Arhipriesteris Igors Pčelincevs Kā pavadīt Pētera gavēni? Tuvojas Pētera gavēnis, citādi to sauc par apustulisko gavēni. Mēs zinām, ka tie beidzas ar svēto augstāko apustuļu Pētera un Pāvila svētkiem. Mēs zinām, ka šis ir vasaras gavēnis, kas nav tik stingrs kā Lielais vai Pieņēmuma gavēnis, ka šajā laikā pirmais svaigi dārzeņi, tāpēc šī ziņa kopumā ir vienkārša. Bet diemžēl daudziem pareizticīgajiem kristiešiem šeit beidzas Pētera gavēņa nozīme. Gavēt – esam nosvinējuši Vasarsvētkus, paēduši sātīgu maltīti un tagad varam gavēt. Vajag pieņemt komūniju, atzīties, nu, kā jau badošanās laikā pienākas. Un dažiem, tāpat kā nav tāda gavēņa, labi, viņi saka - “nav lielais gavēnis, mums nav laika (nav spēka, laika utt.) “visu laiku gavēt. ” Šķiet, ka daudz loģiskāk būtu šī amata laiku veltīt tam, lai izprastu apustuļa pienākumus Baznīcā. Pat ja tā, veltiet to aktīvai izpratnei. Lūdzu, saprotiet mani pareizi. Būtu pārāk drosmīgi uzņemties apustuļa titulu bez svētības, Mēneša grāmatā nav daudz svēto, kas būtu līdzvērtīgi apustuļiem. Bet, neskatoties uz to, katram kristietim joprojām ir jābūt Dieva Vārda kalps. Kristus Vārds, ko apustuļiem runāja Debesbraukšanas dienā: Ejiet un māciet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis; un, lūk, es esmu ar jums vienmēr, līdz pasaules galam. Āmen” (Mateja 28:19,20) – noteica galveno apustulisko uzdevumu. Dievs sūtīja apustuļiem Svēto Garu, lai tie nestu augšāmcelšanās vēsti uz visām pasaules malām. Caur apustuļiem šī paklausība tika nostiprināta baznīcas hierarhijā – starp bīskapiem un priesteriem. Kristū dzīvojošs bīskaps un priesteris, cenšoties to darīt, var sirsnīgi atkārtot pēc apustuļa: “Jo, ja es sludinu evaņģēliju, tad man nav ar ko lielīties, jo tas ir mans pienākums, un bēdas man, ja es to daru. nesludini evaņģēliju!” (1. Kor. 9:16); Taču tas neatceļ laju pienākumu būt paklausīgiem evaņģēlijam. Īpaši pareizticīgo kristiešu vidū. Un ir ļoti labi, ja mēs varam pārbaudīt savus spēkus gavēņa laikā, ko Baznīcā sauc par apustulisko gavēni. Šajā uzdevumā es izceltu divus galvenos virzienus - iekšējais apustulāts un ārējais apustulāts (lūdzu, nevērtējiet kategoriski par terminoloģiju - var būt citi vārdi, ja kāds šeit saskata kaut kādu "protestantisku pieskārienu"). Iekšējais - lielākajai daļai baznīcas cilvēku un tiem, kas joprojām meklē savu ceļu un vietu Baznīcā, iespējams, ir vissvarīgākais. Paziņot Labo Vēsti par Kristus Augšāmcelšanos, par grēku nožēlošanu un cilvēka pārveidošanu Svētajā Garā, pirmkārt, uz savu sirdi un prātu. Iekšēji ar pazemību pieņemiet to, ko Baznīca dod cilvēkam, kurš meklē Dievu. Uzziniet vienkāršas lietas(no pirmā acu uzmetiena vienkārši, bet arī nesarežģīti) - vienkārši ticiet, uzticieties Dievam un Viņa Vārdam, uzticieties Baznīcai kā mātei, vienkārši lūdzieties, kā es saku saviem studentiem: "Nesagriežot rokas un negriežot acis" (figurāli, no kurss - vienkāršs, nozīmē - racionāli un bez garīga sabrukuma). Ēst skaista izteiksme : "Gavēnis un lūgšana ir divi spārni, kas paceļ kristieti Debesu valstībā." Nu, ja tas tā ir un ja lūgšanai jābūt vienkāršai un saprātīgai, tad gavēņam jābūt vienkāršai un saprātīgai. Mēs to jau apspriedām gavēņa laikā. Badošanai vajadzētu būt iespējamai bez molekulārās sastāvdaļas pieejas. Kristus dēļ. Lai ar Dieva Gara palīdzību pārveidotu mūsu satrūdējušo vai trūcīgo dabu. Mūsu iekšējai pārliecībai par Dieva Vārda pareizību kopā ar grēku nožēlu un dzīvi Baznīcā jādod mums visradošākais pamats mūsu apustuļa amatam - sirdsmieram, citai attieksmei pret Dievu, Baznīcu, cilvēku un sevi, salīdzinot. veltīgajai pasaulei. Miers, mīlestība, piedošana, līdzjūtība, empātija, sirdssāpes par nepatiesību un netaisnību ir pretējas kristīgās dvēseles naida un vienaldzības īpašības. Mums jāļauj Dievam šīs labās lietas iepotēt mūsu personības zaros. Lai mūs audzē pie Sevis, Viņš ir vīnogulājs, mēs esam zari. Un bez Viņa mēs neko nevaram radīt. Viss ir Dievā un atrod savu vērtību, arī evaņģēlijs. Vispieklājīgākais, ko darīt gavēņa laikā. Un ārējais apustuļu darbs ir ļoti svarīgs, jo mēs kā kristieši esam atbildīgi par citiem, par tuviem un tālu, par visu pasauli. Pat ja šķiet, ka mūsu dvēselei nekādi nepietiks spēka sev, nemaz nerunājot par visu pasauli! Vienam cilvēkam nekad nebūs spēka glābt pasauli - viņš var tikai sadarboties ar Dievu, dot ieguldījumu Viņa gribas piepildīšanā pasaulē - lai visi zinātu Patiesību un tiktu izglābti... Bet pamāciet viens otru katru dienu.. lai neviens no jums nekļūtu nocietināts, grēka pievilts” (Ebrejiem 3:12-13). “Savvaļas tirgu” un uzmācīga mārketinga laikos esam iemācījušies baidīties no tiem, kas mums sola ko labu. Šādā kontekstā evaņģēlija vārds “evaņģelizēt” var cilvēku nobiedēt. Garīgā kautrības dēļ mēs baidāmies piedāvāt savu ticību citiem, it kā mēs runātu par produktu. Mums ir cieņa pret citiem, un mēs nevēlamies, lai mūs uzskatītu par tādiem, kas uzspiež savu viedokli vai cenšamies simtprocentīgi pārliecināt par kaut ko “patiesāko un pareizāko”. It īpaši, ja runa ir par tik personisku sarunu tēmu kā uzticēšanās Dievam. Kristiešiem sludināt labo vēsti par augšāmcelšanos nenozīmē runāt par doktrīnu, paragrāfu kopumu un punktiem, kas jāiegaumē. Evaņģelizēt, pirmkārt, nozīmē liecināt par cilvēka iekšējo transformāciju. Kungs Jēzus Kristus ar bezgalīgu cieņu atjaunoja katra cilvēka vērtību un cieņu. Sludināt evaņģelizāciju nozīmē ne tikai runāt ar kādu par Jēzu vai par pareizticību kā tādu, bet, daudz dziļāk, pievērst cilvēka uzmanību tam, cik vērtīgs viņš ir Dievam. Tā par to runāja svētie tēvi un daudzi askēti, zinot par Svētā Gara žēlastības darbību cilvēkā. Bet mūsu ārējā liecība par Kristu un Baznīcu var izrietēt tikai no iekšējās apustulības sekām, asimilācijas ar likumīgiem baznīcas līdzekļiem – gavēni, lūgšanu, žēlastību, Sakramentiem (cik daudz par to jau ir runāts!) dzīvības Kristū. Citādi mūsu vārdiem nebūs garīga spēka. Arī viņi mums neko neteiks. Es nesen atradu ļoti spilgtu kristiešu diskusiju, kas man likās, ka tā ir ļoti piemērota mūsu sarunai par katra kristieša iekšējo un ārējo apustuļa amatu. Tāpēc tradicionālās līdzības vietā es vēlos savu piezīmi par Pētera gavēni pabeigt ar šādiem vārdiem, kas piepildīti ar Kristus mīlestību: 1. Cilvēki var būt nesaprātīgi, neloģiski un savtīgi – piedodiet viņiem jebkurā gadījumā. 2. Ja tu izrādi laipnību un cilvēki tevi apsūdz slepenos personīgos motīvos, izrādi laipnību jebkurā gadījumā. 3. Ja jūs gūstat panākumus, tad jums var būt daudz iedomātu draugu un reālu ienaidnieku – tomēr gūstiet panākumus. 4. Ja esi godīgs un atklāts, tad cilvēki var tevi maldināt – tomēr esi godīgs un atklāts. 5. Tas, ko esi būvējis gadiem, var tikt iznīcināts vienas nakts laikā – turpini celt tik un tā. 6. Ja esi atradis laimi, tad cilvēki var tevi apskaust – tomēr esi laimīgs. 7. Labo, ko izdarīji šodien, cilvēki rīt aizmirsīs – dari labu jebkurā gadījumā. 8. Dalieties ar cilvēkiem ar labāko no tā, kas jums ir, un viņiem ar to nekad nepietiks – tomēr turpiniet dalīties ar viņiem par labāko. Beigās jūs būsiet pārliecināts, ka tas viss bija starp Dievu un jums un nekad starp jums un viņiem. 9. Nav svarīgi, kurš ko par tevi saka – pieņemiet visu ar smaidu un turpiniet darīt savu darbu. 10. Lūdzieties kopā un palieciet vienotībā.

Mūsu studijā bija Taisnās Tabitas klostera turētājs Jaffā, arhipriesteris Igors Pčelincevs. Mēs runājām par to, kā tiek svinēta Gaisma Kristus augšāmcelšanās Svētajā zemē.

Prezentācijas vadītāji: Vladimirs Emeļjanovs un Liza Gorskaja

V. Emeļjanovs

Labdien, jūs klausāties raidījumu “Gaišs vakars” radio “Vera”. Studijā Vladimirs Emeļjanovs un Liza Gorskaja...

L. Gorskaja

Sveiki.

V. Emeļjanovs

Un mūsu šodienas viesis ir arhipriesteris Igors Pčelincevs, viņš ir Taisnīgās Tabitas klostera turētājs Jafā Svētajā zemē.

L. Gorskaja

Izraēlā.

Prot. Igors Pčelincevs

Kristus ir augšāmcēlies!

L. Gorskaja un V. Emeļjanovs

- Patiesi augšāmcēlies!

Mūsu dokumentācija:

Arhipriesteris Igors Pčelincevs. Dzimis 1964. gadā Ļeņingradā. Beidzis Murmanskas Pedagoģisko institūtu ar vēstures skolotāja grādu. Norīkots strādāt vidusskolā Čulmanas ciematā Jakutijā. Pēc dienesta armijā viņš strādāja par redaktoru un vecāko bibliotekāru Gorkijas pilsētas reģionālajā zinātniskajā bibliotēkā. 1990. gadā viņš kļuva par priesteri, kalpoja Ņižņijnovgorodas baznīcās, bet 2010. gadā tika nosūtīts uz Krievijas garīgo misiju Jeruzalemē. Keyman no taisnīgās Tabitas klostera Jaffas pilsētā.

L. Gorskaja

Tēvs Igor, saki, ko nozīmē baznīcas aizbildnis?

Prot. Igors Pčelincevs

Tas praktiski ir abats.

L. Gorskaja

Kāda ir atšķirība?

Prot. Igors Pčelincevs

Atšķirība ir tāda, ka visu mūsu Krievijas garīgās misijas viensētu prāvests ir Krievijas garīgās misijas vadītājs. Un katru metohionu vada atslēgas meistars vai vecākā māsa, ja ir Gornenskas klostera mūķenes.

L. Gorskaja

Tas ir, tas ir Gornenskas klostera pagalms?

Prot. Igors Pčelincevs

Nē, Krievijas Baznīcas misijas pagalms Jeruzalemē.

L. Gorskaja

Pastāsti man, kā tu iepazinies Svētie svētki Kristus augšāmcelšanās. Kā jums bija tas gods ierasties mūsu studijā?

Prot. Igors Pčelincevs

Es nokļuvu studijā ar lidmašīnu, ar metro un kājām. Un svētkus tradicionāli svinam ļoti labi. Ar ļoti lielu tautas uzplaukumu, tā teikt, jo mūsu baznīca un mūsu pagalms patiesībā ir vienīgā pareizticīgo baznīca pusē Izraēlas.

L. Gorskaja

Kā tā?

Prot. Igors Pčelincevs

Tātad. Tieši tā. Vismaz visi atnāk uz Lieldienām Pareizticīgo iedzīvotāji Izraēlas dienvidos, tad uz dienvidiem no Telavivas, no pašas Sarkanās jūras, no tuksneša, cilvēki nāk svētīt Lieldienu kūkas, Lieldienas, nāk uz dievkalpojumiem, vienkārši nāciet apmeklēt templi šajās Lieldienu dienās. Un it īpaši vietējās nedēļas nogalēs. Tāpēc vienmēr ir daudz cilvēku, tāds ļoti priecīgs noskaņojums, visi skaisti, visi ar groziņiem, Lieldienu kūkām, olām, skan zvani. Īstās Lieldienas un īstā Svētā Zeme.

L. Gorskaja

Tā likās Pareizticīgo tradīcijas Svētajā zemē viņi ir diezgan spēcīgi, un jūsu vārdi, ka šis ir gandrīz vienīgais templis pusē Izraēlas, mani nedaudz pārsteidza.

Prot. Igors Pčelincevs

Domāju, ka nav ko brīnīties, jo pareizticīgo Lieldienu tradīcijām ir 2000 gadu. Tie nāk no pašas Pestītāja augšāmcelšanās, šeit, Svētajā zemē. Un Telavivas pilsētas nebija, bet Jafas pilsēta jau pastāvēja toreiz. Tagad tā bija Telavivas priekšpilsēta, bet toreiz tā bija neatkarīga pilsēta, galvenā Svētās Zemes osta. Un kopš Kristus augšāmcelšanās laika tur bija kristiešu kopiena. Un svētā Tabita bija šīs kopienas locekle, un apustulis Pēteris viņu augšāmcēla starp pirmajiem Jaffas pilsētas kristiešiem. Tāpēc mūsu tradīcijas šeit ir ļoti dziļas.

V. Emeļjanovs

Kā ar lielo krievu kopienu Svētajā zemē?

Prot. Igors Pčelincevs

Es domāju, ka šeit nav statistikas, jo neviens neveic šo aprēķinu, pat ne valdības struktūras. Bet es domāju, ka starp tiem pusotram miljonam repatriantu, kas pameta pirmās valstis Padomju savienība, iespējams, vismaz desmit procenti ir pareizticīgie kristieši un viņu ģimenes locekļi, vecmāmiņas, kas ieradās ar saviem mazbērniem, kuriem, iespējams, bija kāda veida ebreju izcelsme, bet vecmāmiņas ir pareizticīgās. Man ļoti patīk, es pats to redzēju, bet pirmo reizi izlasīju Uļitskajas romānā par Danielu Šteinu. Kur viņa apraksta sestdienas ebreju maltīti, kurā tika lasīta ebreju lūgšana, aizdegtas sveces, svētīts vīns, un vecmāmiņa Praskovja apsēdās viņai blakus lakatā, klusi sakrustojās ar maziem krustiņiem turpat, sakrustojās tajā pašā veidā šajā ēdienreizē, un visi sēdēja un ēda. Tā ir tik ļoti tipiska laba bilde daudzu pareizticīgo kristiešu dzīvei jauktās ģimenēs vai kā citādi. Bet tie ir šie pareizticīgie kristieši, ne tikai starp Arābu iedzīvotāji, jo pamatiedzīvotājiem Pareizticīgais ir arābu valoda. Mūsu jaunpienācēju, iespējams, tagad ir vairāk nekā arābu pareizticīgo kristiešu.

V. Emeļjanovs

Kā rit krievu draudzes dzīve Svētajā zemē, kādi ir tās prieki, centieni, bēdas, grūtības?

Prot. Igors Pčelincevs

Varbūt viena no šīm kalendāra grūtībām ir tā, ka Izraēlā nedēļas nogales ir piektdienas un sestdienas. Sestdiena, protams, ir Šabats. Un svētdiena ir pirmā darba diena. Mums liturģiskā nozīmē svētdiena ir galvenie svētki, bet galvenie cilvēki vienmēr nāk sestdienās. Jūs varat ierasties templī. Vienīgais, ka sabiedriskais transports nekursē, tiem, kam nav auto vai kuri dzīvo tālu no tempļa, sestdienā, protams, nevar nokļūt. Nu, šeit cilvēki ir meklējuši dažus veidus daudzus gadus, pat gadu desmitus. Tāpēc savstarpēja palīdzība ir ļoti izplatīta. Ikviens, kas ceļo no pilsētas, savāc pa ceļam tik daudz, cik var paņemt, 1-2-3 cilvēkus. Tad pēc dievkalpojuma viņš tevi aizved. Daži apmetas pie draugiem, lai pavadītu nakti netālu no tempļa. Un tā tālāk. Cilvēki meklē iespēju apmeklēt pareizticīgo baznīcu.

V. Emeļjanovs

Vai esat tur bijis kopš 2010. gada?

Prot. Igors Pčelincevs

V. Emeļjanovs

Ebreju valoda ir diezgan sarežģīta valoda. Vai jums ir grūtības? Vai esat to apguvis?

Prot. Igors Pčelincevs

Es to apguvu pirms ierašanās Svētajā zemē, un tur jau vairāk vai mazāk regulāri apmeklēju skolotāju. Ebreju valoda nav tik sarežģīta valoda, jo tā būtībā ir mākslīga valoda, kas izveidota 20. gadsimtā, pamatojoties uz seno. Ebreju valoda. Protams, viņš ne tikai...

L. Gorskaja

Kuru, viņi saka, nevis māca, bet atceras.

Prot. Igors Pčelincevs

Tas varētu būt raksturīgāks ebrejiem. Bet es teiktu, ka salīdzinājumā ar krievu valodu tas ir ļoti viegla valoda, vienīgais, ka šīs valodas sistēma mums ir neparasta. Mācījos Eiropas valodas, tas ir savādāk. Ikdienas līmenī es ceru, ka esmu to apguvis, bet Bībeles līmenī, protams, vēl ne, man ir daudz jāstrādā pie tā. Problēma ir tā, ka būtībā visi runā krieviski. Lai kur Izraēlā dotos, var satikt kādu krievvalodīgo. Kaut kur veikalā vai tirgū tu sāc atrast vārdus, tev saka: "Kāpēc tu mocījies, runā krieviski!" (Smejas.)

L. Gorskaja

Vai tā ir problēma?

Prot. Igors Pčelincevs

Kāda ir problēma?

L. Gorskaja

Jūs teicāt, ka problēma ir tajā, ka visi runā krieviski.

Prot. Igors Pčelincevs

Tā var nebūt problēma, ebreju valodas apguves problēma. Jūs it kā gribat runāt... Bet no šejienes nāk kaut kas cits, par ko, iespējams, varētu runāt. Mūsu draudzē ir daudz bērnu, bērni apmeklē svētdienas skolu, viņi vienkārši nāk uz baznīcu, mūsu repatriantu bērni, pareizticīgie kristieši, viņi iet uz vietējām ebreju vispārizglītojošām skolām, viņu komunikācijas vide ap māju, uz ielas, aprindās, skolā runā ebreju valodā. Un šie bērni, manuprāt, 90 procenti jau domā ebreju valodā.

V. Emeļjanovs

Vai viņi slikti runā krieviski?

Prot. Igors Pčelincevs

Viņi saka, ka tas joprojām ir normāli. Viņi vairs neprot lasīt krieviski vai lasa ļoti slikti, maz. Un es domāju, ka viens no daudzsološajiem Krievijas garīgās misijas un, iespējams, Krievijas Baznīcas misijas uzdevumiem attiecībā uz Izraēlas pareizticīgajiem kristiešiem ir nākamo paaudžu barošana ebreju valodā. Mēs tagad izdosim pareizticīgo lūgšanu grāmatu ebreju valodā, kamēr mēs tikai strādājam pie tās, saņēmām svētību un izstrādājam to. Jo, ja bērni nevar domāt krieviski, ukraiņu valodā, tur ir daudz ukraiņu, mums ir daudz gruzīnu, viņi joprojām ir visi savstarpējā valoda saziņa ir ebreju valodā, kas nozīmē, ka jums ir jādomā par lūgšanu ebreju valodā.

V. Emeļjanovs

Pastāstiet, lūdzu, sīkāk par Krievijas Baznīcas misijas vēsturi, par pašas Krievijas Baznīcas misijas vēsturi.

Prot. Igors Pčelincevs

Krievu garīgā misija tika organizēta 19. gadsimta pirmajā pusē, kad pareizticīgo kristiešu stāvoklis Svētajā zemē bija nožēlojams Jeruzalemes patriarhāts daudzus gadu desmitus, ja ne gadsimtus. Pat Jeruzalemes patriarhs nedzīvoja Jeruzalemē, bet atradās Konstantinopolē. Gan, lai palīdzētu Austrumu pareizticīgajiem kristiešiem, gan palīdzētu svētceļniekiem, kuri jau, iespējams, 19. gadsimta pirmajā ceturksnī bija sākuši aktīvi apmeklēt Svēto zemi, tika izveidota Krievijas garīgā misija. Pēc tam, kad 1865. gadā ieradās arhimandrīts Antonins (Kapustins), tas sākās jauns posms, un pēc Krimas kara. Atgādināšu, ka Krimas kara sākuma iemesls bija Krievijas impērija un Turcijā, Anglijā un Francijā, nupat bija konflikts par svētvietām – Betlēmi un Jeruzalemi. Krievija ierosināja, ka turkiem ir kaut kādas īpašas rūpes par Jeruzalemes templi, par Betlēmes templi, bez īpašām politiskām vai teritoriālām pretenzijām. Turki piekrita kaut kā atbalstīt šīs vietas, lai tās neizjuktu. Bet mūsu Eiropas brāļi iejaucās un teica: "Kā tas ir iespējams, Krievija atrodas Palestīnā, par ko jūs runājat?!" Un tas noveda pie kara, tomēr es domāju, ka, lai gan Krievija kopumā zaudēja šo karu, sekas Svētajā zemē bija par labu Krievijai. Krievu garīgā misija beidzot tika nodibināta, tūkstošiem svētceļnieku straume sāka plūst pēc tam, sākot no 60. gadiem, sāka iegūt zemes gabalus, tika iegūti ap 20 zemes gabali un, iespējams, pat vairāk. Tika celti tempļi, lauku sētas un klosteri, īpaši Olivet, Gornensky un Ģetzemanes klosteri. Un Pirmā pasaules kara sākumā tas bija tāds posms, Palestīnā jau bija milzīga Krievijas un krievu cilvēku klātbūtne. Viens no Krievijas garīgās misijas uzdevumiem bija vietējo iedzīvotāju izglītošana. Tika atvērtas vairāk nekā 100 skolas - gan Palestīnā, gan Libānā, gan Sīrijā, un vēl ir cilvēki, es pats satiku, veci arābi, kuri runā krieviski, jo viņi vai viņu vecāki mācījās šajās krievu skolās 20. gadu sākumā. gadsimtā vai gadā XIX beigas gadsimtā.

Ja mēs runājam par mūsu pagalmu. Šī vieta bija saistīta ar svēto Tabitu, 1. gadsimta Jaffas iedzīvotāju, apustuļa Pētera laikabiedru, un vietā, kur atrodas mūsu templis un vieta, atradās viņas kaps. 1868. gadā arhimandrīts Antoņins (Kapustins), faktiski Krievijas Palestīnas tēvs, ieguva šo vietni. Pirmkārt, tiek uzcelta svētceļnieku māja, iekārtots grezns dārzs, dārzs joprojām pastāv, tas ir cits dārzs, tas divas reizes nomira, Kapustinsky dārzs, tagad tas ir jaunā fāzē. Tad 1894. gadā tika uzcelts liels templis, tas bija pēdējais tēva Antoņina (Kapustina) templis, divus mēnešus pēc tempļa iesvētīšanas viņš nomira. Un tā kā visi svētceļnieki ieradās Jafā ar kuģiem no Odesas un citām ostām, tad vispirms viņi devās godināt svēto Tabitu, tad pulcējās karavānos un apsardzībā devās uz Jeruzalemi. Tā kā pat 19. gadsimta un 20. gadsimta sākumā nebija droši staigāt, svētceļniekiem uzbruka.

L. Gorskaja

Un mums ir arī pārsteigums.

V. Emeļjanovs

Iesaku noklausīties.

L. Gorskaja

Tēvs Igors stāstīja, ka repatriantu bērni bieži jau domā ebreju valodā, viņi ne tikai domā ebreju valodā, viņi jau ieraksta dziesmas.

Prot. Igors Pčelincevs

Viņi dzied Lieldienu himnas dažādās valodās, labi, arī ebreju valodā.

(Skandinot skaņas.)

L. Gorskaja

Mums jau bija Pjotrs Vladimirovičs Stegnijs, un, lai viņā klausītos, Svētajā zemē visi ir pareizticīgie, visapkārt grieķi un krievi. Un tu nāc un saki: mums ir vienīgā pareizticīgo baznīca pusē Izraēlas.

Prot. Igors Pčelincevs

Šeit mums ir jāizdara atšķirība. Arābu pilsētās un mazpilsētās, kur joprojām pastāv pareizticīgie kristieši, ir baznīcas un tās ir pārpildītas. Un tai ir arī savas mūžsenas tradīcijas. Man pat šķiet, varbūt es kļūdos, ka pareizticīgie arābi Palestīnā ir daudz vairāk iesakņojušies nekā arābi musulmaņi. Lielākā daļa arābu musulmaņu, kas tagad dzīvo Palestīnā un Izraēlā, ir jaunpienācēji 20. gadsimtā. Kad izraēlieši sāka celt savu Izraēlu, bija vajadzīgs liels darbs. Un no Irākas, Ēģiptes, Jemenas ieradās ļoti daudz arābu, kuri tagad tiek uzskatīti par pamatiedzīvotājiem, bet viņi šeit parādījās 20. gadsimtā. Bet pareizticīgie arābi šeit bija agrāk, pirms daudziem gadsimtiem, lai gan bija arī musulmaņi, jo 7. gadsimtā musulmaņi ieņēma Svēto zemi. Bet uz 19. gadsimts Palestīna bija priekš Osmaņu impērija- nomale, pamesta, nebija ne zaļu koku, ne kā. Atsevišķi dārzi netālu no Jaffas, un tas arī viss, nekas vairāk. Bet bija kristiešu apmetnes. Bet pēc Izraēlas valsts izveidošanas, kad attiecības pasliktinājās pēc Otrā pasaules kara un iekšējo pretrunu dēļ arābu pasaulē, pareizticīgie kristieši, arābi un katoļi sāka pamest Palestīnu. 50-60 gadu laikā, manuprāt, trīs ceturtdaļas no viņiem emigrēja - uz Ameriku, Kanādu, Eiropu, kur vien. Tagad viņi jau ir mazākumā. Bet šīs baznīcas paliek, tur notiek dievkalpojumi.

L. Gorskaja

Vai grieķi tur dienē vai joprojām ir arābi?

Prot. Igors Pčelincevs

Arābu ciemos ir arābu priesteri. Varbūt tas šeit nav jāapspriež. Jeruzalemes patriarhātā ir iekšējas grūtības, kur bīskapi un klosteri ir grieķi, bet ganāmpulks patiesībā runā arābu valodā. Tur ir priesteri, kas var kalpot arābu draudzēm un ēst liels skaits Arābu pareizticīgo priesteri, ļoti labi, man viņu vidū ir draugi. Absolūti brīnišķīgs priesteris Betlēmes priekšpilsētā Beijalā - tēvs Pāvels, viņš ir precējies ar krievu absolventu regency departaments, viņi tur satikās, apprecējās, un tagad viņiem ir daudz bērnu. Viņš kalpo Svētā Nikolaja baznīcā, ļoti jauks templis, to labprāt apmeklē arī krievu svētceļnieki, jo īpaši tāpēc, ka viņus tur var sveikt krieviski. Beijala ir pārsvarā pareizticīgo pilsēta no 15 tūkstošiem iedzīvotāju, 13 tūkstoši ir pareizticīgie kristieši. Un tur savulaik Antoņina (Kapustina) vadībā atradās skolotāju seminārs un lielā skola krievu valoda. Šie augļi joprojām ir, jo ir arābi, kas runā krieviski.

Vai mēs sākām ar kādām atšķirībām? Jā?

V. Emeļjanovs

Prot. Igors Pčelincevs

Tas ir jāpasaka šeit. Pirmā lieta, ka krievu baznīcās, mūsu baznīcā Telavivā Jafā, Haifā ir krievu pravieša Elijas baznīca, Kalnu klosteris, klosteri Jeruzalemē un Krievijas garīgā misija. Tur visi dievkalpojumi notiek saskaņā ar Noteikumiem, kā tas ir Krievijas pareizticīgo baznīcā. Un tas nav īpaši atšķirīgs, varbūt kaut kas līdzīgs mazas detaļas. Varbūt jums nevajadzētu pievērst uzmanību. Arābiem un grieķiem ir savas Lieldienu tradīcijas. Un, protams, dievkalpojumā tiek uzsvērts tas, kas saistīts ar Lielo nedēļu un Lieldienām. Bet, ja jūs un es atrastos Lieldienu dievkalpojumā grieķu vai arābu baznīcā, mēs varētu pat nesaprast, ka tās bija Lieldienas. Tur visi dievkalpojumi notiek saskaņā ar Noteikumiem, kā tas ir Krievijas pareizticīgo baznīcā. Un tas īpaši neatšķiras, varbūt dažas mazas detaļas. Varbūt jums nevajadzētu pievērst uzmanību. Arābiem un grieķiem ir savas Lieldienu tradīcijas. Un, protams, dievkalpojumā tiek uzsvērts tas, kas saistīts ar Lielo nedēļu un Lieldienām. Bet, ja jūs un es atrastos Lieldienu dievkalpojumā grieķu vai arābu baznīcā, mēs varētu pat nesaprast, ka tās bija Lieldienas. Viss notiek tādās klusās skumjās. Tādi dievkalpojumi kā pie mums - “Kristus ir augšāmcēlies!”, visi kliedz, olas lido pa labi un pa kreisi, zvani skan - nekā tāda nav. Un pat dziedājumu tonalitāte nemainās, viss ir kluss un vienmērīgs, tajā pašā laikā saka: salīdzinot ar krievu pareizticīgajiem, mums ir tādas iekšējas Lieldienas, iekšējs prieks, klusas skumjas, mēs visu piedzīvojam, mums ir tik noslēpumainas Lieldienas, klusas. Protams, tad cilvēki pulcējas, ir ģimenes svētki, lielas ģimenes, lielas ģimenes, jēra cepšana, kebabi, kaut kas tajā visā ir... liturģija pēc liturģijas...

L. Gorskaja

Un tur jau ir troksnis?

Prot. Igors Pčelincevs

Tur varētu būt kāds troksnis. Un tempļos viss ir diezgan kluss. Neviens nekliedz: “Kristus ir augšāmcēlies!”, vai varat iedomāties? Tāda nav. Varbūt priesteris sacīs: "Nu, Kristus Anesti." Viņi arī klusi viņam sacīs: "Patiesi Viņš ir augšāmcēlies."

V. Emeļjanovs

Bet viņiem ir rituāls, kas mums ir neparasts – Pestītāja krustā sišana.

Prot. Igors Pčelincevs

Ir, iespējams, tā ir Svētās zemes tradīcija, nevis tikai arābu. Lielajā piektdienā, kad atceramies Pestītāja krustā sišanu, krustā sišanas rituāls notiek Jeruzalemes patriarhāta baznīcās gan draudzēs, gan klosteru baznīcās. Pirmkārt, pirms dievkalpojuma krusts bez krucifiksa tiek izcelts tāds, kāds tas ir, un uzstādīts templī. Un noteiktā brīdī dievkalpojumā, ja kāds zina, ir tāds 12 evaņģēliju lasīšanas dievkalpojums, tas ir Lielās piektdienas Matiņš, kad tiek lasīti 12 fragmenti par ciešanām un krustā sišanu, Pestītāja nāvi. Un tā, kad tiek dziedātas krustā sišanas dziesmas, priesteri no altāra izņem Pestītāja ikonogrāfisko attēlu, kāds tas ir, uz Krustā sišanas un pienaglo to pie krucifiksa. Viņi vienkārši ņem koka āmurus, iebāž naglas jau iepriekš sagatavotos caurumos, nago tās tik skaļi un skaļi, un visi cilvēki pilnīgi un patiesi šņukst templī. Tikai degošas, rūgtas asaras. Tad Lielajā piektdienā, kad mēs izņemam Vanšu, viņiem ir neliels dievkalpojums - Nolaišanās no Krusta. Apgrieztā secībā: šis Pestītāja ikonogrāfiskais attēls tiek noņemts no krustā sišanas, pārklāts ar apvalku, svaidīts ar vīraku, pārkaisīts ar rožu ziedlapiņām un aizvests uz altāra.

V. Emeļjanovs

Skaisti, vispār.

Prot. Igors Pčelincevs

Tas viss tiek darīts ar lūgšanu. Šī nav izrāde, cilvēki lūdz, raud un raud.

L. Gorskaja

Arī mūsu valstī krustā sišana tiek novietota Lielajā piektdienā tempļa vidū.

Prot. Igors Pčelincevs

Nu neviens mūs nepārspēj.

L. Gorskaja

Jā. Viņi vienkārši to nenosaka. Un tieši tādā pašā veidā Vantu izņem. Tas ir, mums ir šī tradīcija, bet nedaudz...

Prot. Igors Pčelincevs

Saīsinātā formā. Tas nenozīmē, ka mūsu situācija ir sliktāka, mums ir sava pieredze, un cilvēki tāpat raud rūgtas asaras, kas patiesi tic, neviens nevar palikt vienaldzīgs. Es jums teikšu pats, es neesmu ļoti sentimentāls cilvēks, es droši vien esmu diezgan nosvērts. psiholoģiskais tips, bet, kad mēs lasām šos kaislību evaņģēlijus vai himnas, es nevaru neraudāt, es nevaru. Tas pat traucē pakalpojuma veikšanai, bet es nevaru palīdzēt.

L. Gorskaja

Un, ja vienlaikus dziedi un raudi korī, tad vispār.

Prot. Igors Pčelincevs

Bet tad pienāk Lieldienas.

L. Gorskaja

Un viņa atnāca pie mums. Dievs svētī. Pastāsti man, kā tas ir Bright Week laikā? Krievijā tradicionāli katru dienu notiek Lieldienu liturģija, ar Krusta procesiju, ar zvana zvani"Kristus ir augšāmcēlies! Patiesi Viņš ir augšāmcēlies!”, svētais ūdens sejā, visi priecīgi. Vai jums ir arī iekšējās Lieldienas visu nedēļu?

Prot. Igors Pčelincevs

Mūsu krievu draudzēs un klosteros viss ir krievu valodā. Gājiens, ar ūdeni no kreisās uz labo, skan zvani, visi priecīgi, braucam ciemos tāpat, atbraucam no Jafas uz Jeruzalemi uz Krievijas misiju, visus apsveicam, ēdam, Lieldienu pieņemšana plkst. misija visiem, cilvēki nāk no visām teritorijām, no visām viensētām...

L. Gorskaja

Tas ir, tu sēdi šeit kopā ar mums, un viņi tur visu svin...

Prot. Igors Pčelincevs

Nu... Mēs jau atzīmējām. (Viņi smejas.) Un jūs zināt, ko es gribēju teikt. Vietējie iedzīvotāji, ebreji, man šķiet, ka, protams, Kungs par viņiem īpaši rūpējas, tā ka viņš cer uz viņu atgriešanos pie Kristus. Un daudzi no viņiem slepeni tic Kristum. Tas man ir ļoti iepriecinošs fakts. Mēs tur nekarojam, neveicam nekādu agresīvu misionāru darbu, pat tas dažos gadījumos ir aizliegts ar Izraēlas likumiem...

L. Gorskaja

Tātad šie stāsti par jūdu un kristiešu konfrontāciju Svētajā zemē ir pārspīlēti?

Prot. Igors Pčelincevs

Tā ir šī opozīcija, bet tā nav globāla, nav pilnvērtīga, piemēram: visi ebreji ir pret visiem kristiešiem, un visi kristieši ir pret visiem ebrejiem neatkarīgi no tautības. Es jums pastāstīšu par atgadījumu, kas ir vienkārši personisks. Kaut kur veikalā nopirkām pārtiku Lieldienām tieši laikā uz nākamo Lieldienu mielastu, paņēmām daudz, veselas kastes. Un pārdevēji palīdzēja šīs kastes iekraut mašīnā. Un, kad visi jau bija aizbraukuši, palika tikai viena veikala direktora palīgs... Un viņš jautā: "Vai tad drīz nav Lieldienas?" "Jā," es atbildu, "mēs gatavojamies." Un tad, paskatoties apkārt: "Viņš ir augšāmcēlies." Un viņš aizskrēja uz savu veikalu.

L. Gorskaja

Apbrīnojami. Patiesi augšāmcēlies.

V. Emeļjanovs

Notiek Gaiša nedēļa radio Svetly. Šī ir programma “Gaišais vakars” Elizavetas Gorskas un Vladimira Emeļjanova studijā. Un ar mums ir arhipriesteris Igors Pčelincevs, Taisnās Tabitas klostera turētājs Izraēlā.

L. Gorskaja

Atgādinu mūsu radioklausītājiem, ka Bright Week ēterā Bright Radio raidījums “Gaišs vakars” un šodien mūsu viesis ir Tēvs Igors Pčelincevs, Taisnās Tabitas klostera pārvaldnieks Svētajā zemē. Un mēs periodiski klausāmies Lieldienu dziedājumus bērnu izpildījumā, cik es saprotu, disks tika ierakstīts baznīcā. Tēvs Igor, pastāsti, lūdzu, sīkāk, kāds tev tur ir eņģeļu bērnu koris.

Prot. Igors Pčelincevs

Nu, eņģelis, ne eņģelis, mums tur ir svētdienas skola. Un priekš pēdējie gadi Izaudzis daudz, vairākas grupas, jaunākie, vidējie un lielākie bērni.

L. Gorskaja

Tātad visi bērni?

Prot. Igors Pčelincevs

Gandrīz jā. Tās ir četras grupas, ar kurām viņi mācās dievbijības stundā, mācās Dieva likumus, Svētā Bībele. Mēs kopā ar viņiem dodamies svētceļojumu ekskursijās, kas ir mazas no vienas līdz pusei dienas, uz vietām, kas saistītas ar evaņģēlija vēsturi. Tas ir ļoti indikatīvi, skaidri viņi to visu jūt. Turklāt viņi mācās krievu valodu. Mēs teicām, ka krievu valoda pazūd no viņu dzīves, bet ir vēlme to mācīties. Tāpēc mēs viņiem īpaši mācām krievu valodu. Mana sieva māca krievu valodas nodarbības bērniem šajās dažādajās grupās. Tāpēc ir vecākas skolnieces, izraēlieši, kuras nevar pastāvīgi apmeklēt mūsu svētdienas skolas nodarbības, jo viņu skolā viņa māca krievu valodu caur Skype. Katru nedēļu viņiem, manuprāt, ir divas nodarbības. Viņiem ir liela vēlme to darīt. Ir zīmēšanas pulciņš un vēl kaut kas. Un ir baznīcas dziedāšana. Viņi dažreiz, ne tik bieži, dievkalpojumos dzied bērnu korī, tas notiek galvenokārt brīvdienās - Ziemassvētkos, Lieldienās. Gan Ziemassvētkos, gan Lieldienās, papildus dievkalpojumam, kur piedalās bērni, pa dienu... Ziemassvētkos un Lieldienās dievkalpojumi naktī, un pa dienu ir svētdienas skolas koncerts. Visi nāk uz to, mēs par to paziņojam iepriekš, viņi dzied, deklamē, kaut ko stāsta. Būtībā tās, protams, ir baznīcas dziesmas no Ziemassvētku vai Lieldienu dievkalpojumiem, kā tas ir šajā gadījumā. Un tā kā mums baznīcā ir dažādu tautību pareizticīgie kristieši, tad tie ir krievi, ukraiņi, moldāvi, rumāņi un ļoti daudz gruzīnu.

L. Gorskaja

Prot. Igors Pčelincevs

Daudzi ebreji un viņu radinieki pameta Gruziju. Un radinieki, ja tie nebija ebreji, tad tie bija pareizticīgie gruzīni, pārsvarā sievietes. Viņi nāk uz templi un palīdz mums apstaigāt templi. Un viņu bērni, no kuriem daudzi tagad runā ebreju valodā, daudzi no viņiem vispār nerunā krieviski, ir pat kalnu gruzīni, kas pameta kalnus, viņi jau toreiz nerunāja krieviski. Jums ir jāpieņem grēksūdze krievu, gruzīnu un moldāvu valodās. Jo arī no Moldovas brauc cilvēki, kas praktiski nerunā krieviski. Vienīgā pozitīvā atšķirība starp moldāvu valodu un gruzīnu valodu ir tā, ka baznīcas leksika ir moldāvu valoda, tā visa ir slāvu valoda.

L. Gorskaja

Un gruzīniem ir savs.

Prot. Igors Pčelincevs

Bet gruzīniem ir gruzīnu valoda, tas ir pilnīgi nesaprotami. Nu, bērniem. Viņi dzied galvenokārt slāvu baznīcas dziedājumus, bet aiz cieņas pret mums piederošajām tautībām Ziemassvētkos dzied ukraiņu dziesmas, vai arī ir sievietes, kuras pašas sacer kādus dziedājumus vai garīgus dzejoļus ukraiņu valodā, tās dzied. Nu, protams, viņi cenšas darīt to, kas viņiem ir, ebreju valodā vispār ir ļoti maz dziedājumu un lūgšanu, bet mēs kaut ko atrodam, viņi mēģina to nodziedāt, tas sanāk tik skaisti... Viņi dzied, varbūt ne gluži harmoniski, bet -bērnišķīgi, bet, aizverot acis un padomājot, tas izklausās pēc Pestītāja valodas, kurā, iespējams, lūdza Pestītājs un apustuļi. Tādā pašā veidā Lieldienas tika svinētas pirmajā gadsimtā, kad dzīvoja svētā Tabita un šajos reģionos ieradās apustulis Pēteris.

V. Emeļjanovs

Tad atgriezīsimies pie piezīmēm.

L. Gorskaja

pieņemsim.

(Skandinot skaņas.)

L. Gorskaja

Tas ir, tas ir baznīcā, pēc dievkalpojuma...

Prot. Igors Pčelincevs

Jā, tas notiek baznīcā, pēc dievkalpojuma. Laika apstākļi šajā laikā parasti ir labi...

L. Gorskaja

Un, kad Izraēlā ir slikti, atvainojiet, jautājums no maskavieša.

Prot. Igors Pčelincevs

Tas ir atkarīgs no tā, kas tiek uzskatīts par sliktu. Decembrī un janvārī ir ļoti spēcīgas vētras, tādas, ka vējš ar ūdeni un krusu nogāž, krīt koki, iesper zibens, mūsu templī šogad divreiz iespēra zibens, nodega viss, kas bija pieslēgts rozetēm. Un zibens iesper ar frekvenci varbūt vairāki minūtē.

V. Emeļjanovs

Oho.

L. Gorskaja

Vai jums ir zibensnovedējs?

Prot. Igors Pčelincevs

Ir zibensnovedējs, bet tas nepalīdz. Jo viņi sit šādi... Ir vētru sezona. Tad pienāk vasara un sākas karstums. No aprīļa līdz novembrim lietus nav vispār. Varbūt kāds nejaušs noplūdis piecas minūtes. Tad nāk khamsin laiks pavasarī. Šis putekļu vētras. Pavasarī smiltis lido no Lībijas pāri Vidusjūrai, tad vasarā mainās vēja virziens, smiltis nāk no Saūda Arābijas, no smilšainiem tuksnešiem. Tas nozīmē, ka vairākas dienas jūs gandrīz neko nevarat redzēt. Tās mūsu izpratnē nav smiltis, tie ir smalkākie smilšu putekļi. Visas debesis ir dzeltenas, saule ir gandrīz neredzama, tas viss plānā kārtā nogulsnējas uz visa virsmas, manuprāt, un plaušās ir tas pats. Cilvēkiem, kuri cieš no asinsspiediena – spiediena, galvassāpēm, šis ir ļoti grūts brīdis. To sauc par Khamsinu, jo tas ir arābu vārds "khamisa" - piecdesmit. Piecdesmit dienas pavasarī ir pakļautas šādām smilšu vētrām. Vētras šajā ziņā nav - nav vēja, smiltis dur acīs, nē, bet šī suspensija karājas gaisā, tādi periodi, tie ir dienvidi, tuksneša tuvums, no tā nav glābiņa.

Bet ir absolūti auglīgs laiks: februāris, marts, aprīļa sākums, kad viss ir zaļš, viss zied, tu izej tuksnesī - viss tuksnesis ir klāts ar ziediem, ne tikai atsevišķi ziedi, bet viss ir pilnībā ziedos: sarkanās magones, anemones, purpursarkani, melni īrisi, dvēsele vienkārši priecājas par Dieva mieru. Ir pavasaris. Vai rudens - novembris, decembra sākums, kad nogatavojas citrusaugļi. Mums ir milzīgs citrusaugļu dārzs, 900 koki. Un mēs paši ēdam, pabarojam svētceļniekus un izdalām tos.

L. Gorskaja

Vai jūs pieņemat svētceļniekus?

Prot. Igors Pčelincevs

Nu, kāpēc mēs to nepieņemam? Visas mūsu vietnes ir svētceļojumu vietas, kas saistīti ar evaņģēlija notikumiem, svētceļnieki tos apmeklē, pateicoties tam, ka jā, taisnā Tabita bija šeit, viņas kaps ir šeit, viņi atnāca, lūdzās, apskatīja templi un devās tālāk. Un tā tālāk katrai sadaļai.

L. Gorskaja

Vai arī jūs varat ierasties savā templī, palikt tur un doties no tempļa pie citiem.

Prot. Igors Pčelincevs

Nu, mums nav tādas iespējas, mums nav viesnīcas. Betlēmē, Krievijas misijas vietā, Makdalā ir svētceļnieku viesnīcas, kurās viņi uzturas. Un tad, protams, svētceļnieki cenšas palikt Jeruzalemē, pat ja tā nav baznīcas viesnīca, bet gan parasta pilsētas viesnīca. Ceļojuma uz svētvietām loģistika tur ir vienkāršāka. Tā kā Telaviva ir laicīga pilsēta. Un ir pat izraēliešu teiciens: "Jeruzaleme lūdz, Haifa strādā, un Telaviva izklaidējas." Šī ir izklaides pilsēta, tai ir sena daļa - Jaffa, bet šī ir pilnīgi rietumnieciska pilsēta un, kā viņi to sauc, tā ir pilsēta bez apstāšanās, jo tā neapstājas Šabatā, tur ir visa jautrība, visādas geju parādes un tamlīdzīgi . Šī ir Vidusjūras geju galvaspilsēta. Tas nebūtu minēts pareizticīgo radio. Bet tas dzīvo mums blakus. Un mums tas nav tikai jāņem vērā, mums tas ir jāpatur prātā. Šī ir viena no dažām grūtībām. Pilsētu vada arī atbilstošas ​​ievirzes cilvēks, tas arī atstāj savas pēdas uz dažiem lēmumiem, t.sk.

L. Gorskaja

Neskatoties uz to, gaišajā nedēļā ir labs laiks, bērni dzied. Ko vēl esi ieplānojis?

Prot. Igors Pčelincevs

Mums drīz būs mūsu patronālie galvenie Svētās Tabitas svētki. To svin divas reizes gadā. Reiz rudenī, dienā, kuru neviens no mums nevar aizmirst – 7. novembrī. Bet galvenie Tabitas svētki notiek ceturtajā svētdienā pēc Lieldienām, paralītiskajā nedēļā.

L. Gorskaja

Tas ir tik dīvaini. Šī ir pirmā reize, kad dzirdu, ka ir pārejas svētki, tas ir, aizbildniecības svētki, kas ir atkarīgi no Lieldienām, kas ir tieši svētā piemiņa.

Prot. Igors Pčelincevs

Nu tā tradīcija attīstījās, laikam ļoti sena. Un uz šiem svētkiem, tāpat kā uz Lieldienām, pulcējas ļoti daudz cilvēku. Bet šeit vienmēr ierodas arī pareizticīgie arābi. Iepriekš viņi pat teica, ka nāks un organizēs savus gājienus ap templi, griliem un visādām dziesmām. Tagad kaut kādu iemeslu dēļ tas tā nav, es nezinu. Bet viņi nāk strādāt. Tabitas svētkos mēs lasām gan apustuli, gan evaņģēliju arābu valodā. Arābi dzied savus dziedājumus, grieķu metropolīts vienmēr nāk vadīt dievkalpojumu, piešķirt tam īpašu nozīmi, visi Krievijas misijas garīdznieki, tāpēc mēs tam gatavojamies, pēc Lieldienām sākam gatavoties nekavējoties.

V. Emeļjanovs

Gribēju jautāt, cik dažādi ir Lieldienu ēdieni?

Prot. Igors Pčelincevs

Atšķiras no kā?

V. Emeļjanovs

Nu, mums tās ir Lieldienu kūkas, krāsainas olas, Lieldienu biezpiens.

Prot. Igors Pčelincevs

Starp mūsu pareizticīgajiem kristiešiem, krieviem, ukraiņiem viss ir normāli, kā bija viņu dzimtenē, tā arī ir. Jūs zināt, ka ukraiņi Lieldienas sauc to, ko mēs saucam par Lieldienu kūku. Viņi cep no miltiem. Mums Lieldienas ir biezpiena ēdiens. Un šeit, kad tiek iesvētītas Lieldienu kūkas un Lieldienu kūkas, mēs varam paskatīties, kas tiek celts uz šo iesvētību. Pati svētdarīšana... Pirmajos kalpošanas posmos Svētajā zemē domāju, ka tas ir mans galvenais pārbaudījums gada laikā, jo g. Lielā sestdiena mēs sākam iesvētīt kaut kur pēcpusdienā un beidzam dienu pēc tam Lieldienu dievkalpojums Lieldienu dienas vidū. Tas ir, diena ar pārtraukumu Lieldienu dievkalpojumam. Ļaudis plūst kā pa upi, tempļa pagalmā saliekam lielus galdus, daudz galdus, lai vienā apmeklējumā 300-400 cilvēki varētu piecelties ar groziem. Jo viņi atved vairāk... uz Lielo sestdienu - tas ir liels kārdinājums, tādi ir ukraiņu tauta, viņi nevar ierasties tikai ar Lieldienu kūku un olām, speķi, mājas desām, kaut ko citu. Un visi praktiski sāk lauzt gavēni, manuprāt, ārpus tempļa vārtiem, bet priesteris staigā un cieš.

L. Gorskaja

Bet man šķiet, ka lielajā sestdienā vairs nav nozīmes - gaļa vai gaļa, man nemaz negribas ēst.

Prot. Igors Pčelincevs

Tas ir tas, kurš visu ievēro, iet uz visiem dievkalpojumiem un vairs nevēlas lauzt gavēni. Un tie, kas nedzīvo baznīcas dzīvi, tie ir gatavi lauzt gavēni, bez problēmām. Bet mēs uz to visu skatāmies, mēs to visu redzam, ar ko cilvēki nāk. Arābiem un grieķiem ir atšķirīgas kulinārijas paražas, kā man teica, es nebiju uz Lieldienām. No olām ar citronu taisa īpašu zupu, nu, citronu liek visur. Tikai par gavēņa pārkāpšanu. Vēl daži ēdieni. Jāņem vērā, ka vietējā virtuve principā ir savādāka, tie ir Tuvie Austrumi, tur ir daži citi ēdieni, jebkurā gadalaikā. Varbūt viņi ēd olas. Un viņi to krāso tāpat, pareizticīgie kristieši.

L. Gorskaja

Vai jums bija vispārējs gavēņa pārtraukums draudzes locekļiem ēdnīcā?

Prot. Igors Pčelincevs

Es tev pastāstīšu vairāk. Cilvēki jūt viens otru ļoti cieši. Un katru svētdienu pēc dievkalpojuma baznīcas pagalmā klājam galdus 200 cilvēkiem un dzeram tēju. Šī ir tēja ar kaut kādiem cepumiem, varbūt kāds atnes kutya, ja vajag kādu atcerēties. Tā katru svētdienu. Un pēc Lieldienu dievkalpojuma – dabiski. Atnes olas, visu pārējo, un pēc dievkalpojuma ir tāds gavēņa pārrāvums, nav ilgi, visi ēda, teica Kristus, skūpstīja, apskāva, izdzēra glāzi, cilvēki pēc iespējas ātrāk skrēja mājās, bet lai nāk skriet no rīta bērnu ballīte. Tie, kas var, protams, nāk, nāk.

L. Gorskaja

Ja jums katru svētdienu ir galdiņi 200-300 cilvēkiem, tad baidos jautāt, cik cilvēku jūs apkalpojat Lieldienās.

Prot. Igors Pčelincevs

Neviens tā nedomā, bet es tā domāju, pamatojoties uz Lieldienu kūku svētību, templī ierodas no 15 līdz 20 tūkstošiem cilvēku. Ne visi nāk uz dievkalpojumu, bet tomēr nāk uz Baznīcu, iededz svecītes un priecājas kopā ar visiem. Pat tad, kad dievkalpojums beidzas, ir mazāk cilvēku, kas vēlas svētīt Lieldienu ēdienu, bet tas joprojām ir simts cilvēku. Turēsies līdz galam, bet no rīta, jau no septiņiem rītā, kad izdomā, ka vajadzētu apgulties, nedaudz pagulēt, un jau viņi laužas pie vārtiem: “Ielaidiet mūs, mēs atnācām iesvētīt, mēs nobraucām 300 kilometrus, braucām ilgi, pusi nakts, kā tu vari mūs neredzēt?

L. Gorskaja

Tā kā mēs pieminējām bērnu koncertu, iesaku paklausīties arī bērnu kori Svētās Taisnīgās Tabitas baznīcā Jaffā, Svētajā zemē.

(Skandinot skaņas.)

L. Gorskaja

Tēvs Igor, pastāsti, kas vēl ar tevi notiek, neskaitot kulinārijas Lieldienu priekus.

Prot. Igors Pčelincevs

Es arī gribētu jums pastāstīt kaut ko, kas man ir ļoti tuvs sirdij. Svētajā zemē Izraēlas klīnikās ārstējas liels skaits bērnu, nāk arī pieaugušie, bet mēs patronējam bērnu onkoloģiju vienā no galvenajām Telavivas slimnīcām – Šibas slimnīcā. Šie bērni ir no Krievijas, Ukrainas, Baltkrievijas, Lielākā daļa Krievija, daži labdarības organizācijas viņiem palīdz apmaksāt šo ārstēšanu, jo ārstēšana Izraēlā ir ļoti dārga un ļoti dārga uzturēšana, jo cilvēki maksā pusotru tūkstoti tikai par gultu dienā. Un šie nabaga bērni ir no nulles līdz desmit, dažreiz līdz 15 gadiem, pārsvarā 3-4-7 gadi. To ir ļoti grūti skatīties. Un ar maniem vecākiem. Mēs cenšamies viņus apmeklēt pēc iespējas biežāk. Bet Lieldienām ir tāda laba brīvprātīgo organizācija “Timurs un viņa komanda”...

L. Gorskaja

Vai tā to tieši sauc?

Prot. Igors Pčelincevs

Jā. Tie ir izraēlieši, viņiem ir Facebook lapa. Viņi pilnīgi nesavtīgi palīdz pārvarēt jebkādas ārstēšanas grūtības. Viņiem nav savu līdzekļu, viņi nemaksā, viņi palīdz atrast ārstu, mājokli, slimnīcu un atrisināt dažas citas ikdienas problēmas. Cilvēki īrē dzīvokli, varbūt ir ledusskapis, gulta, visu savāc no brīvprātīgajiem, atrod nepieciešamās lietas.

L. Gorskaja

Padomājiet par to šādi: cilvēki nonāk nepazīstamā valstī.

Prot. Igors Pčelincevs

Viņi tur nonāk uz ilgu laiku, nav tā, ka atnāk uz nedēļu, daži ārstējas divus gadus, trīs gadus, varbūt uz nedēļu brauc mājās meklēt naudu. Bet mums ir jāciena, visi, uz kuriem mēs paskatāmies, viņi visi atrod šos līdzekļus vai nu caur fondiem, vai vienkārši tiešos ziedojumus no vienkāršiem cilvēkiem - par rubli, par 10, par tūkstoti viņi savāc miljonus un daudzi bērni tiek izārstēti. Diemžēl daži cilvēki mirst. Un mēs tur viņus visus ļoti apraudam. Bet ir arī tie, kas ir dziedināti.

Mums arī Telavivā ir brīnišķīga organizācija – Krievu kultūras centrs, tā ir mūsu krievu organizācija. Saistīts ar vēstniecību Krievijas Federācija Izraēlā. Viņi veic kultūras darbu, nodrošina savu platformu, spēku organizēties Lieldienu brīvdienas slimiem bērniem, arī šiem slimajiem bērniem tie tiek savākti, ar spēlēm, konkursiem, ar visu ko. Tad vai nu tajā pašā dienā, vai citā, mēs ar visiem šiem bērniem pulcējamies savā pagalmā. Nedaudz palūdzam, tad uztaisām tējas ballīti un dāvinām dāvanas. Mēs ne tik daudz izklaidējam bērnus un vecākus, cik cenšamies viņus atbalstīt.

V. Emeļjanovs

Kādas dāvanas?

Prot. Igors Pčelincevs

Vienkāršas dāvanas, rotaļlietas, dažreiz jūs zināt, kas jums nepieciešams: šim bērnam ir tas, tam bērnam ir tas. Mēs cenšamies pielāgoties. Daži saldumi, augļi, kaut kas tāds vecākiem. Tad mūsu baznīcā ir speciāla krūze ziedojumiem, mēs tur vācam daudz naudas šiem bērniem, miljonus, diemžēl nevaram savākt, bet zināma summa tiek savākta un adresēta tiem, kam tā šobrīd ir īpaši nepieciešama, īpaši brīvdienām tas ir piemērots.

Un es domāju, ka bez šīs aprūpes par bērniem, kuri slimo un ārstējas, es neredzu Krievijas garīgās misijas pastāvēšanu.

L. Gorskaja

Cik tev ir aktīvu kopienas biedru, uz kuriem vari paļauties, kuri iesaistās Lieldienu aktivitātēs?

Prot. Igors Pčelincevs

Es domāju, ka visi, kas pastāvīgi iet uz baznīcu, viņi visi ir ar to saistīti. Līdz 100 cilvēkiem noteikti.

L. Gorskaja

Nu, ne tik daudz.

Prot. Igors Pčelincevs

Nezinu. Bet laikam pietiks pirmajai reizei. Tur ir arī pansionāti, tie galvenokārt ir valsts vai dažu privāto aprūpē. Un pareizticīgo priesterim tur nokļūt nav tik vienkārši. Bet vienkārši cilvēki, draudzes locekļi, īpaši ne izraēlieši, viņi nāk un ciemojas. Es atceros, ka man bija tāda pieredze pagājušajās Lieldienās, domāju, mani uzaicināja uz pansionātu sniegt dievgaldu vecai sievietei. Bet izrādījās, ka tas bija pansionāts, kas pievienots sinagogai. Un es viss esmu ģērbies ar Svēto Sakramentu, skaists. Un es ieeju sinagogā, tur sēž mūsu brāļi jūdi un lūdz, es domāju: “Tagad kaut kas notiks...” Nē, nekas, mierīgi. Viņi izturēja, vienam no viņiem sniedza dievgaldu, tad mans vectēvs teica: "Es arī esmu pareizticīgais, man arī jādod komūnija." Vectēvs pieņēma komūniju. Un kādā brīdī, kamēr mēs staigājām un staigājām, man piezvanīja nodaļas vadītājs, es domāju: "Mani lamās, priesteri te staigā, es nezinu, kāpēc." Nē. Viņa mani apsēdināja pie galda: "Tas ir tik labi, ka tu nāc, nāc, labi darīts, nāc." Es saku: "Tev nekas netraucē, ka es esmu tāds, tu esi tāds." "Nē, nē, nekas, nāc, cilvēkiem tas ir vajadzīgs."

L. Gorskaja

Paldies Dievam.

V. Emeļjanovs

Tēvs Igor, mēs pateicamies, ka savā aizņemtajā grafikā atradāt laiku, lai apmeklētu Radio Vera. Tā bija programma “Gaišais vakars”, Vladimirs Emeļjanovs un Liza Gorskaja. Un mūsu viesis bija arhipriesteris Igors Pčelincevs, taisnās Tabitas klostera turētājs Jafā Svētajā zemē. Paldies.

L. Gorskaja

Kristus ir augšāmcēlies!

V. Emeļjanovs

Patiesi augšāmcēlies!

Prot. Igors Pčelincevs

Patiesi augšāmcēlies!

Vietnē LiveJournal un Igors Pčelincevs FB viņš laipni aicināja ciemos - nofotografēt dievkalpojumu, baznīcas ārpusi, kā arī pavakariņot baznīcas ēdnīcā un iemūžināt baznīcas parka krāsaino apgaismojumu, ko savām rokām uzstādījis tēvs Igors un viņa dēls. Patiesībā mēs nācām vairākas reizes, bet šeit es vienā ziņojumā esmu apkopojis fotogrāfijas no diviem apmeklējumiem interesantākā vieta uz Telavivas un Jafas robežas.

Tēvs Igors ar ģimeni ieradās Svētajā Zemē no Ņižņijnovgorodas un par īsu laiku izdevās apceļot visu Izraēlu un gūt lielus panākumus ebreju valodas apguvē. Pārsteidzošā kārtā mēs reiz satikāmies šī žurnāla lappusēs, un šodien uz mana galda ir divi tikko plūkti granātāboli, ko tēvs Igors uzdāvināja Roš Hašānam.

Pētera un Tabitas templi Jeruzalemē pārvalda Krievijas Baznīcas misija (Maskavas patriarhāts). Blakus baznīcai atrodas taisnās Tabitas kaps, kur saskaņā ar vietējām tradīcijām viņa tika apglabāta. Apbedījumu rotā 5.-6.gadsimta bizantiešu mozaīkas, virs kapa uzcelta kapliča.

Templis tika uzcelts uz zemes gabala, kas iegūts ar arhimandrīta Antoņina (Kapustina) piedalīšanos 1868. gadā. Jau pirms modernās baznīcas ēkas uzcelšanas zemes gabalā tika uzcelta patversme pareizticīgo svētceļniekiem, kas ierodas Palestīnā caur Jaffas ostu, izrakta aka, stādīti augļu un dekoratīvie koki.

Parasti svētceļnieku ceļš veda uz Jeruzalemi caur Lodu un Abu Gošu, ko pavadīja apsargi un Krievijas garīgās misijas Jeruzalemē pārstāvji, un kopš 1882.

Imperiālā pareizticīgo Palestīnas biedrība. Vietējā svētceļnieku patversme kļuva vēl nozīmīgāka pēc Jaffa dzelzceļa stacijas atklāšanas.

Apustuļa Pētera baznīcas projektēšanā piedalījās arhimandrīts Antoņins, kurš ilgu laiku bija Atēnu un Konstantinopoles vēstniecības baznīcu prāvests, kur viņam bija iespēja studēt grieķu-bizantiešu arhitektūru, un baznīcas zvanu tornis. templis, kas iesvētīts svētā apustuļa Pētera un taisnās Tabitas vārdā, ir augstākais punkts Jaffa.

– Tēvs Igor, kā lai es tev pateicos?

- Nu, tu vari izrakt dārzu.

Ja vēl kādam ir stereotips par tēlu pareizticīgo priesteri, saziņa ar tēvu Igoru var viņu mainīt uz visiem laikiem. Viņš ir viens no tiem labestīgajiem, interesanti cilvēki, ar humora izjūtu, piegaršots ar pieklājīgu ironijas porciju - iepazīšanās ar kuru papildina diezgan lielus puzles gabaliņus pasaules koptēlam.

Baznīcas draudzes locekļu vidū ir iedzīvotāji daudzās Izraēlas pilsētās, ne tikai centrā, bet arī ziemeļos un dienvidos. Uz svētdienas dievkalpojumiem šeit ierodas pat no Beer Sheva. Pēc tēva Igora teiktā, dienvidos no Jeruzalemes nav nevienas pareizticīgo baznīca, tāpēc it īpaši brīvdienās šeit Jafā pulcējas desmitiem cilvēku.

Lielākā daļa pastāvīgo apmeklētāju ir gan Krievijas un citu valstu iedzīvotāji, kas ierodas Izraēlā, gan pastāvīgie Izraēlas iedzīvotāji. Šeit notiek arī kristības un kāzu ceremonijas, kopiena dzīvo aktīvu dzīvi.

Un tas ir neparasts draudzes loceklis. Ar krievu pareizticīgo baznīcu tam nav nekāda sakara, bet ik pa laikam melnie pielūdzēji te ierodas paši.

2018. gada 9. martā Maskavas Valsts universitātes Svētā mocekļa Tatjanas mājas baznīcas aktu zālē M.V. Lomonosovs, notiks arhipriestera Igora Pčelinceva fotoizstādes “40 Svētās zemes fotogrāfijas” atklāšana.

Tēvs Igors - slavens fotogrāfs, Krievijas Žurnālistu savienības biedrs, fotogrāfs žurnālam " Krievu foto", Karaliskās fotogrāfiju biedrības biedrs (Lielbritānija).

Vairāku gadu kalpošanas laikā Svētajā zemē tēvs Igors uzņēma daudzas unikālas viņas fotogrāfijas.

Atklāšanā skanēs priestera video sveiciens, kā arī žurnālista un tulka (Atēnas) Maksima Kļimenko uzruna.

Darba laiks: darba dienās - no 10.00 līdz 20.00, brīvdienās un brīvdienas- pēc liturģijas līdz pulksten 20.00.

IEEJA BEZ MAKSAS.

Arhipriesteris IGORS PČELINTSEVS

1986. gadā absolvējis Murmanskas Valsts pedagoģisko institūtu, iegūstot vēstures, sociālo zinātņu un angļu valodas skolotāja grādu.

Norīkots strādāt vidusskolā Čulmanas ciematā Jakutijā. Pēc dienesta armijā viņš strādāja par redaktoru un vecāko bibliotekāru Gorkijas pilsētas reģionālajā zinātniskajā bibliotēkā.

1990. gadā viņš kļuva par priesteri un kalpoja Ņižņijnovgorodas baznīcās.

2010. gadā viņš tika nosūtīts uz Krievijas garīgo misiju Jeruzalemē.

CEĻŠ UZ FOTOGRĀFIJU

"Es neesmu fotogrāfs, es vienkārši tēvs ar kameru. Es sāku filmēt desmit gadu vecumā, kad man dzimšanas dienā uzdāvināja Chaika-M kameru, kas parastajā filmā deva 72 kadrus, nevis 36.

Apguva fotografēšanas pamatus bez sistēmas : bērnu žurnālos un fotoklubā. Bet visvairāk man palīdzēja skolas zīmēšanas stundas un muzeji (dažādās pilsētās un īpaši Pēterburgā), uz kuriem mani veda mamma. Viņa bija zemūdeņu remonta speciāliste, un tāpēc mēs ar viņu apceļojām pusi valsts, dzīvojot pilsētās, kur atradās aizsardzības kuģu būvētavas. Mamma mācīja lasīt mani un saprast mūziku un gleznas, man paskaidroja, ko mākslinieks domāja savos darbos un ar kādiem līdzekļiem viņš varētu nodot savas idejas skatītājam.

Tad es daudz šāvu uz Čaika-M, un tad bija Vilia-auto, Zenit, Zenit-TTL. Papildus izmantoju arī Lyubitel platformāta kameru, taču platās filmas trūkuma dēļ no ierīces atteicos. ES vienmēr Man ļoti patika fotogrāfiju veidošanas process, jo man pašam tas bija jāizstrādā un jāizdrukā. Es atceros, kā mēs glancējām fotogrāfijas uz vannas istabas spoguļa, gludinot tās. Un desmitajā klasē man mamma uzdāvināja īstu elektrisko spīdekli - tas bija notikums!

Un tomēr šodien es Jūtu sistemātiskas fotogrāfijas pamatizglītības trūkumu. Ir daudzas lietas, kas jums jāzina, piemēram, reizināšanas tabula, refleksu un automātisma līmenī, un man tas ne vienmēr izdodas (acīmredzot, tā ir neprofesionalitāte). Bet glezniecības pārzināšana, zināšanas un izpratne par tehnikām un skolām, prasme lasīt mākslas darbu – tas viss man ļoti palīdz rāmja konstruēšanā un īstā attēla atrašanā.”

KAS TIEK NOŅEMTS

"Es Es fotografēju visu, bet man labāk patīk portreti un žanri. Mani, tāpat kā jebkuru mākslinieku, interesē neparasta izrāde parasta. Es baidītos lietot vārdu “pašizpausme”, taču esmu pārliecināts, ka autora domas, sirdssāpes, prieks un pateicība Dievam skatītājam ir viegli lasāmas. Prieks manis kompozīcija ir ļoti svarīga, jo tas ir vairāk nekā objektu izvietojums kadrā. Kristīgo fotogrāfu nedrīkst aizmirst par fotogrāfijas garīgo kompozīciju, par harmonisku Dieva plāna atklāsmi par to vai citu notikumu. Jums ir jāsaprot, ka fotogrāfs nes atbildību Dieva un cilvēku priekšā par to, ko tā piedāvā skatītājam.

DOMAS PAR FOTOGRĀFIJU

“Manas mīļākās grupas Secret Garden mūziķi savu darbu sauca par mūziku filmai, kas vēl nebija uzņemta. Ja pārfrāzēsim šo domu, tad īstā fotogrāfija tiek atsaukta atmiņā cilvēka sirds mūzika vēl nav uzrakstīta. Fotogrāfija prasa koncentrēšanos, iekšēju klusumu un pārdomas – tāpat kā mūsu garīgajai dzīvei. Mūsdienās cilvēku ieskauj daudz bezjēdzīga trokšņa: pilsētas, tehniskas, uzmācīgas skaņas no visām pusēm.

Šķiet, ka ienaidnieks ir pielicis daudz pūļu, lai atņemtu cilvēkam klusumu. Bet tieši tā iekšējs klusums ir nepieciešams, lai sadzirdētu Kristu savā dvēselē. Un fotogrāfija var palīdzēt šajā jautājumā. Tikai tāpēc jūs varat mīlēt "rakstīts ar gaismu"(foto-grāfs).

Fotogrāfijas misionārais potenciāls ir milzīgs , jo mēs varam runāt kristīgā veidā par Dieva pasaules skaistumu, par draudzes dzīvi, par mūsu draudžu krāšņumu... Visbeidzot, mēs varam parādīt neaprakstāmas gaismas atspulgu to cilvēku sejās, kuri mīl Dievu un cenšas sekot Kristum. Šis klusais sprediķis pati par sevi var būt ļoti saprotama. Galvenais ir tas, ka fotogrāfija nedrīkst sēt izmisumu un skumjas, un tā nedrīkst kalpot iznīcināšanai cilvēka apziņa. Un tāpēc jums vienkārši nav jāmelo. Galu galā, pat runājot par traģēdijām, mēs spējam redzēt un parādīt Gaismu, kas jebkurā pārbaudījumā spīd tumsā, atverot pestīšanas durvis.

Ir izteiciens: nevis kamera filmē, bet gan cilvēks, kurš filmē. Es piebilstu, ka fotogrāfam ar tīru sirdi jāšauj. Tikai tad tas būs iespējams redzēt Dieva žēlastības darbu pasaulē».