Gavēnis To uzskata par gada visstingrāko un garāko – ne katrs var izturēt šādu gara un ķermeņa pārbaudi. Tāpēc ticīgie gavēnim gatavojas iepriekš – precīzāk sakot, gatavošanās sākas mēnesi pirms tā sākuma.

Baznīcas valodā vārds “nedēļa” nozīmē tikai vienu dienu - svētdienu. Kalendāro nedēļu, kas sastāv no septiņām dienām, sauc par nedēļu. Sagatavošanās “svētdienas” pirms Lielā vēlāka sākās jau janvārī. Raksta tapšanas brīdī no tiem ir palikuši tikai daži, jo 2018. gadā Lieldienas tiek svinētas agri, 8. aprīlī, un gavēnis attiecīgi sākas 19. februārī.

Pirmā "īpašā" svētdiena bija 2018. gada 28. janvāris. Šo nedēļu sauc par "muitnieku un farizeju nedēļu". Nedēļas nosaukums ir ņemts no tāda paša nosaukuma evaņģēlija līdzības, kurā teikts, ka cilvēkam ir grēcīgi lielīties un apbrīnot savus darbus. Lepnums ir galvenais šķērslis ceļā uz grēku nožēlu un garīgo attīrīšanu. Patiesība ir tikai tā ticība, kas nenes narcismu un paaugstinājumu.

No 28. janvāra un visu nedēļu (tas ir, līdz 3. februārim ieskaitot) ticīgajiem nebija nepieciešams gavēt. Tika izlaistas arī regulārās vienas dienas gavēnis trešdienās un piektdienās - ātrās uzkodas varēja ēst bez ierobežojumiem.

Otrā sagatavošanās nedēļa norisinājās 4. februārī. Svētdienu sauc par “pazudinātā dēla svētdienu”. Šajā dienā tiek stāstīta līdzība, kurā dēls, mantojis sava tēva bagātību, dīkstāvē aizgāja ar viņu. Sapratis savu grēku, dēls nāca pie tēva, lai lūgtu grēku nožēlu un žēlastību. Tēvs, redzot savu bērnu atgūstam redzi, priecājās un piedeva neuzmanīgajam bērnam. Līdzība māca ticīgajiem laipnību, savu grēcīgo darbību apzināšanos, grēku nožēlu Kunga priekšā, kā arī spēju piedot un apžēlot. Tādējādi pazudušais dēls ir vispārpieņemts priekšstats par ikvienu, kurš ir atpalicis no ticības un ir iegrimis grēcībā. Līdzība parāda, ka laikus apzināties, ka izvēlētais ceļš ir nepareizs, un nākt pie Dieva ar nožēlu, ir vienīgais patiesais ceļš, kas ved uz dvēseles pestīšanu.

Sākot ar pirmdienu, 5. februāri, ticīgie atkal gatavojas gavēt trešdienās un piektdienās, uzzināja vietne. Šajās dienās nevajadzētu ēst ātrās ēdināšanas ēdienus, un kopumā jums vajadzētu ierobežot patērēto ēdienu daudzumu. Starp citu, saskaņā ar baznīcas tradīcijām raibā nedēļa, kas ir nedēļas nosaukums no 15. līdz 11. februārim, tiek uzskatīta par neveiksmīgu laulību un kāzu ceremonijām.

Raibā nedēļa noslēdzas ar diviem svarīgiem svētkiem. Tā 2018. gada 10. februārī ticīgie svin Ekumenisko vecāku sestdienu – dienu, kad piemin mirušos. Ekumeniskajā sestdienā īpaši tiek pieminēti vardarbīgā nāvē mirušie.

11. februāra nedēļā ticīgie pēdējo reizi ēd gaļu pirms gavēņa – to sauc par Pēdējās tiesas nedēļu. Dievkalpojuma laikā viņi atceras līdzību par pēdējo tiesu par dzīvajiem un mirušajiem, lai cilvēks neuzticas Tam Kungam, ka pēc nožēlas tiks piedoti visi viņa grēki. Cerot uz Tā Kunga žēlastību, cilvēki nododas bezrūpībai un pārstāj uztraukties par to, ka Tiesas laikā viņiem būs jāatbild par saviem grēcīgajiem darbiem.

Nākamā nedēļa, no 12. līdz 17. februārim, tiek dēvēta par Siera nedēļu, un tautā to sauc par Masļeņicu. Šis pēdējās dienas pirms gavēņa sākuma, tāpēc ticīgie cenšas ēst daudz vieglas pārtikas. Gaļa paliek aizliegta, bet piena produktus, zivis, olas var ēst jebkurā daudzumā. Cilvēki cep pankūkas un viens otru cienā. Laiks vispārējai jautrībai, jautrām ielu svinībām, tikšanās reizēm ar ģimeni un svētku mielastam.

Svētdiena 19. februāris tiek saukta par piedošanu, un tālāk baznīcas kalendārs sauca Siera nedēļa. Šajā dienā jau pēc pusdienām sāk darboties dzīvnieku izcelsmes pārtikas aizliegums, jo no pirmdienas ticīgie sāk ievērot stingru gavēni.

Piedošanas svētdienā baznīcā notiek īpašs dievkalpojums, kurā priesteris pirmais lūdz piedošanu saviem draudzes locekļiem. Pēc tam visi viens otram lūdz piedošanu, jo gavēšanā ir vērts stāties ar sirdi, kas ir tīra no sūdzībām un nožēlas.

Piedošanas svētdienā cilvēki svin arī pēdējo Masļeņicas dienu - par godu atvadām no ziemas un pavasara sagaidīšanai tiek dedzināti laukumos.

Šajā dienā jāpabeidz visas pagatavotās pankūkas un jāiztīra māja no visiem gavēņa ēdieniem, lai bez kārdinājumiem un bez īpašas nožēlas stātos gavēnī.

Vakarā jāmazgājas, lai būtu tīrs ne tikai dvēselē, bet arī miesā - ejot gulēt, ir jālūdz un jālūdz sava galvenā Dieva piedošana par visiem iepriekš izdarītajiem grēkiem un visām darbībām, kas izdarītas. liek jums šaubīties par viņu taisnību.

Pirms Lielā gavēņa ir Svētie Vasarsvētki - nedēļa par muitnieku un farizeju, nedēļa un nedēļa par pazudušo dēlu, bezgaļas sezonas nedēļa un nedēļa (gaļas svētki), nedēļa un nedēļa neapstrādāta brīvdiena (neapstrādāta brīvdiena, siers, kapenes).

Sagatavošanās nedēļās Baznīca sagatavo ticīgos gavēnim, pakāpeniski ieviešot atturību: pēc nepārtrauktās nedēļas tiek atjaunots trešdienas un piektdienas gavēnis; tad seko augstākā pakāpe sagatavošanas atturība - aizliegums ēst gaļas pārtiku. Sagatavošanas dievkalpojumos Baznīca, atgādinot par pasaules un cilvēka pirmajām dienām, pirmo vecāku svētlaimīgo stāvokli un viņu krišanu, Dieva Dēla nākšanu uz zemi cilvēka glābšanai, mudina ticīgos uz gavēni, nožēlu. un garīgiem sasniegumiem.

Siera sestdienas sinaxarions saka, ka tāpat kā “vadoņi jau ierindā stāvošas milicijas armijas priekšā runā par seno cilvēku varoņdarbiem un tādējādi iedrošina karavīrus, tā svētie tēvi, kas stājas gavēnī, norāda uz svētajiem vīriem, kuri spīdēja gavēšanā un mācīja, ”ka gavēšana ir ne tikai atturēšanās no ēdiena, bet arī mēles, sirds un acu savaldīšana”.

Šāda gatavošanās Vasarsvētku gavēņam ir sena Baznīcas institūcija. Tā jau slavenie IV gadsimta sludinātāji svētie Baziliks Lielais, Jānis Hrizostoms, Kirils no Aleksandrijas savās sarunās un vārdos runāja par atturību nedēļās pirms gavēņa. 8. gadsimtā mūki Teodors un Džozefs Studīti sastādīja dievkalpojumus Pazudušā dēla nedēļai, gaļas un siera dievkalpojumus; 9. gadsimtā Nikomēdijas metropolīts Džordžs sastādīja kanonu nedēļai par muitnieku un farizeju.

Gatavojoties gavēnim un grēku nožēlai, Baznīca pirmajā nedēļā ar muitnieka un farizeja piemēru atgādina par pazemību kā patieso grēku nožēlas un visu tikumu sākumu un pamatu, kā arī par lepnumu kā galveno grēku avotu, kas apgāna. cilvēku, atsvešina viņu no cilvēkiem, padara viņu par atkritēju, ieslodzot sevi grēcīgā egoistiskā apvalkā.

Pazemību kā ceļu uz garīgo paaugstināšanu parādīja pats Dievs Vārds, kurš pazemojās līdz vājumam cilvēka daba- “līdz kalpa redzei” (Fil.2:7).

Nedēļas himnās par muitnieku un farizeju Baznīca aicina noraidīt – “atraidīt” augsti slavēto lepnumu, niknu, iznīcinošu paaugstināšanu, “augsti slavētu augstprātību” un “nelāgo augstprātību”.

Lai modinātu grēku nožēlas un grēku nožēlas sajūtas, Baznīca dzied svētdienas svētkos sagatavošanās nedēļās, sākot ar muitnieku un farizeju nedēļu un beidzot ar piekto gavēņa svētdienu pēc evaņģēlija, dziedot “Redzot augšāmcelšanos. Kristus” un lasot 50. psalmu, pirms kanona, pieskaroties stichera (troparia) “Atver grēku nožēlas durvis, ak, dzīvības devēj”, “Pamāci man pestīšanas ceļā. Dieva Māte”, “Domādams par daudzajām nežēlīgajām lietām, ko esmu darījusi, ak, nožēlojamā, es trīcu.” Apvienojot Triodiona 70 dienu periodu ar 70 gadu Izraēlas uzturēšanos Babilonijas gūstā, Baznīca dažās sagatavošanās nedēļās sēro par jaunā Izraēla garīgo gūstu, dziedot 136.psalmu “Bābeles upēs”.

Pirmā stichera - “Atveriet grēku nožēlošanas durvis” - ir balstīta uz līdzību par muitnieku: no tās tiek ņemti salīdzinājumi, lai attēlotu grēku nožēlas sajūtu. Otrā dziesma “On the Path to Salvation” ir balstīta uz līdzību par pazudušo dēlu. Trešās daļas centrā – “Daudz ļaunu lietu, ko esmu darījis” – ir Glābēja pareģojums par pēdējo tiesu.

Pazudušā dēla svētdienā evaņģēlija līdzība(Lūkas evaņģēlijs 15, 11-32), no kuras arī pati nedēļa ieguvusi savu nosaukumu, Baznīca parāda Dieva neizsīkstošās žēlastības piemēru pret visiem grēciniekiem, kuri vēršas pie Dieva ar patiesu nožēlu. Neviens grēks nevar satricināt Dieva mīlestību pret cilvēci. Dvēsele, kas ir nožēlojusi grēkus un atgriezusies no grēka, piesātināta ar cerību uz Dievu, Dieva žēlastība atnāk uz sapulci, skūpsta viņu, rotā un triumfē izlīgumā ar viņu, lai cik grēcīga viņa agrāk būtu bijusi, līdz grēku nožēlai.

Baznīca norāda, ka dzīves pilnība un prieks slēpjas žēlastības pilnā vienotībā ar Dievu un pastāvīgā kopībā ar Viņu, un atteikšanās no šīs kopības ir garīgu katastrofu avots.

Parādījusi patieso grēku nožēlas sākumu muitnieka un farizeja svētdienā, Baznīca atklāj savu pilno spēku: ar patiesu pazemību un nožēlu ir iespējama grēku piedošana. Tāpēc nevienam grēciniekam nav jākrīt izmisumā no Debesu Tēva žēlīgās palīdzības.

Gaļas nedēļu sauc arī par Pēdējās tiesas nedēļu, jo par to tiek lasīts evaņģēlijs liturģijā (Mateja evaņģēlijs 25. 31-46).

Sestdien Gaļas Šabats, ko sauc arī par ekumenisko vecāku sestdiena, Baznīca piemin "no mirušo laikiem visus tos, kas dzīvoja ticībā dievbijībā un dievbijīgi nomira vai nu tuksnesī, vai pilsētās, vai jūrā, vai uz zemes, vai jebkurā vietā... no Ādama līdz pat šai dienai, kas tīri kalpoja Dievam, tēviem un mūsu brāļiem, draugiem un radiem, katram, kas dzīvē ir uzticīgi kalpojis un daudzos veidos un dažādos veidos nācis pie Dieva.” Baznīca cītīgi lūdz “tiesas stundā sniegt Dievam labu atbildi un saņemt Viņa klātbūtni priekā starp taisnajiem un svētajiem, kas ir gaišs un cienīgs būt Viņa Valstībai”.

Saskaņā ar neizdibināmu Providence, cilvēkiem ir atšķirīga nāve. "Ir pareizi zināt," saka sinaksarions, "ka ne visi, kas krīt bezdibenī un ugunī, un jūrā, un verbālā iznīcībā, un aukstumā (aukstumā) un badā, to cieš pēc tiešas pavēles. Dieva likteņa būtība: daži no tiem notiek pēc (Dieva) labas gribas, citi (citiem) ar atļauju, citi zināšanu un pārmetumu (brīdinājuma) un citu šķīstības dēļ.

Gaļas sestdienā Baznīca, aiz mīlestības pret cilvēci, īpaši aizlūdz par tiem mirušajiem, kuri nav saņēmuši baznīcas bēru dievkalpojumu vai vispār nesaņēma baznīcas lūgšana: "Es neesmu saņēmis legalizētus psalmus un piemiņas himnas." Baznīca lūdz, lai "daži no taisnīgajiem darītu", "lai gan ūdens bija pārklāts, cīņa tika pļauta, gļēvulis (zemestrīce) tika apskauts, slepkavas tika nogalinātas, un uguns krita." Lūgšanas tiek piedāvātas par tiem, kuri neziņā un ne savā prātā beidza savu dzīvi, par tiem, kuriem Kungs, zinot visu noderīgo, ļāva nomirt pēkšņā nāvē - “no skumjām un priekiem, kas tai neticami (negaidīti) bija pirms tam. ” un tiem, kas gāja bojā jūrā vai uz sauszemes, upēs, avotos, ezeros, kas kļuva par dzīvnieku un putnu laupījumu, tika nogalināti ar zobenu, sadedzināti zibens, sasaluši aukstumā un sniegā, aprakti zem zemes sabrukums vai sienas, nogalināti saindēšanās, nožņaugšanās un pakāršanās pie kaimiņiem, nomira no jebkura cita veida negaidītas un vardarbīgas nāves.

Doma par mūsu dzīves beigām, pieminot jau mūžībā aizgājušos, prātīgi iedarbojas uz ikvienu, kurš aizmirst mūžību un ar visu dvēseli pieķeras iznīcīgajam un gaistošajam.

Gaļas ēšanas nedēļa (svētdiena) ir veltīta atgādinājumam par vispārējo pēdējo un pēdējo tiesu par dzīvo un mirušo (Mateja 25., 31.–46.). Šis atgādinājums ir nepieciešams, lai cilvēki, kas grēko, neļautos bezrūpībai un bezrūpībai par savu pestīšanu, cerot uz Dieva neizsakāmo žēlastību. Baznīca šīs nedēļas dievkalpojuma sticherās un troparionos attēlo beztiesiskas dzīves sekas, kad grēcinieks stāsies objektīvās Dieva tiesas priekšā.

Atgādinot Kristus pēdējo tiesu, Baznīca vienlaikus norāda uz pašas cerības uz Dieva žēlsirdību patieso nozīmi. Dievs ir žēlsirdīgs, bet Viņš ir arī taisnīgs Tiesnesis. Liturģiskajās dziesmās Kungs Jēzus Kristus tiek saukts par taisnu, un Viņa spriedums tiek saukts par taisnu un neiznīcīgu pārbaudījumu (nemazgāta spīdzināšana, nemazgāta tiesa). Tāpēc gan satricinātajiem grēciniekiem, gan tiem, kas bezrūpīgi paļaujas uz Dieva žēlastību, ir jāatceras garīgā atbildība par savu morālo stāvokli, un Baznīca ar visiem šīs nedēļas dievkalpojumiem cenšas viņus apzināties viņu grēcīgumu.

Kādi grēku nožēlošanas un dzīves labošanas darbi tiek īpaši uzsvērti? Pirmkārt un galvenokārt par mīlestības un žēlsirdības darbiem, jo ​​Tas Kungs pasludinās Savu spriedumu galvenokārt par žēlsirdības darbiem, turklāt tas ir iespējams ikvienam, neminot citus tikumus, kas nav vienādi pieejami visiem. Nevienam nav tiesību teikt, ka viņš nevarēja palīdzēt izsalkušajam, dot dzert izslāpušajam vai apmeklēt slimos. Materiālajiem žēlsirdības darbiem ir sava vērtība, ja tie ir mīlestības izpausme, kas valda pār sirdi un ir saistīta ar garīgajiem žēlsirdības darbiem, kas ietver ķermeni. un mūsu kaimiņu dvēseles ir atvieglotas.

Pēdējā gatavošanās nedēļa Svētajiem Vasarsvētkiem tiek saukta par siera nedēļu, siera nedēļu, Masļeņicu, Masļeņicu. Šīs nedēļas laikā tiek patērēti siera ēdieni: piens, siers, sviests, olas.

Baznīca, pakļaujoties mūsu vājumam un pakāpeniski ievedot mūs gavēņa varoņdarbā, pēdējā nedēļā pirms Vasarsvētkiem iedibināja siera ēdienu lietošanu, “lai mēs no gaļas un pārēšanās tiktu vesti pie stingras atturības... maz pamazām mēs pārņemtu grožus no patīkamiem ēdieniem, tas ir, gavēņa varoņdarbs. Neapstrādātajā trešdienā un piektdienā ir nepieciešams stingrāks gavēnis (līdz vakaram).

Caur Siera nedēļas dziedājumiem Baznīca mūs iedvesmo, ka šī nedēļa jau ir grēku nožēlošanas slieksnis, atturības priekšsvētki, priekšattīrīšanās nedēļa. Šajās dziesmās Svētā Baznīca aicina mūs uz dziļu atturību, atgādinot mūsu senču krišanu, kas radusies nesavaldības dēļ.

Siera sestdienā tiek atzīmēta svēto vīriešu un sieviešu piemiņa, kuri spīdēja gavēņa varoņdarbā. Ar svēto askētu piemēru Baznīca mūs stiprina garīgajiem varoņdarbiem, “it kā mēs skatāmies uz viņu sākotnējo, laipno dzīvi, mēs darām daudzveidīgus un daudzveidīgus tikumus, tāpat kā spēks ir katram”, atceroties, ka svētie askēti un askēti Baznīcas pagodināti bija cilvēki, kas bija tērpti vājās miesās tāpat kā mēs.

Pēdējā svētdienā pirms Lielā gavēņa triodionā ir uzraksts (nosaukums): "Siera nedēļā, Ādama izraidīšana." Šajā dienā atceras mūsu pirmo vecāku izraidīšanas no paradīzes notikums.

Tagi: Reliģija, pareizticība

Gavēnis 2018. gadā sākas 19. februārī, bet pirms tam ir vairākas sagatavošanās nedēļas*. Kāda ir viņu vārdu nozīme? Kādas ir dievkalpojumu un gavēņa noteikumu** iezīmes mūsdienās?

28. janvāris - muitnieka un farizeja svētdiena

Nosaukuma nozīme

Liturģijā tiek lasīts Lūkas 18:10-14 fragments, kurā muitnieks iemieso patiesi nožēlojošu grēcinieku, bet farizejs ir ārēji dievbijīgs cilvēks, bet neredz savus grēkus un uzskata sevi par taisnu.

Liturģiskās iezīmes

Pamazām ierastajā dievkalpojumu kārtībā tiek ieausti dziedājumi no Lielā Gavēņa laika himnu un lūgšanu krājuma. Piemēram, svētdienas rītā tiek dziedāta stičera “Atver grēku nožēlas durvis”.

Visi badošanās veidi tiek atcelti.

4. februāris - Pazudušā dēla svētdiena

Nosaukuma nozīme

Liturģijā lasāms Lūkas 15:11-32 par pazudušo dēlu, kurš pameta sava tēva māju, bet pēc tam nožēloja grēkus un atgriezās. Līdzība mums atgādina par mūsu pašu vājumu un Dieva lielo žēlastību, jo tā alegoriski apraksta Dieva attieksmi pret kritušo cilvēku.

Liturģiskās iezīmes

Svētdienas rītā aktīvāk tiek dziedāts 136. psalms “Pa Bābeles upēm”, kas atgādina, ka viņš ir grēka gūsts un ka atbrīvošanās no verdzības ir tikai ar izšķirošu palīdzību; cīnīties ar to.

Baznīca lūdzas par kristiešiem, kas aizgājuši mūžībā, un īpaši par cilvēkiem, kuri miruši vardarbīgā nāvē un nav saņēmuši ierasto bēru dievkalpojumu.

Liturģiskās iezīmes

Bēru dievkalpojumi notiek tikai dažas reizes gadā. Ir daudz bēru tekstu, taču tie nav skumji, bet gan priecīgi, piepildīti ar cerību uz vispārēju augšāmcelšanos.

11. februāris - Pēdējā sprieduma nedēļa, gaļas ēšana

Nosaukuma nozīme

Liturģijā tiek lasīta Mateja evaņģēlija 25:31-46 fragments. Ticīgie tiek atgādināti par Kristus otro atnākšanu un gaidāmo Pēdējo tiesu.

Liturģiskās iezīmes

Matiņos skan tīri gavēņa teksti no Krētas Andreja grēku nožēlas kanona - “Palīgs un patrons...”. Gatavošanās gavēņam tuvojas beigām. Pielūgsme ir caurstrāvota ar ideju par vispārēju atbildību par visām darbībām Dieva priekšā.

Izlikt pasūtījumus

Gaļas gabals. Pēdējā diena pirms Lieldienām, kad ēdienreizēs atļauts ēst gaļu.

Lūgšanas no Lenten Triodion tiek izmantotas katru dienu. Trešdien un piektdien netiek svinēta liturģija, šajās dienās pirmo reizi tiek lasīta Efraima lūgšana “Manas dzīves Kungs un Kungs”, kas ir viena no svarīgākajām gavēņa lūgšanām.

Izlikt pasūtījumus

Pārtikas ierobežojumi nav noteikti olu, zivju, kā arī piena produktu - siera, sviesta, skābā krējuma, zivju - uzturā. Līdz ar to nosaukums.

18. februāris - Siera nedēļa, piedošanas svētdiena. Ādama trimdas atmiņa

Nosaukuma nozīme

Liturģijā tiek lasīts Mateja evaņģēlija 6:14-21 fragments, kurā Kristus runā par nepieciešamību piedot ikvienam. Galvenā ideja ir ilgas pēc paradīzes, ko cilvēki pazaudēja pēc Ādama krišanas.

Liturģiskās iezīmes

Pēc vesperēm (draudzes praksē šis rituāls dažkārt tiek veikts pēc liturģijas) tiek veikts piedošanas rituāls: tāpat kā senie mūki, cilvēki viens otram lūdz piedošanu par visiem pārkāpumiem, lai ar mierīgu dvēseli stātos gavēnī. 136. psalms tiek dziedāts pēdējo reizi. Dievkalpojuma teksti skaidri atgādina gaidāmā gavēņa mērķi — Lieldienu svinēšanu. Vesperēs priesteri ģērbjas melnās drēbēs.

Izlikt pasūtījumus

Recepte jebkurai dzīvnieku izcelsmes pārtikai.

* Vārds “nedēļa” liturģiskajā valodā nozīmē svētdienu, savukārt nedēļu mūsu šodienas izpratnē sauc par “nedēļu” (red.).

** Visi pasta pasūtījumi galvenokārt attiecas uz klostera dzīve; draudzes praksē tie ne vienmēr ir piemērojami un prasa biktstēva svētību.

Gatavošanās Svētajiem Vasarsvētkiem sākas neilgi pēc Epifānijas svētkiem, saskaņā ar faktu, ka Kungs drīz pēc Savas Kristības atkāpās tuksnesī, lai gavētu, par kuru atceroties tika nodibināti Vasarsvētki. Pirms pašas gavēņa dienas ir četras sagatavošanās nedēļas: muitnieku un farizeju nedēļa (bez nedēļas); Nedēļas un nedēļas: par pazudušo dēlu, gaļu un sieru un sieru ("sieru").

Sagatavošanās nedēļu laikā viņš pieradina kristiešus pie gavēņa varoņdarba, pakāpeniski palielinot atturību. Pēc Cietās nedēļas trešdien un piektdien tiek atjaunots gavēnis, tad aizliegts ēst gaļas ēdienus, bet trešdien un piektdien atļauts lietot piena produktus.

Šāda īpaša gatavošanās Vasarsvētku gavēņam ir sena Baznīcas institūcija. 4. gadsimta svētie Baziliks Lielais, Jānis Hrizostoms, Aleksandrijas Kirils un citi Baznīcas tēvi atstāja sarunas un teiktos vārdus gavēņa priekšvakarā, kas vēl nav pienācis, bet ir tikai gaidīts.

Kanoni un daudzi citi dziedājumi, kas atklāj sagatavošanās nedēļu nozīmi, tika apkopoti 8. gs. Godājamais Teodors un Džozefs Studīti apkopoja dievkalpojumus Pazudušā dēla nedēļai, gaļas un siera dievkalpojumus, un 9. gadsimtā Nikomēdijas metropolīts Džordžs uzrakstīja kanonu par muitnieku un farizeju nedēļu.

SVĒTĀ KVARTEKĀSTA SAGATAVOTOS NEDĒĻU PAKALPOJUMU SATURS

Sagatavojot ticīgos Svētajiem Vasarsvētkiem, savos dievkalpojumos viņš darbojas kā militārais vadītājs, iedrošinot karavīrus ar gudriem un savlaicīgiem vārdiem kaujai. Tāpēc sagatavošanas dievkalpojumos Baznīca saka, kas var ticīgos noskaņot uz gavēni, grēku nožēlu un garīgo cīņu. Savos svētajos memuāros viņa atgriežas pasaules un cilvēka pastāvēšanas pirmajās dienās, pirmo vecāku svētlaimīgajā stāvoklī un viņu kritienā, lai parādītu grēka sākumu un pievērstu mūs Dievam. Lai gatavošanās nedēļu dienās modinātu grēku nožēlas un grēku nožēlas sajūtu, pie kanona priekšnesumiem tiek dziedātas aizkustinošas grēku nožēlas sticheras: “Atveriet grēku nožēlas durvis... Pamāciet man pestīšanas ceļu, Dievmāte. .. Daudzās nežēlīgās lietas, ko esmu izdarījis...”.

Šajā pašā nolūkā, tuvinot gavēņa triodiona septiņdesmit dienu periodu Izraēlas septiņdesmit gadu ilgajai uzturēšanās nebrīvē Babilonā, dažās sagatavošanās nedēļās viņš apraud jaunā Izraēla garīgo gūstu, dziedot 136. psalmu “Uz upēm Bābele, tur ir skumjš cilvēks un sērotājs.

NEDĒĻA PAR VĀCĒJU UN FARIZEJU

Šī sagatavošanās nedēļa ieguva savu nosaukumu, jo šīs dienas liturģijas laikā tiek lasīta evaņģēlija līdzība par muitnieku un farizeju ().

Sagatavojot cilvēkus gavēnim un grēku nožēlai, muitnieka un farizeja piemērs norāda uz grēku nožēlas un visu tikumu patieso sākumu un pamatu – pazemību, kā arī uz galveno grēka avotu un šķērsli grēku nožēlai un tikumam – lepnumam. “Mēs iekarojam farizeju ar iedomību un ar nožēlu noliecam muitnieku, tuvodamies Tev, vienīgajam Skolotājam, bet viens bija lepojies, pazaudējis savas labās lietas, bet (otrs), neko nerunādams, tika apbalvots. dāvanas."

Lepnums sarauj cilvēka saziņu ar Dievu, mīlestības saziņu un tādējādi izolē viņu no cilvēkiem, jo ​​nevar iztikt bez mīlestības pret Dievu un mīlestības pret tuvāko. Cilvēks kļūst par atkritēju, kas ir ieslēgts savā grēcīgajā, savtīgajā gribā. Tas teikts dievkalpojuma dziedājumos: "Katra laba lieta tiek izkārnīta (iztukšota) no pārvietošanās, bet viss ļaunais tiek apēsts no pazemības." "Iedomība iznieko (izraisa zaudējumus) patiesības bagātību, bet pazemība izšķiež (izkliedē) daudzās kaislības." "No kaislību puves pazemīgais tiek pacelts, bet no tikumu augstuma nikni krīt visi, kam ir liela sirds."

Dievs Vārds, pats pazemots līdz vājākajam cilvēka dabas stāvoklim (līdz “kalpa veidolam”), parādīja pazemību kā lielisku ceļu uz pagodināšanu (“paaugstināšanu”), un katrs, kas Viņam atdarina, pazemojoties, tiek pagodināts. Tāpēc, “lai būtu pazemīgs gudrībā, esi Viņa māceklis, kaut arī cars, sodot (mācot, mācot) visus, lai būtu skaudīgs par muitnieka nopūtām un pazemību”.

KOLEKTORA UN FARIZEJA NEDĒĻAS KALPOŠANAS ĪPAŠĪBAS

Sākot ar muitnieku un farizeju nedēļu un visu turpmāko sagatavošanās Lielā gavēņa nedēļu laikā, Octoechos himnām tiek pievienotas sticheras un kanons no gavēņa triodiona. Matīnos, sākot ar muitnieku un farizeju nedēļu un beidzot ar 5. Lielā gavēņa nedēļu, pēc Evaņģēlija, “Kristus augšāmcelšanos redzot” dziedāšanas un 50. psalma lasīšanas, tiek dziedātas nožēlas tropārijas, kurā nožēlas sajūta tiek izteikta īpaši spēcīgi un dziļi. Par “Slava”: “Atveriet man grēku nožēlas durvis” (nevis: “Caur apustuļu lūgšanām”). “Un tagad”: “Pestīšanas ceļā” (“Dievmātes lūgšanas” vietā). Tad - "Apžēlojies par mani, ak Dievs" un "Daudz ļaunu lietu, ko esmu darījis."

Pirmā dziesma “Atver grēku nožēlošanas durvis” ir balstīta uz līdzību par muitnieku un farizeju, no kuras ir aizgūti visi salīdzinājumi, lai attēlotu grēku nožēlas sajūtu. Otrā dziesma “On the Path to Salvation” ir balstīta uz līdzību par pazudušo dēlu, bet trešā “Daudz nežēlīgo lietu, ko esmu darījis” ir balstīta uz Glābēja pareģojumu par pēdējo tiesu. Šīs grēku nožēlas tropārijas ir cieši saistītas ar evaņģēlijiem, kas tiek lasīti gavēņa sagatavošanās svētdienās: par muitnieku un farizeju, par pazudušo dēlu un par pēdējo tiesu.

Sākot no muitnieku un farizeju nedēļas līdz visu svēto svētdienai, evaņģēlija stichera tiek dziedāta pirms 1.stundas (par “Gods un tagad”), jo uz “Godības” slavinājumiem tiek dziedāta Triodion stichera. evaņģēlija stichera. Liturģijā - muitnieka un farizeja evaņģēlijs.

Tādējādi muitnieka un farizeja svētdienā var atzīmēt četras galvenās dievkalpojuma iezīmes:

1. Dziedāšana Matiņos pēc polieleos un īpašo grēku nožēlas troparionu evaņģēlija.

2. Octoechos himnām pievienojot gavēņa triodiona dziesmas (ieskaitot kanonu).

3. Liturģijā Evaņģēlija līdzības lasīšana par muitnieku un farizeju.

4. Atļauja gavēt trešdien un piektdien pēc muitnieku un farizeju nedēļas – “nepārtrauktās” nedēļas jeb “visēdāja”, lai atmaskotu farizeja lepno gavēni.

5. No muitnieku un farizeju nedēļas līdz Visu svēto svētdienai (ieskaitot) svētdienas kontakia netiek lasīta, bet tiek aizstāta stundās, komplīnā, pusnakts birojā un liturģijā (pēc ieejas) ar “kontakia Triodion un dažreiz ar Menaion kontakia, ja priekšsvētki notiek svētdienā vai pēcsvētkos, vai kāda liela svētā vai tempļa svētā piemiņai (izņemot 5. un 6. nedēļu).

Vasarsvētku 4. un 5. svētdienā, kad notiek triodiona kontakions pie svētā (Māc. Jānis Klimaks un Ēģiptes Sv. Marija), tas netiek dziedāts ar “Un tagad”: liturģijā pēc ieiešanas tai ir jābūt. jādzied ar “Slava” un ar “Un tagad” kontakionu uz templi (ja Pestītāja vai Dievmātes templis) vai kontakionu “Bezkaunīgs kristiešu tēlojums” (ja svētā templis).

Sestdienās, sākot no sestdienas, kas seko muitnieku un farizeju nedēļai, un līdz visu svēto svētdienai (pēc Vasarsvētkiem) liturģijā ir jālasa evaņģēlijs šādā secībā: parastā sestdiena, pēc tam svētais ( Typikon, pēc Muitnieku un farizeju nedēļas) .

No muitnieku un farizeju nedēļas līdz Vaiija nedēļai, saskaņā ar pastāvošo praksi, gavēņa triodiona kanona tropāriem svētdienās tiek pievienots koris “Apžēlojies par mani, Dievs, apžēlojies par mani”. , un tikai pareizticības nedēļā un krusta svētdienā - koris “Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev”. Hartā un Triodi šajā jautājumā nav konkrētas norādes.

NEDĒĻA UN NEDĒĻA NEDĒĻA DĒLA

Šajā nedēļā Evaņģēlija līdzība (), no kuras arī pati nedēļa ir ieguvusi savu nosaukumu, parāda Dieva neizsīkstošās žēlastības piemēru pret visiem grēciniekiem, kuri vēršas pie Dieva ar patiesu nožēlu, un norāda, ka neviens grēks nevar uzvarēt Dieva mīlestību pret cilvēci. Pati žēlastība nāk sastapties ar dvēseli, kas ir nožēlojusi grēkus un atgriezusies no grēka, caurstrāvota ar cerību uz Dievu; viņa skūpsta dvēseli, triumfē samierināšanā ar to, lai cik dvēsele būtu grēcīga. “Paziņojiet mums, brāļi, sakramentu spēku, jo no grēka pazudušais dēls, kurš augšāmcēlies (atgriezies) savā tēva namā, Vislabais Tēvs viņu skūpstīs un atkal dos Viņa godības atziņu (atšķirības). ): un noslēpumainās lietas sagādās prieku augstākajiem (spēkiem), nokaujot labi barotu teļu, lai mēs cienīgi dzīvotu kopā (kopā dzīvosim), filantropiskajam Tēvam, kas upurēja, un godības pilnajam Pestītājam. no mūsu dvēseles."

Baznīca iedvesmo, ka cilvēka dzīves patiesā pilnība un prieks slēpjas viņa žēlastības pilnajā vienotībā ar Dievu un pastāvīgā kopībā ar Viņu (“lai mēs cienīgi līdzāspastāvam”). Izņemšana no šīs komunikācijas kalpo, gluži pretēji, kā visu veidu katastrofu un pazemojumu avots. “Ak, cik daudz svētību nolādētais sev ir atņēmis! Ak, no kādas kaislīgās karaļvalsts esmu atkritis! Izsmēlis (iztērējis) bagātību, esmu saņēmis bausli un pārkāpis. Ak man, kaislīgā dvēsele! Jūs (vēlāk) nosodīs mūžīgā uguns. Tādā pašā veidā pirms beigām piesauciet Kristu, Dievu: kā pazudušo dēlu, pieņem mani, ak Dievs, un apžēlojies par mani.

“Bagātība, ko tu man devi, žēlastība, nolādētais aizgāja, nepieklājīgi ļauni. Glābējs, dzīvodams netiklībā, dēmons glaimojoši (pievildams Tēvu) izšķērdēja”, “un nolādētais paklausīja (tiem), un, kļuvuši nabagi, tika aukstuma pilni<...>: Tas pats<...>pievērsieties dāsnā Tēva saucienam: tie, kas grēkojuši debesīs un jūsu priekšā."

MEKLĒTĀJU PAKALPOJUMS PAR PAZŪTĪGO DĒLU

Matiņos Pazudinātā dēla svētdienā un pēc tam gaļas un siera svētdienā pēc daudzveidīgo psalmu (134. un 135.) dziedāšanas “Slavējiet Kunga Vārdu” un “Atzīstiet Kungu”, 136. psalms “Par Babilonijas upes” tiek dziedāts arī ar „sarkano alelūju”. Pēc tam tiek dziedāta svētdienas tropārija “Eņģeļu katedrāle”.

Ar šo psalmu grēcīgs cilvēks tiek mudināts apzināties savu nožēlojamo stāvokli grēka un velna gūstā, līdzīgi kā ebreji, kuri saprata savu rūgto situāciju Babilonas gūstā un nožēloja grēkus.

Matiņos (pēc 50. psalma) tiek dziedāta grēku nožēlas tropārija “Atver grēku nožēlas durvis”.

Liturģijā tiek lasīta evaņģēlija līdzība par pazudušo dēlu.

Nedēļa (svētdiena) par Pazudušo dēlu ietver nedēļu (ar tādu pašu nosaukumu), kas, kā jau norādījām, ir nepārtraukta nedēļa (atļauja gavēt trešdien un piektdien).

NEDĒĻA UN GAĻAS NEDĒĻA

Nedēļa pēc Pazudušā dēla nedēļas un nedēļa, kas to noslēdz, tiek saukta par gaļas nedēļām, jo ​​tās beidz gaļas ēšanas periodu. Pati svētdiena tiek saukta arī par “gaļas tukšumu” (grieķu valodā: gaļas izlaišana, atņemšana, gaļas ēšanas pārtraukšana). Gaļas nedēļu sauc arī par Pēdējās tiesas nedēļu, jo attiecīgais evaņģēlijs tiek lasīts liturģijā ().

Gaļas sestdienā, pirms Kristus pēdējās tiesas atceres, kurā parādīsies visi dzīvie un mirušie, viņš piemin ikvienu no Ādama līdz mūsdienām, kas aizmiguši dievbijībā un pareizā ticībā.

Baznīca piemin “no mūžiem mirušos, visus, kas dievbijīgi dzīvoja ticībā, un tos, kas dievbijīgi nomira vai nu tuksnešos, vai pilsētās, vai jūrā, vai virs zemes, vai jebkurā vietā no pat līdz mūsdienām, kas kalpojuši Dievam tīri, mūsu tēvi un brāļi, draugi un radinieki katram cilvēkam, kurš savā dzīvē ir uzticīgi kalpojis un daudzos veidos un dažādos veidos nācis pie Dieva.” Viņš cītīgi lūdz "tiesas stundā dot Dievam labu atbildi un saņemt Viņa klātbūtnes labo roku priekā, taisnīgo vidū un svētajā gaismā un būt cienīgiem Viņa valstība.”

Saskaņā ar Savu neizdibināmo aizgādību Dievs cilvēkiem iepriekš noteica atšķirīgu nāvi. "Ir pareizi zināt," saka Synaxarion, "ka ne visi, kas iekrīt bezdibenī un ugunī, un jūrā, un verbālā postījumā, un aukstumā (aukstumā) un badā, cieš no tā ar tiešu pavēli. Dieva: šī ir vairāk (jo tādi ir) Dieva likteņu būtība, viņu olšūnas (kad dažas nāves notiek ar (Dieva) labo gribu), olšūnas (citas) ar atļauju, otrs (nāves) dēļ. zināšanas un rājiens (briesmīgs brīdinājums), kā arī citu cilvēku šķīstība. “Pēc sava likteņa dziļuma, ak, Kristum, Tu, visgudrais, esi noteicis dzīves beigas, robežas un tēlu.”

Doma par mūsu dzīves beigām, pieminot jau mūžībā aizgājušos, prātīgi iedarbojas uz ikvienu, kurš aizmirsis par mūžību un ar visu dvēseli pieķēries tikai zūdošajam un gaistošajam. "Nāciet pirms gala, visi brāļi, mēs esam redzējuši savus putekļus un esam redzējuši savu vājo dabu, un mēs redzēsim savu tievumu un galu, un miesīga (gaļas) trauka orgānus, un kā putekļi ir cilvēks. , ēd tārpi un korupcija, tāpat kā mūsu sausajiem kauliem vispār (vispār) nav elpas. Iedziļināsimies kapos: kur slava, kur acs laipnība (skaistums)? Kur ir žēlīgā (daiļrunīgā) mēle? Kur ir uzacis vai kur ir acs? visi putekļi un nojume. Tāpat, Pestītāj, apžēlojies par mums visiem.” “Kāpēc cilvēks tiek maldināts, kad viņš lepojas? Kāpēc viņš ir veltīgi apkaunots? pats māls (drīz kļūs) mazāks. Kāpēc putekļi, tāpat kā putekļi, nedomā par sajaukšanos un strutas nogulsnēšanos un sabrukšanu (veidojas)? Ja mēs esam vīri, kurus nokauj, kāpēc mums būtu jāturas pie zemes? Un, ja mēs esam radniecīgi Kristum, kāpēc lai nebūtu radniecīgi ar Viņu? Un mēs visi esam noraidījuši pagaidu un pašreizējo dzīvi, neiznīcīgo dzīvi, kas seko, kas ir Kristus, mūsu dvēseles Apskaidrība.

Pēc maniem pētījumiem, Gaļas sestdienā dievkalpojums ir tāds pats kā sestdienā pirms Vasarsvētkiem, ar atšķirību, ka Gaļas sestdienā kopā ar Lielā gavēņa triodiona dziesmām tiek dziedātas parastās balss oktoehos un sestdienā pirms Vasarsvētkiem Krāsainā triodiona himnas tiek apvienotas ar sestdienas himnām Octoechos noteikti ir 6 balsis.

GAĻAS SESTDIENAS PAKALPOJUMA ĪPAŠĪBAS

Vesperēs prokēmas vietā ar bēru pantiem tiek dziedāts “Aleluja”.

Matinsā “Dievs ir Kungs” vietā ir “Aleluja” ar bēru pantiem un tropārijām: “Ar gudrības dziļumu cel visu cilvēciski” un “Imāmi tev ir siena un patvērums”.

Pēc parastās 16. kathisma, mazās litānijas un sedalnas Octoechos tiek dziedāti Bezvainīgie: 17. kathisma (sadalīta 2 rakstos). Saskaņā ar parasto praksi, dziedot Bezvainīgo, priesteris un diakons dodas pa karaliskajām durvīm uz tempļa vidu uz bēru galdu - tetrapodu (t.i., uz "priekšvakaru").

Pirmais raksts sākas ar dziesmas “Nevainojamā svētība” dziedāšanu (tiek dziedāti pirmie 2 panti). Priesteris lasa psalmu pantus; šajā laikā koris klusi dzied kori katram pantam: “Svētīts tu, Kungs, māci mani ar savu taisnību” (dziedāt “Aleluja” nav atļauts). Pēc 91. panta koris dzied 92.–93. pantu: “Jo ja nebūtu bijis Tavas bauslības, manas mācības, tad es būtu pazudis savā pazemībā. Es nekad neaizmirsīšu Tavus attaisnojumus (likumus, baušļus), jo Tu mani tajos esi atdzīvinājis.” Pēc tam seko neliela bēru litānija un izsaukums “Garu Dievs”.

Otrais raksts sākas ar dziedājumu “Es esmu tavs, glāb mani” (tiek dziedāti pirmie 2 panti). Koris dzied korī 2.panta lasītajiem pantiem: “Glābiet, glābiet mani”. Kathisma 175. un 176. pēdējos pantus dzied koris: “Mana dvēsele dzīvos un slavēs Tevi, un Tavi likteņi man palīdzēs. Es esmu nomaldījies kā pazudusi aita: meklē savu kalpu, jo es neesmu aizmirsis Tavus baušļus. Pēc tam nekavējoties tiek dziedāta tropārija Bezvainīgajiem: “Tu atradīsi svētās sejas par dzīvības avotu” ar atskaņu “Svētīts tu, Kungs, māci mani ar savu taisnošanu”. Pēc tam tiek izrunāta mazā bēru litānija un dziedāts sedalijs: "Atpūties, mūsu Glābēji." 50. psalms ir kanons. Vispirms tiek lasīts tempļa kanons (t.i., galvenais patronālais mielasts), bet pēc tam Triodiona kanons. Pēc 3 dziesmām - parastā litānija. 6 dziesmas katrā - bēru litānija (garīdznieki paliek tempļa vidū). Kontakion: “Atpūties ar svētajiem” un ikos: “Tu esi viens, nemirstīgais” (diakons smēķē tetrapodus, ikonostāzi, garīdzniekus un cilvēkus). Pēc tam garīdznieki, izlasījuši visus memoriālus, dodas pie altāra, un karaliskās durvis tiek aizvērtas. Tālāk ir ierastā ikdienas (sestdienas) matiņu secība.

Liturģijā - bēru troparia, prokeimenons, apustulis, evaņģēlijs un sakramentālais pants (skat. Gavēņa triodions).

Ja Trīs svēto svētki (30. janvāris/12. februāris) vai Jāņa Kristītāja Galvas atrašana (24. februāris / 9. marts) notiek Gaļas sestdienā, tad šo svētku dievkalpojumi tiek pārcelti uz Gaļas piektdienu, un bēru dievkalpojums tiek veikts sestdien.

Ja tempļa svētki vai Kunga prezentēšana (2./15. februāris) notiek Gaļas sestdienā, tad dievkalpojums mirušajiem tiek pārcelts uz iepriekšējo sestdienu vai Gaļas ceturtdienu. Kijevas Pečerskas lavrā dievkalpojums Tempļa kapitulam tiek veikts tādā pašā veidā Triju hierarhu svētkos (šajā gadījumā bēru dievkalpojums tiek pārcelts).

GAĻAS NEDĒĻAS NOZĪME UN TĀS PAKALPOJUMU ĪPAŠĪBAS

Gaļas nedēļa, kā minēts iepriekš, ir veltīta piemiņai par vispārējo, galīgo un briesmīgo sodu par dzīvo un mirušo (), lai grēcinieki savas garīgās dabas rupjības dēļ cerībā uz Dieva neizsakāmo žēlastību, nepaliktu bezrūpīgi un bezrūpīgi pret savu pestīšanu. Pareizticīgā baznīca daudzās stihērās un tropārijās šīs nedēļas kalpošanai ataino beztiesiskas dzīves briesmīgās sekas, jo grēcinieki stāsies objektīvās (“nemazgātās”) Dieva tiesas priekšā”: “Ak, kāda stunda tad un šausmīga diena, kad tiesnesis sēž uz briesmīgā troņa!<...>tad trompete radīs lielu troksni,<...>debesis ies bojā, zvaigznes kritīs, un visa zeme satricinās<...>No kapiem celsies mirušie, un viņi visi būs viena vecuma... Grāmatas ir nelocītas, un darbi tiek atklāti, un tumsas noslēpums atklājas, Eņģeļi plūst apkārt, savācot visas mēles. Nāciet, uzklausiet ķēniņus un prinčus, verdzenes un brīvās sievietes, grēcinieces un taisnās sievietes, bagātās un nabagas, jo nāk Tiesnesis, kas tiesās visu Visumu. Un kurš gan izturēs Viņa vaiga priekšā, kad parādīsies eņģeļi, nosodot darbus, domas un domas, pat naktī un dienās? Ak, kāda tad ir stunda!” .

Atgādinot pēdējo un briesmīgo Kristus tiesu, Baznīca vienlaikus parāda patieso cerības uz Dieva žēlsirdību nozīmi. Dievs ir žēlsirdīgs, bet Viņš ir arī taisnīgs Tiesnesis. Liturģiskajās dziesmās Kungs, kas nācis tiesāt pasauli, tiek saukts par taisnīgu, un Viņa spriedums tiek saukts par taisnu un neiznīcīgu pārbaudījumu (“nemazgāta spīdzināšana”, “nemazgāta tiesa”). Visi būs vienlīdzīgi taisnīgās Dieva tiesas priekšā: “Savā pakāpē mūks un hierarhs, vecs un jauns, vergs un valdnieks tiks sodīts (tiks nopratināts), atraitnes un jaunavas tiks izlabotas (tiks pārbaudītas), un bēdas visiem, kam toreiz nebija nevainīgas dzīves!” . "Tur nav palīdzības, Dievs ir Tiesnesis, ne centība, ne intrigas, ne slava, ne draudzība," "nevar palīdzēt ne tēvs, ne māte, kas palīdz, ne brālis, kas atbrīvo (no) nosodījuma." "Tas Kungs nāk, un kas var izturēt bailes no Viņa?"

Visas šīs nedēļas kalpošanas laikā mēs cenšamies grēciniekus, kuri bezrūpīgi paļaujas uz Dieva žēlastību, vest pie sava grēcīguma apziņas. “Nedzēšamā Gehennas uguns, rūgtais tārps, zobu trīcēšana mani biedē un biedē.<...>. Es raudu un raudu, kad es uzņemu mūžīgo uguni, pilnīgu tumsu un zobakmeni, nikno tārpu, zobu trīcēšanu un nemitīgu; Es slimoju ar to, ka esmu pārmērīgi grēkojis un dusmojos (Dievs) ar ļaunu noskaņojumu. Ak man, drūmā dvēsele, cik ilgi tu neatsakies no ļaunuma? Kāpēc jūs visi nedrebāt par Spasova briesmīgo spriedumu? Kāda ir tava atbilde? Vai arī noliegsi (iebilst)? Pagriezieties, dvēsele, nožēlo grēkus."

Kādi grēku nožēlošanas un dzīves labošanas darbi tiek īpaši uzsvērti? Tiem, kas norādīti evaņģēlija lasījumā: mīlestības un žēlsirdības darbi. Jo Kungs pasludinās Savu spriedumu galvenokārt par žēlsirdības darbiem un darbiem, kas ir iespējami ikvienam, neminot citus, augstākus tikumus, kas ir nevienlīdzīgi pieejami ikvienam. Neviens no cilvēkiem neiebildīs, ka viņš nevarēja pabarot izsalkušos, dot dzert izslāpušos, apmeklēt slimos un ieslodzītos un veikt citus žēlastības darbus. Ķermeņa žēlsirdības darbiem ir sava vērtība tikai tad, ja tie ir mīlestības izpausme, kas valda sirdī un ir apvienota ar garīgiem žēlsirdības darbiem, kas atvieglo gan tuvākā miesu, gan dvēseli. “Sapratuši Tā Kunga baušļus, dzīvosim tā: izsalkušos dosim ēst, izslāpušos dosim, kailus apģērbsim, svešus ievedīsim, slimos apciemosim, cietumā: tas, kas tiesās visu zemi, lai saka arī mums: nāc, Mana Tēva svētītie, iemantojiet jums sagatavoto Valstību.

Gaļas nedēļas un nedēļas pakalpojuma funkcijas būtībā ir tādas pašas kā nedēļai un Pazudušā dēla nedēļai.

Sestdien tiek svinēta mirušo piemiņa (“vecāku” sestdiena).

Matīsa nedēļā: tiek dziedāts 136. psalms “Uz Babilonas upēm” un nožēlojoši dziedājumi “Atveriet grēku nožēlas durvis”.

Svētdienas liturģijā tiek lasīts evaņģēlijs par gaidāmo Kristus pēdējo tiesu.

NEDĒĻA UN NEDĒĻA (SVĒTDIENAS) SIERS

Pēdējā sagatavošanās nedēļa (nedēļa) Svētajiem Vasarsvētkiem tiek saukta par sieru (siera dienu), bet parastajā valodā - par sviestu (Masļeņica), no siera pārtikas (siers, sviests un olas utt.) lietošanas šīs nedēļas laikā un tāpēc, ka šonedēļ (Siera svētdienā), pirms gavēņa sākuma, beidzas siera ēdiena ēšana.

Sākot ar Siera nedēļas pirmdienu (tā seko gaļas nedēļai), katrai dienai Triodionā jau tiek ievietotas sticheras, tripongi un veseli kanoni, kas saistīti ar dievkalpojumiem Saint Menaion un Octoechos.

Ar Siera nedēļas dziedājumiem, kas ir gavēņa slieksnis, tas mūs sagatavo un iepazīstina ar gavēņa varoņdarbu, nodibinot “maiguma un grēku nožēlas sākumu, ļaunuma atsvešināšanos un atturēšanos no kaislībām un ļaunu darbu noraidīšanu. ” Ar dievkalpojuma palīdzību Siera nedēļā viņš ieaudzina mūsos, ka šī nedēļa jau ir “grēku nožēlošanas slieksnis, atturības priekšsvētki, priekšattīrīšanas nedēļa”.

Baznīca, pakļaujoties mūsu vājumam un pakāpeniski ievedot mūs gavēņa varoņdarbos, pēdējā nedēļā pirms Vasarsvētkiem (siera nedēļa) lika pareizticīgajiem kristiešiem ēst siera ēdienu, “lai mēs, no gaļas un pārēšanās atstumti, pie stingras atturības, nebūtu skumji, bet pamazām no patīkamiem ēdieniem viņi pārņēma gavēņa grožus (t.i. varoņdarbu). Siera kūkas trešdienā un piektdienā ir nepieciešams stingrāks gavēnis (stingrs gavēnis līdz vēlam vakaram). Ar savu dievišķo kalpošanu gan šonedēļ, gan visā Lielajā gavēnī viņš vērš mūsu uzmanību uz nepieciešamību galvenokārt “atturēties (no) kaislībām” un patiesu grēku nožēlu.

"Šodien, atsacoties, caur sviedriem un grēkiem ir vērts nožēlot grēkus." "Mēs esam radījuši gaļu un citus atkritumus tā, it kā mēs tos aizvāktu, tāpēc mēs arī bēgsim no jebkāda ienaidnieka pret saviem kaimiņiem, netiklības, meliem un visa ļaunuma." "Laipni skūpstiet gavēni: ir pienācis garīgo varoņdarbu sākums." "Vozsia (mums) ir gavēņa pavasaris, grēku nožēlas krāsa." "Mums ir pareizi gavēt nevis naidā un karā (strīdā), ne skaudībā un dedzībā (strīdā), nevis iedomībā un slēptos glaimos, bet kā Kristum pazemībā."

Sagatavojot ticīgos Svētajiem Vasarsvētkiem, sagatavojot viņu dvēseles un ķermeni gavēņa varoņdarbiem, viņš neveic laulības sakramentu Siera nedēļā. Laulības sakraments netiek pildīts visa Lielā gavēņa laikā un Klusā nedēļa(līdz Fomin svētdienai).

SIERA NEDĒĻA SERVISS

Visas šīs nedēļas himnās Svētais aicina mūs uz īpašu atturību, atgādinot par mūsu senču krišanu, kas radusies nesavaldības dēļ.

Visās Siera nedēļas dienās Octoechos un Menaion dziedājumiem pievienojas gavēņa triodiona dziedājumi.

Siera nedēļas trešdienā un piektdienā gavēņa dēļ nav liturģijas, izņemot gadījumus, kad šajās dienās notiek Kunga prezentācija vai tempļa svētki. Trešdien un Siera piektdienā notiek gavēņa laikam līdzīgs dievkalpojums, taču ar dažām atšķirībām.

Siera nedēļas otrdienas un ceturtdienas vakarā vesperu pirmā puse tiek izpildīta pēc ierastajiem ikdienas vesperu noteikumiem, tas ir, bez kathisma lasīšanas (kā tas notiek Lielā gavēņa laikā), bez īpašām prokeimnēm un paremijām. Bet pēc “Now You Let Go” un Trisagion Vesperes beigas ir tādas pašas kā Lielā gavēņa laikā: skan troparions “Theotokos, Virgin, Priecājieties”, “Kristus kristītājs” - un pārējais. Vesperu beigās pēc lūgšanas “Debesu karalis” ar lokiem tiek teikta svētā Efraima sīrieša lūgšana “Manas dzīves Kungs un Kungs” (3 zemes, 12 jostas, 1 zemes). Saskaņā ar “Mūsu Tēvs” - “Kungs, apžēlojies” (12 reizes); tad priesteris: “Slava Tev, Kristus Dievs” un tā tālāk, tad - atlaišana.

Pēc vesperēm (otrdienas un ceturtdienas vakaros) uzreiz tiek pasniegta Lielā komplīna ar noliekšanos.

Lielā komplīna iezīmes, salīdzinot ar gavēņa laiku, ir šādas: pēc kanona “Ēst ir vērts”, Trisagiona un “Mūsu Tēvs” mēs nedziedam tropāriju “Kungs Cebaot, esi ar mums ”, bet tiek dziedāts vai lasīts dienas troparions un templis, tad “Ak Dievs, mūsu tēvs”, “Visā pasaulē”, “Slava”: “Atpūties ar svētajiem”, “Un tagad”: “Caur lūgšanas, Kungs, visu svēto” un tālāk saskaņā ar Stundu grāmatu. Neliels izlaidums (lūgšana “Meistars ir žēlsirdīgākais” netiek lasīta).

Trešdien un piektdien Matiņos “Dievs Kungs” vietā parastajā balsī no Octoechos un Trīsvienības balsīm tiek dziedāts “Aleluja” (skat. Triodiona un Irmoloģijas beigās). Octoechos un Menaion kanoniem no gavēņa triodiona pievienojas pilnais kanons un trīs kanons. Kanonu apvienošanas īpatnība ir tāda, ka tajās dziesmās, kurās ir trīs Triodiona dziesmas (trešdien - 3, 8 un 9, un piektdien - 5, 8 un 9 dziesmas), ir atstāts oktoeho un menajona dziedājums. , un irmos, troparia un katavasia ir ņemti no Triodion; pārējās nedēļas dienās šajā gadījumā atliek tikai Octoechos dziedāšana. Atlikušajās dziesmās vispirms ir Octoechos kanons ar irmosu, bet pēc tam Menaion un Triodion kanoni bez irmosa. Saskaņā ar pastāvošo praksi koris Triodiion tropārijai: "Apžēlojies par mani, Dievs, apžēlojies par mani."

Skaidrības labad mēs piedāvājam diagrammu par Octoechos, Menaion un Triodion rīta kanonu saistību Siera nedēļas dienās.

9 dziesmas un litānijas tiek dziedātas gaišajās trīsvienības balsīs, tāpat kā Lielā gavēņa laikā. Un tad – gavēņa Matiņa beigas.

Siera trešdienas un piektdienas stundas ir gavēnis ar lokiem, bet ar vienīgo atšķirību, ka tās nav paredzēts dziedāt ar kathismām. 1.stundas troparions: “No rīta dzirdi manu balsi” un tamlīdzīgi tropāri citās stundās netiek dziedāti, bet lasīti. Pēc pulksten 9 nekavējoties tiek veikts ikonikas rituāls: tiek lasīti “attēlojošie” 102. un 145. psalmi (Lielā gavēņa laikā tie tiek izlaisti), bet “ātri” tiek lasīts (nedziedāts) “Svētais”. Beigās – svētā Efraima sīrieša lūgšana (16 loki) un uzreiz – vesperes (33.psals – nelasīts), kas attiecas uz nākamo dienu.

Vesperes pēc stundām (trešdien un piektdien ir siera dienas) tiek veiktas kā parasti, katru dienu, bet ir šādas funkcijas. Pēc “Klusās gaismas” tiek dziedāts prokeimenons, nolasīta parēmija un dziedāts otrais prokeimenons. Tiek lasīts “Tagad tu mūs atlaid” un saskaņā ar “Mūsu Tēvs” tiek dziedāts troparions svētajam no Menaion; “Slava, pat tagad” - Theotokos saskaņā ar svētā tropariona balsi. “Kungs, apžēlojies” (40) vietā priesteris pasludina īpašu litāniju: “Apžēlojies par mums, Dievs”; pēc izsaukuma - svētā Efraima sīrieša lūgšana (3 loki), un lasītājs nolasa lūgšanu "Vissvētajai Trīsvienībai, būtisku spēku." Koris: "Esi Tā Kunga Vārds." Lasītājs: 33. psalms (“Es svētīšu To Kungu”). Priesteris uz kanceles iesaucas: "Gudrība." Koris: “Ēst ir cienīgs” (pirms vārdiem “Godā ķerubs...”). Priesteris: "Vissvētākais Theotokos, glāb mūs." Koris: "Godājamākais ķerubs." Priesteris: "Slava Tev, ak Kristus Dievs." Koris: “Slava, pat tagad. “Kungs, apžēlojies” (3).

Siera trešdienu un piektdienu vakaros tiek svinēta Little Compline.

Ja Trīs svēto svētki (30. janvāris/12. februāris) vai Jāņa Kristītāja Galvas atrašana (24. februāris / 9. marts) notiek trešdien un piektdien, tad šo svētku dievkalpojumi tiek svinēti otrdien vai siera ceturtdienā. ; Tempļa vai Prezentācijas svētki, kas iekrīt šajās dienās, netiek pārcelti, bet vesperu, matiņu un katras stundas beigās tiek izpildīti trīs lieli loki ar svētā Efraima sīrieša lūgšanu. Jāņa Hrizostoma liturģija tiek pasniegta noteiktajā laikā (vesperes netiek pasniegtas vakarā).

Kijevas Pečerskas lavrā Trīs hierarhu svētki, kas notiek Siera trešdienā vai piektdienā, netiek pārcelti, bet tiek pasniegti saskaņā ar tempļa nodaļu.

Siera sestdienā tiek pieminēti visi godājamie tēvi, kuri spīdēja gavēņa varoņdarbā. The Synaxarion of Cheese Saturday teikts, ka "tāpat kā vadītāji pirms milicijas armijas un tie, kas jau stāv ierindā, runā par seno vīru varoņdarbiem un tādējādi iedrošina karavīrus, tā svētie tēvi, stājoties gavēnī, norāda uz svēto. vīri, kas spīdēja gavēšanā un māca, ka gavēšana ir ne tikai atturēšanās no ēdiena, bet arī mēles, sirds un acu savaldīšana. Baznīca mūs stiprina pirms garīgajiem varoņdarbiem ar svēto askētu piemēru, “it kā pirmatnējai, laipnai dzīvei (viņiem) mēs darām daudzveidīgus un daudzveidīgus tikumus, jo katram ir spēks”, atceroties, ka svētie askēti. un askēti tika slavēti ar miesas vājībām apveltīti cilvēki un tie, kas pēc dabas ir līdzīgi mums. “Kas runās no zemes dzimušajiem par jūsu brīnišķīgo dzīvi, pasaules tēvi? Kāda mēle izrunā tavus svētos darbus un sviedri? Tikumu ciešanas, miesas izsīkums, kaislību cīņa, nomodā, lūgšanās un asarās? Jūs patiešām esat parādījušies pasaulē kā eņģeļi, jūs paši esat pilnībā sagrāvuši dēmoniskos spēkus, radot brīnišķīgas un brīnumainas zīmes. “Priecājies, uzticamā Ēģipte, priecājies, cienījamā Lībija, priecājies, izredzētā Tēbaida. Priecājieties ikviena vieta, pilsēta un zeme, kas esat audzinājuši Debesu valstības pilsoņus un audzinājuši tos atturībā un slimībās un parādījuši Dievam perfektu cilvēku vēlmes. Šie mūsu dvēseļu spīdekļi ir parādījušies: viņi paši radīs brīnumus un darbus ar karodziņiem, kas garīgi spīdēs līdz galam.

Siera sestdienas dievkalpojuma īpaša iezīme: Matiņš notiek ar lielu doksoloģiju.

Siera nedēļā, jau tuvojoties Vasarsvētku vārtiem, tas mums atgādina par “Ādama krišanu no ēdiena” – mūsu pirmo vecāku izraidīšanu no paradīzes par nepaklausību un nesavaldību: “Ādāmu nepaklausības dēļ ātri izraidīja no paradīzes un izraidīja. no saldumiem, ko pārvaldījis ēdiens.

Pirmo cilvēku zaudējums un kopā ar priekštečiem, Ievu un mums nevainīgā un svētlaimīgā kopības ar Dievu un Dieva mīlestībā pastāvēšanas zaudēšana himnās ir attēlota kā asaru un grēku nožēlas cienīga. "Ieraudzījusi savu senatnes ienaidnieku, mizantropu, kuram ir plaukstoša dzīve paradīzē, čūska mani pavedināja vīzijā, un vienmēr klātesošā godība ir dīvaina (liegta) man parādīt." "Ak, mana kaislīgā dvēsele, kāpēc jūs nezinājāt valdzinājumus? Kāpēc jūs nejutāt ienaidnieka valdzinājumu un skaudību? Bet tu esi aptumšojis savu prātu un pārkāpis sava Radītāja pavēli, “tu esi attālinājies no Dieva,<...>Jums tika atņemta debesu bauda, ​​jūs bijāt šķirti no eņģeļiem, jūs ieveda laputīm (iznīcināt): Ak, kritiens!

“Ādams tiks padzīts no paradīzes, ēdis kā nepaklausīgs cilvēks”, bet mēs, “paradīzes iemītnieki, izslāpuši, pāriesim no neveselīgas pārtikas un vēlēsimies redzēt Dievu, gavējam Mozus četrotni. no desmitiem, ar lūgšanu un lūgšanu, tīri pacietīgi: veldzēsim (dziedināsim) garīgās kaislības, Izdzīsim miesas baudas (garbīgumu), iesim viegli debesu gājienā.

Neapstrādātu tauku nedēļā un nedēļā ir šādas dievkalpojuma iezīmes.

Siera nedēļas trešdienās un piektdienās nav liturģijas, un dievkalpojums tiek veikts ar dažām iezīmēm, kas raksturīgas Lielā gavēņa dievkalpojumam (Lielais noskaņojums, stundas, naudas sods un vesperes).

Siera sestdienā notiek visu godājamo tēvu piemiņa, kas spīdēja cauri gavēņa varoņdarbam.

Siera svētdienā, tāpat kā iepriekšējās divās svētdienās, tiek dziedāts 136. psalms “Pa Bābeles upēm” (siera svētdiena beidz savu dziedāšanu) un grēku nožēlas dziesmas – “Atver grēku nožēlas durvis” (dzied līdz Lielā gavēņa 5. svētdienai ieskaitot). ).

Siera svētdienā tiek pieminēta senču izraidīšana no paradīzes, kam būtībā veltītas visas vakara un rīta dievkalpojumu dziesmas.

Svētdienas liturģijā tiek lasīts evaņģēlijs, sludinot par to, kas mums ir nepieciešams, lai mūsu grēki tiktu piedoti, un kā mums vajadzētu gavēt (). Saskaņā ar evaņģēliju galvenais nosacījums, lai Kungs piedotu mūsu grēkus, ir piedot saviem kaimiņiem, kuri ir grēkojuši pret mums.

Apustulis () norāda, ka gavēnis ir ērtākais laiks labu darbu veikšanai.

Sagatavošanās nedēļās Baznīca sagatavo ticīgos gavēnim, pakāpeniski ieviešot atturību: pēc nepārtrauktās nedēļas tiek atjaunots trešdienas un piektdienas gavēnis; tad seko augstākā sagatavošanas atturības pakāpe – aizliegums ēst gaļas ēdienu.

Baznīca sāk gatavoties Lielajam gavēnim trīs nedēļas iepriekš. Četras svētdienas dienas pirms Svēto Vasarsvētku sākuma ir veltītas, lai sagatavotos gavēņa, grēku nožēlas un dedzīgas lūgšanas varoņdarbiem. Un pirms zemes cīņām karotāji sāk gatavoties iepriekš. Tāpēc svētie tēvi pirms īpaša garīgā kara varoņdarba pirms Lielā gavēņa iedibināja sagatavošanās dienas.

Pirmā no svētdienām, no kuras sākas gavēņa triodions (liturģiskā grāmata, kurā ietverti Lielā gavēņa dievkalpojumi), tiek saukta par muitnieku un farizeju nedēļu. Šajā dienā liturģijā tiek lasīta evaņģēlija līdzība par muitnieku un farizeju. Visu varoņdarbu pamatā ir pazemība, bez kuras visi mūsu tikumi un pūles ir veltīgas. Un lepnums, uzskats par mūsu taisnību ar mūsu tuvāko pazemošanu, kavē mūsu grēku nožēlu un mūsu pestīšanu. Tāpēc tieši ar šo līdzību sākas gatavošanās gavēņa laikam.

Muitnieku un farizeju nedēļa

Katrai no trim nedēļām (t.i., nedēļām) un katrai no četrām nedēļām (t.i., svētdienām) pirms gavēņa ir savs nosaukums un nozīme. Trīs nedēļas pirms gavēņa pareizticīgā baznīca atgādina evaņģēlija līdzību par muitnieku un farizeju, kas izklāstīta Lūkas evaņģēlijā (18:9-14), un runā par pazemību.

Līdzībā, ko saskaņā ar evaņģēlija stāstu Jēzus stāstīja ”dažiem, kas bija pārliecināti par sevi, un citus pazemoja”, stāsta, kā farizejs un muitnieks lūdza templī.

Farizeji (no senās ebreju valodas - “atdalīti”) ir reliģiskas un sabiedriskas kustības sekotāji, kas dzīvoja Senajā Jūdejā. Farizeji apgalvoja, ka viņiem ir unikālas zināšanas, kuras viņiem it kā nodeva Mozus, un viņi rūpīgi veica ārējos rituālus. Tāpēc daudzi viņus uzskatīja par gudriem un dievbijīgiem, tas ir, “atdalītiem” no citiem cilvēkiem. Un muitnieki, karalisko nodokļu iekasētāji, kuri bieži ļaunprātīgi izmantoja savas pilnvaras, tika vispārēji nīsti un nicināti.

Farizejs lūdza šādi: “Es pateicos jums, ka es neesmu tāds kā citi cilvēki, laupītāji, likumpārkāpēji, kā šis muitnieks, es gavēju divas reizes nedēļā.

Muitnieks, kaunādams Dieva priekšā par savu netaisnīgo dzīvi, “pat neuzdrošinājās pacelt acis pret debesīm” un tikai lūdza Viņu pēc grēku piedošanas: “Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs” (Church Glav. - "Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs"). Šie vārdi ir izcelti atsevišķā “muitnieka lūgšanā”, kas tiek pieņemta pareizticīgo baznīca kā parasti izmanto.

Līdzība beidzas ar Jēzus apgalvojumu, ka "muitnieks iegāja savā namā taisnots nekā farizejs. Jo katrs, kas sevi paaugstina, tiks pazemots, bet, kas sevi pazemo, tas tiks paaugstināts."

Šajā dienā baznīca aicina kristiešus pārdomāt patiesu un ārišķīgu grēku nožēlu, kad tas, kurš sevi nosoda (muitnieks), tiks attaisnots no Dieva, bet tas, kurš sevi paaugstina (farizejs), tiks nosodīts. “Izvairīsimies no farizeja augstprātības (pompozas runas),” teikts šajā dienā, “mācīsimies muitnieka pazemīgo vārdu augstumos...”, jo bez pazemības nav īstas grēku nožēla.

Pirmajā nedēļā badošanās nav, tāpēc to sauc par "nepārtrauktu". Trešdien un piektdien kristiešiem ir atļauts ēst pieticīgu pārtiku (aizliegts ēst vairumā citu gavēņa dienu un sagatavošanās nedēļu) pārtiku, kas liecina par farizeja lepnā gavēņa nosodīšanu.

Muitnieka un farizeja svētdienā baznīcās tiek svinēta dievišķā liturģija, kurai ir šādas iezīmes: 1) dziedāšana Matīnos pēc īpašo grēku nožēlas troparionu evaņģēlija (lūgšanu dziedājumi); 2) gavēņa triodiona himnu pievienošana oktoeho dziesmām; 3) līdzības par muitnieku un farizeju lasīšana; 4) Sunday kontakia aizstāšana ar kontakia Triodi, dažreiz Menaion.

Nākamā svētdiena tiek saukta par Pazudinātā dēla svētdienu. Lai cilvēks nekristu izmisumā, apzinoties savu grēku bezdibeni, saprotot, kā viņš ar tiem aizvainojis Kungu, Svētā Baznīca mums atgādina evaņģēlija līdzību par pazudušo dēlu, kas tiek lasīta šajā dienā liturģijā. Šī līdzība mums stāsta par Debesu Tēva lielo žēlastību, par Viņa Tēvišķo Mīlestību pret mums un gatavību pieņemt, piedot un atjaunot mums mūsu zaudēto dēla cieņu, ja vien mēs ar grēku nožēlu un pazemību kristu pie Kristus.

Visas nakts vigīlijā Pazudinātā dēla svētdienā polieleosa psalmu dziedāšanai tiek pievienots psalma dziedājums “Uz Babilonas upēm”. Šis psalms runā par dvēseles stāvokļa smagumu, kas atrodas Babilonijas kaislību gūstā, un runā par grēku nožēlu, nožēlu un apņēmību cīnīties pret grēku. Šajā psalmā ir attēloti visi gavēņa varoņdarbi, ar kādu noskaņojumu mums jāieiet šajā grēku nožēlas laukā. Brīvē esošie izraēlieši nevarēja dziedāt priecīgas dziesmas. Tādējādi katram kristietim ir jāpievēršas grēku nožēlai, atpazinis savu gūstu pēc kaislībām, dvēseles grēcīguma un miesas vājuma. “Bābeles nolādētās meitas...”, psalms saka, ka mums ir jāienīst grēks un kaislības. Un mums ir jāpārtrauc kaislības jau to sākumā, jānogriež grēcīgās domas ar lūgšanu un paļaušanos uz Kungu, “salaužot mazuļus” - grēcīgās domas - “pret ticības un lūgšanas akmeni”.

Nedēļas par pazudušo dēlu un pēdējo spriedumu

Pazudušā dēla nedēļā ar evaņģēlija līdzību (Lūkas 15:11-32), no kuras arī pati nedēļa ieguvusi savu nosaukumu, Baznīca parāda Dieva neizsīkstošās žēlastības piemēru pret visiem grēciniekiem, kuri vēršas pie Dieva ar patiesu nožēlu. Neviens grēks nevar satricināt Dieva mīlestību pret cilvēci. Dvēselei, kas ir nožēlojusi grēkus un novērsusies no grēka, piesūcināta ar cerību uz Dievu, Dieva žēlastība nāk tai pretī, to noskūpsta, izgrezno un triumfē ar to samierināšanos, lai cik grēcīga tā būtu bijusi agrāk, pirms grēku nožēlas.

Baznīca norāda, ka dzīves pilnība un prieks slēpjas žēlastības pilnā vienotībā ar Dievu un pastāvīgā kopībā ar Viņu, un atteikšanās no šīs kopības ir garīgu katastrofu avots.

Pazudušā dēla nedēļai seko Pēdējā sprieduma nedēļa. Citā veidā to sauc par gaļas ēšanu, jo no šīs nedēļas gaļas ēšana tiek pārtraukta. Svētdien, kurā sākas bezgaļas nedēļa, pēdējo reizi pirms gavēņa tiek ēsts gaļas ēdiens - iestājas gaļas gavēnis, kas nebūt nenozīmē iedzeršanu.

Arī šīs nedēļas nosaukums ir saistīts ar svētdienas evaņģēlija lasījumu tēmu. Šajā dienā dievišķās liturģijas laikā tiek lasīta Pestītāja līdzība par pēdējo tiesu (Mateja 25:31-46).

Tā nav nejaušība, ka šī līdzība ir pievērsta mūsu uzmanībai pēc līdzības par muitnieku un farizeju un līdzības par pazudušo dēlu. Tiem, kurus neskāra muitnieka pazemības tēls vai pazudušā dēla nelaime, Baznīca uzskatīja par nepieciešamu sniegt draudīgu pēdējās tiesas ainu, lai veicinātu grēku nožēlu un nožēlu. Šīs nedēļas himnās ir viss majestātiskais un aizkustinošais, kas var pamodināt cilvēku no bezrūpības un iedvest Dieva bailes.

Pirms pēdējās tiesas atceres Svētā Baznīca mūs aicina lūgties par aizgājējiem, gaidot Dieva tiesu. Tāpēc viņa nolēma apbedīšanas dievkalpojumu veikt sestdienā pirms Pēdējā sprieduma nedēļas. Tāpēc bezgaļas nedēļu vienmēr ievada ekumeniskā vecāku (bezgaļas) sestdiena, kad tiek pieminēti visi mirušie pareizticīgo kristieši.

Gaļas nedēļu jeb Pēdējā sprieduma nedēļu sauc arī par siera nedēļu. Mūsdienās Baznīcas harta aizliedz ēst gaļu. Maltītes laikā tiek svētīti piena produkti, olas un siers.

Caur Siera nedēļas dziedājumiem Baznīca mūs iedvesmo, ka šī nedēļa jau ir grēku nožēlošanas slieksnis, atturības priekšsvētki, priekšattīrīšanās nedēļa.
Šajās dziesmās Svētā Baznīca aicina mūs uz dziļu atturību, atgādinot mūsu senču krišanu, kas radusies nesavaldības dēļ.

Siera sestdienā tiek atzīmēta svēto vīriešu un sieviešu piemiņa, kuri spīdēja gavēņa varoņdarbā.
Ar svēto askētu piemēru Baznīca mūs stiprina garīgajiem varoņdarbiem, “it kā mēs skatāmies uz viņu sākotnējo, laipno dzīvi, mēs darām daudzveidīgus un daudzveidīgus tikumus, tāpat kā spēks ir katram”, atceroties, ka svētie askēti un askēti Baznīcas pagodināti bija cilvēki, kas bija tērpti vājās miesās tāpat kā mēs.

Pēdējā svētdienā pirms Lielā gavēņa triodionā ir uzraksts (nosaukums): "Siera nedēļā, Ādama izraidīšana."
Šajā dienā atceras mūsu pirmo vecāku izraidīšanas no paradīzes notikums.

Doma par mūsu dzīves beigām, pieminot jau mūžībā aizgājušos, prātīgi iedarbojas uz ikvienu, kurš aizmirst mūžību un ar visu dvēseli pieķeras iznīcīgajam un gaistošajam.

Atgādinot Kristus pēdējo tiesu, Baznīca vienlaikus norāda uz pašas cerības uz Dieva žēlsirdību patieso nozīmi. Dievs ir žēlsirdīgs, bet Viņš ir arī taisnīgs Tiesnesis. Liturģiskajās dziesmās Kungs Jēzus Kristus tiek saukts par taisnu, un Viņa spriedums tiek saukts par taisnu un neiznīcīgu pārbaudījumu (nemazgāta spīdzināšana, nemazgāta tiesa). Tāpēc gan satricinātajiem grēciniekiem, gan tiem, kas bezrūpīgi paļaujas uz Dieva žēlastību, ir jāatceras garīgā atbildība par savu morālo stāvokli, un Baznīca ar visiem šīs nedēļas dievkalpojumiem cenšas viņus apzināties viņu grēcīgumu.

Kādi grēku nožēlošanas un dzīves labošanas darbi tiek īpaši uzsvērti?

Pirmkārt un galvenokārt par mīlestības un žēlsirdības darbiem, jo ​​Tas Kungs pasludinās Savu spriedumu galvenokārt par žēlsirdības darbiem, turklāt tas ir iespējams ikvienam, neminot citus tikumus, kas nav vienādi pieejami visiem. Nevienam nav tiesību teikt, ka viņš nevarēja palīdzēt izsalkušajam, dot dzert izslāpušajam vai apmeklēt slimos. Materiālajiem žēlsirdības darbiem ir sava vērtība, ja tie ir mīlestības izpausme, kas valda pār sirdi un ir saistīta ar garīgajiem žēlsirdības darbiem, kas ietver ķermeni. un mūsu kaimiņu dvēseles ir atvieglotas.