tu sei uno scriba chu-de-sa-mi e Hagio-Conte Pa-ho -miy Lo-go-fet (ha ricevuto l'ordine per quest'opera, a quanto pare, in relazione all'ob-re-quelle-nessuna-reliquia nel 1422 e al numero dei santi). Nella vita futura, più di una volta, il -you-mi chu-de-sa-mi.

Ci sono molti elenchi della vita di Sergio in diverse edizioni, e la domanda riguarda il numero di queste edizioni nel -non lo considero ancora deciso. Ma in un modo o nell'altro, negli elenchi presentati nell'esposizione, e i primi risalgono al XV secolo, vediamo una storia sulla visione miracolosa di Sergio e un capitolo su Isa-a-ki in silenzio, che pre- -una benedizione simile è stata detta sul movimento straniero, e la notizia della battaglia su Ma-ma-em, in alcuni -uno sciame di benedizioni e preghiere per l'aiuto dell'abate di Tro-its-ko-go -on-sta-rya-play-ra-se non-apprezzato- nessun ruolo (immagine del bit-you straniero Tro-its-ko-mo-na-sta-rya Aleksandr Per-re-sve-ta, che- ro-th Ser-giy bla-go-ha detto sull'abuso, con il militare ta-ta-ri-n Che-lu-be-em che vediamo su mi-ni-a-ty-re dalla collezione dalla fine di il XVII secolo). Gli elenchi di vite ci raccontano della creazione di nuovi raggi mo-na-sty: Kir-zhach-skogo, An-d-ro-ni-ko-va, Si-mo-no-va, Go-lutvin-sko- vai e altri - con Ser-gi-em o il suo ino-ka-mi.

Secondo gli elenchi della vita di Sergio, alla mostra puoi conoscere la vita e i servizi russi di suo padre -secondo gli insegnamenti simili di Ni-ko-nu Ra-do-tender-sko-mu, Sav- ve Sto-ro-zhev-sko-mu, Afa-na-this you-soc-ko- mu, Av-ra-amiya Ga-lits-ko-mu (altrimenti - Chukh-lom-sko-mu), Kir- ril-lu Be-lo-zer-sko-mu, Gri-go-riu Pe-l-shem-sko-mu. Nella collezione in-the-res-shy del XVI secolo stiamo guardando le vite dei santi Dmitry Pri-luts-ko, Paul Ob-nor-sko-go, Sav-you Sto-ro-zhev-sko-go e Ste-fa-na Makhri-shchskogo. Dopotutto è vero che non bisogna andare dagli studenti di Sergio, ma dai suoi amici e collaboratori -kam, come Santa Ste-fa-na di Perm, la vita di qualcuno, un mini-ni decorato -a-ty-roy, quindi -stesso pre-stav-le-ma su di te. Nel raduno di canto del XVII secolo, al servizio del pre-aggiuntivo Kirill Be-lo-zer-sky sul crus -ko-vykh but-tah.

Sinistra: Vita San Sergio Radonez. XVI secolo Mezzo stanco. L. 1 - Vita del Venerabile
e il nostro padre portatore di Dio Sergio il Taumaturgo. L.165 riv. - La parola è encomiabile per il nostro reverendo padre
Sergio. NIOR RSL, f. 304/I (Collezione della Trinità-Sergio Lavra), n. 698.
Sulla destra: Veduta del monastero stauropegiale Simonov di Mosca.Il monastero fu fondato nel 1370 con la benedizione di S. Sergio di Radonezh dal suo studente e nipote, il Venerabile Feodor. Il monaco Sergio di Radonezh considerava il monastero di Simonov un "ramo" del suo monastero della Trinità e soggiornava sempre qui quando veniva a Mosca per affari.

A proposito, vedrai gli elenchi delle vite dei santi più famosi e conosciuti in Russia: gli studenti di Sergio. E quei santi, le cui vite si trovano raramente nella letteratura russa, sono elencati nel “Libro, capitolo” go-le-my Descrizione dei santi russi”. Questo libro presenta un elenco di santi russi, su ciascuno dei quali ci sono due o tre righe, ma se il santo era uno studente di Sergio, questo viene sicuramente menzionato.

Alla mostra, un re-lik-viya dai fondi di-de-la ru-ko-pi-sey - Evan-ge-lie, priz- sopra il collo dello studente e il più vicino- to-she-pre-e-ku Ser-giya - pre-pre-ne-to-no-to Ra-do-tender -sko-mu, - per-ga-men-naya ru-co-scrittura del ru -be-zha dei secoli XIV-XV.

È importante notare che nella tradizione dei libri scritti a mano, la vita di Sergio e il suo servizio molto spesso coesistono con la vita -ti-mangia e il servizio-battaglia a Ra-to-tender-sko-mu e hand-co- scrivere, completare ex-po-zi-tion, presentare: questa è esattamente la collezione. La sua particolarità è che è stato re-pi-sa-na dalla stampa del 1646, dove la vita di Sergio è stata curata da Si-mo-na Azary-na, fino al completo no-no-you-chu -de-sa-mi.

In una mostra separata, ci sono tre bellissimi anniversari del 2014: un album, da Tro-and-tse-Ser-gi-e-voy lav-roy, e la mostra ka-ta-lo-gi nel Museo dell'antica arte russa prende il nome. An-drey Rub-le-va e nel museo State-Dar-stven-nom is-to-ri-che-sky. L'ultimo dura fino al 13 ottobre 2014 e presenta diversi memoriali significativi -kov del fund-dov from-de-la ru-ko-pi-sey RSL.

Sinistra: Raccolta di cori liturgici. Secondo piano. XVII secolo. Scritto a metà e in corsivo. L.23 - servizio
in memoria del nostro venerabile padre Kirill, abate di Belozersky. NIOR RSL, f. 218 (riunione di dipartimento
manoscritti), n. 101.
Sulla destra: Servizio e vita di Kirill Belozersky. 17 ° secolo NIOR RSL, f. 310 (Collezione di V. M. Undolsky),
№ 1166.

Durante i disastri del popolo russo causati dall'invasione tartara, la Chiesa ortodossa non si è limitata ai soli insegnamenti morali, ma ha dato alla società alti esempi di impresa cristiana. Prima di tutti e più di tutti i santi apparsi nella terra di Mosca, San Sergio, il fondatore della famosa Trinità-Sergio Lavra, acquisì una venerazione popolare universale. Agli occhi di tutto il popolo, ha ricevuto il significato di un mecenate, un intercessore e un libro di preghiere donato da Dio per l'intera terra russa. Pertanto, si può essere d'accordo con padre Pavel Florensky, che ha detto al riguardo in questo modo: “Per capire la Russia, bisogna capire la Lavra, e per approfondire la Lavra, bisogna scrutare con uno sguardo attento il suo fondatore, riconosciuto come santo durante la vita del “meraviglioso vecchio San Sergio”, come lo testimoniano i suoi contemporanei" .

Miniatura della vita facciale di San Sergio di Radonež

All'inizio del XIV secolo, i nobili e nobili boiardi di Rostov Kirill e Maria avevano un secondo figlio, che al battesimo fu chiamato Bartolomeo. Gli anni dell'infanzia e della fanciullezza furono segnati da manifestazioni miracolose della grazia di Dio in lui. Con grande sorpresa di tutti coloro che lo circondavano, il bambino nato osservò una rigorosa astinenza dal cibo fin dai primi giorni di vita. Mercoledì e venerdì non prendeva il latte di sua madre, e lo stesso accadeva negli altri giorni in cui sua madre mangiava carne. Nel corso degli anni il giovane Bartolomeo crebbe non solo fisicamente, ma anche spiritualmente. Il digiuno rigoroso, l'amore per il tempio di Dio, la preghiera e altre virtù cristiane segnarono l'inizio del grande servizio di Bartolomeo a Dio.

Quando Bartolomeo aveva sette anni, fu mandato a imparare a leggere e scrivere. Ma al ragazzo non è stato dato un diploma. Non importa quanto ci provasse, trascorrendo intere notti davanti a un libro e pregando con fervore Dio per chiedere aiuto, non riusciva ancora a imparare a leggere ed era rimasto indietro rispetto ai suoi coetanei. Ma il pio giovane non perse la speranza nella misericordia di Dio e continuò a offrire ferventi preghiere per chiedere aiuto.

E così la benedizione del vecchio angelico, che Bartolomeo incontrò nella foresta, aprì la sua mente alla percezione dell'insegnamento, in cui finalmente iniziò ad avere successo. Allo stesso tempo, l'ignoto anziano predisse ai genitori del ragazzo: “Sappi che tuo figlio sarà grande davanti a Dio e alle persone per la sua vita virtuosa. Condurrà molti con sé alla comprensione dei comandamenti divini." . Dopodiché il ragazzo si dedicò alla lettura con tutta l'anima e il cuore. Libri sacri, dimenticando completamente tutto il divertimento tipico dei bambini.

Ben presto Kirill, rovinato dai frequenti viaggi con il principe Rostov presso l'Orda e dalle continue incursioni dei Tartari, si trasferì con tutta la sua famiglia nella tranquilla città del principato di Mosca di Radonezh. Qui il giovane asceta Bartolomeo decide di lasciare per sempre la vita mondana e di ritirarsi in monastero.

Ma la richiesta dei suoi genitori di riposare la vecchiaia lo costrinse a rinviare la realizzazione del suo proposito. Dopo qualche tempo, dopo aver preso i voti monastici, Cirillo e Maria riposarono nella vita eterna . Dopo aver accompagnato in preghiera i suoi genitori nell'eternità, Bartolomeo, trasmettendo l'eredità terrena fratello minore Pietro, persuase il fratello maggiore Stefano, che ormai era vedovo ed era diventato monaco, ad andare insieme a cercare posto conveniente per vivere nel deserto. Si fermarono a dieci chilometri da Khotkov su una collina chiamata Makovets, circondata su tutti i lati da una foresta piena di animali selvatici. Qui eressero una cella e una piccola chiesa che, con la benedizione del metropolita Teognosto, fu consacrata nel nome della Santissima Trinità. Ma i fratelli non rimasero insieme a lungo. Ben presto Bartolomeo, da solo, iniziò a sopportare le difficoltà e le privazioni di una vita nel deserto, che Stefano, ritiratosi nel Monastero dell'Epifania di Mosca, non poteva sopportare. All'età di 23 anni, Bartolomeo fu tonsurato al monachesimo dall'abate Mitrofan con il nome Sergio.

Per diversi anni il giovane monaco trascorse la vita in completa solitudine; Solo Dio e il deserto silenzioso furono testimoni delle sue imprese. Giorno e notte Sergio rimase nel digiuno, nella preghiera e nella lotta contro nemici invisibili che facevano ogni sforzo per scacciarlo dal deserto. Ma presto le voci sulla santa vita dell'eremita si diffusero in tutta la zona circostante, e i primi discepoli cominciarono a venire e a stabilirsi con lui. Attorno al Santo si radunarono dodici monaci, numero che rimase immutato per molto tempo. Ma poi il numero dei fratelli aumentò; Qui venne l'igumeno Mitrofan, grazie al quale la Divina Liturgia cominciò a essere celebrata regolarmente nella chiesa.

Dopo la morte di Mitrofan, i fratelli iniziarono all'unanimità a chiedere a Sergio di assumere su di loro il grado di presbitero e badessa. Rendendosi conto di essere indegno, Sergio rifiutò a lungo, ma i fratelli insistettero. Nel 1354, il vescovo Afanasy, che si trovava a Pereyaslavl-Zalessky, ordinò Sergio al sacerdozio e lo confermò nel grado di abate . È così che fu fondato il Monastero della Trinità, che in seguito divenne un grande santuario del popolo russo.

Divenuto abate, Sergio non cercò gloria e onore, ma solo aumentò la severità verso se stesso, dando l'esempio a tutti nel suo lavoro e nella sua preghiera. Il monaco stesso tagliava la legna, portava l'acqua, scavava il giardino, cuoceva il pane, cuciva vestiti e scarpe, aiutava gli altri a costruire celle, preparava la prosfora e tutto il necessario per la cerimonia sacra. All'inizio il monastero era molto povero. In assenza di candele, spesso usavano una torcia, i libri liturgici erano scritti su corteccia di betulla, i vasi liturgici erano di legno, i paramenti erano cuciti con semplice materiale tinto. L'abate e i fratelli a volte vivevano alla giornata. Ma il potente spirito del reverendo non permetteva ai fratelli di scoraggiarsi e nei momenti difficili arrivava sempre l'aiuto.

Successivamente fu ampliato l’accesso al monastero per chi cercava la vita monastica. Tra i nuovi arrivati ​​​​c'era l'archimandrita Simon di Smolensk, che lasciò il monastero della città per svolgere l'obbedienza monastica nel monastero del meraviglioso asceta. San Filarete (Drozdov) disse della sua prudente umiltà: "Si rese conto abbastanza presto che era più utile essere un novizio di San Sergio che essere un capo in un altro luogo". . A sue spese fu costruita una chiesa monastica più spaziosa.

Il venerabile abate aiutava sempre chi era nel bisogno. Le porte del monastero erano aperte ai pellegrini e ai vagabondi. A tutti è stata fornita ospitalità, assistenza materiale e guida spirituale.

La profonda umiltà e le opere di San Sergio divennero note fuori dalla Patria. Patriarca di Costantinopoli Filoteo (Kokkin) inviò all'abate Troitsky una benedizione, una croce e una lettera in cui chiedeva di introdurre una carta cenobitica nel monastero. Dopo essersi consultato con il metropolita Alessio, san Sergio accettò con gioia e esaudì il desiderio del Patriarca, poiché lui stesso lo aveva precedentemente desiderato. Secondo il nuovo statuto, ai monaci era vietato possedere beni personali, veniva introdotta la proprietà comune dei beni, un pasto comune per tutti e l'obbligo di lavorare nella casa del monastero al meglio delle loro capacità. Ma non è stato facile cambiare l’ordine precedentemente stabilito. Tra i monaci apparvero persone insoddisfatte, alcune addirittura lasciarono il monastero. Tra questi c'era il fratello maggiore di Sergio, Stefan, che, tornato da Mosca al Monastero della Trinità, iniziò a contestare il diritto del reverendo ad essere badessa. Avendo saputo questo, l'umile Sergio si ritirò segretamente dal suo monastero e fondò nuovo monastero. L'assenza del santo abate influenzò immediatamente l'intera struttura della vita del monastero. I fratelli iniziarono a chiedere a sant'Alessio di restituire loro l'abate Sergio. Solo dopo intense richieste dei confratelli e la benedizione dell'arcipastore il fondatore ritornò al santo monastero.

Durante la sua vita, San Sergio fu notato da Dio per il dono dei miracoli e dell'intuizione spirituale. Attraverso la sua preghiera, nei pressi del monastero apparve un'abbondante fonte d'acqua. Ha resuscitato un ragazzo morto e ha guarito un demoniaco. Una volta durante la liturgia fu visto un angelo servire insieme all'abate; un'altra volta fu visto un fuoco misterioso entrare nel Santo Calice. C'è un caso noto in cui San Sergio, mentre mangiava nel monastero, si alzò e salutò Santo Stefano di Perm, che in quel momento lo benedisse, passando davanti al monastero a notevole distanza. La più grande consolazione benedetta del reverendo è stata la visita della Santissima Theotokos con gli apostoli Pietro e Giovanni. La Madre di Dio apparve al suo santo nella sua cella e annunciò che la Sua misericordia sarebbe fluita senza fine nel suo santo monastero.

Sant'Alessio, che conosceva la santità di san Sergio, volle vederlo come suo successore. Alle insistenti convinzioni del santo, l'abate della Trinità ha risposto con la richiesta di non allontanare la sua povertà dal suo santuario, poiché si ritiene indegno della diocesi . Dopo la morte del metropolita Alessio (t 1378), san Sergio alzò la voce contro le pretese illegali al trono metropolitano di Mityai (archimandrita Michele) e considerò san Cipriano il legittimo metropolita.

Sant'Alessio di Mosca

Il cammino della vita terrena di San Sergio volgeva al termine. Sei mesi prima della sua morte, ricevette una rivelazione sul momento della sua partenza per Dio. Successivamente, il beato anziano cedette la gestione del monastero al suo discepolo Nikon, e lui stesso tacque. Nell'autunno del 1392, il monaco riunì i suoi discepoli attorno al letto di morte e diede loro le ultime istruzioni. Il 25 settembre, pieno della graziosa consolazione della comunione dei Santi Misteri di Cristo, Abba Sergio si ritirò al Signore. Dopo 30 anni, le sue reliquie incorruttibili furono ritrovate miracolosamente, e tutta la Santa Rus' cominciò a venerare con fervore e ad offrire preghiere all'illustre santo di Dio . Le alleanze di San Sergio con i suoi discepoli - per preservare la fede ortodossa, l'unanimità e la pace tra loro, l'amore sincero, l'umiltà e l'ospitalità - divennero le alleanze più importanti per l'intera vita successiva dei fratelli della Trinità e dell'intera società russa.

Gli storici civili e ecclesiastici apprezzano molto il significato delle attività di San Sergio di Radonež. Il suo glorioso nome è entrato per sempre negli annali del nostro Stato. Allontanandosi dal trambusto del mondo, l'abitante del deserto non allontanò il suo cuore dalla sua patria terrena. Fu sempre un guardiano della sua terra natale, una persona in lutto per i suoi nativi, un uomo di preghiera per loro e un intercessore davanti a Dio.

Tempo Giogo mongolo, in cui visse il monaco Sergio, fu segnato non solo da rovina materiale e disastri esterni, ma anche da uno stato di vuoto spirituale e declino morale. Lo storico V.O. Klyuchevskij caratterizza lo stato della società russa a quel tempo nel modo seguente: “Le persone si arrendevano impotenti, le loro menti perdevano ogni vigore ed elasticità e si abbandonavano irrimediabilmente alla loro deplorevole situazione, senza trovare o cercare alcuna via d'uscita. Quel che è peggio, l’orrore dei padri sopravvissuti alla tempesta è stato contagiato dai bambini nati dopo”. . Per liberarsi dall'odiato giogo e costruire uno stato forte e indipendente, il popolo russo ha dovuto aumentare e rafforzare la propria forza morale. Questa missione interna - l'educazione morale del popolo - che serviva a preparare e garantire il successo della missione storica esterna dello Stato russo, fu assunta da San Sergio .

Una vita piena di imprese, di umile servizio agli altri e di fenomeni di grazia diede al fondatore del Monastero della Trinità la grande influenza morale che esercitò sui suoi contemporanei. La fama dell'insolito abate si diffuse ben oltre il recinto del monastero. Principi e boiardi, cittadini comuni e contadini accorsero al Monastero della Trinità e nessuno se ne andò senza consolazione e senza pace nelle loro anime. Il deserto si è così trasformato in un luogo di benedetto aiuto per tutti. L'amore sincero si incarnava nell'amore per gli estranei e nella carità che distinguevano il monastero della Santissima Trinità fin dalla sua fondazione.

Venerabile Sergio, come sant'Alessio e altri Le migliori persone di quel tempo ho sentito tutta la nocività della divisione in appannaggio dello Stato russo. Pertanto dedicò la prima chiesa del monastero alla Santissima Trinità, vedendo in questo un appello all'unità dell'intera terra russa. “Costruisce il tempio della Santissima Trinità, “in modo che guardandolo costantemente” - nelle parole della biografia di S. Sergio - per superare la paura dell'odiata divisione del mondo. La Trinità è chiamata vivificante, cioè principio, fonte e sorgente della vita, in quanto consustanziale e inseparabile, poiché l'unità nell'amore è vita e principio della vita, mentre l'inimicizia, la discordia e la divisione distruggono, distruggono e conducono alla morte . Alla separazione mortale si oppone l'unità vivificante, raggiunta instancabilmente dall'impresa spirituale dell'amore e della comprensione reciproca. Secondo il piano creativo del fondatore, la Chiesa della Trinità, da lui ingegnosamente, si potrebbe dire, scoperta, è il prototipo del raduno della Russia nell'unità spirituale, nell'amore fraterno. .

L'icona del tempio della Santissima Trinità, dipinta dal famoso pittore di icone reverendo Andrei Rublev, esprimeva l'essenza spirituale del tempio stesso. Secondo il pensiero di padre Pavel Florensky, “in esso, nel mezzo di un periodo ribelle di assenza di pace, lotte intestine e incursioni tartare, un mondo infinito, imperturbabile, indistruttibile, il “mondo supremo” del Mondo Celeste, si aprì a lo sguardo spirituale del popolo russo. All'inimicizia e all'odio che regnavano sulla terra si opponeva l'amore reciproco che scorreva (...) nell'eterna unità delle sfere celesti" .

Il nostro storico moderno scrive a questo proposito: Sergio di Radonezh “con la sua comunità makoviana-Cenovia (...) ha dato alla Russia un esempio vivente di amore e mentalità simile. La più alta incarnazione di questi principi salvifici per l’umanità era l’immagine della Trinità consustanziale, amata da Sergio”. .

Chiunque sia venuto al monastero di Makovets si è trovato in un'atmosfera di amore, buona volontà e ordine. Qui «ognuno fa il suo lavoro, tutti lavorano con la preghiera, tutti pregano dopo il lavoro; in tutti si avvertiva un fuoco nascosto, che, senza scintille né bagliori, veniva rivelato dal calore vivificante che avvolgeva chiunque entrava in questo clima di lavoro, di pensiero e di preghiera. Il mondo vide tutto questo e se ne andò incoraggiato e rinfrancato... Il clima di raccoglimento morale e di fraternità sociale che scaturì da queste osservazioni”, le persone che visitarono questo monastero, insieme all'acqua della fonte del Venerabile, lo portarono a casa loro. angoli e condividerlo goccia a goccia con gli altri .

"Con l'esempio della sua vita, con l'altezza del suo spirito, San Sergio ha sollevato lo spirito caduto del suo popolo nativo, ha risvegliato in loro la fiducia in se stesso, nelle sue forze e ha ispirato la fede nel suo futuro". . Il popolo russo, avendo ricevuto dal Monaco un senso di forza spirituale e vigore morale, si ribellò ai suoi schiavisti e, dopo una lunga e ostinata lotta, vinse.

La fama di San Sergio si diffuse particolarmente ampiamente durante il regno del granduca di Mosca Dimitri Donskoy, che venerava profondamente San Sergio e lo invitò persino a essere padrino i loro figli. Il principe di Mosca e sant'Alessio vedevano l'abate della Trinità come il loro più stretto collaboratore e quindi spesso, in circostanze difficili, ricorrevano a lui per aiuto e consiglio. San Sergio fornì loro un grande sostegno nell'unificazione delle terre russe intorno a Mosca, che gradualmente accumulò forze per una lotta decisiva contro i Tartari. Padre Sergio, “originario di Rostov, che osservò direttamente il triste destino della sua terra natale, tormentata dai Tartari e non protetta dalle lotte feudali interne a causa della debolezza del principe di Rostov, fu naturalmente allevato nello spirito delle idee dell'unità delle terre russe e della lotta contro il giogo mongolo-tartaro. Naturalmente, ha dovuto essere deliberatamente tra i sostenitori attivi di Mosca." , poiché credeva che solo unendosi sotto il governo di un principe, la terra russa avrebbe potuto raggiungere un futuro glorioso. Estraneo all'ingerenza negli affari quotidiani, l'abate appare però in campo attività sociali quando diventa necessario.

A questo proposito, va notato che San Sergio è talvolta chiamato un politico. Questa definizione dell'attività sociale del santo non è del tutto corretta, poiché tutta la sua "politica" derivava da un sentimento di ardente amore per il popolo russo sofferente e per la Patria. Pertanto, sarebbe più accurato caratterizzare l'abate Sergio come un ardente patriota della sua patria.

Nel 1358, l'abate Sergio andò nella sua nativa Rostov e convinse il principe Costantino a riconoscere il potere del Granduca di Mosca su se stesso. . Un'altra volta, nel 1365, l'eremita-conciliatore si recò per conto del granduca Dimitri Ivanovich a Nizhny Novgorod dal principe Boris, che non riconobbe il potere del principe di Mosca e portò via l'eredità di Nizhny Novgorod a suo fratello Dimitri Konstantinovich. Quando Boris rifiutò la riconciliazione, Abba Sergio, secondo l'autorità conferitagli dal metropolita, minacciò di interrompere il culto in tutte le chiese di Nizhny Novgorod .

Tendenze a superare la frammentazione specifica della Rus', chiaramente delineate nel XIV secolo. e sostenuto da tutti gli strati della società russa, ha creato i prerequisiti per raggiungere l’indipendenza statale. Mentre Mosca si rafforzava, nell’Orda d’Oro si svolgeva il processo opposto: l’indebolimento del potere del khan e la divisione in parti separate. Prova di ciò è il fatto che in vent’anni (1360-1380) vi cambiarono quattordici khan . Ciò ha creato condizioni favorevoli affinché il popolo russo potesse lottare per la liberazione dalla dipendenza. Nel 1378, l'esercito russo sconfisse l'esercito dell'Orda sul fiume Vozha (l'affluente destro dell'Oka) vicino a Pereyaslavl a Ryazan. Questo significava già guerra aperta. Khan Mamai iniziò a preparare una nuova campagna contro la Rus' e a questo scopo concluse un'alleanza con la Lituania e un accordo con il principe Ryazan Oleg, costante rivale di Mosca per il grande regno. . Il principe Dimitri Ivanovich decise di andare in battaglia con l'Orda. Nella campagna si radunò un enorme esercito russo, che aveva il carattere di una milizia nazionale.

L'asceta di Radonezh divenne particolarmente famoso per la sua partecipazione attiva alla preparazione della battaglia di Kulikovo, che segnò l'inizio della liberazione e della rinascita della Russia. Possiamo dire che San Sergio ha preparato moralmente e psicologicamente questa prima grande vittoria del popolo russo sui tartari.

Prima di fare un'escursione gran Duca, pieno di preoccupazioni e pensieri, si recò al Monastero della Trinità per chiedere consiglio e benedizione. Qui san Sergio, dopo la messa e il pasto, benedisse il principe con la santa croce e disse: “Vai, signore, senza paura! Il Signore ti aiuterà contro i tuoi nemici empi!” - e poi aggiunse sottovoce, rivolgendosi al solo Dimitri: “Conquista i tuoi nemici...” . Su richiesta del Granduca Demetrio, San Sergio, per il sostegno morale dei guerrieri russi, benedisse due dei suoi monaci - gli ex guerrieri Alexander Peresvet e Andrei Oslyabya - per la battaglia con l'esercito dell'Orda.

Incoraggiato dalla previsione e dalla benedizione del reverendo, il principe Dimitri, a capo dell'esercito russo, iniziò una campagna. Prima di attraversare il Don fu convocato un consiglio militare. Qui alcuni suggerirono di attraversare, mentre altri dissero al principe Demetrio: "Non andare, perché ci sono molti nemici, non solo tartari, ma anche lituani e ryazani". Il principe cominciò a esitare. "Poi arrivò una lettera del venerabile abate Sergio con la benedizione del santo anziano di andare contro i tartari: "In modo che tu, signore, vada, e Dio e la Santa Madre di Dio ti aiuteranno", scrisse Sergio. . Demetrio, sotto l'influenza della lettera, trasportò il suo esercito. Prima dell'inizio della battaglia, il principe si rivolse ai suoi compagni con le parole: “Padri e fratelli! Per amore del Signore, lottate per la fede cristiana e per le sante chiese. La morte quindi non è nella morte, ma nella vita eterna." .

V.M. Vasnetsov. "Duello di Peresvet con Chelubey"

Prima della battaglia, il gigantesco eroe Chelubey emerse dall'esercito tartaro e iniziò a sfidare i russi a duello. Il monaco della Trinità Alexander Peresvet gli venne incontro. La sua testa era coperta non da un elmo, ma da uno schema posto su di lui da San Sergio. Nel congedarsi ha detto: “Padri e fratelli, perdonatemi peccatore! Fratello Oslyabya, prega Dio per me! Reverendo Sergio, aiutami con la tua preghiera!” . Successivamente, combatté con il tartaro ed entrambi caddero morti. Con l'impresa di sacrificio di sé, il monaco del monastero di Sergio ha mostrato ai soldati russi un esempio di amore evangelico, donando la sua anima per i suoi vicini. La battaglia di Kulikovo, come previsto dall'abate Sergio, si concluse con la completa vittoria delle armi russe. I nemici furono sconfitti e fuggirono. Durante la formidabile battaglia, il santo abate Sergio offrì preghiere sincere con i suoi fratelli in chiesa, ma con la sua anima era sul campo di battaglia e vide chiaramente il corso della battaglia, invocando i nomi dei caduti. Dopo la vittoria, il principe Dimitry Donskoy arrivò al monastero con gratitudine a Dio e all'Abate della Trinità. Insieme hanno offerto preghiere per il riposo dei soldati caduti.

"Dmitry Donskoy, ferito nella battaglia con Mamai, sul campo di Kulikovo."
Incisione di B.A. Chorikova

Già vecchio, Sergio, su richiesta del Granduca, andò a piedi a Ryazan per riconciliare il principe Oleg Ivanovich con Mosca. Questo principe bellicoso spesso devastava i possedimenti di Mosca e non voleva ascoltare i discorsi di pace. E solo San Sergio riuscì a trasformare la sua ferocia in mitezza . Oleg concluse con il principe di Mosca una pace eterna, che in seguito fu addirittura suggellata da un'unione familiare: il figlio di Oleg sposò la figlia di Dimitri . Il 19 maggio 1389 Abba Sergio era presente alla morte del principe Dimitry Donskoy. Qui ha firmato il suo testamento, dove è stato stabilito per la prima volta nuovo ordine eredità del grande regno - di padre in figlio .

Tale fu l'ardua e multiutile attività patriottica e pacificatrice di San Sergio, finalizzata al bene della sua cara Patria e del popolo russo. Durante la sua vita fu un grande lutto per la Rus' e dopo la sua morte benedetta divenne per lei un libro di preghiere davanti a Dio.

Arciprete Anatoly Lazarev. Il Monastero della Trinità-Sergio nella storia della Chiesa e dello Stato russo. - M., Casa editrice Nikeya, 2015.

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L'ora esatta della nascita di San Sergio non è stata stabilita. Gli storici attribuiscono questo evento al periodo dal 1314 al 1324. Pertanto, il professor E.E. Golubinsky chiama il 1324; Il metropolita Macario (Bulgakov), l'arciprete A.V. Gorsky e lo ieromonaco Nikon (Rozhdestvensky) - 1319; IN. Klyuchevskij e N.S. Tikhonravov - 1322 Famoso scienziato moderno, dottore scienze storiche N. S. Borisov come risultato di un'attenta considerazione questa edizione giunse alla conclusione che San Sergio nacque il 3 maggio 1314. A causa delle divergenze di opinione, molti eventi della vita di San Sergio sono datati diversamente dagli storici. L'unica cosa indiscutibile è che nel 1354 Sergio divenne abate del suo monastero. Inoltre, molti ricercatori ritengono che la data del riposo del reverendo sia il 1392.

Florenskij Pavel, prete. Trinità Lavra di San Sergio e Russia. Pubblicato nei materiali del Centro Centrale di Accreditamento della MDA. Sab. 9. - M., 1919. (Dattiloscritto).

Nikon (Rozhdestvensky), ieromone. Vita e imprese di San Sergio. Ed. 2. - M., 1891.

Il venerabile schemamonaco Kirill e Schemanun Maria, genitori dell'abate Sergio, furono canonizzati come santi della Russia Chiesa ortodossa al Consiglio dei Vescovi dal 31 marzo al 4 aprile 1992

Nikon (Rozhdestvensky), ieromone. Vita e imprese di San Sergio. Ed. 2. - M., 1891.

Filaret (Drozdov), metropolita. Saggi. T. 4. - M., 1882. P. 195.

Una raccolta di cronache chiamata cronaca patriarcale o di Nikon. IV. - San Pietroburgo, 1897. pp. 63-64.

Nikon (Rozhdestvensky), ieromone. Vita e imprese di San Sergio. Ed. 2. - M., 1891. P. 218.

Klyuchevskij V.O. Racconti di stranieri sullo stato di Mosca. - M„ 1916. P. 8.

Klyuchevskij V.O. Significato prp. Sergio per lo stato e il popolo russo // Klyuchevskij V.O. Saggi e discorsi. - M., 1913. P. 206.

Florenskij Pavel, prete. Trinità Lavra di San Sergio e Russia. Pubblicato nei materiali del Centro Centrale di Accreditamento della MDA. Sab. 9. - M., 1919. (Dattiloscritto). P.246.

Florenskij Pavel, prete. Trinità Lavra di San Sergio e Russia. Pubblicato nei materiali del Centro Centrale di Accreditamento della MDA. Sab. 9. - M., 1919. (Dattiloscritto). P.248.

Borisov N.S. Sergio di Radonež. - M., 2009. P. 102.

Klyuchevskij V.O. Il gentile educatore dello spirito popolare russo // Fiore della Trinità. N. 9. Ed. 2. - Trinità-Sergio Lavra, 1899.

Klyuchevskij V.O. Il gentile educatore dello spirito popolare russo // Fiore della Trinità. N. 9. Ed. 2. - Trinità-Sergio Lavra, 1899. P. 20-22.

Messaggi dal Museo Zagorsk. vol. 3. 1960. Pag. 16.

Breve storia dell'URSS. Parte 1. Ed. 2. Accademia delle scienze dell'URSS. - L., 1972. P. 52.

Il compilatore della vita di San Sergio, l'arcivescovo Nikon (Rozhdestvensky), riferisce che l'abate di Radonezh riuscì a costringere il principe Boris di Nizhny Novgorod a riconciliarsi con suo fratello, il principe Dmitry. Mentre il ricercatore moderno N.S. Borisov ritiene che il principe di Nizhny Novgorod non abbia ascoltato il reverendo e, a causa della sua riluttanza a riconciliarsi, abbia successivamente perso la libertà e sia morto in prigionia.

Breve storia dell'URSS. Parte 1. Ed. 2. Accademia delle scienze dell'URSS. - L., 1972.

Il principe Ryazan Oleg Ivanovich fece questo passo non per il bene di un'alleanza militare con i tartari, ma per preservare il suo principato, che era in viaggio verso Mosca, dalla distruzione da parte dei nemici. Nella battaglia di Kulikovo, anche le squadre di Ryazan combatterono coraggiosamente dalla parte dei russi. Secondo l'autore di "Zadonshchina", tra i morti c'erano 70 boiardi di Ryazan.

Furono fondati 40 monasteri. Da questi, a loro volta, provenirono i fondatori di altri 50 monasteri. I seguaci del santo cercavano la solitudine, ma la gente accorreva da loro in qualsiasi luogo deserto. I monaci fuggirono di nuovo nelle foreste profonde, ma ogni volta, come impronte nella neve, i monasteri rimanevano dietro di loro. Il corrispondente di NS ha seguito questi passaggi.

Nonostante l'ampia rete ferroviaria, la Russia è un paese in cui regnano autobus regolari. I residenti di alcuni Sudislavl parlano di Rybinsk, Totma o Yaroslavl, proprio come i moscoviti parlano tra loro di Novokosin, VDNKh o Lefortovo. E in quali angoli e fessure entrano queste sferraglianti macchine antidiluviane sulle strade sabbiose e argillose! Li ho seguiti di villaggio in villaggio, facendo la fila fino alle biglietterie della stazione degli autobus, spinto da un desiderio irresistibile di vedere almeno una volta un vero eremita.

Abramo

Nel XIV secolo, i discepoli di Sergio di Radonezh si dispersero a piedi da lui per diffondere in tutta la terra russa lo spirito di uno speciale monachesimo di Sergio, lo spirito della vita nel deserto, combinato con l'amore per le persone lontane dal loro maestro. Abramo di Galizia fu uno dei primi a riceverlo dal monaco. Tontura monastica di Sergio di Radonež. Secondo la sua vita, Abramo morì nel 1375 in “età molto avanzata”, il che significa che era molto più vecchio di Sergio, che a quel tempo aveva circa 56 anni.

Partito con una benedizione per cercare una vita solitaria, il monaco Abramo venne a Galich. Dopo aver girato attorno al grande lago su cui sorgeva il paese, trovò un luogo sotto un alto monte, dove decise di riposarsi e pregare. Per diversi giorni Abramo chiese alla Madre di Dio di indicargli il luogo del suo eremo. E infine, sentì una voce che lo chiamava sulla montagna. Dopo averlo scalato, Abramo vide sull'albero l'icona della Madre di Dio “Tenerezza”. Iniziò a pregare ancora più ferventemente e... "l'icona si mosse sull'albero e rimase appesa alla mano del santo, ma nessuno la portò". In questo luogo Abramo si scavò una piroga e rimase a vivere.

Abramo non rimase a lungo nell'oscurità. Il principe Dmitry Fedorovich di Galich lo scoprì presto e inviò ad Abramo un invito nella sua città. Naturalmente con un'icona. Molti miracoli furono compiuti dall'icona a Galich e il principe fu generoso con terra e denaro per il monastero. Questo primo monastero di Avraamiev, in onore della Dormizione della Madre di Dio, era praticamente impegnato a illuminare la popolazione locale: i Chud. Quando il monastero si riempì di gente, Abramo ripartì, ma i discepoli lo ritrovarono. Così Abramo fu costretto a fondare un secondo monastero a settanta chilometri da Galich, in onore della posizione della Veste della Madre di Dio. Ben presto la storia si ripeté e Abramo dovette fondare un terzo monastero sul fiume Viga con il nome della Cattedrale di Nostra Signora. Alla fine, per l'ultima volta, il monaco tentò di vivere in solitudine, ma anche allora i suoi discepoli andarono da lui. A venti chilometri dal terzo monastero, sull'alta sponda del lago Chukhloma vicino alla città di Chukhloma, sorse il quarto monastero di Avraamiev in onore dell'intercessione della Vergine. È rimasto fino ad oggi.

Passarono gli anni sulle reliquie di Sant'Abramo, che riposavano nei sotterranei della Chiesa dell'Intercessione, le istituzioni cambiarono: un monastero, un orfanotrofio, una stazione di macchine e trattori, una scuola e ora di nuovo un monastero. Negli anni Venti scomparve l'icona miracolosa della Tenerezza, che accompagnava Abramo nelle sue fatiche e nei suoi viaggi. L'icona di Sant'Abramo lunga fino alla vita, con l'icona miracolosa della "Tenerezza" tra le mani, rimane particolarmente venerata dai moderni fratelli del monastero. Sono ancora conservate la croce delle catene del santo, l'antica copertura ricamata del suo santuario e l'icona “Kazan” della Madre di Dio, che, secondo le osservazioni dei monaci e dei parrocchiani, si rinnova da sola. Il suo aspetto è davvero insolito. Era come se qualcuno si fosse tolto diligentemente la fuliggine dal viso, ma non fosse ancora riuscito a rimuoverla completamente.

Arrivando a Galich, prendo un autobus di linea per Chukhloma. È un viaggio breve, ma lungo. Strade dissestate e templi abbandonati nella foresta accompagnano il paesaggio settentrionale fuori dalla finestra.

Primavera soleggiata 2012. Il lago è straripato ampiamente. Boschetti di salici possono essere visti in lontananza sulla superficie dell'acqua. Il rettore ad interim, l'archimandrita Michele, si reca alla funzione nella chiesa dell'Assunzione e lungo il percorso benedice i pellegrini: “Cercate dell'acqua? Ti devo avvertire: l’acqua in primavera è sporca, quindi puoi lavarti la faccia, ma ti sconsiglio di berla”. Un'impresa speciale dei monaci del Monastero di Abramo era quella di trasportare l'acqua dal pozzo del santo su per la montagna fino alla cucina del monastero. La montagna è molto ripida. Ciò è particolarmente difficile in inverno. Negli anni Novanta del 20 ° secolo, questa impresa sembrava la stessa di durante Venerabile Abramo. Adesso c'è una cappella sopra il pozzo, lungo il pendio è costruita una scala con una panca per il riposo, ma lo spirito dell'impresa monastica non è scomparso dal monastero. I viaggiatori vengono accolti rigorosamente, ma con amore. Le donne dovranno umiliarsi; verranno nutrite in refettorio solo dopo gli uomini.

Ora nel monastero ci sono circa 30 abitanti. Enormi croci gialle della Chiesa dell'Intercessione a cinque cupole, costruita nel 1607 “per fede e promessa” dello zar Vasily Shuisky sulle reliquie del santo, stanno nel terreno dietro l'altare, come eroi in un avamposto. "Quando sono stati ritrovati, non sapevano dove metterli, quindi li hanno messi nel cimitero del monastero", dice il monaco-guida turistica. Tra i sepolti nel monastero ci sono la principessa Elena Dolgorukova (sorella della prima moglie dello zar Mikhail Fedorovich), il fondatore della nobile famiglia Lermontov, George Lermont, e tutti i suoi discendenti.

L'oscurità della piccola chiesa dell'Assunta, senza colonne e con strette finestre a feritoia. Due monaci cantano “L’anima mia magnifica il Signore”. Cantano all'unisono, con voci tonanti e severe. Su “L'onorevole cherubino...” le voci all'improvviso, come due ali, si allargano in direzioni diverse, e il canto volteggia come un bellissimo uccello sotto la cupola dell'antico tempio.

Dei monasteri fondati da Abramo di Galitsky, è sopravvissuto solo il Monastero dell'Intercessione vicino alla città di Chukhloma. Qui, nel seminterrato della cattedrale del monastero, riposano le reliquie del santo. Nella foto: Cattedrale dell'Intercessione, lapide sopra il luogo di sepoltura di Sant'Abramo

Icona della Madre di Dio di Kazan nella Cattedrale dell'Intercessione. Secondo le osservazioni di monaci e parrocchiani, l'immagine si rinnova da sola

Kirill

Il nipote dell'okolnik Demetrius Donskoy, Kosma, voleva davvero diventare monaco. Moscovita, istruito, carriera davanti e all'improvviso succede questo. Tutti avevano paura di tonsurarlo: l'okolnichy si sarebbe arrabbiato. Solo l'abate del monastero Makhrishchi, Stefan, ha deciso. E così Kosma divenne monaco del monastero Simonov di Mosca, Kirill. L'abate Sergio di Radonezh visitava spesso il monastero. Venne a trovare suo nipote, l'abate del monastero di Simonov, l'archimandrita Teodoro. Ma spesso, aggirando la cella dell'abate, l'abate Sergio si recava prima al panificio di Kirill e parlava a lungo con lui.

Un giorno Kirill udì la voce della Madre di Dio: “Kirill, vai a Belo Ezero. Là c’è un posto preparato per te”. Lasciò il monastero e si diresse nelle foreste del lato di Belozersk per trovare un luogo appartato per la preghiera. Con lui andò un nativo di quei luoghi, il futuro reverendo Ferapont. Kirill aveva allora 60 anni. Il luogo che hanno trovato si è rivelato di difficile accesso ed è circondato su quasi tutti i lati dall'acqua del lago Siverskoye. Questo era ciò che serviva. Costruirono una croce, scavarono una piroga e costruirono una cappella per se stessi, e quando la gente cominciò ad affluire da loro, i monaci decisero di costruire la prima chiesa in pietra nel monastero in onore della Dormizione Santa madre di Dio. L'anno era il 1397.

Ora il monastero Kirillo-Belozersky è composto da due monasteri. Come una bambola dentro un'altra bambola, all'interno dell'Uspensky c'è un piccolo monastero Ioannovskij. Durante gli anni dell'oprichnina, i boiardi in esilio fecero generosamente donazioni al monastero, e l'area intorno alla prima chiesa in pietra dell'Assunta cominciò ad essere ricoperta di edifici e chiese, e la Sacra Collina, il luogo delle prime fatiche del monaco, su che c'erano solo due chiese - in onore della Natività di Giovanni Battista e di San Sergio - così e rimasero dietro il suo recinto.

“Fu lungo questo percorso che i fratelli giunsero alla cella di Kirill. Per prima cosa dovevamo guardare nella cappella, forse mio padre stava pregando lì - io e il monaco Daniele saliamo sulla collina sacra - questo è ora il nome della parte più antica del monastero, dove Kirill iniziò la sua residenza. Padre Daniel apre la serratura della cassa di pietra della cappella, sotto la quale da sei secoli si trova un antiestetico telaio di legno. "Questa è la stessa cappella che il monaco ha abbattuto per se stesso con le sue stesse mani." Nella cappella non si può entrare, ci si può solo tuffare sotto la cornice bassa della porticina, chinandosi così quasi fino a terra. Nel crepuscolo, davanti al nuovo arrivato appare una croce, pesantemente scolpita e sformata ai bordi. “Questi sono pellegrini. Sai... Beh, l'hanno masticato, quindi hanno deciso di metterlo in una custodia. È vero, non aiuta a molto», dice padre Daniel, come scusandosi per gli ammiratori del reverendo. La croce si trova al centro della cappella, occupando quasi tutto lo spazio. Padre Daniel non entra mai. Si inginocchia sulla soglia e, obbedendo a un comando interiore, comincia a cantare la solenne melodia del troparion: "Adoriamo la tua croce, Maestro..."

Durante i 30 anni del regno di Cirillo, nel monastero si riunirono 60 fratelli. Cirillo morì nel 1427, lasciando il monastero prospero. I fratelli si addolorarono e chiesero a Cirillo di portarli con sé in un altro mondo. L'anno successivo, per vari motivi, morirono 30 fratelli. Sulle reliquie del santo fu costruito un tempio in onore di Kirill Belozersky, proprio accanto alla prima Cattedrale dell'Assunzione del monastero, e all'interno del tempio fu collocata una pesante e ricca lapide d'argento. All'inizio del XVIII secolo nel monastero si formò un intero insediamento, da cui successivamente crebbe la città di Kirillov.

15 settembre 1918, Kirillov. Molte persone camminano lungo la vecchia strada Goritsa. Davanti c'è il vescovo di Kirillov Barsanuphius (Lebedev), con un bastone e un cappuccio, dietro di lui c'è una suora e altri quattro laici. Sono accompagnati da una ventina di soldati dell'Armata Rossa e spinti con il calcio dei fucili. Ecco la svolta verso il poligono di tiro, verso la collina Zolotukha. Non ci possono essere più dubbi. “Siamo condotti al nostro calvario”, dice con calma il vescovo. Hanno messo in fila tutti. Alzando le mani al cielo, il vescovo prega. Si sentono degli spari in giro e le persone cadono, il vescovo legge sui loro corpi una preghiera per l'esodo dell'anima dal corpo. I proiettili non lo hanno ancora raggiunto. "Metti giù le mani!" - corre incontro un soldato dell'Armata Rossa irritato. Il Signore si volta verso di lui, abbassa le mani: “Amen. Ho finito. Ora finisci." Un soldato dell'Armata Rossa spara a bruciapelo a un vescovo.

Il corpo del vescovo Barsanufio non fu consegnato ai credenti, fu sepolto in una fossa comune presso il poligono di tiro. All'inizio del Grande Guerra Patriottica A Kirillov non era rimasto un solo prete o monaco.

Negli anni Novanta iniziò la rinascita del monastero. La prima liturgia è stata celebrata nella chiesa di San Sergio di Radonež. Oggi il monastero convive con il museo; sono attivi i templi Sergievskij (solo in estate) e Kirillovsky (in estate). tutto l'anno). Aree di accoglienza e alloggio grande quantità Non ci sono ancora pellegrini nel monastero. Una delle nuove tradizioni del monastero era l'annuale processione Il 15 settembre, nel luogo dell'esecuzione del vescovo Barsanufio di Kirillovsky, che fu canonizzato.

Oggi il grande monastero dell'Assunzione Kirillo-Belozersky funge da museo. Sul suo territorio, come una matrioska in una matrioska, è attivo il Monastero di San Giovanni

Le feste cittadine si svolgono spesso nel complesso museale Kirillo-Belozersky. I suoni del rumoroso divertimento penetrano oltre le mura del Monastero di San Giovanni, ma i monaci assicurano che questo non li disturba

La cappella, abbattuta sei secoli fa da San Cirillo di Belozersky. Per entrare qui bisogna chinarsi, inchinandosi quasi fino a terra

Al centro della cappella, che occupa quasi tutto il suo spazio, c'è una croce, gravemente spezzata ai bordi da pellegrini troppo zelanti

Commercio di souvenir davanti alle mura del museo: vagabondi scolpiti, monaci schema, uova dipinte...

Sudislavl. Per un pellegrino che segue le orme dei discepoli di San Sergio, questa città di provincia è una stazione di congiunzione. Le strade sia per Galich che per Chukhloye lo attraversano.

Paolo

Allontanandosi significativamente dal segno con una freccia alla Santissima Trinità Pavlo-Obnorsky monastero, l'autobus Vologda-Rybinsk ferma sull'autostrada, a un'ora di macchina dalla città di Gryazovets. La freccia punta verso la foresta, ma ci sono due svolte che conducono lì. Prova a scegliere dove girare, se puoi verificare la tua scelta solo dopo aver percorso cinque chilometri. In realtà a questa distanza dall'autostrada si trova un antico monastero fondato da San Paolo di Obnor nel 1414.

Serata piovosa e fredda. Non c'è nessuno sull'autostrada, solo ragazze sul ciglio della strada. Il tempo stringe: bisogna avere tempo per percorrere cinque chilometri, vedere tutto nel monastero, tornare a piedi sull'autostrada e prendere l'autobus nella direzione opposta. Altrimenti non salirò sul treno per Mosca. "Ragazze! Puoi dirmi come arrivare al monastero? - Mi rivolgo a loro. “Oh, stai girando dalla parte sbagliata! Devi andare a Kosikovo. Quindi andrai dritto e finirai in un monastero!” - mi urlano le ragazze sopra il rumore dell'autostrada.

La strada forestale compie una dolce curva, si perde sotto la montagna ed emerge da un profondo burrone, rivelando un'esile pineta sul lato opposto e un piccolo villaggio con diversi edifici in pietra. Questi edifici sono il Monastero Pavlo-Obnorsky, in passato uno dei più grandi monasteri del nord della Russia. Nel 1924, la principale chiesa della Trinità del monastero fu distrutta e le sue icone, alcune delle quali furono dipinte dallo stesso Dionisio, furono confiscate alla Galleria Tretyakov, al Museo Russo e alla Riserva-Museo di Vologda.

Il monaco Paolo era di Mosca. Anche lui fu uno dei primi discepoli dell'abate di Radonezh, come Abramo, e un tempo eseguì l'obbedienza anche nella sua cella. Per 15 anni Paolo visse da eremita non lontano dal Monastero della Trinità, ma la gente cominciò ad accorrere da lui e chiese a San Sergio una benedizione per ritirarsi ancora più lontano nelle foreste impraticabili. Secondo la sua vita, Pavel visse per tre anni nelle foreste di Komel nella cavità di un enorme tiglio prima, "guidato da Dio", partì lungo il fiume Nurma e trovò sulle sue rive un luogo deserto per una nuova residenza.

Nel XIV secolo, le foreste settentrionali erano piene di eremiti. Un altro discepolo di San Sergio, Sergio di Nuromsky, trovò Paolo che nutriva serenamente gli uccelli della foresta. Alcuni uccelli si posarono facilmente sulla testa di Pavel. Da quel momento in poi, Paolo iniziò un'amicizia con Sergio, in memoria del quale fu successivamente eretta una cappella nel monastero Pavlo-Obnorsky. Ben presto gli amanti del silenzio tornarono di nuovo nella solitudine della foresta di Paul. Non c'è niente da fare, all'inizio Paolo non voleva lasciarli entrare, ma si ricordò che Sergio, il suo maestro, aveva comandato di amare tutti e di non rifiutare l'aiuto a nessuno, e decise di fondare un monastero in onore della Santissima Trinità. Dopo aver posto a capo del monastero un altro monaco, continuò a vivere nella sua cella. Nel gennaio 1429 morì San Paolo.

Il rettore, l'egume Amphilochius, un monaco e quattro operai stanno su stuoie davanti alla modesta lapide di San Paolo in una cappella di legno sul sito della chiesa di San Paolo di Obnor e Sergio di Radonezh, che fu fatta saltare in aria nel 1930. Il servizio di preghiera alle reliquie dopo il servizio serale non dura a lungo, poi tutti venerano la lapide, sotto la quale giacciono le reliquie del santo. Nel tragitto dalla cappella al refettorio, l'abate districa le cinghie, se le mette in tasca e ascolta attentamente il racconto sullo scopo dell'ultima visita. “Per favore, scatta delle fotografie. E non lasciamo le donne a dormire”, la decisione dell’abate è dura, ma giusta. Quattro monaci non vivono nella foresta per dare rifugio alle donne.

Esco dai cancelli del monastero. Dobbiamo tornare in pista velocemente. La pioggia ha già inzuppato la giacca e avvolge la foresta in un velo scuro. Con l'avvicinarsi della notte, aumenta la probabilità di passare la notte nella foresta. L'unica speranza è per il monaco, forse in qualche modo tutto funzionerà. Da dietro la montagna sbuca un'auto.

Puoi darmi un passaggio fino all'autostrada?

Forse possiamo portarti direttamente a Gryazovets? Dove vuoi andare lì, alla stazione o all'autobus?

...Stazione serale di Gryazovets. Il treno per Mosca è a due ore di distanza. Sono seduto alla stazione e mangio panini deliziosi, ricevuto in dono da persone gentili che mi sono passate a prendere per strada. Prego silenziosamente: ringrazio i santi per aver completato con successo il mio viaggio estremo. La cosa principale è non dubitare e fare affidamento sui nostri santi. Sicuramente non ti deluderanno!

Irina SECHINA

Abbiamo raccolto tutti (o quasi tutti) i monasteri conservati e anche scarsamente conservati fondati da Sergio di Radonež e dai suoi discepoli.

Sergio di Radonezh, il santo russo più venerato, durante la sua vita fondò dieci monasteri. Numerosi discepoli continuarono la sua opera e fondarono altri 40 monasteri. Questi studenti avevano i propri studenti, molti dei quali fondarono anche comunità monastiche: nel XV secolo la Rus' moscovita divenne un paese di monasteri.

Monastero di Ferapontov, distretto di Kirillovsky, regione di Vologda

Nel 1397, due monaci del monastero di Simonov - Kirill e Ferapont - arrivarono nel Principato di Belozersk. Il primo scavò una cella vicino al lago Siverskoye, il secondo tra i laghi Passky e Borodavsky, e nel corso degli anni da queste celle sorsero i monasteri più famosi della Tebaide settentrionale. Il monastero di Ferapontov è molto più piccolo, ma antico (non ci sono edifici più giovani della metà del XVII secolo) ed è incluso nel Patrimonio mondiale UNESCO grazie al complesso di affreschi di Dionigi nella Cattedrale della Natività della Vergine Maria (1490-1502).

Trinità-Sergio Lavra. Sergiev Posad, regione di Mosca

Sergio fondò il principale monastero russo mentre era ancora un devoto laico Bartolomeo: con il fratello-monaco Stefano si stabilì sulla collina Makovets nella foresta di Radonezh, dove costruì con le proprie mani la Chiesa della Santissima Trinità. Un paio d'anni dopo, Bartolomeo divenne monaco con il nome Sergio, e intorno a lui si formò una comunità monastica, che nel 1345 si era trasformata in un monastero con statuto cenobitico. Sergio fu venerato durante la sua vita, camminò per la Rus' e riconciliò i principi in guerra, e infine nel 1380 benedisse Dmitry Donskoy per la battaglia con l'Orda e gli diede due guerrieri monastici Alexander Peresvet e Rodion Oslyabya per aiutarlo.

Nel Monastero della Trinità nel 1392, Sergio riposò e trent'anni dopo furono ritrovate le sue reliquie, dalle quali la gente fu attratta. Il monastero crebbe e divenne più bello insieme alla Russia, e sopravvisse alla devastazione dell'orda di Edigei nel 1408, e all'assedio di Pan Sapieha da parte dell'esercito polacco-lituano nel 1608-10. Nel 1744 il monastero ricevette lo status di monastero, il secondo nella Rus' dopo il Kiev-Pechersk Lavra. Oggi è un grandioso complesso architettonico, degno dei più grandi Cremlini russi: circa 50 edifici dietro un muro inespugnabile lungo 1,5 chilometri. Le chiese più antiche sono la Cattedrale della Trinità (1422-23) e la Chiesa-Campanile dello Spirito Santo (1476), ed è stato per il primo che Andrei Rublev scrisse la sua grande “Trinità”. La Cattedrale dell'Assunzione (1559-85) è una delle più grandi e maestose della Rus'. Il campanile (1741-77) è più alto di quello di Ivan il Grande e su di esso è appesa la campana dello zar più grande della Russia, da 72 tonnellate. Templi, camere residenziali e di servizio, istituzioni educative e amministrative, cimeli e tombe di personaggi storici, un museo con reperti unici: la Lavra è un'intera città, nonché una "impresa di formazione cittadina" della città piuttosto grande di Sergiev Posad .

Monastero dell'Annunciazione Kirzhach. Kirzhach, regione di Vladimir

A volte Sergio lasciò il Monastero della Trinità per diversi anni, ma ovunque si stabilisse sorse un nuovo monastero. Così, nel 1358, sul fiume Kirzhach, Sergio e il suo discepolo Simone fondarono il Monastero dell'Annunciazione, dove un altro discepolo romano rimase come abate. Al giorno d'oggi è un piccolo accogliente convento sulla riva alta - da un lato la città di Kirzhach, dall'altro - prati infiniti. Al centro si trova la Cattedrale dell'Annunciazione in pietra bianca degli inizi del XVI secolo e la Chiesa del Misericordiosissimo Salvatore (1656).

Monastero di Bobrenev. Kolomna, regione di Mosca

Uno degli eroi della battaglia di Kulikovo, Dmitry Bobrok-Volynsky, arrivò a Mosca da quella che oggi è conosciuta come l'Ucraina occidentale e divenne così vicino al principe Dmitry che insieme prepararono un piano per la battaglia con Mamai. A Bobrok fu data l'astuzia militare: quando dopo 5 ore di battaglia i russi iniziarono a ritirarsi, il suo reggimento d'imboscata colpì la parte posteriore dell'esercito tartaro, decidendo così l'esito della battaglia. Tornando vittorioso, Bobrok, con la benedizione di Sergio, fondò un monastero vicino a Kolomna. Oggi è un piccolo e accogliente monastero in un campo tra l'autostrada Novoryazanskoe e il fiume Moscova con la Cattedrale della Natività della Vergine Maria (1757-90) e altri edifici del XIX secolo. Il modo migliore per raggiungere il monastero è dal Cremlino di Kolomna lungo il percorso più pittoresco attraverso la Porta Pyatnitsky e il ponte di barche.

Monastero dell'Epifania Staro-Golutvin. Kolomna, regione di Mosca

Il grande monastero alla periferia di Kolomna è ben visibile dalla ferrovia, attirando l'attenzione con le sottili torrette falso-gotiche del recinto (1778), simili a minareti. Sergio lo fondò nel 1385 su richiesta di Dmitry Donskoy e lasciò come abate il suo allievo Gregorio. Fino al 1929 nel monastero c'era una sorgente che, secondo la leggenda, scorreva dove disse Sergio. Nel Medioevo il monastero era una fortezza sulla strada per la steppa, ma la maggior parte degli edifici attuali, inclusa la Cattedrale dell'Epifania, risalgono al XVIII secolo.

Monastero della Santissima Trinità, Ryazan

Una delle missioni di Sergio era una sorta di "diplomazia dell'autorità generale": girava per la Rus', riconciliando i principi in guerra e convincendoli dell'unità della causa russa. Il più ribelle fu Oleg Ryazansky: da un lato Ryazan gareggiò con Mosca per la leadership, dall'altro era aperto agli attacchi dell'Orda, e quindi Oleg guidò doppio gioco sull'orlo del tradimento. Nel 1382 aiutò Tokhtamysh, strappò Kolomna a Dmitrij... Le cose si stavano dirigendo verso un nuovo crollo della Rus', ma nel 1386 Sergio arrivò a Ryazan e per qualche miracolo prevenne la guerra, e in segno di pace fondò la piccola Monastero della Trinità. Oggi è un modesto monastero cittadino con un recinto decorativo e le chiese XVII (Troitskaya), XVIII (Sergievskaya) e XIX (icone Madre di Dio"Segni-Kochemnaya") secoli.

Monastero di Boris e Gleb. Pos. Borisoglebsky (Borisogleb), regione di Yaroslavl

Sergio fondò molti altri monasteri come se “in collaborazione” - non con i suoi discepoli, ma con i monaci della sua generazione. Ad esempio, Borisoglebsky, a 18 verste da Rostov, dove nacque Sergio, insieme ai novgorodiani Teodoro e Paolo nel 1365. Più tardi, la reclusa Irinakh, che viveva qui, benedisse Kuzma Minin per la difesa della Rus'. Il magnifico complesso architettonico si sviluppò nei secoli XVI-XVII e dall'esterno, soprattutto guardando le porte (di cui il monastero ne ha due), le torri o il campanile a tre campate, ricorda un Cremlino di Rostov leggermente semplificato. All'interno ci sono diverse chiese, tra cui la Cattedrale di Boris e Gleb degli anni '20 del Cinquecento.

Monastero della Natività della Madre di Dio. Rostov Velikij

Questo monastero fu fondato dal discepolo di San Sergio, il monaco Fëdor, nella patria del maestro, e nel favoloso paesaggio di Rostov prese il suo posto a un isolato dal Cremlino. La prima chiesa in pietra fu fondata dal metropolita Jonah Sysoevich nel 1670. Al giorno d'oggi è un insieme grande, ma a prima vista non molto spettacolare (soprattutto sullo sfondo del Cremlino di Rostov!) Di templi, edifici e recinzioni dei secoli XVII-XIX. Inoltre, vale la pena avvicinarsi e dare un'occhiata più da vicino.

Monastero Savvino-Storozhevskij. Zvenigorod, regione di Mosca

Dopo la morte di Sergio, il nuovo abate del Monastero della Trinità, Nikon, andò quasi immediatamente in un ritiro di sei anni, lasciando come abate l'altro studente di Sergio, Savva. Immediatamente dopo il ritorno di Nikon nel 1398, Savva andò a Zvenigorod e, su richiesta del principe locale, fondò un monastero sul monte Storozhka. Come suggerisce il nome, il luogo era strategico e nei secoli XV-XVII il monastero si trasformò in una potente fortezza. Ma questo monastero era particolarmente venerato dagli zar russi, che a volte vi si ritiravano per la preghiera e la pace: la strada qui da Mosca era chiamata la Strada dello Zar, e ora non è altro che Rublyovka. Il monastero si trova in un luogo estremamente pittoresco e dietro le mura inespugnabili si nasconde un'esemplare "città da favola" dei tempi di Alexei Mikhailovich: camere elaborate, eleganti campanili, kokoshnik, tende, piastrelle, un insieme bianco e rosso. Ha anche il suo Palazzo Reale e un eccellente museo. E al centro c'è la piccola cattedrale bianca della Natività della Vergine Maria, consacrata nel 1405, durante la vita di Savva il Taumaturgo.

Monastero Nikolo-Peshnoshsky. Villaggio di Lugovoe, distretto di Dmitrovsky, regione di Mosca

Uno dei monasteri più belli della regione di Mosca, fondato nel 1361 dal discepolo di Sergio, Metodio, fu immeritatamente dimenticato: dal 1960, un collegio psiconeurologico, chiuso agli estranei, viveva tra le sue mura. All'interno sono nascoste la Cattedrale di San Nicola degli inizi del XVI secolo, un campanile molto elegante e molte altre chiese e camere. Il collegio è ora in fase di trasloco e le chiese sono all'inizio del restauro.

Monastero Spaso-Prilutsky. Vologda

La regione di Vologda era chiamata Tebaide settentrionale per l'abbondanza di monasteri appartati e favolosamente belli, fondati durante il periodo di massimo splendore del nord russo, un paese di mercanti, pescatori e monaci. Il Monastero Prilutsky alla periferia di Vologda, con le sue potenti torri sfaccettate, sembra un Cremlino molto più del Cremlino di Vologda stesso. Il suo fondatore Dmitrij incontrò Sergio nel 1354, essendo il fondatore e abate del monastero Nikolsky a Pereslavl-Zalessky, e non senza l'influenza delle idee di Sergio andò al nord, sperando di trovare solitudine da qualche parte nel deserto. Nel 1371 venne a Vologda e vi costruì un grande monastero, i cui fondi furono stanziati dallo stesso Dmitry Donskoy, e per tutti i secoli successivi il monastero rimase uno dei più ricchi della Russia. Da qui Ivan il Terribile prese i santuari nella sua campagna contro Kazan; Durante il periodo dei torbidi, il monastero fu distrutto tre volte; nel 1812 qui furono evacuate le reliquie dei monasteri vicino a Mosca. I santuari principali sono l'icona di Dmitry Prilutsky con la sua vita e la croce cilicia, che ha portato da Pereslavl, e ora sono conservate nel Museo di Vologda. Dietro le possenti mura del 1640 si trova la Cattedrale Spassky (1537-42), la chiesa Vvedenskaya con il refettorio e le gallerie coperte (1623), una serie di edifici dei secoli XVII-XIX, uno stagno, la tomba del poeta Batyushkov, una chiesa in legno dell'Assunzione (1519), portata nel 1962 dal monastero chiuso di Kushtsky, la più antica chiesa a tenda in Russia.

Monastero Pavlo-Obnorsky. Distretto di Gryazovets, regione di Vologda

Il monastero nel corso superiore del fiume Obnora nella regione di Vologda fu fondato nel 1389 dal discepolo di Sergio Pavel, che aveva alle spalle un ritiro di 15 anni. Ha vissuto qui da solo per 3 anni, nella cavità di un vecchio tiglio... Un tempo, il monastero Pavlo-Obnorsky era uno dei più grandi della Rus', ma fu particolarmente sfortunato sotto i sovietici: la Cattedrale della Trinità ( 1510-1515) con l'iconostasi di Dionisio perita (4 icone sopravvissute, vendute ai musei), la Chiesa dell'Assunta fu decapitata (1535). Negli edifici sopravvissuti c'era un orfanotrofio, in seguito un campo di pionieri: ecco perché il villaggio dove si trova il monastero si chiama Yunoshesky. Dagli anni '90 il monastero è stato rianimato: sul sito della Cattedrale della Trinità è stata costruita una cappella in legno con un santuario delle reliquie di Pavel Obnorsky.

Monastero della Resurrezione Obnorsky. Distretto Lyubimovsky, regione di Yaroslavl

Un piccolo monastero nelle profonde foreste sul fiume Obnor, a 20 chilometri dalla città di Lyubim, fu fondato dal discepolo di Sergio Silvestro, che visse in questo luogo per molti anni in solitudine e fu scoperto per caso da un contadino smarrito, dopo di che si sparse la voce della diffusione dell'eremita e altri monaci accorsero lì. Il monastero fu soppresso nel 1764; furono conservate la fonte sacra di Silvestro di Obnor e la Chiesa della Resurrezione (1825).

Monastero Spaso-Preobrazenskij Nuromskij. Spas-Nurma, distretto di Gryazovets, regione di Vologda

Monastero Spaso-Preobrazenskij Nurom

Un altro monastero sul fiume Nurma, a 15 chilometri da Pavlo-Obnorsky, fu fondato nel 1389 da Sergio di Nuromsky, uno studente di Sergio di Radonezh. Abolita nel 1764, la chiesa Spaso-Sergievskaya in stile “barocco settentrionale” fu costruita nel 1795 come chiesa parrocchiale. Ora la vita monastica in questo monastero abbandonato nella foresta viene gradualmente ripresa, gli edifici vengono restaurati.

A Kaluga Borovsk, il più famoso, ovviamente, è il monastero di Pafnutiev, ma il suo fondatore proveniva da un altro monastero dell'Intercessione, ora scomparso, nel sobborgo di Vysokoye, fondato nel 1414 dal discepolo di Sergio, Nikita, e nuovamente abolito nel 1764. Tutto ciò che resta è la chiesa in legno dell'Intercessione del XVII secolo nel cimitero del monastero.

Monastero Spaso-Andronikov. Mosca

"Progetto congiunto" del monastero Sergio - Andronikov sulla Yauza, ora quasi nel centro di Mosca. Fu fondata nel 1356 dal metropolita Alessio in onore del miracoloso salvataggio da una tempesta sulla strada per Costantinopoli. Da Sergio ricevette la benedizione e l'aiuto del suo discepolo Andronico, che divenne il primo abate. Al giorno d'oggi il Monastero Andronikov è famoso per la sua Cattedrale Spassky in pietra bianca (1427), l'edificio più antico sopravvissuto di tutta Mosca. In quegli stessi anni, Andrei Rublev era uno dei monaci del monastero e ora qui opera il Museo dell'antica arte russa. La seconda grande chiesa di San Michele Arcangelo è un esempio di barocco, del 1690; l'insieme comprende anche mura, torri, edifici e cappelle dei secoli XVI-XVII, e alcuni nuovi edifici, o meglio, edifici restaurati.

Monastero Simonovsky, Mosca

Un altro “progetto comune” è il Monastero Andronikov sulla Yauza, ormai quasi al centro di Mosca. Fu fondata nel 1356 dal metropolita Alessio in onore del miracoloso salvataggio da una tempesta sulla strada per Costantinopoli. Da Sergio ricevette la benedizione e l'aiuto del suo discepolo Andronico, che divenne il primo abate. Al giorno d'oggi il Monastero Andronikov è famoso per la sua Cattedrale Spassky in pietra bianca (1427), l'edificio più antico sopravvissuto di tutta Mosca. In quegli stessi anni, Andrei Rublev era uno dei monaci del monastero e ora qui opera il Museo dell'antica arte russa. La seconda grande chiesa di San Michele Arcangelo è un esempio di barocco, del 1690; l'insieme comprende anche mura, torri, edifici e cappelle dei secoli XVI-XVII, e alcuni nuovi edifici, o meglio, edifici restaurati.

Monastero dell'Epifania-Anastasia. Kostroma

Il frutto dell'ingegno del discepolo di Sergio, l'anziano Nikita, è il Monastero dell'Epifania a Kostroma. Non è famoso come Ipatievskij, è più antico e si trova nel centro della città, e il suo santuario è l'icona Fedorovskaya della Madre di Dio. Il monastero sopravvisse molto, inclusa la devastazione di Ivan il Terribile e dei polacchi durante il periodo dei torbidi, ma l'incendio del 1847 fu fatale. Nel 1863, i templi e le camere furono trasferiti al Convento Anastasinsky. La cattedrale ora è composta da due parti: la vecchia chiesa in pietra bianca (1559) trasformata nell'altare della nuova chiesa in mattoni rossi (1864-69) - questa struttura ha 27 cupole! Al posto delle torri angolari si trova la chiesa di Smolensk (1825) e un campanile a padiglione. Se riuscite a guardare dentro, potrete vedere l'ex refettorio (oggi seminario) del XVII secolo e un bellissimo edificio dell'abate.

Monastero della Trinità-Sypanov. Nerekhta, regione di Kostroma

Il pittoresco monastero sulla collina Sypanov, a 2 chilometri dalla città di Nerekhta, fu fondato nel 1365 dallo studente di Sergio Pacomio - come molti altri studenti, e l'insegnante stesso, andò nelle foreste in cerca di solitudine, scavò una cella... e presto il monastero si formò intorno a lui da solo. Al giorno d'oggi è essenzialmente solo la Chiesa della Trinità (1675) in un recinto (1780) con torri e una cappella - nel 1764-1993 era una chiesa parrocchiale al posto del monastero soppresso. E ora - di nuovo un monastero, per donne.

Monastero di Jacob-Zheleznoborovsky. Villaggio Borok, distretto di Buysky, regione di Kostroma

Il villaggio di Borok, vicino alla città di Bui, un grande nodo ferroviario, anticamente era chiamato Iron Bork, poiché qui venivano estratti i minerali di palude. Fondato dal discepolo di Sergio, Giacobbe, nel 1390, il monastero ebbe un ruolo importante in due disordini russi: nel 1442, Vasily l'Oscuro ne fece la sua "base" nella campagna contro Dmitry Shemyaka, e all'inizio del XVII secolo, Grishka Otrepiev, qui prese i voti monastici il futuro Falso Dmitri I. Nel XIX secolo, del monastero rimasero le chiese della Natività della Vergine Maria (1757) e della Natività di Giovanni Battista (1765), il campanile - una "matita" tra loro, il recinto e le celle.

Monastero Avraamiev Gorodetsky. Villaggio di Nozhkino, distretto di Chukhloma, regione di Kostroma

Uno dei più brillanti successori dell'opera di Sergio fu il monaco Abramo, il fondatore di quattro monasteri nella remota parte galiziana (non stiamo parlando, ovviamente, della Galizia, ma di Galich nella regione di Kostroma). È sopravvissuto solo il monastero Avraamiev Gorodetsky nel villaggio di Nozhkino, dove riposava il santo. I templi sono visibili da Chukhloma e dalla strada Soligalich oltre la superficie del lago: le chiese dell'Intercessione e di San Nicola del XVII secolo e la Cattedrale dell'icona della Madre di Dio “Tenerezza” con campanile, costruita da Konstantin Ton in lo stile del suo “capolavoro” moscovita. Le rovine di due chiese di un altro monastero di Avraamiev Novozersky sono state conservate di fronte a Galich, nel villaggio con nome affettuoso Tenerezza.

Monastero della Resurrezione di Cherepovets. Cherepovets

È difficile credere che il gigante industriale Cherepovets fosse un tempo una tranquilla città mercantile cresciuta nel XVIII secolo vicino al monastero fondato dai discepoli di Sergio Teodosio e Afanasy. Il monastero fu soppresso nel 1764, ma la sua Cattedrale della Resurrezione (1752-56) rimane l'edificio più antico, il cuore storico di Cherepovets.

Monastero Kirillo-Belozersky. Regione di Vologda, distretto di Kirillovsky

Nel 1397, due monaci del monastero di Simonov - Kirill e Ferapont - arrivarono nel Principato di Belozersk. Il primo scavò una cella vicino al lago Siverskoye, il secondo tra i laghi Passky e Borodavsky, e nel corso degli anni da queste celle sorsero i monasteri più famosi della Tebaide settentrionale. Il monastero Kirillo-Belozersky è oggi il più grande della Russia, e su un'area di 12 ettari si trovano cinquanta edifici, tra cui 10 chiese, solo due delle quali sono più giovani del XVI secolo. Il monastero è così grande che è diviso in "distretti": i monasteri della Grande Assunta e di Ivanovo costituiscono la Città Vecchia, adiacente alla quale si trova un vasto e quasi vuoto Nuova città. Tutto questo è protetto da potenti mura e torri inespugnabili, e un tempo il monastero aveva la propria cittadella di Ostrog, che fungeva anche da prigione “d'élite”. Ci sono anche molte camere qui: residenziali, educative, ospedaliere, economiche, anch'esse quasi interamente dei secoli XVI-XVII, una delle quali è occupata da un museo di icone. Nella Città Nuova c'è un mulino in legno e un'antichissima (1485) Chiesa della Deposizione della Veste del villaggio di Borodavy. Aggiungete qui una storia gloriosa e una splendida posizione e otterrete uno dei luoghi più impressionanti della Russia. Il monastero Kirillo-Belozersky ha dato il maggior numero di "studenti del terzo ordine": i suoi monaci erano l'ideologo della "non cupidigia" Nil Sorsky, il fondatore del monastero di Solovetsky Savvaty e altri.

Monastero Luzhetsky Ferapontov. Mozhaisk, regione di Mosca

Il principe Belozersky Andrei Dmitrievich possedeva diverse città della Rus', tra cui Mozhaisk. Nel 1408 chiese al monaco Ferapont di fondare lì un monastero e il discepolo di Sergio tornò nella regione di Mosca. Oggigiorno il Monastero Luzhetsky alla periferia di Mozhaisk è un insieme piccolo ma molto solido con la Cattedrale della Natività della Vergine Maria (1520), un paio di chiese più giovani e un campanile a padiglione dietro mura e torri decorative ma imponenti.

Monastero Borovensky dell'Assunzione. Mosalsk, regione di Kaluga

Il monastero più meridionale dei discepoli di Sergio fu fondato dall'omonimo del Ferapont "settentrionale" - il monaco Ferapont di Borovensky. La terra di Kaluga a quei tempi era una periferia travagliata, invasa dalla Lituania e dall'Orda, e per un monaco indifeso venire qui a vivere era già un'impresa. Il monastero, tuttavia, sopravvisse a tutte le guerre... solo per chiudere negli anni Sessanta del Settecento. Fondata negli anni Quaranta del Settecento, la Chiesa dell'Assunta, una delle più belle del Sud, era già consacrata come chiesa parrocchiale. Oggi si trova tra i campi, abbandonato ma incrollabile, e al suo interno si possono vedere dipinti realizzati da maestri ucraini, tra cui “L’occhio che tutto vede” sulle volte.

Monastero di Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk. Ust-Vym, Repubblica dei Komi

Monastero di Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk

Stefano di Perm nacque nel mercante Veliky Ustyug nella famiglia di un prete e di una donna Zyryan battezzata (come venivano chiamati i Komi ai vecchi tempi), e passò alla storia annettendo da solo un'intera regione alla Russia - Piccola Perm, il paese dei Komi-Zyryan. Dopo aver preso i voti monastici e essersi stabilito a Rostov, Stefan studiò scienze e più di una volta parlò con Sergio di Radonezh, adottando la sua esperienza, per poi tornare al nord e andare oltre Vychegda. I Komi erano allora un popolo guerriero; la loro conversazione con i missionari fu breve, ma quando legarono Stefan e iniziarono a coprirlo con sottobosco, la sua calma sconvolse così tanto gli Zyryan che non solo lo risparmiarono, ma ascoltarono anche i suoi sermoni. Quindi, convertendo villaggio dopo villaggio alla fede di Cristo, Stefan raggiunse Ust-Vym, la capitale del Piccolo Perm, e lì incontrò il pama, il sommo sacerdote. Secondo la leggenda, l'esito fu deciso da una prova: un monaco e un prete, incatenati l'uno all'altro, dovevano attraversare una capanna in fiamme, tuffarsi in un buco di ghiaccio su una sponda del Vychegda ed emergere dall'altra... Essenzialmente, stavano andando verso una morte certa, e l'essenza della preparazione era: Pama aveva paura, si ritirò e così salvò Stefan... ma perse immediatamente la fiducia della sua gente. Questo fu l'anno della battaglia di Kulikovo. Sul sito del tempio, Stefan costruì un tempio, e ora nel centro di Ust-Vym c'è un monastero piccolo ma molto paesaggistico composto da due chiese del XVIII secolo (e una terza degli anni '90) e un monastero monastico in legno , simile ad una piccola fortezza. Da altri due monasteri di Stefano sono cresciuti gli attuali Kotlas e Syktyvkar.

Monastero di Vysotskij. Serpukhov, regione di Mosca

Il monastero alla periferia di Serpukhov è una delle principali attrazioni città antica. Fu fondata nel 1374 dal principe locale Vladimir il Coraggioso, ma per scegliere il luogo e consacrarlo chiamò Sergio con il suo discepolo Afanasy, che rimase con l'abate. Il monastero è piccolo, ma bello: mura con torri del XVII secolo, un elegante campanile con porta (1831), la Cattedrale della Concezione dell'epoca di Boris Godunov e numerose altre chiese ed edifici. Ma soprattutto il monastero è famoso per l'icona del “Calice inesauribile”, che allevia l'alcolismo, la tossicodipendenza e altre dipendenze.

Abbiamo raccolto tutti (o quasi tutti) i monasteri conservati e anche scarsamente conservati fondati da Sergio di Radonež e dai suoi discepoli.

Sergio di Radonezh, il santo russo più venerato, durante la sua vita fondò dieci monasteri. Numerosi discepoli continuarono la sua opera e fondarono altri 40 monasteri. Questi studenti avevano i propri studenti, molti dei quali fondarono anche comunità monastiche: nel XV secolo la Rus' moscovita divenne un paese di monasteri.

Monastero di Ferapontov, distretto di Kirillovsky, regione di Vologda

Nel 1397, due monaci del monastero di Simonov - Kirill e Ferapont - arrivarono nel Principato di Belozersk. Il primo scavò una cella vicino al lago Siverskoye, il secondo tra i laghi Passky e Borodavsky, e nel corso degli anni da queste celle sorsero i monasteri più famosi della Tebaide settentrionale. Il Monastero di Ferapontov è molto più piccolo, ma antico (non esistono edifici più giovani della metà del XVII secolo), ed è inserito nel patrimonio mondiale dell'UNESCO grazie al complesso di affreschi dionisiaci nella Cattedrale della Natività della Vergine Maria (1490-1502).

Trinità-Sergio Lavra. Sergiev Posad, regione di Mosca

Sergio fondò il principale monastero russo mentre era ancora un devoto laico Bartolomeo: con il fratello-monaco Stefano si stabilì sulla collina Makovets nella foresta di Radonezh, dove costruì con le proprie mani la Chiesa della Santissima Trinità. Un paio d'anni dopo, Bartolomeo divenne monaco con il nome Sergio, e intorno a lui si formò una comunità monastica, che nel 1345 si era trasformata in un monastero con statuto cenobitico. Sergio fu venerato durante la sua vita, camminò per la Rus' e riconciliò i principi in guerra, e infine nel 1380 benedisse Dmitry Donskoy per la battaglia con l'Orda e gli diede due guerrieri monastici Alexander Peresvet e Rodion Oslyabya per aiutarlo.

Nel Monastero della Trinità nel 1392, Sergio riposò e trent'anni dopo furono ritrovate le sue reliquie, dalle quali la gente fu attratta. Il monastero crebbe e divenne più bello insieme alla Russia, e sopravvisse alla devastazione dell'orda di Edigei nel 1408, e all'assedio di Pan Sapieha da parte dell'esercito polacco-lituano nel 1608-10. Nel 1744 il monastero ricevette lo status di monastero, il secondo nella Rus' dopo il Kiev-Pechersk Lavra. Oggi è un grandioso complesso architettonico, degno dei più grandi Cremlini russi: circa 50 edifici dietro un muro inespugnabile lungo 1,5 chilometri. Le chiese più antiche sono la Cattedrale della Trinità (1422-23) e la Chiesa-Campanile dello Spirito Santo (1476), ed è stato per il primo che Andrei Rublev scrisse la sua grande “Trinità”. La Cattedrale dell'Assunzione (1559-85) è una delle più grandi e maestose della Rus'. Il campanile (1741-77) è più alto di quello di Ivan il Grande e su di esso è appesa la campana dello zar più grande della Russia, da 72 tonnellate. Templi, camere residenziali e di servizio, istituzioni educative e amministrative, cimeli e tombe di personaggi storici, un museo con reperti unici: la Lavra è un'intera città, nonché una "impresa di formazione cittadina" della città piuttosto grande di Sergiev Posad .

Monastero dell'Annunciazione Kirzhach. Kirzhach, regione di Vladimir

A volte Sergio lasciò il Monastero della Trinità per diversi anni, ma ovunque si stabilisse sorse un nuovo monastero. Così, nel 1358, sul fiume Kirzhach, Sergio e il suo discepolo Simone fondarono il Monastero dell'Annunciazione, dove un altro discepolo romano rimase come abate. Oggi è un piccolo e accogliente convento su un'alta riva - da un lato la città di Kirzhach, dall'altro - prati infiniti. Al centro si trova la Cattedrale dell'Annunciazione in pietra bianca degli inizi del XVI secolo e la Chiesa del Misericordiosissimo Salvatore (1656).

Monastero di Bobrenev. Kolomna, regione di Mosca

Uno degli eroi della battaglia di Kulikovo, Dmitry Bobrok-Volynsky, arrivò a Mosca da quella che oggi è conosciuta come l'Ucraina occidentale e divenne così vicino al principe Dmitry che insieme prepararono un piano per la battaglia con Mamai. A Bobrok fu data l'astuzia militare: quando dopo 5 ore di battaglia i russi iniziarono a ritirarsi, il suo reggimento d'imboscata colpì la parte posteriore dell'esercito tartaro, decidendo così l'esito della battaglia. Tornando vittorioso, Bobrok, con la benedizione di Sergio, fondò un monastero vicino a Kolomna. Oggi è un piccolo e accogliente monastero in un campo tra l'autostrada Novoryazanskoe e il fiume Moscova con la Cattedrale della Natività della Vergine Maria (1757-90) e altri edifici del XIX secolo. Il modo migliore per raggiungere il monastero è dal Cremlino di Kolomna lungo il percorso più pittoresco attraverso la Porta Pyatnitsky e il ponte di barche.

Monastero dell'Epifania Staro-Golutvin. Kolomna, regione di Mosca

Il grande monastero alla periferia di Kolomna è ben visibile dalla ferrovia, attirando l'attenzione con le sottili torrette falso-gotiche del recinto (1778), simili a minareti. Sergio lo fondò nel 1385 su richiesta di Dmitry Donskoy e lasciò come abate il suo allievo Gregorio. Fino al 1929 nel monastero c'era una sorgente che, secondo la leggenda, scorreva dove disse Sergio. Nel Medioevo il monastero era una fortezza sulla strada per la steppa, ma la maggior parte degli edifici attuali, inclusa la Cattedrale dell'Epifania, risalgono al XVIII secolo.

Monastero della Santissima Trinità, Ryazan

Una delle missioni di Sergio era una sorta di "diplomazia dell'autorità generale": girava per la Rus', riconciliando i principi in guerra e convincendoli dell'unità della causa russa. Il più ribelle è stato Oleg Ryazansky: da un lato Ryazan gareggiava con Mosca per la leadership, dall'altro era aperto agli attacchi dell'Orda, e quindi Oleg ha giocato un doppio gioco sull'orlo del tradimento. Nel 1382 aiutò Tokhtamysh, strappò Kolomna a Dmitrij... Le cose si stavano dirigendo verso un nuovo crollo della Rus', ma nel 1386 Sergio arrivò a Ryazan e per qualche miracolo prevenne la guerra, e in segno di pace fondò la piccola Monastero della Trinità. Oggi è un modesto monastero cittadino con un recinto decorativo e chiese del XVII (Troitskaya), XVIII (Sergievskaya) e XIX (Icona della Madre di Dio "Znamenia-Kochemnaya").

Monastero di Boris e Gleb. Pos. Borisoglebsky (Borisogleb), regione di Yaroslavl

Sergio fondò molti altri monasteri come se “in collaborazione” - non con i suoi discepoli, ma con i monaci della sua generazione. Ad esempio, Borisoglebsky, a 18 verste da Rostov, dove nacque Sergio, insieme ai novgorodiani Teodoro e Paolo nel 1365. Più tardi, la reclusa Irinakh, che viveva qui, benedisse Kuzma Minin per la difesa della Rus'. Il magnifico complesso architettonico si sviluppò nei secoli XVI-XVII e dall'esterno, soprattutto guardando le porte (di cui il monastero ne ha due), le torri o il campanile a tre campate, ricorda un Cremlino di Rostov leggermente semplificato. All'interno ci sono diverse chiese, tra cui la Cattedrale di Boris e Gleb degli anni '20 del Cinquecento.

Monastero della Natività della Madre di Dio. Rostov Velikij

Questo monastero fu fondato dal discepolo di San Sergio, il monaco Fëdor, nella patria del maestro, e nel favoloso paesaggio di Rostov prese il suo posto a un isolato dal Cremlino. La prima chiesa in pietra fu fondata dal metropolita Jonah Sysoevich nel 1670. Al giorno d'oggi è un insieme grande, ma a prima vista non molto spettacolare (soprattutto sullo sfondo del Cremlino di Rostov!) Di templi, edifici e recinzioni dei secoli XVII-XIX. Inoltre, vale la pena avvicinarsi e dare un'occhiata più da vicino.

Monastero Savvino-Storozhevskij. Zvenigorod, regione di Mosca

Dopo la morte di Sergio, il nuovo abate del Monastero della Trinità, Nikon, andò quasi immediatamente in un ritiro di sei anni, lasciando come abate l'altro studente di Sergio, Savva. Immediatamente dopo il ritorno di Nikon nel 1398, Savva andò a Zvenigorod e, su richiesta del principe locale, fondò un monastero sul monte Storozhka. Come suggerisce il nome, il luogo era strategico e nei secoli XV-XVII il monastero si trasformò in una potente fortezza. Ma questo monastero era particolarmente venerato dagli zar russi, che a volte vi si ritiravano per la preghiera e la pace: la strada qui da Mosca era chiamata la Strada dello Zar, e ora non è altro che Rublyovka. Il monastero si trova in un luogo estremamente pittoresco e dietro le mura inespugnabili si nasconde un'esemplare "città da favola" dei tempi di Alexei Mikhailovich: camere elaborate, eleganti campanili, kokoshnik, tende, piastrelle, un insieme bianco e rosso. Ha anche il suo Palazzo Reale e un eccellente museo. E al centro c'è la piccola cattedrale bianca della Natività della Vergine Maria, consacrata nel 1405, durante la vita di Savva il Taumaturgo.

Monastero Nikolo-Peshnoshsky. Villaggio di Lugovoe, distretto di Dmitrovsky, regione di Mosca

Uno dei monasteri più belli della regione di Mosca, fondato nel 1361 dal discepolo di Sergio, Metodio, fu immeritatamente dimenticato: dal 1960, un collegio psiconeurologico, chiuso agli estranei, viveva tra le sue mura. All'interno sono nascoste la Cattedrale di San Nicola degli inizi del XVI secolo, un campanile molto elegante e molte altre chiese e camere. Il collegio è ora in fase di trasloco e le chiese sono all'inizio del restauro.

Monastero Spaso-Prilutsky. Vologda

La regione di Vologda era chiamata Tebaide settentrionale per l'abbondanza di monasteri appartati e favolosamente belli, fondati durante il periodo di massimo splendore del nord russo, un paese di mercanti, pescatori e monaci. Il Monastero Prilutsky alla periferia di Vologda, con le sue potenti torri sfaccettate, sembra un Cremlino molto più del Cremlino di Vologda stesso. Il suo fondatore Dmitrij incontrò Sergio nel 1354, essendo il fondatore e abate del monastero Nikolsky a Pereslavl-Zalessky, e non senza l'influenza delle idee di Sergio andò al nord, sperando di trovare solitudine da qualche parte nel deserto. Nel 1371 venne a Vologda e vi costruì un grande monastero, i cui fondi furono stanziati dallo stesso Dmitry Donskoy, e per tutti i secoli successivi il monastero rimase uno dei più ricchi della Russia. Da qui Ivan il Terribile prese i santuari nella sua campagna contro Kazan; Durante il periodo dei torbidi, il monastero fu distrutto tre volte; nel 1812 qui furono evacuate le reliquie dei monasteri vicino a Mosca. I santuari principali sono l'icona di Dmitry Prilutsky con la sua vita e la croce cilicia, che ha portato da Pereslavl, e ora sono conservate nel Museo di Vologda. Dietro le possenti mura del 1640 si trova la Cattedrale Spassky (1537-42), la chiesa Vvedenskaya con il refettorio e le gallerie coperte (1623), una serie di edifici dei secoli XVII-XIX, uno stagno, la tomba del poeta Batyushkov, una chiesa in legno dell'Assunzione (1519), portata nel 1962 dal monastero chiuso di Kushtsky, la più antica chiesa a tenda in Russia.

Monastero Pavlo-Obnorsky. Distretto di Gryazovets, regione di Vologda

Il monastero nel corso superiore del fiume Obnora nella regione di Vologda fu fondato nel 1389 dal discepolo di Sergio Pavel, che aveva alle spalle un ritiro di 15 anni. Ha vissuto qui da solo per 3 anni, nella cavità di un vecchio tiglio... Un tempo, il monastero Pavlo-Obnorsky era uno dei più grandi della Rus', ma fu particolarmente sfortunato sotto i sovietici: la Cattedrale della Trinità ( 1510-1515) con l'iconostasi di Dionisio perita (4 icone sopravvissute, vendute ai musei), la Chiesa dell'Assunta fu decapitata (1535). Negli edifici sopravvissuti c'era un orfanotrofio, in seguito un campo di pionieri: ecco perché il villaggio dove si trova il monastero si chiama Yunoshesky. Dagli anni '90 il monastero è stato rianimato: sul sito della Cattedrale della Trinità è stata costruita una cappella in legno con un santuario delle reliquie di Pavel Obnorsky.

Monastero della Resurrezione Obnorsky. Distretto Lyubimovsky, regione di Yaroslavl

Un piccolo monastero nelle profonde foreste sul fiume Obnor, a 20 chilometri dalla città di Lyubim, fu fondato dal discepolo di Sergio Silvestro, che visse in questo luogo per molti anni in solitudine e fu scoperto per caso da un contadino smarrito, dopo di che si sparse la voce della diffusione dell'eremita e altri monaci accorsero lì. Il monastero fu soppresso nel 1764; furono conservate la fonte sacra di Silvestro di Obnor e la Chiesa della Resurrezione (1825).

Monastero Spaso-Preobrazenskij Nuromskij. Spas-Nurma, distretto di Gryazovets, regione di Vologda

Monastero Spaso-Preobrazenskij Nurom

Un altro monastero sul fiume Nurma, a 15 chilometri da Pavlo-Obnorsky, fu fondato nel 1389 da Sergio di Nuromsky, uno studente di Sergio di Radonezh. Abolita nel 1764, la chiesa Spaso-Sergievskaya in stile “barocco settentrionale” fu costruita nel 1795 come chiesa parrocchiale. Ora la vita monastica in questo monastero abbandonato nella foresta viene gradualmente ripresa, gli edifici vengono restaurati.

A Kaluga Borovsk, il più famoso, ovviamente, è il monastero di Pafnutiev, ma il suo fondatore proveniva da un altro monastero dell'Intercessione, ora scomparso, nel sobborgo di Vysokoye, fondato nel 1414 dal discepolo di Sergio, Nikita, e nuovamente abolito nel 1764. Tutto ciò che resta è la chiesa in legno dell'Intercessione del XVII secolo nel cimitero del monastero.

Monastero Spaso-Andronikov. Mosca

"Progetto congiunto" del monastero Sergio - Andronikov sulla Yauza, ora quasi nel centro di Mosca. Fu fondata nel 1356 dal metropolita Alessio in onore del miracoloso salvataggio da una tempesta sulla strada per Costantinopoli. Da Sergio ricevette la benedizione e l'aiuto del suo discepolo Andronico, che divenne il primo abate. Al giorno d'oggi il Monastero Andronikov è famoso per la sua Cattedrale Spassky in pietra bianca (1427), l'edificio più antico sopravvissuto di tutta Mosca. In quegli stessi anni, Andrei Rublev era uno dei monaci del monastero e ora qui opera il Museo dell'antica arte russa. La seconda grande chiesa di San Michele Arcangelo è un esempio di barocco, del 1690; l'insieme comprende anche mura, torri, edifici e cappelle dei secoli XVI-XVII, e alcuni nuovi edifici, o meglio, edifici restaurati.

Monastero Simonovsky, Mosca

Un altro “progetto comune” è il Monastero Andronikov sulla Yauza, ormai quasi al centro di Mosca. Fu fondata nel 1356 dal metropolita Alessio in onore del miracoloso salvataggio da una tempesta sulla strada per Costantinopoli. Da Sergio ricevette la benedizione e l'aiuto del suo discepolo Andronico, che divenne il primo abate. Al giorno d'oggi il Monastero Andronikov è famoso per la sua Cattedrale Spassky in pietra bianca (1427), l'edificio più antico sopravvissuto di tutta Mosca. In quegli stessi anni, Andrei Rublev era uno dei monaci del monastero e ora qui opera il Museo dell'antica arte russa. La seconda grande chiesa di San Michele Arcangelo è un esempio di barocco, del 1690; l'insieme comprende anche mura, torri, edifici e cappelle dei secoli XVI-XVII, e alcuni nuovi edifici, o meglio, edifici restaurati.

Monastero dell'Epifania-Anastasia. Kostroma

Il frutto dell'ingegno del discepolo di Sergio, l'anziano Nikita, è il Monastero dell'Epifania a Kostroma. Non è famoso come Ipatievskij, è più antico e si trova nel centro della città, e il suo santuario è l'icona Fedorovskaya della Madre di Dio. Il monastero sopravvisse molto, inclusa la devastazione di Ivan il Terribile e dei polacchi durante il periodo dei torbidi, ma l'incendio del 1847 fu fatale. Nel 1863, i templi e le camere furono trasferiti al Convento Anastasinsky. La cattedrale ora è composta da due parti: la vecchia chiesa in pietra bianca (1559) trasformata nell'altare della nuova chiesa in mattoni rossi (1864-69) - questa struttura ha 27 cupole! Al posto delle torri angolari si trova la chiesa di Smolensk (1825) e un campanile a padiglione. Se riuscite a guardare dentro, potrete vedere l'ex refettorio (oggi seminario) del XVII secolo e un bellissimo edificio dell'abate.

Monastero della Trinità-Sypanov. Nerekhta, regione di Kostroma

Il pittoresco monastero sulla collina Sypanov, a 2 chilometri dalla città di Nerekhta, fu fondato nel 1365 dallo studente di Sergio Pacomio - come molti altri studenti, e l'insegnante stesso, andò nelle foreste in cerca di solitudine, scavò una cella... e presto il monastero si formò intorno a lui da solo. Al giorno d'oggi è essenzialmente solo la Chiesa della Trinità (1675) in un recinto (1780) con torri e una cappella - nel 1764-1993 era una chiesa parrocchiale al posto del monastero soppresso. E ora - di nuovo un monastero, per donne.

Monastero di Jacob-Zheleznoborovsky. Villaggio Borok, distretto di Buysky, regione di Kostroma

Il villaggio di Borok, vicino alla città di Bui, un grande nodo ferroviario, anticamente era chiamato Iron Bork, poiché qui venivano estratti i minerali di palude. Fondato dal discepolo di Sergio, Giacobbe, nel 1390, il monastero ebbe un ruolo importante in due disordini russi: nel 1442, Vasily l'Oscuro ne fece la sua "base" nella campagna contro Dmitry Shemyaka, e all'inizio del XVII secolo, Grishka Otrepiev, qui prese i voti monastici il futuro Falso Dmitri I. Nel XIX secolo, del monastero rimasero le chiese della Natività della Vergine Maria (1757) e della Natività di Giovanni Battista (1765), il campanile - una "matita" tra loro, il recinto e le celle.

Monastero Avraamiev Gorodetsky. Villaggio di Nozhkino, distretto di Chukhloma, regione di Kostroma

Uno dei più brillanti successori dell'opera di Sergio fu il monaco Abramo, il fondatore di quattro monasteri nella remota parte galiziana (non stiamo parlando, ovviamente, della Galizia, ma di Galich nella regione di Kostroma). È sopravvissuto solo il monastero Avraamiev Gorodetsky nel villaggio di Nozhkino, dove riposava il santo. I templi sono visibili da Chukhloma e dalla strada Soligalich oltre la superficie del lago: le chiese dell'Intercessione e di San Nicola del XVII secolo e la Cattedrale dell'icona della Madre di Dio “Tenerezza” con campanile, costruita da Konstantin Ton in lo stile del suo “capolavoro” moscovita. Le rovine di due chiese di un altro monastero di Avraamiev Novozersky sono state conservate di fronte a Galich, in un villaggio con l'affettuoso nome Tenerezza.

Monastero della Resurrezione di Cherepovets. Cherepovets

È difficile credere che il gigante industriale Cherepovets fosse un tempo una tranquilla città mercantile cresciuta nel XVIII secolo vicino al monastero fondato dai discepoli di Sergio Teodosio e Afanasy. Il monastero fu soppresso nel 1764, ma la sua Cattedrale della Resurrezione (1752-56) rimane l'edificio più antico, il cuore storico di Cherepovets.

Monastero Kirillo-Belozersky. Regione di Vologda, distretto di Kirillovsky

Nel 1397, due monaci del monastero di Simonov - Kirill e Ferapont - arrivarono nel Principato di Belozersk. Il primo scavò una cella vicino al lago Siverskoye, il secondo tra i laghi Passky e Borodavsky, e nel corso degli anni da queste celle sorsero i monasteri più famosi della Tebaide settentrionale. Il monastero Kirillo-Belozersky è oggi il più grande della Russia, e su un'area di 12 ettari si trovano cinquanta edifici, tra cui 10 chiese, solo due delle quali sono più giovani del XVI secolo. Il monastero è così grande che è diviso in "distretti": i monasteri della Grande Assunta e di Ivanovo costituiscono la Città Vecchia, alla quale confina la vasta e quasi vuota Città Nuova. Tutto questo è protetto da potenti mura e torri inespugnabili, e un tempo il monastero aveva la propria cittadella di Ostrog, che fungeva anche da prigione “d'élite”. Ci sono anche molte camere qui: residenziali, educative, ospedaliere, economiche, anch'esse quasi interamente dei secoli XVI-XVII, una delle quali è occupata da un museo di icone. Nella Città Nuova c'è un mulino in legno e un'antichissima (1485) Chiesa della Deposizione della Veste del villaggio di Borodavy. Aggiungete qui una storia gloriosa e una splendida posizione e otterrete uno dei luoghi più impressionanti della Russia. Il monastero Kirillo-Belozersky ha dato il maggior numero di "studenti del terzo ordine": i suoi monaci erano l'ideologo della "non cupidigia" Nil Sorsky, il fondatore del monastero di Solovetsky Savvaty e altri.

Monastero Luzhetsky Ferapontov. Mozhaisk, regione di Mosca

Il principe Belozersky Andrei Dmitrievich possedeva diverse città della Rus', tra cui Mozhaisk. Nel 1408 chiese al monaco Ferapont di fondare lì un monastero e il discepolo di Sergio tornò nella regione di Mosca. Oggigiorno il Monastero Luzhetsky alla periferia di Mozhaisk è un insieme piccolo ma molto solido con la Cattedrale della Natività della Vergine Maria (1520), un paio di chiese più giovani e un campanile a padiglione dietro mura e torri decorative ma imponenti.

Monastero Borovensky dell'Assunzione. Mosalsk, regione di Kaluga

Il monastero più meridionale dei discepoli di Sergio fu fondato dall'omonimo del Ferapont "settentrionale" - il monaco Ferapont di Borovensky. La terra di Kaluga a quei tempi era una periferia travagliata, invasa dalla Lituania e dall'Orda, e per un monaco indifeso venire qui a vivere era già un'impresa. Il monastero, tuttavia, sopravvisse a tutte le guerre... solo per chiudere negli anni Sessanta del Settecento. Fondata negli anni Quaranta del Settecento, la Chiesa dell'Assunta, una delle più belle del Sud, era già consacrata come chiesa parrocchiale. Oggi si trova tra i campi, abbandonato ma incrollabile, e al suo interno si possono vedere dipinti realizzati da maestri ucraini, tra cui “L’occhio che tutto vede” sulle volte.

Monastero di Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk. Ust-Vym, Repubblica dei Komi

Monastero di Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk

Stefano di Perm nacque nel mercante Veliky Ustyug nella famiglia di un prete e di una donna Zyryan battezzata (come venivano chiamati i Komi ai vecchi tempi), e passò alla storia annettendo da solo un'intera regione alla Russia - Piccola Perm, il paese dei Komi-Zyryan. Dopo aver preso i voti monastici e essersi stabilito a Rostov, Stefan studiò scienze e più di una volta parlò con Sergio di Radonezh, adottando la sua esperienza, per poi tornare al nord e andare oltre Vychegda. I Komi erano allora un popolo guerriero; la loro conversazione con i missionari fu breve, ma quando legarono Stefan e iniziarono a coprirlo con sottobosco, la sua calma sconvolse così tanto gli Zyryan che non solo lo risparmiarono, ma ascoltarono anche i suoi sermoni. Quindi, convertendo villaggio dopo villaggio alla fede di Cristo, Stefan raggiunse Ust-Vym, la capitale del Piccolo Perm, e lì incontrò il pama, il sommo sacerdote. Secondo la leggenda, l'esito fu deciso da una prova: un monaco e un prete, incatenati l'uno all'altro, dovevano attraversare una capanna in fiamme, tuffarsi in un buco di ghiaccio su una sponda del Vychegda ed emergere dall'altra... Essenzialmente, stavano andando verso una morte certa, e l'essenza della preparazione era: Pama aveva paura, si ritirò e così salvò Stefan... ma perse immediatamente la fiducia della sua gente. Questo fu l'anno della battaglia di Kulikovo. Sul sito del tempio, Stefan costruì un tempio, e ora nel centro di Ust-Vym c'è un monastero piccolo ma molto paesaggistico composto da due chiese del XVIII secolo (e una terza degli anni '90) e un monastero monastico in legno , simile ad una piccola fortezza. Da altri due monasteri di Stefano sono cresciuti gli attuali Kotlas e Syktyvkar.

Monastero di Vysotskij. Serpukhov, regione di Mosca

Il monastero alla periferia di Serpukhov è una delle principali attrazioni della città antica. Fu fondata nel 1374 dal principe locale Vladimir il Coraggioso, ma per scegliere il luogo e consacrarlo chiamò Sergio con il suo discepolo Afanasy, che rimase con l'abate. Il monastero è piccolo, ma bello: mura con torri del XVII secolo, un elegante campanile con porta (1831), la Cattedrale della Concezione dell'epoca di Boris Godunov e numerose altre chiese ed edifici. Ma soprattutto il monastero è famoso per l'icona del “Calice inesauribile”, che allevia l'alcolismo, la tossicodipendenza e altre dipendenze.