Kungs, gravitācija!
Mans Kungs, evolūcija!

paldies par neskaidrajām patiesības drumstalām, apustuli svētais Ričards Dokins.
tik daudzu cilvēku acis ir atvērušās, un visas jūsu grāmatas un video dokumenti

Fakts par Dieva pilnvarotā klātbūtni uz mūsu planētas ir tīrs izdomājums
Sekojiet man, es esmu jūsu ceļvedis, kur zinātniskie darbi ir tikai taisnīgi
Pierādīto teoriju sfērā,
Nožēlojiet grēkus, nezinātāji, jo bēdas jums,
No daudzu magnātu līdz ielu zagļiem, bēdas jums

Dievs ir visa telpas un laika bezgalība
mēs esam niecīgi, bet to sapratuši esam savā ziņā pat gudrāki par viņu
Nu kā “viņš”: Dievs ir izdomājums, izmērāms personības ietvaros
Ir Visums: nepārtraukts, neaizstājams un mūsos

Tā bezgalība
tik daudzdimensionāls un apmulsis
Ka mūsu izmisīgās piecas maņas viņu nekad nesapratīs.

Iespējams, mazākais kvarks
Ietver galaktikas paleti

Un vienā no tām tu arī skaties uz naksnīgajām debesīm vienkāršā kleitā.

App.
Kungs, gravitācija!
Mans Kungs, evolūcija!
Es pazemīgi nometos ceļos, atzīstot, ka esmu liels sprādziena vergs
Es gribu ceļot, iedvesmoties, nopelnīt naudu

Es gribu atcerēties īso mirkli, kurā esmu uz šīs planētas
Un man nevajag ne Korānu, ne Bībeli, atbildēs intuīcija vai zinātne.

Viss, kas pastāv, viss ir viens dzīvs organisms, neaptverams un visaptverošs.
Jūs to sapratīsit, kad atvērsiet dvēseles savienotāju ar pasauli

Kad jūs to saprotat, cilvēki ir tikai gēnu izdzīvošanas mašīnas.
Mēs esam šeit īsu laiku, un jēga ir tikai visparastākajā

Tikai mīlestībai ir nozīme.
Un tas ir jums, ar godbijīgu pateicību par to, ka jūs apzināti slīkstat manī.

tu un es esam zvaigžņu putekļu salas, kas miljardos gadu ir klīda un kļuvušas sarežģītākas
Kosmoss pasargā mūs, kad esam prom. Turiet zemes bumbu.
sadalījās atomos, sadalījās atomos
pazemīgs Visums mēs būsim izkaisīti un apslēpti.

bet kādreiz, iedvesmojoties no neiedomājamiem miljardiem gadu
Visums atkal izgudros vietu un laiku mūsu atomiem,
lai mēs atkal būtu tuvu

App.
Kungs, gravitācija!
Mans Kungs, evolūcija!
Es pazemīgi nometos ceļos, atzīstot, ka esmu liels sprādziena vergs
Es gribu ceļot, iedvesmoties, dalīties ar uguni, kas deg manās acīs
Es gribu atcerēties īso mirkli, kurā esmu uz šīs planētas
Un man nevajag ne Korānu, ne Bībeli, atbildēs intuīcija vai zinātne.

*Runā Ričards Dokinss* Mans Kungs, gravitācija!
Mans Kungs, evolūcija!

paldies par patiesību neskaidras drupatas svētais apustulis Ričards Dokinss.
Tas tika atvērts tik daudzu cilvēku ābolam, kā arī visām jūsu grāmatām un videodoki

Fakts par Dieva pilnvarotā pārstāvja klātbūtni uz Zemes - tīra fikcija
Sekojiet man, es esmu jūsu ceļvedis, kur darbojas tikai zinātniski taisnīgi darbi
Pārbaudītu teoriju valstībā
Nožēlojiet grēkus, jūs vienkāršie, jo jūs bēdājat,
No ielas uz multimagnatov Goli, jūs bēdas

Dievs ir visa telpas un laika bezgalība
mēs esam niecīgi, bet, to saprotot, mēs to pat nedaudz gudrākam
Nu, kā "viņa" Dievs - tas ir daiļliteratūra, joma indivīda izmērāma
Vai Visums: nepārtraukts un nekļūdīgs mūsos

Viņa bezgalība
tik daudzdimensionāls un putana
Ar mūsu piecām maņām penis ir izmisis, kad viņi to saprot.

Iespējams, mazākais kvarks
Tas ietver palešu galaktikas

Un viena no tām, tu arī naktī skaties debesīs, strīpaina kleita.

Lodēt.
Kungs, gravitācija!
Mans Kungs, evolūcija!
Es pazemīgi nometos ceļos, liels vergu sprādziens
Es gribu ceļot, gūt iedvesmu, izstrādāt noteikumus

Es gribu atcerēties īsu mirkli, kurā esmu uz šīs planētas
Un man nevajag ne Korānu, ne Bībeli, ne intuīcijas zinātni.

Viss, kas ir, viss - viens dzīvs organisms un neticami visaptverošs
Jūs to sapratīsit, dvēseles pasaules savienotāja atvēršana reiz

Ja paskatās, cilvēki ir tikai gēnu izdzīvošanas mašīnas
Mēs esam šeit ilgu laiku, un tam ir jēga tikai parastajā dzīvē

Mīlestības nozīme ir tikai.
Un tas ir domāts jums, trīcošam no pateicības par to, kas manī slīkst.

tu un es - zvaigžņu putekļu salas, klīst un sarežģī miljardus gadu
ietaupiet mums vietu, kad esam prom. Zemes globuss Saglabāt.
sadaloties atomos, atomi sadalās
pieticīgu Visumu mēs izkliedējām un perepryatat.

bet kādreiz iedvesmojušies no neiedomājamiem miljardiem gadu
Visums atkal parādīsies mūsu atomu laikam un vietai,
Tā ka mēs atkal bijām tuvu

Lodēt.
Kungs, gravitācija!
Mans Kungs, evolūcija!
Es pazemīgi nometos ceļos, liels vergu sprādziens
Es gribu ceļot, gūt iedvesmu, dalīties ar degošu uguni viņa acīs
Es gribu atcerēties īsu mirkli, kurā esmu uz šīs planētas
Un man nevajag ne Korānu, ne Bībeli, ne intuīcijas zinātni.

*Runā Ričards Dokinss*

Zinātniskajā un izziņas darbībā īpašu vietu ieņem zinātnieka intuīcija, kas, kā var pieņemt, balstās uz personīgo un kolektīvo bezapziņu, kā arī uz dažādām klusēšanas formām.

Jo īpaši Jungā ir diskusija par intuīciju tās attiecībās ar sajūtu, sajūtu un domāšanu.

Intuīcija ir neracionāla funkcija. Tā ir “priekšnojauta”, “...nav tīšas darbības rezultāts, drīzāk tas ir netīšs notikums, kas atkarīgs no dažādiem iekšējiem un ārējiem apstākļiem, bet ne sprieduma akts” (Jung K.G. Approach to the bezsamaņā. 57. lpp.). Tomēr viņš neatstāja attīstītu intuīcijas teoriju, un ir nepieciešams pievērsties citiem pētījumiem, lai gan arī šodien ar tiem nepietiek. Kā iracionāls princips, intuīcija prāta radošajā kustībā veic sava veida “sprūda” funkciju, kas izvirza jaunas idejas vai momentāni “sagrābj” patiesību nevis sekojot loģisko secinājumu likumiem no esošajām zināšanām, bet gan. "tīri intuitīvi", tikai pēc tam "pārbaudot rezultātus ar loģiku" Atšķirībā no racionālā prāta, kas stingri ievēro iedibinātos noteikumus un normas, saprāts, pēc Hēgeļa domām, var “izšķirt saprāta noteikšanas par nebūtību” un, laužot veco, radīt jaunu loģiku. Attiecīgi šajā ceļā, pārvarot dogmatismu un saprāta formālismu, prāts iet cauri pārvietošanās posmiem no esošā racionālā, caur iracionālo-intuitīvo uz jauno racionālo. Kā specifisks izziņas process intuīcija sintezē sensoriski vizuālo un abstrakti konceptuālo, kā rezultātā, pēc Kanta domām, "iztēle koncepcijai sniedz attēlu".

Intuīcijai ir pretrunīgs raksturs: ieskata pēkšņums, minējuma pārsteigums paredz iepriekšēju apzinātu darbu un brīvprātīgus centienus uzkrāt informāciju, no kuras “ieskats” tomēr neiet pa loģisku ceļu, bet bez kura tas nevar notikt. Pēkšņa “patiesības atklāšana” paredz iepriekšēju “inkubāciju”, kā izteicās A. Puankarē, zemapziņas darbības periodu, kurā nobriest jauna ideja. Šajā pe-

Zināšanu filozofija

Laika posmā, kas brīvs no stingras domāšanas disciplīnas, dzimst daudzas dažādas ideju, tēlu un koncepciju kombinācijas, kuru atlase notiek netieši, pamatojoties uz mērķa noteikšana pētnieka domāšana un kāda ārēja grūdiena rezultātā tālu no pētījuma apstākļiem. Ceļš, kas ved uz minējumu-ieskatu, paliek neapzināts, pētniekam apslēpts gatavais rezultāts pēkšņi nonāk apziņas sfērā, un nav iespējams izsekot, kā tas iegūts. Mēģinot to izdarīt, jēdziena un attēla “saplūšana” “sadalās” atsevišķās idejās un jēdzienos un pārstāj būt neatņemama. Turpinās intuīcijas “mehānisma” izpētes un aprakstīšanas metožu meklēšana.

Zinātnē ar intuitīviem jēdzieniem bieži saprot jēdzienus un nosacījumus, kuriem nav skaidras definīcijas un pierādījumu, ir neviennozīmīgi, ļauj dažādas interpretācijas, bieži vien ir balstīti nevis uz loģiskiem apsvērumiem, bet gan uz veselā saprāta secinājumiem. Ticība sākotnējo pozīciju “pašpierādījumam”, kas bieži izteikta ar vārdiem “acīmredzami”, “to ir viegli redzēt”, “no šejienes izriet”, var noslēpt neapzinātu kļūdu un būt maldinoša. Pašpierādīšana kā psiholoģiskā uzticamība nevar kalpot par patiesības kritēriju, jo tā bieži balstās uz pazīstamiem priekšstatiem, aiz kuriem daudzi nozīmīgas attiecības un īpašības izrādās neredzamas. Jebkurš pētījums gan dabaszinātnēs, gan humanitārajās zinātnēs ietver šādu slēptu kļūdu identificēšanu un "dažādu precizitātes klašu" sasniegšanu. Tajā pašā laikā nav iespējams identificēt visus intuitīvos mirkļus un izslēgt tos, pilnībā definējot un formalizējot visas zināšanas. Intuīcija aizstāj zināšanas, kas vēl nav izveidojušās, un kalpo kā sava veida vadlīnijas, “paredzot” iespējamos izpētes ceļus, lai gan tai nav “pierādījuma spēka”. Tādējādi sensorā intuīcija jeb vizuālās telpiskās iztēles spēja ģeometrijā galu galā pēc ne-eiklīda ģeometriju atklāšanas izrādījās kļūdaina, lai gan heiristiski un didaktiski auglīga.

Slavenais Rietumu filozofs M. Bunge, īpaši reflektējot par intuīciju, formulē intuīcijas tēzi par matemātiku šādi: “Tā kā matemātika nav atvasināta ne no loģikas, ne no pieredzes, tā ir jāģenerē īpašai intuīcijai, kas mums sniedz matemātikas sākotnējās koncepcijas un secinājumi tieši skaidrā un nesatricināmā formā.<...>Tāpēc kā sākotnējie jēdzieni ir jāizvēlas vistiešāk

dabisks, piemēram, naturālā skaitļa un eksistences jēdzieni” (Bunge M.

Intuīcija un zinātne. M, 1967. 56. lpp.). Tomēr, kā atzīmē filozofs, šie divi jēdzieni nepavisam nav intuitīvi skaidri, bezgalīga secība naturālie skaitļi vairumam cilvēku ir grūti aptvert, un eksistences jēdziens rada daudzas grūtības loģikā, matemātikā un epistemoloģijā, galvenokārt tās nenoteiktības dēļ. Ieskicējot savu redzējumu par intuīcijas trūkumiem un pat kļūdām matemātikā, viņš vienlaikus atzīmē tā auglību, jo īpaši kā stimulu meklēt “jaunus, tiešus labi zināmu matemātikas teorēmu pierādījumus, kā arī rekonstrukciju. iepriekš izveidotie jēdzieni (piemēram, jēdziens reālais skaitlis)" (Turpat 86. lpp.). Nozīmīga ir arī viņa prasība atšķirt intuīcijas filozofiskos un matemātiskos aspektus. Kopumā, pievēršoties intuīcijai, viņš ir pārliecināts, ka “loģika viena pati nevar nevienu novest pie jaunām idejām, tāpat kā gramatika viena pati nevar iedvesmot nevienu radīt dzejoli, un harmonijas teorija nevar iedvesmot nevienu radīt simfoniju” (Turpat p. 109). Tādējādi iracionālie kognitīvās darbības elementi, tik bagātīgi un daudzveidīgi pārstāvēti dažādi veidi neapzināti, netieši, intuitīvi, būtiski papildina un bagātina zinātnisko zināšanu racionālo raksturu. Sagādājot grūtības precīzu zināšanu konstruēšanai, tās vienlaikus zināšanās ietver arī paša pētnieka aktīvo radošumu un personiskās spējas.

Kopumā mūsdienu racionalitātes izpratne atzīst šādus galvenos principus: gan kognitīvo, gan vērtību priekšnoteikumu kritiska analīze, iespēja iziet ārpus tiem (atvērtā racionalitāte); dialogisms, citu pozīciju likumības atzīšana; racionālo un neracionālo formu vienotība zinātnē un kultūrā; uzticēties zinošajam subjektam, rīkojoties brīvi un atbildīgi, kritiski pārdomājot savu zināšanu un attieksmes pret pasauli rezultātus.

Literatūra Galvenā

Avtonomova N.S. Saprāts, saprāts, racionalitāte. M., 1988. Bunge M. Intuīcija un zinātne. M., 1967. gads.

I daļa. Zināšanu filozofija

Kasaein I.T., Sokuler Z.A. Racionalitāte zināšanās un praksē. Kritiska eseja. M., 1989. gads.

Lektorskis V.A. Epistemoloģija, klasiskā un neklasiskā. M., 2001. gads.

Mikeshina L.A. Netiešās zināšanas kā apziņas un izziņas fenomens // Zināšanu teorija. T. 2. Zināšanu sociāli kulturālā būtība. M., 1991. gads.

Polanyi M. Personīgās zināšanas. Ceļā uz postkritisko filozofiju. M., 1985. gads.

Porus V.N. Racionalitāte. Zinātne. Kultūra. M, 2002. Racionalitāte kā filozofisko pētījumu priekšmets. M., 1995. Mūsdienu zinātnes filozofija: zināšanas, racionalitāte, vērtības Rietumu domātāju darbos: Lasītājs. IV sadaļa. M., 1996. Freids 3. Psihoanalīze. Reliģija. Kultūra. M., 1991. Shvyrev B.S. Racionalitātes liktenis iekšā mūsdienu filozofija// Priekšmets, izziņa, darbība. M., 2002. Jungs K.G. Arhetips un simbols. M., 1991. gads.

Papildu

Asmus V.F. Intuīcijas problēma filozofijā un matemātikā. M., 1963. GeytingA. Intuicionisms. M., 1969. gads.

Geroimenko V.A. Personīgās zināšanas un zinātniskā jaunrade. Minska, 1989. Gurevičs A.Ya. Viduslaiku pasaule: klusā vairākuma kultūra. M., 1990. gads.

Vēsturiskie racionalitātes veidi. T. I-II. M., 1995-1996. Smirnova)