Sermone di venerdì settimana Santa
Metropolita di Kiev Vladimir (Sabodan)

X Cristo è risorto! Proprio pochi giorni fa, la Santa Chiesa ha chiamato me e voi, fratelli e sorelle, al Golgota, dove l'Agnello di Dio, che ha preso su di sé i peccati del mondo intero, ha sofferto ed è stato crocifisso. Abbiamo contemplato il suo tormento, abbiamo sentito come veniva violata la sua santa innocenza. Lì abbiamo visto anche la Santa Vergine, montanara ferita dalla sofferenza del suo amato Figlio.

E molti di noi hanno sofferto la sua sofferenza, sono stati rattristati dalla sua tristezza. E poi si udì la sua voce dolcissima: "Non piangere per me, Madre, vedendo nella tomba, mi alzerò e sarò glorificato." Il tempo passò e la tristezza lasciò il posto alla gioia e al Madre di Dio e per noi, e ora in questi giorni sentiamo la lieta notizia dell'Angelo: “Vergine pura, rallegrati: il tuo Figlio è risorto a tre giorni dalla tomba, dopo aver risuscitato i morti, gli uomini si rallegrano!”.

Oggi ci siamo riuniti nella Chiesa della Vergine Maria a per compiere la chiamata dell'Angelo a gioire ed esultare nel Suo Figlio risorto. E, naturalmente, la Beata Vergine è ora con noi, gioendo e pregando Dio. Ci ama così tanto! Per la grande abbondanza di amore e misericordia divini che Ella trasuda nel mondo, la Santa Chiesa ora la chiama la “Fonte vivificante”. Come una sorgente naturale sgorga acqua che lava l'uomo, disseta la sua sete e irriga la terra assetata, così la Vergine Santissima ha effuso nel mondo l'Acqua viva di Cristo Salvatore, che ha lavato la nostra sporcizia e ha dissetato tutto terra e tutta l’umanità, che languisce sotto il peso del peccato, della maledizione e della morte. Ella ha servito la grande causa della nostra salvezza: da Lei ha brillato il Sole della Verità, donandoci il respiro, la vita e tutto. Insieme a Lei abbiamo pianto "anche prima del sole, il sole giusto, che a volte andava nella tomba", insieme a Lei gioiamo per la Sua resurrezione dalla tomba.

Glorifichiamo ora la Regina del Cielo. Chiediamo a Lei la sua materna intercessione, chiediamole le misericordie che Ella generosamente irradia verso tutti coloro che si rivolgono a Lei: Santissima Theotokos, concedici di essere sempre partecipi della Tua Sorgente vivificante, insegnaci ad amare Tuo Figlio e a fare la Sua volontà, aiutaci a conservare per sempre la gioia della Sua Resurrezione e accettaci insieme all'Angelo che ti canta: "Vergine pura, rallegrati, il tuo Figlio è risorto a tre giorni dalla tomba", e noi umani ci divertiamo tutti. Amen.

Icona della Madre di Dio chiamata “Fonte vivificante”.

P L'apparizione di questa immagine è associata a un evento miracoloso: la guarigione di un cieco da parte della Madre di Dio, avvenuta a metà del V secolo presso una fonte vicino a Costantinopoli. Il guerriero Leone Marcello, testimone della misericordia della Madre di Dio e poi divenuto imperatore (455-473), eresse un tempio sul sito della fonte e lo chiamò “Fonte vivificante”, intendendo il potere miracoloso della fonte. Successivamente, questo tempio fu più volte ricostruito e decorato. Ma dopo la caduta di Costantinopoli fu distrutta. E solo nel 1834-1835. Una chiesa ortodossa fu nuovamente eretta sulla sorgente vivificante.

Iconograficamente, l'immagine della Madre di Dio "Fonte vivificante" è associata all'antica immagine bizantina del tipo "Nicopeia Kyriotissa" - "Signora Vittoriosa".

Inizialmente, questa immagine della “Fonte vivificante” era distribuita in elenchi senza l’immagine della fonte. Quindi nella composizione è stata inclusa una ciotola (fiala). In tempi successivi sull'icona iniziarono anche a raffigurare uno stagno e una fontana. L'immagine della Madre di Dio “Nicopeia Kyriotissa”, a sua volta, risale a una delle immagini originali della Madre di Dio - “Il Segno”.

Una delle immagini antiche, che ricorda l'immagine della Madre di Dio "Fonte vivificante", risale alla fine del XIII - inizio XIV secolo. Su un piatto di argilla trovato in Crimea, la Madre di Dio è raffigurata in una ciotola a immagine di Oranta, con le mani alzate in preghiera. L'immagine della Madre di Dio “Fonte vivificante” della metà del XIV secolo è descritta dallo storico della chiesa Niceforo Callisto, il compilatore del servizio a questa icona e al sinaxarion. Narra che al centro dell'ampolla, simile a un fonte battesimale, posta sopra la fonte, era raffigurata la Madre di Dio con in seno Cristo Bambino. A volte tale icona è chiamata “Fonte che dà la vita”, a volte “Fonte che riceve la vita” e anche semplicemente “Fonte”. La Madre di Dio è la Fonte della vita, perché da Lei è uscito Cristo, la Via, la Verità, la Vita stessa. L'immagine della "Fonte vivificante", risalente alla prima metà del XV secolo, si trova sul Sacro Monte Athos. Qui, nella narfica della cappella nel nome del grande martire Giorgio il Vittorioso nel Monastero di San Paolo, c'è un affresco di una lettera di Andronico il bizantino. L'immagine della Madre di Dio con il Bambino benedicente è presentata in un'ampia ampolla. Ai lati c’è un’iscrizione in greco: “Fonte vivificante”.

Senza dubbio, non senza l’influsso della spiritualità atonita, a partire dal XVI secolo in Russia si affermò l’usanza, simile a quella greca, di consacrare le sorgenti situate all’interno e nelle vicinanze dei monasteri, dedicandole alla Madre di Dio. e dipingere icone della Madre di Dio, chiamate la “Fonte portatrice di vita”. San Serafino di Sarov venerava profondamente questa immagine. Ha esortato tutti coloro che si rivolgevano a lui a pregare e a cercare consolazione e guarigione davanti a questa icona della Madre di Dio. A metà del secolo scorso, Hieroschemamonk Ioannikiy portò da Costantinopoli al monastero di Sarov un'icona venerata raffigurante l'apparizione della Madre di Dio alla sorgente vivificante. Nel 1873, nel monastero doloroso di Serafino-Ponetaevskij fu costruito un magnifico tempio in onore dell'icona della "Fonte vivificante". Oltre al monastero di Sarov, icone simili sono conosciute nelle chiese di molte diocesi della nostra Chiesa.

Nella Rus', le icone del tipo “Fonte vivificante” rappresentano un'ulteriore complicazione della composizione. Appare un pozzo in legno, da cui sgorga un corso d'acqua; ai suoi lati sono raffigurati i santi ecumenici Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo. Attingono l'acqua vivificante e la distribuiscono alle persone che stanno lì intorno. In primo piano sono raffigurati coloro che sono posseduti da vari disturbi.

L’idea delle sorgenti come simbolo dell’aiuto della Madre di Dio e della grazia di Dio è piuttosto antica. Su molte icone della Madre di Dio, ad esempio l'“Autista”, l'icona Zhirovitskaya, l'icona dell'“Annunciazione della Madre di Dio al pozzo”, c'è invariabilmente l'immagine di una fonte. Il nome stesso della fonte ha perso il suo antico significato ristretto. Cominciò ad essere usato in un senso più ampio. Si riferisce sia alla fonte stessa, alla quale fu testimoniata la misericordia della Madre di Dio, sia alla Madre di Dio - la Fonte Primaria vivificante, e al tempio costruito sul sito della fonte. Di conseguenza, il rinnovamento del tempio della “Fonte vivificante”, che viene ricordato nel luminoso venerdì, così come il rinnovamento della Chiesa della Resurrezione a Gerusalemme e la consacrazione del tempio in onore del Grande Martire Giorgio il Vittorioso in Anche Lydda è andata oltre lo scopo di un evento locale. E ogni icona della Madre di Dio in questo senso ampio può essere chiamata la "Fonte vivificante", intendendo l'aiuto della Madre di Dio e la Sua ricca misericordia.

Il contenuto teologico dell'icona “Fonte vivificante” è dogmatico. Si manifesta più chiaramente nel servizio di questa icona. In ogni preghiera, il posto centrale è occupato dall'idea dell'intercessione universale della Madre di Dio, della sua instancabile intercessione davanti al Figlio Divino. Il suo aiuto onnipotente e abbondante a tutti i bisognosi. Il significato dell'icona si rivela in due modi: viene sottolineata la nascita Santa Vergine La Vita Sempre Essenziale – il Figlio di Dio nella carne e nella Sua relazione con il mondo – è una cura per tutti i disturbi.

Sin dai tempi antichi, l'intero mondo cristiano ha associato alla Madre di Dio l'idea di guarigioni miracolose e di aiuto nelle malattie. E ora, come prima, si abbandonano a Lei, la pregano, “sperano in Lei, si vantano in Lei”.

Tutti i giorni della Settimana Luminosa appaiono davanti a noi come un unico luminoso giorno di Pasqua. Il Venerdì della Settimana Luminosa si distingue in particolare: perché in questo giorno, per la prima volta dopo il Grande Hagiasma dell'Epifania, viene eseguita la consacrazione dell'acqua in tutte le chiese della Chiesa Ortodossa, e perché nello stesso rito liturgico di questo giorno, Le stichera e i tropari pasquali si uniscono ai canti del servizio all'icona della Fonte “vivificante” della Madre di Dio".

Il fatto che la composizione dell'icona "Fonte vivificante" sia una combinazione di diverse icone della Madre di Dio ha il suo significato profondo. Si potrebbe anche pensare che non sia un caso che la celebrazione in onore di questa immagine avvenga venerdì. Il venerdì è il giorno della Passione del Signore Gesù Cristo. Questo è il giorno della sofferenza e della stessa Madre di Dio (ricorda l'icona "La profezia di Simeone"). Nello stesso giorno, attraverso la sofferenza di Cristo, si compì la più grande opera salvifica di Dio per l’uomo, e l’intero genere umano, attraverso l’apostolo Giovanni, fu adottato come figlio della Madre di Dio (Giovanni 19:26-27). Con la risurrezione di Cristo la morte è stata messa a morte (6° inno del canone della festa di Pasqua) e il dolore della Madre di Dio si è trasformato in gioia (Gv 16,20). Questo pensiero in relazione alla Madre di Dio è espresso in modo particolarmente chiaro nel troparion dell'ottavo canto del canone “Alla Fonte vivificante”: “Tutto il potere della morte è improvvisamente rovinato per Te, o Regina e Signora! Poiché hai sparso la vita immortale, l'acqua e la manna, Cristo re per sempre!»

Tropario all'icona della Madre di Dio “Fonte vivificante”

Cerchiamo, persone, di attingere guarigione per le nostre anime e i nostri corpi attraverso la preghiera, il Fiume che precede tutto - la Purissima Regina Theotokos, versando per noi acqua meravigliosa e lavando via i cuori neri, purificando le croste peccaminose e santificando le anime dei fedeli con grazia divina.

Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo!

Cristo è risorto, cari fratelli e sorelle! Al giorno d'oggi, la celebrazione della Resurrezione di Cristo è unita dalla Santa Chiesa con la celebrazione in onore dell'icona della Madre di Dio “Fonte vivificante”. Questo nome rivolge i nostri pensieri principalmente a Dio stesso, come Fonte della vita, che ha dato vita a ogni cosa sulla terra e in cielo. “Hanno abbandonato me, la fonte delle acque vive, e si sono scavati cisterne rotte, che non possono trattenere l’acqua”. , - dice il Signore per bocca del suo profeta.

Cristo, il Figlio di Dio, avendo vita in Se stesso, come il Padre, ha avvicinato di nuovo la Fonte della vita alle persone . Era la Parola di vita, piena di grazia e di verità , dando alle persone grazia su grazia , da tutto il suo essere emanava grazia, come corsi d'acqua viva, irradiando la luce della vita, diffondendone ovunque la fragranza.

Flussi di vita divina sgorgarono dalle labbra di Cristo, come disse Lui stesso, promettendo in una conversazione con una donna samaritana di darle acqua viva ; gli stessi corsi d'acqua riversati attraverso le innumerevoli benedizioni di Cristo, ravvivando le anime e i corpi delle persone, riversati attraverso la nascita dall'acqua e dallo spirito , quando si è avverato ciò che Cristo ha detto: «Come il Padre risuscita i morti e dà la vita, così anche il Figlio dà la vita a chi vuole». .

Tuttavia, sebbene l’uomo in Cristo si sia trovato faccia a faccia con il Divino stesso, la Fonte della vita, per molti questo approccio è solo esteriore, con le labbra, e non con il cuore. , da cui le fonti della vita .

Finché questa fonte di vita nell'uomo non è unita alla Fonte della vita divina, l'uomo rimane spiritualmente morto. Ma affinché una persona si unisca a Dio nel cuore, è necessario espellere da lui l'egoismo che attutisce l'anima, che impedisce l'ingresso in essa dell'amore divino, che è la vita divina, “l'acqua della vita”. Per mortificare l'egoismo nel cuore delle persone che non ne erano capaci, il Figlio di Dio stesso non ha risparmiato la sua vita, unendosi a Lui come i tralci alla vite , le persone possono morire in Lui all’egoismo peccaminoso. Era necessario che il “nostro vecchio uomo” (cioè il nostro egoismo) fosse crocifisso sulla croce insieme al Figlio di Dio, affinché attraverso la sua morte si uccidessero in noi le nostre passioni. Ma poiché è morto solo per dare la vita alle persone, la sua tomba è diventata una vera “fonte vivificante”. Lo cantiamo nei giorni della Santa Pasqua: “Venite, beviamo birra nuova, non da una pietra sterile che fa miracoli, ma da una fonte incorruttibile, dal sepolcro di colui che ha sperato in Cristo...” , quelli. Beviamo una bevanda nuova, miracolosamente prodotta non da una pietra sterile, ma dalla fonte dell'incorruzione che sgorga dal sepolcro di Cristo. E questa Fonte di vita ha portato da Sé molte altre fonti vivificanti. La prima di loro è la Purissima Madre di Dio. Lei è la “Madre della Vita” che ha dato alla luce Cristo, Fonte della vita. Lei è la Fonte vivificante, perché attraverso la Sua intercessione orante per le persone, Dio dà la vita a molte anime che stanno morendo. Aiutando con le sue preghiere molte persone che stanno morendo per trovare la vita eterna, la Madre di Dio ha rivelato alle persone, come corsi d'acqua viva, la fonte delle sue meravigliose misericordie che ravvivano l'anima e il corpo.

Così, fin dall'antichità, Ella fece della sorgente a Lei dedicata presso Costantinopoli una fonte vivificante dei Suoi benefici. A poco a poco, questa fonte nel boschetto fu ricoperta di fango e il luogo in cui si trovava fu ricoperto di cespugli. Nel V secolo vi passò per caso il guerriero Leone Marcello. Lì incontrò un cieco che aveva smarrito la strada ed era sfinito dalla sete. Il leone portò il cieco all'ombra degli alberi e lui stesso andò a cercare l'acqua. All'improvviso sentì una voce che l'acqua era vicina. Quando Leone continuò a cercare l'acqua nel folto degli alberi, udì nuovamente una voce che lo indirizzò all'ombra del boschetto e gli comandò di attingere quell'acqua, di darla al cieco e di riempirgli gli occhi con il limo. di quell'acqua. Il guerriero obbedì al comando e fece come gli era stato detto.

E accadde un miracolo: il cieco fu guarito e partì per il suo viaggio senza guida. E poi Leo capì chi era Lei, che viveva in questo luogo fin dai tempi antichi.

Essendo diventato, secondo la profezia della Madre di Dio, un re bizantino, Leone ripulì e sistemò la fonte, la chiamò vivificante e con essa costruì un tempio in onore della Madre di Dio. È il ricordo di questo evento che celebriamo oggi.

Successivamente, il re Giustiniano, per rivelazione speciale in sogno e in realtà, ricevette il comando di cercare la guarigione da una grave malattia presso l'acqua della Sorgente vivificante della Madre di Dio. Lì fu guarito e creato nuovo tempio, che venne poi nuovamente ricostruito.

Molte guarigioni furono eseguite dalla Sorgente vivificante. Malati di cancro, tisi, idropisia, vaiolo guarirono... Un abitante della città di Salonicco, che voleva visitare la sorgente vivificante, morì lungo la strada, e prima di morire lasciò in eredità ai suoi compagni di versare tre mestoli di acqua l'acqua della sorgente su di lui prima della sepoltura. Fatto ciò, il morto tornò in vita e dedicò il resto della sua vita a Dio. Durante la costruzione di un tempio presso una sorgente, la gamba di un operaio fu schiacciata da una pesante lastra di marmo e, con sorpresa di tutti, si rivelò intatta, e anche uno scalpellino, caduto da un'altezza considerevole su una scala di pietra si alzò illeso. Quando questo tempio fu distrutto, molte persone che si trovavano al suo interno uscirono sani e salvi, e solo allora il tempio crollò. E la Madre di Dio ha riversato molte altre meravigliose misericordie attraverso la Sua Fonte vivificante, essendo Lei stessa una tale Fonte.

Non dimentichiamoci della “Fonte vivificante”, che è sempre vicino a noi. Che la sua memoria non sia ricoperta dal fango dell'oblio e delle passioni mondane! "A causa dei miei numerosi peccati il ​​mio corpo è debole", dice la canzone della chiesa. Allora ricorri con forza alla Speranza degli inaffidabili, gridando: “Aiutami... Accogli la preghiera dei Tuoi servi indegni e intercedi presso Colui che è nato da Te”. .

Quante volte la nostra anima e chi ci sta vicino muore per l'incredulità, i vizi, le passioni, ma non abbiamo l'audacia di pregare. A chi dovremmo ricorrere se non a Colei che si è rivelata come Fonte vivificante?

Noi o le persone a noi vicine siamo caduti in malattie gravi, abbiamo sentito il pericolo di avvicinarci alla morte - dove dovremmo cercare aiuto, se non dalla Fonte vivificante? Dopotutto, le intense preghiere alla Madre di Dio spesso aiutavano coloro che i medici terreni si rifiutavano di curare. Amen.

Archimandrita Elia (Reizmir). Sermoni. - Santissima Trinità Sergio Lavra.

APPUNTI

Jer. 2, 13.

Vedi: Dentro. 5, 26.

In. 1, 14.

In. 1, 16.

In. 4, 10.

Vedi: Dentro. 3, 5.

In. 5, 21.

Mf. 15, 8.

Proverbi 4, 23.

Vedi: Dentro. 15, 1-9.

Canone della Santa Pasqua, tono 1, inno 3, irmos.

Canone di preghiera alla Santissima Theotokos. Stichera per il 9° canto, tono 2.

Tutti i giorni della Settimana Luminosa appaiono davanti a noi come un unico luminoso giorno di Pasqua. Il venerdì della Settimana Luminosa si distingue soprattutto perché in questo giorno, per la prima volta dopo l'Epifania, l'acqua viene consacrata in tutte le chiese della Chiesa ortodossa russa.

Il venerdì della Settimana Santa Chiesa ortodossa venera l'icona miracolosa della Madre di Dio “Fonte vivificante”.Nel V secolo a Costantinopoli, nei pressi della cosiddetta “Porta d'Oro”, esisteva un boschetto dedicato alla Beata Vergine Maria. C'era una sorgente nel boschetto, glorificata per i miracoli da molto tempo. A poco a poco, questo posto fu ricoperto di cespugli e l'acqua fu ricoperta di fango.

Un giorno il guerriero Leone Marcello, futuro imperatore, incontrò in questo luogo un cieco, un viaggiatore indifeso che aveva smarrito la strada. Il leone lo aiutò a uscire sul sentiero e a sedersi all'ombra per riposare, mentre lui stesso andò alla ricerca di acqua per rinfrescare il cieco. All'improvviso udì una voce: “Leone! Non cercare lontano l’acqua, è vicina.” Sorpreso dalla voce misteriosa, iniziò a cercare l'acqua, ma non la trovò. Quando si fermò con tristezza e pensiero, la stessa voce si udì una seconda volta: “Re Leone! Va' all'ombra di questo boschetto, attingi l'acqua che là trovi, e donala all'assetato, e metti sui suoi occhi il fango che trovi alla fonte. Allora saprai chi sono io, che santifica questo luogo. Ti aiuterò presto a costruire un tempio qui nel Mio nome, e chiunque venga qui con fede e invochi il Mio nome riceverà l’adempimento delle sue preghiere e la completa guarigione dalle malattie”. Quando Leone eseguì tutto ciò che gli era stato comandato, il cieco riacquistò immediatamente la vista e, senza guida, si recò a Costantinopoli, glorificando la Madre di Dio. Questo miracolo avvenne sotto l'imperatore Marciano (391–457).

All'imperatore Marciano successe Leone Marcello (457–473). Si ricordò dell'apparizione e della predizione della Madre di Dio, ordinò che la fonte fosse pulita e racchiusa in un cerchio di pietre, sul quale fu costruito un tempio in onore della Santissima Theotokos. L'imperatore Leone chiamò questa sorgente la “Fonte vivificante”, poiché in essa si manifestava la grazia miracolosa della Madre di Dio.

L'imperatore Giustiniano il Grande (527–565) era un uomo profondamente devoto Fede ortodossa. Soffriva da tempo di mal d'acqua. Un giorno a mezzanotte udì una voce: "Non potrai riacquistare la salute se non bevi alla mia fontana". Il re non sapeva di quale fonte stesse parlando la voce e si scoraggiò. Poi nel pomeriggio gli apparve la Madre di Dio e gli disse: "Alzati, re, vai alla mia fonte, bevi l'acqua e sarai sano come prima". Il paziente adempì la volontà della Signora e presto si riprese. L'imperatore grato eresse un nuovo magnifico tempio vicino al tempio costruito da Leone, presso il quale successivamente fu creato un popoloso monastero.

Nel XV secolo, il famoso tempio della “Fonte vivificante” fu distrutto dai musulmani. Alle rovine del tempio fu assegnata una guardia turca, che non permetteva a nessuno di avvicinarsi a questo luogo. A poco a poco, la gravità del divieto si attenuò e i cristiani costruirono lì una piccola chiesa. Ma fu anch'esso distrutto nel 1821 e la fonte fu riempita. I cristiani ripulirono nuovamente le rovine, aprirono la sorgente e continuarono ad attingere acqua. Successivamente in una finestra, tra le macerie, fu ritrovato un lenzuolo mezzo marcio dal tempo e dall'umidità con la registrazione di dieci miracoli della Sorgente vivificante avvenuta dal 1824 al 1829. Sotto il sultano Mahmud, gli ortodossi ricevettero una certa libertà nello svolgimento dei servizi divini. Lo usarono per costruire per la terza volta un tempio sulla Sorgente vivificante. Nel 1835, con grande trionfo, il Patriarca Costantino, concelebrava con 20 vescovi e grandi quantità il tempio fu consacrato dai pellegrini; Nel tempio furono allestiti un ospedale e un ospizio.

Un Tessalo esperto fin dalla sua giovinezza desiderio visitare la Sorgente vivificante. Alla fine riuscì a mettersi in viaggio, ma durante il viaggio si ammalò gravemente. Sentendo l'avvicinarsi della morte, il Tessalo apprese dai suoi compagni che non lo avrebbero seppellito, ma avrebbero portato il suo corpo alla sorgente vivificante, lì vi versarono sopra tre vasi di acqua vivificante e solo dopo lo seppellirono . Il suo desiderio fu esaudito e la vita tornò al Tessaglia alla Sorgente vivificante. Accettò il monachesimo e trascorse il suo tempo nella pietà Gli ultimi giorni vita.

L'apparizione della Madre di Dio a Leone Marcello avvenne il 4 aprile 450. In questo giorno, così come ogni anno il venerdì della Settimana Luminosa, la Chiesa ortodossa celebra la ristrutturazione del tempio di Costantinopoli in onore della Primavera vivificante. Secondo lo statuto, in questo giorno si compie il rito della benedizione dell'acqua con una processione religiosa pasquale.

Santa madre di Dio con il Figlio di Dio è raffigurato sull'icona sopra un'enorme ciotola di pietra che si trova in un serbatoio. Vicino a un serbatoio pieno di acqua vivificante, sono raffigurati coloro che soffrono di disturbi fisici, passioni e infermità mentali. Tutti bevono quest'acqua vivificante e ricevono guarigione.

Copie dell'icona miracolosa "Fonte vivificante" si trovano nel deserto di Sarov; Astrachan ', Urzhum, diocesi di Vyatka; nella cappella vicino al monastero di Solovetsky; Lipetsk, diocesi di Tambov. Un'immagine eccellente è collocata nel convento Novodevichy di Mosca.

Saluto cordialmente tutti voi, cari Vescovi, padri, fratelli e sorelle, e mi congratulo con voi per la grande e gioiosa festa della Pasqua di Cristo, di Dio e di salvezza. E mi rallegro che il Signore mi abbia dato l'opportunità di svolgere, secondo la tradizione consolidata, il giorno in cui glorifichiamo l'icona della Fonte vivificante, un servizio di preghiera per l'acqua su questa piazza della Lavra, e prima ancora, insieme al fratelli, la Divina Liturgia.

Il ricordo della grande sorgente celibe, che si trova nella città di Costantinopoli, è impresso non solo nella tradizione della pittura di icone della chiesa, ma anche nel nostro calendario della chiesa. Alla periferia di Costantinopoli, non lontano dalle mura della fortezza, c'era una sorgente, e la gente notò che coloro che vi scorrono in preghiera e attingono l'acqua ricevono guarigione. Nel V secolo, l’imperatore Leone ordinò la costruzione di un monastero sopra la sorgente e chiamò questo monastero la “Sorgente vivificante”. Qualche tempo dopo, in onore di questo evento, nella chiesa principale del monastero fu eretto un meraviglioso mosaico, che raffigurava la Regina del Cielo dalla vita in su, con il Bambino come se fosse seduto sul suo grembo e con ruscelli d'acqua scroscianti.

Fu questa immagine, che fece un'impressione irresistibile sugli abitanti dell'antica Costantinopoli, a gettare le basi per la scrittura di un'immagine speciale della Madre di Dio, chiamata "Fonte vivificante". Dall'icona stessa ne consegue che il Signore Gesù Cristo è la vera Fonte vivificante. La Vergine Maria ha servito la causa della Sua nascita, l'incarnazione, ma da Lui sgorgano corsi d'acqua viva - la stessa acqua di cui lo stesso Salvatore disse in una conversazione con la Samaritana al pozzo di Giacobbe: “Chi beve quest'acqua non avrà mai più sete " (Giovanni 4:14). E sappiamo che quest'acqua vivificante, questa fonte sono le parole di Dio, catturate nel sermone di Cristo Salvatore sulle pagine del Vangelo.

Nel Vangelo di Giovanni troviamo le seguenti parole: il Signore, rivolgendosi ai discepoli, dice: “Voi siete già stati purificati mediante la parola” (Giovanni 15:3). Non c'era ancora il sacrificio della croce e non c'era la risurrezione - allora perché furono pronunciate queste parole "già purificate attraverso la parola"? Perché la parola di Dio ha una grande forza. Ecco perché la Parola rivolta al mondo, compreso il mondo non battezzato e non credente, è capace di produrre tali trasformazioni nella mente e nell'anima delle persone, che aprono loro l'opportunità di credere in Dio, accettarlo nei loro cuori e iniziare il cammino cammino verso la salvezza.

La Parola di Dio porta in sé una grande grazia, perché non è sapienza umana. Nessuna saggezza umana può cambiare radicalmente la vita di una persona. E se la vita delle persone cambia sotto l’influenza di certi filosofi o personaggi politici, o sotto l’influenza opinione pubblica, poi tutto questo accade per un breve periodo di tempo, e poi scompare, come se non fosse mai accaduto. Ebbene, chi oggi, tranne gli specialisti, ricorda le sublimi parole di filosofi e pensatori antichi? Chi, oltre agli storici, sa cosa chiedevano i politici? Tutto è finito, perché le parole umane sono fugaci, non sono eterne, sono temporanee, possono solo catturare una persona ad un certo punto, addirittura renderla schiava, ma non sono in grado di influenzare il corso della storia umana. Sono capaci di influenzare i colpi di scena della storia, sono capaci di influenzare la follia umana: sappiamo come le parole malvagie hanno portato a guerre, rivoluzioni, scontri civili, come le persone hanno perso il loro aspetto umano, hanno ucciso i loro fratelli, sedotte da queste parole; e poi il tempo passò - e non c'era entusiasmo, né desiderio, non solo di morire per queste parole, ma anche di ricordarle.

La Parola di Dio è acqua viva che sgorga da Dio stesso. Queste parole, affondando nell'anima, non lasciano nessuno indifferente. Molti aprono la mente, il cuore alla Parola e le sottomettono la vita; altri, se una parola va contro le loro abitudini, costumi, soprattutto passioni peccaminose, cominciano a combatterla, e con tale forza che non combattono nessuna parola umana. Ma tutte le persecuzioni contro Cristo, tutte le rivolte contro la parola di Dio testimoniano solo che questa è la parola divina, perché mai, in nessuna circostanza e in nessun luogo le parole umane hanno subito una tale resistenza come ha subito la parola di Dio. .

Infatti i credenti, quando si rivolgono ai non credenti, non hanno mai l’odio nel cuore. Non ho incontrato cristiani ortodossi che odierebbero un'altra persona solo perché non crede in Dio. Rimorso - sì, preghiera per una persona simile - sì, disputa sull'incredulità - sì, ma non c'è rabbia. Perché nasce tale rabbia contro la parola di Dio? Perché le persone dedicano tutta la loro vita a combattere la parola di Dio, facendolo in modo professionale, ricevendo uno stipendio, dedicandovi la propria vita? Sì, proprio perché la Parola Divina ferisce, divide la coscienza e non può lasciare nessuno indifferente e tranquillo.

Questo è il motivo per cui il Signore disse: “Ho portato una spada” (vedere Matteo 10:34). Molti nella storia hanno frainteso questa parola e hanno pensato di doversi armare per difendere la Parola di Dio, e si sono sempre vergognati quando la hanno difesa con la forza umana. La spada significa acutezza e forza, capace di dividere veramente una persona, separando in essa il peccato dalla santità, armandola di un potere enorme, il cui simbolo esterno è la spada.

La fonte vivificante, l'acqua viva, che trasuda dal Signore Gesù Cristo e dal Mediatore dell'apparizione divina nel mondo, la Santissima Theotokos - oggi sono glorificati sia la Madre che il Figlio, l'immagine meravigliosa della Vita -Viene glorificata la Fonte donante, viene glorificata la potenza della parola di Dio, e allo stesso tempo la potenza della grazia che è presente in questa parola ed è presente nella Chiesa attraverso la Croce e la Risurrezione del Salvatore.

Ecco perché consacriamo l'acqua santa in questo giorno - come segno che la parola di Dio è confermata dalla grazia, come segno che la parola di Dio è costantemente rafforzata e sostenuta nella mente delle persone dal potere divino. E oggi la nostra preghiera è che i nostri contemporanei aprano la mente e il cuore a questa parola e, mettendola in pratica, possano rendersi conto di quanto grande sia la potenza di Dio contenuta in questa parola. E proclamando la grande notizia della risurrezione del Salvatore, affermiamo contemporaneamente la potenza della parola e la potenza della grazia di Dio, mediante la quale il mondo è salvato.

Servizio stampa del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'

Parola dell'Arciprete Alexander Shargunov il venerdì della Settimana Luminosa...

Cristo è risorto! Oggi è Venerdì Santo, ma la gioia della Pasqua non si affievolisce, ma raggiunge il suo culmine. Questo dura tutta la settimana Notte di Pasqua ci è rivelato nel giorno del Signore. L'amore di Cristo vince la morte, e questo significa che ci guarisce da tutte le malattie. La festa odierna dell'icona della Madre di Dio "Fonte vivificante" ricorda i tanti miracoli che sono stati rivelati attraverso questa immagine, attraverso le acque della consacrazione pasquale. Il Synaxarion del Triodio colorato racconta la guarigione della regina Teofana da un grave incendio e del Patriarca Giovanni dalla sordità. Questa icona miracolosa guarì anche lo zar Romano e sua moglie. Il Synaxar fornisce un intero elenco guarigioni miracolose da malattie mortali – fisiche e mentali, tra cui il cancro, la lebbra e l’infertilità. L'unzione con l'acqua della sorgente concedeva la vista ai ciechi e la risurrezione ai morti.

Nel libro degli Atti vediamo oggi Pietro e Giovanni che guariscono un uomo zoppo fin dalla nascita mediante la potenza di Cristo risorto. Gli apostoli si recano al Tempio di Gerusalemme per pregare. Sono legati da stretti vincoli di amicizia. Ognuno di loro ha un fratello, Pietro ha Andrea, Giovanni ha Giacomo, ma il Signore mostra che i legami di amicizia spesso sono più forti di quelli familiari. Soprattutto quando le persone sono unite dall’amore di Cristo. Il discepolo amato diventa l'amico più intimo di Pietro, che rinnegò il Signore tre volte. Prova evidente che il Signore accettò il pentimento di quest’ultimo. È bello andare in chiesa con il tuo amico per pregare. La migliore comunicazione è la comunicazione nella preghiera.

È stata un'ora di preghiera. C'è una casa di preghiera, il tempio del Signore, e c'è un tempo di preghiera. Siamo chiamati a rivolgerci al Signore in ogni momento e in ogni luogo. Ma c'è un posto speciale dove il Figlio dell'Uomo ha un posto dove posare il capo, anche se a volte sembra che non ci sia più posto per Lui sulla terra. E c'è un momento speciale di preghiera, quando la misericordia di Dio si riversa su tutti coloro che vengono al Signore - questi sono, prima di tutto, i giorni di Pasqua, quando le Porte Reali che conducono al cielo non sono chiuse.

Il mendicante guarito dagli apostoli Pietro e Giovanni era zoppo non per un incidente, ma dalla nascita. Ci viene mostrato cosa può fare il potere del Signore. Incontriamo spesso queste persone: cieche, sorde, zoppe dalla nascita. Ecco il segreto della Provvidenza di Dio. Siamo tutti spiritualmente malati. E il peccato può influenzare l’intera personalità, anima e corpo di una persona. Se il Signore non ci guarisce, rimarremo così per sempre.

Quest'uomo zoppo era un mendicante dalla nascita. Incapace di guadagnarsi da vivere, fu costretto a vivere di elemosina. Il popolo che il Signore visita con tali dolori è il popolo di Dio, i poveri di Dio. Ogni giorno quest'uomo veniva portato alle porte del tempio in modo che potesse chiedere a coloro che vi entravano. Chi ha bisogno e non può lavorare non deve vergognarsi di chiedere. Questa è l'opera di umiltà e umiliazione di Dio. Ma quelli che fingono di essere così - che non temono Dio e non si vergognano delle persone, che non hanno bisogno, ma semplicemente non vogliono lavorare - ovviamente non sono mendicanti di Dio. Si impegnano grande peccato sacrilegio, perché rubano il sacro alla Chiesa.

I poveri di Dio ci ricordano che Cristo Dio stesso è presente in mezzo a loro nel mistero degli ultimi Ultimo Giudizio. E la Chiesa deve essere molto sensibile a questo mistero. Nella Chiesa dovrebbe esserci sempre un posto per le persone più rifiutate, quelle che non significano nulla agli occhi del mondo, un posto dove queste persone possano sempre essere accettate come le più desiderabili, dove possano sempre rivelare la loro anima, senza essere in grado di farlo altrove. Diciamo che la Pasqua è un'espressione dell'amore supremo di Dio. Cristo ha tanto bisogno del nostro amore che Lui stesso ne chiede almeno un calice acqua fredda per dissetarsi davanti ai suoi poveri. Egli rivela sempre i tesori del suo amore, e tanto più quanto più il male e la durezza di cuore si diffondono nel mondo.

Il Signore ci dona i poveri non perché limitiamo la nostra misericordia solo verso di loro, ma perché con il loro aiuto impariamo vero amore. Guarda, questi mendicanti sono seduti vicino al tempio. Si siedono sempre vicino ai templi e dobbiamo vederli e capire che sono decorazioni dei templi. Le nostre preghiere e le nostre elemosine devono andare insieme. Le porte del Tempio, dove giaceva lo zoppo dalla nascita, erano chiamate Rosse, cioè belle. Il fatto che davanti a questa porta giacesse un mendicante non ne diminuiva la bellezza.

Per quanto riguarda i finti mendicanti, non dovremmo incoraggiare il peccato. Ma bisogna stare attenti, dice il santo giusto Giovanni Kronstadt, indurisci il cuore di qualcuno e dagli anche il più piccolo soldo. Forse questa persona si vergognerà e capirà cosa significa la misericordia che la Chiesa mostra. Non è meglio dare da mangiare a dieci ubriaconi e qualche palese bugiardo piuttosto che lasciare morire di fame un vero mendicante?

Questo mendicante zoppo chiede l'elemosina. Cosa si aspetta da coloro che entrano nel tempio? Il denaro è il massimo a cui può aspirare. Chiede l'elemosina e ottiene la guarigione perché Pietro e Giovanni non avevano soldi da dargli. Ma i poveri in questo mondo possono essere i più ricchi. Ricco di doni spirituali.

E gli apostoli gli danno cose incomparabilmente migliori, qualcosa che nessuna somma di denaro può comprare: la guarigione dalla malattia, la salute, che non poteva nemmeno sognare. Ora può lavorare e guadagnarsi da vivere. E, soprattutto, ora lui stesso potrà donare a chi è nel bisogno, perché la misericordia di Dio e la misericordia dell'uomo gli si sono rivelate nella massima profondità.

«Non ho né argento né oro», dice Pietro, «ma quello che ho ve lo do» (At 3,6). Chi non ha oro e argento ha quasi sempre braccia e gambe, forza e salute, per assistere gli infermi. Ma se qualcuno di noi non vuole farlo, allora, ovviamente, non potrà mai dire, come questi apostoli: “Quello che ho, ve lo do”. Non avrà mai questo dono del Signore, questo amore divino, questa forza di vita che risuscita i mezzi morti e i morti.

L’apostolo Pietro dice allo zoppo: “Alzati e cammina”. Si potrebbe percepire le sue parole come una presa in giro di un uomo zoppo dalla nascita, se l'apostolo non avesse detto: "nel nome di Gesù Cristo di Nazareth, alzati e cammina". È Cristo stesso, attraverso l'Apostolo, a dire allo zoppo di alzarsi e di mettersi a camminare. Se cerca di alzarsi e andare in giro facendo affidamento La potenza di Dio, può farlo. E Pietro gli tende la mano e lo aiuta ad alzarsi.

La Santa Chiesa ci dice che la Pasqua del Signore è una chiamata a tutti i paralitici, a tutti noi che zoppichiamo su entrambe le ginocchia: “Alzati e cammina”. Quando Dio comanda con la Sua parola di alzarci e camminare, di camminare nella via dei Suoi comandamenti, ci dà la Sua forza, stendendo la Sua mano per sollevarci da terra. Se decidiamo di fare ciò che possiamo, Dio farà il resto: ci darà la grazia di fare ciò che non possiamo. Questo mendicante zoppo fa quello che dipende da lui, e Pietro fa quello che deve fare, ma Cristo fa tutto. Dà forza al suo popolo. “Il Signore darà forza al suo popolo, il Signore benedirà il suo popolo con la pace” (Sal 28:11). Il Signore dona non solo la forza, ma anche la pace, cioè pienezza di vita, pienezza di gioia, un tocco di Pasqua eterna con la sua guarigione.

E vediamo con quanta gioia la persona guarita sperimenta il miracolo di Dio. Balzò in piedi come un uomo che si risveglia con nuove forze dopo il sonno. Di lui si dice che «entrò nel tempio camminando, saltando e lodando Dio» (At 3,8). Salta di gioia perché è nella Pasqua di Cristo e loda Dio. Come cantiamo nel Canone pasquale: “Come Davide, il Padre di Dio, galoppa davanti all’arca di fieno, mentre il popolo di Dio vede venire le immagini sante, noi ci rallegriamo divinamente”. Il potere di Dio, che ha toccato la sua anima e il suo corpo, lo costringe a esprimere la sua gratitudine al Signore in modo simile. Quando la gioia pasquale abbraccia profondamente una persona, questa è pronta ad abbracciare e baciare tutti. Da qui, come riflesso di questa gioia, viene il nostro saluto pasquale con tre baci. Per questa ragione Venerabile Serafino Sarovsky, quando raggiunse una Pasqua del genere, che per lui non durò più quaranta giorni, ma non finì mai, salutò tutti quelli che andavano da lui: "Gioia mia, Cristo è risorto!"

Quest'uomo guarito è determinato a seguire gli apostoli ovunque vadano. È detto che non li lasciò (Atti 3:11). Ora non si arrenderà mai. E proprio come gli apostoli, avendo saputo dove viveva Cristo, lo seguirono (Giovanni 1: 38, 39), così ora ogni persona che ha ricevuto il dono pasquale dal Signore camminerà, lodando il Signore, senza lasciare la sua Chiesa, seguendolo alla sua morte. Fino alla sua risurrezione, che si rivelerà nella Pasqua, quella verso la quale è chiamato a camminare l'intero genere umano, fino alla fine del mondo.

Arciprete Alexander Shargunov, rettore della chiesa di San Nicola a Pyzhi, membro dell'Unione degli scrittori russi