Romas svētā mocekļa Anfisa ikona ir personalizēta sieviešu ikona vārdā Anfisa. Piemiņas dienu Pareizticīgā baznīca iedibināja 21. decembrī.

Svētās Anfisas ikona aizsargā sirsnīgu attiecību spēku, ģimenes saites, ģimeni un tuviniekus no nelaipnām domām un sliktiem nodomiem no ārpuses.

Leģenda par Romas svētā Anfisa dzīvi ir saistīta ar uguns stihiju, tāpēc Romas svētā Anfisas ikonas priekšā pieņemts lūgt aizsardzību pret ugunsgrēkiem un citām dabas katastrofām.

Svētās Romas Anfisas ikona, kad vecāki lūdz tās priekšā par savu meitu, it īpaši, ja viņa šajā vārdā nosaukta Svētajā Kristībā, palīdz ieaudzināt bērnība Mīlestība mācīties, cieņa pret vecākajiem - tas ir, attīstīt tās iezīmes, kuras piemita pašai svētajai Anfisai. Meitenes un pieaugušas sievietes vēršas pie viņas pēc palīdzības veiksmīgā dzīves partnera izvēlē, panākumu gūšanā profesionālajā jomā utt.

Anfisā visām meitenēm Krievijā vajadzēja nodarboties ar rokdarbiem: vērpšanu, aušanu, šūšanu, izšūšanu. Bija ieteicams to darīt vienatnē, un, ja tas nebija iespējams vai negribējās būt viens, tika veikti īpaši rituāli pret bojājumiem."Meitene šuj Anfisai, bet papildu acs šūšanas laikā ir ļauna acs.", - teica mūsu senči un ieteica jaunām rokdarbniecēm ap plaukstu locītavām aptīt zīda pavedienu, lai ar adatu nedurtu pirkstus. Tas pats rituāls pasargāja no žāvas un žagas.

Kad svētās Anfisas tēls kļuva pazīstams Krievijā, kas pieņēma kristietību, tad, kā tas notika krievu pareizticībā, kur daudzi svētki pārmanto pirmskristietības laika nacionālās iezīmes, piemēram, Masļeņica, Medus un ābolu spa u.c. , decembra “Anfisa” kļuva par “Anfisa adatu sieviete” Viņa tika uzskatīta par meiteņu palīgu viņu likteņa rokdarbos, un "Anfisa" ir viss. neprecētas meitenes viņi vērpa, auda, ​​šuva, izšuva, bet tas bija jādara pēc svētā lūgšanas un pilnīgā vientulībā.

Nosaukums Anfisa ir grieķu valodā un tulkojumā nozīmē "ziedošs", "krāsains", "zieds". Pastāv nepareizs uzskats, ka šāds nosaukums nepastāv Pareizticīgo kalendārs tomēr katru gadu ar šo vārdu atzīmējam četru svēto piemiņas dienas.

Svētais Romas moceklis Anfisa dzīvoja 4. gadsimta beigās - 5. gadsimta sākumā. Pat agrā jaunībā viņa bija apvienota laulības om ar dižciltīgo romiešu muižnieku. Tas bija laiks, kad Konstantīns Lielais pielika punktu kristiešu vajāšanai, bet to nomainīja ticības sagrozījumi – ķecerības – kristīgajā vidē. Lielākā no pirmajām ķecerībām bija ariānis, kas nosaukts tās dibinātāja, Aleksandrijas priestera Ārija vārdā. Būtība ķecerīga mācība Ariānisms sastāvēja no tā, ka tie, kas to atzina, uzskatīja, ka Kristus nav Dieva Dēls, ka viņš ir radīts, tāpat kā visi pārējie. Tādējādi viņi, atņemot Kristum Dēlu, viņi visiem kristiešiem atņēma cilvēcei vissvarīgāko kristietības nozīmi, kas ir ar Kristus piedzimšanu - Pestītāja nākšanu pasaulē, ar notikumu.iemiesojumssaņēma dievišķošanas iespēju – vienotību ar Dievu Tēvu, ar Svēto Garu, ar visu Svēto Trīsvienību caur Dievu Dēlu. Mēs esam kļuvuši par Dieva bērniem, brāļiem un māsām Kristū.

Lai izbeigtu šo ķecerību, 325. gadā Konstantīns Lielais sasauca Pirmo ekumēnisko koncilu, kurā svētie Spiridons no Trimitosa un Nikolajs no Mīras apkaunoja ariāņus, un tika pieņemta doktrīna par “viendabīgās un nedalāmās Trīsvienības”. tagad dziedam dievkalpojumos. Taču ariānisma izplatība ar to neapstājās un beidzās tikai 381. gadā, kad imperators Teodosijs I, stingrs ariānisma pretinieks, vērsās pie Baznīcas, pieprasot sasaukt jaunu. Ekumēniskā padome Konstantinopolē, kur ariānisms beidzot tika nosodīts. Ārijs tika izslēgts no Baznīcas.

340. gadā Gallijā romiešu gubernatora ģimenē piedzima dēls Ambrozijs, kurš kristietības vēsturē palika kā Milānas bīskaps svētais Ambrozijs. Leģenda vēsta, ka pat zīdaiņa vecumā svēto īpaši iezīmēja Dieva griba: kādu dienu guļošam bērnam uz sejas pēkšņi uzlidojušas bites, tad uzlidojušas augšā, nenodarot viņam nekādu ļaunumu, bet atstājušas medus pilienus uz mēles. It kā Dievs norādīja, ka viņam jākļūst ne tikai par uzticamu Kunga kalpu bīskapa amatā, bet arī par izcilu sludinātāju. Kad tēvs nomira, ģimene atgriezās Romā, kur Ambrozijs un viņa brālis Satīrs ieguva izcilu izglītību romiešu tiesībās. Ap 370. gadu Ambrozijs tika iecelts par Ligūrijas un Emīlijas provinču gubernatoru, bet par savu dzīvesvietu izvēlējās Mediolānu, par kuru kādu laiku vēlāk tika ievēlēts par bīskapu.

Viņš kļuva par bīskapu ļoti dīvainos apstākļos. Kad 374. gadā nomira bijušais Mediolanas bīskaps Austencijs, baznīcās sākās nopietnas nesaskaņas starp patiesajiem kristiešiem un ariāniskajiem ķeceriem, izraisot masu nemierus. Iemesls ir skaidrs – katra puse vēlējās redzēt savu izvēlēto bīskapa amatā. Prefekts Ambrose arī devās uz vienu no šīm “dedzīgajām” sanāksmēm. Aicinot pie kārtības visus strīdējos, viņš kaislīgi un pārliecinoši runāja, sludinot, un pēkšņi no pūļa atskanēja bērna balss: "Ambrozijs ir bīskaps!" Cilvēki uztvēra šo saucienu. Tādējādi caur bērna muti tika pausta Dieva griba. Ambrozijs nepiekrita, visādi centās atteikt šīs vēlēšanas, pat mēģināja aizbēgt no pilsētas. Bet viņam bija jāpakļaujas imperatora Valentīna Vecākā pavēlei. Viņš saņēma Svēto Kristību no kristiešu priestera, septiņās dienās izgāja visus baznīcas hierarhijas līmeņus un iegāja bīskapa amatā.

Tūlīt pēc tam viņš izdalīja visu savu bagātību, māju un īpašumus baznīcu celtniecībai un dekorēšanai, atraitņu un bāreņu uzturēšanai un pārtikai un sāka skarbo kristiešu askēta dzīvi, par kuru bija zināms, ka viņam piederēja brīnumu dāvana - ir zināmi cilvēku dziedināšanas un pat augšāmcelšanās gadījumi. Vadīdams skarbu gavēņa un lūgšanu dzīvi, svētais Ambrozijs daudz enerģijas veltīja baznīcas saliedēšanai un cīņai pret ķecerībām, tostarp vislielāko – ariāņu. Viņa studenti kļuva par viņa sekotājiem, un svētais Anfisa no Romas kļuva par vienu šādu skolēnu. Tāpēc, būdama dižciltīga romiete, bet audzināta patiesas ticības garā un pieņēmusi kristību, viņa iestājās pret ariāņu ķecerību, ko ariāņu piekritēji visos iespējamos veidos centās ieviest.

Kāda Sunilda, viena no Romas mēru sieva, dedzīga ariānisma atbalstītāja, visos iespējamos veidos mēģināja piespiest Anfisu pieņemt šo ķecerību. Bet svētā Ambrozija garīgi stiprināta, svētā Anfisa palika nelokāma, sakot, ka ir kristīta “ar svēto ūdeni un Svēto Garu”. Tad Sunilda apmeloja svēto, un pēc viņas denonsēšanas svēto sadedzināja.

Troparions svētajam moceklim Anfisai:

Tavs Jērs, Jēzu, Anfisa sauc ar lielu balsi: Es mīlu Tevi, mans līgavainis, un, meklējot Tevi, es ciešu un esmu krustā sists, un esmu apglabāts Tavā kristībā, un es ciešu Tavā dēļ, lai es valdītu Tevī, un es mirstu par tevi, un es dzīvoju ar tevi; bet kā nevainojamu upuri pieņem mani, piedāvājot sevi Tev ar mīlestību. Caur lūgšanām kā Žēlsirdīgais izglāb mūsu dvēseles.

Ziemassvētku ieraksts.

Atmiņa šodien: app. no 70 Sostens, Apolls (Apēlijs), Kēfas, Tihiks, Epafrodīts, Cēzars un Onesifors; mts. Romas Anfisa, moceklis. 62 priesteri un 300 laju, Āfrikā cieta no ariāņiem 5. gadsimtā; Sv. Tēbu patāpija, 7. gadsimts; Sv. 14. gadsimta Čelmogorska Kirils;

Sschmch. Sergijs Orlovs, presbiteris, nogalināts 1937.

Apsveicam dzimšanas dienas cilvēkus Eņģeļu dienā.

Brāļi un māsas, šodien mēs atcerēsimies vairākus svētos. Pirmkārt, moceklis Anfisa. Viņa cieta par Kristu Romā 5. gadsimtā. Mocekli Anfisu, Romas augstceltnes sievu, kristīja svētais Ambrozijs no Milānas. Svētais moceklis tika sadedzināts pēc tam, kad viņa atteicās no mēra sievas Sunildas piedāvājuma pieņemt ariāņu kristību. Otrkārt, daudzi mocekļi cieta no 474. līdz 491. gadam Ziemeļāfrikas vandaļu karaļvalsts valdnieka Gunerika vadībā (tolaik Bizantijā valdīja imperators Zenons). Huneriks ar ariāņu bīskapu līdzdalību uzsāka nežēlīgu pareizticīgo vajāšanu. Kad ticīgie pulcējās vienā no baznīcām un slepeni svinēja Dievišķo liturģiju, barbaru karaspēks ielauzās baznīcā. Daži no tiem, kas lūdza, aizbēga, un 300 cilvēku, kas bija visstingrākie patiesajā ticībā, brīvprātīgi nodeva sevi spīdzināšanai un viņiem tika nocirsta galva. No 62 priesteriem divi tika sadedzināti, pārējiem tika izgriezta mēle.

Brāļi un māsas, paiet gadsimti, bet kristiešu starpā periodiski notiek šķelšanās un kari, kad kristieši sāk viens otru sodīt. Tā tas bija gan ariāņu nemieru laikā, gan monofizītu ķecerības un ikonoklasma laikā. Tas notika krusta karu laikā, kad tika atlaists Konstantinopols. Protestanti un katoļi karoja Eiropā. Krievijā karoja ne tikai katoļi un pareizticīgie kristieši, bet arī pareizticīgo prinči devās karā pret saviem pareizticīgajiem brāļiem.

Arī 20. gadsimtā ir daudz piemēru šādai asinsizliešanai. Tātad tāpēc, ka renovācijas šķelšanās 20. gadsimta sākumā tika represēta liela summa Pareizticīgo garīdznieki. Pavisam nesenie politiskie notikumi ir parādījuši to pašu, piemērus var minēt bezgalīgi. Apustulis Pāvils par to visu uztrauca jau pirmajā gadsimtā:

Es lūdzu jūs, brāļi, mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdā, lai jūs visi runātu vienu un to pašu un lai starp jums nebūtu šķelšanās, bet lai jūs būtu vienoti vienā garā un vienās domās. Jo no Hlojas nama man kļuva zināms par jums, mani brāļi, ka starp jums ir strīdi. Es domāju to, ko sakāt: "Es esmu Pavlovs"; "Es esmu Apollosovs"; "Es esmu Kifins"; "Un es esmu Kristus." Vai Kristus bija sadalīts? vai Pāvils tevis dēļ tika krustā sists? vai arī tu esi kristīts Pāvila vārdā?(1. Kor. 1:10-13).

Kāpēc tas viss notiek? Atbilde ir vienkārša. Tas viss notiek tāpēc, ka vārds “kristietis” nepadara cilvēku par tādu. Un pat ja starp diviem kristiešiem rodas strīds, tas nozīmē, ka vismaz viens no viņiem ir atkāpies no Kristus un viņam ir jānožēlo grēki. Taču visbiežāk abas puses ir tālu no ideāla, un sācies konflikts pieaug un uzliesmo arvien intensīvāk. Tas Kungs teica: "Svētīgi miera nesēji, jo viņi tiks saukti par Dieva dēliem." Bet kāpēc viņu ir tik maz? Jo lepnums stāv un vienmēr cenšas sabojāt labus uzņēmumus. Katra konflikta puse ir pārliecināta, ka, aizstāvot savu pozīciju, tā sasniedz labus mērķus. Kā zināt, kurā pusē nostāties? Un vai ir šis Labā puse? Arhimandrīts Sofronijs (Saharovs), skaidrojot mūka Siluana mācību, rakstīja, ka, nošķirot labo un ļauno, drošā zīme ir ne tik daudz mērķis, kas ir svēts un cēls savā formulējumā, bet gan līdzeklis, kas izvēlēts šī mērķa sasniegšanai.

Pēc tēva Sofronija domām, cilvēka praktiskajā dzīvē absolūtais labums nav sasniedzams; Katrā cilvēka darbā ir zināma nepilnība. Tas ļoti apgrūtina labā no ļaunā atšķiršanu. Mūs mulsina labo nodomu un ieganstu neizbēgamā klātbūtne ļaunumā un vienlaikus cilvēciskā labestības nepilnība. Bet īstiem svētajiem viss bija ļoti vienkārši. Piemēram, mūks Siluans visas mūsu nepatikšanas izskaidroja tik vienkārši:

“Cilvēki nemācās pazemību un savas lepnības dēļ nevar pieņemt Svētā Gara žēlastību, un tāpēc cieš visa pasaule. Un, ja cilvēki zinātu To Kungu, cik Viņš ir žēlsirdīgs, pazemīgs un lēnprātīgs, tad “vienā stundā” visas pasaules seja mainītos, un visiem būtu liels prieks un mīlestība. Žēlsirdīgais Kungs deva mums grēku nožēlu, un ar nožēlu viss tiek labots. Nožēlojot grēkus, mēs saņemam grēku piedošanu; par grēku nožēlošanu nāk Svētā Gara žēlastība, un tā mēs pazīstam Dievu. Ja kāds ir zaudējis mieru un cieš, lai nožēlo grēkus, un Tas Kungs dos viņam savu mieru. Ja kāda tauta vai valsts cieš, tad visiem ir jānožēlo grēki, un tad Dievs visu izlabos.” Brāļi un māsas, lūgsim un patiesi nožēlosim grēkus. Un lai mūsu debesu aizlūdzēji mums palīdz šajā jautājumā.

Svētie mocekļi, lūdziet Dievu par mums.

Diakons Mihails Kudrjavcevs

Jauns raksts: Anfisa romiešu lūgšana vietnē - visās detaļās un detaļās no daudzajiem avotiem, kurus mēs varējām atrast.

Vārdam Anfisa ir grieķu saknes. Visu, kas nes šo vārdu, patrons ir svētais moceklis Anfisa Novaya. Viņa bija Feniķijā dzīvojošu dievbijīgu kristiešu vecāku meita. Anfisa, kristīta bērnībā, imperatora Diokletiāna vadībā tika apsūdzēta par ticības sludināšanu saviem draugiem.

Par viņas ievērošanu kristietībā un atteikšanos nest pagānu upurus elkiem viņa tika notiesāta ar smagu piekaušanu. Tajā brīdī, kad viņa bija pārgurusi un nokrita, viņa tika uzskatīta par mirušu un izmeta no pilsētas. Naktī viņu brīnumainā kārtā izdziedināja eņģelis un atkal parādījās valdniekam, kurš atkal viņu notiesāja uz nāvi. Bet caur svētās Anfisas lūgšanu viņas nāve sekoja pirms nāvessoda izpildes.

Liktenis: Ambicioza un enerģiska Anfisa savā raksturā apvieno asprātību, veiklību, brīnišķīgu iztēli un emocionālu dziļumu.

Svētie: Anfisa Abbess (vārda diena 9. augusts), Anfisa Novaja (vārda diena 9. septembrī), Anfisa Rimska (vārda diena 21. decembrī).

Eņģeļa Anfisa diena

Vārds Anfisa ir Grieķu vārds, kas atvasināts no “anfos” — “zieds”. Vārds Anfisa var izklausīties kā Anfusa vai Antuza, piemēram, Rumānijā un Moldovā. Pastāv vīrieša vārds Anfim (Antim), veidots no vienas saknes. Kristietībā tiek pieminēti vairāki mocekļi un svētie, kuriem ir vārds Anfisa. Anfisas katoļu vārda dienas ir 27. jūlijs, 22. augusts, 27. augusts, pārējie norādītie datumi Pareizticīgo vārda dienas Anfisa.

Anfisai ir kaprīzs un nedaudz manierīgs raksturs. Tomēr no pirmā acu uzmetiena to var nepamanīt. Satiekoties ar Anfisu pirmo reizi, viņi parasti atzīmē, ka viņa ir mierīga, klusa un neatkarīga sieviete. Tikai tuvāk iepazīstoties, cilvēki bieži pamana viņas pašapmierinātību, spītību un konfliktus. Dažreiz viņa ir pārlieku lepna un kaprīza.

Anfisa ir gatava virzīties uz savu mērķi, nekautrējoties no metodēm. Šī sieviete ļoti sāpīgi pārcieš jebkuru neveiksmi. No otras puses, Anfisa ir ļoti praktiska un efektīva. Viņa izceļas ar aukstu enerģiju. Ar gadiem sieviete kļūst maigāka un mierīgāka. Anfisai ir raksturīga veselīga skepse, kas viņai darbā palīdzēs ne reizi vien. Anfisa parasti izvēlas sev profesionālu jomu, kas neprasa daudz pūļu.

Bieži viņa kļūst par bibliotekāri vai pārdevēju, sekretāri vai muzeja darbinieci. Varbūt viņa kļūs par kosmetologu. Meitene vārdā Anfisa ir skaista. Viņa mīl vīriešu sabiedrību, bet izvēlas tos ļoti selektīvi. Tikai ar vecumu Anfisa atklās spēju būt laipnai, uzticīgai un sirsnīgai. Viņa iemācīsies kritizēt citus, darot to pamatoti un sarunu biedram nekaitīgi. Šī īpašība labvēlīgi ietekmēs viņas ģimenes attiecības.

UZ ģimenes attiecības Anfisa staigā ilgi. Jaunībā meitene ar šo vārdu izbauda vīriešu uzmanību, taču nevar viņu vidū atrast mīļoto. Nelaimīga mīlestība Anfisai ir ļoti bīstama. Meitene šādas sajūtas pārdzīvo ļoti smagi, viņa var pat izdarīt pašnāvību. Ja Anfisai izdodas apprecēties ar savu mīļoto, tad viņa kļūst par labu sievu un māti. Bet pat šajā gadījumā Anfisas jūtas nevar izturēt laiku, un pēc desmit gadiem viņa atdziest pret savu vīru un sāk prasīt no viņa neiespējamo.

Dzīvot ar šādu sievieti ir ļoti grūti, tāpēc viņas laulība bieži izjūk. Anfisas slēptās īpašības var viņu ļoti negatīvi ietekmēt personīgajā dzīvē. Kopš bērnības Anfisa ir sapņojusi par bagātību, un, to sasniegusi, viņa ļoti lepojas ar savu naudu. Šī Anfisa izturēsies izaicinoši, bet, ja vajadzēs, viņa iestāsies par sevi. Patiesībā Anfisai nepatīk troksnis un pūļi. Viņa ir jutekliska un emocionāla. Saskarsmē viņai patīk uzstāt uz sevi, viņa var būt viltīga un atriebīga. Anfisa tērē naudu neracionāli, bet mājās viņa ir laba mājsaimniece. Anfisa labprāt uzņem viesus un zina, kā viņus aizņemt.

Anfisa

Ziedoša, krāsaina, puķaina - tā Anfisa vārds tiek tulkots no grieķu valodas. Daudzi cilvēki kļūdaini uzskata, ka šāda vārda nav Krievijas pareizticīgo baznīcas svētajos. Četri svētie kristietības vēsturē tika nosaukti par Anfisu. Viens no viņiem dzimis Romā (tāpēc Mēneša grāmatā viņa norādīta kā Anfisa Rimskaja). Jaunībā viņa apprecējās ar ļoti cēlu muižnieku. Tomēr pēc tam, kad viņa dzirdēja svētā Ambrozija no Milānas sprediķus, sieviete ticēja Tam Kungam un pieņēma Svētā Kristība. 5. gadsimta sākumā visa Romas impērijas valdība pārgāja ariānismā. Bet svētā Anfisa atteicās to darīt, par ko viņa tika sadedzināta.

Vairākus gadsimtus vēlāk (8. gadsimts) Mazāzijā vai, pareizāk sakot, Mantīnā no Paflagonas, cienījamā askēta Anfisa Mantineiskaja. Viņa dzīvoja kalnos, kur tuvumā nebija nevienas dvēseles. Tikai viņa un lūgšana. Svētā jaunava pieņēma klosterismu no Hieromonka Sisinius. Laika gaitā citas māsas sāka apmesties blakus mūkam Anfisai, kurš, tāpat kā viņa, meklēja vientulību un lūgšanu. Lēnām izveidojās kopiena, un tad tika uzcelts klosteris. Šajā periodā valsti valdīja imperators Konstantīns Kopronīms. Viņš piespieda svēto Anfisu mainīt savu ticību, atteikties no Kristus un negodināt ikonas. Tā kā viņa neizpildīja viņa pavēles, svētā tika spīdzināta ilgu laiku. To ievēroja spēcīgi muižnieki, starp kuriem bija arī imperatora sieva. Svētā Anfisa, viņu ieraudzījusi, paredzēja divu bērnu (meitenes un zēna) piedzimšanu. Drīz pareģojums piepildījās, un tad mūks Anfisa tika atbrīvots. Viņa atgriezās savā klosterī un devās pie Kunga jau kā veca sieviete.

Krievijā viņa ir arī kanonizēta par svēto. Anfisa Sisoeva, pasaulē Aleksandra Matvejevna. Viņa pieņēma klosterību 1878. gadā un līdz 1921. gadam strādāja Svētā Krusta klosterī Belevas pilsētā. Pēc tās slēgšanas viņa tika arestēta. Viņa tika apsūdzēta par vienu no dalībniecēm pazemes klostera izveidē vienā no pilsētas baznīcām. Pēc tiesas viņai tika piespriests trīs gadu cietumsods. Biktstēvs Anfisa devās trimdā uz Kazahstānu. 1934. gadā viņa tika atbrīvota un atgriezās dzimtajā pilsētā. Pēc trim gadiem atkal sekoja arests. Svētajai Anfisai tika piespriests nāvessods. Tādējādi beidzās svētās Anfisas (Sysoeva) zemes dzīve. 2002. gadā viņa tika kanonizēta Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu pulkā.

Svētās sievietes vārdā Anfisa krievu dzīvē pareizticīgo baznīca ne pārāk daudz, bet viņi visi stāvēja ticībā Kristum līdz pat savas zemes dzīves beigām. Lai kuru jūs izvēlētos par savu debesu patronesi, uzticieties viņas palīdzībai. Jā, Dievs Kungs jums palīdzēs caur mūsu svēto lūgšanām.

Zemāk mēs sniedzam sarakstu ar svētajām sievietēm vārdā Anfisa. Piemiņas datumi norādīti atbilstoši jaunajam stilam.

Pareizticīgo kalendārs 21. decembris. Romas moceklis Anfisa.

Svētais moceklis Anfisa dzīvoja ceturtajā gadsimtā. Grieķu valodā viņas vārds nozīmē "zied". Uz visām ikonām viņa ir attēlota kā skaista jauna sieviete. Galu galā Anfisa bija ievērojama Romas cienījama sieva. Viņa ticēja Kristum un tika kristīta, pateicoties svētā Milānas Ambrozija sludināšanai. Šajā laikā ariāņu ķecerība plaši izplatījās visā impērijā. Šīs ķecerības pamatlicējs presbiters Ārijs uzskatīja, ka Jēzus Kristus ir tikai starpnieks starp Dievu un radīto pasauli, nevis Dieva Dēls. Šo ķecerību nosodīja Pirmā ekumēniskā padome, taču tā ieguva gan savus patronus, gan sekotājus. Mēra sieva Sunilda bija Āriusa atbalstītāja. Viņa aicināja Anfisu kristīties šajā ķecerībā. Sieviete tam iebilda, un viņas vīrs, baidoties no atteikuma sekām, mainīja ticību. Svētajam Anfisam tika izpildīts nāvessods. Bet debesu sods krita gan uz neuzticīgo vīru, gan Sunildu.

Ziņu navigācija

Pievienot komentāru Atcelt atbildi

VIETNES MEKLĒŠANA

Dienas citāts

23.12.2017. | 12:32

Kristus atdusas tur, kur valda cēlums un augstsirdība, kur ir upurēšanās gars, diskrētums un vēlme palikt neziņā.

Mūsu programmas

Radio VERA ir reģistrēts Federālais dienests par uzraudzību sakaru, informācijas tehnoloģiju un masu komunikāciju jomā - masu informācijas līdzekļu reģistrācijas apliecību

EL Nr.FS 77 – 57857, datēts ar 25.04.2014.

Tīkla izdevums “Radio VERA” – masu informācijas līdzekļu reģistrācijas apliecība EL Nr.FS 77 – 54421.

Dibinātājs – ANO radio kanāls “Ticība, cerība, mīlestība”.

ROMĀŅU ANFISA

Romas cienīga sieva viņu kristīja Svētais Ambrozijs no Milānas. Viņa atteicās no Romas mēra sievas Sunildas piedāvājuma pieņemt ariāņu kristību un tika sadedzināta.

Svētā mocekļa vīrs nobijās un brīvprātīgi tika kristīts ar āriešu kristību. Taču drīz vien Dievs viņam sūtīja sodu – viņu sadedzināja zibens no debesīm, kad viņš atradās pie pilsētas baznīcas.

Anfisa Rimskaja

Romas ierēdņa sieva.

Dzīvoja Romā. Viņa atteicās no Romas mēra sievas piedāvājuma pieņemt ariānismu (ķecerību, kuras dogmas atšķirībā no kanoniskās kristietības apstiprina nevienlīdzību Dieva Tēva, Dieva Dēla un Svētā Gara Svētajā Trīsvienībā) un tika sadedzināta.

Romas Anfisu kristīja svētais Ambrozijs no Milānas.

Romas Anfisas vīrs, redzējis mocekļa nāvessodu, pieņēma ariāņu ķecerību, taču drīz, saskaņā ar svētā dzīvi, viņu iespēra zibens.

Tālr.: +7 495 668 11 90. Rublev LLC © 2014-2017 Rublev

Pieslēgties

Anfisa romiešu lūgšana

Pareizticīgo ikona ir logs uz garīgo pasauli.

7 926 655 20 52

• Sākums >
• Anfisa no Romas svētais moceklis. Ikona uz audekla.

Romas svētā mocekļa Anfisa ikona ir personīga sieviešu ikona vārdā Anfisa. Piemiņas dienu Pareizticīgā baznīca iedibināja 21. decembrī.

Svētās Anfisas ikona sargā sirsnīgu attiecību, ģimenes saišu spēku un ģimeni un tuviniekus - no nelaipnām domām un sliktiem nodomiem no ārpuses.

Romas svētās Anfisas ikona, kad vecāki tās priekšā lūdzas par savu meitu, it īpaši, ja viņa šajā vārdā nosaukta Svētajās Kristībās, palīdz bērnībā ieaudzināt mīlestību mācīties un cieņu pret vecākajiem - tas ir, attīstīt. tās iezīmes, kas piemita pašai svētajai Anfisai. Meitenes un pieaugušas sievietes vēršas pie viņas pēc palīdzības veiksmīgā dzīves partnera izvēlē, panākumu gūšanā profesionālajā jomā utt.

Nosaukums Anfisa ir grieķu valodā un tulkojumā nozīmē "ziedošs", "krāsains", "zieds". Pastāv maldīgs priekšstats, ka pareizticīgo kalendārā šāda vārda nav, taču katru gadu ar šo vārdu atzīmējam četru svēto piemiņas dienas.

Troparions svētajam moceklim Anfisai:

Tavs Jērs, Jēzu, Anfisa sauc ar lielu balsi: Es mīlu Tevi, mans līgavainis, un, meklējot Tevi, es ciešu un esmu krustā sists, un esmu apglabāts Tavā kristībā, un es ciešu Tavā dēļ, lai es valdītu Tevī, un es mirstu par tevi, un es dzīvoju ar tevi; bet kā nevainojamu upuri pieņem mani, piedāvājot sevi Tev ar mīlestību. Caur lūgšanām kā Žēlsirdīgais izglāb mūsu dvēseles.

Klientu atsauksmes

uz veikalu pie Novokosino metro stacijas!

Gaidām jūs katru dienu

Pirkumiem virs 3000 RUB.

Ar kurjeru: Maskavā (Maskavas apvedceļa ietvaros) darba dienās Piegāde bezmaksas 1 – 3 dienas no 10 līdz 18 stundām; h un Maskavas apvedceļa robežas ir līdz 25 km 1 – 3 darba dienu laikā no 10 līdz 18 stundām. Piegādes izmaksas - 350 rubļi.

Krievijas pasts: Autors Krievija Bezmaksas piegāde - tiek piegādāts triecienizturīgā iepakojumā. Ir iespēja nosūtīt pakas ar skaidru naudu pēc piegādes, aiz robežām Krievijas Federācija Piegāde tiek veikta pa pastu tikai pēc 100% priekšapmaksas.

Ekspress piegāde ar SDEK uz visiem reģioniem tiek veikta 3-8 dienu laikā pēc 100% pasūtījuma priekšapmaksas.

21. decembris. Godājamais Patapius. Godājamais Kirils no Čelmogorskas.

Sv. Kirils no Čelmogorska (1367). App. no 70. Sostēns, Apolls, Kēfa, Tihiks, Epafrodīts, Cēzars un Onesifors (I). Mchch. 62 priesteri un 300 laju Āfrikā cieta no ariāņiem (477) Mts. Anfisa Romā (V).

Sschmch. Presbiters Sergijs Orlovs (1937).

Tevī, tēvs, ir zināms, ka esmu pestīts pēc tēla:/ jo tu pieņēmi krustu, tu sekoji Kristum,/ un mācīji nicināt miesu, jo tā pāriet,/ rūpēties par dvēselēm, lietām. nemirstīgāks,// Tāpat eņģeļi priecāsies, godājamais Patapie, tavs gars.

Tavs templis, svētais, ļaudis ir atraduši garīgu dziedināšanu, / viņi cītīgi pie tā nāk, / viņi lūdz pieņemt slimību dziedināšanu, / tu esi parādījies kā grēcinieku dzīvības pārstāvis, / jo esi parādījies kā pārstāvis visiem tiem, kam nepieciešama ́,// Reverend Patapia.

Lepns cilvēks it kā atkārto Denitsas grēku - eņģeli, kurš kļuva par sātanu. Viņš negribēja būt blakus Dievam, viņš gribēja būt Dieva vietā. Tātad lepns cilvēks izdzen Dievu no savas dzīves centrālās vietas, un šo vietu ieņem viņa paša “es”, kuru viņš pielūdz, ko viņš cildina un vienlaikus pakļauj milzīgiem pārbaudījumiem. Galu galā, ja cilvēks ir savtīgs, savtīgs, tad jebkurš citu cilvēku mēģinājums pateikt kaut ko, kas neatbilst viņa domām, vai veikt darbības, kas jebkādā veidā aizskar viņa “es”, noved pie briesmīgām sekām, un bieži vien tādas. cilvēki, it kā viņus aizvaino citi, izrāda dusmas. Kad cilvēks cieš no lepnuma, viņš kļūst ļoti neaizsargāts un vājš. Visbiežāk lepnums iekļūst gudru, izglītotu un veiksmīgu cilvēku apziņā. Bet, izraidot Dievu no savas dzīves un ieliekot sevi šajā vietā, šāds cilvēks kļūst ļoti neaizsargāts.

Apustulis Sostēns Pirms kristietības pieņemšanas viņš bija Korintas ebreju sinagogas vadītājs. Sacelšanās laikā pret apustuli Pāvilu viņš tika piekauts. Pēc tam pats apustulis viņu pievērsa ticībai Kristum un kļuva par bīskapu Kolofonā. Apolls nāca no Aleksandrijas un bija izcili izglītots cilvēks. Galvenā viņa kalpošanas vieta bija Korinta. Tur viņš strādāja ilgu laiku un daudzus pievērsa Kristus ticībai. Dzīves beigās viņš sludināja par Krotu un bija Cēzarejas bīskaps. Apustulis Kēfa bija bīskaps Kolofonā.

Apustulis Epafrodīts, viens no tuvākajiem svētā apustuļa Pāvila līdzstrādniekiem un līdzstrādniekiem, bija Adriaki bīskaps Trāķijā.

Apustulis Cēzars sludināja un bija Vidusgrieķijas reģiona Dirahijas bīskaps.

Visi šie apustuļi mierīgi nomira Dieva priekšā (otrā atmiņa: 30. marts). Kopā ar viņiem Baznīca atceras un Apustulis Onesifors(Kom. 7. septembris).

Mocekļi (62 priesteri un 300 laicīgie). Imperatora Zenona (474–491), vandāļu karalistes Ziemeļāfrikas valdnieka, vadībā Huneriks ar ariāņu bīskapu līdzdalību uzsāka bargu pareizticīgo vajāšanu. Kad ticīgie pulcējās vienā no baznīcām un slepeni svinēja Dievišķo liturģiju, barbaru karaspēks ielauzās baznīcā. Daži no tiem, kas lūdza, aizbēga, un 300 cilvēku, kas bija visstingrākie patiesajā ticībā, brīvprātīgi nodeva sevi spīdzināšanai un viņiem tika nocirsta galva. No 62 priesteriem divi tika sadedzināti, pārējiem tika izgriezta mēle. Bet ar Dieva brīnumaino spēku viņi turpināja sludināt un atspēkot ariāņu viltus mācību.

Anfisa romiešu lūgšana

Dievs svētī! Spēcīgi vārdi. Bēdīgos apstākļos, kad sirdi apņem domas par šaubām, gļēvulību, nepatiku un kurnēšanu, jāpiespiežas bieži, nesteidzīgi, uzmanīgi atkārtot vārdus: Gods Dievam! Bīskaps Ignācijs (Brjančaņinovs)

Populāri raksti

Hronoloģija

Satura skati : 6461225

Svētais Romas moceklis Anfisa cieta par Kristu Romā 5. gadsimtā. Viņu kristīja Svētais Ambrozijs no Milānas.

Svētais Romas moceklis Anfisa cieta par Kristu Romā 5. gadsimtā. Viņu kristīja Svētais Ambrozijs no Milānas.

Svētā Anfisa bija kāda romiešu augstmaņa sieva. Viņa atteicās no mēra sievas Sunildas piedāvājuma pieņemt ariāņu "kristības" un tika sadedzināta.

Tavs jērs, Jēzus, Anfisa, / sauc ar lielu balsi: / Es mīlu Tevi, mans līgavainis, / un es ciešu, meklējot Tevi, / un esmu krustā sists un aprakts Tavās kristībās, / un es ciešu Tevis dēļ, / jo es valdu Tevī un mirstu par Tevi, / jā, un dzīvoju ar Tevi: / bet kā nevainojamu upuri pieņem mani ar mīlestību, Tev upurētu. / Caur lūgšanām, / kā esi žēlsirdīgs, glāb mūsu dvēseles.

21. decembris. Romas moceklis Anfisa

Atmiņa šodien: app. no 70 Sostens, Apolls (Apēlijs), Kēfas, Tihiks, Epafrodīts, Cēzars un Onesifors; mts. Romas Anfisa, moceklis. 62 priesteri un 300 laju, Āfrikā cieta no ariāņiem 5. gadsimtā; Sv. Tēbu patāpija, 7. gadsimts; Sv. 14. gadsimta Čelmogorska Kirils;

Sschmch. Sergijs Orlovs, presbiteris, nogalināts 1937.

Apsveicam dzimšanas dienas cilvēkus Eņģeļu dienā.

Brāļi un māsas, šodien mēs atcerēsimies vairākus svētos. Pirmkārt, moceklis Anfisa. Viņa cieta par Kristu Romā 5. gadsimtā. Mocekli Anfisu, Romas augstceltnes sievu, kristīja svētais Ambrozijs no Milānas. Svētais moceklis tika sadedzināts pēc tam, kad viņa atteicās no mēra sievas Sunildas piedāvājuma pieņemt ariāņu kristību. Otrkārt, daudzi mocekļi cieta no 474. līdz 491. gadam Ziemeļāfrikas vandaļu karaļvalsts valdnieka Gunerika vadībā (tolaik Bizantijā valdīja imperators Zenons). Huneriks ar ariāņu bīskapu līdzdalību uzsāka nežēlīgu pareizticīgo vajāšanu. Kad ticīgie pulcējās vienā no baznīcām un slepeni svinēja Dievišķo liturģiju, barbaru karaspēks ielauzās baznīcā. Daži no tiem, kas lūdza, aizbēga, un 300 cilvēku, kas bija visstingrākie patiesajā ticībā, brīvprātīgi nodeva sevi spīdzināšanai un viņiem tika nocirsta galva. No 62 priesteriem divi tika sadedzināti, pārējiem tika izgriezta mēle.

Brāļi un māsas, paiet gadsimti, bet kristiešu starpā periodiski notiek šķelšanās un kari, kad kristieši sāk viens otru sodīt. Tā tas bija gan ariāņu nemieru laikā, gan monofizītu ķecerības un ikonoklasma laikā. Tas notika krusta karu laikā, kad tika atlaists Konstantinopols. Protestanti un katoļi karoja Eiropā. Krievijā karoja ne tikai katoļi un pareizticīgie kristieši, bet arī pareizticīgo prinči devās karā pret saviem pareizticīgajiem brāļiem.

Arī 20. gadsimtā ir daudz piemēru šādai asinsizliešanai. Tādējādi renovācijas šķelšanās dēļ 20. gadsimta sākumā milzīgs skaits pareizticīgo garīdznieku tika represēti. Pavisam nesenie politiskie notikumi ir parādījuši to pašu, piemērus var minēt bezgalīgi. Apustulis Pāvils par to visu uztrauca jau pirmajā gadsimtā:

Es lūdzu jūs, brāļi, mūsu Kunga Jēzus Kristus vārdā, lai jūs visi runātu vienu un to pašu un lai starp jums nebūtu šķelšanās, bet lai jūs būtu vienoti vienā garā un vienās domās. Jo no Hlojas nama man kļuva zināms par jums, mani brāļi, ka starp jums ir strīdi. Es domāju to, ko sakāt: "Es esmu Pavlovs"; "Es esmu Apollosovs"; "Es esmu Kifins"; "Un es esmu Kristus." Vai Kristus bija sadalīts? vai Pāvils tevis dēļ tika krustā sists? vai arī tu esi kristīts Pāvila vārdā?(1. Kor. 1:10-13).

Kāpēc tas viss notiek? Atbilde ir vienkārša. Tas viss notiek tāpēc, ka vārds “kristietis” nepadara cilvēku par tādu. Un pat ja starp diviem kristiešiem rodas strīds, tas nozīmē, ka vismaz viens no viņiem ir atkāpies no Kristus un viņam ir jānožēlo grēki. Taču visbiežāk abas puses ir tālu no ideāla, un sācies konflikts pieaug un uzliesmo arvien intensīvāk. Tas Kungs teica: "Svētīgi miera nesēji, jo viņi tiks saukti par Dieva dēliem." Bet kāpēc viņu ir tik maz? Jo lepnums stāv un vienmēr cenšas sabojāt labus uzņēmumus. Katra konflikta puse ir pārliecināta, ka, aizstāvot savu pozīciju, tā sasniedz labus mērķus. Kā zināt, kurā pusē nostāties? Un vai ir šī labā puse? Arhimandrīts Sofronijs (Saharovs), skaidrojot mūka Siluana mācību, rakstīja, ka, nošķirot labo un ļauno, drošā zīme ir ne tik daudz mērķis, kas ir svēts un cēls savā formulējumā, bet gan līdzeklis, kas izvēlēts šī mērķa sasniegšanai.

Pēc tēva Sofronija domām, cilvēka praktiskajā dzīvē absolūtais labums nav sasniedzams; Katrā cilvēka darbā ir zināma nepilnība. Tas ļoti apgrūtina labā no ļaunā atšķiršanu. Mūs mulsina labo nodomu un ieganstu neizbēgamā klātbūtne ļaunumā un vienlaikus cilvēciskā labestības nepilnība. Bet īstiem svētajiem viss bija ļoti vienkārši. Piemēram, mūks Siluans visas mūsu nepatikšanas izskaidroja tik vienkārši:

“Cilvēki nemācās pazemību un savas lepnības dēļ nevar pieņemt Svētā Gara žēlastību, un tāpēc cieš visa pasaule. Un, ja cilvēki zinātu To Kungu, cik Viņš ir žēlsirdīgs, pazemīgs un lēnprātīgs, tad “vienā stundā” visas pasaules seja mainītos, un visiem būtu liels prieks un mīlestība. Žēlsirdīgais Kungs deva mums grēku nožēlu, un ar nožēlu viss tiek labots. Nožēlojot grēkus, mēs saņemam grēku piedošanu; par grēku nožēlošanu nāk Svētā Gara žēlastība, un tā mēs pazīstam Dievu. Ja kāds ir zaudējis mieru un cieš, lai nožēlo grēkus, un Tas Kungs dos viņam savu mieru. Ja kāda tauta vai valsts cieš, tad visiem ir jānožēlo grēki, un tad Dievs visu izlabos.” Brāļi un māsas, lūgsim un patiesi nožēlosim grēkus. Un lai mūsu debesu aizlūdzēji mums palīdz šajā jautājumā.

Svētie mocekļi, lūdziet Dievu par mums.

"Pareizticīgo laikraksts"

Jaunākie TV šovi

Šī diena vēsturē. paraugs2

Mēs lasām apustuli. 2. februāris. Ja tie, kas neklausīja Viņu, kas runāja virs zemes, neizbēga no soda, tad vēl mazāk mēs izbēgsim, ja novērsīsimies no Tā, kas runā no debesīm.

Jautājumi un atbildes

Kas ir garīgais miers?

– Kas ir garīgais miers? Kādas ir tās īpašības? – Mūsu Kungs Jēzus Kristus Jāņa evaņģēlijā 13. nodaļā saka kaut ko ļoti svarīgu ikvienam.

Cilvēkam, kurš tiecas pēc garīgā miera, jākļūst vienaldzīgam pret visu, kas ir apkārt?

– Vai var teikt, ka cilvēks, kurš tiecas pēc garīgā miera, šķiet, kļūst vienaldzīgs pret visu, kas viņam ir apkārt? No malas tas var šķist tāds cilvēks.

Kā nepārkāpt robežu starp kristīgo pazemību un aktīvu pilsoniskumu?

- – Kā atšķirt un nepārkāpt robežu starp kristīgo pazemību un aktīvu pilsoniskumu Pareizticīgais cilvēks V mūsdienu sabiedrība? - Acīmredzot tu.

Nosaukums Anfisa ir grieķu valodā un tulkojumā nozīmē "ziedošs", "krāsains", "zieds". Pastāv maldīgs priekšstats, ka pareizticīgo kalendārā šāda vārda nav, taču katru gadu ar šo vārdu atzīmējam četru svēto piemiņas dienas.

Svētais Romas moceklis Anfisa dzīvoja 4. gadsimta beigās - 5. gadsimta sākumā. Pat agrā jaunībā viņa apprecējās ar dižciltīgu romiešu muižnieku. Tas bija laiks, kad Konstantīns Lielais pielika punktu kristiešu vajāšanai, bet to nomainīja ticības sagrozījumi – ķecerības – kristīgajā vidē. Lielākā no pirmajām ķecerībām bija ariānis, kas nosaukts tās dibinātāja, Aleksandrijas priestera Ārija vārdā. Ariānisma ķecerīgās mācības būtība bija tāda, ka tie, kas to atzina, ticēja, ka Kristus nav Dieva Dēls, ka viņš ir radīts, tāpat kā visi pārējie. Tādējādi viņi, atņemot Kristum Dēlu, viņi visiem kristiešiem atņēma cilvēcei vissvarīgāko kristietības nozīmi, kas ir ar Kristus piedzimšanu - Pestītāja nākšanu pasaulē, ar notikumu. iemiesojums saņēma dievišķošanas iespēju – vienotību ar Dievu Tēvu, ar Svēto Garu, ar visu Svēto Trīsvienību caur Dievu Dēlu. Mēs esam kļuvuši par Dieva bērniem, brāļiem un māsām Kristū.

Lai izbeigtu šo ķecerību, 325. gadā Konstantīns Lielais sasauca Pirmo ekumēnisko koncilu, kurā svētie Spiridons no Trimitosa un Nikolajs no Mīras apkaunoja ariāņus, un tika pieņemta doktrīna par “viendabīgās un nedalāmās Trīsvienības”. tagad dziedam dievkalpojumos. Taču ariānisma izplatība ar to neapstājās un beidzās tikai 381. gadā, kad imperators Teodosijs I, stingrs ariānisma pretinieks, vērsās pie Baznīcas, pieprasot jaunas ekumeniskās padomes sasaukšanu Konstantinopolē, kur ariānisms beidzot tika nosodīts. Ārijs tika izslēgts no Baznīcas.

340. gadā Gallijā romiešu gubernatora ģimenē piedzima dēls Ambrozijs, kurš kristietības vēsturē palika kā Milānas bīskaps svētais Ambrozijs. Leģenda vēsta, ka pat zīdaiņa vecumā svēto īpaši iezīmēja Dieva griba: kādu dienu guļošam bērnam uz sejas pēkšņi uzlidojušas bites, tad uzlidojušas augšā, nenodarot viņam nekādu ļaunumu, bet atstājušas medus pilienus uz mēles. It kā Dievs norādīja, ka viņam jākļūst ne tikai par uzticamu Kunga kalpu bīskapa amatā, bet arī par izcilu sludinātāju. Kad tēvs nomira, ģimene atgriezās Romā, kur Ambrozijs un viņa brālis Satīrs ieguva izcilu izglītību romiešu tiesībās. Ap 370. gadu Ambrozijs tika iecelts par Ligūrijas un Emīlijas provinču gubernatoru, bet par savu dzīvesvietu izvēlējās Mediolānu, par kuru kādu laiku vēlāk tika ievēlēts par bīskapu.

Viņš kļuva par bīskapu ļoti dīvainos apstākļos. Kad 374. gadā nomira bijušais Mediolanas bīskaps Austencijs, baznīcās sākās nopietnas nesaskaņas starp patiesajiem kristiešiem un ariāniskajiem ķeceriem, izraisot masu nemierus. Iemesls ir skaidrs – katra puse vēlējās redzēt savu izvēlēto bīskapa amatā. Prefekts Ambrose arī devās uz vienu no šīm “dedzīgajām” sanāksmēm. Aicinot pie kārtības visus strīdējos, viņš kaislīgi un pārliecinoši runāja, sludinot, un pēkšņi no pūļa atskanēja bērna balss: "Ambrozijs ir bīskaps!" Cilvēki uztvēra šo saucienu. Tādējādi caur bērna muti tika pausta Dieva griba. Ambrozijs nepiekrita, visādi centās atteikt šīs vēlēšanas, pat mēģināja aizbēgt no pilsētas. Bet viņam bija jāpakļaujas imperatora Valentīna Vecākā pavēlei. Viņš saņēma Svēto Kristību no kristiešu priestera, septiņās dienās izgāja visus baznīcas hierarhijas līmeņus un iegāja bīskapa amatā.

Tūlīt pēc tam viņš izdalīja visu savu bagātību, māju un īpašumus baznīcu celtniecībai un dekorēšanai, atraitņu un bāreņu uzturēšanai un pārtikai un sāka skarbo kristiešu askēta dzīvi, par kuru bija zināms, ka viņam piederēja brīnumu dāvana - ir zināmi cilvēku dziedināšanas un pat augšāmcelšanās gadījumi. Vadīdams skarbu gavēņa un lūgšanu dzīvi, svētais Ambrozijs veltīja daudz enerģijas baznīcas saliedēšanai un cīņai pret ķecerībām, tostarp vislielāko – ariāņu. Viņa studenti kļuva par viņa sekotājiem, un svētais Anfisa no Romas kļuva par vienu šādu skolēnu. Tāpēc, būdama dižciltīga romiete, bet audzināta patiesas ticības garā un pieņēmusi kristību, viņa iestājās pret ariāņu ķecerību, ko ariāņu piekritēji visos iespējamos veidos centās ieviest.

Kāda Sunilda, viena no Romas mēru sieva, dedzīga ariānisma atbalstītāja, visos iespējamos veidos mēģināja piespiest Anfisu pieņemt šo ķecerību. Bet svētā Ambrozija garīgi stiprināta, svētā Anfisa palika nelokāma, sakot, ka ir kristīta “ar svēto ūdeni un Svēto Garu”. Tad Sunilda apmeloja svēto, un pēc viņas denonsēšanas svēto sadedzināja.

Kāds brīnums noticis

Ticība un Dieva tiešās klātbūtnes sajūta tavā dzīvē dara brīnumus. Un kristiešu mocekļu varoņdarbi mūsu acīs ir īsts brīnums, ja mēs saprotam šo upuru nozīmi, līdzīgi kā Kristus upuris. Viņi un svētā Anfisa ar viņiem neatbaidīja ar savu dzīvi, kā loģiski varētu pieņemt, bet gan piesaistīja cilvēkus pieņemt kristietību, rādot piemērus par augsti morālu uzticību kaut kam augstākam un vērtīgākam par materiālo esamību.

Jā, cilvēks pēc dabas ir vājš. Viņu bieži moka dažādas bailes, un bailes no nāves ir spēcīgākās no tām, jo ​​spēcīgākais instinkts ir pašsaglabāšanās instinkts. Bet tie, kuru dvēselēs ir dzīvs Dievs, galvenais Dzīvības devējs, mūsu dvēseļu Pestītājs, iegūst citu spēku, izvēloties dzīvi ar Viņu – mūžīgo dzīvību, Viņa patiesības gaismā vai bez Viņa. Mēs slavējam tos, kas pārvar nāves bailes kā varoņus, mums tas šķiet brīnums, bet Dieva un, galvenais, viņu pašu, šo lielo askētu acīs šāda dvēseles atdzimšana patiesībā nav brīnums. , ja dvēselē, kas saņēma daļiņu kristībās Svētais Gars, dzīvo pats Kungs Dievs. Cilvēks, nonākot tik radikālas izvēles priekšā – ar Dievu vai bez tā, zina, ka tas, kas Viņam tic, “nepazudīs, bet iegūs mūžīgo dzīvību” (Jāņa 3:15). Tas nepazudīs – te nav runa par fizisko ķermeni, kas ir tikai īslaicīgs konteiners mūsu dvēselei, bet tie, pirmkārt, esam mēs paši. Dvēseles nāve pirms ķermeņa ir īsta nāve. Dvēselē nav Dieva – un to pārņem visas pasaules bailes, dzīvot pa vidu nav iespējams: ja neesi kopā ar Dievu, tad jau esi pavisam cita spēka varā, un Trešā varianta nav...

Tā notika ar svētās Anfisas vīru. Viņas vīrs, nobijies no viņas sāpīgās nāves, iepriekš ticis kristīts kristīgajā ticībā, pievērsās ariānismam. Pēc kāda laika viņš izgāja zirga mugurā. Un, kad viņš brauca garām pilsētas baznīcai, viņam no skaidrām debesīm krita zibens spēriens. Viņš nokrita no zirga un nomira liesmās, tāpat kā viņa sieva, tikai ar to atšķirību, ka viņas nāve bija pilna garīgo nozīmi, tas bija varoņdarbs, un viņa nāve kļuva smieklīga un negodīga. Bet arī tam bija jēga - kā raksta Svētais Rostovas Dmitrijs: “Tātad Dieva spriedums viņam tika izpildīts pirms nākotnes, mūžīgā uguns elle."

Ikonas nozīme

Sakarā ar to, ka Romas svētās Anfisas varoņdarba pirmsākumi sākas tieši ar Milānas svētā Ambrozija mentoringu, kurš viņu sagatavoja Svētajai Kristībai un kristīja, es vēlos izteikt vienu svarīgu piezīmi. Sākotnēji kristietībā kristīties bija iespējams tikai diezgan pieaugušā vecumā - 33 gadu vecumā, Kristus vecumā, kad kristāmais apzināti piedalījās rituāla sakramentā, saprata, kāpēc un kādam nolūkam viņš to dara. . Pirms šī fundamentālā notikuma cilvēka dzīvē, kurš nolēma dzīvot kopā ar Dievu, mainīt savu iekšējo garīgo tēlu, kas neizbēgami ietekmēja ārējo, pasaulīgo dzīvesveidu, pirms tam notika sagatavošanās periods – saruna ar priesteri, kurš plkst. tas laiks kļuva par kristītās personas garīgo mentoru, un viņš kļuva par viņa studentu.

Tradīcija veikt Svētās Kristības sakramenta rituālu pieaugušā vecumā mūsdienās ir zudusi gandrīz visur. Jaundzimušie tiek kristīti, kā saka, neprasot viņu gribu. Galu galā ir zināms, ka bieži vien ģimenēs, kurās viņi nolemj kristīt mazuli, viņi nedzīvo baznīcas dzīvi, kas it kā ir lajs - viņi dodas uz baznīcu lielajos svētkos, bet gan māca kristītos. bērnam svarīgi garīgie principi: Dieva likums, zemes dzīves galvenie pavērsieni Jēzus un Dievmātes dzīve, viņam pieejams skaidrojums par notikuma nozīmi - kāpēc viņš kristīts, kāpēc jātic Dievam, kas ir dvēseles glābšana, kas ir pareizticība Dzimtenes vēsturē, par to nav ne runas.

Ir labi, ja vecāki un radinieki no bērnības ved bērnu uz baznīcu, kad viņš paaugsies, ved uz svētdienas skolu, kuras, par laimi, kļūst arvien vairāk, un kopā ar viņu lasa garīgo literatūru bērniem. Bet šādiem mentoriem, pirmkārt, vajadzētu būt viņam krustmātes un tēvs arī ir vēlāks cilvēces izgudrojums, kad bērnus sāka kristīt pēc piedzimšanas, un pēctečiem vajadzēja kļūt par viņa garīgajiem mentoriem pasaulē, lai palīdzētu priesterim, un vecos laikos viņus izvēlējās ļoti rūpīgi. Krusttēvs un māte nav tikai viens vai divi iegūti mīlošie radinieki. Piedaloties kristību sakramentā kā krusttēvs vai krustmāte, mēs uzņemamies milzīgu atbildību par topošā kristieša garīgo izglītību. Senos laikos tā ticēja krusttēvi un krustdēlam bija jāpakļaujas mātei gandrīz vairāk nekā asins vecākiem - viņi audzināja bērna dvēseli, lai to glābtu, un šāda mentorings bija viņu galvenais pienākums.

Tik detalizēti izklāstītais stāsts par Svētā Milānas Ambrozija personību šeit ir vajadzīgs kā šādas mentoringa piemērs, jo viņš nopietni piedalījās savas krustmeitas Svētā Romas Anfisas garīgajā izglītībā. Var tikai iedomāties, cik izcila bija šī svētā Anfisas apmācība, cik auglīga! Jauniete katra cilvēka grūtākās izvēles brīdī starp dzīvību un nāvi viņu ierastajā izpratnē atklāja tādu uzticību patiesai ticībai un gara spēkam, ka tie neļāva viņai atteikties no garīgajiem uzskatiem. Dieva dēļ un mūžīgā dzīvība ar Viņu viņa atdeva to, kas tiek uzskatīts par visvērtīgāko - viņu cilvēka dzīve, mazu un lielu zemes prieku pilns.

Tāpēc, uzņemot savās mājās svētās Romas Anfisas ikonu, izlasiet viņas biogrāfiju, kas ir tik cieši saistīta ar cita kristiešu askēta – Milānas svētā Ambrozija – dzīvi. Un, ja šī ikona parādās jūsu mājās saistībā ar meitenes piedzimšanu, kas rudens periodā un pirms 21. decembra tika kristīta šajā brīnišķīgajā vārdā saskaņā ar jauno stilu, atcerieties un pastāstiet visiem, cik tas ir svarīgi. jaunība bērniem bija gudrs un laipns mentors ticības jautājumos. Tad, vēršoties pēc palīdzības pie sava svētā, zinot viņas stāstu, viņa runās ar viņu neformālā valodā – sirds valodā, kuru vienmēr dzird Kungs un visi Viņa svētie.

Viss par reliģiju un ticību - “lūgšana svētajam Anfisam” ar Detalizēts apraksts un fotogrāfijas.

Vārdam Anfisa ir grieķu saknes. Visu, kas nes šo vārdu, patrons ir svētais moceklis Anfisa Novaya. Viņa bija Feniķijā dzīvojošu dievbijīgu kristiešu vecāku meita. Anfisa, kristīta bērnībā, imperatora Diokletiāna vadībā tika apsūdzēta par ticības sludināšanu saviem draugiem.

Par viņas ievērošanu kristietībā un atteikšanos nest pagānu upurus elkiem viņa tika notiesāta ar smagu piekaušanu. Tajā brīdī, kad viņa bija pārgurusi un nokrita, viņa tika uzskatīta par mirušu un izmeta no pilsētas. Naktī viņu brīnumainā kārtā izdziedināja eņģelis un atkal parādījās valdniekam, kurš atkal viņu notiesāja uz nāvi. Bet caur svētās Anfisas lūgšanu viņas nāve sekoja pirms nāvessoda izpildes.

Liktenis: Ambicioza un enerģiska Anfisa savā raksturā apvieno asprātību, veiklību, brīnišķīgu iztēli un emocionālu dziļumu.

Svētie: Anfisa Abbess (vārda diena 9. augusts), Anfisa Novaja (vārda diena 9. septembrī), Anfisa Rimska (vārda diena 21. decembrī).

Eņģeļa Anfisa diena

Vārds Anfisa ir grieķu vārds, kas atvasināts no “anthos” — “zieds”. Vārds Anfisa var izklausīties kā Anfusa vai Antuza, piemēram, Rumānijā un Moldovā. Ir vīriešu vārds Anfim (Antim), kas izveidots no vienas saknes. Kristietībā tiek pieminēti vairāki mocekļi un svētie, kuriem ir vārds Anfisa. Anfisas katoļu vārda dienas ir 27. jūlijs, 22. augusts, 27. augusts, pārējie norādītie datumi ir Anfisas pareizticīgo vārda dienas.

Anfisai ir kaprīzs un nedaudz manierīgs raksturs. Tomēr no pirmā acu uzmetiena to var nepamanīt. Satiekoties ar Anfisu pirmo reizi, viņi parasti atzīmē, ka viņa ir mierīga, klusa un neatkarīga sieviete. Tikai tuvāk iepazīstoties, cilvēki bieži pamana viņas pašapmierinātību, spītību un konfliktus. Dažreiz viņa ir pārlieku lepna un kaprīza.

Anfisa ir gatava virzīties uz savu mērķi, nekautrējoties no metodēm. Šī sieviete ļoti sāpīgi pārcieš jebkuru neveiksmi. No otras puses, Anfisa ir ļoti praktiska un efektīva. Viņa izceļas ar aukstu enerģiju. Ar gadiem sieviete kļūst maigāka un mierīgāka. Anfisai ir raksturīga veselīga skepse, kas viņai darbā palīdzēs ne reizi vien. Anfisa parasti izvēlas sev profesionālu jomu, kas neprasa daudz pūļu.

Bieži viņa kļūst par bibliotekāri vai pārdevēju, sekretāri vai muzeja darbinieci. Varbūt viņa kļūs par kosmetologu. Meitene vārdā Anfisa ir skaista. Viņa mīl vīriešu sabiedrību, bet izvēlas tos ļoti selektīvi. Tikai ar vecumu Anfisa atklās spēju būt laipnai, uzticīgai un sirsnīgai. Viņa iemācīsies kritizēt citus, darot to pamatoti un sarunu biedram nekaitīgi. Šī īpašība labvēlīgi ietekmēs viņas ģimenes attiecības.

Anfisai nepieciešams ilgs laiks, lai atrastu ģimenes attiecības. Jaunībā meitene ar šo vārdu izbauda vīriešu uzmanību, taču nevar viņu vidū atrast mīļoto. Nelaimīga mīlestība Anfisai ir ļoti bīstama. Meitene šādas sajūtas pārdzīvo ļoti smagi, viņa var pat izdarīt pašnāvību. Ja Anfisai izdodas apprecēties ar savu mīļoto, tad viņa kļūst par labu sievu un māti. Bet pat šajā gadījumā Anfisas jūtas nevar izturēt laiku, un pēc desmit gadiem viņa atdziest pret savu vīru un sāk prasīt no viņa neiespējamo.

Dzīvot ar šādu sievieti ir ļoti grūti, tāpēc viņas laulība bieži izjūk. Anfisas slēptās īpašības var ļoti negatīvi ietekmēt viņas personīgo dzīvi. Kopš bērnības Anfisa ir sapņojusi par bagātību, un, to sasniegusi, viņa ļoti lepojas ar savu naudu. Šī Anfisa izturēsies izaicinoši, bet, ja vajadzēs, viņa iestāsies par sevi. Patiesībā Anfisai nepatīk troksnis un pūļi. Viņa ir jutekliska un emocionāla. Saskarsmē viņai patīk uzstāt uz sevi, viņa var būt viltīga un atriebīga. Anfisa tērē naudu neracionāli, bet mājās viņa ir laba mājsaimniece. Anfisa labprāt uzņem viesus un zina, kā viņus aizņemt.

Vārda Anfisa nozīme

Vārda Anfisa nozīme

“zied” (grieķu val.)

Mūsdienās vārds Anfisa ir daudz biežāk sastopams romānu lappusēs nekā reālajā dzīvē, un tas nav pārsteidzoši - pēdējās desmitgadēs Krievijā valdīja liela aizraušanās ar Rietumu kultūru, un tāpēc daudzi iepriekš plaši izplatītie krievu vārdi sāka iziet no modes. Taču tagad ir sākusi iezīmēties tieši pretēja tendence, un pilnīgi iespējams, ka drīzumā aizmirstie vārdi atkal kļūs plaši izplatīti.

Neatkarīgi no tā, vai tā ir taisnība vai nē, mūsdienās šis nosaukums izskatās nedaudz vecmodīgs, kas, visticamāk, ietekmēs Anfisa lepnumu. Iespējams, ka viņa izjutīs vajadzību pēc pašapliecināšanās un, jāatzīmē, viņas enerģētikai piemītošais spēks var viņai ļoti palīdzēt šajā ceļā. Patiešām, ambiciozā un enerģiskā Anfisa savā raksturā apvieno tieksmi uz asprātību, kustīgumu, brīnišķīgu iztēli un emocionālu dziļumu. Viņa zina, kā piesaistīt sev uzmanību un īstajā brīdī pastāvēt par sevi. Tiktāl, ka to var pat apzīmēt kā "čūlu" un ņirgāšanos.

Viņai ir diezgan ātrs prāts, kas ļauj visu uztvert lidojumā, un lieliska intuīcija. Turklāt, neskatoties uz visu savu emocionālo mobilitāti, Anfisa zina arī daudz dziļākas jūtas, par kurām viņa labprātāk nerunā pārāk daudz. Viņa ir sapņotāja, un tas trīskāršo spēkus vēlmē sasniegt savus dzīves mērķus, taču būtu vēlams pārliecināties, ka šie mērķi izrādās patiesi vērtīgi. Šeit daudz kas ir atkarīgs no viņas audzināšanas, no interesēm, kas viņai tika ieaudzinātas bērnībā. Neskatoties uz to, Anfisai ir diezgan daudz iespēju sasniegt savu mērķi.

IN ģimenes dzīve viņas enerģija bieži vien viņai piešķir vadošo pozīciju. Bet galvenais, no kā Anfisai vajadzētu uzmanīties, ir tas, ka garo kopā nodzīvoto gadu laikā mīlestības sajūta kļūst blāva, un šeit ir nepieciešama pacietība un nosvērtība, lai viņas jutekliskums neizraisītu attiecību pārtraukumu.

Anfisai ir ļoti grūti novērsties no ceļa vai pat vienkārši strīdēties, taču viņa bieži ir bezspēcīga, saskaroties ar līdzsvarotu mierīgu un nedaudz izsmejošu pašpārliecinātu vīrieša stingrību. Viņa pati ir gatava iet uz zemes galiem par šādu cilvēku.

Vārda zodiaka zīme: Jaunava.

Planēta nosaukta: Merkurs.

Nosaukuma krāsa: ceriņi.

Labvēlīga nosaukuma koks: ceriņi.

Nosaukuma vērtīgais augs: ceriņu ziedi.

Patrona vārds: pūce.

Akmens - talismans ar nosaukumu: ametists.

9. augusts (27. jūlijs) — Mantīnas Anfisa, biktstēva, abate. Mūks Anfisa dzīvoja Paflagonas Mantīnā Mazāzijā 8. gadsimtā. Agri pametot pasauli, svētā Anfisa strādāja kalnos pilnīgā vientulībā. Saņēmusi klostera tonzūru no Hieromonka Sisinius, viņa kļuva par abati klosterī, kur pulcējās 90 māsas. Cienījamā Anfisa cieta imperatora Konstantīna Kopronima valdīšanas laikā, kurš piespieda svēto atteikties no svēto ikonu godināšanas. Par imperatora rīkojumu neievērošanu mūks Anfisa tika pakļauts spīdzināšanai. Spīdzināšanā bija klāt imperatora sieva, kurai svētais paredzēja zēna un meitenes piedzimšanu. Kad mocekļa pareģojums piepildījās, viņa tika atbrīvota uz savu klosteri, kur viņa nomira vecumdienās. Imperatora sievai dzimušo meiteni sauca par Anfisu. Dzīvojot dievbijīgi, Kungs viņu pieņēma kā svēto.

21. decembris (8) — Romas Anfisa, moceklis. Viņa cieta par Kristu Romā 5. gadsimtā. Viņa tika sadedzināta, jo nepieņēma ariāņu kristību.

9. augusts (27. jūlijs) — Lielā mocekļa un dziednieka Pentleimona piemiņas diena, kas atvieglo gandrīz visas kaites, īpaši kuņģa-zarnu trakta slimības.

Lūgšanas Lielajam moceklim un dziedniekam Panteleimonam

Ak lielais Kristus kalps un krāšņais dziednieks, lielais moceklis Panteleimons! Ar savu dvēseli debesīs stāviet Dieva troņa priekšā un baudiet Viņa Trīsvienības godību, atpūtieties savā miesā un svētajā sejā uz zemes Dievišķajās baznīcās un izlejiet dažādus brīnumus no žēlastības, kas jums dāvāta no augšienes, ar savu žēlsirdīgo aci skatieties uz Dievu. priekšā cilvēki, kas ir cienīgāki par jūsu ikonu, maigi lūdzot un lūdzot jums palīdzību un aizlūgumu: izsakiet siltās lūgšanas Kungam, mūsu Dievam, un lūdziet mūsu dvēselēm grēku piedošanu. Lūk, mēs savas netaisnības dēļ neuzdrošināmies pacelt savus matus debesu augstumos, nolaist, lai paceltu lūgšanas balsi Viņa nepieejamā godībā Dievišķajā, ar nožēlas pilnu sirdi un pazemīgu garu par tevi, žēlsirdīgs aizlūdzējs. Kundzei un lūgšanu grāmatu par mums, grēciniekiem, mēs aicinām jūs, jo jūs esat saņēmis no Viņa žēlastību, lai aizdzītu slimības un dziedinātu kaislības. Tāpēc mēs jūs lūdzam: nenonieciniet mūs, necienīgos, kas jūs lūdzam un lūdzam jūsu palīdzību. Esiet mums mierinātājs mūsu bēdās, ārsts tiem, kas cieš vissliktākajos laikos, ātrs aizsargs tiem, kas cieš, ieskata devējs tiem, kas slimo, gatavs aizbildnis un dziednieks slimajiem un zīdaiņiem bēdās: aizlūdziet par ikvienu visu, kas noder pestīšanai, jo ar savām lūgšanām Dievam Kungam jūs esat saņēmuši žēlastību un žēlastību, pagodināsim visu labo Dieva avotu un devēju, Svēto Trīsvienībā. , pagodinātais Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

Ak, Debesu ķēniņa cildenais moceklis un labais karotājs, visu svētītais Panteleimons, žēlsirdīgais Dieva atdarinātājs, kas drosmīgi atzinās Kristu virs zemes un pārcieta Viņa dēļ daudzveidīgas mokas, nezūdoši saņēma kroni debesīs, kur baudījāt mūžīgo svētlaimi, un ar drosmi tuvojas Trīssolārās dievišķības tronim! Mēs visi, grēcinieki, ķeramies pie tavas Kristum līdzīgās līdzjūtības pret Dievu, un mēs visi cītīgi lūdzam Tevi, mūsu sirsnīgo aizlūdzēju un pārstāvi: nebeidz skatīties uz mums, kas atrodas trūkumā un bēdīgos apstākļos, un ar Tavu lūgšanu palīdzību un dziedināšanu. spēks, vienmēr atpestī mūs no nežēlīgiem ļaunumiem un destruktivitātes un visādām citām nepatikšanām un slimībām. Jo tu, svētais, esi saņēmis neierobežotu dziedināšanas žēlastību no mūsu Pestītāja Jēzus Kristus par savu stingro ticību Viņam, ar tīru un nevainojamu dzīvi, kas apzīmogota ar moceklību un tavu daudzuzvaru nāvi, kurā ar žēlastību, ko dota jūs, jūs esat nosaucis Kristus Panteleimons, žēlsirdības vārds, apžēlojies par visiem tiem, kas nāk pie jums bēdās un slimībās. Šī iemesla dēļ, tā kā tu esi žēlsirdīgs palīgs un dziednieks it visā, mēs aicinām tevi ar ticību: uzklausi mūs un ar savu Dievam tīkamo aizlūgumu dāvā mums visu, kas šajā dzīvē ir noderīgs un vajadzīgs. mūžīgā pestīšana. Ar savu moceklību lūdziet žēlsirdīgo Dievu, lai viņš apžēlo mūs, grēciniekus un necienīgus, saskaņā ar savu lielo žēlastību un atbrīvo mūs no gļēvulības, plūdiem, uguns, zobena un visām taisnām dusmām un pārmetumiem, laicīgi mudinot mūs uz šķīstīšanos un Izlīdzinoši nožēlo mūsu grēkus, Savas bagātības dēļ, lai Viņš dod mums visiem ērtu, klusu un Dievam patīkamu dzīvi un lai Viņa eņģelis mūs visus pasargā no visiem redzamajiem un neredzamajiem ienaidniekiem ar Savu žēlastību un neuzvaramā milicija, pēc kuras līdzības esam aizsargāti un pamācīti, lai mēs dzīvotu šajā pasaulē grēku nožēlošanā, tīrībā un dievbijīgos darbos; Lai mēs esam cienīgi ar jūsu sirsnīgo aizlūgumu panākt nesāpīgu, mierīgu un nekaunīgu kristiešu nāvi, atbrīvoties no gaisīgo tumsas prinču mahinācijām un mūžīgajām mokām un būt bezgalīgā, visa mantiniekiem. - svētītā valstība. Čau, Dieva kalps! Nepārstāj lūgt par mums, grēciniekiem, un, aizbildinoties par īslaicīgām un mūžīgām grūtībām, glābšanu, mēs cildinām tevi, mūsu aizlūdzēju un lūgšanu grāmatu, un mēs mūžīgi slavējam mūsu kopīgo Skolotāju un Kungu Jēzu Kristu, Viņam pieder visa slava, gods. un pielūgt kopā ar Viņa Iesācēju Tēvu un Vissvētāko Garu tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

Pareizā godājamā Jeremija (vientuļnieka) trešā lūgšana

Svētais lielais moceklis un dziednieks Panteleimons! Lūdziet Dievu par mums un neļaujiet tām slimībām, kas mūs sāpina gan dvēselē, gan miesā, palikt mūsos ilgāk! Izārstējiet tās čūlas un kreveles, kuras mums radījušas mūsu kaislības. Mēs ciešam no slinkuma un atslābuma – esam dziedināti. Mēs esam slimi ar pievilcību un atkarību no zemes objektiem - mēs esam dziedināti. Mēs esam slimi, svētais Panteleimon! Mēs ciešam no aizmāršības: par pestīšanas lietu, par mūsu grēkiem un vājībām, par mūsu pienākumiem - dziedini mūs. Mēs esam slimi ar aizvainojumu, dusmām, naidu - dziediniet, ak, Svētā Atosa un pasaules dziedinātāj. Mēs esam slimi ar skaudību, lepnumu, augstprātību, pacilātību, neskatoties uz visu nabadzību un netiklību - mēs esam dziedināti. Mēs ciešam no daudziem dažādiem miesas uzbrukumiem: rijība, nesavaldība, rijība, iekāre – mēs esam dziedināti. Mēs esam slimi ar miegainību, runīgumu, tukšām runām, spriedelēšanu - dziedini mūs, svētais Panteleimon! Mūsu acis sāp no grēcīgiem uzskatiem, ausis sāp no klausīšanās dīkā runāšanā, apmelošanā, apmelošanā - dziedini mūs. Mums sāp rokas, jo mēs nevēlamies lūgt un dot žēlastību – dziediniet mūs. Mūsu kājas sāp no nevēlēšanās steigā doties uz Kunga templi un vēlmes staigāt pa siena kaudzēm un apmeklēt pasaules namus – dziedini mūs. Sāp, sāp mēle, sāp lūpas: ar dīkā runāšanu, tukšu runāšanu, apmelošanu, novēršanos no lūgšanām un uzslavām vai izrunājot tās nevērīgi, izklaidīgi, bez uzmanības, bez saprašanas – dziedini mūs, žēlsirdība! Mums sāp no galvas līdz kājām: mūsu prāts sāp no izpratnes trūkuma, nepamatotības un neprāta; Mūsu griba sāp, novēršoties no svētām nodarbēm un tiecoties pēc darbiem, kas ir kaitīgi un bezdievīgi; Mūsu atmiņa ir sāpīga, aizmirstot savus grēkus un nekad neaizmirstot mūsu tuvāko grēkus un apvainojumus; Mūsu iztēle sāp, nespējot un nevēloties spilgti iztēloties mums savu nāvi, grēcinieku mūžīgās mokas, Debesu valstības svētības, Dieva dusmas, Kristus ciešanas pie krusta, Viņa krustā sišanu – dziedini mūs, svētais Panteleimon! Viss mūsos sāp. Arī visa mūsu dvēsele ar visām tās stiprajām pusēm un spējām ir vāja. Arī viss mūsu ķermenis ar visiem tā locekļiem ir vājš. Dziedini mūs, ak, svētais Panteleimon, nežēlīgais un mīlošais dziedinātāj, Vissvētākā Dieva kalps, un neatstājiet mūsu grēku nožēlu lielajās slimībās un lielajās vājībās: lai jūs tiktu dziedināti ar savu žēlastību, es pagodināšu Vissvētāko Trīsvienību. , Tēvs un Dēls un Svētais Gars un Svētā Dieva Māte, sūtot tevi kalpot slimajiem, un es tev, svētais Panteleimon, pateicos par tavu veselīgo svētnīcu uz visiem laikiem. Āmen.

Ceturtā lūgšana (privāti slimā vīrieša vārdā)

Ak, lielais Kristus svētais, kaislības nesējs un žēlsirdīgais ārsts, Panteleimon! Apžēlojies par mani, grēcīgo vergu, uzklausi manu vaidu un saucienu, izlīdzini debesu, mūsu dvēseles un miesas augstāko Ārstu, Kristu, mūsu Dievu, lai Viņš man dod dziedināšanu no slimības, kas mani nomāc. Pieņemiet visgrēcīgākā cilvēka necienīgo lūgšanu galvenokārt. Apmeklējiet mani ar laipnu vizīti. Nenoniecini manas grēcīgās čūlas, svaidi mani ar savas žēlsirdības eļļu un dziedini mani: jā, vesels gan dvēselē, gan miesā, ar Dieva žēlastību es varu pavadīt savas atlikušās dienas, nožēlojot grēkus un iepriecinot Dievu, un es būšu cienīgs saņemt savas dzīves labo nogali. Čau, Dieva kalps! Lūdziet Dievu Kristu, lai viņš caur Tavu aizlūgumu dāvā man veselību manai miesai un pestīšanu manai dvēselei. Āmen.

Piektā lūgšana (pateicības diena pēc dziedināšanas no slimības)

Svētais lielais moceklis, dziednieks un brīnumdarītājs Panteleimons, visaptverošs Dieva kalps un pastāvīga lūgšanu grāmata pareizticīgajiem kristiešiem! Jūs esat cienīgi nosaukts Panteleimons, visžēlīgais ezis, jo esat saņēmis no Dieva žēlastību lūgt par mums un dziedēt slimības, jūs bagātīgi sniedzat ikvienam, kas nāk pie jums, dažādas dziedināšanas un visu, kas nepieciešams īslaicīgai dzīvei un glābšanai: šī iemesla dēļ mēs neesam cienīgi, saņemot Tavu žēlastību, atkal Tavas svētās ikonas priekšā vēršamies pie Tevis un, slavējot Tevi kā patiesu Dieva svēto, mūsu uzticīgo lūgšanu grāmatu un dziednieku, mēs dedzīgi pateicamies Tev un devējam. no visām Tā Kunga, mūsu Dieva, labām lietām par lielajām svētībām, ko tu mums esi devis no Viņa. Tāpēc, žēlsirdīgi pieņemiet šo mūsu nelielo lūgšanu pateicību, pirms imāmi jums dāvā kaut ko citu, izņemot to, kas jums pienākas, un visu atlikušo mūžu neliedziet mums, vājajiem un grēciniekiem, jūsu palīdzību un lūgšanu aizlūgumu pie Kunga, mūsu Dievs, Viņam pieder visa slava, pateicība un pielūgsme, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi mūžos. Āmen.

Svētais lielais moceklis un dziednieks Panteleimons, žēlsirdīgais Dieva atdarinātājs! Raugieties ar žēlsirdību un uzklausiet mūs, grēciniekus, dedzīgi lūdzam jūsu svētās ikonas priekšā. Lūdziet mums no Tā Kunga Dieva, kas stāv Viņa priekšā kopā ar eņģeļiem debesīs, mūsu grēku un pārkāpumu piedošanu. Izdziediniet garīgās un fiziskās slimības Dieva kalpiem, kurus tagad atceraties, šeit klātesošajiem un visiem pareizticīgajiem kristiešiem, kuri plūst uz jūsu aizlūgumu. Lūk, mūsu niknā grēka dēļ mēs esam daudzu slimību apsēsti un neesam palīdzības un mierinājuma imami, bet mēs vēršamies pie jums, jo jūs esat devis žēlastību lūgt par mums un dziedināt visas kaites un slimības. Tāpēc dod mums visiem caur savām svētajām lūgšanām veselību un dvēseļu un miesu labklājību, ticības un dievbijības attīstību un visu, kas nepieciešams īslaicīgai dzīvei un pestīšanai. Jo, būdami jums piešķīruši lielu un bagātīgu žēlastību, pagodināsim jūs un visu svētību devēju, brīnišķīgo starp svētajiem, mūsu Dievu, Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu. Āmen.

9. augusts (27. jūlijs) — Panteleimons dziednieks. Vecmāmiņas – ārstniecības augu zinātājas – dodas pēc garšaugiem uz aizsargājamām ieplakām, zušiem, izcirtumiem un purvu apvidiem. Viņi plēš zāli, ar mīlestību domājot par mīļajiem, vēlot veselību. Viņi žēlojas par vienu zāli, klusē par otru, bet trešo ar pārliecināšanu saplēš. Grēks ir vest maizi un sienu uz Panteleimonu.

Nikolajam kāpostu dakšiņas saritinās kāpostu galvās.

Pirmie ar pīlādžu ogām mielojas putni.

Ziema būs zemniekam žēlsirdīga, ja pīlādā būs palicis daudz ogu.

Pīlādžu bija daudz – drēgnajam rudenim un bargajai ziemai.

"Liela pīlādžu raža - līdz salnām."

"Mežā ir daudz pīlādžu - rudens ir lietains un nav īpaši sauss."

21. decembris (8) — Anfisa rokdarbniece. Šajā dienā pa sudraba lauku skraida sarkans zīds, un gaismās sprakšķ šķembas.

Meitene šuj Anfisai, bet papildu acs šūšanas laikā apdraud ļauno aci, tāpēc šajos vakaros viņi attur skaistulei no sabojāšanas.

Šajā dienā ap plaukstas locītavu jāaptin zīda pavediens, lai meitene nedurtu pirkstos, lai nepieķertos žāvas un žagas.

Talantīgs rakstnieks nekad neizvēlas sava varoņa vārdu nejauši un ļoti bieži pareizi uzmin vārdam raksturīgo varoni, vēl viens apstiprinājums tam ir fakts, ka vairākos slavenos literārajos darbos parādās liktenīgās Anfisas tēls, spilgts un skaista sieviete, ap kuru virmo kaislības. Tā ir, piemēram, Anfisa Borisa Bednija stāstā “Meitenes”, Šolohova romānā “Klusais Dons”, kā arī Šiškova “Drūmā upē”.

“Drūmā upe” ir viens no autora slavenākajiem darbiem, lielā mērā pateicoties intriģējošajai atmosfērai, kas valda ap grāmatas galveno varoni Anfisu. Šī skaistule, kurā iemīlējusies teju puse ciema, tajā skaitā arī precētie, grāmatas pirmajās nodaļās lasītāja priekšā parādās it kā viegli sasniedzamas meitenes veidolā – tik izaicinoši viņa uzvedas neatkarīgi. Tomēr pamazām aiz ārējā atslābuma sāk saskatīt vājumu un neaizsargātību, “uzvedības brīvība” pārvēršas visstingrākajā šķīstībā, un rezultātā pats “jautrā skaistuma” tēls izrādās tikai īslaicīga maska. , aiz kura slēpjas gaiša, tīra daba, kas gaida savu vienīgo .

Iemīlējusies Prohorā, Anfisa ir gatava viņam atdot visu, kļūt par viņa sievu, draudzeni, mīļāko, doties pat līdz pasaules galam. Jaunas sajūtas aizraušanās laikā viņa pilnībā aizmirst par piesardzību, un briesmas nāk no virziena, no kuras to vajadzēja sagaidīt. Prohoras tēvs, kurš atklāti meklējis skaistules mīlestību, saprotot, ka viņa paša apvainotais dēls kļuvis par viņa sāncensi, stāsta, ka Anfisa bijusi viņa saimniece un šobrīd gaida viņa bērnu. Greizsirdības lēkmē Prohors nogalina Anfisu un tajā pašā laikā (saskaņā ar autora plānu) paša dvēsele, tikai vienā murgainā naktī no jauna vīrieša ar cēliem impulsiem pārvēršoties par nežēlīgu egoistu, kurš terorizē savus kaimiņus, kurš apprecējās ērtības labad un nodeva savu labāko draugu.

Anfisa

Ziedoša, krāsaina, puķaina - tā Anfisa vārds tiek tulkots no grieķu valodas. Daudzi cilvēki kļūdaini uzskata, ka šāda vārda nav Krievijas pareizticīgo baznīcas svētajos. Četri svētie kristietības vēsturē tika nosaukti par Anfisu. Viens no viņiem dzimis Romā (tāpēc Mēneša grāmatā viņa norādīta kā Anfisa Rimskaja). Jaunībā viņa apprecējās ar ļoti cēlu muižnieku. Tomēr pēc tam, kad viņa dzirdēja svētā Ambrozija no Milānas sprediķus, sieviete ticēja Tam Kungam un saņēma Svēto Kristību. 5. gadsimta sākumā visa Romas impērijas valdība pārgāja ariānismā. Bet svētā Anfisa atteicās to darīt, par ko viņa tika sadedzināta.

Vairākus gadsimtus vēlāk (8. gadsimts) Mazāzijā vai, pareizāk sakot, Mantīnā no Paflagonas, cienījamā askēta Anfisa Mantineiskaja. Viņa dzīvoja kalnos, kur tuvumā nebija nevienas dvēseles. Tikai viņa un lūgšana. Svētā jaunava pieņēma klosterismu no Hieromonka Sisinius. Laika gaitā citas māsas sāka apmesties blakus mūkam Anfisai, kurš, tāpat kā viņa, meklēja vientulību un lūgšanu. Lēnām izveidojās kopiena, un tad tika uzcelts klosteris. Šajā periodā valsti valdīja imperators Konstantīns Kopronīms. Viņš piespieda svēto Anfisu mainīt savu ticību, atteikties no Kristus un negodināt ikonas. Tā kā viņa neizpildīja viņa pavēles, svētā tika spīdzināta ilgu laiku. To ievēroja spēcīgi muižnieki, starp kuriem bija arī imperatora sieva. Svētā Anfisa, viņu ieraudzījusi, paredzēja divu bērnu (meitenes un zēna) piedzimšanu. Drīz pareģojums piepildījās, un tad mūks Anfisa tika atbrīvots. Viņa atgriezās savā klosterī un devās pie Kunga jau kā veca sieviete.

Krievijā viņa ir arī kanonizēta par svēto. Anfisa Sisoeva, pasaulē Aleksandra Matvejevna. Viņa pieņēma klosterību 1878. gadā un līdz 1921. gadam strādāja Svētā Krusta klosterī Belevas pilsētā. Pēc tās slēgšanas viņa tika arestēta. Viņa tika apsūdzēta par vienu no dalībniecēm pazemes klostera izveidē vienā no pilsētas baznīcām. Pēc tiesas viņai tika piespriests trīs gadu cietumsods. Biktstēvs Anfisa devās trimdā uz Kazahstānu. 1934. gadā viņa tika atbrīvota un atgriezās dzimtajā pilsētā. Pēc trim gadiem atkal sekoja arests. Svētajai Anfisai tika piespriests nāvessods. Tādējādi beidzās svētās Anfisas (Sysoeva) zemes dzīve. 2002. gadā viņa tika kanonizēta Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu pulkā.

Krievu pareizticīgās baznīcas dzīvē nav ļoti daudz svēto sieviešu, kurām ir vārds Anfisa, taču viņas visas stāvēja ticībā Kristum līdz pat savas zemes dzīves beigām. Lai kuru jūs izvēlētos par savu debesu patronesi, uzticieties viņas palīdzībai. Jā, Dievs Kungs jums palīdzēs caur mūsu svēto lūgšanām.

Zemāk mēs sniedzam sarakstu ar svētajām sievietēm vārdā Anfisa. Piemiņas datumi norādīti atbilstoši jaunajam stilam.