神に対して悔い改めるとはどういう意味ですか。 告白の準備で知っておくべきこと
悔い改めの重要性を過大評価することはできません。 結局のところ、イエスの最初の公の説教は「悔い改めなさい！」でした。 （マルコ 1:15） - そしてイエスにとって、これはリストの最初の一つだったのですから、おそらく私たちもそれに注意を払うべきでしょう。
しかし、悔い改める正しい方法とは何でしょうか？ 詩篇 31 篇は、深い悔い改めの性質と過程を探るのに最適な場所です。 ここ 5 つの基本的な手順:
1. 悔い改める必要があることを正直に認めます。
「主が罪を押しつけず、その霊に偽りのない人は幸いです！」 (2節)
悔い改めには正直さが必要です。 許しと神との和解の必要性を認識するまで、心の中で心から悔い改めながら神のもとに来る人はいません。 自分の罪を独善と欺瞞の背後に隠そうとするのをやめた人だけが、悔い改めによってのみもたらされる深くて永続的な変化を感じることができます。
2. 罪の危険性と罪悪感の破壊的な影響を認識します。
正直に言うと、あなたは悔い改めを求めているのは、神の御霊があなたを罪に定めているからです。 私たちはストレスや機嫌の悪さの原因を他人のせいにすることがよくありますが、何か悪いことをしたために気分が悪くなることもよくあります。 デビッドは、罪の意識による身体的および感情的な症状について説明します。 私たちは自分の罪の結果を正直に評価しなければなりません。これは、私たち個人に対する結果と、それが他の人たちにどのような影響を与えたのか、あるいは今後も影響を与え続けているのか、両方を評価することを意味します。
3. 完全に告白します。
「しかし、私は自分の罪をあなたに明らかにし、自分の咎を隠しませんでした。 私は言いました、自分の罪を主に告白します」（５節）
深い悔い改めには深い告白が必要です。 逆説的に見えるかもしれませんが、キリストに完全に覆われる唯一の方法は、自分の罪を完全にさらけ出すことです。 悔い改めの過程で、私たちは自分の罪の深さと広さを神に完全に明らかにするよう努めなければなりません。 ここでは冷酷な正直さだけが有効であり、それが自由と喜びにつながるでしょう。 
4. 神に避難しましょう。
「あなたは私から罪の意識を取り除きました。 このため、正しい人は皆、適切な時にあなたに祈ります。そうすれば、多くの水の洪水は彼に届きません。 あなたは私の避難所であり、悲しみから私を守り、解放の喜びで私を包んでくださいます」（5-7節）
アダムとイブは、自分たちの罪と恥を隠すために、不釣り合いなその場しのぎの覆いの後ろに隠れました。 私たちも、実際よりも気持ち良く見せるために、自分で決めた正義の後ろに隠れることがよくあります。 私たちが変わりたい、本当に変わりたいのであれば、それは本当の悔い改めのしるしですが、私たちは神だけに避難しなければなりません。
明らかなことだけを悔い改めるだけでは十分ではありません。 次のように言うだけでは十分ではありません。 「私は自分が間違った行動をしたことを認めます」。 すべての人はこのように悔い改めます、特に 宗教的な人々自分の評判を保つ人。
クリスチャンは自分の表面的な罪だけでなく、自分で作った偽りの義の背後に隠れようとした試みも悔い改めます。 自分の努力の陰に隠れるのはやめましょう。 神に避難してください。
5. 希望を掴みなさい。
「悪人には多くの人が悲しみますが、主を信頼する者は憐れみに包まれます。」 （10節）
神が私たちを赦してくれたとどうやって確信できるでしょうか? 変わらぬ愛があるからこそ。 イエスが歴史を通じてなさった偉大な約束と、それらの約束がイエス・キリストにおいてどのように成就されたかを思い出し、確認してください。
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- 敵を倒すというアダムとイブへの約束
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歴史を通して、あなたが悔い改める現在に至るまで、神はこう言われ、そして言い続けています。 "愛してます。 私はあなたを失望させません。 私はあなたが必要とするすべてです。」
神の約束を見つめ、希望を掴み、 「義なる者たちよ、主にあって喜び、喜びなさい。 喜べ、心の真っ直ぐな者たちよ」（詩篇 31:11）
著者 - クリスチャン・リビング/ ジョエル・リンゼイ/thegospelcoalition.org
翻訳 - エカテリーナ・ヴィレンスカヤのために
私たちは一生に一度バプテスマを受け、油そそがれます。 理想的には一度結婚することです。 神権の秘跡は包括的な性質のものではなく、主が聖職者として受け入れられると判断した人に対してのみ執り行われます。 教会の秘跡への私たちの参加は非常に少ないです。 しかし、告白と聖体拝領の秘跡は私たちの人生を永遠に導き、それなしではクリスチャンの存在は考えられません。 私たちは何度も彼らのところへ行きます。 したがって、遅かれ早かれ、私たちはそれらに対して正しく準備しているだろうか、と考える機会がまだあります。 そして理解してください：いいえ、おそらく完全にはそうではありません。 したがって、これらの秘跡についての会話は私たちにとって非常に重要であるように思えます。 今号では、同誌編集長のヘグメン・ネクタリー（モロゾフ）との会話の中で、（すべてを網羅するのは不可能であり、あまりにも「国境のない」話題であるため）告白について触れることにし、次回は聖密の聖体拝領についてお話します。
「たぶん、もっと正確に言えば、告白しに来る人の10人中9人は告白の仕方を知らないのだと思います…
――確かにそうです。 定期的に教会に行く人でも、教会でどのようにすればよいのか分からないことがたくさんありますが、最も最悪なのは告白です。 教区民が正しく告白することは非常にまれです。 告白は学ばなければなりません。 もちろん、経験豊富な告白者、高い精神的生活を送っている人が、告白の秘跡について、悔い改めについて語った方がよいでしょう。 私がここでこのことについてあえて話すとすれば、それは、一方では告解者として、また他方では、頻繁に告解を受けなければならない司祭として、ということです。 についての私の観察をまとめてみます 自分の魂そして他の人がどのようにして悔い改めの秘跡に参加するのか。 しかし、私は自分の観察が十分であるとは決して思っていません。
最も一般的な誤解、誤解、間違いについて話しましょう。 人は初めて告白に行きます。 彼は聖体拝領の前に告解に行かなければならないと聞いた。 そして、告白においては自分の罪を語らなければならないということです。 彼にとってすぐに疑問が生じます。どのくらいの期間「報告」すべきでしょうか? 子供の頃から一生？ しかし、すべてを言い直すことができますか? それとも、すべてを言い直す必要はなく、ただこう言うだけでよいのでしょうか。「私は子供の頃、若い頃、何度も利己主義を示しました」または「若い頃、私は非常に誇り高く、うぬぼれていました。そして、実際、今も私は変わりません」？
- 人が初めて告白する場合、その人は過去の人生全体を告白する必要があることは明らかです。 善悪の区別がついた頃から、ついに告白を決意する瞬間まで。
どうやって自分の人生全体を語ることができますか 短時間? しかし、告白の際、私たちは自分の人生全体を話すのではなく、罪とは何かを話します。 罪は特定の出来事です。 しかし、怒りや嘘など、罪を犯した回数をすべて話す必要はありません。 あなたがこの罪を犯したと言い、この罪の最も明るく最も恐ろしい兆候、つまり魂が本当に傷つくものをいくつか与える必要があります。 もう 1 つのヒントがあります。自分自身について最も話したくないことは何ですか? これはまさに最初に言わなければならないことです。 初めて告白する場合は、最も重く、最も痛みを伴う罪を告白するという課題を自分に課すのが最善の策です。 そうすれば、告白はより完全になり、より深くなります。 最初の告白はいくつかの理由からこのようにはできません。心理的な障壁（初めて司祭と一緒に、つまり証人と一緒に来て、自分の罪について神に話すのは簡単ではありません）やその他の障害もあります。 人は罪とは何かを常に理解しているわけではありません。 残念なことに、教会生活を送っているすべての人でさえ、福音をよく知っており、理解しているわけではありません。 そして、罪とは何か、美徳とは何かという問いに対する答えは、福音書以外にはおそらくどこにも見つからないでしょう。 私たちの周りの生活では、多くの罪が当たり前になっています...しかし、人に福音を読んだとしても、その人の罪はすぐに明らかにされるのではなく、神の恵みによって徐々に明らかにされます。 ピーター牧師ダマシンは、魂の健康の始まりは、海の砂のように無数の自分の罪のビジョンであると言います。 もし主がその恐怖のすべてにおいてその罪深さをただちに人間に明らかにされたなら、誰一人としてこれに耐えることはできなかったでしょう。 だからこそ主は人間に自分の罪を徐々に明らかにされるのです。 これは、タマネギの皮をむくことと比較できます。最初に 1 つの皮が剥がされ、次に 2 番目の皮が剥がされ、最後に球根自体に到達します。 それが、このようなことがよく起こる理由です。人は教会に行き、定期的に告解に行き、聖体拝領を受け、そして最終的にいわゆる一般的な告解の必要性に気づきます。 すぐに準備が整う人は非常にまれです。
- それは何ですか？ 一般的な告白は普通の告白とどう違うのでしょうか？
— 一般的な告白は、原則として、生涯にわたる告白と呼ばれますが、これはある意味で真実です。 しかし、告白は一般的であり、それほど包括的ではないと言えます。 私たちは毎週、毎月、自分の罪を悔い改めます。これは簡単な告白です。 しかし、時々、あなたは自分自身のために一般的な告白、つまりあなたの人生全体を振り返ることを手配する必要があります。 これまで生きてきたものではなく、今あるものです。 同じ罪が自分の中で繰り返され、それを取り除くことができないことがわかります。だからこそ、私たちは自分自身を理解する必要があります。 今のように、あなたの人生全体を再考する必要があります。
――一般告白のためのいわゆるアンケートはどのように扱うのでしょうか？ 教会の売店などで見かけることができます。
- 一般的な告白が、生きた全生涯にわたる告白を意味するのであれば、何らかの外部からの援助の必要性が実際に生じます。 告白者のための最良のマニュアルは、司祭ジョン（クレスチャンキン）の本「告白を構築する経験」です。この本は、精神、悔い改める人の正しい気分、そして正確に何を悔い改めなければならないかについて書かれています。 『終わりの時代の罪と悔い改め』という本があります。 魂の秘密の病気について」Archimandrite Lazar (Abashidze)著。 聖イグナチオ（ブリャンチャニノフ）からの有用な抜粋 - 「悔い改めた人を助けるために」。 アンケートに関しては、そうです、告白者もいますし、アンケートを承認しない司祭もいます。 彼らは、読者が聞いたことのないそのような罪をそれらから差し引くことが可能であると言いますが、彼がそれを読むと、彼はダメージを受けます...しかし、残念ながら、そのような罪はほとんど残っていません。 現代人分からないだろう。 はい、愚かで失礼な質問もありますし、明らかに過剰な生理機能で罪を犯している質問もあります...しかし、アンケートを作業ツールとして扱うなら、一度完全に耕す必要がある鋤のように、それは可能だと思います使用済み。 昔はこのようなアンケートを現代の耳を「革新」という素晴らしい言葉で呼んでいました。 実際、人は彼らの助けを借りて、古くて朽ち果て、煤まみれになった偶像を修復するのと同じように、神の似姿として自分自身を新たにしました。 これらのアンケートが文学的な形式で良いか悪いかについて考える必要はまったくありません。 一部のアンケートの重大な欠点は、次のことに起因すると考えられます。つまり、コンパイラーが、本質的には罪ではないものがアンケートに含まれているということです。 たとえば、香りのよい石鹸で手を洗わなかったのか、それとも日曜日に手を洗わなかったのか...日曜礼拝中に手を洗った場合は罪ですが、礼拝後に洗った場合は、これは別の機会でしたが、私は個人的にこれに罪があるとは思いません。
「残念なことに、私たちの教会の店では、時々そのようなものを買うことができます...
「ですから、アンケートを使う前に神父と相談する必要があります。 私はアレクシー・モロズ司祭の本「父よ、私は罪を告白します」をお勧めします。これは合理的で非常に詳細なアンケートです。
- ここで明確にする必要があります。「罪」という言葉は何を意味しますか？ 大多数の告白者は、この言葉を発するとき、まさに罪深い行為を念頭に置いています。 それは実際、罪の現れです。 例: 「昨日、私は母親に厳しくて残酷でした。」 しかし、これは別個のエピソードではなく、ランダムなエピソードではなく、嫌悪感、不寛容、許せないこと、利己主義の罪の現れです。 ですから、「昨日私は残酷でした」ではなく、単に「私は残酷です、私には愛がほとんどありません」と言う必要はありません。 それともどうやって話すのですか？
「罪は情熱が行動に表れたものです。 悔い改めなければなりません 特定の罪。 情熱そのものではなく、情熱は常に同じなので、残りの人生で自分自身に1つの告白を書くことができますが、告白から告白へと犯された罪の中で。 告白は私たちに新しい人生を始める機会を与える秘跡です。 私たちは罪を悔い改め、その瞬間から人生が新たに始まりました。 これが告白の秘跡で起こる奇跡です。 だからこそ、常に過去形で悔い改めなければなりません。 「私は隣人を怒らせた」と言う必要はありません、「私は隣人を怒らせました」と言わなければなりません。 なぜなら、これを言ったからといって、今後は人を傷つけないつもりだからです。告白におけるそれぞれの罪は、それが正確に何であるかを明確にするために名前を付ける必要があります。 無駄話を悔い改めるなら、無駄話のエピソードをすべて語り直したり、無駄話をすべて繰り返す必要はありません。 しかし、場合によっては、無駄話が多すぎて誰かを退屈させたり、まったく余計なことを言ったりした場合には、告白の際にこれについてもう少しはっきりと言うべきかもしれません。 結局のところ、そのような福音の言葉があります。人々が言うあらゆる無駄な言葉に対して、彼らは裁きの日に答えを与えるでしょう（マタイ12、36）。 この観点から、あなたの告白を事前に検討する必要があります - その中に無駄な話があるかどうか。
- それでいて情熱について。 隣人の求めに応じてイライラを感じたとしても、私はそのイライラを決して裏切らず、必要な助けを与えた場合、自分が経験したイライラを罪として悔い改めるべきでしょうか。
- あなたが自分の中にこのイライラを感じていて、意識的にそれと格闘しているとしたら - これは 1 つの状況です。 あなたが自分のこのイライラを受け入れ、自分の中でそれを発展させ、それを楽しんでいるなら、これは別の状況です。 すべてはその人の意志の方向次第です。 罪深い情熱を経験している人が神に向かい、「主よ、私はこれを望んでいません、私はそれを望んでいません、それを取り除くのを手伝ってください」と言った場合、人には事実上罪はありません。 私たちの心がこれらの誘惑的な欲望に参加した限り、罪が存在します。 そして、私たちがどれだけ彼に参加を許可したか。
――どうやら、告白の際のある種の臆病さから生じる「語りの病」について、じっくりと考えるべきのようだ。 たとえば、「私は利己的な行動をとりました」と言う代わりに、「職場で…同僚がこう言っているので、私は言い返します…」などと言い始めます。最終的には自分の罪を報告することになりますが、ただそういうふうに、物語の枠組みの中で。 これはフレームですらない、これらの物語は、一見すると衣服の役割を果たしています。私たちは、告白時に裸に感じないように、言葉やプロットで服を着ています。
-確かに、そのほうが簡単です。 しかし、自分から告白しやすくする必要はありません。 自白には不必要な詳細を含めるべきではありません。 他人の行動があってはなりません。 なぜなら、私たちが他の人のことを話すとき、ほとんどの場合、その人たちを犠牲にして自分自身を正当化するからです。 事情によっては言い訳をすることもあります。 一方、罪の程度は、罪が犯された状況によって異なる場合もあります。 酔った勢いで人を殴ることと、被害者を保護しながら犯罪者を止めることは全く別のことです。 怠惰と利己主義を理由に隣人を助けることを拒否することと、その日の気温が40度だったからといって拒否することは別のことです。 告白の仕方を知っている人が詳しく告白すれば、司祭はその人に何が起こっているのか、そしてなぜそうなったのかを理解しやすくなります。 したがって、罪を犯した状況は、そのような状況がなければ犯した罪が明らかでない場合にのみ報告されるべきです。 これも経験によって身につきます。
告白における過度のナレーションには、別の理由がある場合もあります。それは、参加者が精神的な助けと温もりを求めていることです。 ここでは、おそらく司祭との会話が適切ですが、それは決して告白の瞬間ではなく、別の時期に行われるべきです。 告白は秘跡であり、会話ではありません。
- アレクサンダー・エルチャニノフ司祭は、手記の中で、告白が大惨事となるたびに助けてくれた神に感謝している。 私たちの告白が少なくとも無味乾燥で冷淡で形式的なものにならないようにするにはどうすればよいでしょうか?
「私たちが教会で行う告白は氷山の一角であることを忘れてはなりません。 この告白がすべてであり、すべてがそれに限定されているとしたら、私たちは何も持っていないと言えます。 本当の告白はありませんでした。 あるのは神の恵みだけであり、それは私たちの不合理と無謀にも関わらず、依然として行動を起こします。 私たちは悔い改めるつもりはありますが、それは形式的で無味乾燥で生気のないものです。 それは、たとえ実を結ぶとしても、非常に困難を伴うあのイチジクの木のようなものです。私たちの告白は別の時に行われ、別の時に準備されます。 明日神殿に行くことを知っていて告白するとき、私たちは座って自分の人生を整理します。 なぜ私はこの時期に何度も人々を非難したのだろうかと考えるとき、 しかし、彼らを判断すると、私自身が自分の目によく見えるからです。 私は自分の罪に対処する代わりに、他人を非難し、自分を正当化します。 あるいは、非難することに喜びを感じます。 他人を裁いている限り、神の恵みは得られないことに気づいたとき。 そして私がこう言うとき、「主よ、私を助けてください。そうでなければ、私はこれでどれだけ私の魂を殺すことになりますか？」。 その後、私は告白してこう言います。「私は数え切れないほど人々を非難し、彼らに対して自分を称賛しました、そして私は自分自身のためにこれに甘さを見出しました。」 私の悔い改めは、それを言ったという事実だけでなく、二度と同じことをしないと決めたという事実にもあります。 人がこのように悔い改めるとき、その人は告白から非常に大きな恵みに満ちた慰めを受け、まったく異なる方法で告白します。 悔い改めは人の変化です。 変化がなければ、自白はある程度形式的なものにとどまる。 「キリスト教徒の義務の遂行」、なぜか革命前はそれを表現するのが慣例であった。
心に神に悔い改めをもたらし、人生を変えた聖人の例がありますが、彼らに盗みはなく、罪の許しの祈りは読まれませんでしたが、主はこの悔い改めを受け入れました。 しかし、悔い改めはありました！ しかし、私たちの場合は異なります。そして祈りが読まれ、その人は聖体拝領をしますが、悔い改め自体は起こらず、罪深い人生の鎖は切れません。
告白に来て、すでに十字架と福音を持って演台の前に立って、自分が犯した罪を思い出し始める人々がいます。 これは常に本当の苦痛です - 司祭にとっても、順番を待っている人々にとっても、そしてもちろん本人にとってもです。 告白の準備はどうすればいい？ まず、注意深い地味な生活。 第二に、 良いルール、その見返りとしては何も考えられません。毎日夕方に5分から10分を費やして、その日中に起こったことを考えずに、人が自分が罪を犯したと考えていることを神の前で悔い改めます。 朝から夕方まで、座って精神的に一日を過ごしてください。 そして、すべての罪を自分自身で認めてください。 大罪あるいは小さなものでも、人はそれを理解し、感じ、そしてアントニウス大王が言うように、それを自分と神との間に置いておかなければなりません。 それはあなた自身と創造主との間の障害であると考えてください。 この恐ろしい形而上学的な罪の本質を感じてください。 そして、あらゆる罪について神に許しを求めてください。 そして、これらの罪を過ぎ去った日に去りたいという願いを心に留めてください。 これらの罪を何らかのノートに書き留めることをお勧めします。 これは罪に制限を設けるのに役立ちます。 私たちはこの罪を書き留めず、そのような純粋に機械的な行動を実行しませんでした。そして、それは翌日に「引き継がれました」。 はい、そうすれば告白の準備も簡単になります。 「突然」すべてを覚える必要はありません。
- 教区民の中には、「私はこれこれの戒めに反して罪を犯しました」という形での告白を好む人もいます。 それは便利です：「私は7番目に対して罪を犯しました」 - そしてそれ以上言う必要はありません。
「これは全く容認できないことだと思います。 霊的生活を形式化することは、この生活を殺します。 罪は人間の魂の痛みです。 痛みがなければ、悔い改めはありません。 はしごの聖ヨハネは、私たちがそれらを悔い改めたときに感じる痛みは、私たちの罪が赦されたことを証明していると言っています。 痛みを経験しないのであれば、自分の罪が赦されるかどうかを疑うのは十分に理由があります。 そして、修道士バルサヌフィウス大王は、さまざまな人々の質問に答えて、許しのしるしは、以前に犯した罪に対する同情の喪失であると繰り返し述べました。 これは人に必ず起こる変化であり、内面の変化です。
- もう一つの一般的な意見：どうせ私は変わらないと分かっているのに、なぜ悔い改める必要があるのか - これは私の側の偽善であり偽善です。
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そして、これが私が個人的に知っている状況です。ある少女は定期的にモスクワの教会の1つに来て、彼らが言うところの最高齢の職業で生計を立てていると告白しました。 もちろん、誰も彼女が聖体拝領を受けることを許可しませんでしたが、彼女は歩き続け、祈り、なんとか教区の生活に参加しようと努めました。 彼女がこの船を離れることができたかどうかはわかりませんが、主が彼女を守り、彼女を離れず、必要な変化を待っていることは確かです。
罪の赦しと聖餐の力を信じることは非常に重要です。 信じない人たちは、告白しても何の安らぎも得られず、重い魂を持って神殿を後にすると不平を言います。 これは信仰の欠如、さらには許しに対する不信から生じます。 信仰は人に喜びを与えるべきであり、信仰がない場合は、感情的な経験や感情に頼る必要はありません。
「時々、私たちの長年にわたる（原則として）行為が、悔い改めというよりも滑稽な反応を私たちの中に呼び起こすことがあり、その行為について告白で話すのは、偽善か媚態に近い過剰な熱意であるように私たちには思われる」 。 例: 若い頃、保養所の図書室から本を盗んだことを突然思い出しました。 私は告白の際にこれを言う必要があると思います。誰が何と言おうと、第八戒は違反されています。 そして、面白くなってきます...
「私はそれをそんなに軽く考えません。 信仰の民としてではなく、単に良心の民として、私たちを破壊するために、正式に実行することさえできない行為があります。 私たちが自分自身に設定しなければならない特定の障壁があります。 これらの聖人たちは精神的な自由を持っており、それによって正式に非難されている行為を行うことができますが、それを行ったのは、それらの行為が善のためである場合に限られていました。
– 大人になってからバプテスマを受けた場合、バプテスマ前に犯した罪を悔い改める必要がないというのは本当ですか?
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ここで告白の準備方法についてかなり話してきましたが、前日に家で何を読むべきか、または彼らが言うように、どのような祈りを読むべきですか？ 祈りの本には、聖体拝領のフォローアップがあります。 全文読む必要がありますか?十分ですか? また、結局のところ、聖体拝領は告解に続くものではないかもしれません。 告白する前に何を読むべきですか？
「告白の前に救い主への悔い改めの典礼を読むのはとても良いことです。 非常に優れた悔い改めの大聖堂もあります 神の母。 それは、「神様、罪人の私を憐れんでください」という悔い改めの気持ちを伴う祈りでも構いません。 そして、犯したすべての罪を思い出し、それが私たちにとって致命的であるという意識を心に呼び起こし、心から自分の言葉で神に許しを求めることは、単にアイコンの前に立ったり、お辞儀をしたりするだけで非常に重要です。 。 聖なる登山者聖ニコディムの言う「罪悪感」の感情に来てください。 それは、「私は死につつある、そしてそれを承知しており、自分を正当化しない」と感じることです。 私は自分自身がこの死に値するものであると認識しています。 しかし、これをもって私は神のもとに行き、神の愛の前にひれ伏し、神の慈悲を望み、それを信じます。
修道院長ニコン（ヴォロビエフ）は、年齢と病気のため、永遠への移行の準備をしなければならなかった、もう若くない特定の女性に宛てた素晴らしい手紙を持っています。 彼は彼女にこう書いています。「自分の罪をすべて思い出し、その一つ一つにおいて、たとえ告白した罪であっても、主が許してくれたと感じるまで神の前に悔い改めなさい。 主が赦してくださったと感じるのは魅力ではありません。これは聖なる教父たちが呼んだ、喜びに満ちた泣き方、つまり喜びをもたらす悔い改めです。 これが最も必要なこと、つまり神との平和を感じることです。
マリーナ・ビリュコワによるインタビュー
悔い改める方法
あなたは悔い改める必要があります - 過去形で。 告白に来る人は10人中9人が告白の仕方を知らない…確かにそうです。 定期的に教会に行く人でも、教会でどのようにすればよいのか分からないことがたくさんありますが、最も最悪なのは告白です。 教区民が正しく告白することは非常にまれです。 告白は学ばなければなりません。 最も一般的な誤解、誤解、間違いについて話しましょう。 人は初めて告白に行きます。 彼は聖体拝領の前に告解に行かなければならないと聞いた。 そして、告白においては自分の罪を語らなければならないということです。 彼にとってすぐに疑問が生じます。どのくらいの期間「報告」すべきでしょうか? 子供の頃から一生？ しかし、すべてを言い直すことができますか? それとも、すべてを言い直す必要はなく、ただこう言うだけでよいのでしょうか。「私は子供の頃、若い頃、何度も利己主義を示しました」または「若い頃、私は非常に誇り高く、うぬぼれていました。そして、実際、今も私は変わりません」？ 人が初めて告白する場合、その人は過去の人生全体を告白する必要があることは明らかです。 すでに善と悪の区別がついた年齢から始まり、ついに告白を決意する瞬間まで、短い時間で自分の人生全体をどうやって語ることができるでしょうか？ しかし、告白の際、私たちは自分の人生全体を話すのではなく、罪とは何かを話します。 罪は特定の出来事です。 しかし、怒りや嘘など、罪を犯した回数をすべて話す必要はありません。 あなたがこの罪を犯したと言い、この罪の最も明るく最も恐ろしい兆候、つまり魂が本当に傷つくものをいくつか与える必要があります。 もう 1 つのヒントがあります。自分自身について最も話したくないことは何ですか? これはまさに最初に言わなければならないことです。 初めて告白する場合は、最も重く、最も痛みを伴う罪を告白するという課題を自分に課すのが最善の策です。 そうすれば、告白はより完全になり、より深くなります。 最初の告白はいくつかの理由からこのようにはできません。心理的な障壁（初めて司祭と一緒に、つまり証人と一緒に来て、自分の罪について神に話すのは簡単ではありません）やその他の障害もあります。 人は罪とは何かを常に理解しているわけではありません。 残念なことに、教会生活を送っているすべての人でさえ、福音をよく知っており、理解しているわけではありません。 そして、罪とは何か、美徳とは何かという問いに対する答えは、福音書以外にはおそらくどこにも見つからないでしょう。 私たちの周りの生活では、多くの罪が当たり前になっています...しかし、人に福音を読んだとしても、その人の罪はすぐに明らかにされるのではなく、神の恵みによって徐々に明らかにされます。 ダマスカスの聖ペテロは、魂の健康の始まりは、海の砂のように無数の自分の罪を見つめることである、と言っています。 もし主がその恐怖のすべてにおいてその罪深さをただちに人間に明らかにされたなら、誰一人としてこれに耐えることはできなかったでしょう。 だからこそ主は人間に自分の罪を徐々に明らかにされるのです。 これは、タマネギの皮をむくことと比較できます。最初に 1 つの皮が剥がされ、次に 2 番目の皮が剥がされ、最後に球根自体に到達します。 それが、このようなことがよく起こる理由です。人は教会に行き、定期的に告解に行き、聖体拝領を受け、そして最終的にいわゆる一般的な告解の必要性に気づきます。 「福音書を読むとき、楽しみを求めてはいけない、喜びを求めてはいけない、輝かしい考えを求めてはいけない。絶対に聖なる真理を見るように目を向けなさい。」これは、福音書を読むとき、喜びを求めてはいけません。それは人生の本であり、人はそれを命をかけて読まなければなりません。」 （聖イグナチオ・ブリアンチャニノフ） 一般的な告白は普通の告白とどう違うのでしょうか？ 一般的な告白は、原則として生涯にわたる告白と呼ばれますが、これはある意味で真実です。 しかし、告白は一般的であり、それほど包括的ではないと言えます。 私たちは毎週、毎月、自分の罪を悔い改めます。これは簡単な告白です。 しかし、時々、あなたは自分自身のために一般的な告白、つまりあなたの人生全体を振り返ることを手配する必要があります。 これまで生きてきたものではなく、今あるものです。 同じ罪が自分の中で繰り返され、それを取り除くことができないことがわかります。だからこそ、私たちは自分自身を理解する必要があります。 今のように、あなたの人生全体を再考する必要があります。 現代人が知らない罪はほとんど残っていない。 「罪」という言葉が何を意味するのかを明確にする必要があります。 罪は情熱が行動に表れたものです。 私たちは特定の罪を悔い改めなければなりません。 情熱そのものではなく、情熱は常に同じなので、残りの人生で自分自身に1つの告白を書くことができますが、告白から告白へと犯された罪の中で。 告白は私たちに新しい人生を始める機会を与える秘跡です。 私たちは罪を悔い改め、その瞬間から人生が新たに始まりました。 これが告白の秘跡で起こる奇跡です。 だからこそ、常に過去形で悔い改めなければなりません。 「私は隣人を怒らせた」と言う必要はありません、「私は隣人を怒らせました」と言わなければなりません。 なぜなら、これを言ったからには、今後人々を傷つけないようにしたいという意図があるからです。 無駄話を悔い改めるなら、無駄話のエピソードをすべて語り直したり、無駄話をすべて繰り返す必要はありません。 しかし、場合によっては、無駄話が多すぎて誰かを退屈させたり、まったく余計なことを言ったりした場合には、告白の際にこれについてもう少しはっきりと言うべきかもしれません。 結局のところ、そのような福音の言葉があります。人々が言うあらゆる無駄な言葉に対して、彼らは裁きの日に答えを与えるでしょう（マタイ12、36）。 この観点から、あなたの告白を事前に検討する必要があります - その中に無駄な話があるかどうか。 罪深い情熱を経験している人が神に向かい、「主よ、私はこれを望んでいません、私はそれを望んでいません、それを取り除くのを手伝ってください」と言った場合、人には事実上罪はありません。 私たちの心がこれらの誘惑的な欲望に参加した限り、罪が存在します。 そして、私たちがどれだけ彼に参加を許可したか。 自白には不必要な詳細を含めるべきではありません。 他人の行動があってはなりません。 なぜなら、私たちが他の人のことを話すとき、ほとんどの場合、その人たちを犠牲にして自分自身を正当化するからです。 事情によっては言い訳をすることもあります。 一方、罪の程度は、罪が犯された状況によって異なる場合もあります。 告白の仕方を知っている人が詳しく告白すれば、司祭はその人に何が起こっているのか、そしてなぜそうなったのかを理解しやすくなります。 したがって、罪を犯した状況は、そのような状況がなければ犯した罪が明らかでない場合にのみ報告されるべきです。 これは経験からもわかりますが、過度の告白には別の理由がある可能性があります。それは、参加への欲求、精神的な助けと温かさです。 ここでは、おそらく司祭との会話が適切ですが、それは決して告白の瞬間ではなく、別の時期に行われるべきです。 告白は秘跡であり、会話ではありません。 私たちが教会で行う告白は氷山の一角であることを忘れてはなりません。 この告白がすべてであり、すべてがそれに限定されているとしたら、私たちは何も持っていないと言えます。 本当の告白はありませんでした。 あるのは神の恵みだけであり、それは私たちの不合理と無謀にも関わらず、依然として行動を起こします。 私たちは悔い改めるつもりはありますが、それは形式的で無味乾燥で生気のないものです。 それは、たとえ実を結ぶとしても、非常に困難を伴うあのイチジクの木のようなものです。 明日神殿に行くことを知っていて告白するとき、私たちは座って自分の人生を整理します。 なぜ私はこの時期に何度も人々を非難したのだろうかと考えるとき、 しかし、彼らを判断すると、私自身が自分の目によく見えるからです。 私は自分の罪に対処する代わりに、他人を非難し、自分を正当化します。 あるいは、非難することに喜びを感じます。 他人を裁いている限り、神の恵みは得られないことに気づいたとき。 そして私がこう言うとき、「主よ、私を助けてください。そうでなければ、私はこれでどれだけ私の魂を殺すことになりますか？」。 その後、私は告白してこう言います。「私は数え切れないほど人々を非難し、彼らに対して自分を称賛しました、そして私は自分自身のためにこれに甘さを見出しました。」 私の悔い改めは、それを言ったという事実だけでなく、二度と同じことをしないと決めたという事実にもあります。 人がこのように悔い改めるとき、その人は告白から非常に大きな恵みに満ちた慰めを受け、まったく異なる方法で告白します。 悔い改めは人の変化です。 変化がなければ、自白はある程度形式的なものにとどまる。 「キリスト教徒の義務の遂行」、何らかの理由で革命前にそれを表現するのが慣例であったように、心の中で神に悔い改め、人生を変えた聖人の例があります、そして、主はこの悔い改めを受け入れました。罪の赦しを求める祈りは読まれていません。 しかし、悔い改めはありました！ しかし、私たちの場合は違います - そして祈りが読まれ、その人は聖体拝領をしますが、悔い改め自体は起こらず、罪深い人生の連鎖は断ち切れません。告白に来て、すでに立ち上がっている人々がいます。十字架と福音との比喩を前に、彼らは自分たちが間違ったことを思い出し始めます。 これは常に本当の苦痛です - 司祭にとっても、順番を待っている人々にとっても、そしてもちろん本人にとってもです。 告白の準備はどうすればいい？ まず、注意深い地味な生活。 第二に、これに代わるものが思いつかない良いルールがあります。それは、毎晩、その日の間に起こったことを考えずに、5分から10分を費やして、人が自分が罪を犯したと考えていることを神の前で悔い改めることです。 。 朝から夕方まで、座って精神的に一日を過ごしてください。 そして、すべての罪を自分自身で認めてください。 罪が大きくても小さくても、それを理解し、感じ、アントニオ大王が言うように、自分と神との間に置かれなければなりません。 それはあなた自身と創造主との間の障害であると考えてください。 この恐ろしい形而上学的な罪の本質を感じてください。 そして、あらゆる罪について神に許しを求めてください。 そして、これらの罪を過ぎ去った日に去りたいという願いを心に留めてください。 これらの罪を何らかのノートに書き留めることをお勧めします。 これは罪に制限を設けるのに役立ちます。 私たちはこの罪を書き留めず、そのような純粋に機械的な行動を実行しませんでした。そして、それは翌日に「引き継がれました」。 はい、そうすれば告白の準備も簡単になります。 「突然」すべてを覚える必要はありません。 もう一つの一般的な意見：どうせ私は変わらないとわかっているのに、なぜ悔い改める必要があるのですか - これは私の側の偽善であり偽善です。 「人間には不可能なことも、神には可能だ。」 罪とは何ですか、なぜ人はそれが悪いことだとわかっていても何度も罪を繰り返すのでしょうか？ なぜなら、これが彼を支配し、彼の性質に入り込み、破壊し、歪めたものだからです。 そして、その人自身はこれに対処することができず、助け、つまり神の恵みに満ちた助けが必要です。 悔い改めの秘跡を通して、人は神の助けを求めます。 人が初めて告白するとき、そして時には自分の罪を離れるつもりさえないかもしれませんが、少なくとも神の前でそれらを悔い改めさせてください。 悔い改めの秘跡の祈りの中で、私たちは神に何を求めますか? 「リラックスして、離れて、許してください。」 まず罪の力を弱め、それから放置し、それから初めて許します。 人が何度も告白に来て、同じ罪を悔い改め、力がなく、それを離れる決意がありませんが、心から悔い改めることが起こります。 そして主は、この悔い改めとこの恒常性のために人間に助けを送ってくださいます。 罪の赦しと聖餐の力を信じることは非常に重要です。 信じない人たちは、告白しても何の安らぎも得られず、重い魂を持って神殿を後にすると不平を言います。 これは信仰の欠如、さらには許しに対する不信から生じます。 信仰は人に喜びを与えるべきであり、信仰がない場合は、感情的な経験や感情に頼る必要はありません。 最も重要なことは、神との平和を感じることです。
神との和解…
告白、あるいは秘跡は主なる神との和解です。 絶対に純粋な魂と良心を持った人は存在しません。 だからこそ、司祭の前での告白の質問はすべての人にとって重要ですが、私たち全員がこれを理解しているわけではありません...さらに、今日、誰もが求めようと努めている一方で、全能者の前で適切に告白する方法を知っている人はほとんどいません。彼からの許し... ここで、告白とは何か、何らかの方法で告白の準備をする必要があるかどうか、そして実際に告白がどのように実行されるかを学びます。
主の前で告白するために適切に準備する方法
教会とその憲章は、断食や祈りの規則の遵守など、特別な準備を必要としません。 主は私たちのために罪人を残されました 聖書- 聖書。 また、適切に告白して聖体拝領を受け取る方法についても説明します。 しかし、すべての人が聖書の言葉を理解できるわけではないため、教会の聖職者は聖書の言葉と神の言葉との間の仲介者としての役割を果たします。 彼らは人間と神との間の告白の秘跡の指揮者です。 聖書を理解せず、正しく告白する方法について司祭に尋ねる勇気がない場合は、別の方法があります。誰でもアクセスできる言語で書かれた「悔い改める人を助けるために」という本です。 どこのお寺でも売っています。 購入してチェックアウトしてください。
告白とは何ですか？
私たちは皆、正しく告白する方法について話しますが、告白とは何なのかについては一度も話したことはありません。 これは全能者との私たちの会話であり、私たちの罪を神に明らかにし、悔い改めます...すでに気づいたように、これは私たちと神、つまり聖職者との間の「つながり」を通じて起こります。 司祭の前で公然と告白することで、私たちは自分のプライドを謙虚にし、罪深い人に、教会と司祭の参加なしに告白はその人自身による通常の罪の認識であるという誤った意見を植え付けます。 それは正しくありません！ ですから、もしあなたが主の前で悔い改める決意をしたのなら、司祭やもう一人の自分ではなく、教会に来て主のもとに来てください。 私たちは前回の告白の時以来起こってきた行動や考えについて話す必要があります。 あなたの過去の罪について主に話してください。
告白には何時に行くべきですか？
悔い改めは、神聖な典礼の前、典礼中、しかし聖体拝領の前、または聖体礼儀の最中に起こります。 夕方の礼拝。 まれに、悔い改めを望む人の数が非常に多い場合、司祭は告解のために特定の時間を指定します。
悔い改め…
正しい告白の仕方がわからない人のために、この手順の原則を明らかにします。 それで、悔い改めた人がアナログに近づき、司祭に自分の名前を宣言し、彼を告白する言葉を発音し始めます。 よくある罪。 同時に、自分の情熱についても言及する必要があります。
さらに、それらの罪は彼が自分で自分の後ろに見えるように宣言され、通常、それらは彼の肩の上に石のように横たわり、良心の痛みをもたらします。 例えば、裏切り、中絶、両親との喧嘩、窃盗などです。 司祭は告白を聞くとき、（必要と思われる場合には）質問をし、その後、指示を与えます。 人が心から悔い改めると、司祭は彼の矯正への欲求を見て、罪人の頭をエピトラキリア（聖職者の祭服の胸にある縦の布地）で覆い、その後「寛容な」祈りを読みます。 その後、悔い改めた教区民は自分自身を交差させ、キスをします オーソドックスなクロスと福音を伝え、司祭から祝福も受けます。 告白が誠実なものであれば、その罪は主によって赦されます。
人生で衝撃を受けたことがありますか？ 単純な事実自分が何か間違ったことをしたことに気づいていますか？ 悔い改めは、神との関係を回復し、行為の対象となった人々との関係を明確にし、心の平安を見つける必要性に応える鍵です。 悔い改めに至り、魂に平安をもたらす方法を学ぶ最初のステップから始めてください。
ステップ
パート1
自分の罪を受け入れてください- キリスト教の聖書には、マタイ 4 章 27 節、使徒 2 章 38 節と 3 章 19 節など、悔い改めに関する多くの箇所が含まれています。
- コーランの悔い改めに関する主な一節は、アタハリム書第66章8節にあります。
- ユダヤ人は、ホセア書 14:2-5、箴言 28:13、レビ記 5:5 で悔い改めに関する箇所を読むことができます。
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スピリチュアルガイドに相談してください。牧師、司祭、イマーム、ラビなど、あなたのスピリチュアルなガイドは、あなたが告白して神と和解するのを助けてくれます。 覚えておいてください。彼らの仕事は、神に従う道に沿ってあなたを助けることです。 彼らは喜んで助け、人間の不完全さを完全に理解します。彼らはあなたを批判しません。 コミュニティの正式なメンバーではない場合でも、いつでもアドバイスを求めたり、ミーティングを設定したりできるため、知らないメンターにアドバイスを求めなければならないことを心配する必要はありません。
- 悔い改めるために神殿やシナゴーグに行かなければならないとか、神の話を聞いてもらうために指導者に話さなければならないなどと考えないでください。 神は宗教的代表者と同じようにあなたの声を聞いてくださいます。 望むなら、一人で苦行をすることもできます。
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行動を変えてください。悔い改めにおいて重要なことは、行動を変えることです。 悔い改めたい罪は残さなければなりません。 難しいことはわかっていますが、あなたならできます。 おそらく時間がかかり、いくつかの間違いもあるでしょうが、本当にそれを望むなら、すべての障害を克服することができます。
助けを見つけてください。変化を一人で達成することは困難です。 心の中で神の愛以上のものを望むのは何も悪いことではありません。 自分に助けが必要であると認識することは、謙虚さの表れであり、神にとって喜ばしいことです。 サポートグループに参加したり、スピリチュアルガイドに相談したり、医師や他の専門家に助けを求めたりすることができます。 教会の外の人々や、同じ考えを持った信仰を持つ人々の輪の外の人々の助けは、神を悩ませるものではありません。神は、人々を助ける能力を故意に彼らに与えたのです。
あなたが引き起こした問題を解決してみてください。悔い改めのもう一つの重要な部分は、自分が犯した間違いを正すことです。 謝罪するだけで結果を回避することはできません。 何かを盗んだ場合は、そのことを人に話して、物を返すか、代金を支払います。 もしあなたが嘘をついて、そのせいで誰かが困ったことになったら、真実を話してその人を助けるべきです。 テストでカンニングをした場合は、教師に告白し、この状況で何が必要であると考えるかを尋ねてください。 自分の不正行為によって被害を受けた人々に対して全力を尽くしてください。 そしてそれは神に喜ばれるでしょう。
この状況で学んだ教訓を活用してください。対処しようとしている罪から学び、人生の他の分野で同様の間違いを避けることができます。 あなたの間違いがあなたに利益をもたらし、他の問題を避けるのに役立ちます。 たとえば、テストについて嘘をついて、そこから学びたい場合は、他の状況では嘘をつかないでください。
他の人があなたの間違いを繰り返さないように助けてください。罪をより高い目的に役立てる別の方法は、他の人があなたの間違いから学ぶのを助けることです。 場合によっては、それは自分がやったことを人々に話すことを意味しますが、あなたが過去に罪を犯した原因となった問題を解決するのを助けることもできます。 たとえば、あなたの罪が薬物使用である場合は、薬物治療クリニックでボランティアをしたり、あなたの地域でこの問題を抑制するための法律を支持したりしてください。
パート 3
許しを受け入れる-
神様に喜ばれる人生を送りましょう。悔い改めた後は、この機会をしっかりと掴んで、神に喜ばれる生き方をするように努めるべきです。 宗教や宗派が異なれば、何が神に喜ばれるかについても異なる考え方があります。ただ聖典を読んで、自分の心の声に耳を傾けてください。 あなたの心の中に神が住んでいるなら、神はあなたを正しい答えに導いてくれるでしょう。
宗教コミュニティの正式なメンバーになります。神を喜ばせ、罪に逆戻りしないようにするための 1 つの方法は、信者のコミュニティの一員になることです。 たとえば、あなたがクリスチャンで、まだ洗礼を受けていない場合は、洗礼を受けてください。 定期的に教会に行き、他の人を助けるために慈善団体にお金を寄付し、神との生活について他の信者と話し合ってください。 兄弟たちを助け、彼らを愛しなさい、そうすれば神は喜ばれるでしょう。
積極的に自分の魂を守りましょう。あなたは自分の魂に対して積極的な立場を取るべきです。 定期的に告白し、できるだけ頻繁に自分の罪に対処してください。 あなたを誘惑に導く可能性のある状況や、あなたを利用しようとする人々からは距離を置いてください。 神聖な文書を読み、あなたにとって最善の道を導く神の光に心を開いてください。
将来あなたも間違いを犯すだろうという事実を受け入れてください。あなたは完璧ではないので、間違いを避けることはできません。 神はそれを知っています。 これもわかれば謙虚さが身につくでしょう。 神に喜ばれないことをしているのではないかと心配して眠れなくなることのないようにしてください。 神にとって重要なのは、まず第一に、あなたが挑戦し、失敗したときに状況を正そうと努力することです。
良い人生を送りましょう。罪とは、自分自身と他人の両方を傷つける間違いです。 罪から自由になって生きることによって、私たちは神を喜ばせ、自分の魂を永遠に保つだけでなく、一般的に自分の人生をより明るく、より充実したものにすることができます。 だからこそ、罪に対して容赦なく対処することが非常に重要なのです。 自分を不幸にさせたり、他人を傷つけたりするようなことをしているのであれば、やめてください。 自分の魂の中に許しを見つければ、あなたは幸せを見つけるでしょう。
- 許しには制限がないことを忘れないでください。 神はいつもあなたを愛してくださいます。 あなたを神の愛から引き離すものは何もありません。
- 一つ覚えておいてください。キリストが傷を負い、私たちが行う悪のために苦しんだのは、私たちの罪のためでした。 私たちは神が耐えた罰のおかげで癒され、神が私たちのために受けた打撃のおかげで完全になりました。 （イザヤ書 53:5）。 あなたが本当に考えを変え、許しを求めて罪から背を向けたなら、神は今すぐに許してくれます。
- 自分を許して。 自分自身を判断しないでください。 裁判官は一人だけです。あなたは絶対に自分自身を赦さなければなりません。 許しを求めても自分を許さなければ、内なる悪行から自分を解放することはできません。
- 環境を変える。 何かがあなたを罪に導いた場合は、状況を変えてください。あなたを罪に導いた人やその原因から離れてください。
- 自分の変化に影響を与えることができるのは自分だけであることを認識してください（神の武具を身に着けることによって）。 変えたいと思うかもしれません。 家族や友人はあなたに変わるように頼むかもしれませんが、その時が来たら、神に身を委ねて本当に変わることができるのはあなただけです。
- 変化は可能だと信じてください。 それで、彼らを目撃してみませんか？ 薬物中毒やその他の習慣を直したいと思っている場合は、自分にはそれができると信じて、必要に応じて助けを求めてください。
- カトリック教徒の皆様へ: 聖母マリアにあなたのために神の御子に祈ってくださるようお願いしてください。 彼は罪人のための彼女のとりなしの祈りをいつも聞きます。
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謙虚さを示しましょう。覚えておいてください。人に嘘をつくことはできますが、自分自身、さらには神に対して嘘をつくことはできません。 本当に悔い改めたいのであれば、自分を謙虚にし、自分が必ずしも良いことをしているわけではないことを認めなければなりません。 神の前にへりくだり、神の義と神の言葉に従って生きる必要性を心から受け入れてください。
心から神を感じ、神を信頼してください。神はあなたを赦し、生きる助けをしてくださると信じる必要があります。 より良い生活。 それを信じていないと、間違いを修正する意欲はすぐに失われます。 習慣を変えたり、間違いを正したりするのは簡単なことではないので、神がそこにおられると信じることが重要です。そうしないと、遅かれ早かれ身を引くことになります。
自分が何をしたか考えてみてください。あなたが犯した罪や、間違ったことをすべて思い出してください。 反逆罪や窃盗などの重大な犯罪に限定しないでください。神の目には、すべての罪は平等です。 自分の罪のリストを書き出すと役立つ場合があります。 このようなリストを一度に作成する必要はありません。 時間をかけて慎重にこの作業に取り組むことをお勧めします。
なぜこんなことをしたのかを振り返ってください。悔い改める前に、なぜ自分がそうしたことをしたのかを理解することが重要です。 神の言葉に盲目的に従うことは、あなたが自分の行為を罪とは考えていないことを神に証明するだけです。 あなたが自分の罪で傷つけてきたすべての人々のこと、そしてあなたが魂の中に抱えている罪の結果について考えてください（ヒント：それは決して良いことではありません！）。 罪悪感があなたを駆り立てるあらゆる悪について考えてください。 これは非常に重要なステップです。
正しい動機から悔い改めなさい。最善の意図を持って悔い改めを求めるようにしてください。 神があなたの願いの一部を叶えてくれるには悔い改める必要があると考えているなら、あなたは間違った理由で悔い改めていることになります。 悔い改めるのは、あなたの魂にとって良いことだからであり、悔い改めはあなたの人生をより良く、より楽しくするからであり、神から受け取りたい物質や富、その他のものを手に入れるためではありません。 神はそんなことのためにはいないのです。
テキストを読む。悔い改める前に、あなたの宗教の聖典を読んでください。 悔い改めに関する聖句を読んでください。しかし、そこに限定しないでください。神の言葉があなたの心に入ってきて、あなたを導いてください。 私たちが罪を犯すのは、道を誤るからです。 あなたは自分で神の道を見つけて、そこに戻る必要があります。
パート2
神と平和を築こう
