Senza il fiume Nilo, l’Egitto sarebbe un deserto senza vita. Gli egiziani lo capivano molto bene, quindi trattavano sia il fiume stesso che la divinità che lo personificava con profondo rispetto. Il dio Hapi era responsabile del Nilo.

Il Nilo ha svolto un ruolo importante nella vita egiziana. Pertanto, non sorprende che nella mente degli egiziani il dio del Nilo svolgesse molte funzioni utili. Innanzitutto era il patrono del raccolto. L'inondazione annuale del Nilo, che portava alla comparsa di limo fertile, era considerata l'arrivo di Hapi.

Gli egiziani credevano che grazie agli sforzi di questa divinità, le rive non si seccassero, i campi dassero raccolti generosi e l'erba rigogliosa crescesse nei prati. Era Hapi ad essere considerato il creatore del grano. Ha anche mantenuto il cosmo in equilibrio.

Hapi aveva molti titoli onorifici. Era chiamato: “padre degli dei”, “signore dei pesci e degli uccelli palustri”, “signore del fiume”. Poco si sa sull'origine del nome Hapi. Secondo una versione, nell'antichità questo era il nome del fiume Nilo.

A differenza di molti altri rappresentanti del pantheon egiziano, Hapi era considerato un dio generoso e gentile. Simboleggiava abbondanza, ricchezza, prosperità e fertilità. Chiamare una persona “ricca come Hapi” significava riconoscere la sua influenza, ricchezza e potere.

Secondo la leggenda, questo dio nacque dall'oceano primordiale di Nun. La moglie del dio Nilo era la patrona della terra. Nell'Alto Egitto questo ruolo era interpretato dalla dea Nekhbet, e nel Basso Egitto dalla dea Wajit.

Come veniva rappresentato Dio?

Hapi veniva solitamente raffigurato come un uomo paffuto con una grande pancia e un seno pendente. Queste caratteristiche indicavano la fertilità del Nilo. La testa di questa divinità egizia era decorata con una pianta acquatica. L'unico abbigliamento del dio era un perizoma. Nelle sue mani teneva una nave con acqua.

Hapi aveva diverse forme. Ad esempio, se fungeva da dio dell'Alto Nilo, veniva raffigurato con un copricapo di gigli e fiori di loto. Nel Basso Egitto, Hapi era decorato con immagini di rane e papiri. Il blu e il verde erano considerati i suoi colori. Gli artisti dipingevano la pelle della divinità con queste tonalità, alludendo così ai colori dell'acqua del fiume.

Durante il regno di Antico Egitto XIX dinastia Hapi iniziò a essere dipinto come una figura accoppiata. Pertanto, è stata sottolineata la connessione tra l'Alto e il Basso Egitto. Poiché questo simbolo aveva implicazioni politiche, veniva solitamente raffigurato sul trono del faraone.

Anche gli artisti greci avevano una propria idea di Hapi. Lo raffiguravano come un uomo grosso con barba e riccioli. La divinità era circondata da 16 bambini. Il livello dell'acqua nel Nilo solitamente aumentava di 16 cubiti durante un'alluvione. Una delle immagini può essere vista nel Tempio di Luxor. Questo è un bellissimo rilievo posto sul trono della statua di Ramesse II.

Come veniva venerato Hapi?

La gola Gebel-Silsile, situata alle prime rapide del Nilo, era considerata la dimora di Dio. Vicino a questo posto c'è l'Isola Elefantina. Nell'antichità qui si trovava il centro del culto degli Hapi.

Per garantire un'inondazione annuale stabile del Nilo, i sacerdoti eseguivano rituali speciali. Hanno ricevuto un aiuto inestimabile dal “nilometro”, uno strumento di misurazione che ha permesso loro di prevedere il livello dell’innalzamento dell’acqua. Nell’antico Egitto la religione spesso andava di pari passo con la scienza.

Hapi veniva spesso glorificato negli inni. La sua vacanza era considerata il giorno in cui il Nilo straripava. Il faraone ha preso parte attiva ai festeggiamenti. Durante la festa venivano fatti migliaia di sacrifici sotto forma di vasi pieni di olio, vino o latte. Furono gettati nel fiume con l'augurio di un anno fruttuoso.

IN Mitologia egizianaÈ difficile trovare un carattere più positivo di Hapi. Forse è per questo motivo che è praticamente sconosciuto ai moderni cultura popolare, che favorisce i “cattivi”.

Il grande fiume africano, il secondo più lungo del mondo, lo è Nilo, originario delle regioni dell'Africa Equatoriale, dirige il suo flusso verso mar Mediterraneo, che vi scorre dentro con due bocche. Nell'antichità, come racconta il grande storico dell'antichità Erodoto, le bocche erano sette. Con le sue inondazioni, il fiume creò condizioni favorevoli non solo per la creazione di insediamenti stabili, la crescita della loro popolazione e lo sviluppo dell'agricoltura, ma anche per l'istituzione del potere centralizzato. Le inondazioni del Nilo a volte sono state tanto distruttive quanto benefiche, e le persone hanno dovuto fare qualche sforzo per controllarle. elemento acqua. Una famiglia non fu in grado di portare a termine questo compito, e il grande fiume stesso fece notare agli abitanti delle sue sponde la necessità di unire le forze. Il Nilo e il Sole cocente senza pietà sono le due divinità da cui dipendeva la vita degli egiziani. Alexandre Moret espresse questa idea in modo figurato e conciso: "Il Nilo richiedeva che gli egiziani unissero le forze, e il Sole rivelò loro che il mondo era governato da un'unica forza".

Gli egiziani chiamavano questo corso d'acqua semplicemente "Il Grande Fiume" ( itr-âa) o "fiume", a volte, probabilmente durante il picco dell'alluvione, - "Mare" (iumâ), Arabi - El-Bari ("fiume"). Il nome con cui il fiume egiziano divenne noto in tutto il mondo - Neilos, Nilo, appare per la prima volta in Esiodo e la sua origine è sconosciuta. Gli stessi egiziani immaginarono il fiume come “un dio in forma umana” e lo chiamarono Hapi, nome il cui significato è anch’esso sconosciuto. L'antico storico greco Erodoto cita la seguente opinione dei sacerdoti egiziani che appresero che la terra ellenica era irrigata dalla pioggia: "Un giorno gli elleni saranno ingannati nelle loro ferme speranze [nell'aiuto celeste] e sperimenteranno una terribile fame". Questa opinione dimostra eloquentemente che gli egiziani consideravano la fertilità non un dono del cielo, ma degli inferi, in cui era nascosta la fonte dell'acqua viva del Nilo. E sebbene la credenza nella stella dell'aldilà Duat, dove si trovano le sorgenti del Nilo celeste, spiegasse che "quest'acqua sacra viene sulla terra dal cielo", l'opinione prevalente era che provenisse "in modi segreti - da Inferi" A. Moret cita un brano di un inno del Nilo, risalente al periodo tebano: «Salve a te, Hapi, che vieni a dare la vita all'Egitto; a colui che viene di nascosto nelle tenebre nel giorno in cui si canta la tua venuta; l'onda che copre i giardini ha creato Ra, che dà la vita a tutti gli assetati e si rifiuta di irrigare il deserto con l'acqua che scende dal cielo! In ogni caso, tutti i faraoni continuarono a rivolgersi al Nilo, e non al cielo, ordinando di iniziare l'alluvione, gettando solennemente i rotoli con il decreto reale nell'acqua del fiume.

Per molti millenni l'ubicazione delle sorgenti del Nilo rimase un mistero per gli egiziani. Erodoto, che si interessò a questo problema durante il suo soggiorno in Egitto, scrisse: "Ma nessuno può dire nulla di preciso sulle sorgenti del Nilo". I romani inventarono addirittura un significato espressivo fatica sprecata: “Caput Nili quaerere - “Cercare le sorgenti del Nilo”. Si presumeva che sgorgassero da due vasi dello zodiaco Acquario, spesso raffigurati nell'antichità esattamente in questo modo - con due vasi stellari, o da due grotte nella regione delle Prime Soglie: “Hapi esce da due caverne per nutrirsi il pane sacrificale degli dei. Quando si rovescia, le vittime raddoppiano», recitano i versi dell'inno Hapi della XIX dinastia.

Dopo aver superato le Prime Rapide, il fiume “entra nel territorio dell’Egitto”. La larghezza del suo canale è già di oltre 457 metri, arrivando a valle fino a 804. “Questo gigantesco corso d'acqua si muove tra due infiniti deserti aridi che si estendono lungo il fiume per tutta la sua lunghezza fino al mare... il limo nero che il fiume trasporta , si impadronisce gradualmente del terreno bruno-rossastro, vestendolo di verde. ...Dovunque giungono le acque del Nilo, il suolo si ricopre di uno strato di questo humus, formando la Terra Nera kem- T...". L'intero suolo della Valle del Nilo e del suo delta era formato da questi sedimenti. In piena estate, quando il sole minacciava di bruciare la terra e di trasformarla in una massa pietrificata, cominciò a svolgersi il grandioso quadro dell'alluvione di Hapi, proteggendola con le sue acque dalla distruzione infuocata. Nelle parole di Diodoro: “L'esondazione del Nilo è un fenomeno che stupisce chi lo vede, e sembra assolutamente incredibile a chi ne sente parlare. Infatti, a differenza degli altri fiumi, che al solstizio d’estate si seccano e da quel momento diventano sempre più piccoli, solo il Nilo comincia a crescere, le sue acque aumentano di giorno in giorno fino a straripare, inondando quasi tutto l’Egitto”.

La personificazione del Nilo era il dio antropomorfo Hapi, raffigurato con seni femminili e ventre cadente. Seduto nudo in una grotta segreta, intrecciato con un serpente, con una corona di steli di loto in testa, Hapi, combinando i segni di una divinità bisessuale, teneva una brocca con entrambe le mani, come la stella dell'Acquario. Nel frattempo, l’idea di Hapi come divinità bisessuale, secondo Max Müller, era errata: “Hapi non è un ermafrodita, come sostengono solitamente gli egittologi (aveva due mogli). I seni cadenti si ripetono in molte raffigurazioni egiziane di uomini obesi; e l’eccessiva pienezza di Hapi simboleggia la fertilità portata dal fiume vivificante”.

Una delle due consorti di Hapi era considerata Nekhbet, che nell'antichità era venerata con il nome di "Acqua", considerata "l'umidità, l'inizio primordiale dell'Universo e la madre di tutte le cose". Nekhbet era una dea avvoltoio associata alla capitale preistorica dell'Alto Egitto. Era costantemente rappresentata "in volo sopra il re e con in mano un anello o altri emblemi reali". Indossava la corona bianca dell'Alto Egitto, quindi era chiamata "colei che è bianca", e anche le sue città di Nekhbet e Nekhen erano chiamate "città bianche". L'idea di Nekhbet come moglie del dio del Nilo è “molto antica tradizione" Si credeva che "lei si trova all'ingresso degli inferi", ricevendo i morti. La consorte del Nilo era considerata anche Mu(u)t (o Muit), “Corso d'Acqua”. Entrambe le mogli di Hapi non erano inferiori a lui in termini di obesità, e la stessa monaca "oceanica" (lett. "Grande Verde"), il dio più antico e saggio, considerato il padre del Nilo e degli "dei misteriosi", era raffigurata come un uomo corpulento, a volte con testa di rana (una volta con testa di bue), poi con due piume che coronano una testa umana.

Hapi non veniva sempre raffigurato come obeso, ma sempre come un uomo con seni femminili, il che “potrebbe indicare resti di matriarcato” e testimoniare la possibile esistenza di un'immagine femminile del fiume nei tempi antichi. A sostegno di tale ipotesi può servire non solo la presenza di seni femminili (ad esempio, nella tradizione sumera si credeva che dai capezzoli di Tiamat scorressero il Tigri e l'Eufrate), ma anche un cambiamento nel colore dell'acqua del Nilo , spiegato da un collegamento con il parto, che non poteva in alcun modo essere correlato alla divinità maschile. Una semplice osservazione del diluvio potrebbe portare all'idea della personificazione della divinità fluviale in forma femminile: la prima acqua che arrivava si colorava di verde, poi l'acqua cambiava colore in rosso. Gli antichi egizi, che non sospettavano che il colore verde fosse causato dai resti di piante, e il colore rosso provenisse dalle rocce ferruginose dell'Etiopia, spiegavano il cambiamento di colore con il fatto che l'acqua verde era l'acqua di scarico durante il parto, e diventò rosso a causa del sangue versato durante il parto dalla dea, la madre che "ogni anno metteva alla luce il bambino Horus, che dona il rinnovamento della vita". A questo possiamo anche aggiungere che tutte le mucche dedicate a Iside furono annegate nel fiume, mentre i resti ossei dei tori furono portati da tutto il paese su un'isola del Delta e lì sepolti. I tori sacri venivano mummificati e anche sepolti nelle tombe.

In effetti, l'acqua del Nilo era obbligata verde Il Nilo Bianco, che scorre lento attraverso le paludi dell'Africa equatoriale. E il Nilo Azzurro, impetuoso e veloce, dovuto alla sua origine dallo scioglimento delle nevi sull'altopiano abissino, portava con sé fango ferruginoso, strappato dalle rocce, che colorava l'acqua di rosso sangue. L'onda verde, che raggiungerà Memphis il 15 giugno, è annunciata attacco imminente fuoriuscita, e un mese dopo il Nilo Azzurro mandò un'onda rossa, con l'arrivo della quale il 19 luglio la fuoriuscita entrò in piena forza. Durante il periodo delle piene la massa d'acqua aumentò di 10 volte, il Nilo straripò dalle sponde e allagò tutta la zona circostante. L'arrivo di Big Khapi è stato celebrato con una festa nazionale: dopo tutto, sono stati i sedimenti del limo a rendere possibile la coltivazione di raccolti favolosi. Gli inni del periodo tebano glorificano il Nilo: “Salve a te, Hapi, che esci da questa terra, vieni a nutrire l'Egitto... Quando si alza, la terra si rallegra, tutti i popoli sono in gioia...”

Materiali utilizzati:

1. Erodoto. Storia. Libro 2;
2. N.V. Mamuna. Zodiaco dei misteri;
3. A. Moret. Civiltà del Nilo e dell'Egitto;
4. Max Müller. Mitologia egiziana;
5. SONO. Impostori. Mitologia dell'Oriente.

Secondo alcuni ricercatori, nell'antico Egitto esistevano cinquemila divinità. Un numero così elevato è dovuto al fatto che ciascuna delle numerose città locali aveva i propri dei. Pertanto, non sorprende la somiglianza nelle funzioni di molti di essi. Nel nostro elenco, quando possibile, abbiamo cercato non solo di dare una descrizione di questo o quell'essere celeste, ma anche di indicare il centro in cui era maggiormente venerato. Oltre agli dei, vengono elencati alcuni mostri, spiriti e creature magiche. L'elenco fornisce i caratteri in ordine alfabetico. I nomi di alcuni dei sono concepiti come collegamenti ipertestuali che portano ad articoli dettagliati su di essi.

10 principali dei dell'antico Egitto

Amat- un terribile mostro con il corpo e le zampe anteriori di una leonessa, le zampe posteriori di un ippopotamo e la testa di un coccodrillo. Viveva nel lago infuocato del regno sotterraneo dei morti (Duat) e divorava le anime dei morti, che furono riconosciute come ingiuste al processo di Osiride.

Apis- un toro nero con segni speciali sulla pelle e sulla fronte, adorato a Menfi e in tutto l'Egitto come l'incarnazione vivente degli dei Ptah o Osiride. L'Apis vivente era conservato in una stanza speciale: Apeion, e il defunto fu solennemente sepolto nella necropoli del Serapeo.

Apophis (Apophis)- un enorme serpente, la personificazione del caos, dell'oscurità e del male. Vive negli inferi, dove ogni giorno dopo il tramonto discende il dio del sole Ra. Apep si precipita sulla chiatta di Ra per inghiottirla. Il sole e i suoi difensori intraprendono una battaglia notturna con Apep. Gli antichi egizi spiegavano anche le eclissi solari come un tentativo del serpente di divorare Ra.

Aton- il dio del disco solare (o, meglio, della luce solare), menzionato nel Medio Regno e proclamato il dio principale dell'Egitto durante la riforma religiosa del faraone Akhenaton. A differenza della maggior parte degli altri rappresentanti del pantheon locale, era raffigurato non in una forma “bestiale-umana”, ma sotto forma di un cerchio o palla solare, da cui le braccia con le palme si estendevano verso la terra e le persone. Il significato della riforma di Akhenaton, a quanto pare, era il passaggio da una religione concreto-figurativa a una filosofico-astratta. Fu accompagnato da una dura persecuzione dei seguaci di credenze precedenti e fu cancellato poco dopo la morte del suo iniziatore.

Atum- il dio solare venerato a Heliopolis, che si è creato dall'originale caotico Oceano di Nun. In mezzo a questo Oceano sorse la collina primordiale della terra, da cui ebbe origine tutta la terra. Avendo fatto ricorso alla masturbazione, sputando il proprio seme, Atum creò la prima coppia divina: il dio Shu e la dea Tefnut, da cui discendeva il resto dell'Enneade (vedi sotto). Nell'antichità arcaica, Atum era il principale dio solare di Heliopolis, ma in seguito fu relegato in secondo piano da Ra. Atum cominciò ad essere venerato solo come simbolo in arrivo sole.

Bastet- dea gatta della città di Bubastis. Personificava l'amore, la bellezza femminile, la fertilità e il divertimento. Molto vicino significato religioso alla dea Hathor, con la quale si univa spesso.

Demone– (Demoni) demoni nani favorevoli agli umani con una brutta faccia e gambe storte. Dei brownies buonissimi. Nell'antico Egitto erano molto diffuse le statuette dei demoni.

Maat- dea della verità e della giustizia universale, patrona dei principi morali e della ferma legalità. Era raffigurata come una donna con una piuma di struzzo sulla testa. Durante il giudizio nel regno dei morti, l'anima del defunto veniva posta su una bilancia e la “piuma di Maat” sull'altra. Un'anima che risultava più pesante di una piuma era considerata indegna vita eterna con Osiride. È stata divorata dal terribile mostro Amat (vedi sopra).

Mafdet– (lett. “corsa veloce”) dea della dura giustizia, protettrice dei luoghi sacri. Era raffigurato con la testa di un ghepardo o sotto forma di una genetta, un animale della famiglia degli zibetti.

Mertseger (Meritseger)- dea dei morti a Tebe. Era raffigurata come un serpente o come una donna con la testa di serpente.

Meskhenet- la dea del parto, che godeva di un onore speciale nella città di Abydos.

minimo- un dio venerato come donatore di vita e fertilità nella città di Koptos. Era raffigurato in forma itifallica (con caratteristiche sessuali maschili pronunciate). Il culto di Min era diffuso nel primo periodo della storia egiziana, ma poi passò in secondo piano davanti alla sua varietà tebana locale: Amon.

Mnevis- un toro nero che veniva adorato come un dio a Heliopolis. Ricorda Memphis Apis.

Renenutet- una dea venerata nel Fayum come protettrice dei raccolti. Raffigurato come un cobra. Il dio del grano Nepri era considerato suo figlio.

Sebek- il dio a forma di coccodrillo dell'oasi di Fayum, dove c'era un grande lago. Le sue funzioni includevano la gestione del regno dell'acqua e la garanzia della fertilità terrena. A volte era venerato come un dio gentile e benevolo, al quale le persone pregavano per chiedere aiuto nelle malattie e nelle difficoltà della vita; a volte - come un formidabile demone, ostile a Ra e Osiride.

Serket (Selket)- dea dei morti nel delta del Nilo occidentale. Donna con uno scorpione in testa.

Sekhmet- (lett. - "potente"), una dea con la testa di una leonessa e un disco solare su di essa, che personifica il calore e il calore cocente del Sole. La moglie di Dio Ptah. Un formidabile vendicatore che stermina le creature ostili agli dei. L'eroina del mito sullo sterminio delle persone, che il dio Ra le ha affidato a causa della corruzione morale dell'umanità. Sekhmet uccise le persone con tale furia che persino Ra, che decise di abbandonare le sue intenzioni, non riuscì a fermarla. Quindi gli dei versarono birra rossa su tutta la terra, che Sekhmet iniziò a leccare, scambiandola per sangue umano. A causa dell'intossicazione fu costretta a interrompere la sua macellazione.

Seshat- dea della scrittura e della contabilità, protettrice degli scribi. Sorella o figlia del dio Thoth. Dopo l'ascesa del faraone, scrisse i prossimi anni del suo regno sulle foglie dell'albero Ished. Era raffigurata come una donna con una stella a sette punte in testa. L'animale sacro di Seshat era la pantera, quindi era rappresentata con la pelle di leopardo.

Sopdu- un dio “falco”, venerato nella parte orientale del delta del Nilo. Vicino a Horus, identificato con lui.

Tatenen- un dio ctonio, adorato a Menfi insieme a Ptah e talvolta identificato con lui. Il suo nome significa letteralmente “terra che sorge (cioè emergente)”.

Taurt- una dea della città di Ossirinco, raffigurata come un ippopotamo. Patrona della nascita, delle donne incinte e dei neonati. Allontana gli spiriti maligni dalle case.

Tefnut- una dea che, insieme a suo marito, il dio Shu, simboleggiava lo spazio tra il firmamento terrestre e il firmamento. Da Shu e Tefnut nacquero il dio della terra Geb e la dea del cielo Nut.

Wadget- una dea serpente considerata la patrona del Basso (nord) Egitto.

Upoutout- il dio dei morti con la testa di sciacallo, venerato nella città di Assiut (Lycopolis). Di aspetto e il significato somigliava fortemente ad Anubi e gradualmente si fondeva con lui in un'unica immagine.

Fenice- un uccello magico con piume dorate e rosse, che, secondo la leggenda egiziana, volava nella città di Heliopolis una volta ogni 500 anni per seppellire il corpo del suo defunto padre nel Tempio del Sole. Personificava l'anima del dio Ra.

Hapi- dio del fiume Nilo, patrono dei raccolti forniti dalle sue inondazioni. Era raffigurato come un uomo di colore blu o verde (il colore delle acque del Nilo in diversi periodi dell'anno).

Hathor- dea dell'amore, della bellezza, della gioia e della danza, protettrice del parto e delle infermiere, "Vacca celeste". Personificava il potere selvaggio ed elementare della passione, che poteva assumere forme crudeli. In una forma così sfrenata, veniva spesso identificata con la dea leonessa Sekhmet. È stata raffigurata con le corna di una mucca, all'interno delle quali c'è il sole.

Hekat- dea dell'umidità e della pioggia. Raffigurato come una rana.

Khepri- uno dei tre (spesso riconosciuti come tre attributi dello stesso essere) dei solari di Heliopolis. Personificato il sole al sorgere del sole. I suoi due “colleghi” sono Atum (sun Al tramonto) e Ra (il sole a tutte le altre ore del giorno). Raffigurato con la testa di uno scarabeo.

Hershef (Hherishef)- il dio principale della città di Eracleopoli, dove era venerato come il creatore del mondo, "il cui occhio destro è il sole, il cui occhio sinistro è la luna e il cui respiro anima ogni cosa".

Khnum- un dio venerato nella città di Esne come un demiurgo che creò il mondo e le persone su un tornio da vasaio. Raffigurato con la testa di ariete.

Khonsou- dio lunare a Tebe. Figlio del dio Amon. Insieme ad Amon e sua madre, Mut formò la triade degli dei tebani. Raffigurato con una mezzaluna lunare e un disco in testa.

L'antico Egitto è noto per la sua ricca mitologia. Uno dei più venerati e amati era Hapi. Era amato sia nel Basso che nell'Alto Egitto. Ne parleremo oggi. Scopriamo perché gli egiziani chiamavano il dio Hapi il creatore del grano e quale potere personificava.

Chi è Hapi?

Questo è uno dei più antichi dei egiziani. Ci sono poche informazioni sulla sua nascita. Suo padre è la monaca oceanica primordiale, che creò la maggior parte degli dei supremi egiziani.

Hapi era il santo patrono delle inondazioni. È stato lui a versare grande fiume Nilo, saturando le terre con limo fertile. Era anche chiamato “il signore degli uccelli e dei pesci di palude”, “il signore del fiume che trasporta le piante”. È abbastanza chiaro il motivo per cui gli egiziani glorificavano il dio Hapi. Il fatto è che il fiume Nilo africano, che scorreva attraverso l'intero Egitto, durante le sue inondazioni portò umidità vivificante nella terra egiziana.

Hapi è un dio premuroso, gentile e generoso che forniva acqua e cibo. Ecco perché gli antichi egizi lo amavano così tanto. Inoltre, ha monitorato l'equilibrio cosmico.

Gli egiziani identificavano l'inondazione annuale del Nilo con l'arrivo di Hapi. Dopotutto, si è assicurato che i seminativi dessero un ricco raccolto e che i prati fornissero cibo per il bestiame. Ecco perché gli egiziani chiamavano il dio Hapi il creatore del grano. Durante l'alluvione del Nilo gli furono fatti sacrifici e furono gettati nel fiume papiri con un elenco di doni.

Origine del nome

Il nome Hapi (o Khapei) è ancora un mistero per gli storici. Secondo una versione, questo era un tempo il nome del fiume Nilo. Tuttavia, non era il dio del Nilo stesso, ma del suo potere fertile. Secondo un'altra versione, la parola "hapi" è tradotta come "l'unica corrente" (implicando il flusso del Nilo).

Signore del fiume

Hapi personificava il Grande Nilo. Questo fiume, secondo le credenze degli egiziani, ha origine in il dopo vita Duat. Le sue origini sono custodite da un serpente. È alle prime rapide del fiume, nella grotta Khenu, che vive Hapi.

La divinità veniva spesso raffigurata insieme alla moglie. Molto spesso era la dea Meret (tradotta dall'antico egiziano come "amata"). Allo stesso tempo, nell'Alto Egitto, Hapi aveva un'altra moglie: Nekhbet (la dea del potere del faraone con la testa di un aquilone). Ma gli abitanti del Basso Egitto preferivano vedere Dio in compagnia della dea Uto, che patrocinava la città con lo stesso nome nel delta del Nilo. Era raffigurata come un cobra rosso.

Che aspetto aveva Hapi?

Gli egiziani lo immaginavano come un uomo dal ventre piccolo e dai seni sporgenti, quasi femminili. Aveva la pelle blu o verde. Il tono della sua pelle rappresentava il colore dell'acqua del fiume, che cambiava con le stagioni. Le statuette degli dei erano dipinte di blu, a simboleggiare il principio divino. Hapi era vestito solo di testa ed era coronato da una tiara (il copricapo degli antichi re). I simboli sulla tiara variavano. La divinità teneva in mano un vaso con l'acqua.

Fatto interessante: a volte Hapi sceglieva le sembianze di un ippopotamo.

È interessante notare che gli artisti romani e greci rappresentavano Dio in una forma leggermente diversa. Era raffigurato come un uomo grosso con un paio di chili in più, riccioli e barba. Accanto a lui c'erano tradizionalmente una sfinge e 16 bambini. Il numero dei bambini ha anche un significato simbolico: si credeva che il livello dell'acqua aumentasse di 16 cubiti durante l'alluvione del Nilo.

Hapi dell'Alto e del Basso Egitto

L'Alto e il Basso Egitto erano due regni diversi. Per molto tempo combatterono tra loro e solo secoli dopo si unirono. È interessante notare che la causa di una delle guerre più grandi è stata l'amore per gli ippopotami. Il faraone di un regno ordinò a un altro di distruggere una piscina con ippopotami, che il suo avversario amava moltissimo. Questa guerra durò secoli.

Anche gli dei dell'Alto e del Basso Egitto erano spesso raffigurati in modo diverso. Inoltre, li hanno dati nomi diversi. Tuttavia, l'antico dio egiziano Hapi era venerato in quasi tutte le regioni egiziane.

Gli abitanti dell'Alto Egitto decoravano la sua tiara con immagini di fiori di loto, gigli o addirittura coccodrilli. C'erano molti di questi predatori nell'Alto Egitto.

La tiara Hapi del Basso Egitto era decorata con papiri e immagini di rane. Erano i simboli di questa zona.

Hapi e Sebek

Queste due divinità sono molto simili, nonostante le evidenti differenze nell'aspetto. Dopotutto, se Hapi sembrava un uomo, allora Sebek era una divinità con la testa di coccodrillo. Culti più antichi lo raffiguravano nel corpo di un coccodrillo. È vero, tali immagini sono rare.

Sebek è uno degli dei più antichi dell'Egitto. Comandava all'acqua e controllava le piene del Nilo. Cioè, ha praticamente gareggiato con Hapi. Ecco perché queste divinità non avevano lo stesso potere in nessuna delle regioni egiziane. Dove era venerato il coccodrillo, non c'era posto per il dio Hapi. In queste zone Sebek non solo ha perso la sua importanza. Si stava trasformando in una divinità sempre più incontrollabile, imprevedibile e traditrice.

Gli storici credono che gli antichi si identificassero maggiormente con gli dei creature pericolose. Oggi i coccodrilli uccidono centinaia di persone all'anno, ma nell'antichità il numero delle vittime dei predatori era probabilmente molto più elevato. Un modo magico per proteggersi dal rischio di essere mangiati da un coccodrillo è renderlo una divinità. Nel Medio Egitto fu addirittura costruito un enorme complesso di templi dedicato a Sebek. Conteneva migliaia di coccodrilli mummificati, che gli egiziani tenevano come animali domestici sacri.

Conclusione

Oggi abbiamo scoperto perché gli egiziani glorificavano il dio Hapi. Questa divinità è uno dei personaggi più interessanti della mitologia della Terra delle Piramidi. Hapi è il più gentile e generoso dell'enorme pantheon degli dei greci, che, a giudicare dagli antichi papiri, non si preoccupava particolarmente dei semplici mortali.