Viņas liktenis ir cieši saistīts ar Sanktpēterburgas Garīgo akadēmiju. Viņa ir viena no pirmajām studentēm LDA reģenerācijas nodaļā, kas tika atvērta 1978. gadā pēc sava brāļa, topošā patriarha Kirila iniciatīvas. Pirms 20 gadiem viņa nodibināja diecēzes baznīcu un teoloģisko bērnu skolu akadēmijā, kuru vada līdz pat šai dienai. Ieņem arī akadēmijas rektora palīga amatu kultūras un izglītības darbā. Jeļena Mihailovna Gundjajeva stāstīja Foma korespondentei par savu bērnību, studijām un galveno mūža darbu.

Jeļena Mihailovna Gundjajeva jau divdesmit gadus ir baznīcas-teoloģiskās bērnu skolas pastāvīgā direktore.

"Mēs nedosim jums savu meitu!"

- Jeļena Mihailovna, visintensīvākajos pretreliģiju gados jūs, priestera meita, mācījāties parastā padomju skolā. Vai ar to bija kādas grūtības?
"Tēvs mums jau no agras bērnības teica: "Ja jūs esat ticīgi, tad palieciet tādi visā, un, ja jūs kaut ko novirzīsit, tas ir viss, un pārējā dzīvē jūs meklēsit kompromisus ar savu sirdsapziņu un apstākļiem." Un mēs, skatoties uz savu tēvu, nekad neslēpām savu ticību, nebijām ne oktobristi, ne pionieri. Turklāt vienaudži mūs ļoti cienīja. Bet es to saņēmu no skolotājiem, īpaši no sava brāļa. Mācījās izcili, taču viņu regulāri sauca uz direktora kabinetu. Man, meitenei, aiz viņa muguras bija mazliet vieglāk. Kad dzīvojām Krasnoje Selo, viss bija vienkāršāk, skolotāji pat juta mums līdzi. Daži, redzot, kā mēs nostājāmies pret ateistisko aizsprostu, respektēja mūsu nostāju un uzskatus. Es atceros, kā fizikas skolotājs teica: "Ļena, piedod man, bet šodien man jāsaka, ka Dieva nav." Bet, kad mēs devītajā un desmitajā klasē pārcēlāmies uz Ļeņingradu, situācija bija pavisam cita. Tiklīdz es atnesu dokumentus uz skolu (priestera meita, nevis komjaunatne...), uzreiz zvanīja mammai. Viņa atnāca, un viņi viņai teica: "Mēs cīnīsimies par tavu meitu, mēs viņu tev neatdosim!" Mamma, gudra sieviete, atbildēja: "Izmēģiniet to." Ticība mums jau bija tik dabisks stāvoklis, ka mana māte pat neuztraucās. Lai gan šajā skolā bija ļoti grūti. Daudzi klasesbiedri, redzot, kā es pastāvīgi esmu pakļauts spiedienam, mēģināja turēties malā, tāpēc man tur īsti nebija draugu.

- Kāds bija šis spiediens?
– Jā, visā. Jūs atnākat uz pārbaudi, un viņi jums saka: "Jūs to veiksit vēlāk." Un tad tu sēdi vakarā, jau bez puišiem, pie laborantes. Un viņi var dot jums jebkuru atzīmi neatkarīgi no jūsu atbildes. Piemēram, sociālajās zinībās atbildēju - stingri saskaņā ar mācību grāmatas tekstu. Skolotājs to izlasīja un jautāja: "Tu taču tā nedomā, vai ne?" Es atbildu: "Nē, protams." Viņa uzstāj: “Raksti tad, ko domā”... Bet mēs jau bijām lasītprasmi šajās lietās, un es atbildēju, ka neko nerakstīšu. Viņi man iedeva C, lai gan rakstiskā atbilde bija pilnīgi pareiza viņu koordinātu sistēmā.

Pionieri

– Un pēc skolas jūs kļuvāt par vienu no pirmajiem četriem studentiem jaunatvērtajā Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas reģenta nodaļā. Kādas atmiņas jums ir par šiem gadiem?
– Tas bija neparasti. Galu galā mēs, sievietes, vienmēr esam uztvēruši akadēmiju kā vīriešu pasauli. Un, kad mums tika dota iespēja mācīties, to nevarēja nosaukt citādi kā par brīnumu. Un šī iespēja, protams, no mums prasīja atbildīgu attieksmi.
Turklāt akadēmijā mums neviens nekādas atlaides nedeva. Jau no pirmajām dienām sākām nopietni mācīties, apgūstot programmu pilnībā. Der atcerēties, ka tolaik padomju sievietes un baznīcas izglītība bija pilnīgi nepārklājoši jēdzieni! Un mēs četri bijām šeit pionieri...

- Tas bija neticami grūti, šķiet, ka tas bija...
– Tas bija ļoti interesanti! Es sāku iegūt baznīcas izglītību bērnībā no sava tēva. Pēc tam viņa sāka strādāt Teoloģijas akadēmijas bibliotēkā. Bet man vienmēr bija sajūta, ka ar to nepietiek. Un tad pēkšņi tas bija kā sapņa piepildījums! Pat ja tas bija tik mazs skaits, mēs tikām uzņemti akadēmijā. Starp citu, drīz vien izveidojās pilnvērtīga studentu grupa.

– Kā zēni reaģēja uz meiteņu parādīšanos viņu skarbajā vīriešu vidē?
“Viņi uzreiz sadalījās divās nometnēs: dažiem nepatika, ka mēs parādījāmies, bet citi, gluži pretēji, saprata, cik tas ir svarīgi, un atbalstīja. Galu galā daudz kas ir atkarīgs no profesionāli sagatavotām reģentēm pagastos. Kopumā vienaldzīgo nebija. Tad, protams, daži puiši sāka bildināt ar meitenēm. Bet bīskaps prāvests visus uzreiz brīdināja: pirmajos gados nekādas kāzas! Un tā arī bija. Tikai vēlāk sāka veidoties ģimenes, un ir brīnišķīgi, ka topošie priesteri akadēmijas sienās varēja atrast garā tuvas sievas!

– Kādā izglītības līmenī jūs ieguvāt, ko tas jums vispirms deva?
- Daudz lietas. Pirmkārt, tajā tika sistematizēts viss, kas tika apgūts un pētīts agrāk. Otrkārt, savā ziņā mainījās pasaules uztvere: bija interesanti mācīties, tas jau bija citādāks dzīvesveids. Un visbeidzot, iekšējais pacēlums bija pārsteidzošs! Man šķiet, ka man nekad nebūtu pieticis drosmes atvērt skolu, ja aiz manis nebūtu bijusi reģenerācijas nodaļa.

- Un jūs ne tikai atvērāt tipisku draudzes skolu...
– Patiešām, kad 1990. gadā bija visdažādāko svētdienas, draudzes skolu un kursu atvēršanas vilnis, es pats nolēmu: ja mēs mācām bērniem teoloģiju, tad māciet to nopietni. Pat mazie. Ar nelaiķa patriarha Aleksija II, kurš toreiz bija mūsu valdošais bīskaps, svētību, mēs Teoloģijas akadēmijā izveidojām baznīcu un teoloģisko skolu. Tā kā skaidras programmas vēl nebija, bija tikai uzdevumi, tad pirmajā komplektā ņēmām “savējos” - akadēmijas pasniedzēju un darbinieku bērnus. Bet skolas popularitāte auga, un sāka nākt cilvēki no malas, kas veda savus bērnus.

Kurš tagad mācās pie tevis?
- Dažādi bērni - no 6 līdz 18 gadiem. Bija gadījumi, kad bērns iestājās skolā, un laika gaitā izrādījās, ka viņa vecāki ir nekristīti cilvēki. Viens zēns, mācoties, pat atveda mammu un tēti uz Baznīcu! Vai arī bija kāds jauns vīrietis, kurš mācījās, lai gan tikai vidēji, bet pabeidza skolu, apprecējās un pēkšņi visu ģimeni “atvilka” pie mums: viņa sieva mums ilgu laiku palīdzēja sastādīt svētku programmas. Bija daudz pārsteidzošu stāstu. Patīkami, ka daudziem mūsdienās mūsu skola nosaka viņu dzīvesveidu. Jā, prasības ir augstas, bet jo vairāk prasīsi, jo labāk sanāk. Daudzi bērni vienlaikus sporto un mācās mūzikas skolās.

– Jūs teicāt, ka skolā mācās bērni vecumā no 6 līdz 18 gadiem. Bet katram vecumam ir vajadzīga sava pieeja...
– Protams, mums ir sava programma katrai vecuma kategorijai. Programma pamatgrupai (6–10 gadi) ir tuva pirmsrevolūcijas ģimenēs ievērotajai: stāstām, kā uzvesties baznīcā, mācāmies dievkalpojumus, evaņģēlija tekstus, baznīcas tēlotājmākslu un dziedāšanu. Bērni mācās 3–4 gadus, pēc tam pāriet uz nākamo, vidējo līmeni.
Vidējā grupā bērni dara to, ko parasti dara svētdienas skolās. Izpēti Veco un Jaunā Derība, Ievads ar dogmatiskā teoloģija, baznīcas harta un baznīcas slāvu valoda. Vidusslānī mācīties ir grūtāk: tā ir mūsu pamatizglītība.
Vecākā grupa jau vairāk līdzinās studentu grupai - gan līmenī, gan apmācību veidā (nodarbību vietā - lekcijas un semināri). Puiši strādā pēc pielāgotām semināru programmām. Mācīties krievu valodas vēsturi pareizticīgo baznīca, vispārējā baznīcas vēsture, morāles teoloģija, rakstīt diplomdarbus. Nesen viņi kārtoja morāles teoloģijas pārbaudījumu, un es biju pārsteigts, kā puiši runāja par tiem nopietnajiem jautājumiem (arī Baznīcas sociālās koncepcijas pamatos izklāstītajiem), par kuriem pareizticīgajiem noteikti ir jābūt zināmam viedoklim. Nav nejaušība, ka pati tēma ir veidota uz dialogiem. Skolotājs izskaidro, kā Baznīca raugās uz konkrēto problēmu, bērni izsaka savu viedokli, uzdod jautājumus, un rezultātā viņi kopā nonāk pie kopīgas nostājas. Jau pēc tā, kādas problēmas tiek izvirzītas un kā par tām runā stundās, ir skaidrs, ka viņi mācās vecākā grupa jau nopietni cilvēki.

- Kas māca skolā?
- Vecāko grupu vada semināra audzēkņi: skolotājs vizuālās mākslas- no semināra ikonu glezniecības nodaļas Dieva likumu jaunākajiem lasa meitene no reģenta klases, mūzikas klasi pasniedz mūsu absolvente, kura tagad beidz konservatoriju.

– Skola ir disciplīna, neapgūtas stundas, sliktas atzīmes... Kā ar tevi?
- Patiešām, tā ir disciplīna, eksāmeni, testi, obligāts apmeklējums, izraidīšana par sliktu mācību sasniegumu, atzīmēm, goda diplomiem. Izglītības process ir tāds pats kā parastā skola. Viss ir ļoti nopietni.

– Vai gadās, ka jūsu skolēni pamet skolu?
– Ja runājam par mazajiem, tad bieži gadās, ka viņu vecāki “pamet” skolu. Iedomājieties, sestdien pēc nedēļas darba mums viņi ir jāved uz skolu, bet otrajā brīvajā dienā atkal jāved uz savu baznīcu. Galu galā šeit savā ziņā no vecākiem tiek prasīts varoņdarbs. Tātad, ja vecāki nogurst vai sāk slinkot, tad bērni aiziet. Bet tas nenotiek bieži. Kad bērnu vecāki redz, kādi brīnišķīgi puikas un meitenes mums mācās vecākajā grupā, viņi cenšas nenokavēt stundas.
Mūsu galvenā problēma šodien ir vidējā grupa. Bērni šajā vecumā pārtrauc mācīties, un ir ļoti grūti pieņemt darbā jaunus. Es nevaru saprast, kas par vainu. Galu galā 12–13 gadi ir visgrūtākais vecums. Un viņiem vajag to izdzīvot kopā ar skolotāju, kopā ar skolu... Tad viņiem rodas dabiska vēlme pēc kāda laika redzēt savus bērnus tādus.

– Vai skolas pastāvēšanas laikā ir mainījies vecāku skaits?
- Jā. Pirmajos gados cilvēki cieta, un to tiešām varēja just. Viņiem skola bija kā oāze. Un tagad, kad visa ir tik daudz, vai nu manas acis skrien mežonīgi, vai arī esmu slinks: viņi saka: labi, un tad mums būs laiks. Senos laikos, kad pēkšņi un negaidīti radās iespēja apmeklēt svētdienas skolas un baznīcas, cilvēki to vienkārši sagrāba. Tagad, diemžēl, viņi ir kļuvuši vienaldzīgāki.

Mūsu kopīgais brīnums

- Vai jūsu skolā ir brīvdienas?
- Noteikti. Mums ir divi tradicionāli svētki. Pirmā ir skolas dzimšanas diena. Starp citu, šogad mums aprit divdesmit gadi. Rīkojam skita ballītes, kur puiši visiem “izgriež cauri”. Nē, šeit nekad nav ļaunprātības - drīzāk salds un viegls jaunības humors, groteskums. Un tikai mazie rīkojas kā eņģeļi ar savām atskaņām un dziesmām. Otrie svētki ir īpaši un ļoti svarīgi – Ziemassvētki. Mums ir lieli svētki. Tagad mūsu eglīte pilsētā kļuvusi tik populāra, ka uz 300 biļetēm interesentu ir divreiz vairāk. Bīskapija palīdz iegādāties dāvanas, bet akadēmija palīdz ar telpām. Visu pārējo – priekšnesumu, tirdziņu, apsveikumus, spēles – veicam ar absolventu, vecāku, bērnu palīdzību. Tas nav viegls darbs! Mēs sākam gatavoties pirms laika, un mūsu nabaga bērni, mazi un veci, mēģina visu Jaungada brīvdienas. Puiši paši raksta scenāriju, paši to režisē un paši izpilda. Viņi paveic īstu mazu varoņdarbu. Bet tad mēs visi piedalāmies īstā brīnumā. Kopīgs brīnums maziem un lieliem, skolēniem un skolotājiem - visiem!

– Un tomēr, vai ir vēl kas, kas atšķir jūsu skolu no parastajām pagasta skolām?
– Droši vien tas, ka mūsu skolā bērni vienmēr piedalās svētdienas liturģijā. Mums ir maza baznīca, kurā vienīgie pieaugušie kalpo priesteris un es kā regents. Mūsu skolēni paši dzied, dzied un lasa. Šāda “aktīva” liturģija dod daudz. Mēs mācām baznīcas dziedāšanu ikvienam, neatkarīgi no viņa muzikālās auss. Tas puišiem ļoti palīdz un iekšēji motivē: dievkalpojuma laikā viņi gaida, kad sāksies publiskais dziedājums, un dzied kopā ar visu baznīcu.
Izglītību bez pakalpojumiem var nodrošināt labās ģimnāzijās. Pie mums viņi ne tikai mācās, bet arī kļūst par baznīcēniem – izrādās sava veida liturģiskā prakse. Tāpēc mūs sauc par “baznīcas teoloģisko skolu”.

– Un vai tiešām mazie skolēni var izturēt visu kalpošanu?
- Viņi lieliski turas! Mums ir ļoti zema ikonostāze, pareizāk sakot, ikonostāzes kā tādas nav, ir tikai režģis, kas ierāmē ieeju. Un jums ir jāredz, kā bērni no junioru grupa viņi stāv visiem priekšā, pieķērušies pie šī režģa - nekad nevajag pat noslaucīt, tas viss ir nopulēts ar mazām rociņām. Un viņi ne tikai stāv, bet zina, ka tagad būs šī vai cita dziesma, kas viņiem jādzied un jādzied tīri. Šī iesaistīšanās ir ievērojama. Un, ziniet, mūsu svētdienas dievkalpojumi mani ļoti atbalsta! Gadās, ka sakrājas kādas problēmas un bēdas, bet, atnākot uz baznīcu, kas ir pārpildīta ar mazajiem komjauniešiem, dvēselē ir tāda prieka un viegluma sajūta! Jūs uzreiz domājat: labi, mēs izdzīvosim!

Anna Eršova, 2010. gada maijs

Slavens Vācu žurnāls "Stern" savu darbinieku blīvās nezināšanas dēļ - pat tad, kad Viņa Svētība Maskavas un visas Krievzemes patriarhs Kirils viesojās Vācijā Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolīta pakāpē - lasītājiem stāstīja par ģimeni un personīgajā dzīvē mūks Kirils. Un par omulīgu māju Šveicē, un par viņa aizraušanos ar kalnu slēpošanu un braukšanu ar ātrām sporta mašīnām, un par sievu, un pat par bērniem un suņiem... Un aiz lielas cieņas viņš pat nosauca tēvu Kirilu, ne vairāk, ne mazāk, bet "izcils ģimenes cilvēks".

Jāsaka, ka Lidija ir uzticama laulātā sieva un Viņa Svētības vecums, nevis jauna “saglabāta sieviete – lutināta meitene”. Viņa un “Svētums” dzemdēja labus un gudrus bērnus. Cita lieta, kāpēc krievu pareizticīgā baznīca nesaka patiesību un kāpēc Lidijai turpina nodarboties ar tabakas (no velna) biznesu? Kāpēc Krievijas pareizticīgā baznīca uzskata parasto koncepciju (Visvarenā dāvana) par kļūdainu?

Kādi nekristi! Nē, piezvanīt uz Patriarhāta PR dienestu un noskaidrot, kā to izdarīt Pa labi pastāsti lasītājiem par augsta ranga mūku grūto ermītisko lūgšanu dzīvi! Nu, Dievs, kā mazie samojedi - "ko es redzu, to es dziedu!"

Rezultātā kopš tā laika visādi zaimotāji un ahalņiki "pārliecina" nabagus Lidija Mihailovna Leonova visos iedomājamos gadījumos. Pat pati Viņa Svētība saistībā ar neseno dzīvokļu skandālu bija spiesta aizbildināties – saka, viņa nav mana sieva, bet tikai kaujas draudzene, reģistrēta ar mani vienā dzīvojamā telpā. Viņi saka, ka tā ir mana māsa, piemēram, "mūķene pasaulē". Sakot “māsa”, jāpieņem, ka viņš, protams, domāja nevis savu vienīgo māsu Jeļenu visā pasaulē, bet gan “māsu” ticībā, uzņēmējdarbības garā. Galu galā viņš parasti visus uzrunā šādi: "Brāļi un māsas!" Tāpēc Lidija Leonova ir arī viņa “māsa”, kaut arī ne viņa.

Lidija Mihailovna Leonova- (27.01.1947) - “Mūķene pasaulē”, kura jau 38 gadus – kopš tālā “padomju” 1974. gada – nerimstoši pavada mūku Kirilu viņa mūžā. Viņa pārceļas kopā ar viņu uz visām jaunajām dzīvesvietām, pavada viņu ceļojumos un piedalās viņa komercuzņēmumos. Pēc spītīgo kritiķu domām, uz viņas vārda reģistrētas vairāk nekā 300 tabakas tirdzniecības organizācijas. Sterna darbinieki bija domājuši par Lidiju Mihailovnu, nosaucot Kirilu par "izcilu ģimenes cilvēku", un tieši viņa tagad ir oficiāli reģistrēta dzīvoklī un dzīvo kopā ar mūku Vladimiru Gundjajevu.

Un lūk, kā viņš par to runā intervijā ar Juriju Vasiļjevu (23.03.2012.) Galvenais redaktors neatkarīgs tīkla resurss “Portal-Credo.Ru” Aleksandrs Soldatovs: “ Jautājums: Variants ar māsu tika apspriests iepriekš. Vai ir vairāk vai mazāk oficiāls skaidrojums, ar ko Lidia Leonova ir saistīta ar mūku Kirilu? Protams, izņemot komunālo kaimiņu. Atbilde: Oficiālā historiogrāfija par Leonovas kundzi klusē. ... Ir neoficiāla historiogrāfija, kas datēta ar vācu žurnāla Stern izdošanu ap 1993.–1994. gadu, kur metropolīts Kirils tiek raksturots kā “priekšzīmīgs ģimenes cilvēks”. Un pat tiek norādīts, ka viņam ir bērni. Turklāt mūsu portāls, atsaucoties uz dažādiem avotiem - it īpaši uz Sergeju Bičkovu no Moskovsky Komsomolets, kurš veica dažādas izmeklēšanas par topošā patriarha dzīvi, - vairākus gadus rakstīja, ka šī Ļeonovas kundze ir noteiktas amatpersonas meita no plkst. Ļeņingradas apgabala komiteja ballītēm. Topošais patriarhs viņu satika 70. gadu sākumā, kad viņš bija Ļeņingradas Garīgās akadēmijas students. ... kopš tā laika viņa ir pavadījusi viņu visur - viņa dzīvoja Smoļenskā un tagad Maskavā. Tāpēc vārdu “māsa” var būt vērts saprast garīgā izjūta, nevis fizioloģiskajā." (http://www.svobodanews.ru/content/article/24525100.html).

Jeļena Mihailovna Gundjajeva- īsts un vienīgais Svētā māsa. Viņa veltīja savu dzīvi Baznīcai, ilgus gadus strādāja par pareizticīgo ģimnāzijas direktori un lepojas ar savu brāli.

Taču ne tikai vācieši, bet arī patriarhālie “ekscentriķi” arī peles neķer (viņu lietišķā asa nav tāda kā pašam Kirilam!). Nē, lai ātri iztīrītu visus biogrāfiskos “apokrifus”, viņi tos atstāja līdz šai dienai - viņi saka, ka Kirilam ir tikai māsa, svētceļniece Jeļena, un tikai brālis Nikolajs, svētceļnieks.

Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas kultūras prorektore Jeļena Mihailovna Gundjajeva apmeklēja Samaru.

8. martā, Maskavas svētītās Matronas relikviju atklāšanas svētkos (tas ir, ticīgajiem joprojām ir Sieviešu diena!), kirilicas garīgās izglītības centrā tika sagaidīts ļoti neparasts viesis. Samaru apmeklēja kultūras prorektore, Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas Regency nodaļas vadītāja Jeļena Mihailovna Gundjajeva. Kā lasītāji droši vien jau nojauta, viņa Dzimtā māsa Viņa Svētības Patriarhs Maskava un visas Krievijas Kirils. Jeļena Mihailovna ieradās Samarā, lai apmeklētu Samaras Garīgā semināra reģenerācijas nodaļu, kur viņa apmeklēja dienu iepriekš, 7. martā. Un jau ceļā uz lidostu ar Samaras un Toljati metropolīta Sergija svētību Jeļena Mihailovna Gundjajeva apstājās kirilicas centrā, kur viņu gaidīja Kirila un Metodija katedrāles prāvests, arhipriesteris Sergijs Guseļņikovs.

Un tagad kadetu pūtēju orķestris spēlē svinīgu maršu, sveicot goda viesi. Pirmās “K” (no vārda “kirilica”) klases gaišmatains audzēknis Silvestrs Streļņikovs skaistā kadeta formastērpā ar plecu lencēm dāvina augstajam viesim baltu rožu pušķi. Protams, ikviena uzmanība ir vērsta uz Krievijas baznīcas primātes māsu. Galu galā, neatkarīgi no tā, kādu garīgo augstumu cilvēks sasniedz, tie, kas viņu saista ar bērnību, klanu un ģimeni, joprojām paliek viņam blakus. Tomēr uz zemes nav stiprāku saišu par asinīm, protams, ja šīs saites atbalsta arī garīga radniecība.

Sanktpēterburgas priestera Mihaila Gundjajeva ģimenē bija trīs bērni. Vecākais Nikolajs Gundjajevs, tagad arhipriesteris, kalpo par Ņevas pilsētas Apskaidrošanās baznīcas prāvestu. Bijis Pēterburgas Garīgās akadēmijas rektors. Otrais bija Vladimirs Gundjajevs, topošais Viņa Svētības patriarhs Kirils. Un jaunākā ģimenē bija Elena. Un tā viņa ieradās pie mums Samarā.

Vai šie bērni paši spēlējas?! Kādi lieliski puiši... - Jeļena Mihailovna smaidot pamāj pretī puišiem kadetu formās, sastinguši plašajā foajē aiz mūzikas instrumentiem, orķestris tieši tajā brīdī spēlēja kaut ko priecīgu, šim brīdim atbilstošu. -
Jums te ir tik īsti cilvēki, oho!.. Mēs uzbraucām uz šejieni uz templi, garīgo centru, un man jau aizrāvās elpa. Tik majestātisks skats!

Šie vienkāršie siltie vārdi nomierinoši iedarbojas uz ikvienu, kas ar jums tiekas. Pirmais uztraukums ir norimis, un tēvs Sergijs Guseļņikovs kā saimnieks vada ekskursiju pa kirilicas garīgo centru. "Tev ir vesela pils!" - Jeļena Mihailovna apbrīno. Pirmais mūsu ceļā ir Garīgās kultūras muzejs. Kirila un Metodija katedrāles garīdznieks priesteris Maksims Sokolovs ielūdz savu viesi skaisto nometnes telšu, militāro bruņu, viduslaiku rotaļlietu un vēsturiskās rekonstrukcijas…

Ir tik labi, ka bērni var atnākt uz šejieni, pieskarties tam visam, paši pielaikot bruņas, iespējams, arī viņi var,” par Samaras bērniem priecājas Jeļena Mihailovna.

Tēvs Maksims viņai kompetenti apliecina:

Ekskursijas laikā muzeja kuratori bērniem saka: “Noteikti pieskarieties ar rokām!”

Kad plašajā kirilicas koncertzālē bērnu koris izpildīja dziesmu arhipriestera Andreja Logvinova vārdiem, Jeļena Mihailovna Gundjajeva, dāsni veltot jaunajiem māksliniekiem aplausus, uzrunāja bērnus:

Bērni, es ceru, ka jums būs ļoti laimīga nākotne. Bet galvenais ir smagi strādāt. Un dziedāt ir brīnišķīgi, tā atver dvēseli un liek galvai strādāt labāk...

Domāju, ka kora bērni visu mūžu atcerēsies tik sirsnīgus vārdus no paša Viņa Svētības Patriarha māsas!..

Bezpeļņas fonda "Bērnu diecēzes izglītības centrs" direktors, priesteris Dionisijs Levins (viņam šajā dienā ir arī tronis - viņš ir Samaras baznīcas prāvests par godu Vissvētākajai Maskavas Matronai) stāsta Jeļenai Mihailovnai Gundjajevai par. fonda darbs:

– Kirilica, protams, ir ļoti liels centrs. Un mazās pilsētās un ciematos šādi bērnu centri ir mazāki. Bet, neskatoties uz to, mums ir vietas, īpaši laukos, kur bērniem absolūti nav, kur mācīties savos iecienītajos pulciņos, izņemot mūsu diecēzes centra filiāles. Tā ir galvenā Metropolīta Sergija prioritāte, lai bērni varētu bez maksas mācīties pulciņos, blakus baznīcai un ticīgo skolotāju vadībā.

Tavs Kungs dara patiesi lielu lietu!.. Mēs nedrīkstam zaudēt paaudzi pēc paaudzes. Galu galā tā ir mūsu nākotne. Cik lieliski jūs esat, samarāni! - iesaucas viesis. – Kā notiek Samaras skolās ar mācību priekšmeta Pareizticīgās kultūras pamati ieviešanu?

Ir radīti visi apstākļi, lai vecāki no piedāvātajiem moduļiem varētu izvēlēties tieši pareizticīgās kultūras pamatus. Vienojoties ar Izglītības departamentu, noteiktas skolas tiek piešķirtas priesteriem-kuratoriem. Un priesteris palīdz vecākiem izdarīt izvēli. Trešās klases beigās pienāk priesteris Vecāku sapulce un runā par militāri rūpnieciskā kompleksa tēmu, lai nākamgad vecāki izvēlētos savam bērnam pareizticīgo kultūru.

Pēc tam bija saruna ar skolotājiem, klašu apskate pamatskola, pēc kura Jeļena Gundjajeva ar prieku balsī teica:

Bērnība zem tempļa kupola! Kas var būt labāks, pareizāks!

Mūsu Vladika Sergijs to sauc auglīga vide,– tēvs Dionīsijs atbild.

Un tikai pēc kabinetu apskates nodarbībām zvana zvani un rokdarbi, apmeklēja jauno kadetu apmācību cīņas māksla“dambretes” īpašumā (iedomājieties pāris desmitus puišu, kas slaveni virpina kazaku dambretes kopijas, gluži kā īsts Grigorijs Meļehovs), tēvs Sergijs Guseļņikovs uzaicina viesi savā kabinetā. Jeļenai Mihailovnai priekšā garš lidojums uz pilsētu pie Ņevas, un viņai jāpacienā ar tēju “ceļā”. Pie galda man ir iespēja uzdot viņai dažus jautājumus.

- Kā ir būt mūsu Baznīcas primātes māsai?- ar saprotamu žurnālistisku interesi jautāju Jeļenai Mihailovnai.

Ko tu domā? - ar smaidu, bet ļoti uzmanīgi uz katru vārdu viņa atbild uz jautājumu ar jautājumu.

- Manuprāt, tas ir cienījami, bet ne viegli.

Es domāju, ka tev ir taisnība. Tas ir godājams, bet ne viegli. Bet es nevaru par to runāt, mēs nekad nerunājam par ģimenes tēmām. Tas ir personiski. Lūdzu, ņemiet vērā, ka arī Viņa Svētība Patriarhs nekad nerunā par personiskām tēmām. Tā tas ir pie mums. Tas viss ir dziļi ģimenes pamatā.

- Vai jūs bieži redzat savu brāli?

Nē. Jo esmu ļoti aizņemta ar darbu. Pajautājiet manai sekretārei, un Anna apstiprinās (Anna piekrītoši pamāj). Mans amats ir kultūras prorektors. Bet man ir arī izglītojošs darbs ar skolēniem. Mērķis ir panākt, lai akadēmijas studiju gados viņi vienlaikus būtu laicīgās kultūras piesātināti. Galu galā Sanktpēterburga patiešām ir visa skaistā kultūras oāze, un ir nepieciešams, lai informācija, kas viņiem var noderēt, kas viņiem noderēs, tiktu ielikta galvā. Jo šodien mūsu konkurence ir internets. Un tāpēc mēs cenšamies nodrošināt, lai studenti varētu salīdzināt un atšķirt patiesi skaistas lietas no surogātiem un viltojumiem. Šim nolūkam mēs darām lieli projekti. Daudz darba.

– Vai šī ir jūsu pirmā reize Samarā?

Es joprojām biju Kuibiševā Vladikas Džona vadībā. Tad mēs iepazināmies ar viņu kā Sanktpēterburgas metropolītu. Vladika bieži kalpoja mūsu Lavrā un man daudz palīdzēja pareizticīgo ģimnāzijā. Toreiz bija grūti laiki. Bija ļoti grūti uzturēt skolu, un metropolīts Jānis (Sničevs) izmantoja diecēzes līdzekļus, lai mums palīdzētu un pabarotu skolēnus. Iedomājieties: Svētdienas liturģija, gandrīz visi ģimnāzijas skolēni ņēma dievgaldu... Un tagad ar bīskapa palīdzību mēs viņus visus paēdam ar sātīgām pusdienām. Tas notika vairāk nekā vienu vai divas reizes! Viņš bija ļoti izpalīdzīgs. Lai Debesu valstība atpūšas kopā ar viņu.

– Kāds ir šīs jūsu vizītes mūsu pilsētā mērķis? Kādu iespaidu uz jums atstāja ceļojums?

Mans iespaids ir šāds: Samara ir SAMARA! ..

Akadēmijā atvērām Baznīcas mākslas fakultāti. Reģenta virziens jau ir izgājis valsts akreditāciju, mums tas ir bakalaura grāds. Bet ikonu gleznošanas virziens ir nedaudz klibs, tas vēl nav akreditēts. Kad mēs paaugstināsim regency virzienu, mēs vairāk iesaistīsimies ikonu glezniecībā.

Un tāpēc mēs šeit ieradāmies... Mēs izstrādājām reliģiskās izglītības iestāžu “reģentūras standartu”. Pagājušajā gadā mūsu Garīgajā akadēmijā ieradās semināru reģenerācijas nodaļu pārstāvji no daudzām Krievijas pilsētām. Un mēs sākām apspriest, kam ir kādas programmas. Izrādījās, ka daži pievērsās mājturībai, daži māmiņu audzināšanai, rokdarbiem, vispār, kurš nu kuram padevās. Tas viss ir brīnišķīgi, un rokdarbi ir nepieciešami, taču tam nav nekāda sakara ar reģenerācijas lietu. Regency departamentā ir tik sarežģītas apmācību programmas, ka ar pareizu pieeju biznesam izšūšanai vienkārši neatliek laika. Kad mēs to visu redzējām, mums neatlika nekas cits, kā pašiem uzņemties šī regency standarta izstrādi un ieviešanu. Mēs izstrādājām šo standartu, pamatojoties uz mūsu akadēmiskās reģenerācijas nodaļu. Un tagad ar Dieva žēlastību mēs pulcējamies, ceļojam un apspriežam šo standartu. Mēs neuzspiežam savu programmu, bet mēs iesakām obligāto komplektu, ko esam izstrādājuši daudzu, daudzu gadu laikā, un daudzi absolventi apkalpo visu Krieviju (“un ne tikai Krieviju”, Anna ievieto), jā, ne tikai, viņi apkalpo un ārzemēs, bet mums Krievija ir galvenā.

Mums ar standartu grūti... Reģenti ir ambiciozi cilvēki, katram savs redzējums. Un, lai lietu attīstītu tā, lai bāze būtu visiem kopīga un vietējās tradīcijas saglabātos, katram semināram veidojam arī mainīgo daļu. Tas atšķiras atkarībā no vietas, kur viņi māca. Un šajā mainīgajā daļā skolotāji, piemēram, no Samaras semināra, ienes kaut ko savu, īpašu. Paliek vieta meklējumiem, radošai brīvībai. Bet ir arī kaut kas pamata, kopīgs. Obligāti visiem... Ir ļoti svarīgi attīstīt izglītību, lai mums būtu kopīga bāze. Jāmeklē arī valsts akreditācija, lai mūsu absolventi visur varētu normāli strādāt.

– Kādas garīgās izglītības problēmas jūs šodien īpaši satrauc?

Ir tāds sakāmvārds: kur tu esi dzimis, tur esi noderīgs Un tev ir jāiet dienēt tur, kur tevi sūtīja mācīties uz Pēterburgu. Pie mums mācīties ieradās students no Kubanas. Viņš mācījās gadu un teica: “Manai Janočkai tik ļoti patika Pēterburga...”. Mēs palikām savā pilsētā. Parasti tas notiek tā: viņi joprojām ir tur, bet viņiem nav darba. Nav labi būt desmitajam galvaspilsētā, kad mājās tu varētu būt vienīgais. Mums ir jārada, nevis jāpielāgojas. Iepriekš laicīgajās augstskolās jaunam speciālistam savā jomā bija jāstrādā divi gadi. Nu, ja šajā laikā neesat tur iesakņojies, dodieties tālāk un mēģiniet kaut kur citur. Bet, lūdzu, dodiet man divus gadus. Padariet ieguldījumu savā izglītībā tā vērtu.

“Es beidzu universitāti, filoloģijas nodaļu,” sarunā iesaistās tēvs Sergijs Guseļņikovs. – Un es devos uz ciemu mācīt. Viņš bija pat lauku skolas direktors. Tagad es atceros tos gadus ar pateicību.

Un mūsu seminārā,” tēmu turpina jaunais priesteris tēvs Dionīsijs, “pirms trešā kursa viņi ievietoja paziņojumu: tie, kuri jau ir nolēmuši un negatavojas pieņemt svētos rīkojumus, tiek lūgti pamest semināru. Lai nebūtu lieki tēriņi uz “izlases” cilvēkiem.

Tas ir ļoti pareizi,” sarunu turpina Jeļena Mihailovna. – Pie mums Sanktpēterburgā cilvēki bieži brauc virzienā uz, bet mājās atgriezties nesteidzas. Es viņiem saku: “Nu, kā tas var būt? Par cik daudz naudas tu studē? Ar mūsu draudzes vecmāmiņu naudu. Viņi būtu apmulsuši." Atbilde ir klusums. Arvien vairāk “uzvalku studentu”, tādu, kuri pēc studijām nepieņēma ordināciju vai pat vispār dodas kaut kur citur. Tas mani uztrauc.

Tēvs Sergijs, izmantojot šo brīdi, godājamajam viesim uzdāvināja savu grāmatu par Svēto zemi “Ciānas zieds” ar iepriekš parakstītu autogrāfu. Viņš ziņoja, ka šī grāmata saņēma pirmo vietu literārajā konkursā Aleksandra Ņevska lavras sienās.

Mēs pavadām Jeļenu Mihailovnu Gundjajevu līdz viņas automašīnai.

Tas Kungs jūs atalgos par jūsu pūlēm bērnu audzināšanā. Tas Kungs tev palīdzēs... - viņa atvadās. Un drīz vien dziļā vakara krēslā izšķīst balts mikroautobuss, aizvedot no mums Viņa Svētības Patriarha māsu.

Viņas liktenis ir cieši saistīts ar Sanktpēterburgas Garīgo akadēmiju. Viņa ir viena no pirmajām studentēm LDA reģenerācijas nodaļā, kas tika atvērta 1978. gadā pēc sava brāļa, topošā patriarha Kirila iniciatīvas. Pirms 20 gadiem viņa nodibināja diecēzes baznīcu un teoloģisko bērnu skolu akadēmijā, kuru vada līdz pat šai dienai. Ieņem arī akadēmijas rektora palīga amatu kultūras un izglītības darbā. Jeļena Mihailovna Gundjajeva stāstīja Foma korespondentei par savu bērnību, studijām un galveno mūža darbu.

"Mēs nedosim jums savu meitu!"

Jeļena Mihailovna, visintensīvākajos pretreliģijas gados jūs, priestera meita, mācījāties parastā padomju skolā. Vai ar to bija kādas grūtības?

Kopš agras bērnības mans tētis mums teica: "Ja jūs esat ticīgi, tad palieciet tādi visā, un, ja jūs no kaut kā atsakāties, tas ir viss, un pārējā dzīvē jūs meklēsit kompromisus ar savu sirdsapziņu un apstākļiem." Un mēs, skatoties uz savu tēvu, nekad neslēpām savu ticību, nebijām ne oktobristi, ne pionieri. Turklāt vienaudži mūs ļoti cienīja. Bet es to saņēmu no skolotājiem, īpaši no sava brāļa. Mācījās izcili, taču viņu regulāri sauca uz direktora kabinetu. Man, meitenei, aiz viņa muguras bija mazliet vieglāk. Kad dzīvojām Krasnoje Selo, viss bija vienkāršāk, skolotāji pat juta mums līdzi. Daži, redzot, kā mēs nostājāmies pret ateistisko aizsprostu, respektēja mūsu nostāju un uzskatus. Es atceros, kā fizikas skolotājs teica: "Ļena, piedod man, bet šodien man jāsaka, ka Dieva nav." Bet, kad mēs devītajā un desmitajā klasē pārcēlāmies uz Ļeņingradu, situācija bija pavisam cita. Tiklīdz atnesu dokumentus uz skolu (priestera meita, nevis komjaunatne..), uzreiz zvanīja mammai. Viņa atnāca, un viņi viņai teica: “Mēs cīnīsimies par tavu meitu. Mēs jums to nedosim!" Mamma, gudra sieviete, atbildēja: "Izmēģiniet to." Ticība mums jau bija tik dabisks stāvoklis, ka mana māte pat neuztraucās. Lai gan šajā skolā bija ļoti grūti. Daudzi klasesbiedri, redzot, kā es pastāvīgi esmu pakļauts spiedienam, mēģināja turēties malā, tāpēc man tur īsti nebija draugu.

- Kāds bija šis spiediens?

Jā visā. Jūs atnākat uz pārbaudi, un viņi jums saka: "Jūs to veiksit vēlāk." Un tad tu sēdi vakarā, jau bez puišiem, pie laborantes. Un viņi var dot jums jebkuru atzīmi neatkarīgi no jūsu atbildes. Piemēram, sociālajās zinībās atbildēju - stingri saskaņā ar mācību grāmatas tekstu. Skolotājs to izlasīja un jautāja: "Tu taču tā nedomā, vai ne?" Es atbildu: "Nē, protams." Viņa uzstāj: "Tad rakstiet, ko domājat." Bet mēs jau bijām zinoši šajos jautājumos, un es atbildēju, ka es neko nerakstīšu. Viņi man iedeva C, lai gan rakstiskā atbilde bija pilnīgi pareiza viņu koordinātu sistēmā.

Pionieri

Un pēc skolas jūs kļuvāt par vienu no pirmajiem četriem studentiem jaunatvērtajā Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas reģenta nodaļā. Kādas atmiņas jums ir par šiem gadiem?

Tas bija neparasti. Galu galā mēs, sievietes, vienmēr esam uztvēruši akadēmiju kā vīriešu pasauli. Un, kad mums tika dota iespēja mācīties, to nevarēja nosaukt citādi kā par brīnumu. Un šī iespēja, protams, no mums prasīja atbildīgu attieksmi.
Turklāt akadēmijā mums neviens nekādas atlaides nedeva. Jau no pirmajām dienām sākām nopietni mācīties, apgūstot programmu pilnībā. Der atcerēties, ka tolaik padomju sievietes un baznīcas izglītība bija pilnīgi nepārklājoši jēdzieni! Un mēs četri bijām šeit pionieri...

- Jums tas šķiet neticami grūti...

Tas bija ļoti interesanti! Es sāku iegūt baznīcas izglītību bērnībā no sava tēva. Pēc tam viņa sāka strādāt Teoloģijas akadēmijas bibliotēkā. Bet man vienmēr bija sajūta, ka ar to nepietiek. Un tad pēkšņi tas bija kā sapņa piepildījums! Pat ja tas bija tik mazs skaits, mēs tikām uzņemti akadēmijā. Starp citu, drīz vien izveidojās pilnvērtīga studentu grupa.

– Kā zēni reaģēja uz meiteņu parādīšanos viņu skarbajā vīriešu vidē?

Viņi uzreiz sadalījās divās nometnēs: dažiem nepatika, ka mēs parādījāmies, bet citi, gluži pretēji, saprata, cik tas ir svarīgi, un atbalstīja mūs. Galu galā daudz kas ir atkarīgs no profesionāli sagatavotām reģentēm pagastos. Kopumā vienaldzīgo nebija. Tad, protams, daži puiši sāka bildināt ar meitenēm. Bet bīskaps prāvests visus uzreiz brīdināja: pirmajos gados nekādas kāzas! Un tā arī bija. Tikai vēlāk sāka veidoties ģimenes, un ir brīnišķīgi, ka topošie priesteri akadēmijas sienās varēja atrast garā tuvas sievas!

– Kādā izglītības līmenī jūs ieguvāt, ko tas jums vispirms deva?

Daudz lietas. Pirmkārt, tajā tika sistematizēts viss, kas tika apgūts un pētīts agrāk. Otrkārt, savā ziņā mainījās pasaules uztvere: bija interesanti mācīties, tas jau bija citādāks dzīvesveids. Un visbeidzot, iekšējais pacēlums bija pārsteidzošs! Man šķiet, ka man nekad nebūtu pieticis drosmes atvērt skolu, ja aiz manis nebūtu bijusi reģenerācijas nodaļa.

- Un jūs ne tikai atvērāt tipisku draudzes skolu...

Patiešām, kad 1990. gadā bija visdažādāko svētdienas, draudzes skolu un kursu atvēršanas vilnis, es pats nolēmu: ja mēs mācām bērniem teoloģiju, tad māciet to nopietni. Pat mazie. Ar nelaiķa patriarha Aleksija II, kurš toreiz bija mūsu valdošais bīskaps, svētību, mēs Teoloģijas akadēmijā izveidojām baznīcu un teoloģisko skolu. Tā kā skaidras programmas vēl nebija, bija tikai uzdevumi, tad pirmajā komplektā ņēmām “savējos” - akadēmijas pasniedzēju un darbinieku bērnus. Bet skolas popularitāte auga, un sāka nākt cilvēki no malas, kas veda savus bērnus.

-Kas pie tevis tagad mācās?

Ļoti dažādi bērni - no 6 līdz 18 gadiem. Bija gadījumi, kad bērns iestājās skolā, un laika gaitā izrādījās, ka viņa vecāki ir nekristīti cilvēki. Viens zēns, mācoties, pat atveda mammu un tēti uz Baznīcu! Vai arī bija kāds jauns vīrietis, kurš mācījās, lai gan tikai vidēji, bet pabeidza skolu, apprecējās un pēkšņi visu ģimeni “atvilka” pie mums: viņa sieva mums ilgu laiku palīdzēja sastādīt svētku programmas. Bija daudz pārsteidzošu stāstu. Patīkami, ka daudziem mūsdienās mūsu skola nosaka viņu dzīvesveidu. Jā, prasības ir augstas, bet jo vairāk prasīsi, jo labāk sanāk. Daudzi bērni vienlaikus sporto un mācās mūzikas skolās.

– Jūs teicāt, ka skolā mācās bērni vecumā no 6 līdz 18 gadiem. Bet katram vecumam ir vajadzīga sava pieeja...

Protams, mums ir sava programma katrai vecuma kategorijai. Programma sākumskolas grupai (6-10 gadi) ir tuva tai, kas tiek ievērota pirmsrevolūcijas ģimenēs: mēs stāstām, kā uzvesties baznīcā, mācāmies dievkalpojumus, evaņģēlija tekstus, baznīcas tēlotājmākslu un dziedāšanu. Bērni mācās 3–4 gadus, pēc tam pāriet uz nākamo, vidējo līmeni.
Vidējā grupā bērni dara to, ko parasti dara svētdienas skolās. Viņi studē Veco un Jauno Derību, ievadu dogmatiskajā teoloģijā, baznīcas statūtos un baznīcas slāvu valodā. Vidusslānī mācīties ir grūtāk: tā ir mūsu pamatizglītība.
Vecākā grupa jau vairāk līdzinās studentu grupai - gan līmenī, gan apmācību veidā (nodarbību vietā - lekcijas un semināri). Puiši strādā pēc pielāgotām semināru programmām. Viņi studē Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturi, vispārējo baznīcas vēsturi, morāles teoloģiju, raksta diplomdarbus. Nesen viņi kārtoja morāles teoloģijas pārbaudījumu, un es biju pārsteigts, kā puiši runāja par tiem nopietnajiem jautājumiem (arī Baznīcas sociālās koncepcijas pamatos izklāstītajiem), par kuriem pareizticīgajiem noteikti ir jābūt zināmam viedoklim. Nav nejaušība, ka pati tēma ir veidota uz dialogiem. Skolotājs izskaidro, kā Baznīca raugās uz konkrēto problēmu, bērni izsaka savu viedokli, uzdod jautājumus, un rezultātā viņi kopā nonāk pie kopīgas nostājas. Jau pēc tā, kādas problēmas viņi skar un kā par tām runā stundās, ir skaidrs, ka vecāko grupu skolēni jau ir nopietni cilvēki.

- Kas māca skolā?

Vecāko grupu vada semināra audzēkņi: tēlotājmākslas skolotāja no semināra ikonu glezniecības nodaļas, Dieva likumu jaunākajiem lasa meitene no reģenta klases, mūzikas klasi māca mūsu absolvente, kurš tagad beidz konservatoriju.

– Skola ir disciplīna, neapgūtas stundas, sliktas atzīmes. Un kā tev iet?

Patiešām, tā ir disciplīna, eksāmeni, pārbaudes darbi, obligāts apmeklējums, izslēgšana par sliktu sniegumu, atzīmes, goda diplomi. Izglītības process ir tāds pats kā parastajā skolā. Viss ir ļoti nopietni.

– Vai gadās, ka jūsu skolēni pamet skolu?

Ja runājam par mazajiem, tad bieži gadās, ka viņu vecāki “pamet” skolu. Iedomājieties, sestdien pēc nedēļas darba mums viņi ir jāved uz skolu, bet otrajā brīvajā dienā atkal jāved uz savu baznīcu. Galu galā šeit savā ziņā no vecākiem tiek prasīts varoņdarbs. Tātad, ja vecāki nogurst vai sāk slinkot, tad bērni aiziet. Bet tas nenotiek bieži. Kad bērnu vecāki redz, kādi brīnišķīgi puikas un meitenes mums mācās vecākajā grupā, viņi cenšas nenokavēt stundas.
Mūsu galvenā problēma šodien ir vidējā grupa. Bērni šajā vecumā pārtrauc mācīties, un ir ļoti grūti pieņemt darbā jaunus. Es nevaru saprast, kas par vainu. Galu galā 12-13 gadi ir visgrūtākais vecums. Un tam ir jādzīvo kopā ar skolotāju, kopā ar skolu. Tad viņiem rodas dabiska vēlme pēc kāda laika redzēt savus bērnus tādus pašus.

– Vai skolas pastāvēšanas laikā ir mainījies vecāku skaits?

Jā. Pirmajos gados cilvēki cieta, un to tiešām varēja just. Viņiem skola bija kā oāze. Un tagad, kad visa ir tik daudz, vai nu manas acis skrien mežonīgi, vai arī esmu slinks: viņi saka: labi, un tad mums būs laiks. Senos laikos, kad pēkšņi un negaidīti radās iespēja apmeklēt svētdienas skolas un baznīcas, cilvēki to vienkārši sagrāba. Tagad, diemžēl, viņi ir kļuvuši vienaldzīgāki.

Mūsu kopīgais brīnums

- Vai jūsu skolā ir brīvdienas?

Noteikti. Mums ir divi tradicionāli svētki. Pirmā ir skolas dzimšanas diena. Starp citu, šogad mums aprit divdesmit gadi. Rīkojam skita ballītes, kur puiši visiem “izgriež cauri”. Nē, šeit nekad nav ļaunprātības - drīzāk salds un viegls jaunības humors, groteskums. Un tikai mazie rīkojas kā eņģeļi ar savām atskaņām un dziesmām. Otrie svētki ir īpaši un ļoti svarīgi – Ziemassvētki. Mums ir lieli svētki. Tagad mūsu eglīte pilsētā kļuvusi tik populāra, ka uz 300 biļetēm interesentu ir divreiz vairāk. Bīskapija palīdz iegādāties dāvanas, bet akadēmija palīdz ar telpām. Visu pārējo – priekšnesumu, tirdziņu, apsveikumus, spēles – veicam ar absolventu, vecāku, bērnu palīdzību. Tas nav viegls darbs! Mēs sākam gatavoties pirms laika, un mūsu nabaga bērni, mazi un veci, mēģina visu Jaungada brīvdienas. Puiši paši raksta scenāriju, paši to režisē un paši izpilda. Viņi paveic īstu mazu varoņdarbu. Bet tad mēs visi piedalāmies īstā brīnumā. Kopīgs brīnums maziem un lieliem, skolēniem un skolotājiem - visiem!

– Un tomēr, vai ir vēl kas, kas atšķir jūsu skolu no parastajām pagasta skolām?

Iespējams, tas, ka mūsu skolā bērni vienmēr piedalās svētdienas liturģijā. Mums ir maza baznīca, kurā vienīgie pieaugušie kalpo priesteris un es kā regents. Mūsu skolēni paši dzied, dzied un lasa. Šāda “aktīva” liturģija dod daudz. Mēs mācām baznīcas dziedāšanu ikvienam, neatkarīgi no viņa muzikālās auss. Tas puišiem ļoti palīdz un iekšēji motivē: dievkalpojuma laikā viņi gaida, kad sāksies publiskais dziedājums, un dzied kopā ar visu baznīcu.
Izglītību bez pakalpojumiem var nodrošināt labās ģimnāzijās. Pie mums viņi ne tikai mācās, bet arī iesaistās baznīcā – tā izrādās sava veida liturģiska prakse. Tāpēc mūs sauc par “baznīcas-teoloģisko skolu”.

– Un vai tiešām mazie skolēni var izturēt visu kalpošanu?

Viņi turas lieliski! Mums ir ļoti zema ikonostāze, pareizāk sakot, ikonostāzes kā tādas nav, ir tikai režģis, kas ierāmē ieeju. Un jums vajadzētu redzēt, kā jaunākās grupas bērni nostājas visu priekšā, kā viņi turas pie šī režģa - to nevajag pat noslaucīt, tas viss ir noslīpēts ar mazām rociņām. Un viņi ne tikai stāv, bet zina, ka tagad būs šī vai cita dziesma, kas viņiem jādzied un jādzied tīri. Šī iesaistīšanās ir ievērojama. Un, ziniet, mūsu svētdienas dievkalpojumi mani ļoti atbalsta! Gadās, ka sakrājas kādas problēmas un bēdas, bet, atnākot uz baznīcu, kas ir pārpildīta ar mazajiem komjauniešiem, dvēselē ir tāda prieka un viegluma sajūta! Jūs uzreiz domājat: labi, mēs izdzīvosim!

"Paraugs ģimenes cilvēks"

...Piecu istabu dzīvoklī 144,8 kvadrātmetru platībā parādījās putekļi. m, kas pieder Vladimiram Mihailovičam Gundjajevam. Šis ir Maskavas un visas Krievijas patriarha laicīgais vārds. Un Lidija Ļeonova ir Kirila uzticamā cīņu biedre, kas viņu pavadījusi daudzus gadus (saskaņā ar mediju ziņām, Leonova ir Gundjajeva māsa). Un viņa ir reģistrēta vienā dzīvoklī ar patriarhu Serafimoviča ielā.

Man nākas vilties cienījamo Rosbaltu: Gundjajeva kunga vienīgā māsas vārds ir Jeļena.

Šajā ģimenē izauga bērni, kuri atdeva savu dzīvību Dievam. Patriarha brālis ir arhipriesteris Nikolajs Gundjajevs, Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas profesors, Pēterburgas Apskaidrošanās katedrāles rektors. Māsa - Jeļena Mihailovna - pareizticīgo ģimnāzijas direktore.

Šī ir Gundjajeva kunga īstā (un es atkārtoju: vienīgā) māsa - Jeļena.

Un šādi izskatās viņa “viltus māsa” Lidija Mihailovna Leonova:

Lidija Leonova

...Iekļūšana padomju elitē, “skaistā dzīve” un nemitīgie ārzemju braucieni koriģēja vienlaikus romantisko un askētisko ideālu, pēc kura, iespējams, tiecās jaunais Volodja, stājoties monasticībā. Nevienā no viņa oficiālajām biogrāfijām nekad nebūs stāsts par viņa iepazīšanos ar Lidiju Mihailovnu Leonovu, PSKP Ļeņingradas apgabala komitejas pavāra jauno un glīto meitu. Jau 30 gadus viņiem ir vissiltākās attiecības, kas, starp citu, radīja dažus Rietumu žurnālistus, kuri ir vāji pārzina Pareizticīgo kanoni, sauciet Vladiku Kirilu par "priekšzīmīgu ģimenes cilvēku". Viņi saka, ka tagad Lidijas Mihailovnas mājas adresē Smoļenskā ir reģistrēti vairāki komercuzņēmumi, kas vienā vai otrā veidā saistīti ar paša metropoles biznesu. […]Šī materiāla oriģināls
© Radio Liberty, 23.03.2012

Mājokļu atbilde no patriarha Kirila

[…] Pats Vladimirs Gundjajevs nepiedalījās ne konfliktā, ne mēģinājumos to atrisināt.

Un patriarhs Kirils arī neiesniedza nekādas prasības tiesā,” uzsver neatkarīgā tīkla resursa Portal-Credo.Ru galvenais redaktors Aleksandrs Soldatovs. – Prasītāja ir kāda Lidija Ļeonovas kundze, kuru prese nesen prezentējusi kā patriarha māsu. Bet mēs nezinām, cik lielā mērā viņai ir attiecības ar viņu. Mēs zinām tikai to, ka tas ir reģistrēts šajā dzīvoklī, un dzīvojamās telpas vienīgais īpašnieks ir Vladimirs Gundjajevs jeb patriarhs Kirils. Šie dati ir publiski pieejami, dažāda veida kadastra ierakstos: viņš šo dzīvokli iegādājies pirms kādiem 7-8 gadiem.

Publicists Vladimirs Goļiševs savā emuārā sniedz saites uz patriarha oficiālo biogrāfiju: viņam ir māsa, bet viņu sauc Jeļena, viņa tiecas garīgajā jomā - viņa ir pareizticīgo ģimnāzijas direktore. Māsa Lidija nav pieejama pieejamajos materiālos.

Lidijas Leonovas vārds pirmo reizi parādījās 90. gadu beigās - kad izrādījās, ka uz viņas vārda Smoļenskā reģistrētas vairākas komercstruktūras, kur pašreizējais patriarhs Kirils bija diecēzes bīskaps. Šīs struktūras jo īpaši bija iesaistītas bēdīgi slavenajā tabakas biznesā - tās tur kontrolēja sava veida tabakas tirdzniecību un bija iesaistītas dažāda veida investīcijās. Ir pamats uzskatīt, ka Lidija Ļeonova, kuru topošais patriarhs no Ļeņingradas atveda sev līdzi uz Smoļensku, ir viņa sava veida finanšu aģente, vismaz un diezgan tuva persona, jo viņi dzīvo vienā dzīvoklī. […]

Tajā pašā laikā es atzīmēju, ka patriarha Kirila dzīvoklis, kurā dzīvo Leonova, atrodas stāvā, kas ir augstāks par Ševčenko dzīvokli. Un tiek apgalvots, ka tad, kad Ševčenko remontēja savu dzīvokli, putekļi lidoja nevis uz leju, bet uz augšu un nodarīja tik milzīgus zaudējumus patriarha īpašumam. Patiesībā baznīcas aprindās runā, ka šis dzīvoklis ir kļuvis par šauru diviem cilvēkiem svarīgiem cilvēkiem- ir tikai 144 kv. m., tāpēc viņi nolēma to padarīt divlīmeņu. Kāpēc vajag par katru cenu izlikt tieši patriarha Kirila pakļautībā dzīvojošo Ševčenko kungu? […]

Jurija Ševčenko priesterība nav tik vienkārša kā citiem garīdzniekiem. Fakts ir tāds, ka nelaiķis Aleksijs II ieteica viņam kļūt par priesteri. Ševčenko kungs absolvēja Taškentas semināru, dzīvojot Maskavā, un tika iesvētīts Kijevā Maskavas Patriarhāta Ukrainas pareizticīgo baznīcas sastāvā. Tāpēc Ševčenko, šķiet, nav tieši Kirilam pakļauts garīdznieks.

- Un kas ar viņu tagad notiks?

Tā kā tiesa lika Ševčenko atbrīvot vienu no diviem viņam piederošajiem dzīvokļiem šajā ēkā, kā arī izmaksāt kompensāciju, iespējams, drīzumā sekos kaut kādas izpildu procedūras, kuru laikā viņš no turienes tiks izlikts piespiedu kārtā. Jāpiebilst, ka viņa prombūtnē un tuvinieku prombūtnē pašvaldības un tiesībsargājošās iestādes jau vienreiz ielauzās viņa dzīvoklī, kas ir rupjš likuma pārkāpums. Taču tiesa to neņēma vērā. Un šī iebrukuma rezultātā tika fiksēts remonta fakts, kas tika izskatīts tiesā.

A.Globa

Ļoti specifiskos līdzekļos masu mēdiji Parādījās “sensacionāli” materiāli par “patriarha Kirila privāto dzīvokli” slavenajā “Māja krastmalā” Serafimoviča ielā Maskavā. “Sensācijas” autori neaprobežojas tikai ar “mājokļu” jautājumu, bet izmanto “apsūdzošos pierādījumus, ko viņi atrada par patriarhu Kirilu” kā iemeslu, lai radītu lasītājos viedokli, ka patriarham Kirilam it kā nav uzticības. Baznīcas un drīzumā tiks “izmests”, ka Viņa Svētība balstās tikai uz Vladimiru Putinu, kuru raksta autori un izdevēji arī ienīst, balstoties uz savu iedomātu šķelšanās sēšanas tehnoloģiju, veidojot to izskatu, pretstata patriarham Kirilu figūrai. "askētiskā un neiegūstošā" metropolīta Klementa. [...]

Zīmīgi, ka CIP, pretkrieviski noskaņotie kompradoru mediji, kuri uz jautājumu par to, "kā izveidot antisemītu", atbild ar apsūdzībām "jaunā holokaustā". šajā gadījumā viņi pat izbauda šo jautājumu antisemītiskā veidā ebreju izcelsme Patriarha Kirila Vladimira Iosifoviča Resina padomnieks, pieredzējis Maskavas celtnieks, kurš uzticīgi kalpo Krievijas baznīcai, palīdzot pēc iespējas ātrāk īstenot divsimt baznīcu būvniecības projektu Maskavas jaunos rajonos. Es nezinu, vai esmu jau lietojis Resin Svētā Kristība(Patriarhs Kirils ir pieredzējis misionārs, un apkārtējie, kā likums, kļūst par dedzīgiem pareizticīgajiem kristiešiem), bet savās mājas lūgšanās atceramies Dieva kalpu Jāzepu kā palīgu vissvarīgākajā projektā, pateicoties kuram vēsts Baznīca ieradīsies katrā Maskavas mājā - kopumā sešsimt baznīcu būvniecības projekts jaunos Maskavas rajonos.

Tātad, kas ir šie "ziņotāji" un kāds ir "mājokļu jautājums", ko viņi ir pārspīlējuši?

Publicēts “Jurija Vasiļjeva” raksts, šo tēmu uzpūš Radio Brīvība (dibināja un finansē CIP) un B. Berezovska mājaslapa “Grani. ru", radio "Echo of Moscow" (pazīstama ar savu rusofobisko nostāju). Visiem šiem medijiem kopīgs ir tas, ka viņi kā viens atbalstīja “purva” uzbrukumu Krievijai, tieši “purva” kaujinieki, Ļeņina un Trocka sekotāji no “Kreisās frontes”, rīkoja provokācijas pret celtniecību; 200 baznīcu jaunos Maskavas apgabalos un tieši "purvā", Ņemcovs, Navaļnijs, "Novaja Gazeta", "Eho Moskvi", televīzijas kanāls "Doždj" atbalstīja zaimojošu akciju Kristus Pestītāja katedrālē, kuras vaininieki neslēpa, ka ietriecās patriarha Kirila un Vladimira Putina savienībā, kas traucēja "oranžā" » scenārija realizācijai Krievijā.

Tas ir orientējoši, kuri tiek pasniegti kā “eksperti” “mājokļu jautājumā”. Tas ir A. Soldatovs, Credo vietnes galvenais redaktors. Gan Soldatovs, gan viņa vietne specializējas personīgi patriarha Kirila, Krievijas pareizticīgās baznīcas kā tādas apmelošanā, kā arī šķelšanos un totalitāro sektu veicināšanā. […] Credo mājaslapa pirmajos pastāvēšanas gados atradās tieši Efektīvas politikas fonda vadītāja G. Pavlovska kabinetā, kurš esot kristīts t.s. “Suzdales šķelšanās” (margināla sektantu grupa), kuru vada “Credo” ideologs “bīskaps” Grigorijs Lurijs. Patiesībā šajā sektā ir Lurijs, Soldatovs, Pavlovskis un pāris viņu fani. Tagad Pavlovskis ir asā opozīcijā V. Putinam un tas daudz ko izskaidro. Daudz ko skaidro ar to, ka “Credo” pastāvīgie autori bija tādi personāži kā nesen mirušais ASV militārās izlūkošanas pulkvedis E.Magerovskis un bijušais PSRS PGU VDK pulkvežleitnants, kurš pārgāja uz ASV pusi, dzīvo ASV izlūkdienestu “jumts” K. Preobraženskis, “speciālists” apmelojošu izdomājumu izdomāšanā pret Krievijas pareizticīgo baznīcu.

“Suzdales šķelšanās” “galva” daudzus gadus bija kāds Sevastjans Žakovs, notiesāts par bērnu homoseksuālu pedofiliju, viņš “audzināja” Soldatovu un Co. Mēs runāsim par “seksuālo minoritāšu” interesi Viņa Svētības patriarha Kirila vajāšanā.

Otrs minētā “atklāsmes raksta” “eksperts” ir S. Belkovskim pietuvināta figūra ar groteska blogera reputāciju V. Goļiševs (goļiševs ilgus gadus vadīja Belkovska APN vietni). Belkovskis, Krievijas “kāda nacionālo stratēģiju institūta” īpašnieks, jauns pastāvīgais “Credo” autors, pazīstams kā B.Berezovska pārstāvis Krievijā, A.Navaļnija “politiskais menedžeris” un vispār atslēgas figūra. "oranžajā scenārijā" Krievijā. Tas ir, figūra, kas gatavo Krievijas desverenizāciju un ārvalstu iejaukšanos tās iekšējās lietās. Belkovskis pastāvīgi publiski aicina "ar Baraka Obamas starpniecību" sadalīt Krieviju, atdalīt Kaukāzu un vispār izveidot jaunu "Krievijas valsti un baznīcu". Līdz ar to pašreizējā Krievijas valsts un Baznīca, pēc Belkovska domām, ir jāiznīcina. Belkovskis, saprotot, ka patriarha Kirila un Vladimira Putina savienība ir galvenais šķērslis “oranžā scenārija” īstenošanā Krievijā, “Moskovskij Komsomoļec” lappusēs viņš šauj uz šo savienību, kā arī uz tādu kontrrevolucionāru. misionāru projekti, kas glābj tautu no “oranžām” manipulācijām patriarhs Kirils, kā “200 baznīcas jaunajos Maskavas rajonos” un misija jauniešu vidū (tostarp jauniešu subkultūru vidū). Belkovska naids pret šiem projektiem ir saprotams – tie traucē manipulēt ar jauniešiem, izrauj viņus no “oranžās pretkrieviskās propagandas plēsīgajiem skavām”, jo jaunieši, tostarp arī tāpēc, ka trūkst tās ļoti aktīvās pareizticīgo misijas, ko patriarhs. Kirils nodarbojas ar, Ukrainā patiešām kļuva par bēdīgi slavenā "oranžās" propagandas un "lielgabalu gaļas" upuriem. oranžā revolūcija" Šie ir skaitļi un tādas publikācijas, kas paplašina tēmu “Patriarha Kirila dzīvoklis”.

Vēl viens medijs, kas pārspīlē “mājokļu jautājumu”, ir RIA Rosbalt. […]

Un kas īsti ir tā “tēma”, par kuru tiek apsūdzēts patriarhs? Par to, ka viņš ir “miljonārs”, jo, pārkāpis klostera solījumu, viņš iegādājās dzīvokli ar skatu uz Kristus Pestītāja katedrāli ar skatu uz Kristus Pestītāja katedrāli un pats vai viņa pilnvarotie iesniedza prasību tiesā un pieprasīt zaudējumu atlīdzību no priestera Jurija Ševčenko (bijušais Krievijas Federācijas veselības ministrs), kurš, iegādājies dzīvokli nākamajā stāvā, ar putekļu vilni sarīkoja tur remontu, sienu, komunikāciju pārveidošanu utt. kā rezultātā Patriarham piederošais dzīvoklis, kurā visi šie putekļi, visdažādākās mantas gāza kaitīgās ķīmiskās vielas, ir kļuvis neiespējams dzīvot. Tādējādi tiesa pilnīgi pamatoti piedzina no Ševčenko, šī bagātā vīra, kuram ir vairāki dzīvokļi Maskavas centrā.

Kas tad īsti notiek? Šo rindu autors centās izprast situāciju. Šim nolūkam bija nepieciešams “izcelt visus sakarus”, apšaubīt visus iedomājamos un neiedomājamos avotus, pat apmeklēt Smoļenskas apgabalu kopš “apsūdzētā” aktivitātēm rakstā “Jurijs Vasiļjevs” Lidija Ļeonova, kura pēc “Vasiļjeva ”, pārstāv patriarha intereses, ir ar to saistīti tiesā “mājokļu jautājumā”.

Mums izdevās noskaidrot sekojošo. Patriarham Kirilam nav ne iespēju, ne vēlēšanās iegādāties dzīvokļus Maskavas centrā vai kur citur, viņš dzīvo ar Baznīcas ticību un misiju. Dzīvoklis uz ielas Serafimovičs patiešām pieder Viņa Svētībai, to viņam pasniedza Maskavas valdība laikā, kad viņš bija Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolīts, DECR MP vadītājs. Dzīvoklī atrodas tēva patriarha Kirila bibliotēka, kurā ir vairāk nekā 3 tūkstoši sējumu. Ševčenko tiešām ar savu remontu nodarīja milzīgus postījumus bibliotēkai.

Šajā informācijā nav nekā tāda, kas kompromitētu vai met ēnu uz patriarhu Kirilu.

Smoļenskā daudzi man lūdza aizstāvēt Lidijas Leonovas godu un cieņu, pār kuru Ju. Vasiļjeva,” viņu vienkārši nomelno. Lidija Mihailovna Leonova, brālēns Viņa Svētība, patiesi ticīga pareizticīgā kristiete, kas dzīvo kā “mūķene pasaulē”, kura atteicās no karjeras Sanktpēterburgā, lai palīdzētu izveidot Smoļenskas diecēzi, kad Ļeņingradas garīgo skolu rektore Vladika Kirils, tagad patriarhs Maskavas un visas Krievijas, tika nosūtīts uz turieni "kaunā ..]".

Persona, kuru pret baznīcu vērstie mediji attēlo kā “patriarha upuri”, patiesībā vismazāk līdzinās “nelaimīgajam upurim”. Tas ir par priesteri Jurijs Ševčenko, bijušais ministrs Krievijas Federācijas veselības aprūpe. Fakts ir tāds, ka patriarhs Kirils sāka sistemātisks darbs par misionāru atmodu un Krievijas baznīcas iekšējo tīrīšanu. Tai skaitā no personām, kuras ieņēmušas varas amatu ārējas iejaukšanās dēļ. Fakts ir tāds, ka “neatkarīgās Ukrainas” speciālie dienesti, cenšoties atraut ukraiņu baznīcu no Krievijas Baznīcas, mēģināja atbalstīt tās personas baznīcas žogā, kuras varēja “paturēt uz āķa”, un šantažēja ar viņiem visu Baznīcu. . Patriarhs Kirils, kā jūs zināt, nepieļauj šādus “darbus”, viņš iesaistīsies jebkādā cīņā par Baznīcu. Acīmredzot tas ir saistīts ar bīskapa Gurija (Kuzmenko) izslēgšanu no Žitomiras kalna, par kura netradicionālo orientāciju Krievijas Baznīcas hierarhija uzzināja un pamatoti rīkojās. Tātad, pareizi, radās jautājumi. Kāpēc priesteris Jurijs Kuzmenko devās uz Guriju, lai tiktu ordinēts? Ja viss ir kārtībā, tad kāpēc patriarhs Aleksijs II atteicās viņu ordinēt? Kāpēc Ju Ševčenko devās mācīties uz tālo Tašentas semināru, lai gan Maskavā ir vairākas cienīgas teoloģiskās skolas - seminārs, akadēmija un Svētā Tihona universitāte.

Neviens O.Ševčenko neapsūdzēja, Maskavas patriarhāts vienkārši nolēma pārbaudīt viņa kanonisko statusu. Un viņš pēkšņi nolēma "striekt pirmais" un sazinājās ar dažādiem CIP, atklāti pret Krieviju vērstiem plašsaziņas līdzekļiem. Vai arī šo pretkrievisko mediju “kuratori”, “speciālisti in Krievijas elite“Bija ko šantažēt. Jurijs Ševčenko, un ar šantāžas palīdzību viņi piespieda viņu iesaistīties cīņā ar patriarhu Kirilu, kurš viņus tik ļoti traucē.

Kā izrādījās, ir ko pārbaudīt – Ju Ševčenko vada iestādi, kas veic abortus.

Tie ir cilvēki, kurus viņi izmanto, lai cīnītos pret patriarhu Kirilu.

Starp citu, nav nejaušība, ka es pieminēju patentēto “Suzdaļas šķelšanās” līderi Sevastjanu Žakovu, kurš nocietināja laiku homoseksuālajai pedofilijai. Fakts ir tāds, ka Krievijas “geju kopiena” aktīvi atbalsta “Purva revolūciju” un cīnās pret patriarhu Kirilu, Krievijas baznīcu, Vladimiru Putinu un Go komandu. Paskatieties uz “cīņas par seksuālo minoritāšu tiesībām” līdera N. Aleksejeva izteikumiem par Kristus Pestītāja katedrāles nojaukšanu, kā arī uz antikrieviskā, antibaznīcas korespondenta aktivitātēm. " Novaja Gazeta» E. Kostjučenko atbalstot zaimojošu akciju Kristus Pestītāja katedrālē. N. Aleksevs arī aģitēja prezidenta vēlēšanās par M. Prohorovu, kurš solīja Baznīcu izslēgt no izglītības sistēmas. Par šo tēmu slavenā pareizticīgo žurnāliste un emuāru autore Natālija Kuzņecova-Godfreja:

Bezdarbnieks Antons Krasovskis, kurš vadīja sava cīņas biedra vēlēšanu štābu orientācijā un naidā pret pareizticību, izplata apmelojumus un bauda ņirgāšanos par Viņa Svētību Patriarhu komentāros no saviem darba cilts biedriem, kuri ir vienādi par noziedznieku. rakstu. […]

Tādējādi apmelošanas kampaņa pret Viņa Svētības patriarhu Kirilu ir ne tikai pret baznīcu, bet arī pret Krieviju vērsta, pret Krieviju vērsta kampaņa, kurā piedalās “Purva revolūcijas” un “geju kopienas” līderi – šis avangards. mūsu vērtību un ģimenes iznīcināšana - aktīvi piedalieties. Bez pareizticīgajām vērtībām Krieviju un krievus var ņemt ar kailām rokām, un, ja ģimenes institūcija tiks iznīcināta, krievi vienkārši izmirs, un Baznīca lāvā ar aktīvo misionāru patriarhu Kirilu neļauj iznīcināt to, kas nav bijis. tomēr ir iznīcināts un cenšas atdzīvināt cilvēkus, kurus nevar glābt bez baznīcas no alkoholisma, abortiem, narkotikām, cinisma propagandas, antipatriotisma un citiem viņa slepkavības ieročiem. Tāpēc Belkovski tik ļoti mulsina jēdzieni “pareizticīgo immisija”, “programma -200” utt.

Viņi arī atriebjas patriarham Kirilam par “oranžā scenārija” izjaukšanu par Baznīcas pretstatīšanu valstij. […] Patriarhs Kirils, “gan svēts, gan prasmīgs”, labi saprot, kas ir kas un kas ir, un tāpēc atbalstīja Vladimiru Putinu, nevis “kolektīvu Berezovski”. […]