Gandrīz visi pravieši, sākot ar Svētā Jāņa Teologa “Apokalipsi”, tostarp raksturīgās iezīmes Apokaliptiskais laiks liecināja ne tikai par cilvēces sociālo un garīgo pagrimumu, bet arī uz cilvēces garīgo un morālo kritumu, plaši izplatīto naidīgumu un cilvēku savstarpējo atsvešinātību. Daudzi slavenie pravieši runāja par daudzu cilvēku neticami straujo morālo degradāciju pirmsapokaliptiskajos laikos.

Vanga

1971. gads - jau toreiz Vanga runāja par asajām un dramatiskajām pārmaiņām, kas drīzumā sāks notikt sabiedrības dzīvē:

“Tuvākajā nākotnē cilvēku dzīvē būs lielas pārmaiņas. Cilvēki mainīsies līdz nepazīšanai. Jaunus laikus iezīmē daudzas zīmes... Pilsētas un ciemati sabruks no zemestrīcēm un plūdiem, zeme satricinās no dabas katastrofām, slikti cilvēki"Viņi gūs virsroku, un zagļu, ziņotāju un netikļu būs neskaitāmi," sacīja Vanga.

Vudijs Zeps

“...Cilvēki kļūs arvien zemiskāki un bezdievīgāki. Galu galā Eiropa būs tāda pati, kāda tā bija pirms 100 gadiem. Es pat redzu vairāk, bet es to nevaru saprast un nevaru pateikt. Līdz ar ticības pagrimumu viss iet uz leju un viss apjūk. Neviens skaidri neredz. Elite vairs nekam netic, masas kļūs ārprātīgas. Baznīcā viņi spēlē deju mūziku, un visa draudze dziedās tai līdzi. Tad arī dejo, bet ārā būs debesu zīme, kas vēstīs par lielu nepatikšanu. Ziemeļos būs redzams spožums, kādu neviens vēl nav redzējis, un tad pacelsies uguns aplis..."

Grigorijs Rasputins

“Kad laiks tuvojas bezdibenim, mīlestība pret cilvēku pārvērtīsies par sausu augu. Tā laika tuksnesī augs tikai divi augi - peļņas augs un egoisma augs. Bet šo augu ziedus var sajaukt ar mīlestības ziediem. Visu cilvēci sagraus vienaldzība..."

“Piedzims briesmoņi, kas nebūs ne cilvēki, ne dzīvnieki. Un daudziem cilvēkiem, kuriem nebūs zīmju uz ķermeņa, būs pēdas dvēselē. Un tad pienāks laiks, kad šūpulī atradīsit briesmoņu briesmoni - cilvēku bez dvēseles ... "

“...Laika brieduma laikā cilvēks kļūs bagāts valodā, bet ne sirdī...”

Svētais Metodijs no Pataras

“Pasaules pēdējās dienās kristieši nenovērtēs lielo Dieva žēlastību, kas tiek sniegta cilvēkiem, šo ilgstošo mieru, zemes lielisko auglību. Viņi būs ļoti nepateicīgi. Grēcīgas dzīves nasta, lepnība, iedomība, netiklība, vieglprātība, naids, alkatība, rijība un daudzi citi netikumi Dieva priekšā būs smirdoši čūlas. Daudzi par to šaubīsies katoļu ticība ir taisnība, iespējams, ebrejiem ir taisnība, jo viņi gaida Mesiju. Daudziem no viņiem būs nepatiesas mācības un rezultātā pārpratumi. Rezultātā Dievs ļaus Luciferam, un visas viņa spēka iezīmes nonāks uz Zemes un savaldzinās tās bezdievīgās radības ... "

Pravietis Maleahijs

Maleahijs (apmēram 400.g.pmē.) - Mazais Bībeles pravietis, pēdējais no Vecās Derības praviešiem. “Jo, lūk, nāks diena, degdama kā krāsns; tad visi augstprātīgie un nelietīgie būs kā rugāji, un nākamā diena tos sadedzinās, saka Tas Kungs Cebaots, tā ka tā viņiem neatstās ne sakni, ne zarus” (Maleahija grāmata 4:1).

Pravietis Hozea

Hozeja (IV gs. p.m.ē.) - Bībeles pravietis. Viņš dzīvoja un pravietoja Izraēlas valstībā ķēniņa Jerobeāma II laikā. “Zvērests un krāpšana, slepkavības un zādzības, un laulības pārkāpšana ir kļuvušas ārkārtīgi plaši izplatītas, un asinsizliešanai seko asinsizliešana. Šī iemesla dēļ zeme sēros, un visi, kas uz tās dzīvo, nogurs, arī lauka zvēri un putni debesīs, pat zivis jūrā ies bojā” (Hoz.4:2,3).

Evaņģēlijā

Apokalipses pazīmes ir arī Apustuļu evaņģēlijā, kas paredz tuvojošos apokalipsi, pamatojoties uz cilvēku mainītajām morālēm. Tādējādi Pēteris apraksta, kā “pēdējos laikos” cilvēki atsakās pieņemt “veselo saprātu”, “novērš ausis” no patiesajām mācībām un kļūst lepni, augstprātīgi un sevi mīloši. Bērni pārstāj paklausīt vecākiem, parādās daudz nepateicīgu cilvēku, glaimotāju un apmelotāju. Vēstulē Timotejam pieauga naidīgums, nesavaldība, cietsirdība, iekāre un zudusi “Tā Kunga mīlestība” visā pasaulē pirms gaidāmā pasaules gala un Kristus Otrās atnākšanas.

Hieromonks Porfīrijs, Glinskas ermitāžas vecākais (1868)

“Laika gaitā ticība Krievijai kritīs, zemes (Rietumu) godības spīdums aptumšo prātu, Patiesības vārds tiks pārmests. Bet par ticību pasaulei nezināmi cilvēki celsies un atjaunos samīdīto.

Daudzi Krievijas pareizticīgo garīdznieki, kuriem bija pravietošanas dāvana, jau pirmsrevolūcijas laikos atzīmēja savu laikabiedru morālo degradāciju un negatīvu tendenču rašanos sabiedrības garīgajā un intelektuālajā jomā.

Svētais Teofāns vientuļnieks (1894)

"Mūsdienu krievu sabiedrība pārvērtās garīgā tuksnesī. Nopietnas attiecības domas pazudušas, katrs dzīvs iedvesmas avots ir izžuvis... Ekstrēmākie Rietumu vienpusīgāko domātāju secinājumi tiek drosmīgi pasniegti kā pēdējais apgaismības vārds...

Cik daudz zīmju Tas Kungs parādīja pār Krieviju, atbrīvojot to no spēcīgākajiem ienaidniekiem un pakļaujot tās tautas! Un tomēr ļaunums aug. Vai tiešām mēs nenāksim pie prāta? Tas Kungs mūs ir sodījis un sodīs kopā ar Rietumiem, bet mēs joprojām nevaram visu saprast. Līdz ausīm iestrēgām Rietumu dubļos, un viss bija kārtībā. Mums ir acis, bet mēs neredzam, mums ir ausis, bet mēs nedzirdam, un mēs nesaprotam ar sirdi... Ieelpojuši sevī šo ellišķo neprātu, mēs grozāmies kā traki, neatceramies mēs paši...

Ja mēs nenāksim pie prāta, Tas Kungs sūtīs pie mums svešus skolotājus, lai tie mūs atjēdz..."

Mitara Tarabiča prognozes

“...Redzi, krusttēv, miers un pārpilnība, kurā dzīvos visi pēc otrā lielā kara, nebūs nekas vairāk kā rūgta ilūzija, jo daudzi aizmirsīs par Dievu un sāks pielūgt tikai savu cilvēcisko prātu... Vai tu zini, krusttēv, kas ir cilvēka prāts pret Dieva gribu un Dieva zināšanām? Mazāk nekā ūdens lāse okeānā..."

Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīts Jānis

“Mūsu Tēvzeme un cilvēki šodien piedzīvo niknus, smagus nemieru un anarhijas laikus. Svētnīcas tiek samīdītas un apspļaudītas, valsts tiek nodota un pamesta negodīgu un alkatīgu naudas grāvēju, jauno priesteru, oficiālā reliģija- garīgās un fiziskās izvirtības kults, nevaldāmas peļņas kults - par katru cenu. Jēzus Kristus pirms diviem tūkstošiem gadu pareģotais atkrišanas process, dzīva un vienota kristīgā pasaules uzskata sabrukums, ir tuvu noslēgumam. Acīmredzot Dievs mums ir lēmis kļūt par ”beigu laiku” laikabiedriem. kā mūsu dienu reāla politiskā iespēja vairs netiek apšaubīta.

Pija X vīzija

“Es redzēju vienu no saviem pēctečiem ar tādu pašu vārdu, kurš uzbrauca pāri savu brāļu līķiem. Viņš meklēs patvērumu kādās slepenās vietās, bet pēc īsas atelpas mirs brutālā nāvē. Cieņa pret Dievu pazudīs no cilvēku sirdis. Cilvēki vēlēsies, lai pat Dieva atmiņa tiktu izdzēsta. Šī perversija nav nekas cits kā sākums pēdējās dienas miers."

Veronikas Lūkenas vīzija

Brīdinājums no Jēzus Kristus: ”Es jums apliecinu, mani bērni, ka debesīs būs vairāk darba, kad uz zemes sāksies kratīšana. Es brīdinu, ka trieciens kā vējš aizpūtīs mājas. Pēc trieciena āda aizmirsīs, ka atradās uz cilvēka kauliem, un nolidos tā, it kā tur nekad nebūtu bijusi! Daudzi to redzēs, mani bērni, un neticēs, ka tā ir Dieva roka, kas ir pacēlusies pār cilvēku, jo cilvēku sirdis ir kļuvušas nocietinātas grēkā, jo grēks ir kļuvis par jūsu dzīvesveidu” (1977) .

Kosmas pareģojumi:

1. "Pienāks laiks, kad jūs neko neatpazīsit."
2. "Skolās būs lietas, kuras jūsu prāts nespēs aptvert."
3. "Nelaimes jums nāks no izglītotajiem."
4. "Viņi jums aizdos daudz naudas un prasīs to atpakaļ, bet nevarēs to paņemt."
5. “Zagļi un laupītāji vairs nemedīs kalnos. Viņi dzīvos pilsētās, ģērbsies kā parasti cilvēki un nāks gaišā dienas laikā, lai jūs aplaupītu.
6. “Mēs redzēsim, kā mūsu zeme pārvērtīsies par Sodomu un Gomoru.”
7. "Pienāks laiks, kad brālis sacelsies pret brāli."
8. "Pienāks laiks, kad brālis nogalinās savu brāli un dēls savu tēvu."
9. “Nebūvē lielas mājas lai citi nepārvācas pie tevis.”
10. "Nebūvējiet lielas mājas ar lieliem logiem, lai cilvēki nevarētu viegli nākt pie jums."
11. "Lai tiktu izglābts, tu dosies dzīvot uz citu vietu, un citi nāks pie tavējā."
12. “Daudzi nomirs no bada; sauja zelta uz sauju miltu; bagātie kļūs nabagi un nabagie mirs; Dzīvnieku nepaliks, apēdiet tos."
13. "Dzeltenā rase valdīs pār pasauli."

Svētais Jānis no Kronštates (1906-1908)

“Dievmāte daudzas reizes izglāba Krieviju. Ja Krievija ir stāvējusi līdz šim, tad tikai pateicoties Debesu karalienei. Un tagad, kādus grūtus laikus mēs piedzīvojam!…

Mūsu inteliģence ir vienkārši stulba. Stulbi, stulbi cilvēki! Krievija inteliģences un tautas daļas personā kļuva neuzticīga Tam Kungam, aizmirsa visas Viņa svētības, atkrita no viņa un kļuva sliktāka par jebkuru svešu, pat pagānu tautu. Jūs aizmirsāt Dievu un pametāt Viņu, un Viņš pameta jūs caur Savu tēvišķo gādību un nodeva jūs neierobežotas, mežonīgas tirānijas rokās. (...)

Bet All-Good Providence neatstās Krieviju šajā bēdīgajā un postošajā stāvoklī. Tas taisnīgi soda un ved uz atdzimšanu. Dieva taisnīgie likteņi tiek īstenoti pār Krieviju. Viņu kaldina nepatikšanas un nelaimes. Ne velti Tas, kurš prasmīgi un precīzi pārvalda visas tautas, uzliek uz Latas tos, kas pakļauti Viņa varenajam āmuram. Esi stipra, Krievija! Bet arī nožēlojiet grēkus, lūdzieties, raudiet rūgtas asaras sava debesu Tēva priekšā, kuru jūs ārkārtīgi sadusmojāt!.. Krievu tauta un citas ciltis, kas apdzīvo Krieviju, ir dziļi samaitāta, kārdinājumu un nelaimju tīģelis ir vajadzīgs ikvienam, un Kungs, kurš negrib, lai kāds iet bojā, visus izdedzina šajā tīģelī..

Bet nebīstieties un nebaidieties, brāļi, lai uz mirkli mierina dumpinieciskie sātanisti ar saviem ellišķajiem panākumiem: Dieva spriedums viņus neskars un iznīcināšana nesnaus (...). Tā Kunga labā roka atradīs visus, kas mūs ienīst, un taisnīgi atriebs mūs. Tāpēc nepadosimies izmisumam, redzot visu, kas šodien notiek pasaulē...

Es paredzu spēcīgas Krievijas, vēl stiprākas un varenākas, atjaunošanu. Uz mocekļu kauliem, kā uz stipra pamata, tiks uzcelta jauna Rus' - pēc vecā parauga; spēcīga savā ticībā Kristum Dievam un Svētajai Trīsvienībai! Un pēc svētā kņaza Vladimira pavēles tā būs kā viena Baznīca! Krievu tauta ir pārstājusi saprast, kas ir rusa: tā ir Kunga troņa pakāje! Krievu cilvēkiem tas ir jāsaprot un jāpateicas Dievam, ka viņi ir krievi.

"Nevis miers, bet zobens"

Agni Jogas autori uzskatīja, ka mūsu laikos pasaulē notiek īpašs, garīgs pasaules posms, ko Bībelē sauc par Armagedonu. Saskaņā ar Dzīvās ētikas mācībām Armagedons notiek ne tikai “debesīs”, tas ir, augstākajos, garīgajos eksistences plānos, starp augstākie spēki Labais un ļaunais, bet arī visas cilvēces dvēselēs.

E.Rēriha vēstulēs par šo fenomenu rakstīts:

“Es sniegšu noderīgu sarunu: “Jūs zināt, ka var būt arī sliktāki laiki par karu. Jūs pietiekami zināt, ka mēs uzskatām, ka karš ir apkaunojums cilvēcei. Kā tad mēs varam nosaukt laiku, kas būs sliktāks par karu? Vai to var saukt par cilvēces pūšanu... Daži uzskata, ka izvairīšanās no kara jau atrisinās visas problēmas. tuvredzīgs! Viņi nepamana, ka viņu mājas dziļumos ir smags karš. (No vēstules E. I. Rēriham)

"Armagedonu nevar saprast tikai kā fizisku karu. Armagedons ir pilns ar neskaitāmām briesmām. Epidēmijas būs viena no vismazākajām katastrofām. Galvenās kaitīgās sekas būs garīga perversija. Cilvēki zaudēs uzticību, pieradīs būt izsmalcinātiem savstarpējā sabotāžā, iemācīsies ienīst visu, kas pastāv ārpus viņu mājas, nonāks bezatbildībā un iegrimst samaitātībā. (No vēstules E. I. Rēriham)

Šāda parādība, protams, notiek ne tikai Krievijā, bet visā pasaulē. Vienkārši Krievijā vēsturisko, politisko un kultūras iezīmju dēļ sabiedrības morālā noslāņošanās notiek ar īpašu spēku un spilgtumu.

Kāds ir šīs parādības iemesls - ne tikai Krievijā, bet visā pasaulē?

Apokalipse sāksies ar visas cilvēku sabiedrības morālās noslāņošanās procesu. Precīzāk, tā būs cilvēku dalīšana pa Gaismas un tumsas, Labā un ļaunā poliem. Kāpēc šāds dalījums ir vajadzīgs un kādu iemeslu dēļ tas notiks?

Jaunu telpisko enerģiju ienākšana uz mūsu planētas spēcīgi ietekmēs visu cilvēku garīgo, garīgo un fizisko stāvokli.

Pirmais bioenerģijas pārmaiņu posms izpaudīsies visu cilvēku patieso garīgo un morālo īpašību pastiprinātā apzināšanā.

Spēcīgu kosmisko staru ietekmē katra cilvēka biolauka (auras) enerģijas intensitāte strauji palielināsies. Un tas, savukārt, liks cilvēka morālajai būtībai izpausties ar īpašu spēku viņa uzvedībā. Citiem vārdiem sakot, viss cilvēka garīgais un ētiskais potenciāls tiks atspoguļots viņa dzīvesveidā un viņa konkrētajā rīcībā attiecībā pret citiem cilvēkiem.

Cilvēces Augstākais spriedums, ko visas reliģijas “sola”, patiesībā atspoguļo sabiedrības sadalīšanu Gaismas un Tumsas stabos.

Kā jau tika teikts, jaunu kosmisko enerģiju ietekmes laikā uz mūsu planētu, pastiprināsies katra cilvēka biolauka-auras spriedze un vienlaikus pastiprināsies visas morālās cilvēka īpašības savās izpausmēs. Un, ja viņa aurā ir vairāk negatīvu domu un jūtu (un līdz ar to arī enerģijas!) nekā pozitīvo, cilvēka biolauks burtiski piepildīsies ar postošām enerģijām. Tas neizturēs pārmērīgu negatīvo enerģiju un "izdegs", tādējādi iznīcinot fizisko ķermeni.

Tādējādi “apokaliptiskā” izpausme, kas notiks jaunu dabas apstākļu ietekmē, kļūs par sava veida morāles “eksāmenu”, ko Kosmoss ierosinājis cilvēcei. Un galu galā - un “dabiskā atlase”, ko daba veic cilvēces vidū. Šādas atlases rezultātā cilvēki, kuri izvēlējušies labā ceļu, izmantojot pozitīvo enerģiju savā dzīvē, kad jauna ēra saņems radošu impulsu no Kosmosa – pašas dabas atbalstu. Viņi varēs ne tikai turpināt savu eksistenci izmainītos dabas apstākļos, bet arī attīstīt un nostiprināt savu radošo potenciālu. Bet tā cilvēces daļa, kas par savu morālo orientāciju ir izvēlējusies egoisma un ļaunuma ceļu un visa mūža garumā uzkrājusi tikai negatīvu karmu, mainītas enerģijas apstākļos savu eksistenci turpināt nevarēs.

Šāda parādība atklās katra cilvēka patieso morālo būtību un ļaunuma spēki būs lemti pašiznīcināšanai.

Evaņģēliji runā arī par šo dramatisko apokaliptisko pārmaiņu epizodi:

“Un visas tautas tiks sapulcinātas Viņa priekšā; un viņš atdalīs vienu no otra, kā gans šķir avis no āžiem...” (Mateja 25:32)

“Kad tumsa šādi tiks atklāta un savākta tumsas stabā un tādējādi atdalīta no Gaismas, iznīcināšanas spēki pārvērtīsies pašiznīcināšanās spēkos, un tumsa sāks aprīt sevi un tās pēcnācējus. Tā ir tumsas aprišana, kas novedīs pie tās galīgās iznīcināšanas. Tā joprojām pastāv tik ilgi, kamēr pārtiek no citiem, uz citu rēķina. Bet galīgā sadalīšana izbeigs šo nelikumību, un tad tumsa aprīs pati sevi. Tumsas valdīšanas laiks ir pagājis. Tā beigas arvien tuvāk un tuvāk. Saskatīt pasaules notikumos draudīgas pazīmes, kas liecina par tumsas paātrināšanos sadalīšanos” (“Agni Jogas aspekti”).

4 Apokalipses jātnieku vārdi nav vienkārši, dažreiz neviennozīmīgi un vienkāršiem mirstīgajiem biedējoši, taču, pirms sākam tos analizēt, pievērsīsimies pašai “Apokalipsei”.

Kas ir Apokalipse?

Mūsdienās vārds “apokalipse” ikdienā bieži tiek lietots vispārīgā izpratnē par kaut kādu globālu katastrofu vai pasaules galu, bet etimoloģiski (tulkojumā no grieķu valodas - atklāsme) aiziet līdz “Jēzus Kristus atklāsmei, vai” - noslēgums Jaunā Derība un satur pravietiskas vīzijas par pasaules galu. Šo seno agrīnās kristīgās literatūras pieminekli 1. gadsimta beigās Patmas salā uzrakstīja Jānis Evaņģēlists (teologs).

Apokalipses autors izmanto simbolus un alegorijas, tāpēc Atklāsmes grāmata ir visgrūtāk interpretējamā Svēto Rakstu grāmata. Simboli atspoguļo vispārīgus jēdzienus, nevis konkrētus, alegoriskie attēli ir mūžīgi un tiem ir universāls raksturs. Tāpēc 1. gadsimtā tapusī "Atklāsme" ir aktuāla tagadējām un nākamajām paaudzēm.

Jātnieki parādās “Apokalipses” sestajā nodaļā secīgi, viens pēc otra pēc tam, kad Jērs atver pirmos 4 no septiņiem Dievišķās atklāsmes grāmatas zīmogiem un tos pavada tetramorfu radījumu izsaucieni: “Nāc un redzi”. Apokalipses jātnieki ir sava veida “patruļa”, debesu sargi, Dieva aicināti un Viņa apveltīti ar varu nodrošināt taisnīgumu pār bezrūpīgo cilvēci, nesot Zemei postījumus, mokas un ciešanas.

Patiesībā pašā "Atklāsmē" skaidri pateikts tikai viena jātnieka vārds - 4.: "viņa vārds ir Nāve", savukārt pārējie tiek pasniegti tikai ar īsu aprakstu un pieminēšanu par viņu misiju uz Zemes vai tāpat kā 3. jātnieka gadījumā, balss komentārs no vienas no tetramorfajām būtnēm. Šo jātnieku vārdu variantus atbilstoši to īpašībām deva nākamie Apokalipses tulki. Savās interpretācijās 4 apokalipses jātnieki visbiežāk nēsā šādus vārdus:

Tātad pirmais “Apokalipsē” parādās jātnieks baltā zirgā ar uzvaras kroni galvā un loku rokās. Viņa misija ir uzvarēt. Tulki radikāli nepiekrīt šim attēlam. Saskaņā ar vienu versiju tas simbolizē Antikrista ļaunos un viltus pravietojumus, saskaņā ar otro - gluži pretēji, gaismu un Jēzu Kristu. Attiecīgi viņa zirga krāsa - balta - personificē pseidotaisnību vai taisnību. Šī tulku uzskatu atšķirība radās tādēļ, ka 19.nodaļā Kristus parādījās arī baltā zirgā, taču lielākā daļa pētnieku min vairākus pretargumentus, kas neatbalsta šo versiju un sliecas secināt, ka vārds, kas vislabāk atbilst. šis jātnieks ir Iekarotājs. Pēc viņu domām, loks ir militāristiskas varas simbols, jo īpaši simbols Romas impērijas iekarošanai, ko veica partieši, kas bija saistīti ar jātniekiem baltos zirgos.

Ja Apokalipses 1. jātnieks personificēja iekarotāja tēlu no ārpuses, tad 2. misija ar milzīgu zobenu rokās (atsauce uz Pestītāja vārdiem: “Es nenācu nest mieru, bet zobens”), ir “atņemt mieru uz zemes, lai viens otru nogalinātu”, tas ir, brāļu karā vērst cilvēku postošos instinktus vienam pret otru, kas cilvēces vēsturē izpaužas dažādu sacelšanās veidā. , revolūcijas un pilsoniskie nemieri. Lielākā daļa tulku piekrīt, ka šī jātnieka vārds ir Discord. Daži vēsturnieki šo attēlu saista ar sacelšanos un daudziem upuriem Lielbritānijā vai nemieriem Palestīnā un Vācijas kariem tajos vēsturiskajos laikos. Šī jātnieka zirga krāsa ir sarkana vai ugunīgi sarkana – uguns un izlieto asiņu simbols.

Apokalipses jātniekam, trešajam, kas parādās 6. nodaļā, ir piešķirts vārds Bads, parādoties uz melna kraukļa zirga un turot svarus. Stāstnieciski “Atklāsme” tieši nerunā par viņa misiju, bet jātnieka parādīšanos pavada šādi vienas tetramorfās būtnes vārdi: “Mērs kviešu par denāru un trīs mēri miežu par denāriju, dari. nekaitē olīvām un vīnam. Šajos vārdos un viņa atribūtā – svaros – tulki saskatīja zīmi par nepieciešamību dalīt maizi bada laikā, kad graudu cenas būs pārāk augstas, tā kļūs zelta vērta. Taču arī tad kristiešiem nebūs jāpieskaras dievgalda rituālā izmantotajai eļļai un vīnam kā ticības simboliem. Daži zinātnieki saistībā ar 3. jātnieku velk analoģijas ar bada gadiem Palestīnā un Armēnijā.

Apokalipses ceturtā jātnieka vārds ir minēts pašā “Atklāsmē” - jāj uz bāla zirga. Svētie Raksti tieši norāda, ka viņai sekoja elle. Arī šī Dieva vēstneša misija ir skaidri definēta: "Šim jātniekam ir dota vara pār ceturto zemes daļu - nogalināt ar zobenu, badu un mēri, un ar zemes zvēriem." Zirga bālā krāsa, ko sauc arī par pelnu vai dzeltenīgi zaļu (atrodams dažādos tulkojumos), ir saistīta ar mirušā ķermeņa, līķa bālumu. Daži Bībeles vēsturiskās interpretācijas piekritēji 4. Apokalipses jātnieka tēlu saista ar epidēmijām, kas tajā laikā izcēlās Efezā un Āzijā.

Apokalipses 4 jātnieki savus vārdus saņēma citos sinonīmos variantos, piemēram, Karš, Kauja, Mēris, Mēris, kas galvenokārt skaidrojams ar tulkošanas grūtībām.

Kā tika uzrakstīta Jāņa atklāsme un kādu simbolisku lomu tajā spēlē četru Apokalipses jātnieku parādīšanās? Ko simbolizē katrs no četriem apokaliptiskajiem jātniekiem? Kā Viduslaiku un Jauno laiku gleznās attīstījās Apokalipses jātnieku simbolika?

Ko nozīmē četri Apokalipses jātnieki?
(Apokalipses jātnieks kā nāves simbols)

Noslēpumaināko Bībeles grāmatu, ko sauc par Apokalipse, pēc vispārējas atzinības uzrakstīja viens no Jēzus mīļākajiem mācekļiem. Atklāsmes viņam nonāca trimdā Patmas salā Egejas jūrā. Dažas apokrifiskas leģendas apgalvo, ka Jānis redzēja galvenās Apokalipses ainas, kad pēc imperatora Domitāna pavēles viņu spīdzināja verdošā eļļā. Jānis izkāpa no katla neskarts, taču pārbaudes laikā viņu nonāca neparastas vīzijas, kuras vēlāk atgriezās un apustulis pierakstīja visās detaļās.

Jāņa atklāsme izcelsme ir attīstītā apokaliptiskā tradīcijā, ko izstrādājuši daudzi autori. Viņi attēloja pasaules galu spilgtos simboliskos attēlos, kurus varēja atšifrēt dažādos veidos. Lielākajai daļai no tiem bija noteikts mitoloģisks pamats. Interpretējot Jāņa Apokalipses sižetus un tēlus, vienmēr jāpatur prātā, ka arī šis svētais teksts nav vienkāršs kādu konkrētu notikumu apraksts. Drīzāk tas sniedz noteiktas pazīmes, pēc kurām var noteikt tuvojošos pasaules galu. Šķiet reāli tos saprast tikai visa kontekstā Svētie Raksti un iedibinātā alegoriskā tradīcija. Jāņem vērā, ka Atklāsmes attēlu simbolika ir ļoti neviennozīmīga.

"Pestītājs un Jānis teologs" (raksta "Apokalipse")

Jānis Teologs uzreiz sadala visu pasauli un tās pārstāvjus divās pretējās sfērās.

Augstākā sfēra – Eņģeļu pasaule; Baznīca, kas triumfē debesīs; Baznīca tiek vajāta uz Zemes. Šīs sfēras galva ir Pestītājs Jēzus – Dieva Dēls.

Viszemākā ir ļaunuma sfēra. To pārstāv neticīgā pasaule, grēcinieki, viltus skolotāji, apzināti cīnītāji pret Dievu un visa veida dēmoni. Kritušam eņģelim pūķa formā ir vara pār viņiem.

Lielākajā daļā savas Apokalipses Džons parāda stāstu pastāvīgs karš starp šo divu eksistences sfēru pārstāvjiem. Tas ilgs visu cilvēces pastāvēšanai atvēlēto laiku. Savās atziņās apustulis pamazām atklāj dažādas labā un ļaunā cīņas šķautnes. Viņš stāsta par to, kā tiek īstenota cilvēku pašnoteikšanās. Daži no viņiem nostājas labā pusē, citi izvēlas ļauno. Visā šajā universālajā konfliktā Dieva spriedums soli pa solim tiek īstenots pār zemes tautām un atsevišķiem cilvēkiem. Tieši pirms pasaules gala zemes Baznīca būs ārkārtīgi novājināta, bet ļaunums stipri nostiprinās tās pozīcijas.

Septiņi roņi un četri jātnieki

Stāsts par viņiem sākas Atklāsmes grāmatas 6. nodaļā, kurā tiek atklāti cilvēces likteņi. Jērs-Kristus pēc kārtas atver septiņus zīmogus no Dzīvības grāmatas. Šis ir pēdējo laiku sākums, kas iezīmējas ar Baznīcas un velna cīņas saasināšanos. Pēc tam, kad ir atvērti pirmie četri zīmogi un tetramorfi (spārnoti radījumi ar cilvēka, ērgļa, lauvas un vērša sejām) kliedz “Nāc un redzi!”, parādās Atklāsmes grāmatā. Apokalipses jātnieki. Kabalistiskā skaitļa 4 (hezed) interpretācija nozīmē diženumu, spēku, elementāru spēku un vienlaikus žēlsirdību. Atklāsmes grāmatā jātnieki ir Dieva instrumenti, kas cita starpā nes dusmas un sodu. Turklāt Svētajos Rakstos jātnieki apzīmē zemes karalisko spēku. Parādoties pasaules priekšā pa vienam, tās nosaka vēsturisko veidojumu maiņu, kas ir piepildīta ar noteiktiem notikumiem.

Pirmais ronis ir jātnieks baltā zirgā. Viņu vainago eņģelis un tur rokās loku. Viņam ir dots dažādi nosaukumi: uzvarošs, uzvarētājs, mēris (mēris, slimība). Daudzi cilvēki tā domā viņš nesīs pasaulē dažādas dabas un sociālās katastrofas, nesaskaņas un briesmīgas slimības. Tomēr daudzi Bībeles tulki norāda, ka baltās krāsas galvenā nozīme Svētajos Rakstos ir saistīta ar tīrības un svētuma jēdzieniem. It īpaši, Pats Jēzus dažreiz parādās baltā zirgā.

Šis fakts radīja uzskatu, ka jātnieks baltā zirgā iezīmēs garīguma laikmetu un kristietības triumfu. Tie būs nevis materiālās, bet garīgās pārpilnības laiki, kad zemes Baznīca spīdēs savā pilnā krāšņumā, līdzīgi kā pirmajos ticības izplatības gadsimtos. Tas, no dažu kristiešu mistiķu viedokļa, būs pirmais tūkstošgadu iznīcināšanas posms. Kristus valstība(kas sākās dienā, kad Glābējs nomira pie krusta). Saskaņā ar svēto Lionas Ireneju, kurš dzīvoja 2. gadsimtā, baltais jātnieks ir viens no paša Kristus tēliem. Saskaņā ar citu pieņēmumu viņš - Svētais Gars nes cilvēkiem ticības mācību.

Ir arī pretēja interpretācija: šis jātnieks ir viltus taisnais, kas tiek sūtīts, lai apmulsinātu garā vājos un iezīmētu Antikrista nākšanu pasaulē. Daži Atklāsmes grāmatas tulki pat personificē pašu Antikristu, kurš nokāpa baltā zirgā.

Otrs zīmogs - jātnieks ar lielu zobenu sarkanā zirgā. Viņu sauc par karu (karu), viņš ir sūtīts “atņemt mieru no zemes un nogalināt cits citu” (Atklāsmes 6:4). Viņa zirga un zobena krāsa (tos sauc arī par sarkano un “ugunīgo”) cilvēkā tradicionāli simbolizē asinis, kas aprij uguni, savtīgumu, nesavaldību, nežēlību un dažādus spēcīgus dzīvnieciskus instinktus cilvēkā. Sarkanais mitoloģijā ir raksturīgs briesmonim Taifonam, kurš devās cīņā ar gaismas spēkiem no tumsas puses. Otrais jātnieks nesīs sev līdzi šausmīgus asiņainus karus, visa veida vardarbību un postījumus. Cilvēki, kas noraida Kristus mācību, iegrims garīgās un sociālās satricinājuma bezdibenī, ko pavadīs dabas katastrofu turpināšanās. Sāksies ķecerību un Baznīcas vajāšanu laikmets. Tad tiks izlietas mocekļu asinis, kuri dedzīgi cīnīsies ar ticības ienaidniekiem. Turklāt zobens karavīra rokā norāda, ka viņš Dieva vārdā spriedīs pār kritušajiem cilvēkiem.

Trešais zīmogs — jātnieks melnā zirgā. Rokā viņš tur mēru (svari), un viņa vārds ir Bads. Pēc ilgiem kariem uz Zemes sāksies bada periods, ko šis jātnieks nesīs sev līdzi. Tiek uzskatīts, ka tas iezīmē sausumu un ražas neveiksmes, pārtikas trūkumu un daudzus nāves gadījumus no bada. Viņa zirga melnā krāsa simbolizē nāvi, ļaunumu, briesmas un pagrimumu. Un mērs viņa rokās ir cena par cilvēku nepārtrauktajiem grēkiem. Jāņa Teologa laikā mērs bija ļoti liela samaksa par kaut ko (kopš tā laika ir saglabājies plaši pazīstamais izteiciens “maksā pilnībā”). Bībeles tulki uzskata, ka vēl viena melnā nozīme tajā ir garīguma trūkums. Tas nozīmē, ka laiki, ko ievadīs trešais jātnieks, būs bez žēlastības un piepildīti ar garīgu neticības badu. Iespējams, melnā jātnieka simbolika galvenokārt ir šāda: tas iezīmēs dzīvnieciskās eksistences sākumu lielākajai daļai cilvēku, kuri vairs nerūpēsies par savu garu.

Ceturtais zīmogs- jātnieks uz bāla zirga - ir vispārpieņemtais nosaukums "Nāve". Viņš ceļo ar tukšām rokām, jo ​​viņa galvenais mērķis būs atvērt elles vārtus. Tomēr daudzos senos zīmējumos autori viņam piešķir izkapti kā slavenāko viduslaiku nāves atribūtu. Zirga bālā krāsa (visbiežāk tiek uzskatīts, ka vizuāli tas ir bāli zaļš) imitē līķa bezkrāsainību. Šis jātnieks ir vienīgais, kura vārds ir tieši minēts Grāmatu grāmatā, bet dažādi tulkojumi viņi piedāvā to saukt, cita starpā, par mēri vai mēri (acīmredzot, vadoties pēc Jāņa vārdiem, ka viņš "nogalinās ar zobenu un badu, un mēri, un ar zemes zvēriem" (Atklāsmes 6:8)). Spriežot pēc šī citāta, ceturtais jātnieks ir pirmo trīs kombinācija: viņš nes uz Zemi slimības, karu, badu un galīgo garīgo nāvi. milzīgs apjoms cilvēku. Vairāki Bībeles tulki apgalvo, ka tieši ceturtais jātnieks ar savu ierašanos pasludinās Antikrista valdīšanas laikmetu, kurš plašā telpā – ceturtdaļā Zemes – spēs iedibināt jaunu maldīgu ticību pats.

Visbriesmīgākais šajā Apokalipses daļā par četriem roņiem ir tas, ka jātnieku laiki ar neskaitāmām cilvēces bēdām un ciešanām ir tikai priekšvēstnesi īstām nepatikšanām, kas nāks nākamajos gados un būs daudz šausmīgākas (tieši šie ko Džons sauc par katastrofām).

Bībeles ilustrācija "Apokalipse". Nīderlande

"Jātnieks baltā zirgā" Bambergas apokalipse (1000-1020)

"Jātnieks baltā zirgā" J. Frederiks Vatss

"Jātnieks sarkanā zirgā". J. Frederiks Vatss

"Jātnieks melnā zirgā". Angers Apokalipse (1372-82)

"Jātnieks uz bāla zirga". Viljams Bleiks

Apokalipses jātnieku attēli glezniecībā

Tie sāka parādīties un attīstīties agrīnajos viduslaikos, galvenokārt litogrāfijas un gravēšanas mākslā. Bībeles teksti tika apgādāti ar šāda veida attēliem. Vispilnīgāko Bībeles ilustratīvo materiālu vispirms izveidoja A. Durers, kurš lielu uzmanību pievērsa Jāņa atklāsmei. Viņa slavenajā gravējumā "Četri apokalipses jātnieki" pirmais ir rakstīts cienījama cilvēka formā karaliskajā cepurē ar žēlumu pret cilvēkiem. Otrais ir niknuma pilns un strauji lec uz priekšu. Trešais - ar atsegtu galvu un vienaldzīgām acīm - izklaidīgi skatās pāri nogurdinošajiem pūļiem kaut kur tālumā. Ceturtais izskatās pēc novājējuša veca vīra, kas sēž uz tā paša tievā zirga bez kurpēm un ar striķi, nevis žagaru. Vecais vīrs tur rokās trijnieku. Visiem četriem uz papēžiem pasaulē steidzas pati elle briesmīga zobaina zvēra izskatā. Zem zirgu kājām putekļos krīt nožēlojami cilvēki: zemnieki, pilsētnieki, valdnieki, mūki. Neviens no viņiem neizbēgs no pienācīgā soda.

un kā man neienāca prātā par viņiem rakstīt iepriekš?! mana mīļākā tēma.

Zinātnieki joprojām nav vienisprātis par to, ko īsti katrs no jātniekiem pārstāv, taču tos bieži sauc par uzvarētāju (mēris, slimība), karu, badu un nāvi (pestile). Dievs viņus aicina un dod viņiem spēku radīt svētu haosu un iznīcību pasaulē. Jātnieki parādās stingri viens pēc otra, katrs atverot citu no pirmajiem četriem no septiņiem Atklāsmes grāmatas zīmogiem.

Jāņa evaņģēlista Atklāsmes grāmata ir pēdējā Jaunās Derības grāmata Bībelē. Šīs grāmatas sestajā nodaļā ir minēti četri apokalipses jātnieki. Apokalipses jātnieki pa vienam parādīsies uz zemes un nesīs sev līdzi karu, badu, mēri un nāvi. Jātnieku parādīšanās būtu jāveicina, atverot pirmos četrus zīmogus no septiņiem Jēra (Jēzus) Dzīvības grāmatā.

Pirms katra jātnieka parādīšanās Jērs nolauž zīmogus no Dzīvības grāmatas. Pēc katra no pirmajām četrām plombu noņemšanas tetramorfi iesaucas Jānim - " ej un paskaties- un viņa priekšā viens pēc otra parādās apokaliptiskie jātnieki.

• Jātnieks uz balta zirga.

Pēc pirmā zīmoga atvēršanas baltā zirgā parādīsies jātnieks ar loku rokā.

“Un es redzēju, kā Jērs attaisīja pirmo no septiņiem zīmogiem, un es dzirdēju vienu no četrām dzīvajām radībām kā ar pērkona balsi sakām: Nāc un redzi. Es paskatījos, un lūk, balts zirgs, un jātniekam uz tā bija loks, un viņam tika dots kronis; un viņš iznāca uzvarējis un uzvarēt. (Atkl. 6:1-2).

Jātnieks baltā zirgā paņems līdzi dabas katastrofas, pilsoņu kari un nesaskaņas starp cilvēkiem. Amerikāņu evaņģēlists un ASV prezidenta garīgais padomnieks Billijs Grehems Baltā zirga jātnieku interpretēja kā antikristu, kurš nesīs viltus pravietojumus.

Svētais Lionas Irenejs, teologs, kurš dzīvoja 2. gadsimtā, pašu Jātnieku baltajā zirgā sauca par Jēzu Kristu. Vēlāk, gadsimtiem vēlāk, daudzi teologi atbalstīja šo viedokli.

Pastāv arī pieņēmums, ka jātnieks baltajā zirgā ir Svētais Gars, kas sūtīts no debesīm, lai nestu Jēzus Kristus mācību.

Tradicionālajā interpretācijā jātnieka vispārpieņemtais nosaukums ir “Mēris” (“Mēris”).

Zirga baltā krāsa parasti tiek uzskatīta par taisnības vai viltus taisnības personifikāciju

• Jātnieks sarkanā zirgā.

Atverot otro zīmogu Dzīvības grāmatā, parādīsies jātnieks sarkanā zirgā ar zobenu rokās.

“Un, kad viņš atvēra otro zīmogu, es dzirdēju otru dzīvu radību sakām: nāc un skaties. Un iznāca cits zirgs, sarkans; un tam, kas uz tā sēdēja, tika dota vara atņemt mieru no zemes un nogalināt vienam otru; un viņam tika dots liels zobens. (Atkl. 6:3-4).

Jātnieks uz sarkanā zirga nesīs vardarbību, asiņainus karus un īstenos taisnību Dieva vārdā. Otrais jātnieks ir saistīts ar karu viņa zirga un zobena krāsas dēļ. Jātnieka parastais vārds ir “Karš” (“Arests”).

Bieži vien viņš personificē karu. Viņa zirgs ir sarkans, dažos tulkojumos - “ugunīgs” sarkans vai sarkans. Šī krāsa, kā arī lielais zobens jātnieka rokās, apzīmē asinis, kas izlietas kaujas laukā. Var pārstāvēt arī otrs jātnieks pilsoņu karš, it kā pretstatā iekarotājam, kuru var personificēt pirmais jātnieks. Sarkanais zirgs nozīmē vai nu izlietas asinis, vai arī mocekļu sirsnīgo dedzību pēc Kristus vārda.

• Jātnieks melnā zirgā.

Pēc trešā zīmoga atvēršanas parādīsies jātnieks melnā zirgā ar svariem rokās.

“Un, kad Viņš atvēra trešo zīmogu, es dzirdēju trešo dzīvu radību sakām: nāc un skaties. Es paskatījos, lūk, melns zirgs, un tā jātniekam rokā bija mērs. Un es dzirdēju balsi starp četrām dzīvajām radībām, kas sakām: kviniks kviešu par denāriju un trīs kiniksus miežu par denāriju; Nebojājiet eļļu vai vīnu. (Atkl. 6:5-6)”

Jātnieks uz melnā zirga nesīs sev līdzi badu, svari viņa rokās nozīmē maizes dalīšanas veidu bada laikā uz zemes Trešā jātnieka zirga krāsa liecina par [no bada] kritušo lopu krāsu. , un skalas (mērs) norāda uz "nežēlīgu taisnīgumu". Un lai gan mūsdienu cilvēkamŠīs cenas neko neizsaka Jāņa Teologa laikā tā bija ārkārtīgi augsta cena. Jātnieka vispārpieņemtais vārds ir “bads” (“bads”).

Trešais jātnieks jāj uz melna zirga, un parasti tiek uzskatīts, ka tas pārstāv badu. Zirga melno krāsu var uzskatīt par nāves krāsu četri jātnieki melnais ir vienīgais, kura izskatu pavada izrunāta frāze. Jānis dzird balsi, kas nāk no viena no četriem dzīvniekiem, kas runā par miežu un kviešu cenām, vienlaikus runājot par eļļas un vīna integritāti. Tiek domāts, ka melnā jātnieka bada dēļ graudu cenas strauji pieaugs, bet vīna un naftas cena nemainīsies. Tas dabiski izskaidrojams ar to, ka graudaugi sausumu pacieš sliktāk nekā olīvkoki un vīnogulāju krūmi, kas iesakņojas dziļi. Šis teiciens var nozīmēt arī greznuma preču pārpilnību ar gandrīz pilnīgu būtisku preču, piemēram, maizes, izsīkumu.

• Jātnieks uz bāla zirga.

Pēc ceturtā zīmoga atvēršanas Dzīvības grāmatā parādās jātnieks uz bāla zirga, viņa vārds ir Nāve.

“Un, kad Viņš atvēra ceturto zīmogu, es dzirdēju ceturtās dzīvās radības balsi sakām: nāc un skaties! Un es paskatījos, un lūk, bāls zirgs un tā jātnieks, kura vārds bija “nāve”; un elle viņam sekoja; un viņam tika dota vara pār ceturto zemes daļu — nogalināt ar zobenu, badu un mēri, un ar zemes zvēriem (Atkl. 6:7-8).

Pēdējais no apokalipses jātniekiem tiek saukts par nāvi. Ceturtais jātnieks neko nenes rokās, viņa mērķis ir atvērt elles vārtus. Tomēr dažās senās ilustrācijās viņš tur izkapti. Zirga krāsa ir bāla, atspoguļojot līķa bālumu.

Vienīgais jātnieks, kura vārds ir tieši minēts Bībelē. Neskatoties uz to, ka krievu sinoidālajā tulkojumā zirgs ir apzīmēts kā “bāls”, grieķu valodā tas tika izmantots īpašs vārds lai norādītu uz neveselīgu zaļganu nokrāsu. Dažās leģendās šī zirga krāsa tiek saukta par "Izabellu".

Starp visiem jātniekiem šis ir vienīgais, kura vārds parādās tieši tekstā. Taču to sauc arī savādāk: “Mēris”, “Mēris”, pamatojoties uz dažādiem Bībeles tulkojumiem (piemēram, Jeruzalemes Bībele). Tāpat, atšķirībā no pārējiem braucējiem, nav aprakstīts, vai pēdējais braucējs rokās nes kādu priekšmetu. Bet elle viņam seko. Tomēr ilustrācijās viņš bieži tiek attēlots ar izkapti vai zobenu.

Pēdējā jātnieka zirga krāsa ir aprakstīta kā khlôros(χλωρóς) Koyne, kas tiek tulkots kā “bāls”, taču ir iespējami arī tulkojumi kā “pelnu”, “bāli zaļš” un “dzeltenzaļš”. Šī krāsa atspoguļo līķa bālumu. Šai krāsai var atbilst arī citas īstas krāsas, piemēram, mousey un piebald.

Dažos tulkojumos teikts, ka nē viņam tika dota vara, A viņiem tika dota vara, ko var interpretēt divējādi: vai nu tas viņiem ir dots – tā ir Nāve un elle, vai arī tas var rezumēt visu jātnieku mērķi; Zinātnieki šeit nepiekrīt.

Jāņa evaņģēlista atklāsme, 6. nodaļa

Un es redzēju Tā labajā rokā, kas sēdēja tronī, grāmatu, kas rakstīta iekšpusē un ārpusē, aizzīmogota ar septiņiem zīmogiem.

1. Un es redzēju Jēru atveram pirmo no septiņiem zīmogiem, un es dzirdēju vienu no četrām dzīvajām radībām kā ar pērkona balsi sakām: Nāc un redzi.

2. Es paskatījos, un lūk, balts zirgs, un viņa jātniekam bija loks, un viņam tika dots kronis; un viņš iznāca uzvarējis un uzvarēt.

3. Un, kad Viņš atvēra otro zīmogu, es dzirdēju otro dzīvu radību sakām: nāc un skaties!

4. Un iznāca cits zirgs, sarkans; un tam, kas uz tā sēdēja, tika dota vara atņemt mieru no zemes un nogalināt vienam otru; un viņam tika dots liels zobens.

5. Un, kad Viņš atvēra trešo zīmogu, es dzirdēju trešo dzīvu radību sakām: nāc un skaties! Es paskatījos, lūk, melns zirgs, un tā jātniekam rokā bija mērs.

7. Un kad Viņš atvēra ceturto zīmogu, es dzirdēju ceturtās dzīvās radības balsi sakām: nāc un skaties!

8. Un es paskatījos, un lūk, bāls zirgs un tā jātnieks, kura vārds bija nāve; un elle sekoja viņam, un viņam tika dota vara pār ceturto zemes daļu – nogalināt ar zobenu un badu, mēri un zemes zvērus.

9. Un, kad Viņš atvēra piekto zīmogu, es redzēju zem altāra to dvēseles, kas tika nogalināti Dieva vārda un liecības dēļ, kas viņiem bija.

11. Un katram iedeva baltas drēbes, un viņiem tika teikts, lai viņi īsu brīdi atpūšas, līdz viņu kalpi un viņu brāļi, kas tiks nogalināti tāpat kā viņi, pabeigs skaitu.

12. Un kad Viņš atvēra sesto zīmogu, es redzēju, un lūk, notika liela zemestrīce, un saule kļuva tumša kā maiss, un mēness kļuva kā asinis;

13. Un debesu zvaigznes krita zemē kā satricināts vīģes koks stiprs vējš, nomet savas negatavās vīģes;

14. Un debesis pazuda, saritinātas kā tīstoklis; un katrs kalns un sala izcēlās no savām vietām;

15. Un zemes ķēniņi un lielie un bagātie, un tūkstošu virsnieki, un varenie, un visi vergi un katrs brīvais slēpās alās un kalnu aizās,

16. Un viņi saka kalniem un akmeņiem: krītiet uz mums un paslēpiet mūs no Tā vaiga, kas sēž tronī, un no Jēra dusmām!

17 Jo ir pienākusi Viņa dusmu lielā diena, un kas gan var izturēt?

"Apokalipses četri jātnieki" ir termins, kas apraksta četrus varoņus no Jāņa Teologa Atklāsmes grāmatas sestās nodaļas, kas ir pēdējā no Jaunās Derības grāmatām. Zinātnieki joprojām nav vienisprātis par to, ko īsti katrs jātnieks pārstāv, taču tos bieži dēvē par uzvarētāju (mēri, slimību, mēri), karu, badu un nāvi (pestile). Dievs viņus aicina un dod viņiem spēku radīt svētu haosu un iznīcību pasaulē. Jātnieki parādās stingri viens pēc otra, katrs atverot citu no pirmajiem četriem no septiņiem Atklāsmes grāmatas zīmogiem.

Parasti iekšā Kristīgā tradīcija interpretēts kā Antikrists. Taču arī viņa zirga baltā krāsa tiek saistīta ar taisnību, un Atklāsmes grāmatas 19. pantā Jēzus ir aprakstīts kā sēdētājs baltā zirgā, kas radīja citu viedokli, proti, ka pirmais jātnieks var būt pats Jēzus. Tradicionālajā interpretācijā jātnieka vispārpieņemtais nosaukums ir “Mēris” (“Mēris”).

Lionas Irenejs, ietekmīgais kristiešu teologs otrajā gadsimtā, bija viens no pirmajiem, kurš nosauca jātnieku par pašu Jēzu Kristu, un balto zirgu interpretēja kā Evaņģēlija izplatīšanas panākumus. Pēc tam daudzi teologi atbalstīja šo uzskatu, atsaucoties uz vēlāko Kristus parādīšanos baltā zirgā kā Dieva Vārdu Atklāsmes grāmatā 19. Turklāt agrāk Jaunajā Derībā Marka evaņģēlijs norāda, ka evaņģēlija izplatība patiešām var būt pirms un priekšvēstnesis. Apokalipses tuvošanās arī Bībelē simbolizē taisnību, un Jēzus ir aprakstīts kā uzvarētājs tas pats, kas parādās 19. nodaļā, jo tie ir aprakstīti ļoti atšķirīgi. Turklāt Kristus, būdams Jērs, kas atver septiņus zīmogus, diez vai vienlaikus būs viens no zīmoga radītajiem spēkiem. Jātnieks var pārstāvēt arī Svēto Garu. Svētais Gars nāca pie apustuļiem Trīsvienības dienā pēc Kristus aiziešanas. Jēra parādīšanās Atklāsmes grāmatas 5. nodaļā personificē Jēzus triumfējošo parādīšanos debesīs, un Baltais jātnieks šajā gadījumā var būt Jēzus sūtītais Svētais Gars un Jēzus Kristus mācību izplatība. Ar pirmā zīmoga atvēršanu mēs varam domāt apustuļu pulku, kas kā loks vērsa evaņģēlija sprediķi pret dēmoniem, veda pie Kristus ar glābšanas bultām ievainotos un tika kronēti ar neiznīcības kroni, jo viņi uzvarēja princi. tumsā ar patiesību un cieta vardarbīgu nāvi par to, ka atzinās Skolotāja vārdā otrās uzvaras vārdā.

Otrais jātnieks ir saistīts ar karu, pateicoties viņa zirga un zobena krāsai. Jātnieka parastais vārds ir “Karš” (“Arests”). Viņš veic spriedumu paša Dieva vārdā. Viņa zirgs ir sarkans, dažos tulkojumos - “ugunīgs” sarkans vai sarkans. Šī krāsa, kā arī lielais zobens jātnieka rokās, apzīmē asinis, kas izlietas kaujas laukā. Otrais jātnieks var attēlot arī pilsoņu karu, it kā pretstatā iekarojumam, ko pirmais jātnieks var personificēt. Saskaņā ar Svētā Andreja, Cēzarejas arhibīskapa teikto, šeit, protams, ir apustuliskā mācība, ko sludina mocekļi un skolotāji. Ar šo mācību, sprediķim izplatoties, daba sašķēlās pati pret sevi, pasaules miers tika izjaukts, jo Kristus teica: "Es neesmu nācis nest mieru, bet zobenu." Atzīstot šo mācību, mocekļu upuri tika pacelti augstākajā altārī. Sarkanais zirgs nozīmē vai nu izlietas asinis, vai arī mocekļu sirsnīgo dedzību par Kristus vārdu. Vārdi “kas uz viņa sēž, ir dots ņemt mieru no zemes” norāda uz Dieva gudro gribu, kas sūta pārbaudījumus ticīgajiem nelaimē.

Jātnieks melnā zirgā

Trešā jātnieka zirga krāsa norāda uz [no bada] kritušo liellopu krāsu, un svari (mērs) norāda uz "nežēlīgo taisnīgumu". Sekojošā rindiņa arī norāda uz badu: "Un es dzirdēju balsi starp četrām dzīvajām būtnēm, kas saka: kviniks kviešu par denāriju un trīs kiniksus miežu par denāriju, bet nebojājiet eļļu un vīnu." Un, lai gan mūsdienu cilvēkam šīs cenas neko nenozīmē, Jāņa Teologa laikā tā bija ārkārtīgi augsta cena. Jātnieka vispārpieņemtais vārds ir “bads” (“bads”). Zirga melno krāsu var uzskatīt par nāves krāsu. Jātnieks nes rokā mēru vai svarus, kas nozīmē maizes dalīšanas veidu bada laikā. No visiem četriem jātniekiem melnais ir vienīgais, kura izskatu pavada izrunāta frāze. Jānis dzird balsi, kas nāk no viena no četriem dzīvniekiem, kas runā par miežu un kviešu cenām, vienlaikus runājot par eļļas un vīna integritāti. tiek domāts, ka melnā jātnieka bada dēļ graudu cenas strauji pieaugs, bet vīna un naftas cena nemainīsies. Tas dabiski izskaidrojams ar to, ka graudaugi sausumu pacieš sliktāk nekā olīvkoki un vīnogulāju krūmi, kas iesakņojas dziļi. Šis teiciens var nozīmēt arī greznuma preču pārpilnību ar gandrīz pilnīgu būtisku preču, piemēram, maizes, izsīkumu. No otras puses, vīna un eļļas saglabāšana var simbolizēt to kristiešu saglabāšanu, kuri izmanto vīnu un eļļu kopībai. Melnais zirgs var nozīmēt arī raudāšanu tiem, kuri savu moku smaguma dēļ ir atkrituši no ticības Kristum. Svari ir to cilvēku salīdzinājums, kuri ir atkrituši no ticības vai nu tieksmes un prāta nepastāvības, vai iedomības, vai ķermeņa vājuma dēļ. Kviešu mērs par denāriju, iespējams, nozīmē juteklisku badu. Pārnestā nozīmē kviešu mērs, kas novērtēts ar denāriju, nozīmē visus tos, kuri strādāja likumīgi un saglabāja viņiem doto Dieva tēlu. Trīs mēri miežu var būt tie, kuri drosmes trūkuma dēļ aiz bailēm pakļāvās vajātājiem, bet pēc tam atnesa grēku nožēlu.

Vienīgais jātnieks, kura vārds ir tieši minēts Bībelē. Taču to sauc arī savādāk: “Mēris”, “Mēris”, pamatojoties uz dažādiem Bībeles tulkojumiem (piemēram, Jeruzalemes Bībele). Tāpat, atšķirībā no pārējiem braucējiem, nav aprakstīts, vai pēdējais braucējs rokās nes kādu priekšmetu. Bet elle viņam seko. Tomēr ilustrācijās viņš bieži tiek attēlots ar izkapti vai zobenu. Dažos tulkojumos tas nenozīmē, ka viņam tika dota vara, bet gan viņiem tika dota vara, ko var interpretēt divējādi: vai nu viņiem dota - tā ir Nāve un elle, vai arī tā var apkopot visu jātnieku mērķi; Zinātnieki šeit nepiekrīt. Pēdējā jātnieka zirga krāsa koine valodā ir aprakstīta kā khlôros (χλωρóς), kas tulkojumā nozīmē "bāls", bet citi iespējamie tulkojumi ietver "pelnu", "bāli zaļu" un "dzelteni zaļu". Šī krāsa atspoguļo līķa bālumu. Šai krāsai var atbilst arī citas īstas krāsas, piemēram, mousey un piebald. Lai gan krievu sinoidālajā tulkojumā zirgs tiek apzīmēts kā "bāls", grieķu valodā tika izmantots īpašs vārds, lai apzīmētu neveselīgu zaļganu nokrāsu. Dažās leģendās šī zirga krāsa tiek saukta par "Izabellu".

Viens zirgs bija balts, otrs - sarkans -

Nagi pieskārās lāpītiem jumtiem.

Granīta eņģeļi vecajā katedrālē

Viņi skatījās uz degošo pilsētu no nišām.

Trešais zirgs ir melns kā ziemas nakts,

Kā vārnu bars, kas aizlido

Kam vairs nevar palīdzēt.

Pēdējais gaismas stars slīd pāri pakalniem

Uz sieviešu rokām un uz bērnu vaigiem...

Ceturtais zirgs ir bāls un ar zilām vēnām

Tie pulsē bezsvara soļu ritmā.

Spārnotais trompetists ar miruša seju

Spēlēja trompeti par beigu sākumu,

Par to, ka cilvēka pēdējais cietoksnis

Pakritīs šajā dienā zem pļāvēja papēža...

Šis sapnis pāries un sāksies cits.

Betona sienas saglabā jūsu mieru.

Bet atcerieties: nagi

Viņi klauvē dienu un nakti virs jūsu galvas!

Preteristisks skats

Daudzi mūsdienu zinātnieki un teologi Jāņa evaņģēlista atklāsmi raugās no preterisma viedokļa, apgalvojot, ka viņa pravietojumi un vīzijas attiecas tikai uz pirmo gadsimtu kristiešu vēsturē. Šajos spriedumos Iekarotājs, jātnieks baltā zirgā, dažkārt tiek uzskatīts par partiju karaspēka simbolu: Jātnieks nes loku, un Partijas impērija tajā laikā bija slavena ar saviem zirgu strēlniekiem. Savukārt partieši bieži bija saistīti ar baltajiem jātniekiem. Daži zinātnieki pat īpaši norāda uz Vologesu I, Partijas šahu, kurš cīnījās pret Romas impēriju un pat uzvarēja vienā nozīmīgā cīņā mūsu ēras 62. gadā. Vēsturiskais konteksts, iespējams, ir ietekmējis arī Bada, melnā jātnieka, tēlu. Mūsu ēras 92. gadā Romas imperators Domitians mēģināja ierobežot pārāk aktīvo vīna dārza izplatību, vienlaikus veicinot graudu izplatību, kam sekoja vardarbīga iedzīvotāju protesta reakcija, un tāpēc viņš atteicās no sava plāna. Bada mērķis izsmelt miežu un prosas krājumus, atstājot neskartu vīnu un eļļu, var labi ilustrēt iepriekš aprakstīto notikumu. Sarkanais jātnieks, kas aicināts atņemt mieru no zemes, varēja iemiesot iekšējās nesaskaņas, kas plosījās Atklāsmes grāmatas rakstīšanas laikā. Savstarpēji konflikti plosījās Romas impērijā mūsu ēras 1. gadsimtā un neilgu laiku pirms tās.

Citi viedokļi

Saskaņā ar Pēdējo Dienu Svēto (mormoņu) baznīcas teoriju, katrs no septiņiem Atklāsmes grāmatā atklātajiem zīmogiem simbolizē konkrētu tūkstoš gadu laika periodu. Pirmā jātnieka, Iekarotāja, parādīšanās pēc pirmā zīmoga laušanas ir saistīta ar 4000.-3000. gadu pirms mūsu ēras. Viņš pārstāv Ēnoha pravietojumu, kurš, pēc mormoņiem, nodibināja taisnīgo Ciānas pilsētu. periodā. Tomēr šajā interpretācijā baltais jātnieks ir labs, un viņa "iekarošana" tiek uzskatīta par morālu, nevis militāru uzvaru. Otrais jātnieks pārstāv paša Noas laiku (3000.-2000.g.pmē.). Trešais jātnieks ir Ābrahāma laikmets (2000.-1000.g.pmē.). Ceturtais jātnieks – no 1000.g.pmē. līdz Jēzus Kristus dzimšanai. Tāpat kā daudzās citās interpretācijās, pēdējie trīs jātnieki pārstāv attiecīgi karu, badu un nāvi. Mormoņu teologi apgalvo, ka attiecīgās katastrofas plosījās vēstures periodos, ko attiecināja uz jātniekiem. Ir arī cita interpretācija, kas salīdzina jātniekus ar konkrētiem vēsturiskiem notikumiem un datumiem. Tātad pirmajos kristietības gadsimtos tulki pirmo jātnieku, kurš sēdēja baltā zirgā, atpazina par Partijas karali Vologesu, kurš mūsu ēras 62. gadā piespieda romiešu armiju kapitulēt. Otrs jātnieks bija saistīts ar 61. gada britu sacelšanos, kurā gāja bojā līdz 150 000 cilvēku, vai ar tā paša laika kariem Vācijā, vai ar nepatikšanām Palestīnā. Trešais jātnieks atbilda 62 badam Armēnijā un Palestīnā; ceturtā - 61 epidēmija Āzijā un Efezā; piektais zīmogs – Nerona kristiešu vajāšana.

"Četri apokalipses jātnieki" Albrehts Durers

Katrā gadsimtā kristiešu teologi redz jaunas interpretācijas gan jātniekiem, gan Atklāsmes grāmatai kopumā. Tie, kas uzskata, ka Atklāsmes grāmatā aprakstīti mūsdienu laiki, jātniekus interpretē pēc to krāsām, kas tajās izmantotas mūsdienu vēsture. Sarkanā, piemēram, bieži tiek piedēvēta komunismam, melna ir kapitālisma simbols, bet zaļā krāsa tiek attiecināta uz islāma rašanos. Gans Irvins Baksters jaunākais, End Times Ministries dibinātājs, atbalsta šo interpretāciju. Daži četrus jātniekus pielīdzina četru vēju eņģeļiem. (Skatiet Miķeli, Gabrielu, Rafaelu un Urielu, šie erceņģeļi bieži tiek saistīti ar četriem galvenajiem virzieniem)

Citā baltā zirga interpretācijā teikts, ka viņš ir Svētais Gars, kas sūtīts uz mūsu pasauli pēc Kristus nāves. Ugunīgi sarkanais zirgs ir kristiešu mocekļu izlietās asinis. Melnais zirgs simbolizē ebreju tautas nevienprātību Romas impērijas laikā 70. gados. AD Bālais zirgs attēlo islāma tautas (ar tiešu saikni ar nāvi un elli, ko tās atstājušas)

Vispārējs redzējums par Sv. Andrejs sniedz šādu interpretāciju jātniekiem: pirmā zīmoga atvēršana ir Sv. Apustuļi, kuri kā loks vērsa evaņģēlija sprediķi pret dēmoniem, ar glābjošām bultām atveda ievainotos pie Kristus un saņēma kroni par tumsas valdnieka sakāvi ar patiesību - to simbolizē “baltais zirgs”. un "kas sēž uz tā" ar loku rokās. Otrā zīmoga atvēršana un sarkanā zirga parādīšanās, uz kura "ir dots, lai ņemtu mieru no zemes", nozīmē neticīgo kūdīšanu pret ticīgajiem, kad mieru salauza Evaņģēlija sludināšana, kas piepildījās. Kristus vārdiem: “Es neesmu nācis nest mieru, bet zobenu” (Mateja 10:34), un kad Kristus apliecinātāju un mocekļu asinis pārpilnībā piepildīja zemi. “Sarkanais zirgs” liecina par asins izliešanu vai sirsnīgu greizsirdību pret tiem, kuri cieta Kristus dēļ. Trešā zīmoga atvēršana un tam sekojošā melna zirga parādīšanās ar jātnieku, kuram bija “mērs rokā”, nozīmē to cilvēku atkāpšanos no Kristus, kuri Viņam netic. Zirga melnā krāsa simbolizē "raudāšanu par tiem, kas smagu moku dēļ ir atkrituši no ticības Kristum". “Kviešu mērs par dināru” nozīmē tos, kuri strādāja likumīgi un rūpīgi saglabāja viņiem doto dievišķo tēlu; “trīs mēri miežu” ir tie, kuri, tāpat kā liellopi, drosmes trūkuma dēļ aiz bailēm pakļāvās vajātājiem, bet pēc tam nožēloja grēkus un ar asarām mazgāja apgānīto tēlu; “Nekaitē eļļai vai vīnam” nozīmē, ka nevajag aiz bailēm noraidīt Kristus dziedināšanu, atstāt bez tās ievainotos un zagļos “iekritušos”, bet nest viņiem “mierinājuma vīnu” un “līdzjūtības eļļu”. ”. Ceturtā zīmoga atvēršana un bālā zirga parādīšanās ar tā jātnieku, kura vārds ir nāve, nozīmē Dieva dusmu izpausmi, atriebjoties grēciniekiem - tās ir dažādas pēdējo laiku katastrofas, ko paredzējis Kristus Pestītājs (Mateja evaņģēlijs). 24:6-7).

Saskaņā ar Jehovas liecinieku teikto, četru apokaliptisko jātnieku vīzija piepildās no 1914. gada līdz šīs lietu sistēmas iznīcināšanai. Tas atbilst Atkl. 1:1,10, kurā teikts, ka Atklāsmes grāmatā aprakstītie notikumi notiek “Tā Kunga dienā”. Pirmais jātnieks ir Jēzus Kristus, kuram tika piešķirts kronis, kas simbolizē, ka viņš ir sācis valdīt debesīs kā ķēniņš (Daniēla 7:13,14). Atlikušie trīs jātnieki simbolizē karu (sarkanu vai sarkanu), badu (vārna), slimības, epidēmijas un citus priekšlaicīgas nāves cēloņus (bālu). To pamatojot, Jehovas liecinieki sniedz paralēli starp četru jātnieku redzējumu un Kristus klātbūtnes zīmēm un pēdējām dienām, par kurām runāts Lūkas evaņģēlijos (21. nodaļa) un Mateja evaņģēlijā (24. nodaļa).