2016. gada 30. decembris

Vai atnāks Antikrists? Pašlaik daudzi cilvēki par to šaubās un nevēlas par to dzirdēt. Starp tiem, dīvainā kārtā, ir pat garīdznieki, kuri savā pasaules skatījumā un praktiskajā dzīvē ir izvēlējušies liberālisma un modernisma ceļu. Neatkarīgi no tā, vai viņi to vēlas vai nē, Antikrists atnāks jebkurā gadījumā, agrāk vai vēlāk, kā Baznīca skaidri par to māca, un bēdas viņiem, ja viņi viņu neatzīs, bet pielūdz. Pats Kungs Jēzus Kristus brīdina no tā, sacīdams jūdiem: “Es esmu nācis sava Tēva vārdā, un jūs Mani nepieņemat; bet, ja KĀDS nāks viņa vārdā, jūs to pieņemsit” (Jāņa 5:43). Ar šo “citu” Baznīca vienmēr ir sapratusi Antikristu, mācot, ka “antikrists” nozīmē ne tikai “Kristus pretinieku”, bet arī “Kristus vietā” (priekšvārds “anti” grieķu valodā nozīmē gan “pret”, gan “pret” tā vietā”).

Atsaucoties uz vārdiem Sv. Ap. Jānis Teologs: “Un tagad ir parādījušies daudzi antikristi” (Jāņa 2:18), šie liberālie modernisti mēģina iebilst, ka ar “antikristu” mums ir jāsaprot kristietības pretinieki kopumā vai vienkārši kolektīvs ļaunums, nekas vairāk. Bet šajā gadījumā viņi rīkojas kā sektanti, izvēloties no Svētā. Svētie Raksti ir atsevišķi teicieni, kas viņiem patīk neatkarīgi no konteksta. Šajā pašā pantā tas pats Sv. Apustulis saka: "Jūs esat dzirdējuši, ka Antikrists nāks." Vai tiešām nav skaidrs, ka šis Antikrists, kurš vēl ir COM, ir jānošķir no “antikristiem”, kuri jau pastāv pasaulē un ir tikai nākošā Antikrista priekšteči?

Mācību par Antikristu kā vienu konkrētu personu, personu, mēs atrodam daudzās Svēto Rakstu vietās. Un senā universālā Baznīca ar daudzu lielu tēvu un skolotāju muti atzina Antikrista doktrīnu kā vienu cilvēku, un šo doktrīnu tajā laikā visi tik stingri un neapšaubāmi atzina, ka pat neviens no tā laika ķeceriem. atkāpās no tā, un neviens par to pat nedomāja noraidīt šo mācību vai šaubīties par tās patiesumu. Tikai tagad viņi sāka šaubīties par Antikrista atnākšanu. Vai tā nav īpaši skaidra viņa ierašanās tuvuma pazīme? Un vai šie “šaubītāji” apzināti vai neapzināti negatavojas pieņemt Antikristu un pielūgt viņu?

Mācība par Antikristu pietiekami pilnīgi un skaidri atklāta pravieša Daniēla grāmatā (7., 11. un 12. nodaļa), evaņģēlijos (Mateja 24; Marka 13; Lūkas 17 un 21; Jāņa 5:43), Pirmā koncila vēstule Sv. Jānis (2:18 un 4:3), 2. vēstulē Sv. Apustulis Pāvils tesaloniķiešiem (2 nodaļas 1-12 v.) un Apokalipsē (12., 13., 17. un 20. nod.). No šiem norādījumiem svētās grāmatas Ir skaidrs, ka Antikrists parādīsies tieši pirms Kristus otrās atnākšanas un pasaules gala un mēģinās novērst kristiešu uzmanību no Kristus un pievilināt viņus ar viņu ar glaimi un viltus brīnumiem, uzdodoties par Kristu un pēc tam kļūstot par pasaules valdnieku. un sagrābt varu pār visu savās rokās, sāksies briesmīgas vajāšanas pret kristietību un pret visiem, kas ir palikuši uzticīgi Kristum Pestītājam. Viņa valdīšana beigsies tikai ar Kristus Pestītāja otro atnākšanu, kurš uzvarēs Antikristu, nogalinot viņu ar savas mutes garu (2.Tes.2:8).

Spilgtu Antikrista aprakstu sniedz Sv. Ap. Pāvils 2. vēstulē tesaloniķiešiem (2 nodaļas 3-10). Viņš saka, ka Antikrists būs “nelikumības cilvēks, iznīcības dēls, tas, kurš pretojas un... paaugstināts pāri visam, ko sauc par Dievu vai kas ir svēts. Viņš būs visu nomācošs lepns vīrs, piepildīts ar velnišķīgu ļaunprātību un pacilātību, viņš būs atklāts un nekaunīgs nekaunīgs vīrs, “lai sēdēs Dieva templī kā Dievs, izliekoties par Dievu”. Viņš būs krāpnieks, pārzinot visu veidu maģiju un burvestības, lai veiktu viltus brīnumus un zīmes, lai piesaistītu cilvēku iztēli un piesaistītu viņus sev. Zīmīgi, ka, piešķirot šo Antikrista īpašību, Sv. Ap. Pāvils saka tesaloniķiešiem: "Vai jūs neatceraties, ka, vēl būdams pie jums, es jums to stāstīju?" - Tas parāda, ka Antikrista doktrīna kopā ar svarīgākajām kristietības dogmām bija daļa no sākotnējā apustuliskā evaņģēlija un tādējādi bija pirmās kristīgās ticības neatliekams priekšmets un nekādā gadījumā netika uzskatīts par kaut ko mazsvarīgu, nenozīmīgu. , kā viņi uz to raugās, daudziem mūsdienu modernistiem pat garīdznieku vidū nepatīk kaut mazākā Antikrista pieminēšana un viņi ir gatavi uzskatīt viņu gandrīz vai par aizspriedumu vai slimas iztēles spēli.

Vēloties atzīmēt Antikrista dusmas un nežēlību, Kungs, kā mēs redzam no Apokalipses, pārstāv viņu vīzijā par Sv. Jānis zem “zvēra, kas izlec no jūras vai no bezdibeņa” tēla (13. un 17. nod.). Ar šo “jūru” tulki saprot “dzīvības jūru”, tas ir, cilvēku rasi, kas ir satraukta kā jūra, un ar “bezi” - cilvēku grēku bezdibeni. Līdz ar to Antikrists parādīsies kā cilvēka grēcīguma produkts, un šajā ziņā tu būsi “grēka dēls”.

Svētā Tradīcija mums sniedz arī svarīgu un vērtīgu informāciju par Antikrista personību svēto tēvu stāstījumos, kas savstarpēji saskan. Tādējādi viņi pirmām kārtām uzsver, ka Antikrists nebūs iemiesots sātans, bet gan cilvēks, kurš pilnībā padevies sātana darbībai. Sātans dod viņam “tavu varu, savu troni un lielu varu” (Apok. 13:2), un viņš kļūs par sātana instrumentu, tāpēc viņa spēks un spēks būs ārkārtīgi liels un pilns ar ļaunumu. augstākā pakāpe. Tāpēc svētais Jānis Hrizostoms jautā: "Kas viņš būs?" un atbild: “Vai tiešām sātans? Nē, bet ir kāds cilvēks, kurš saņems visu savu spēku. (3. saruna par 2. Tesalonu.). Savā “Precīzā pareizticīgo ticības izklāstā” Rev. Jānis no Damaskas saka: “Ne jau pats velns kļūs par cilvēku, bet cilvēks piedzims no netiklības un pārņems visu sātana ietekmi. Jo Dievs, paredzēdams savas gribas samaitātību nākotnē, ļaus viņā mājot velnam” (4. grāmata, 26. nodaļa). Svētais Romas Hipolīts pauž senatnē plaši izplatīto uzskatu, ka Antikrists būs ebreju izcelsmes no Dan cilts. Svētais Irenejs saka, ka Antikrists būs “galva visam ļaunumam un viltībai... atkrišanai, nepatiesībai, viltus pravietojumiem un maldināšanai... viņš vadīs sevī visus velna maldus, visu velna atkrišanu” (Pret ķecerībām , 5. grāmata, 25. un 29. nodaļa) . Svēto tēvu pamācība ir ārkārtīgi svarīga, lai daudziem nebūtu viegli atpazīt Antikristu, jo viņš vispirms noslēps savu velnišķo būtību, bet parādīs sevi kā tikumīgu, lēnprātīgu, cilvēcīgu cilvēku, viltīgi un viltīgi darīs daudz iedomāta labuma, lai parādītu sevi kā cilvēces labvēli un “pieviltu, ja iespējams, pat izredzētos” (Mateja 24:24). "Pirmkārt, kā izglītots un gudrs cilvēks," saka Sv. Kirils no Jeruzalemes: "viņš izliksies, ka izrāda pieticību, šķīstību un mīlestību pret cilvēci: ar zīmēm un brīnumiem, kas viltoti ar maģiska šarma palīdzību, maldinot ebrejus, it kā gaidītais Kristus, vēlāk to aizzīmogos ar visa veida negodīgas un netaisnīgas zvērības, lai viņš pārspētu visus tos, kas viņam bija netaisni un ļauni cilvēki, ikvienam, īpaši mums, kristiešiem, kam ir asinskāra, nežēlīga, nežēlīga sirds, pilna ar visu viltību” (15. katehētiskais vārds). Tāpat Sv. Romas Hipolīts saka, ka Antikrists sākumā būs “lēnprātīgs, kluss, laipns, nabadzīgs; Redzot šādus viņa tikumus, cilvēki padarīs viņu par savu karali, sakot: diez vai jūs atradīsit tik labu un taisnu cilvēku mūsu rasē. Ebreji cerēs, ka viņš atjaunos viņu valstību. Un pēc tam viņš pacelsies sirdī un jau būs nežēlīgs, nežēlīgs un necilvēcīgs.

Sliktākais ir tieši tas, ka lielākā daļa cilvēku sākumā neatpazīst Antikristu un pielūdz viņu. Kāpēc tas notiks? To skaidro Sv. Ap. Pāvils: “Tāpēc, ka viņi nesaņēma patiesības mīlestību, lai varētu tikt glābti. Un šī iemesla dēļ Dievs viņiem sūtīs spēcīgus maldus, lai viņi ticētu meliem” (2. Tesaloniķiešiem 2:10-11). Tie cilvēki iekritīs šajā kļūdā un pielūgs Antikristu, kurš zaudēs patiesības sajūtu savās sirdīs, kuru sirdis tiks sabojātas un pretosies visam, kas ir pretrunā viņu kaislīgajām kustībām un grēcīgajām gaumēm. “Un visi, kas dzīvo virs zemes, to pielūgs, kuru vārdi nav ierakstīti Jēra dzīvības grāmatā” (Atkl. 13:8). Viņi pielūgs zvēru un sacīs: "Kas ir līdzīgs šim zvēram un kas var ar to cīnīties?" (Apoc. 13-4).

Tātad, ticīgajam un tiem, kas atzīst Svēto Rakstu un Svētās Tradīcijas atklāsmi Pareizticīgā kristietība nav un nevar būt nekādu šaubu, ka Antikrists NĀKS - viņš nāks kā pasaules mēroga postošs valdnieks un tirāns, visi viņa spēki, spējas, domas un rīcība būs ļaunuma caurstrāvoti, neskatoties uz to, ka ārējais izskats ir labs, un tiks vērsta uz patiesā labā izskaušanu un ļaunuma sēšanu. Ar sātanisku lepnumu viņš pacels sevi pāri Dievam, noraidot un iznīcinot visas reliģijas un it īpaši kristietību, viņš samīdīs un iznīcinās visu svēto, gan dievišķos, gan cilvēciskos likumus.

Kad atnāks Antikrists?

Viņa ierašanās diena un stunda nav zināma, tāpat kā nav zināma Kristus Otrās atnākšanas diena un stunda. Bet Svētā Bībele parāda mums pazīmes, kas būs pirms viņa ierašanās. Antikrista atnākšana tiks pakāpeniski sagatavota ļoti ilgu laiku. Tas ir tāpēc, ka Antikrists parādīsies no jūras vai no cilvēku grēku bezdibeņa - viņā it kā koncentrēsies viss ļaunums, kas gadsimtiem ilgi uzkrājies cilvēcē un sasniegs savu spriedzes maksimālo spēku. . Tā ir pakāpeniska gatavošanās Sv. Ap. Pāvils sauc par “BEZLIKUMU NOSLĒPUMU”, kas jau ir spēkā, un par “PĒKU” (no grieķu valodas “ATPOSTĀZE”) (2. Tesaloniķiešiem 2:7, 3). Ar šo “atkrišanu”, kā redzams no pēdējām Tā Kunga runām (Mateja 24. evaņģēlijs u.c.) un no apustuļu vēstulēm (2.Pēt.3:1; Jūdas 18:19 utt.), mums ir izprast atkāpšanos no patiesas ticības Dievam, mīlestības noplicināšanu, netikumu vairošanos, morāles pagrimumu, kas, arvien vairāk pastiprinoties, līdz Kristus Otrās atnākšanas un pasaules beigām nesīs. cilvēce līdz galējai bezdievības un ļaunuma pakāpei. Jo īpaši Antikrista atnākšanas sagatavotāji būs viņa priekšgājēji – īpaši ļauni un pret Dievu vērsti cilvēki. Tie ir tieši tie “antikristi” šī vārda plašā nozīmē, par kuriem savā koncila vēstulē runā Sv. Jānis Teologs (1. Jāņa 2:18).

Svarīga zīme par Antikrista atnākšanas tuvumu būs, saskaņā ar Sv. Ap. Pāvils, ņemot no apkārtējās vides “TURU” un “TURU” (2. Tesaloniķiešiem 2:6-7). Svētie tēvi saprata Romas impēriju kā “turēšanu”, bet Romas imperatori kā “turēšanu”; šī vārda plašākajā nozīmē šie izteicieni tika saprasti kā leģitīma valsts tiesiskā kārtība uz zemes un tās pārstāvji - leģitīmi suverēni, kā ļaunuma izpausmju ierobežošana uz zemes. Mūsu Krievu Baznīcas lielie Dieva tēvi un svētie ar to saprata Krievijas valsti un Krievijas valdniekus kā Romas un pēc tam Bizantijas impērijas (“MASKAVA – TREŠĀ ROMA”) tiesību pārmantotājus. Ja ņemam vērā, ka Krievija pēc Bizantijas krišanas palika uz zemes vienīgā varenā valsts, kas bija īsts vienas patiesās pareizticīgo ticības cietoksnis uz zemes, un Krievijas valdnieki bija pareizticīgās baznīcas patroni un aizstāvji visā pasaulē. pasaule, tad šāda interpretācija šķiet visai pamatota un dabiska. Tieši to saka mūsu laika lielais taisnais, lūgšanu grāmata un brīnumdaris, mūžam atmiņā paliekošais arhipriests Fr. Jānis no Kronštates, 125 gadi kopš dzimšanas 19. oktobrī, Art. Art. šis gads tiek svinēts. Viņa daudzie iedvesmotie, ugunīgie sprediķi, īpaši in pēdējie gadi Viņa dzīve ir veltīta “atkāpšanās” tēmai, kas tik skaidri norisinājās taisnā cilvēka acu priekšā Krievijā, kas strauji slīdēja bezdievības un ļaundarības bezdibenī. Viņš neteica, ka "nekas īpašs nenotiek", ka "tā tas vienmēr ir bijis agrāk", kā daži saka arī tagad, pēc visām šausmām, kas piemeklēja mūsu Dzimteni, taču sirsnīgi brīdināja krievu tautu, brīdinot par neizbēgami, ka viņam draud Dieva sods par atkrišanu un drīzumā gaidāmā Antikrista atnākšana. Tagad, kad visa pasaule saskaras ar vēsturē vēl nedzirdētu faktu, ka pastāv milzīga daudzmiljonu valsts, kas sev izvirzījusi atklātu cīņu ar Dievu un kristietības iznīcināšanu – valsts, kas bruņota ar šausmīgs, arī nedzirdēts spēks ar iznīcinošiem ieročiem un lādiņiem, piemēram, atombumbām un ūdeņraža bumbām, ir pienācis laiks atcerēties mūsu lielā taisnīgā cilvēka un gaišreģa patiesos vārdus.

“MĒS PIEDZĪVĀM BRIESMĪGUS LAIKUS, SKAIDZOT PĒDĒJO,” viņš teica sprediķī 1907. gada 13. februārī, “un lai gan nākotnes diena un stunda Pēdējais spriedums nevienam no ļaudīm nav zināms, taču JAU IR VIENA ATnākšanas ZĪMES, kas norādītas Evaņģēlijā. Tāpēc IKVIENAM JĀBŪT GATAVAM VISPĀRĒJAM spriedumam un jādzīvo grēku nožēlā, mīlestībā un labie darbi“… “Cinkieties, brāļi, pēc savas pestīšanas, LAI PĒDĒJĀ DIENA JŪS NEMIGĒTU!”

Bet, lūk, cik skaidri viņš runā par Antikristu un par to, kurš jāsaprot ar “savaldīšanu”:

“Ar suverēnu personu starpniecību Tas Kungs sargā zemes valstību labumu un jo īpaši Savas Baznīcas miera labumu, neļaujot to pārņemt bezdievīgām mācībām, ķecerībām un šķelmām, UN LIELĀKAIS NELIETIS MIPA, KAS BŪS RĀDĪTIES PĒDĒJĀS LAIKOS - ANTIKRISTS AUTOKRĀTIJU VARAS DĒĻ NEVAR RĀDĪTIES STARP MUMS, ierobežojot ateistu nesakārtoto svārstīgumu un absurdo mācību. Apustulis saka, ka ANTIKRISTS NEPARĀDĪSIES UZ ZEMES, KAMĒR PASTĀVĒS AUTOKRĀTIJAS VARAS. “Jo netaisnības noslēpums jau tiek darīts”, bet līdz tam tas netiks izpildīts, kamēr MUMS VALSTS NEATŅEMS: TIE, KAS JĀUZ ŠODIEN, BŪS NO TREŠDIENAS, UN TAD PARĀDĪSIES ĻAUNIE, KURI KUNGS APSVĒKS. VIŅA MUTES GARS (2. Tesaloniķiešiem 2:7-8). (1902. gadā runātie jaunvārdi, 1903. gada red., 47. lpp.). Un citā tajā pašā gadā teiktajā sprediķī Fr. Jānis uzstājīgi saka: “KAD TAS, KAS PRETOS, TIKS PAŅEMTS NO ZEMES ( AUTOKRĀTS), TAD NĀKS ANTIKRISTS.

Ko vēl jūs varat pievienot šim?

"KAM IR AUSIS DZIRDĒT, LAI DZIRDĒT"

Būsim skaidrāk par šausmīgajiem laikiem, kuros dzīvojam. Un neprātīgi neļausimies vieglprātībai, pieverot acis uz acīmredzamajām zīmēm, kas ar katru dienu vairojas un spilgti liecina, ka esam uz mūžības sliekšņa, kas mums paveras.

2017. gada 7. maijs

No kurienes un kur nāks Antikrists

Ievērojamu skaitu un ne tik daudz ticīgo interesē jautājums: no kurienes nāks Antikrists. Ja mēs nepieņemam, ka viņš nāks no cita Visuma, tad viņš atnāks ne tikai uz zemes, bet uz noteiktu vietu – valsti, pilsētu.

No kuras valsts nāks Antikrists?

Ja mēs uzzināsim, no kuras valsts nāks Antikrists, ja pieņemam, ka tāds vispār atnāks , ko tas mums dos? Tas vēl nav skaidrs. Bet, ja pieņemam, ka Antikrists tomēr atnāks, tad priekš kam, kādam nolūkam viņš nāks? Ja mēs šos datus nezināsim, mēs nevarēsim saprast, kādas briesmas tas rada noteiktai cilvēku kategorijai.

Svarīgi ir arī noskaidrot, kādas tautas, dzimuma, kādā valstī un pilsētā viņš saņems Antikrista spēku, kādas ir viņa politiskās intereses.

Apustulis Jānis par Antikristu

Savā vēstulē Jānis daudz runā par Antikristu. Aplūkosim šo pantu būtību, kontekstā pieminot Antikristu.

18 bērni! Nesen. Un, tā kā jūs esat dzirdējuši, ka Antikrists nāks, un tagad ir parādījušies daudzi antikristi, tad no tā mēs zinām, ka laiks ir pēdējais.

19 Viņi izgāja no mums, bet nebija mūsu, jo, ja tie būtu bijuši mūsējie, viņi būtu palikuši pie mums; bet [viņi izgāja, un] caur to atklājās, ka viņi visi nebija mūsu.

(1. Jāņa 2.)

Acharit ha-Yamim - pēdējo reizi ( pēdējās dienas, pēdējo gadsimtu dienas). Tieši šajā laikā ieradās Mesija no Nācaretes Ješua. Ar viņa dzimšanu, kalpošanu, nāvi un augšāmcelšanos no mirušajiem rodas konfrontācija, kuru vada cilvēki, kurus sauc par Jāni - Antikristu.

Jānis veica apustuļa kalpošanu, tāpat kā citi, tikai ebreju tautai. Izņēmums bija Pāvils (Šauls), kuram bija īpaša misija. Tāpēc viņš sūta savus vēstījumus Jeruzalemes kopienai. Runājot šajā fragmentā par Antikristu, pirms tam viņš saka, ka tie, pie kuriem viņš vēršas savā vēstulē, ir uzvarējuši pasauli un tās iekāres. Pēc tam viņš turpina brīdinājumu, kurā viņš saka: vai jūs redzat, cik daudz antikristu ir parādījušies pilsētā? - tas nozīmē, ka laiks iet uz beigām. Pirms tam viņš teica: jūs zinājāt, ka kādu dienu nāks Mesijas ienaidnieks, kas cīnīsies pret Mesiju. Tātad, tas laiks ir pienācis. Un Antikrista parādīšanās saka, ka tas tā patiešām ir.

Kas ir šie antikristi? Jānis paskaidro: viņi iznāca no mūsu vidus. Viņi iznāca - tas nozīmē, ka viņi tika izveidoti mūsu vidū un atdalīti no mums. Kā? Viņi novirzījās no patiesās lietu izpratnes un veidoja paši savu izpratni par Mesijas doktrīnu. Jānis viņus sauc par meliem, jo ​​viņi neatzīst pēc patiesības, pretēji Toras mācībai.

22 Kas ir melis, ja ne tas, kas noliedz, ka Jēzus ir Kristus? Tas ir Antikrists, kas noraida Tēvu un Dēlu.

23 Kas noliedz Dēlu, tam nav Tēva; un tam, kas atzīst Dēlu, ir arī Tēvs.

24 Tāpēc visu, ko jūs dzirdējāt no sākuma, lai tas paliek jūsos; Ja tas, ko esat dzirdējuši no sākuma, paliek jūsos, tad arī jūs paliksit Dēlā un Tēvā.

25 Un apsolījums, ko Viņš mums apsolīja, ir mūžīgā dzīvība.

(1. Jāņa 2:22-25)

Šie cilvēki neatzīst Ješua ben Jozefu par Izraēlas Mašiahu. Iemesls, kāpēc viņi viņu neatzina, bija tāpēc, ka viņi neatzina viņu par Dieva dēlu. Ir nepieciešams kaut ko labot, ka Dievam nav ne dēlu, ne meitu, ne brāļadēlu, ne mazbērnu, jo viņš nav vīrietis un nevairojas. Tāpēc viņi neatzina viņu kā dēlu, kas aprakstīts 13. nodaļā. Apustuļu darbi, kur tas ir izskaidrots senais pravietojums kā Mesija ir Dieva dēls.

29 Kad tie bija izpildījuši visu, kas par Viņu rakstīts, tie noņēma Viņu no koka un ielika kapā.

30 Bet Dievs Viņu uzmodināja no miroņiem.

31 Daudzas dienas Viņš parādījās tiem, kas ar Viņu gāja no Galilejas uz Jeruzalemi un kas tagad ir Viņa liecinieki tautas priekšā.

32 Un mēs jums pasludinām priecīgu vēsti, ka Dievs piepildīja solījumu, ko tēvi mums, viņu bērniem, deva, uzmodinādams Jēzu,

33 tāpat kā otrajā psalmā rakstīts: Tu esi mans Dēls, šodien es tevi dzemdēju.

34 Un ka Viņš Viņu uzmodināja no miroņiem, lai Viņš vairs nepārvērstos iznīcībā, [par to] Viņš sacīja: Es tev došu Dāvidam apsolīto žēlastību.

35 Tāpēc citā vietā viņš saka: Tu neļausi savam Svētajam redzēt samaitātību.

36 Dāvids, savulaik kalpodams Dieva gribai, atpūtās un pievienojās saviem tēviem un redzēja samaitātību.

37 Bet tas, ko Dievs uzmodinājis, neredzēja samaitātību.

38 Lai jums, vīri un brāļi, kļūst zināms, ka Viņa dēļ jums tiek sludināta grēku piedošana;

39 Un it visā, kur jūs nevarētu tikt attaisnoti pēc Mozus bauslības, ikviens, kas tic, tiek attaisnots no viņa.

(Apustuļu darbi 13:29-39)

33. pants stāsta, ka šis pravietojums piepildījās, kad Ješua augšāmcēlās no miroņiem un kļuva par Dieva dēlu, un, ja mēs runājam psalmu sacerētāja valodā - Es tevi šodien dzemdēju . Kā viņš dzemdēja - viņš viņu uzmodināja no mirušajiem. No šī brīža Ješua kļuva par Dieva dēlu – pirmo no mirušajiem. Kad pienāks brīnišķīgās augšāmcelšanās diena no mirušajiem, mēs visi kļūsim līdzīgi Viņa dēlam – kļūsim nemirstīgi un vairs neredzēsim samaitātību.

Tātad, atgriezīsimies pie Antikristiem. Šie cilvēki neticēja šādam Mesijam, uzskatot, ka Mesija nemaz nevar nomirt. Un attiecīgi viņi noraidīja Ješuu kā cilvēku, kurš bija augšāmcēlies no miroņiem. Noraidot viņu, viņi būtībā noraidīja To, kurš dzemdēja (augšāmcēla) Ješua no mirušajiem. Tāpēc viņi sludināja, ka Ješua nav atdzīvojies, un tie bija meli, par kuriem runāja Jānis.

IN šajā gadījumā, antikristi, par kuriem runā Jānis, ir jūdi, kuri ir vīlušies Ješuā, acīmredzot gaidot citu Mesiju, kas nesīs labklājību.

1 Mīļais! Neticiet katram garam, bet pārbaudiet garus, vai tie ir no Dieva, jo daudzi viltus pravieši ir izgājuši pasaulē.

2 Pazīstiet Dieva Garu (un maldu garu) šādi: katrs gars, kas apliecina, ka Jēzus Kristus ir nācis miesā, ir no Dieva;

3 Un katrs gars, kas neatzīst, ka Jēzus Kristus ir nācis miesā, nav no Dieva, bet tas ir Antikrista gars, par kuru jūs esat dzirdējuši, ka viņš nāks, un tagad jau ir pasaulē.

4 bērni! tu esi no Dieva un esi tos uzvarējis; jo lielāks ir Tas, kas ir jūsos, nekā tas, kas ir pasaulē.

5 Viņi ir no pasaules, tāpēc viņi runā pasaulē, un pasaule viņus klausa.

6 Mēs esam no Dieva; Dieva zinātājs klausās mūs; Kas nav no Dieva, tas mūs neklausa. Ar to mēs atpazīstam patiesības garu un maldu garu.

(1. Jāņa 4:1-6)

Šajā fragmentā Jānis brīdina par viltus praviešiem. Kā tos identificēt? Jānis skaidro: vai šis tā saucamais atzīstas? pravietis Ješua – Mesija, kurš atdzīvojās no mirušajiem. Pravieši, kuri atzīst, ka Ješua ir Mesija, ir pravietis no Dieva, ja šis cilvēks neatzīst, ka Ješua ir augšāmcēlies no miroņiem, tad to nevajadzētu klausīties.

Nu, un pats galvenais, Jānis saka: tu zināji, ka pasaulē nāks Mesijas pretinieks, kurš, starp citu, jau ir atnācis un eksistē pasaulē. Jānis nesaka, ka Antikrists ir nācis pasaulē, bet gan to, ka pasaulē ir nācis pretestības gars, kas noraida Ješua Mašiaha augšāmcelšanos no mirušajiem. Neviens nenoliedz, ka šāds cilvēks dzīvoja un ka viņš tika nogalināts. Bet viņi noraida faktu, ka šis cilvēks ir Mesija, un viņi noraida arī viņa augšāmcelšanos no mirušajiem. Un rezultātā viņi noraida To, kurš uzmodināja Ješuu no mirušajiem.

No visa iepriekš minētā mēs nekonstatējam, ka cilvēkam, kurš sevi dēvē par Antikristu, būtu jānāk pasaulē. Bet mēs atrodam mācības, kas noraida Ješua, kurš atgriezās no miroņiem, neatzīstot viņu par Mesiju.

Apskatīsim citu pantu:

5 Un tagad es lūdzu jūs, dāma, nevis kā jaunu bausli, kas jums būtu pavēlēts, bet tas, kas mums ir bijis no sākuma, lai mēs mīlam viens otru.

6 Tā ir mīlestība, lai mēs dzīvotu saskaņā ar Viņa baušļiem. Šis ir bauslis, ko jūs dzirdējāt no sākuma, ka jums ir jāstaigā.

7 Jo pasaulē ir iegājuši daudzi maldinātāji, kas neatzīst Jēzu Kristu, kas nācis miesā. Tāds ir krāpnieks un antikrists.

8 Uzmanieties, lai mēs nepazaudētu to, par ko esam strādājuši, bet nesaņemtu pilnu atlīdzību.

9 Kas pārkāpj Kristus mācību un nepaliek tajā, tam nav Dieva; Kas paliek Kristus mācībā, tam ir gan Tēvs, gan Dēls.

10 Ja kāds nāk pie jums un nenes šo mācību, tad nepieņemiet viņu savās mājās un nepieņemiet viņu.

11 Jo, kas viņu uzņem, piedalās viņa ļaunajos darbos.

(2. Jāņa 1:5-11)

Vēstījums šajā fragmentā ir par to, lai mācekļi mīlētu vienam otru. Mīlestība starp studentiem izpaužas tajā, ka viņi ievēro Toras baušļus, kas ir vērsti uz radīšanu un mieru. Kāpēc Jānis mums to atgādina? Tālāk viņš skaidro: jo pasaulē ir parādījušies daudzi pavedinātāji, kas var sēt nesaskaņas starp brāļiem savā labā. Ja šis cilvēks būtu students, viņš būtu kopā ar citiem studentiem. Bet, tā kā viņš nav ar mācekļiem, viņš nav māceklis. Un ne māceklis tāpēc, ka viņš neatzīst Ješuu par Mesiju.

Tālāk Džons brīdina – uzmanieties, lai to, kas radīts ar rūpīgu darbu, netiktu iznīcināti viltus brāļi. Šādi sludinātāji ir Mesijas pavedinātāji un pretinieki. Jānis viņus sauc par ateistiem tāpēc, ka viņi neatzīst Ješuu par apsolīto Mesiju. Un tālāk Jānis saka: nepieņemiet šādus sludinātājus savās kopienās, jo viņi ir jūsu ienaidnieki. Šāda sludinātāja saņēmējs ļauj šīs personas sprediķiem nodarīt kaitējumu sabiedrības locekļiem, graujot viņu patieso izpratni par lietām. Un Jānis šādu ganu sauc par līdzdalībnieci tajā ļaunumā, kas nāk no šī nemiera cēlāja un Antikrista.

Tātad, mēs redzam, ka nekas neliecina, ka valdniekam ar segvārdu Antikrists būtu jānāk pasaulē. Visi, kurus Jānis sauca par antikristiem, bija reliģiozi cilvēki, no kuriem daži galu galā pameta Ješua Mesiju, neuzskatot viņu par Mesiju un neticot, ka viņš ir uzmodināts no mirušajiem; citi bija klaiņojoši sludinātāji un pravieši, meklējot cilvēkus, kas viņiem ticētu. No Jāņa vispārīgajiem tekstiem mēs redzam, ka Antikrista gars ir sacelšanās gars, kas noraida Mesiju, kas ir atgriezies no mirušajiem. Šis gars grasījās nākt pasaulē, un tā laika ebreji par to jau zināja. Un Jānis precizē, ka sacelšanās gars, par kuru jūs dzirdējāt, jau ir pasaulē, par ko liecina Antikristu vairošanās.

Papildus pozitīvajiem tēliem, ko pareizticība mums sniedz svēto un paša Kristus personā, mūsu ticība runā arī par svētuma otru pusi. Tāpat kā ir labais, ir arī ļaunums. Cik īsts ir Dievs Kungs, tāds ir arī viņa antipods – Antikrists. Kas tas ir un ko par viņu saka mūsu Baznīca?

Kas ir Antikrists

Baznīcas tradīcijās Antikrists ir ikviens cilvēks, kurš netic Kungam Jēzum Kristum, vajā Viņu, atspēko Viņa mācību un visos iespējamos veidos iebilst pret kristietību. Mēs redzam rindas par šādiem cilvēkiem Evaņģēlijā, kur teikts, ka viņu vienmēr ir bijis un būs daudz. Kristietība visos gadsimtos tā vai citādi ir tikusi vajāta, un visus tās vajātājus var saukt par antikristiem.

Glezna "Kristus un Antikrists"

Papildus vispārējam kristīgās ticības ienaidnieku apzīmējumam Antikrists ir tas, kurš laika beigās ieradīsies, lai sacenstos ar Kristu par cilvēku dvēseļu mūžīgo likteni. Tieši to Antikrists parasti domā ticīgie.

Interesanti! Tas būs viens konkrēts cilvēks, kurš koncentrēs sevī visu ļaunumu, kas ir uz zemes.

Pats vārds, tulkots no grieķu valodas, nozīmē tādu, kas iestājas pret Kristu vai maldina sevi kā Kungu. Bībele mums saka, ka Antikrists vienlaikus būs patiesā Kristus galvenais ienaidnieks, bet tajā pašā laikā viņš mēģinās maldināt sevi savā vietā, lai kārdinātu ticīgos.

Turklāt Svētie Raksti sniedz daudzas citas šī galvenā Dieva ienaidnieka īpašības un nosaukumus. Viņš ir gan “pazušanas dēls”, gan “grēka cilvēks”, gan “postītājs”. Visi šie un daudzi citi negatīvās īpašības norāda, ka tas būs lielākais cilvēces ienaidnieks visos laikmetos.

Jāņa Teologa atklāsmē lielākā uzmanība pievērsta Antikrista personībai. Tieši šī grāmata mums stāsta par pēdējiem notikumiem pirms pasaules gala. Zīmīgi, ka pat tajā Antikrista tēls ir kolektīvs, vispārējs. Konkrēta šī meļa vārda nav, taču ir aprakstītas visas galvenās viņa ierašanās zemes pasaulē pazīmes.

Galvenā hipostāze, kurā Apokalipse mums atklāj ienaidnieku, ir zvēra tēls. Neskatoties uz to, visi tulki, balstoties uz Bībeli un mūsu Baznīcas tradīcijām, bija vienisprātis, ka šis zvērs būs ļoti specifiska miesas un asins cilvēks, tāpat kā ikviens, kas dzimis uz Zemes.

Teologiem ir atšķirīgi viedokļi par šī ienaidnieka konkrēto vārdu, dzimšanas datumu un vietu, kā arī citiem šī ienaidnieka parādīšanās uz Zemes smalkumiem. Vieni to sagaida no ebrejiem, citi no pagāniem, un kāds pauž domu, ka kristīgās ticības sagrozīšana radīs to. Jebkurā gadījumā šis cilvēks piedzims tieši pirms Kristus Otrās atnākšanas un pavedinās Tam Kungam uzticīgos cilvēkus.

Kā Dievs var pieļaut vispārēja ļaunuma atnākšanu?

Kristieši bieži uzdod ļoti acīmredzamu jautājumu – ja Tas Kungs ir Mīlestība, tad kā Viņš var pieļaut, ka cilvēci iebruks tik milzīgs ļaunums, kas novedīs pie daudzu nāves?

Antikrists nāks laika beigās, lai sacenstos ar Kristu par cilvēku dvēseļu mūžīgo likteni

Jānis Hrizostoms uz šo jautājumu atbild detalizēti: pamatojoties uz apustuļa Pāvila vārdiem (2.Tes. 2:10-12), Antikrists nāks, lai nosodītu visus, kas izvēlējušies netaisnīgas dzīves ceļu. Šie cilvēki tik un tā nekad nebūtu pieņēmuši Kristu un būtu Viņu vajājuši, nolemjot savas dvēseles mūžīgām mokām.

Svētais Jānis Hrizostoms iedrošina ticīgos, sakot, ka Antikrists novedīs pie iznīcības tikai neticīgos un Kristus vajātājus, bet patiesi ticīgie cilvēki, gluži pretēji, tiks doti. mūžīgā pestīšana, ja viņi izdzīvos pēdējā izšķirošajā cīņā ar ļaunumu. Tāpēc Dievs pieļauj Antikrista nākšanu šajā pasaulē, lai katrs cilvēks izdarītu savu galīgo izvēli par labu labajam vai ļaunajam.

Tagad, kad cilvēkiem vēl ir laiks nožēlot grēkus un labot savu dzīvi, viņi to nesteidzas darīt. Daudzi “tic savai dvēselei”, daudzi atzīstas liels skaits alternatīvās ticības, dažiem vispār nav laika domāt par Dievu. Pirms pasaules gala pasaule būs diametrāli sadalīta, visas pārējās rūpes un lietas pazudīs, un vienīgais, kas ir svarīgs, ir izvēle, ar ko cilvēks ir kopā.

Un tāpēc tie cilvēki, kuri nekad nav sekojuši Kristum un viņu vajāja, sekos Antikristam. Viltus mācības viņi uztvers kā patiesību, jo viņi nekad nav pazinuši īsto Patiesību un necentās pēc tās.

Antikrista atnākšanas pazīmes

Antikrista atnākšana cilvēkiem sagādās daudzas nepatikšanas. Tas simbolizēs visa beigas: dzīvību, mieru, gaismu.

Dažas pazīmes par Antikrista atnākšanu jau ir piepildījušās, bet dažas vēl nav piepildījušās. Šeit ir pazīmes:

• ebreju tauta atjaunos savu valsti;
• Nāks pasaules kari, cilvēki mirs badā, mirs, daba sāks trakot;
• Kristus sekotāji tiks pakļauti spīdzināšanai un nāvei;
• Jeruzalemē sabruks Omāra mošeja;
• Elija un Ēnohs nolaidīsies uz zemes, lai cīnītos pret Antikristu.

Vai vispār būs Antikrista atnākšana? Daži pētnieki uzskata, ka notikumi, kas notiek pasaulē divdesmitajā un divdesmit pirmajā gadsimtā, ir pirmās pazīmes. Tam mēs varam daļēji piekrist. Patiešām, visur notiek asiņaini kari, un cilvēki mirst no dabas katastrofām.

Bailes no pasaules gala

Kopš Apokalipses un daudzi svētie mums stāsta par nenovēršamo Otro atnākšanu un tai sekojošo pasaules galu, daudzi ticīgie burtiski krīt panikā un sāk atteikties no visiem mūsdienu civilizācijas labumiem, redzot viņos nāvi.

Svētā Jāņa Teologa atklāsme

Jāņa Teologa atklāsme runā par tā saukto “Antikrista zīmogu” kā simbolu atteikšanās no Kristus un sekošanas Antikristam. Kas tas par zīmogu? Tā ir noteiktas zīmes uzlikšana uz rokas un pieres, kas liecinās par cilvēka izvēlēto ceļu pret Kristu.

Diemžēl mūsdienu pareizticībā tagad bieži parādās dažādas kustības, kas saskata Antikrista zīmi burtiski visā, ko radījusi cilvēku civilizācija. Tādējādi nodokļu identifikācijas numurus (TIN) un elektroniskās pases īpaši “dabūja” dedzīgi kristieši. Turklāt daži īpaši spītīgi ticīgie saskata Antikristu svītrkodos, kas tiek lietoti veikalu produktiem, un izvairās tos iegādāties.

Skaitlis 666, kas Bībelē patiesībā ir minēts kā “zvēra skaitlis”, daudziem ticīgajiem ir kļuvis vienkārši biedējošs. Cilvēki izvairās no trīs sešinieku klātbūtnes jebkurā numerācijā, ar kuru viņi saskaras. Kāpēc šādas bailes ir bezjēdzīgas?

Pareizticīgā ticība nepielūdz skaitļus un netic viņu īpašajam maģiskais spēks. Bībelē cipars 7 ir Dievišķās žēlastības simbols, taču nekur mūsu Baznīcas mācībā nav teikts, ka šis skaitlis pats nes kaut kādu pārdabisku spēku vai palīdzību no Dieva.

Tāda pati situācija ir ar numuru 666 - ja tas ir kaut kāds kārtas numurs, ciparu kopa telefona numurā, personas apliecības numurzīme vai kāds dokuments, tad ir pilnīgi nepamatoti šiem piešķirt mistisku nozīmi. cipariem.

Kas attiecas uz TIN vai elektroniskajām pasēm, situācija ir līdzīga. Persona, kura vispār neizmanto dokumentus, nepērk veikalos preces ar svītrkodiem un nav reģistrēta nodokļu birojs Un tā tālāk. Bet, ja cilvēks tajā pašā laikā dzīvo grēcīgu dzīvi, nenožēlo grēkus, neiet uz baznīcu, nepiedalās Baznīcas sakramentos - tad kāds labums viņam no dokumentu vai sešnieku trūkuma?

Uzmanību! Visa mūsu Baznīcas patristiskā tradīcija mums māca, ka Kristus pieņemšana vai nepieņemšana ir iekšējas garīgas izvēles process. Ja cilvēks tiecas pēc Kunga ar visu savu sirdi, visu savu gribu un jūtām, neviena pase vai sešinieks viņam nevar traucēt.

Dieva noraidīšana laika beigās nozīmēs nevis izmantot globālo tīmekli pirkumiem vai kontrolei, bet gan iekšēju apzinātu Kristus noraidīšanu, viņa mācību noraidīšanu, Baznīcas devalvāciju un nevēlēšanos tikt glābtam. paša dvēsele.

Par pēdējiem laikiem. Zīmes. Antikrists. Drukāt 666

Vārds Antikrists ir divējāda nozīme: vispārīga un specifiska. Vispārīgā nozīmē antikrists ir ikviens, kurš noliedz, ka Jēzus ir Kristus, kurš neatzīst Jēzu Kristu, kurš nācis miesā, kurš noliedz Tēvu un Dēlu. Tā savā pirmajā vēstulē par Antikristu saka evaņģēlists Jānis Teologs, piebilstot, ka ir parādījušies daudzi antikristi (2, 18, 22; 4, 3). Tādu antikristu bija daudz agrāk, viņu ir daudz tagad un būs daudz arī nākotnē. Bet šie antikristi ir tikai antikrista priekšteči vai priekšteči šī vārda tiešā vai šaurākā nozīmē, par ko Jānis Teologs saka tajā pašā vēstulē: “ vai esat dzirdējuši, ka antikrists nāk"(2.18.). Šis Antikrists ir viens, viņš vēl nav atnācis, bet, kad viņš parādās, un atšķirībā no saviem priekšgājējiem vai ne īstiem Antikristiem, viņu sauc par lielo jeb pēdējo Antikristu. Tas ir tas, ko viņi parasti domā, runājot par Antikristu.

Vārds antikrists ir grieķu valodā (ό αντί-χριςτος). Tas nozīmē Kristus pretinieku vai ienaidnieku, kas maldinoši apgalvo, ka ir Kristus; prievārds αντί: pievienojot citam vārdam, tas parasti nozīmē pret, bet arī nozīmē vietā. To, ka Antikrists patiešām būs gan Kristus ienaidnieks vai pretinieks, gan viltus Kristus, par to liecina Svētie Raksti. Apustulis Pāvils apraksta grēka cilvēku, tas ir, Antikristu, šādi: “ Tas, kurš pretojas un paaugstina sevi pāri visam, kas tiek saukts par Dievu vai kas ir svēts, tā ka viņš sēž Dieva templī kā Dievs, parādot sevi kā Dievu."(2. Tes. 2:4). Viņš pretosies Dievam un Kristum un izliksies par Dievu. Jēzus Kristus sacīja ebrejiem: " Es esmu nācis Sava Tēva Vārdā, un jūs Mani nepieņemat; un, ja cits nāks savā vārdā, tad tu viņu pieņemsi"(Jāņa 5:43). Otrs ir Antikrists; jūdi pieņems viņu kā Mesiju vai Kristu, kuru viņi gaida. Jēzus Kristus runā par pasaules galu ir arī norāde uz Antikristu kā viltus Kristu (Mateja 24:24).

Svētajos Rakstos Antikristam ir doti daudzi citi vārdi. Viņš -" nesvēts"(Jes. 11.4), " postītājs"(Dan. 9:27), " grēka cilvēks"vai" nelikumības cilvēks», « pazušanas dēls», « beztiesiska"(2. Tes. 2, 3.8), " mazs rags", kurš uzauga starp desmit ragiem ceturtajam, briesmīgajam un ļoti spēcīgajam zvēram (Dan. 7), zvēram, kas izkāpis no jūras ar septiņām galvām un desmit ragiem, izskatoties pēc leoparda, lāča un lauvas (Apoc. 13: 1-2), " sārtināts zvērs", izkāpjot no bezdibeņa, astotā no septiņām (Apok. 17. nodaļa). Visi šie nosaukumi ir vispārpieņemti lietvārdi vai aprakstoši, tāpat kā antikrists ir vispārpieņemts lietvārds. Antikrista īstais vārds nav atklāts vai zināms Svētajos Rakstos, jo tas nav cienīgs, lai to sludina Svētais Gars"(Lionas Irenejs), Apokalipsē (13, 18) ir norādīts tikai zvēra vārda numurs, tas ir, Antikrists, ko tāpēc sauc par zvēra numuru. Šis skaitlis ir 666. Apokalipse ir rakstīta grieķu valoda, kurā, tāpat kā slāvu valodā, alfabēta burti nozīmē arī ciparus. Tāpēc teologi uzskata, ka Antikrista vārds sastāvēs no tādiem burtiem, kuru skaitļu summa būs vienāda ar 666. Jau senie cilvēki atrada diezgan daudz šādu vārdu. Piemēram, svētais Irenejs savā esejā “Pret ķecerībām” (V grāmata, 30. nodaļa) norādīja šādus vārdus. Εύανδας, λατεΐνος , τειταν, un no tiem viņš pēdējo no šiem vārdiem atzina par vispiemērotāko Antikristam, bet neapstiprināja to izlēmīgi. Vēlāk teologi atrada diezgan daudz vārdu, kuru burtu skaitliskā summa ir 666.

Antikrists būs viena konkrēta persona, cilvēks. Tas ir redzams no daudziem Rakstiem. Tādējādi Jēzus Kristus sauc viņu par citu, kas nāks savā vārdā (Jāņa 5:43). Jānis Teologs viņu atšķir no daudziem antikristiem (1, 2,18). Apustulis Pāvils apraksta viņu kā vienu konkrētu personu, nosaucot viņu par grēka cilvēku, pazušanas dēlu, nelikumīgu, tādu, kas pretojas un sevi paaugstina (2. Tes. 2. nod.). Apokalipsē zem zvēra tēla un pravieša Daniēla grāmatā mazā raga un ķēniņa aizsegā Antikrists ir aprakstīts kā viena konkrēta persona (Apok. 13. un 17. nodaļa; 7. Dan. 11 nodaļas). Senā universālā baznīca ar savu slaveno tēvu un skolotāju muti pastāvīgi sludināja doktrīnu par Antikristu kā atsevišķu cilvēku, un šo doktrīnu tajā laikā visi tik stingri un neapšaubāmi atzina, ka pat neviens no tā laika ķeceriem. vairījās no tā, un neviens par to pat nedomāja, lai noraidītu šo mācību vai apšaubītu tās patiesumu. Un turpmākajos laikos visi pareizticīgo Austrumu baznīcas teologi un visi Romas-Latīņu baznīcas teologi atzina un joprojām atzīst Antikristu kā vienu konkrētu personu. Protestantu un krievu šizmatiķu mācība bez priesteriem, ka Antikrists ir kolektīva persona un nozīmē daudzas personas – antikristus, jeb nozīmē ļaunuma garu, kas izpaužas šajās personās un cilvēkos kopumā, ir pretrunā ar Svētajiem Rakstiem un Visuma Tradīciju. Baznīca un galvenokārt izriet no protestantu naidīguma pret pāvestiem un latīņu baznīcu un bespopovītu pret pareizticīgo krievu baznīcu, ir nepatiesa, ķecerīga mācība. IN mūsdienu laiki Pat protestantu zinātnieku vidū daudzi vairs nepieturas pie šīs mācības, neskatoties uz to, ka to pasludināja Luters un pat iekļāva Šmalkaldenes biedros, kas ir viena no protestantu konfesijas simboliskajām grāmatām. Protestantu racionālista Bretšneidera mācība, ka Antikrists ir ļaunuma personifikācija, arī ir nepatiesa.

Antikrists pēc būtības būs tāds pats cilvēks kā visi cilvēki un piedzims tāpat kā visi cilvēki. Dažu viedokļiem, ka Antikrists būs iemiesotais velns vai ka viņš nāks no ļauna gara sajaukšanās ar sievieti, nav ne Svētajos Rakstos, ne Baznīcas tradīcijās pamatota un ir nepatiesa. " Kas viņš būs?"Džons Hrizostoms jautā par Antikristu. " Vai tiešām sātans? Nē, bet ir kāds cilvēks, kurš saņems visu savu spēku(3. saruna par 2. vēstuli tesaloniķiešiem). " Ne jau pats velns kļūs par cilvēku, saka Jānis no Damaskas, - tāpat kā Tas Kungs kļuva par cilvēku – lai tā nenotiek! bet cilvēks piedzims no netiklības un uzņemsies visas sātana darbības. Jo Dievs, paredzot viņa gribas turpmāko samaitātību, ļaus velnam mājot viņā"(Precīzs kopsavilkums ortodoksālā ticība. Grāmata 4, ch. 26).

Uz biežiem jautājumiem par to, kur antikrists piedzims un no kā nāks, tiek atbildēts dažādi. Plaši tiek uzskatīts, ka Antikrists nāks no ebrejiem un īpaši no Dana cilts, jo Jēkabs pravietojumā par Danu viņu sauca " čūska uz ceļa, pievedējs ceļā, kož zirgam kājā, tā ka jātnieks atkrīt"(1. Moz. 49, 17-18). Zirgs ir strauji skrienošais dzīves gadsimts pasaulē. Šo Romas svētā Hipolīta pausto viedokli (Stāsts par Kristu un Antikristu. 14. un 15. nodaļa) apstiprina fakts, ka no katras Israēla dēlu cilts tika izraudzīti divpadsmit tūkstoši Dieva kalpu, uz kuriem uz pierēm tika izraudzīts zīmogs tika uzlikts, un no Dana cilts aizzīmogots nebija, un tas pat netika minēts (Apok. 7. nod.). Citi uzskata, ka Antikrists nāks no pagānisma; un citi domā, ka tas nāks no kristietības, perversi, protams. Kopš seniem laikiem tika plaši uzskatīts, ka tas nāks no nelikumīgām attiecībām. Daži atzīst Babilonu par dzimšanas vietu, citi Romu. Senajā kristiešu laikos radās leģenda par Neronu kā Antikristu, kuram bija divi veidi. Saskaņā ar vienu leģendu, Nerons netika nogalināts, bet devās uz parthiešiem, dzīvo tur slepus un kādu dienu parādīsies Antikrista izskatā un bargi sodīs Romu un romiešus. Saskaņā ar citu leģendu, Nerons faktiski tika nogalināts, bet celsies augšām, un augšāmcēlies Nerons būs Antikrists.

Antikrists parādīsies tieši pirms Kristus otrās atnākšanas, pirms pasaules gala, kā to var redzēt no Daniēla grāmatas (7., 11. un 12. nodaļas), no Apokalipses (12., 13., 17., 20. nodaļas) , no evaņģēlijiem (Mateja evaņģēlija 24 nodaļas; Marka 13 nodaļas; Lūkas 17 un 21 nodaļa) un no otrās vēstules tesaloniķiešiem (2 nodaļas). Bet, tā kā neviens nezina, kad nāks Jēzus Kristus un pienāks pasaules gals, nav zināms arī Antikrista atnākšanas laiks.

Tomēr Svētie Raksti joprojām norāda uz vēstnešiem un zīmēm, kas ir pirms Antikrista atnākšanas. Antikrista atnākšana tiks sagatavota ļoti ilgi. Apustuļi jau savā laikā redzēja tālu gatavošanos un Antikrista atnākšanas vēstnešus. Apustulis Pāvils nosauca šo sagatavošanos netaisnības noslēpums jau ir aktīvs(2. Tes. 2:7), ar to domājot, iespējams, sātana darbību, kurš pagaidām sēj ļaunumu slepenībā, bet Antikrista un Antikrista vadībā iznāks atklātā un sīvā cīņā pret Kristu un Valstību. Dieva uz zemes (Atkl. 12 nod.). Jēzus Kristus caur līdzību par kviešiem un nezālēm (Mateja 13:24-30) mums māca, ka labais un ļaunais aug un attīstās kopā uz zemes un turpinās augt līdz pasaules galam. Vēsturiskā pieredze to apstiprina par pagātnes laikiem. Nezāles vai ļaunuma augšana cilvēku rasē sagatavos Antikrista atnākšanu. Jo īpaši Antikrista atnākšanas sagatavotāji ir viņa priekšgājēji vai priekšteči; Tie ir īpaši ļauni un Dievam naidīgi cilvēki jeb antikristi šī vārda plašā nozīmē. Jānis Teologs saka par šādiem antikristiem: " Bērni! Nesen. Un kā jūs dzirdējāt, ka antikrists nāks, un tagad ir parādījušies daudzi antikristi: to mēs zinām no šī, ka pēdējo reizi"(1. Jāņa 2:18). Viņš turpina teikt, ka " antikrista gars... un tagad tas jau ir pasaulē"(4, 3). Tas ir pretestības gars Dievam un iemiesotajam Dieva Dēlam Kristum. Daži no šiem antikristiem ir atzīti par antikrista prototipiem. Tā tas bija gadā vecā derība Sīrijas karalis Antiohs Epifāns jeb Antiohs IV nežēlīgi vajāja ebrejus un viņu ticību un pat centās tos pilnībā izskaust, kā pravietiski tika pareģots Daniēla grāmatā un vēsturiski stāstīts Makabeju grāmatās. Citi arī uzskata Bileāmu un Goliātu par Antikrista prototipiem kā Mozus un Dāvida pretiniekus, kuri bija Kristus prototipi. Tāpat tiek uzskatīts, ka Antikristu Tiras ķēniņā attēlojis pravietis Ecēhiēls (28. nod.), bet varbūt arī Bābeles ķēniņā pravietis Jesaja (14. nod.). Tie ir tāli sagatavotāji Antikrista atnākšanai. Acīmredzamāka un spēcīgāka gatavošanās Antikrista atnākšanai notiks pēdējos laikos, kad tuvosies viņa parādīšanās laiks un kad īpaši pastiprināsies ļaunuma augšana. Jēzus Kristus, runājot par Jeruzalemes iznīcināšanu un pasaules galu, apustulis Pāvils vēstulēs Timotejam un Jānim Teologam Apokalipsē paredzēja, ka pēdējos laikos netikumi, ļaunums un neticība vairosies un izplatīsies, un ticības kļūs maz un mīlestība atdzisīs. Otrajā vēstulē tesaloniķiešiem šī neparastā ticības un tikuma pagrimums un ārkārtējais naidīguma spēks pret Dievu, ļaunums un samaitātība tiek nosaukti vienā izteiksmīgā vārdā: atkāpties vai atkrišana. Citi uzskatīja, ka apustulis sauca par Antikrista atkrišanu, bet patiesībā viņš atšķir atkrišanu no Antikrista, lai gan viņš tos saliek kopā, jo atkrišana sagatavos Antikrista atnākšanu, un Antikrists, atnācis, vēl vairāk stiprinās atkrišana. Par rekolekcijām tika izteikti arī daudzi citi viedokļi. Ar atkrišanu viņi domāja tautu atkāpšanos no Romas impērijas, un tika pieņemts, ka Romas impērija pastāvēs līdz Antikrista atnākšanai, pirms Antikrista atnākšanas tai būs tendence krist, un ar Antikristu tā būs pilnībā iznīcināta, tad jūdu atkrišana, pēc dažu domām, no savas ticības, pēc citu domām, no romiešu varas, tas nozīmē visu tautu atkrišanu kopumā no pakļautības valdībām, likumus un noteikto kārtību. Lai gan pēdējais no šiem viedokļiem ir ticamāks par citiem un tam ir zināma nozīme, ar atkrišanu ir vairāk iemesla galvenokārt saprast atkrišanu no ticības Dievam, reliģijas un morāles pagrimumu, netikumu, ļaunuma un ļaunuma izplatīšanos un vairošanos. ateisms cilvēku vidū. Protams, reliģiskā un morālā pagrimums neizbēgami izraisīs iedibinātās ģimenes, sabiedrības un valsts sistēmas pagrimumu. Turklāt reliģijas un morāles pagrimuma un sabiedrisko attiecību sairšanas dēļ palielināsies cilvēku nelaimes, kas daļēji būs dabiskas sekas pieaugošajai cilvēku samaitātībai, daļēji Dieva sodīšanai par to. Tieši no šī ļaunuma bezdibeņa un cilvēku nožēlojamā stāvokļa radīsies Antikrists. Tāpēc Jānis Teologs redzēja viņu iznākam zvēra izskatā vai nu no jūras, vai no bezdibeņa (Apok. 13. un 17. nod.). " Nākamajā zvērā, saka svētais Irenejs , būs visa ļaunuma un visas viltības galva, tā ka visa atkritēja vara, kas tajā sapulcējusies un noslēgusies, tiks iemesta ugunīgā krāsnī... Visa seštūkstoš gadu atkrišana no Dieva tiek virzīta tajā.(Irenejs, tāpat kā daži citi, bija maldīgs uzskats, ka pašreizējā stāvoklī pasaule pastāvēs 6000 gadu un tad sāksies Kristus tūkstoš gadu valdīšana uz zemes) , nepatiesība, nelietība, viltus pravietojumi un maldināšana, tāpēc uz zemi nāks ugunīgi plūdi... Viņš vedīs sevī visus velnišķos maldus, visu velnišķo atkrišanu."(Pret ķecerībām. V grāmata, 25. un 29. nodaļa).

Notikums tieši pirms Antikrista atnākšanas būs atņemšana no vides turēšana(το χατέχον) un turēšana(ό χατέχων). Apustulis Pāvils nomierināja tesaloniķiešus, kurus saviļņoja baumas par Kristus dienas atnākšanu, sakot, ka Kristus diena nenāks, kamēr jūs atnāksit. atkāpties un grēka cilvēks, tas ir, antikrists, neparādīsies, bet grēka vīrs tiek liegts parādīties turēšana; bet tiklīdz turēšana tiks (novākts) no ceļa, tāpēc parādīsies ļaunie. Tesaloniķieši zināja, ko apustulis ar to domāja turēšana Un turēšana, no viņa mutiskās sarunas ar viņiem (2. Tes. 2:5). Taču Vēstulē šo noslēpumaino vārdu nozīme nav izskaidrota, un gadsimtiem ilgi teoloģijas zinātnes centieni izprast, uzminēt un noteikt to nozīmi nav vainagojušies panākumiem. Par šo vārdu nozīmi ir izteikti daudzi dažādi viedokļi, taču līdz šim neviens nezina, kurš no tiem ir patiesais viedoklis. Var teikt, ka daži viedokļi ir ticamāki, citi mazāk ticami, taču pat labākajiem no tiem nav lielākas vērtības kā pieņēmumiem un minējumiem. Daži teologi izšķir turēšana no turēšana, citi tos identificē. Daži teologi turēšana nozīmē Romas impēriju, un ar turēšana- Romas imperatori; citi šo viedokli vispārina, ar šiem vārdiem saprotot valsts varu un valsts tiesisko kārtību un to pārstāvjus - suverēnus; citi ar tiem saprot sabiedrības morālo struktūru; vēl citi – augstākie eņģeļi, kā karaļvalstu un tautu sargi; vēl citi – Jēzus Kristus. Vārdu nozīme ir tik tumša un tik grūti saprotama, ka svētīgais Augustīns tieši teica, ka nezina, ko tie nozīmē (Par Dieva pilsētu. 20. grāmata, 19. nodaļa).

Antikrista atnākšanas zīmju un priekšvēstnešu vispārīgais raksturs ir to atklāšanas ilgums un līdz ar to nenoteiktība; un par vienu no zīmēm - ņemts no vides turēšana Un turēšana- pat nav iespējams droši pateikt, ko nozīmē pati zīme. Tas ir viens no iemesliem, kāpēc cilvēki maldīgi sajauc dažādus cilvēkus ar Antikristu. Bet, kad Antikrists patiešām nāks, tad ar Svētajos Rakstos norādīto zīmju palīdzību daudzi patiesi ticīgie viņu atpazīs, kā izteicās sīrietis Efraims. Antikrista laikā, papildus Rakstiem, cilvēki tiks brīdināti par viņa nākšanu no vēl diviem lieciniekiem, kuri, Dieva sūtīti, pravietos tūkstoš divi simti sešdesmit dienas, un liecības beigās viņi tikt uzvarētam un nogalinātam ar Antikristu (Atkl. 11). Viens no lieciniekiem ir skaidri pateikts Svētajos Rakstos; tas ir pravietis Elija (Malah. 4, 5. 6; sal. Mat. 17, 10. 11; Mark. 9, 11. 12; Lūkas 1, 17). Saskaņā ar tradīciju, pamatojoties uz Jūdas vēstules vārdiem (14. un 15. pants), kā arī uz to, ka Ēnohs, tāpat kā Elija, tika paņemts debesīs dzīvs, Ēnohs tiek atzīts par citu liecinieku. Bet nav zināms, cik ilgi pirms Antikrista atnākšanas tie parādīsies. Saskaņā ar Romas svētā Hipolīta mācībām tie aizņems pusi no pēdējās pasaules nedēļas (Leģenda par Kristu un Antikristu, 43. nodaļa); acīmredzot, nedēļas pirmajā pusē. Ja tas tā ir, tad viņi parādīsies trīsarpus gadus pirms Antikrista atnākšanas, un Antikrists viņus nogalinās tūlīt pēc viņa atnākšanas. Bet iespējams, ka tie parādīsies tikai nedaudz agrāk par Antikristu, un tāpēc to sludināšanas laiks daļēji sakritīs ar Antikrista valdīšanas laiku.

Daudziem nebūs viegli atpazīt Antikristu, jo, kā domāja Kirils no Jeruzalemes (15. katehētiskais vārds) un Efraims Sīrietis (Vārds par Kunga atnākšanu...), sākumā viņš viltīgi parādīs sevi kā tādu. tikumīgs, lēnprātīgs, cilvēciski mīlošs cilvēks un tikai pēc Tiklīdz viņš daudzus piesaistīs sev un kļūs stiprāks, viņš atklās savu ļaunprātību visā tās spēkā.

Antikrista raksturs un viņa valdīšana ir spilgti un detalizēti aprakstīts Daniēla grāmatā, Otrajā vēstulē tesaloniķiešiem un Apokalipsē. Antikristam būs lieliski talanti, taču viņš savas spējas izmantos tikai ļaunuma izdarīšanai. " Viņa atnākšana būs ar visu spēku un zīmēm un melu brīnumiem"(2. Tes. 2:9). Piemēram, viņš tiks nāvīgi ievainots, bet tiks dziedināts, tā ka visa zeme būs pārsteigta (Atkl. 13:3). Viņa brīnumus sauc par viltus vai nu tāpēc, ka to mērķis ir maldināt un savaldzināt cilvēkus, vai arī tāpēc, ka tie ir tikai šķietami brīnumi, līdzīgi trikiem. Tomēr viņu sasniegums diez vai būs iespējams bez zināšanām par dabas noslēpumiem, kas pārspēj citu cilvēku zināšanas. Tomēr viņš paveiks savus apbrīnojamos brīnumus ar velna spēku. Un vispār viņa dabiskās spējas ārkārtīgi stiprinās viņā un caur viņu sātana darbība, kas viņā iekustinās, pilnībā pārņems viņu un padarīs par savu instrumentu. Tāpat kā Antikrista atnākšana, tā visa viņa dzīve būs sātana ietekmē. Sātans viņam dos" viņa spēks un viņa tronis, un liela vara"(Apoc. 13.2). Tāpēc Antikrista spēks un autoritāte, no vienas puses, būs ārkārtīgi liela un, no otras puses, ārkārtīgi ļauna. Tas viņam tiks dots" karot ar svētajiem un sakaut tos"; viņam tiks dota" varu pār katru cilti un tautu, valodu un tautu. Un visi, kas dzīvo virs zemes, to pielūgs, kuru vārdi nav ierakstīti Jēra dzīvības grāmatā." Viņi paklanīsies zvēram un sacīs: " Kurš ir līdzīgs šim zvēram un kurš var ar to cīnīties?"? (Apoc. 13, 3. 4). Gan Apokalipsē, gan Daniēla grāmatā viņš ir attēlots kā varens, briesmīgs un visu iznīcinošs uzvarētājs (Dan. 7, 9, 11 un 12). Šis ir vispasaules destruktīvs iekarotājs, valdnieks un tirāns. Bet viņš neiegūs savu varu pār tautām tikai ar uzvarošiem un iznīcinošiem iekarojumiem: viņa spēks joprojām būs cilvēku pavedināšana ar glaimi, viltu un brīnumiem. Par to ir skaidri pierādījumi Daniēla grāmatā (8, 23. 25; 11, 32), Apokalipsē (13, 3. 4), Otrajā vēstulē tesaloniķiešiem (2, 9-12) un evaņģēliji (Mateja 24, 24; Marka 13, 22). Darot brīnumus, maldinot cilvēkus, kā arī viņu iedzimtajā pakļautībā Antikristam, viņam palīdzēs zvērs no zemes vai viltus pravietis, kurš pat nolaidīs uguni no debesīm cilvēku priekšā un noliks “ gars zvēra tēlā, lai zvēra tēls runātu un rīkotos tā, ka ikviens, kas nepielūdz zvēra tēlu, tiktu nogalināts"(Apoc. 13, 15). Tomēr Antikrists pievils tikai ļaunos (Dan. 11:32), kuri nav ierakstīti Jēra dzīvības grāmatā (Apok. 13:8; Dan. 12:1), “ iet bojā, jo viņi nepieņēma patiesības mīlestību savai pestīšanai"(2.Tes. 2:10), tas ir, tie, kas būtu ļauni un iet bojā pat bez Antikrista, un viņš centīsies pievilt izredzētos, bet tam nebūs laika (Mt. 24:24; Marka 13:10). 22) . Tas viņam tiks dots tikai karā, lai sakautu svētos (Anok, 13, 7; 7, 21, 25; 11, 33) un nogalinātu tos (Apok. 13, 15; 20, 4). Bet viņam netiks dots tos pilnībā iznīcināt un iznīcināt (Dan. 7:26). Lielo bēdu dienas, kādas nav bijušas no pasaules sākuma līdz šim un nebūs, tiks saīsinātas izredzēto dēļ, citādi neviena miesa netiktu izglābta (Mt.24, 21.22; Marka 13, 20). Antikrists iznīcinās cilvēkus gan ar maldināšanu, gan ar vardarbību. Tāpēc to sauc par " pazušanas dēls“, jo, ja viņš iznīcinās citus, viņš pats ies bojā (2. Tes. 2, 3. 8-12; Apok. 13., 17. un 20. nodaļas; Dan. 11, 45). viņš" grēka cilvēks" Un " beztiesiska"(2. Tes. 2., 3., 8.); jo, saņēmis no saviem senčiem ārkārtīga ļaunuma piesātinātu dabu un no velna pat visu savu ļaunprātību, viņš pats būs ļaunuma piesātināts un vedīs citus uz ļaunu. Visas viņa sirds vēlmes, visas viņa spējas, spējas, domas un darbības, ļaunuma piesātināta būtne, ir vērstas uz labā izskaušanu un ļaunuma sēšanu. Ar sātanisku lepnumu viņš paaugstinās sevi augstāk par Dievu, dieviem un svētajām lietām (2.Tes.2:4); necienīs nevienu dievību un sapņos atcelt kalpošanu patiesajam Dievam, jo ​​viņš paaugstinās sevi pāri visam (Dan. 7, 25; 11, 36. 37); zaimos (Dan. 7, 25; 11, 36; Apok. 13, 1. 6). Noraidot un izsmiedams patieso Dievu un dievus, noraidot un iznīcinot visas reliģijas un it īpaši kristietību, mīdot un iznīcinot visas svētnīcas, viņš pasludinās tikai sevi par Dievu un Kristu, sēdēs templī kā Dievs un prasīs dievišķo pielūgsmi un kalpošanu tikai pats (Dan. 11, 36. 38; Mat. 24, 23. 24; 2. Tes. 2, 4; Apok. 13. nod.). Viņš iegūs cilvēkus pielūgt sevi kā Dievu ar glaimiem, maldināšanu un brīnumiem. Tiem, kurus šie līdzekļi neskar, viņš piespiedīs viņus pielūgt sevi ar visu veidu atņemšanu un vajāšanām: nebūs iespējams neko pirkt vai pārdot tiem, kas nepielūdz zvēru un neļauj to nolikt. lejā" zvēra zīme vai vārds, vai viņa vārda numurs labā roka, vai uz pieres"(Apok. 13., 16., 17.). Un tie, kas turpinās, tiks nogalināti (Apok. 13:15). Nomīdot un iznīcinot visu dievišķo un svēto, Antikrists iznīcinās visu cilvēcisko. Viņš nerespektēs savu sievu vēlmes (Dan. 11:17), tas ir, būdams nežēlīgs un rīkojoties patvaļīgi, viņš pārkāps un iznīcinās Dieva izveidoto cilvēku sabiedrības sistēmu, viņš mīdīs laulību un ģimeni un sabiedrību. pamatojoties uz laulību. Viņš ņirgāsies par Dieva un cilvēku likumiem.

Bezdievīgā un postošā Antikrista valdīšana turpināsies trīsarpus gadus. Daniēla grāmatā bija pareģots, ka svētie tiks nodoti mazā raga rokās. pirms laika, reizes un puslaika"(7, 25; 12, 7; sal. Apok. 12, 14). Pēc svētā Augustīna skaidrojuma, “ laiks"nozīmē gadu," laiks" - divi gadi (divkāršs numurs), " Puslaiks"- pusgads (Par Dieva pilsētu, 20. grāmata, 23. nodaļa). Šī skaidrojuma pareizību apstiprina paralēli fragmenti no Daniēla grāmatas un Apokalipses, kur skaidrāk norādīts viens un tas pats laika posms. Daniēla grāmatā teikts: " no laika, kad beigsies ikdienas upuris un tiks uzcelta negantība, kas dara postu, paies tūkstoš divi simti deviņdesmit dienas"(12, 11), t.i., no Antikrista valdīšanas laika līdz viņa beigām. Pravietojumā par nedēļām, upurēšanas un ziedošanas pārtraukšanu, postīšanas negantības stāvēšanu svētā vietā un postītāja iznīcināšanu ir ieplānota puse nedēļas, tas ir, trīsarpus gadi. Un Apokalipsē ir tieši teikts, ka zvērs no jūras " piešķirtas pilnvaras rīkoties četrdesmit divus mēnešus"(13., 5.; trešdien, 11., 2.).

Pēc četrdesmit divus mēnešus ilgas postošas ​​valdīšanas Antikrists ies bojā. " Kas ved gūstā, tas pats nonāks gūstā; kas nogalina ar zobenu, tas jānogalina ar zobenu"(Apoc. 13, 10). Zvērs no bezdibeņa dosies iznīcībā (Atkl. 17:11). antikrists" viņam pienāks gals un neviens viņam nepalīdzēs"(Dan. 11:45). "tiks viņam atņemts" spēja iznīcināt un iznīcināt līdz galam"(Dan. 7:26). " Vai Dievs nepasargās Savus izredzētos, kas dienu un nakti sauc pie Viņa, kaut arī Viņš lēni sargā? Es jums saku, ka viņš drīz viņiem nodrošinās aizsardzību(Lūkas 18:7,8). " Kungs Jēzus nogalinās Antikristu ar savas mutes garu un iznīcinās viņu ar Viņa atnākšanas parādīšanos"(2. Tes. 2:8). Jānis teologs redzēja, ka " zvērs tika sagūstīts un līdz ar viņu viltus pravietis...; Abi tika dzīvi iemesti uguns ezerā, kas deg ar sēru... un tiks mocīti dienu un nakti mūžīgi mūžos."(Apok. 19., 20.; 20., 10.).

Literatūra.

Galvenie avoti – Svētie Raksti, jo īpaši – Daniēla grāmata, Apokalipse, Tā Kunga runa par pasaules beigu laikiem pirmajos trīs evaņģēlijos, Otrās vēstules tesaloniķiešiem otrā nodaļa, 1.-12. Jāņa Teologa pirmā un otrā vēstule un noteiktas vietas dažās citās Bībeles grāmatās. Patristiskā literatūra: Lionas Irenejs pret ķecerībām, Grāmata. V, ch. 25-30; Preobraženska tulkojums; Romas Hipolita: stāsts par Kristu un antikristu; tulkojums K. Ņevostrujevs; interpretācija par Danielu. Jeruzalemes Kirila 15. katehētiskā runa. Kirila darbi tika tulkoti Maskavas Garīgajā akadēmijā. Sīrietis Efraims: Vārds par Kunga atnākšanu, par pasaules galu un Antikrista atnākšanu (krievu valodā tulkojumā 39. vārds, Efraima darbu 8. daļā, Maskavas Garīgās akadēmijas izdevums); Vārds par Kunga atnākšanu (tulkojumā krievu valodā, 94. Efraima darbu 4. daļā). Jānis Hrizostoms: Diskursi par otro vēstuli tesaloniķiešiem, Bes. 8 un 4; viņa skaidrojumu par daudzām citām Svēto Rakstu vietām, kas satur doktrīnu par Antikristu, Hrizostoma darbus tulkoja Sanktpēterburgas Garīgā akadēmija. Svētais Augustīns: Par Dieva pilsētu, grāmata. XX, daudzas nodaļas, - Augustīna darbi, 6. daļa, izd. Kijevas Garīgajā akadēmijā. Svētīgais Teodorets: Īss dievišķo dogmu izklāsts, nod. 28, krievu valodā darbu tulkošana, 6.daļa; viņa interpretācija par Daniēlu, par 2. vēstuli tesaloniķiešiem un par citām vēstules grāmatām, kur ir mācība par Antikristu. Teodorita darbi tulkoti Maskavas Garīgajā akadēmijā; Jānis no Damaskas: Precīzs pareizticīgo ticības apliecinājums. Grāmata IV, ch. 26. Maskavas Garīgās akadēmijas tulkojumi, Bronzova u.c. Endrjū no Cēzarejas: Apokalipses interpretācija. Sens Lavrentija Zizanija tulkojums slāvu-krievu valodā. Jauni tulkojumi; P.M.B. divi izdevumi 1882. un 1884. gadā; Maskavas metropolīta Pētera brālība 1889. gadā publicēja seno slāvu un jauno krievu tulkojumu. Endrjū atdarījušā Areva Apokalipses interpretācija un bīskapa Adrumetas Primasija Apokalipses interpretācija ir mazāk autoritatīva. Turpmākā teoloģiskā literatūra. IN Pareizticīgo baznīca: Stefans Javorskis: Antikrista atnākšanas un laikmeta beigu zīmes atklājas no dievišķajiem rakstiem, un apustuliskais jautājums: kāda ir Tava atnākšanas un laikmeta beigu zīme, saskaņojot. Par Antikristu (Saburova kursa eseja). Papildinājumi Svēto tēvu darbiem, 17. daļa. Bogoslovsky, Man of Lawlessness, “Pareizticīgo sarunu biedrs”, 1885, 2. sēj. (šis ir burtisks Döllingera raksta tulkojums). N. Vinogradova, Antikristietība un antikrists pēc Kristus un apustuļu mācības. 1883. gads; Par pasaules un cilvēka galīgajiem likteņiem. 1887 un 1889, Orlova, Galveno viedokļu par Antikristu kritiskā analīze, “Pareizticīgo apskats” 1889 A. Beļajeva, Par ateismu un antikristu. T. 1., gatavošanās, Antikrista atnākšanas zīmes un laiks. Sergiev Posad, 1898. Romiešu-latīņu teologu darbi: Beilarmini: Disputationes de controversils christianae fidei; strīds 3., lib. 3. Lessins: De antichristo et ejus praecursoribus. 1611 Malvenda: De antichristo. 1647. Rohm.: Protestantische Lehre vom Antichrist. 1891. gads Renana racionālistiskais darbs: L'Antikrists. Protestantu darbi: Auberlen: Der Prophet Daniel und die Offenbarung Iohannis. 1854. Arhipriesta Romanova tulkojumā krievu valodā: Pravietis Daniēls un Svētā Jāņa apokalipse. 1882. F. Filipi: Die biblische und kirchliche Lehre von Antichrist. 1877. Mūsu grāmatā “Par ateismu un antikristu” ir uzskaitīti daudzi citi darbi, kas tikai daļēji attiecas uz Antikristu.

* Aleksandrs Dmitrijevičs Beļajevs,
Teoloģijas doktors, profesors
Maskavas Garīgā akadēmija

Teksta avots: Orthodox Theological Encyclopedia. 1. sējums, 821. lpp. Petrogradas izdevums. Garīgā žurnāla "Klaidonis" pielikums 1900. gadam.