Venerabile Savva il Consacrato nato nel V secolo, in Cappadocia, nella pia famiglia cristiana di Giovanni e Sofia. Suo padre era un capo militare. Partito per Alessandria per affari, portò con sé la moglie e lasciò il figlio di cinque anni alle cure di suo zio. Quando il ragazzo aveva otto anni, entrò nel vicino monastero di San Flaviano. Il bambino dotato imparò presto a leggere e studiò bene Sacra Bibbia. Invano i genitori persuasero San Sava a tornare nel mondo e a sposarsi.

All'età di 17 anni prese i voti monastici e ebbe così tanto successo nel digiuno e nella preghiera che gli fu conferito il dono dei miracoli. Dopo aver trascorso dieci anni nel monastero Flavio, il monaco si recò a Gerusalemme e da lì al monastero di Sant'Eutimio il Grande. Ma (20 gennaio) inviò san Sava ad Abba Theoktistus, abate di un vicino monastero con rigide regole cenobitiche. Il monaco Savva rimase in quel monastero come novizio fino all'età di 30 anni. Dopo la morte dell'anziano Theoktistus, il suo successore benedisse il monaco Savva affinché si chiudesse in una grotta: solo sabato il santo lasciò la clausura e venne al monastero, partecipò al servizio divino e mangiò cibo. Dopo un po 'al monaco fu permesso di non lasciare affatto il ritiro e San Sava lavorò nella grotta per 5 anni.

Il monaco Eutimio seguì da vicino la vita del giovane monaco e, vedendo come era cresciuto spiritualmente, iniziò a portarlo con sé nel deserto di Ruv (vicino al Mar Morto). Partirono il 14 gennaio e vi rimasero fino alla Settimana di Vai. Il monaco Eutimio chiamò San Sava un giovane anziano e lo allevò con cura nelle più alte virtù monastiche.

Quando il monaco Eutimio partì dal Signore († 473), San Sava lasciò la Lavra e si stabilì in una grotta vicino al monastero († 475; Comm. 4 marzo). Qualche anno dopo a San Sava I discepoli iniziarono a riunirsi: tutti coloro che volevano una vita monastica. È così che è nata la Grande Lavra. Secondo le istruzioni dall'alto (attraverso una colonna di fuoco), i monaci costruirono una chiesa nella grotta.

Il monaco Savva fondò molti altri monasteri. Molti miracoli furono rivelati attraverso le preghiere del monaco Sava: una sorgente sgorgò nella Lavra, durante la siccità cadde una forte pioggia, avvennero guarigioni di malati e posseduti da demoni. Il monaco Savva scrisse la prima carta dei servizi ecclesiastici, la cosiddetta “Gerusalemme”, accettata da tutti i monasteri palestinesi. Il santo riposò pacificamente davanti a Dio nel 532.

*Pubblicato in russo:

Regole monastiche insegnate da San Sava al suo successore Abba Meletius / Trans. e nota. A. Dmitrievskij // Viaggio in Oriente e suoi risultati scientifici. Kiev, 1890. P. 171-193.*

La Provvidenza lo portò presto insieme al monaco Eutimio il Grande, ma mandò San Sava ad Abba Theoktistus, abate del vicino monastero di Mucellik con un rigido statuto cenobitico. Il monaco Savva rimase in quel monastero come novizio per 17 anni, fino all'età di 30 anni.

Dopo la morte dell'anziano Theoktistus, il suo successore benedisse il monaco Savva affinché si chiudesse in una grotta: solo sabato il santo lasciò la clausura e venne al monastero, partecipò al servizio divino e mangiò cibo. Dopo un po 'al monaco fu permesso di non lasciare affatto il ritiro e San Sava lavorò nella grotta per 5 anni.

Alla fine della sua vita, fu inviato da San Pietro di Gerusalemme all'imperatore Giustiniano, affinché il re erigesse un ospedale e completasse la costruzione della Nuova Chiesa a Gerusalemme. L'imperatore acconsentì e donò generosamente a San Sava i fondi per il miglioramento della Lavra.

Redasse la "Carta liturgica" (Typik), conosciuta anche come Regola di Gerusalemme.

La vita di San Sava è descritta dal suo contemporaneo Cirillo di Scitopoli.

Nel suo anno è imperituro

San Sava crebbe nel monastero, temperato dall'eremitismo, ma alla fine scelse per sé e per i suoi studenti un tipo di impresa intermedio: la vita Lavriot. I monaci che vivevano a una certa distanza l'uno dall'altro e, di conseguenza, lavoravano separatamente, si raccoglievano negli allori. Ciò che li univa tutti era la personalità dell'abate, di regola un anziano spiritualmente esperto. E possiamo dire che prima di San Savva questa associazione era in qualche modo condizionale, ma fu questo asceta a introdurre nella vita della Lavra un nucleo che già in quel momento le mancava gravemente: una carta generale abbastanza dettagliata.

LIBRO DI PREGHIERE E COSTRUTTORE

La vita e le opere di San Savva il Consacrato risalgono all'epoca del monachesimo maturo in Oriente. Le forme fondamentali della vita monastica hanno già preso forma e l'atteggiamento della società e della Chiesa nei confronti del monachesimo come fenomeno spirituale è stato determinato. Gli asceti dovevano solo scegliere un'impresa e un lavoro adatti. Ma, il più delle volte, ciò avvenne spontaneamente, cioè la Provvidenza creatrice del Signore si travestì sotto una serie di accidenti. Questo è esattamente quello che è successo all'inizio con il monaco Savva.

Incidenti non casuali

A prima vista, sembra che il monaco Savva, come il monaco Paolo di Tebe, siano diventati monaci per caso: il monaco Paolo fu costretto a una vita solitaria dal marito di sua sorella, e il giovane, quasi un bambino, Savva, era costretto dalla moglie di suo zio, a cui era affidata l'educazione del figlio, che era andato al servizio militare del padre del ragazzo. La moglie dello zio aveva un carattere malvagio, e il ragazzo inizialmente scappò da un altro parente, e quando tutti iniziarono a litigare sui diritti di custodia del bambino, quest'ultimo allontanò dalla casa l'oggetto della lite, cioè lui stesso . E si recò di nascosto nel vicino monastero di San Flaviano. Il bambino aveva sette o otto anni. Sia che si sia imbattuto in questo luogo per caso, o che alcune impressioni luminose bruciassero già nella sua anima al riguardo, la storia è silenziosa. Solo in retrospettiva, l'autore della sua vita, San Cirillo di Scitopoli, crede giustamente di essere stato scelto per l'impresa monastica dal grembo di sua madre. Ma allora potrebbe non essere stato così ovvio; e, proprio come il giovane Paolo dovette fare uno sforzo, ritirandosi nel deserto per non essere trovato, così il giovane Savva si sforzò di compiacere Dio - il Proprietario del monastero, per non rimanere indietro le sue mura e non cadere più nel vortice liti familiari per il patrimonio parentale. Qui il ragazzo si guadagnò onestamente il suo pezzo di pane, di cui nessuno lo rimproverò. Sembra che i fratelli non sapessero nulla del consistente patrimonio e lo amassero proprio così - secondo i comandamenti di Dio e perché il ragazzo affamato e serio che calpestava l'ambita mela nella lotta contro la lussuria della gola, ovviamente, non poteva non toccare quella parte dei monaci che lottava seriamente con le passioni. “Dopo questo incidente (con la mela), ricevette forza dall'alto”, osserva San Cirillo, “e si arrese all'astinenza; perché frena i pensieri cattivi e allontana la pesantezza del sonno. Pur astenendosi, ha lavorato anche fisicamente”.

La sua purezza e il suo zelo non potevano fare a meno di attirare la grazia di Dio, come testimonia un avvenimento che gli accadde nell'adolescenza: “Il panettiere del monastero, d'inverno, quando non c'era il sole, stendeva i panni bagnati forno caldo in modo che si asciugasse lì, me ne sono dimenticato. A giorni alterni, alcuni fratelli, tra cui il giovane Savva, per ordine dell'abate, lavoravano nel panificio. Quando accendevano il forno, il fornaio si ricordava dei vestiti. Nessuno osava entrare nella fornace, perché era grande e era già calda. Il giovane Savva, facendo il segno della fede con profonda fede, saltò nel forno e, presi i suoi vestiti, ne uscì illeso.

All'età di 17 anni, il monaco Savva aveva completamente deciso i suoi futuri progetti di vita: il mondo non lo attraeva affatto, ma a quanto pare considerava già il monastero come una fase di transizione verso la vita nel deserto e sperava, dopo aver visitato la Città Santa di Gerusalemme, per stabilirsi nel vicino deserto. L'abate non approvò questo piano e il santo obbedì, ma in questo momento il Signore ritenne necessario intervenire direttamente nella sorte del giovane. L'abate ebbe una certa rivelazione e segretamente liberò il santo dai fratelli.

A Gerusalemme, un certo anziano lo accettò nel monastero di San Passario il Grande.

Sotto l'ala di Sant'Eutimio

Ben presto il giovane monaco si interessò alle gesta di sant'Eutimio il Grande e, con la benedizione dell'abate, decise di rivolgersi a lui e chiese di diventare discepolo. Sant'Eutimio lo rifiutò, a prima vista, per un motivo puramente esterno: il richiedente per la vita di digiuno era giovane e non aveva la barba. Ma forse era anche perché il giovane monaco non aveva ancora le misure necessarie per lavorare nel deserto, e l'anziano lo rimandò all'ostello per 10 anni - dal suo amico Theoktistus. La barba di Savva non crebbe quasi per un intero decennio! Ma quando divenne rettore del monastero, non accettò in nessuna circostanza persone senza barba. In età adulta, lui stesso quasi perse la barba (secondo un'altra versione della sua vita, rimase completamente imberbe, essendo caduto in una fossa ardente, forse di origine vulcanica).

10 anni dopo essersi insediato nel monastero di San Teoctisto, dove lavorò con estrema diligenza, lo zelante asceta chiese all'abate una benedizione per lavorare nel deserto. L'abate si rivolse a sant'Eutimio e non intervenne. L’eremita novizio trascorse così i successivi cinque anni: “la domenica sera lasciò la kenobia con tanti rami di palma quanti bastavano per lavorare una settimana, rimase cinque giorni nella grotta senza prendere alcun cibo, il sabato mattina ritornò alla cenovia e hai portato con te i prodotti artigianali di cinque giorni: cinquanta cesti finiti. Subito dopo il Grande Eutimio cominciò a portarlo con sé nel grande deserto. Lo stesso sant'Eutimio si recava ogni Quaresima in luoghi remoti e deserti per intensificare le sue imprese eremitiche, che erano già considerevoli, e, naturalmente, invitava a essere suoi compagni persone affidabili, temprate spiritualmente e fisicamente.

Il deserto era senz'acqua, l'Anziano camminava serenamente avanti e la trentacinquenne Savva era esausta dalla sete, ma non lo dava a vedere, seguendo intenzionalmente Avva. Alla fine ha perso conoscenza. Il monaco Eutimio portò l'acqua dalla terra attraverso la preghiera, diede da bere al discepolo e per la sua pazienza ricevette dal Signore il dono di sopportare la sete senza danno.

Va notato che il biografo del santo costruì chiaramente una serie delle sue imprese speciali, ognuna delle quali elevò il lavoratore del deserto a un nuovo livello spirituale. Tutto ciò è stato realizzato al limite delle forze, e la grazia di Dio ha successivamente portato l'asceta oltre i limiti delle capacità umane.

Di forza in forza

A quanto pare, dopo la morte di Eutimio il Grande, i demoni scatenarono un'intensa battaglia contro San Sava; egli non aveva nemmeno la forza di alzarsi e pregava stando sdraiato. Apparvero davanti ai suoi occhi sotto forma di serpenti e scorpioni, poi sotto forma di un enorme e terribile leone. A quest’ultimo l’asceta disse: “Se hai ricevuto potere su di me, perché indugi? Se non l’hai ricevuto, allora perché ti affatichi invano? Non puoi distrarmi da Dio, perché Lui stesso mi ha insegnato il coraggio con queste parole: calpesterai l'aspide e il basilisco; Calpesterai il leone e il drago”. Successivamente, il leone divenne invisibile e l'eroe spirituale ricevette il potere dal Signore animali selvaggi. Molti anni dopo, in una grotta incontrò un leone normale, non un leone infernale, ma anche lui dall'aspetto molto spaventoso. Leo fece due tentativi per tirare fuori il libro di preghiere dalla sua dimora afferrandolo per l'orlo della veste. Ciò non fece alcuna impressione al santo; allora non sapeva dove andare, e disse con calma alla terribile bestia: "C'è abbastanza spazio per entrambi nella grotta, ma poiché sono onorato dall'immagine di Dio, è meglio per te cederlo a me”. E il leone se ne andò.

Un'altra volta, quando il santo fu assalito da un formidabile ladro, del tutto reale, non mistico, il santo si limitò a pregare e non tentò di difendersi fisicamente, e la terra inghiottì l'uomo insolente, e l'eremita ricevette dal Signore il dono di non aver paura dei banditi, cioè non solo coraggio, e coraggio moltiplicato per la perfetta fiducia nella misericordia di Dio. A proposito, i ladri, che ha persino sollevato nella sua caverna su una corda (non aveva così paura), vedendo la sua non avidità, si pentirono e cambiarono il loro stile di vita.

“Nel 473, San Sava lasciò la sua grotta e la città di Teoktisto, poiché lo stile di vita dei Konoviati era cambiato in peggio, e si diresse verso quella parte del deserto giordano dove seminò San Gerasim, residente e patrono del deserto giordano. i semi della pietà. Il monastero di San Gerasim aveva con la Lavra di Eutimio lo stesso rapporto del monastero del beato Teoktisto: preparava per esso i celioti.

Avendo 70 eremiti sotto la sua guida, San Gerasim creò una cella monastica tra le celle eremitiche, assicurandosi che coloro che si univano alla sua comunità vivessero prima nella comunità monastica e svolgessero compiti monastici in essa, e più tardi, quando si abituarono a lunghe fatiche e raggiunta la perfezione, li collocò nelle cosiddette celle. Savva il Consacrato fu accettato da San Gerasim nei ranghi dei Kelioti e, vivendo nel deserto che circondava il monastero, praticò liberamente varie azioni ascetiche. Oltre alla Lavra di San Gerasim, nel deserto giordano c'erano molti altri monasteri e celle di eremiti, la cui struttura esterna ed interna studiò per quattro anni il monaco Savva.

“Il deserto è fiorito come un creen...”

Alla fine, il Signore, attraverso il Suo angelo, mostrò all'asceta il luogo in cui avrebbe dovuto essere creata la lavra. Inoltre, gli fu chiesto di popolare il deserto come una città, cioè l'alloro chiaramente non era previsto solo in Cielo. E sembra che il santo avesse una scelta: "Se vuoi", disse il messaggero di Dio. Il lavoro da svolgere era considerevole e del tutto estraneo alle sue inclinazioni: amava la pace e la solitudine e non si considerava affatto un mentore dei monaci. Tuttavia, Savva era un perfetto novizio: rispose immediatamente alla chiamata del Signore e si stabilì nel luogo indicato. Per cinque anni pregò da solo, poi cominciarono a venire i fratelli eremiti. "Sava ha dato a tutti quelli che sono venuti da lui un posto decente, sul quale c'erano una piccola grotta e una cella."

Dei primi settanta Lavrioti, san Cirillo di Scitopoli scrive con entusiasmo: “tutti erano divinamente ispirati, tutti portatori di Cristo. Se qualcuno li chiama volto di angeli, o popolo di asceti, o città di gente pia, o volto nuovo dei settanta apostoli, non sbaglierà con questo nome.

Per questi meravigliosi fratelli, il monaco fece uscire l'acqua dalla terra e costruì per loro due chiese, secondo un ordine miracoloso dall'alto. I primi settanta eremiti avevano già faticato nel deserto ed erano persone spiritualmente esperte. Tutti, o quasi, divennero successivamente abati di monasteri o famosi anacoreti. Ma c'erano anche dei nuovi arrivati. Erano a loro che non piaceva la dura vita della Lavra, le restrizioni monastiche provocarono proteste e iniziarono a ribellarsi all'abate. Approfittando del fatto che un nuovo patriarca era asceso alla sede di Gerusalemme, decisero di chiedere un altro abate per la Lavra. La loro prima iniziativa si è conclusa con l'ordinazione di san Sava a presbitero e la conferma della sua autorità da parte dell'autorità patriarcale. Un po 'più tardi, l'asceta si rese conto che nella Lavra - un monastero puramente eremita - non valeva la pena mescolare novizi alle prime armi e combattenti maturi contro gli spiriti del male, così iniziò a mandare il primo al suo amico dal monastero di San Teoctisto. - San Teodosio il Grande. Lì finirono innanzitutto gli imberbi fanatici del digiuno, ma, a quanto pare, non solo loro. “Il grande Abba Teodosio, ricevendo suo fratello inviato da Sava, cercò in ogni modo di migliorarlo per rispetto verso colui che lo aveva mandato. Poiché Sava e Teodosio erano unanimi e della stessa mente, respiravano più l'uno dall'altro che dall'aria, tanto che gli abitanti di Gerusalemme, vedendo la loro unanimità e accordo nei confronti di Dio, li chiamarono una nuova coppia apostolica, simile alla coppia di Pietro e Giovanni. Pertanto, l’arcivescovo Sallustio, poco prima della sua morte in Cristo, su richiesta dell’intera classe monastica, li fece sia archimandriti che capi dei monaci”.

“Sia Sava che Teodosio perseguivano lo stesso obiettivo di Eutimio: volevano comunicare la giusta rotta allo sviluppo della vita del monachesimo palestinese; sviluppare per questi ultimi una forma di vita che contribuisca maggiormente alla realizzazione degli ideali ascetici. Ma le attività di ciascuno di essi hanno le proprie caratteristiche, a seconda di quale parte vita monastica hanno prestato attenzione: Keliotic o Cenovic, e quale di loro era più coerente con le loro inclinazioni e aspirazioni personali.

Savva il Consacrato appare nella storia del monachesimo palestinese, come il suo mentore Eutimio, come organizzatore e distributore di allori e sostenitore della vita keliota, motivo per cui è stato nominato dal Patriarca di Gerusalemme capo di tutti gli allori e cellule palestinesi . Ma sarebbe un errore concludere da ciò che la vita cinematografica, con i suoi vantaggi creati da Eutimio, non ha incontrato simpatia nella persona di San Sava. L'organizzazione dei monasteri, la rivelazione del corretto rapporto tra alloro e monastero occupò Savva il Consacrato non meno dell'organizzazione dell'alloro, e se egli non è considerato, come Teodosio, un monastero dei monasteri, allora è ovvio che lui stesso non governava il monastero, ma il monastero in cui viveva.

Lo stesso Monaco Savva costruì solo tre allori - il grande, il nuovo e l'eptaste - il sette-orale, oltre a quattro cenobie - il castellius, i lauri cavernicoli, la zannova e la Scholaria. Inoltre, molti monasteri furono costruiti e attrezzati dai suoi discepoli.

Il santo era estremamente preoccupato non solo per la costruzione del tempio - successivamente furono create delle celle (forse per avere un posto dove passare la notte e pregare in solitudine il sabato e la domenica, quando tutti gli eremiti si riunivano per i servizi divini), ma annessi. A causa del notevole afflusso di pellegrini furono costruite case-ospizio. Fu costruita una torre separata per le donne a cui non era permesso entrare nel territorio del monastero. Il miglioramento materiale avanzò soprattutto quando la madre della santa, Sofia, già vedova, si stabilì vicino al monastero e lasciò in eredità al monastero i suoi soldi.

Le nuove opere dell'asceta, in particolare sulla creazione della cinnovia castellana, provocarono la successiva ondata di malcontento tra gli stessi individui, che a quel tempo avevano acquisito altre due dozzine di persone che la pensavano allo stesso modo. Avva ha cercato di richiamarli all'ordine in modo gentile: tutti i suoi sforzi si sono scontrati con un muro di rabbia. Quando si rese conto che era invincibile, si allontanò da loro nel deserto (503). Gli aggressori non si calmarono e riferirono al patriarca che Savva era stata mangiata da un leone e che era necessario un nuovo abate. Il Patriarca, lui stesso discepolo di Eutimio il Grande, non ci credette, aspettò che il monaco apparisse a Gerusalemme e lo riportò alla Lavra. A questo punto gli insoddisfatti fuggirono, dopo aver prima distrutto l'edificio più alto del monastero: la torre, che San Sava ordinò di costruire fin dall'inizio.

Successivamente, i rivoltosi trovarono un posto per un nuovo, il loro, monastero. Naturalmente, incitati dagli spiriti delle tenebre, ben presto litigarono e cominciarono a trovarsi nel bisogno. Il santo, conoscendo le loro difficoltà, fornì loro personalmente cibo, materiali da costruzione e tutto il necessario per una vita normale. Alla fine, li nominò un abate che, senza indulgere alle loro debolezze, riuscì, attraverso le preghiere del monaco Sava, a trovare con loro un linguaggio comune.

Servizio alla comunità

Per i suoi monasteri nel 524, il grande organizzatore creò una carta, chiamata Gerusalemme o Palestina.

Successivamente fu introdotto nei monasteri cenobiti di tutta la Palestina, da dove si diffuse in tutto l'Oriente ortodosso. A giudicare dalla “Tradizione”, stampata come prefazione all'attuale Typikon, la Regola fu accettata da San Sava dal monaco Eutimio il Grande († 473), suo maestro.

Ma il monaco migliorò il suo statuto con alcune regole monastiche di Pacomio il Grande e Basilio il Grande. La copia originale della Carta di Gerusalemme, secondo Simeone di Tessalonica, bruciò nel 614 quando Gerusalemme fu catturata Re persiano Khosrow, tuttavia, rimasero delle copie.

La Regola di San Sava regolava in gran parte l'ordine dei servizi divini, sebbene prescrivesse anche le tradizioni monastiche dei monasteri palestinesi del VI secolo, cioè dell'era classica della loro storia. Questa carta riguarda non solo gli aspetti quotidiani della vita della Lavra, ma è anche intrisa dello spirito delle antiche tradizioni e delle istruzioni di San Sava.

Il monaco era un asceta eccezionale del suo tempo, ma il suo ascetismo nei suoi anni giovanili era limitato dai mentori del monastero, e nei suoi ultimi anni era subordinato alla rivelazione dello Spirito. Coloro che hanno comunicato con lui lo hanno capito.

“Sava era molto astinente, tanto che in tutti i giorni di digiuno rimaneva senza cibo, e spesso digiunava anche per settimane intere. Tuttavia, se mai invitavo qualcuno a mangiare, o se andavo io stesso a pranzo da qualcuno, mangiavo due volte in un giorno. E, anche se mangiava più del solito, lo stomaco non gli faceva mai male. Un giorno cenò con due vescovi. Il primo, l'arcivescovo, fattolo sedere accanto a lui, gli pose davanti il ​​pane e gli altri cibi; anche il secondo, Antonio, vescovo di Ascalona, ​​seduto alla destra del santo, lo incoraggiò a mangiare. Il divino anziano senza finzione e con grande semplicità provò tutto ciò che gli veniva offerto. Ma mentre i due vescovi, fattolo sedere in mezzo a loro, lo incoraggiavano con cura a mangiare, egli diceva ancora: “Lasciatemi, lasciatemi, padri, mangerò quanto mi occorre”. Allo stesso tempo, il grande Abba Teodosio osservò scherzosamente: “Sava è molto affamato; è difficile saziarlo. - Al che l'arcivescovo rispose: “Ascoltate, padri, tutti non possiamo sopportare né il digiuno né la sazietà; e quest’uomo di Dio sa vivere nella povertà e sa vivere nell’abbondanza”. Parole sorprendenti: in effetti, nel monaco, guidato dallo Spirito di Dio, era all'opera una certa misura ragionevole che gli permetteva di trovare decisioni incondizionatamente corrette in ogni situazione, sia nella vita privata che nella vita pubblica. Pertanto, si sono rivolti a lui non solo per risolvere problemi puramente monastici. L'autorità morale di Ava a quel tempo era molto alta. Il Patriarca di Gerusalemme lo contattò per un consiglio in un periodo travagliato di controversie origeniste tra i monaci. E se san Sava dissentì gentilmente con i monaci che lo odiavano, fu spietato nei confronti degli origenisti in quanto eretici.

Quando l'imperatore monofisita Anastasio spodestò il patriarca ortodosso di Gerusalemme e si profilava la minaccia che il successivo gerarca cadesse nel monofisismo, i santi Sava e Teodosio e i loro monaci intervennero. Giunsero a Gerusalemme e riportarono rapidamente l'ordine nella Chiesa. L'imperatore dovette giustificarsi per iscritto.

Per due volte il monaco si recò a Costantinopoli come parte di una delegazione governativa in delicate missioni diplomatiche. Gli imperatori Anastasio e Giustiniano lo individuarono tra i membri della delegazione, parlarono a lungo con lui personalmente e gli donarono riccamente quando si separarono. Con questi soldi, Avva ha avviato la costruzione su larga scala di monasteri, templi, ospizi e altre istituzioni di beneficenza.

Già durante la sua vita, il monaco compì molti miracoli: guarì, scacciò demoni e implorò la pioggia durante i periodi di siccità. Molte righe affascinanti nel libro di San Cirillo di Scitopoli sono dedicate a questi miracoli.

Il monaco si riposò il 5 dicembre 532, nel novantaquattresimo anno della sua vita. Ma, come disse giustamente il suo scrittore di vita: "Questo santo non morì, ma dormì, perché condusse la sua vita in modo irreprensibile, e perché la Scrittura dice: "Le anime dei giusti sono nelle mani di Dio, e nessun tormento le toccherà (Sapienza 3:1) Infatti il ​​suo corpo è stato conservato intatto e incorruttibile nel sepolcro fino ai nostri giorni».

Nel VII secolo fu edificata una tomba sulle reliquie incorruttibili del santo. Nel 1256 le reliquie del monaco Sava furono portate a Venezia e collocate nella chiesa di Sant'Antonio. Come dicono i monaci della Lavra, secondo la speciale tripla apparizione di sant'Abba al Papa negli anni Sessanta del secolo scorso, il 12 novembre 1965, le reliquie furono restituite alla Lavra di Savva la Consacrata. La croce monastica di San Sava rimase a Venezia.

A Mosca, sul Campo di Lublino, un pezzo delle reliquie del santo è custodito in un tempio di straordinaria bellezza, l'unico in Russia dedicato al grande asceta.

Riferimenti:

1. San Cirillo di Scitopoli “La vita del nostro venerabile padre Savva il Santificato” Patericon palestinese, numero 1 Edizione della IOPS. San Pietroburgo 1895 // Pubblicazione sul portale ufficiale della filiale di Gerusalemme della IOPS http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

2. Reverendo Savva delle Consacrazioni http://poliske.church.ua/?p=1133

3. Monachesimo palestinese dello ieromonaco Teodosio di Oltarzhevskij dal IV al VI secolo. Savva Collezione palestinese ortodossa consacrata. 44esimo numero. T. XV. B. 2. Pubblicazione della IOPS. San Pietroburgo. 1896 // Pubblicazione sul portale ufficiale della filiale di Gerusalemme della IOPS http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

4. San Demetrio Vita di Rostov e le imprese del nostro venerabile padre Savva il Consacrato

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1074

Nel 439. Già all'età di otto anni, realizzando la vanità di questo mondo e pieno di ardente amore per Dio, entrò nel vicino monastero Flavio. Nonostante tutti gli sforzi della famiglia per riportare indietro il ragazzo, egli rimase irremovibile nella sua decisione e accettò rapidamente tutte le obbedienze monastiche, soprattutto l'astinenza e la lettura a memoria del Salterio.

Un giorno, mentre lavorava nell'orto, sentì il desiderio di mangiare una mela, ma appena colse il frutto dal ramo, vinse con forza la tentazione della golosità che aveva nell'animo, dicendo a se stesso: “Il frutto era bello alla vista e gradevole al gusto, che mi portò la morte attraverso Adamo, il quale desiderava ciò che ingannava i suoi occhi carnali, e si preoccupava più del piacere del suo ventre che della beatitudine spirituale. Cadremo davvero nel sonno e nell’intorpidimento spirituale e ci allontaneremo dalla beata astinenza?” Gettando subito la mela a terra e calpestandola con i piedi, vinse la lussuria e non assaggiò mai più mele in tutta la sua vita. Il ragazzo aveva così tanto altruismo e maturità spirituale che si abbandonava al digiuno e alla veglia insieme agli asceti più esperti e superava tutti i suoi fratelli in umiltà, obbedienza e autocontrollo.

Dopo aver trascorso dieci anni in questo monastero, San Sava, con la benedizione dell'abate, si recò a Gerusalemme (456). Avendo trovato lì il Venerabile Eutimio il Grande, famoso per la sua vita santa, Savva con le lacrime pregò l'anziano di prenderlo come suo discepolo. Tuttavia, mandò prima il giovane al monastero di San Teoctisto, poiché non era sua abitudine accettare giovani imberbi tra i duri abitanti del deserto. Sotto la guida di San Teoktisto, Savva, dimostrando un esempio di rinuncia alla propria volontà e umiltà, serviva instancabilmente i fratelli tutto il giorno, trascorrendo le notti in preghiere e canti. Ben presto il giovane raggiunse una tale perfezione nelle virtù che lo stesso monaco Eutimio lo definì "un vecchio".

Dopo la morte di San Teoctisto nel 469, Savva ricevette il permesso di ritirarsi in una grotta situata a una certa distanza dal monastero. Lì trascorreva cinque giorni alla settimana in costante preghiera, senza cibo, occupandosi delle mani intrecciando foglie di palma, e il sabato e la domenica veniva al monastero per partecipare alla liturgia e condividere i pasti. Dalla celebrazione della Festa dell'Epifania fino al domenica delle Palme Il monaco Eutimio lo portava con sé nel deserto di Ruva, dove, senza essere distratto da nessuno, praticava le più alte virtù e la comunione con Dio. Così san Sava crebbe al livello dei più grandi asceti della fede, e dopo la morte di sant'Eutimio si ritirò finalmente nel deserto deserto per un duello con Satana stesso e i suoi servi. Le sue uniche armi erano il segno della Croce del Signore e l'invocazione del santo nome di Gesù.

Dopo aver trascorso quattro anni in eremo, San Sava fu condotto da un angelo in una grotta situata all'estremità di una scogliera sulla riva sinistra del Kidron. Qui il monaco trascorse i successivi cinque anni in contemplazione e preghiera. Solo dopo ciò il Signore fece sapere al suo provato guerriero che era giunto il momento di trasmettere ai suoi discepoli l'esperienza della vita ascetica.

Il santo organizzò una cella separata per ogni novizio che veniva da lui in una delle tante grotte circostanti e insegnò ai novizi tutta la saggezza della vita nel deserto. Dopo che il numero dei suoi discepoli raggiunse ben presto i 70, per la preghiera del santo, da una fessura ai piedi della sua grotta sgorgò una fonte di acqua viva per consolare e confortare i fratelli. I monaci si riunivano per svolgere servizi comuni in una spaziosa grotta che sembrava un tempio. San Sava trovò questa grotta, guidato dal segno di una colonna di fuoco.

Il numero degli abitanti del monastero fondato dal monaco aumentò continuamente, raggiungendo le 150 persone. Molti pellegrini accorrevano continuamente al monastero per ricevere istruzioni e benedizioni salvifiche e per portare doni e donazioni, grazie ai quali i monaci potevano rifornirsi di tutto ciò di cui avevano bisogno, senza essere distratti dalle preoccupazioni del mondo vano. Nonostante l'umile rifiuto del reverendo di accettare il sacerdozio, fu comunque ordinato presbitero all'età di 53 anni per poter guidare adeguatamente i suoi discepoli.

Il gran numero di novizi non impedì però a san Sava di continuare a coltivare il suo amore per la solitudine. Ogni anno, seguendo l'esempio del suo padre spirituale, il monaco Eutimio, si recava lontano nel deserto durante la Grande Quaresima. Durante uno di questi soggiorni in luoghi deserti, il monaco si stabilì su una collina chiamata Castelius, dove vivevano i demoni. Dopo aver purificato questo luogo con le preghiere, vi fondò un nuovo monastero comunale per i monaci già esperti nella vita ascetica (492). Per coloro che avevano lasciato il mondo da poco, san Sava costruì un terzo monastero a nord del monastero, affinché potessero imparare la vita ascetica e leggere a memoria il Salterio (493).

Il monaco permetteva di lavorare in solitudine solo a monaci esperti, che avevano acquisito l'abilità di discernere e preservare i pensieri, l'umiltà sincera e la completa rinuncia alla propria volontà. Per prima cosa mandò giovani monaci all'obbedienza al monastero di San Teodosio.

In un'epoca in cui numerosi monachesimo palestinese erano messi in imbarazzo dall'eresia monofisita, contrariamente alle decisioni del Concilio di Calcedonia, il patriarca Sallustio di Gerusalemme nominò san Teodosio e san Sava archimandriti ed esarchi di tutti i monasteri che erano sotto la giurisdizione della città santa (494): A Teodosio fu affidato il cenobitico, a Sava il monachesimo eremitico, nonché monaci che vivevano in celle tra gli allori.

Nemico implacabile dei servi dell'inferno, San Sava era sempre mite e condiscendente nei confronti delle persone. Così, quando per due volte, nel 490 e nel 503, una parte dei suoi confratelli si ribellò all'abate, egli stesso lasciò volontariamente il suo incarico, senza cercare di difendere con le parole o di imporre con la forza il suo potere, e solo su insistenza del patriarca riprese il comando. redini del governo. Avendo saputo che 60 monaci partiti sotto la sua autorità per un monastero abbandonato, la cosiddetta Nuova Lavra (507), erano in estrema necessità, il monaco chiese al patriarca una certa quantità d'oro, che egli stesso consegnò loro e aiutò persino i disobbedienti a costruire una chiesa e ad organizzarsi nuovo monastero con il proprio abate.

Avendo raggiunto il beato distacco e la presenza incrollabile di Dio nella sua anima, San Sava domò gli animali selvatici, guarì i malati e con le preghiere invocò la pioggia benedetta su un'area tormentata dalla siccità e dalla carestia. Il monaco continuò l'opera di impiantare nuovi monasteri nel deserto deserto, tanto che, oltre all'incarico di capo degli eremiti, ebbe anche i compiti di confessore di sette comunità monastiche. San Sava guidò saggiamente le legioni dell'umile esercito di Cristo, curando con tutte le sue forze l'unità nella fede del suo gregge.

Nel 512, insieme ad altri monaci, fu inviato a Costantinopoli presso l'imperatore Anastasio, favorevole ai monofisiti, per sostenere Fede ortodossa, e ottenere anche alcuni benefici fiscali per la Chiesa di Gerusalemme. In un primo momento le guardie imperiali non vollero far entrare nel palazzo il povero e umile eremita in abiti trasandati, scambiandolo per un mendicante. Il monaco Savva fece un'impressione così forte sull'imperatore che durante la lunga permanenza del santo nella capitale, lo chiamò volentieri a sé, godendosi la saggezza dei discorsi del santo.

Al ritorno in Palestina, Savva dovette entrare in una lotta ostinata con l'eretico Patriarca di Antiochia Sevirus. Riuscendo ad attirare nuovamente l'imperatore nella rete dei falsi insegnamenti, Sevier ottenne nel 516 la rimozione di sant'Elia dalla sede di Gerusalemme. Poi, su appello dei santi Sava e Teodosio, più di 6mila monaci si riunirono per incoraggiare il suo successore, il patriarca Giovanni, a continuare a difendere le decisioni del Concilio di Calcedonia. Sentendo ciò, l'imperatore era pronto a usare la forza. Allora San Sava gli inviò un'audace petizione a nome di tutti i monaci della Terra Santa.

Tuttavia, nello stesso anno 518, Anastasio morì e il nuovo sovrano Giustino I, per grazia di Dio, confermò il suo impegno verso l'Ortodossia e ordinò che il Concilio di Calcedonia fosse incluso nei santi dittici. San Sava fu poi inviato a Scitopoli e Cesarea per annunciare ai fedeli la buona notizia della vittoria.

Nel 531, durante la sanguinosa rivolta dei Samaritani, San Sava si recò nuovamente a Costantinopoli dal beato imperatore Giustiniano per ottenere il suo aiuto e la sua protezione. Da parte sua, predisse profeticamente al sovrano l'imminente riconquista di Roma e dell'Africa, nonché la futura gloriosa vittoria sul monofisismo, il Nestorianesimo e l'Origenismo - eventi destinati a glorificare il regno di Giustiniano.

Accolto con gioia a Gerusalemme, l'instancabile servitore del Signore vi fondò il monastero di Geremia, per poi ritirarsi definitivamente nella Grande Lavra. Raggiunta l'età di 94 anni, san Sava si ammalò e riposò pacificamente nel Signore il 5 dicembre 532, lasciando come suo successore san Melitone (Melita).

Le reliquie incorrotte del santo furono deposte nel suo monastero davanti a un enorme raduno di monaci e laici. Durante le Crociate furono trasportati a Venezia; ritornò nuovamente al monastero di San Sava ai nostri giorni, il 26 ottobre 1965.

La Lavra di San Sava, divenuta poi monastero cenobitico, ha avuto un ruolo di primo piano nella storia del monachesimo egiziano e palestinese. In esso brillarono molti santi: Giovanni di Damasco, Cosma di Maio, Stefano Savvait, Andrei di Creta e altri. Fu qui che si formò e fu adottato nella sua forma definitiva il Typikon, secondo il quale i servizi vengono ancora eseguiti in Chiesa ortodossa e fu scritta una parte significativa degli inni della chiesa esistenti.

Venerabile Savva il Consacrato nato nel V secolo, in Cappadocia, nella pia famiglia cristiana di Giovanni e Sofia. Suo padre era un capo militare. Partito per Alessandria per affari, portò con sé la moglie e lasciò il figlio di cinque anni alle cure di suo zio. Quando il ragazzo aveva otto anni, entrò nel vicino monastero di San Flaviano. Il bambino dotato imparò presto a leggere e studiò bene le Sacre Scritture. Invano i genitori persuasero San Sava a tornare nel mondo e a sposarsi.

All'età di 17 anni prese i voti monastici e ebbe così tanto successo nel digiuno e nella preghiera che gli fu conferito il dono dei miracoli. Dopo aver trascorso dieci anni nel monastero Flavio, il monaco si recò a Gerusalemme e da lì al monastero di Sant'Eutimio il Grande. Ma (20 gennaio) inviò san Sava ad Abba Theoktistus, abate di un vicino monastero con rigide regole cenobitiche. Il monaco Savva rimase in quel monastero come novizio fino all'età di 30 anni. Dopo la morte dell'anziano Theoktistus, il suo successore benedisse il monaco Savva affinché si chiudesse in una grotta: solo sabato il santo lasciò la clausura e venne al monastero, partecipò al servizio divino e mangiò cibo. Dopo un po 'al monaco fu permesso di non lasciare affatto il ritiro e San Sava lavorò nella grotta per 5 anni.

Il monaco Eutimio seguì da vicino la vita del giovane monaco e, vedendo come era cresciuto spiritualmente, iniziò a portarlo con sé nel deserto di Ruv (vicino al Mar Morto). Partirono il 14 gennaio e vi rimasero fino alla Settimana di Vai. Il monaco Eutimio chiamò San Sava un giovane anziano e lo allevò con cura nelle più alte virtù monastiche.

Quando il monaco Eutimio partì dal Signore († 473), San Sava lasciò la Lavra e si stabilì in una grotta vicino al monastero († 475; Comm. 4 marzo). Alcuni anni dopo, i discepoli iniziarono a riunirsi presso il monaco Savva, tutti coloro che desideravano una vita monastica. È così che è nata la Grande Lavra. Secondo le istruzioni dall'alto (attraverso una colonna di fuoco), i monaci costruirono una chiesa nella grotta.

Il monaco Savva fondò molti altri monasteri. Molti miracoli furono rivelati attraverso le preghiere del monaco Sava: una sorgente sgorgò nella Lavra, durante la siccità cadde una forte pioggia, avvennero guarigioni di malati e posseduti da demoni. Il monaco Savva scrisse la prima carta dei servizi ecclesiastici, la cosiddetta “Gerusalemme”, accettata da tutti i monasteri palestinesi. Il santo riposò pacificamente davanti a Dio nel 532.

*Pubblicato in russo:

Regole monastiche insegnate da San Sava al suo successore Abba Meletius / Trans. e nota. A. Dmitrievskij // Viaggio in Oriente e suoi risultati scientifici. Kiev, 1890, pp. 171–193.*