Noslēpumainā skaitļu maģija katram skaitlim piešķir savu vibrāciju, ko veido noteiktu īpašību kombinācija. Atšifrējot skaitļu nozīmi dzimšanas datumā vai vārdā, var noskaidrot arhetipisko īpašību, kas iemieso dabas dotības, raksturu un liktenīgās zīmes cilvēka ceļā.

Kopš Pitagora laikiem katram elementāram ciparam ir piešķirtas īpašas īpašības. Ļaujiet mums sīkāk apsvērt skaitļu nozīmi numeroloģijā.

Ko numeroloģijā nozīmē skaitļi no 1 līdz 9?

Kā jau minējām iepriekš, katram skaitlim numeroloģijā ir stingri noteikta “maģiska” nozīme. Apskatīsim katru no tiem tuvāk:

Skaitļa 0 nozīme Personificē absolūtu neesamību, matērijas neizpausmi.

Skaitļa 1 nozīme Spēks, spēks, drosme, drosme, vitalitāte. Personas vārda ciparu nozīme Ja dzimšanas datuma skaitļi nosaka cilvēka potenciālās spējas, tad vārda cipari ļauj saprast slēptās spējas viņam dots no dzimšanas. Vārdu numeroloģija darbojas ar trim nozīmīgiem skaitļiem: Likteņa skaitlis (vārds, izteiksme, izteiksme) - atklāj cilvēka būtību, misiju uz Zemes. Ciparu nozīme parāda, ar kādiem talantiem daba viņu ir apveltījusi, lai sasniegtu loloto mērķi. Izskata numurs- attēla apzīmējums, ko viņa vide redz cilvēkā. Personības, Dvēseles (Sirds, Sirds vēlmes, Kaislības) skaits - parāda avotu, kas motivē rīkoties. Cipari un figūras Pitagora laukumā Pitagora kvadrāts ir atsevišķa struktūra skaitļu numeroloģijā. Pitagors par pamatu ņēma skaitļu nozīmi no ēģiptiešu priesteriem un apvienoja tos ar kvadrātiskās harmonijas matemātisko aspektu. Mūsdienās Pitagora kvadrāta aprēķināšanai tiek izmantotas divas metodes: Paņēmiens, ko aprakstījis numerologs Deivids Filipss. Psihomatrica - A. Aleksandrova digitālā analīze. Izmantojot Pitagora kvadrātu un Psihomatricu, jūs varat aprēķināt raksturīgās personības iezīmes: psihotipu, komunikācijas pakāpi, profesionālās tieksmes, veselības potenciālu. Šī tehnika nedaudz atšķiras no klasiskās, tā Detalizēts apraksts jūs varat atrast mūsu vietnes lapās.

Visā cilvēces vēsturē cilvēki domāja, ka pastāv īpaši maģiski skaitļi, piemēram, visi domāja, ko numeroloģijā nozīmē skaitlis 69, 34, 36 utt. Mūsdienās daudzi cilvēki ir arī pārliecināti, ka daži skaitļi mūsu dzīvē parādās ne velti un tiem patiesībā ir īpaša nozīme.

Rakstā:

Skaitlis 69 numeroloģijā

69 un ☯ vai tie ir viens un tas pats? Skaitļa 69 īpatnība ir tāda, ka tas satur divu pretēju skaitļu vibrāciju: 6 un 9. Kā zināms, skaitlis 6 ir atbildīgs par kompromisiem, sadarbību, atbildību, attiecību regulēšanu, beznosacījumu mīlestību.

Skaitlis 9 ir iekšējā spēka, pazemības, gudrības, altruisma un labvēlības simbols. Izrādās, cipars 69 ir īsts garīgās pilnības simbols.

Seši ir identificēti ar Venēru, deviņi ar Marsu. Tāpēc 69 ir arī vīrišķā un sievišķā principa vienotības simbols. Turklāt ir teorija, kas saka, ka šis skaitlis ir melnās saules un slavenās Hiperborejas simbols.

Kā minēts iepriekš, jums vajadzētu pievērst uzmanību skaitlim, ja tas jūsu dzīvē sāk parādīties ļoti bieži.

Ja nejauši apmetāties mājā, dzīvoklī ar numuru 69, jūsu birojā ir šis numurs, un jūs pastāvīgi saskaraties ar šo numuru (jums tika lūgts izlasīt rindkopu ar šo numuru, jūs saskārāties ar autobusu ar šo numuru utt. ), tad šis skaitlis noteikti ietekmē jūsu dzīvi.

Biežā skaitļa 69 parādīšanās liecina, ka cilvēku gaida ļoti svarīgas būtiskas pārmaiņas, kurām viņam ir jāsagatavojas. Tas var arī norādīt, ka personai ir jāpabeidz viss karmisks uzdevums un atrodi savu patieso mērķi.

34. numurs

Pats skaitlis 34 ir diezgan interesants. Trīs ir iekšējās enerģijas, optimisma, spēka un prieka, radošuma un radošuma, iedvesmas un sabiedriskuma, klātbūtnes simbols. lieliska garša, intelekts un iztēle.

Cipars četri ir praktiskuma, organizētības un precizitātes simbols. Cilvēki uzskata, ka skaitli 4 var identificēt ar Jupiteru, kurš bija objektīvs un taisnīgs tiesnesis.

Skaitlis 34 var norādīt uz cilvēku, kuram ir daudz ideju, kurš spēj radīt kaut ko jaunu un tajā pašā laikā spēj koncentrēties uz savām idejām, pabeidz iesākto, ir bezgalīgs vitalitāte un patiesi izturīgs.

Ja jūs savā dzīvē sākat ļoti bieži sastapties ar šo numuru, varat būt pārliecināti, ka augstākie spēki jums sūta zīmi. Drīz viss tavā dzīvē mainīsies uz labo pusi, tu kļūsi par labu vadītāju un spēsi realizēt visas savas idejas.

Skaitļa 49 maģija

Kā jau zināms, numeroloģijā cipars 4 simbolizē izturību, cieņu, uzticību, smagu darbu, (kā minēts iepriekš) praktiskumu un organizētību. Tās ir īpašības, kas ir tik nepieciešamas cilvēkam, kurš vēlas gūt panākumus. Savukārt cipars 9 norāda uz pabeigtību, liela enerģijas avota klātbūtni, iekšējo gudrību.

Izrādās, numeroloģijā skaitlis 49 ir ​​ne tikai ļoti svarīgs, bet arī norāda uz reālām likteņa izmaiņām uz labo pusi. Ja jūs pastāvīgi saskaraties ar numuru 49, visticamāk, drīz jūsu priekšā atvērsies durvis uz jaunu dzīvi.

Dažos gadījumos šis skaitlis ir saistīts arī ar posma pabeigšanu. Tāpēc, ja jūs ilgu laiku nevarējāt izkļūt no virknes problēmu, tad ziniet, ka tuvākajā nākotnē tās beidzot apstāsies.

Ļoti bieži cilvēki, kas atrodas zem skaitļa 49 burvības (dzīvo dzīvoklī, mājā ar šo numuru, strādā istabā ar šo numuru), ieņem vadošus amatus un atklāj visdažādākos talantus. Un dažreiz pat pārdabiskām.

Numura 36 numeroloģija

Kā minēts iepriekš, cipars trīs ir radošuma un inteliģences simbols, savukārt skaitlis seši runā par līdzsvaru un harmoniju absolūti visās dzīves jomās. Visbiežāk tomēr skaitlis joprojām asociējas ar siltu, mājīgu ģimenisku atmosfēru, harmoniju (konkrēti attiecībās starp tuviniekiem). Tas var arī norādīt, ka persona drīz kļūs par vecāku.

Mēs ļoti iesakām cilvēkiem apbruņoties ar šī skaitļa burvību, ja viņu dzīvē nav kārtības. Apmetoties dzīvoklī ar numuru 36, jūs uzreiz iemācīsities sasniegt harmoniju savā dzīvē, radošo haosu un nespēju pabeigt savus projektus nomainīsit ar līdzsvaru, veiksmīgu lietu noveikšanu un savu plānu īstenošanu.

Turklāt, pat ja jums nav nekāda sakara ar radošumu, skaitlis 36 var palīdzēt sasniegt profesionālus rezultātus absolūti jebkurā jomā.

43. numurs

Skaitlis 43 sastāv no diviem skaitļiem – 4 un 3. Bet iepriekš mēs runājām par skaitli 34, kas sastāv no tiem pašiem skaitļiem. Bet vai abiem skaitļiem ir viena un tā pati nozīme?

Numeroloģija saka, ka skaitlis 34 joprojām norāda uz cilvēku, kurš ir mazāk radošs, bet dumpinieks. Ja cilvēks, kuru pārvalda skaitlis 34, vairāk ciena ģimenes vērtības un ieklausās citu viedokļos, tad 43 pārvaldītais vienmēr izvēlas savu attīstības ceļu un nevienā neieklausās.

Diemžēl, ja cilvēka dzīvē ir pārāk daudz skaitļa 43, tas var ar viņu izspēlēt sliktu joku. Viņš pastāvīgi meklēs kaut ko interesantāku un svarīgāku. Un, kad piedāvājumu plūsma izsīks, viņš būs apmierināts ar aktivitātēm, kurām viņam ir laiks. Un tas ne vienmēr var izrādīties interesants un nav garlaicīgs.

Numeroloģija ir pārsteidzoši interesanta zinātne, kas pēta skaitļu noslēpumus. Izmantojot šīs senās zināšanas, mēs varēsim noteikt, ko šādi skaitļi nozīmē un vai ir vērts tos apņemt, lai piesaistītu to, ko vēlamies savā dzīvē.

1 ir mērķu skaits, kas izpaužas kā agresija un ambīcijas. Tas ir slavas un spēka, darbības un ambīciju simbols. Tāpēc, ja jums trūkst dzīvības enerģijas un pašapziņas, sāciet nēsāt līdzi kādu pazīstamu un iecienītu priekšmetu (monētu, rotaļlietu, akmeni utt.), vēlams zīli. Papildus iepriekš minētajām īpašībām tas dos labu veselību un nezūdošu skaistumu.

Kopš neatminamiem laikiem šis skaitlis tiek identificēts ar Sauli, visu sākumu sākumu, tāpēc pirmajā dienā dzimušajiem ieteicams nēsāt dzintara gabaliņu saskarē ar ķermeni.

2 ir skaitlis, kas vienlaikus nozīmē līdzsvaru un kontrastu, kā arī pozitīvu un sajaukumu negatīvās īpašības. Deuce simbolizē rakstura maigumu un taktiskumu un palīdz karstasinīgiem un nelīdzsvarotiem cilvēkiem tikt galā ar problēmām saskarsmē ar citiem. Šis skaitlis apzīmē Mēnesi. Cilvēkiem, kas dzimuši otrajā, pastāvīgi jānēsā nefrīta gabals, kas saskaras ar ķermeni.

Cipars 3 apzīmē nestabilitāti, un to simbolizē trīsstūris. Apvienojot talantu un jautrību, tas ir īpaši piemērots tiem, kuri pilnībā nespēj pielāgoties apkārtējai videi. Šis skaitlis atbilst Jupiteram. Laimes akmens tiem, kas dzimuši trešajā, ir ametists (īpaši, ja akmenim ir trīsstūra forma) un krāsa ir rozā vai violeta.

4 ir stabilitātes un spēka personifikācija. Tās uzticamību attēlo kvadrāts, kura malās ir elementi: uguns, gaiss, ūdens un zeme. Piemērots cilvēkiem, kuri cieš no biežām pārmaiņām un citu negodīguma. Šī skaitļa simbols atbilst Urānam. Tiem, kas dzimuši ceturtajā, jānēsā safīrs maza kuba formā un jāvalkā zils vai pelēks.

Šim skaitlim, kas ir sievietes, dzīvē ir ļoti īpaša loma. austrumu vīrieši. Fakts ir tāds, ka saskaņā ar Korānu dievbijīgam musulmanim ir četras sievas. Vadoties no visa iepriekš minētā, šo faktoru var izskaidrot šādi: īsts musulmanis jūtas mierīgs un pārliecināts par nākotni, atrodoties starp sava rāmā četru jauko dāmu harēma greznību, no kurām katra viņam ir vienas personifikācija. vai cits elements.

Skaitlis 5 simbolizē risku, tas ir vislaimīgākais un neparedzamākais no visiem cipariem (kam, protams, nevar nepiekrist, atceroties, ar kādu prieku vienmēr skatāties uz savām spožajām ceturkšņa atzīmēm savā dienasgrāmatā). Ja kādreiz gadās redzēt jaunu meiteni ar pieciem auskariem ausī, ziniet, ka šai jaunajai dāmai patīk piedzīvojumi un riskantas aktivitātes.

Dzīvsudrabu apzīmē ar to pašu numuru. Cilvēkiem, kuri šo skaitli uzskata par savu talismanu, vajadzētu valkāt gaišas krāsas un nēsāt dimantu (ko, protams, ne visi var atļauties) vai rotaslietas no spīdīgiem metāliem, sudraba vai platīna nelielas pentagrammas formā.

Skaitlis 6 ir uzticamības simbols. Tas ir harmonijā ar dabu. Tātad, uzliekot uz rokas sešas rokassprādzes vai nieciņus, jums nav jāuztraucas par sitienu pa galvu no aiz stūra vai no kāda balkona negaidīti nokrītošu ūdens strūklu. Skaitlis seši atrodas Veneras ietekmē. Laimīgiem cilvēkiem, kas dzimuši sestajā dienā, vajadzētu valkāt zilu krāsu kombinācijā ar tirkīzu.

Skaitlis 7 simbolizē noslēpumu un zināšanas un atrodas Neptūna aizgādībā. Ziniet, ja kādam no apģērbiem būs uzšūtas septiņas pogas, komerclietās tas nenoderēs. Lai gan cilvēkiem, kas dzimuši 7. datumā, ļoti bieži ir izteiktas maģijas spējas un attīstīta intuīcija. Viņu laimīgās krāsas ir gaiši zaļa vai dzeltena, un viņu laimes akmens ir pērle, tīģera acs vai mēnessakmens.

Bet skaitlis 8 palīdzēs sasniegt materiālus panākumus, jo tas atrodas Saturna aizgādībā. Ar astoņiem gredzeniem pirkstā jūs varat... īstermiņa pabeidziet jebkuru uzdevumu un nekavējoties sāciet jaunu. laimes akmens- ametists vai melnais dimants. Kopš neatminamiem laikiem astoņi tika uzskatīti par cilvēka taisnīguma simbolu, šo nozīmi šim skaitlim piešķīra senie grieķi, kuri tam ticēja, jo astoņi dalās ar divi, četri un astoņi.

Jums varētu būt interesanti uzzināt, ka skaitlim 8 ir milzīga loma dažādās reliģiskās pārliecībās visā pasaulē. Šis burvju zīme ieņem gandrīz galveno vietu jūdaismā. Pietiek pieminēt 8 sveces, kas iedegtas Iesvētību svētkos, kas savukārt ilga 8 dienas, jeb apgraizīšanas rituālu, kas veikts astotajā dienā pēc zēna piedzimšanas. No Svētajiem Rakstiem mēs uzzinām, ka Noa piederēja Ādama pēcnācēju astotajai paaudzei.

Okultisti trīs astoņnieku kombināciju uzskata par Jēzus Kristus skaitli, kura misija uz Zemes bija cilvēku glābšana. Ja saskaita šos astoņniekus, sanāk seši, kas tiek uzskatīts par mīlestības skaitli. Trīs sešnieku kombinācija, gluži pretēji, tiek uzskatīta par velnišķīgu. Ja ar to veic visvienkāršākās maģiskās manipulācijas un aprēķinus, sanāk 9 – Marsa skaitlis jeb karš. Tā iznāk mūžīga pretruna, gluži kā populārajā dziesmā: “mīlestība un nāve, labais un ļaunais”.

Deviņi ir universālu panākumu simbols. Ar šo numuru dzimuši visi slavenie mūziķi, mākslinieki, izgudrotāji un popdziedātāji. Tas nozīmē, ka, lai skaidrāk izpaustos jebkurā mākslas formā, jāuzvelk deviņas vienādas rotaslietas un - uz priekšu uz slavu un panākumiem. No otras puses, deviņi jau sen tiek uzskatīti par Marsa skaitli. Pirmkārt, tas ir cieši saistīts ar piemiņas rituāliem: devītajā dienā senatnē tika apbedīti mirušie, romieši ik pēc deviņiem gadiem organizēja lielas bēres kritušajiem karavīriem. Ja paskatās uz Bībeli, jūs varat uzzināt sekojošo: devītajā stundā Jēzus Kristus nomira pie krusta, un Dievs deviņas reizes nolaidās uz zemes.

Tiem, kas dzimuši mēneša devītajā dienā, jāvalkā sārtinātas, sarkanas un drēbes un rotaslietas. rozā ziedi un ņemiet līdzi rubīnu vai granātu, vēlams tieši uz ķermeņa.

Cipari trīs, seši, deviņi, kā arī vienpadsmit, divpadsmit un vairāki citi daudzciparu skaitļi pieder pie tā sauktajiem jaudas skaitļiem reliģiskā nozīme un tos izmanto tulki svētās grāmatas kuri tos uzskata par dievišķā spēka centru. Tā, piemēram, vienpadsmitais ir Visuma (10) un Dieva (1) skaitlis. Tautas rituāli un paražas ir cieši saistītas ar skaitļu trīs, deviņi un divpadsmit nozīmi. Šīs dienas ir kristiešu piemiņas dienas.

Tātad pēc īss pārskats skaitļi un tos maģiskas īpašības varam secināt, ka senajā okultajā zinātnē tiem tika piešķirta liela nozīme. Īpaši tas attiecas uz skaitļiem 7 un 9, kas ieņēma ļoti īpašu vietu. Septiņi apzīmēja visu garīgo, bet deviņi – fizisko spēku.

Tiek uzskatīts, ka ik pēc septiņiem gadiem cilvēka ķermenī, kā arī viņa dvēselē notiek fundamentālas izmaiņas. Šī iemesla dēļ bērni, kuriem bija slikta veselība vai ļoti nervozi, tika izvēlēti neārstēt, jo bija paredzēts, ka viņi pārsniegs savu slimību. Tāpēc vecāki pacietīgi gaidīja sākumu īstā diena dzemdības: sākumā bija septiņi gadi, tad, ja bērns neatveseļojās, gaidīja līdz četrpadsmit, pēc tam divdesmit vienam utt., atkarībā no slimības smaguma.

Tāpēc, ja sākāt pamanīt, ka jūsu mīļie senči nepievērš uzmanību jūsu briesmīgajām dēkām, piemēram, skraidot pa dzīvokli ar mežonīgu čīkstēšanu, meklējot īsto T-kreklu vai jaunu frizūru neandertāliešu būdiņas formā, zini: viņi vienkārši nolēma pagaidīt līdz tavai četrpadsmitajai dzimšanas dienai, pēc kuras tev tiks piemērotas pilnīgi pretējas izglītības metodes.

Lielais renesanses dzejnieks Dante aprakstīja septiņus elles lokus, tādējādi pierādot, ka arī dēmoniem ir tieksme pēc skaistuma.

Skaitlis 49 sastāv no skaitļa 4 un skaitļa 9 kombinētām vibrācijām. Skaitlis 4 piešķir skaitlim 49 vērtības, izturības, cieņas un uzticības nozīmi, smagi strādājot, lai dzīvē gūtu panākumus, praktiskumu un apņēmību, pacietību un kaislības.

Cipara 49 mistiskā nozīme

Numurs 9 tam pievieno pabeigšanas vibrācijas, iekšējo spēku un iekšējo gudrību, nesavtību un filantropiju, karmu, kalpošanu ar piemēru, likteni, garīgo apgaismību un pamošanos, nolemtību. Daudzās reliģijās skaitlis 49 izrādās svēts.

Tātad lūgšanā Dievam Tēvam latīņu valodā ir precīzi 49 vārdi, Buda pavadīja 49 dienas pie Bo koka, bet divpadsmit Izraēlas cilšu nosaukumos ir 49 burti.

Skaitlis 49 iezīmē cikla beigas, kas nozīmē, ka jums ir laiks mācīties no saviem panākumiem vai neveiksmēm un izmantot tos savā labā nākotnē. Izmetiet visu, kas jums vairs nav noderīgs.

Regulāri atkārtotais cipars 49 vēsta, ka drīz jūsu priekšā atvērsies durvis, kas ved uz jaunām iespējām. Tāpēc nevajag baidīties, ka aizvērsies kādas citas durvis. Tas ir pilnīgi normāls process, kas dzīvē notiek regulāri. Koncentrējieties uz mērķiem, ko vēlētos sasniegt, un neaizmirstiet lūgt palīdzību saviem eņģeļiem.

Skaitļa 49 pozitīvās iezīmes

Cilvēki, kuru skaitliskā matricā ir skaitlis 49, mēdz būt diezgan sabiedriski un viņiem ir daudz draugu. Skaitļa 49 iespaidā viņi var atklāt dažādus talantus un ļoti bieži šādi cilvēki ieņem vadošus amatus.

Skaitlis 49 cilvēka numeroloģijas pamatkomplektā iedvesa praktiskā darba mīlestību, īpaši patīk montēt visa veida ierīces no dažādām standarta detaļām.

Bērnībā tas varētu būt Lego, bet pieaugušā vecumā - visa veida diagrammas vai konstrukcijas. Cilvēki, kas dzimuši skaitļa 49 ietekmē, parasti ir bezbailīgi un spēj pasargāt ne tikai sevi, bet arī tuvumā esošos.

Skaitļa 49 negatīvās iezīmes

Diezgan bieži cilvēki skaitļa 49 ietekmē kļūst emocionāli vai morāli neaizsargāti, viņi var būt aizkaitināmi un ātri zaudēt savaldību. Dusmīgs vīrietis, kuram ir savējā digitālā matrica Skaitlis 49 ir ​​nopietns drauds, ar kuru jārēķinās, jo pat tā vārdi var nodarīt būtisku kaitējumu.

No otras puses, viņi paši šajā dzīvē gūst daudz pieredzes un bieži vien ir daudz jācīnās. Galu galā viņi ne tikai nes karmas skaitli - 9, bet arī skaitlis 49 tiek samazināts līdz tikpat spēcīgam karmiskam skaitlim 13. Un tas nozīmē, ka viņiem ir jāmaksā par visām kļūdām, ko viņi pieļāvuši iepriekšējās dzīvēs.

Budisma simboli un to nozīme

Saskaņā ar vienu Tibetas leģendu, kad Dievišķais Gudrais sasniedza Perfekto Atmodu, viņam tika pasniegti astoņi simboli, ko sauca par labvēlīgajiem. Tagad tie ir ļoti populāri gan pašā Tibetā, gan valstīs, kur budisms nāca caur ziemeļu atzaru. Šīs zīmes ir ļoti senas un ir sastopamas tādās reliģijās kā hinduisms un džainisms. Tos var atrast arī uz budistu klosteru sienām un, protams, ticīgo mājās. Šajā rakstā mēs apskatīsim astoņus budisma simbolus un pārdomāsim to nozīmi.

1. Zelta zivtiņa

Tas liecina par nirvānas sasniegšanu un Samsāras okeāna pārvarēšanu. Budistu sutrās nirvānas sasniegšana ir līdzīga šī krasta sasniegšanai. Ko tas nozīmē? Lai to izskaidrotu, ir jādefinē pretējs termins "šis krasts". Tas simbolizēja Kaislību pasauli, kas sastāvēja no sešiem ceļiem. Mūsu zemapziņa cieši mijiedarbojas ar Formu pasauli un ir tieši saistīta ar atdzimšanu (Samsāras okeāns). Tie, kas kuģo pa šo okeānu, pastāvīgi nonāk kaislību pasaulē. Tā notiek atdzimšanas process.

Kur atrodas Tas krasts? Viņš pārstāv pasauli bez formām. Ja cilvēkam ir pasaulīgas vēlmes, tad tās kā viļņi kļūs par nopietnu šķērsli, mēģinot tikt Tam Krastam. Un svētais, kas ieies šajā okeānā, to pārvarēs bez problēmām, jo ​​viņš ir uzvarējis savas pasaulīgās vēlmes. Šeit radās cita “zelta zivtiņas” zīmes nozīme. Tie ir kļuvuši par simbolu uzvarai pār mūsu pasaulīgajām vēlmēm: zivīm nav bail no okeāna, tās peld, kur vien vēlas. Zelta krāsa simbolizē garīgās prakses nopelnus. Jūs varat jautāt, kāpēc nav viena zivs, bet divas? Mēs domājam, ka tas ir mājiens, kas liek domāt, ka garīgajā praksē ir ne tikai jāuzkrāj tikumīgi domu, runas un ķermeņa darbi, bet arī jāattīsta gudrība.

Ir arī citas interpretācijas (tas ir, budistu simboliem ir vairākas nozīmes). Vēsturnieki uzskata, ka zelta zivis ir divas Indijas upes: svētā Ganga un tās dziļākā un garākā pieteka Jamuna. Tas ir šīs zīmes pirmsbudisma skaidrojums. Tajos laikos minētās upes personificēja kreiso un labo kanālu iekšā ēteriskais ķermenis persona.

Un senajos tekstos divas zelta zivtiņas tēlaini salīdzināja ar Pestītāja acīm. Tālāk apskatīsim citus budisma simbolus un to nozīmi. Dažām zīmēm būs arī vairākas interpretācijas.

2. Lotoss

Lotosa zieds ir svētas līdzjūtības un mīlestības simbols. Un šīs divas sajūtas ir iekļautas četrās neizmērojamajās un palīdz atrast ceļu uz Bodhisatvas dvēseli. Baltais lotoss simbolizē svētumu un garīgo tīrību. Rozā krāsa tiek uzskatīta par Pestītāja, tas ir, paša Budas, zīmi.

Lotosa saknes iegrimst dubļos, tā kāts iet cauri ūdens stabam, un ziedlapiņas paceļas virs tā. Tie ir atvērti saulei un tīri. Apgaismota cilvēka apziņā nav netīrumu. Trīs sakņu indes nav spējīgas saindēt svēto prātu, tāpat kā netīrs ūdens nespēj noturēties pie lotosa neaptraipītajām ziedlapiņām.

3. Izlietne

Tāpat kā citi budisma simboli, tam ir īpašvērtība. Balts apvalks ar spirāli, kas griežas pa labi, tiek uzskatīts par Pestītāja apgaismības zīmi, kā arī labas ziņas visām būtnēm par iespēju sasniegt savu dabu. Senos laikos gliemežvāks bija mūzikas instruments (pūšaminstruments). Tāpēc nav pārsteidzoši, ka tas simbolizēja skaņu, kas izplatījās visos virzienos. Tāpat visur tiek pārraidītas Budas mācības, aicinot visas būtnes mosties no neziņas miega.

Visbiežāk dabā ir čaumalas, kurās spirāle griežas pa kreisi. Čaumalas ar labās puses spirāli ir ļoti reti sastopamas. Tie bija tie, kas bija saistīti ar cilvēkiem ar īpašām īpašībām un tika uzskatīti par svētiem. To spirāļu virziens bija saistīts ar debess ķermeņu kustību: zvaigznēm, planētām, ieskaitot Mēnesi un Sauli.

4. Dārgais trauks

Pieder kategorijai “Skaistākie budisma simboli”, kuras attēli ir atrodami jebkurā budistu templī. Tā ir veselības, ilga mūža, kā arī labklājības un bagātības pazīme. Kuģa vāku rotā dārgakmens, ko sauc par cintamani (tulkojumā no sanskrita nozīmē savu plānu izpilde).

Jūs jau zināt, ka budisma simboliem var būt vairākas interpretācijas. Tātad krūzes saturam ir divas interpretācijas. Pirmais saka, ka iekšā ir nemirstības nektārs. Atcerieties, ka Buda Amitajs un Padmasambhavas māceklis Mandrava turēja šādu krūzi ar nemirstības eliksīru uz thangkas. Viņi atrada mūžīgā dzīvība un aizmirsu, kas ir novecošana un nāve. Savukārt Budas Mācībā teikts: Trijās pasaulēs nekas nevar būt mūžīgs, mūžīga ir tikai mūsu patiesā daba. Pielietojot ilgmūžības praksi, praktizētājs var ievērojami paildzināt savu eksistenci un novērst dzīves šķēršļus. Galvenais šķērslis ir enerģijas trūkums. Dzīves pagarināšana ir īpaši vērtīga, ja cilvēks praktizē, lai sasniegtu Atbrīvošanos, pilnveidojas līdzjūtībā un mīlestībā, uzkrāj gudrību un nopelnus, tādējādi kļūstot vajadzīgs citām būtnēm.

Saskaņā ar otro interpretāciju šis trauks ir piepildīts ar rotaslietām. Turklāt jūs varat tos ņemt tik daudz, cik vēlaties, tas nekļūst tukšs. Ko simbolizē dārgakmeņi? Tās ir labas atlīdzības par cilvēku labvēlīgiem darbiem. Tas, kurš uzkrāj pozitīvu karmu, noteikti plūks laimes augļus.

5. Dharmas ritenis

Likuma ritenis ir piektais budisma simbols, kura fotogrāfija ir pievienota rakstam. Tās astoņi spieķi atspoguļo mācības būtību – astoņu "cēlu principu" ievērošanu: pareiza ticība, uzvedība, runa, vērtības, tiekšanās, iztikas pelnīšana, koncentrēšanās un savas rīcības izvērtēšana. Riteņa centrs ir apziņas punkts, kas izstaro garīgās īpašības.

6. Uzvaras reklāmkarogs

Šis budisma simbols apzīmē Dharmas triumfu pār nezināšanu, kā arī Māras šķēršļu pārvarēšanu. Šis reklāmkarogs atrodas kalna virsotnē, ko sauc par Sumeru. Kamēr pastāvēs Visums (Brahmas debesis un Kaislību pasaule), šis Pilnības kalns būs neiznīcināms. Līdz ar to vienkārši nav iespējams iznīcināt Glābēja mācību.

7. Bezgalīgs mezgls

Dažiem budistu simboliem ir vairākas interpretācijas. Un bezgalīgais mezgls ietilpst šajā kategorijā. Kādam tas ir nebeidzamais eksistences cikls, citiem tas ir mūžības simbols, citiem – neizsmeļamo Budas zināšanu zīme. Tas liecina arī par visu Visuma notikumu savstarpējo atkarību un sarežģītajām attiecībām starp līdzjūtību un gudrību Apgaismības sasniegšanas procesā. Un, lai to sasniegtu, jums jāpārvar bezgala garais Mahajanas ceļš. Bodhisatvas ceļš ir diezgan garš un ietver daudzas kalpas.

Pastāv arī hipotēze, ka bezgalīgais mezgls atspoguļo citu simbolu, kas sastāv no 2 savstarpēji savienotām čūskām. Čūska ir viena no senākajām kundalini zīmēm, kas nonāca Indijā no Senā Ēģipte. Visticamāk, bezgalīgajam mezglam ir saistība ar čandali. To apstiprina teorija, ka savijas čūskas ir ļoti līdzīgas kundalini kustībai pa ēteriskā ķermeņa kreiso un labo kanālu.

8. Lietussargs

Dārgais lietussargs ir pēdējais labvēlīgais budisma simbols. Kamēr cilvēks iet pa Apgaismības ceļu (sasniedz Budas dabu), zīme palīdz viņam pārvarēt šķēršļus.

Tradicionāli saulessargs Indijā simbolizēja aizsardzību, kā arī karalisko varenību. Tā kā tas tika turēts virs galvas, tas dabiski simbolizēja cieņu un godu. Laicīgajiem valdniekiem lietussargi tika izgatavoti no pāva spalvas. Lielākās daļas cilvēku reliģiskajā apziņā aizsardzība pret sliktiem laikapstākļiem bija saistīta ar aizsardzību pret netikumiem, piesārņojumu un kaislībām, kas traucē garīgajai attīstībai. Tas ir, tāpat kā vienkāršs lietussargs pasargā mūs no saules vai lietus stariem, tā dārgais līdzinieks pasargā mūs no šķēršļiem ceļā uz Atmodu.

Lietussarga formas tibetiešu versija tika aizgūta no ķīniešiem un indiešiem. Prototipi sastāvēja no zīda kupola un koka rāmja ar spieķiem. Gar malām bija bārkstis vai volāns. Zīds bija sarkans, dzeltens, balts vai daudzkrāsains, un kāts bija krāsots tikai sarkanā vai zelta krāsā. Tibetā īpašnieka statusu varēja noteikt, skatoties uz lietussargu. Turklāt viņš bija ne tikai laicīgās, bet arī garīgās varas simbols. Saskaņā ar senajām leģendām, skolotājs Atiša tika cienīts tādā mērā, ka viņam tika doti trīspadsmit lietussargi, lai viņu pavadītu.

Secinājums

Tagad jūs zināt galvenos budisma simbolus. Mēs ceram, ka jūs saprotat to nozīmi. Bez nozīmes tās ir tikai skaistas bildes, rotājumi un nieciņi. Izmantojiet šos simbolus, lai sasniegtu apgaismības stāvokli.

budisms

Stāvošais Buda. Viens no agrākajiem zināmajiem Šakjamuni Budas attēliem, 1.-2.gs. n. e. Grieķu-budistu māksla, Gandhara (Tokijas Nacionālais muzejs)

budisms(sanskritā: बुद्ध धर्म, budas dharma IAST ; Pali बुद्ध धम्म, buda dhamma, "Apgaismotā mācība"; valis. 佛教 fojiào

) - reliģiskā un filozofiskā mācība (dharma) par garīgo atmošanos (bodhi), kas radās 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Senajā Indijā. Mācības pamatlicējs tiek uzskatīts par Sidhartu Gautamu, kurš vēlāk saņēma vārdu Šakjamuni Buda.

Paši šīs mācības sekotāji to sauca par “Dharmu” (likumu, mācību) vai “Budhadharmu” (Budas mācību). Terminu "budisms" eiropieši radīja 19. gadsimtā. Dažādi pētnieki budismu ir definējuši dažādos veidos – kā reliģiju, filozofiju, ētisko mācību, kultūras tradīciju, civilizāciju, izglītību, kā “apziņas zinātni”.

Budisms ir vecākā no pasaules reliģijām, ko atzinušas daudzas tautas ar dažādām tradīcijām. Pēc E. A. Torčinova domām, "bez budisma izpratnes nav iespējams izprast lielās Austrumu kultūras - Indijas, Ķīnas, nemaz nerunājot par Tibetas un Mongolijas kultūrām, kuras līdz pēdējiem pamatiem ir piesātinātas ar budisma garu."

Budisma vēsture Galvenais raksts:

Budisma vēsture

Pašlaik budisms ir plaši izplatīts Dienvidu, Dienvidaustrumu, Vidusāzijas un Tālo Austrumu valstīs, un tam ir simtiem miljonu sekotāju. Tradīcija saista budisma rašanos ar prinča Sidhartas Gautamas vārdu. Tēvs slēpa sliktās lietas no Gautamas, viņš dzīvoja greznībā, apprecēja savu mīļoto meiteni, kura dzemdēja viņam dēlu.

Stimuls garīgajam satricinājumam prinčam, kā vēsta leģenda, bija četras tikšanās. Vispirms viņš ieraudzīja novārgušu vecu vīru, pēc tam vienu, kas slimo ar spitālību, un bēru gājienu. Tā Gautama iemācījās vecumdienu, slimības un nāvi – visu cilvēku likteni. Tad viņš ieraudzīja mierīgu ubagu klejotāju, kuram no dzīves nekas nebija vajadzīgs. Tas viss šokēja princi un lika viņam aizdomāties par cilvēku likteņiem. Viņš slepus pameta pili un ģimeni, 29 gadu vecumā kļuva par vientuļnieku un mēģināja atrast dzīves jēgu. Dziļu pārdomu rezultātā viņš 35 gadu vecumā kļuva par Budu – apgaismots, pamodies. 45 gadus Buda sludināja savu mācību, ko īsumā var raksturot kā četru cēlo patiesību mācību.

781. gadā ar Tsenpo (karaļa) Tisong Detsena dekrētu budisms tika pasludināts par Tibetas valsts reliģiju.

Mācību pamati

Sidhartas Gautamas statuja Bodhgajā, Indijā. Bods Gaja tradicionāli tiek uzskatīts par viņa apgaismības vietu

Pēc vairāku gadu ilgas savas apziņas vērošanas Buda Šakjamuni nonāca pie secinājuma, ka cilvēku ciešanu cēlonis ir viņi paši, viņu pieķeršanās dzīvei, materiālajām vērtībām un ticība nemainīgai dvēselei, kas ir mēģinājums radīt ilūziju, kas pretojas vispārējai mainīgumam. . Ciešanu izbeigšanu (iekļūšanu nirvānā) un pamošanos, kurā dzīve tiek uztverta “tāda, kāda tā ir”, var panākt, iznīcinot pieķeršanos un stabilitātes ilūzijas, praktizējot sevis ierobežošanu (ievērojot piecus priekšrakstus) un meditējot.

Buda apgalvoja, ka viņa mācība nebija dievišķa atklāsme, bet tā tika saņemta, meditējot pārdomājot viņa garu un visas lietas. Mācība nav dogma, un rezultāti ir atkarīgi no paša cilvēka. Buda norādīja, ka viņa mācība ir jāpieņem, tikai pārbaudot to ar savu pieredzi: " Nepieņemiet manu mācību tikai aiz ticības vai cieņas pret mani. Tāpat kā tirgotājs tirgū, pērkot zeltu, to pārbauda: karsē, kausē, griež - lai pārliecinātos par tā īstumu, tā pārbaudi manu mācību un tikai pārliecinājies par tā patiesumu pieņem to!».

Horyu-ji tempļa pagoda, Japānas vecākā koka konstrukcija

Vairāk nekā divarpus tūkstošus gadu budisms izplatās, ir absorbējis daudz dažādu uzskatu un rituālu praksi. Daži budisma piekritēji akcentē sevis izzināšanu caur meditāciju, citi - uz labiem darbiem, bet citi - uz Budas pielūgšanu. Ideju un noteikumu atšķirības dažādās budisma skolās liek "atzīt par "budismu" jebkuru mācību, ko pati tradīcija ir uzskatījusi par budismu". Bet visi no tiem, kā atzīmē E. A. Torčinovs, balstās uz šādām doktrīnām:

• Četras cēlas patiesības:
  1. Pastāv dukkha(“viss ir dukkha”) - ciešanas (nav pilnīgi precīzs tulkojums kristīgās izpratnes garā). Precīzāk, dukkha tiek saprasts kā: neapmierinātība, rūpes, nemiers, bažas, bailes, dziļa neapmierinātība ar nepastāvību, "nepabeigtība", vilšanās.
  2. Dukkha ir iemesls ( Trišna vai slāpes pēc: jutekliskām baudām, esamības vai neesamības, pārmaiņām un vēlmēm, kuru pamatā ir maldināšana cilvēks par sava “es” nemainīgumu).
  3. Ir iespējams atbrīvoties no dukkhas (lai apturētu tās cēloņa darbību).
  4. Ir ceļš, kas ved uz atbrīvošanu no dukkhas (astoņkārtējais ceļš, kas ved uz nirvānu).
• doktrīna par cēloņsakarību un karmu,
• anatmavādas doktrīna (nematerialitātes princips, "bez dvēseles"),
• kšanikavadas doktrīna (doktrīna par acumirklīgumu),
• Budistu kosmoloģija.

Budisma mācību sekotāji uzskata, ka uz šiem principiem norādījis pats Buda, taču doktrīnu interpretācijas dažādās skolās var būt ļoti atšķirīgas. Tādējādi Theravada sekotāji uzskata šīs doktrīnas par galīgām, savukārt Mahajānas sekotāji norāda uz to nosacītību un uzskata tās par mācības zināšanu starpposmu. Filozofijas doktors V. G. Lisenko identificē vēl vienu mācību pamatelementu sarakstu, kas ir kopīgs visām skolām:

• Šakjamuni dzīvesstāsts,
• karmas atzīšana un atdzimšana (samsāra),
• Četras cēlās patiesības un astoņkārtējais ceļš
• Anatmavādas un atkarīgās izcelsmes doktrīnas.

Arī šī elementu saraksta interpretācija dažādās skolās ir neviennozīmīga. Tādējādi dažos mahajānas tekstos šie elementi tiek raksturoti tikai kā prasmīgi līdzekļi, lai piesaistītu budismam "cilvēku ar parastām garīgām spējām" uzmanību.

Visa Budas mācība ir nesaraujami saistīta ar vidusceļu, kas sekotājam katrā jaunā situācijā jāatrod no jauna. Saskaņā ar šo ceļu Buda nepieņēma ne askētismu, ne tā pretstatu, hedonismu, kas izteikts pārmērīgā tiekšanās pēc baudām. Un doktrīnā par atkarīgo izcelsmi pa šo ceļu Buda norādīja gan uz maldību ticībā karmiskam determinismam (kriyavada), gan uz maldību ticībā par visu notikumu nejaušību (yadricchhavada). Mācību par vidusceļu, kas izpaužas kā “visu pretestību likvidēšana un to izšķīdināšana visu lietu tukšumā”, tālāk attīstīja Nagardžuna, kurš nodibināja Madhjamakas skolu (lit. “vidus”).

Budistu sūtrā par dziļākā noslēpuma mezgla atraisīšanu ( Sandhinirmochane) pasludina slaveno doktrīnu par Dharmas rata trīs apgriezieniem, saskaņā ar kuru:

1. Pirmā apvērsuma laikā Buda sludināja četru cēlu patiesību un cēloņsakarības doktrīnu (šī apvērsums ir saistīts ar Hinajanas mācībām);
2. Otrā pagrieziena laikā Buda sludināja doktrīnu par tukšumu un visu dharmu bezbūtību (šis pagrieziens ir saistīts ar Madhjamakas skolas prajna-paramita skolas mācībām, kas uzskatīja, ka prajna-paramita sūtras ir galīgas, un trešās kārtas sūtras tikai starpposma);
3. Trešā pagrieziena laikā Buda sludināja mācību par Budas dabu un doktrīnu “tikai prāts”, saskaņā ar kuru “visas trīs pasaules ir tikai apziņa” (šis pagrieziens, ko sūtra raksturo kā vispilnīgāko un galīgāko, ir saistīts ar Jogačaras skolas mācībām).

Kļūt par mācības sekotāju “pēc dzimšanas” nav iespējams, tikai apzināti pieņemot “patvērumu”, kas tiek saprasts kā trīs dārgakmeņi:

• Buda (dažādos laikos Buda tika saprasts kā Buda Šakjamuni, kā arī jebkurš buda vai apgaismotais);
• Dharma (Budas mācības, tostarp pieredze līdzība"kā tas ir" vai pieredze ideāls apgaismības stāvoklis budismā, un metodes, kas noved pie šīs pieredzes, ir atšķirīgas dažādi cilvēki. Īss kopsavilkums Dharmas ir četras cēlās patiesības);
• Sangha (budistu kopiena, kas attiecas gan uz nelielu budistu grupu, gan uz visiem budistiem kopumā).

“Ganjur” un “Danjur” pilnie teksti atrodas klostera grāmatu krātuvē. Rivočes klosteris, Čamdo, 2005. gada foto

Vissvarīgākais dārgakmens Budistu skolotāji apsveriet Dharmu. Ne visiem budistu skolotājiem ir skaidra interpretācija par patvēruma meklēšanu. Piemēram, sestais Čana patriarhs Huinengs ieteica: ”Es iesaku tiem, kas saprot, patverties savas dabas trīskāršajā dārgakmens.” Pēc patvēruma nespeciālistam tika ieteikts ievērot piecus budistu priekšrakstus ( Panča Sila): atturēšanās no slepkavībām, zādzībām, izvirtībām, melošanas un dzēruma. Sludinot, Buda nekoncentrējās uz sodīšanu par baušļu neievērošanu, paļaujoties nevis uz savu sekotāju bailēm vai sirdsapziņu, bet gan uz veselo saprātu, saskaņā ar kuru, ja šie baušļi tiks ievēroti, izveidosies “personiskā un sociālā harmonija”. kļūt iespējams. Kopumā Budas radītās kaislību apkarošanas metodes atšķiras no agrāko askētisko skolu metodēm. Buda norādīja uz nepieciešamību nevis apspiest jūtas, bet gan uz nepieciešamību attīstīt nepieķeršanos lietām un parādībām, vajadzību pēc apzinātas kontroles un sevis novērošanas prakses (Pali sati, Skt. smirti).

Lai iegūtu spēju palīdzēt dzīvām būtnēm izbeigt viņu ciešanas, kas ir budisma galvenais mērķis, budisti vispirms cenšas iznīcināt “trīs indes”:

• neziņa par patieso dabu, kas saskaņā ar divpadsmitkārtīgo eksistences formulu ir “samsāras sakne”;
• kaislības un savtīgas vēlmes;
• dusmas un neiecietība.

Budisma meditācijai bija liela nozīme agrīnā perioda un turpmāko laiku mācībās. Plašā nozīmē tas ir fiziskās un garīgās sevis pilnveidošanas metožu kopums, kas saistīts ar trīs astoņkārtīgu ceļu prakšu grupām. Šaurā nozīmē budisma meditācija nozīmē bhavana vai "pilnveidošanās", kas sastāv no pašsajūtas prakses smriti, uzmanības koncentrēšana (samadhi un dhyana) un intuitīvs ieskats (prajna) par budisma mācību pamatiem.

Dzīve saskaņā ar budismu ir dharmu kombināciju vai "straumju" izpausme, kas ir nemateriālas daļiņas vai "individualizēti atomu notikumi, kas veido dzīvo būtņu pieredzi". Tas vienlīdz attiecas gan uz cilvēku, gan, piemēram, akmeni. Kad dharmu kombinācija izjūk, tiek uzskatīts, ka iestājas nāve. Pēc tam dharmas tiek veidotas jaunā kombinācijā, tādējādi uzsākot reinkarnācijas procesu, ko ietekmē saņemtais iepriekšējā dzīve karma. Noliedzot, ka atdzimšanas laikā pastāv "nemaināma garīga viela", budisti bieži skaidroja atdzimšanas procesu, izmantojot šādu "procesa" modeli: degošai svecei saskaroties ar neizdegušu, liesma netiek pārnesta, bet ir otrās sveces degšanas cēlonis. Nebeidzamo atdzimšanas procesu, kura laikā indivīds piedzīvo ciešanas, var apturēt, sasniedzot nirvānu – “miera, svētlaimes stāvokli, saplūšanu ar Budu kā kosmisko Absolūtu”.

Cilvēks budismā ir dinamiska psihosomatiska mijiedarbojošu dharmu sistēma, kuras iedala piecās grupās (skandhas): rupa – ķermenis un maņu orgāni; vedana - sajūta (patīkama, nepatīkama un neitrāla); Sanjna - objektu uztvere, atpazīšana, identificēšana (redze, dzirde, oža, garša, tauste un doma); sanskars - nodoms, labvēlīgi un nelabvēlīgi karmiski vai gribas impulsi, kas izteikti runā, rīcībā, domās un ietekmē jaunas karmas veidošanos; vijnana - sešas maņu apziņas vai uztveres veidi (dzirdes, redzes, taustes, ožas, garšas un garīgās izpratnes). Skandhas tiek apvienotas vienā dharmu sērijā, izmantojot upadanu vai pieķeršanos sev, un tādējādi rada indivīda ilūziju un apstākļus turpmākām dzimšanām un nāvēm. Jūs varat apturēt dzimšanu un nāves virkni, tikai novēršot apņemšanos "saprast visu ar vārdiem "es", "mans" un iemācīties uztvert savu psihi kā objektīvu dharmu maiņas procesu. Lai palīdzētu novērst pieķeršanos, tika izveidota īpaša vingrojumu sistēma, kas ietvēra meditāciju uz 32 ķermeņa elementiem, kuras laikā praktizētājs apcer katru elementu un saka: “Tas neesmu es, tas nav mans, tas nav mans es, Es neesmu ietverts šajā, tas nav ietverts es."

Budisms koncentrējas uz apziņu, psiholoģiju un atbrīvošanos. Budisms, kā saka Torčinovs, "pieņem ļoti vēsu attieksmi pret citiem jautājumiem, kas nav saistīti ar atbrīvošanās un apgaismības meklējumiem". Buda uzskatīja metafiziskus jautājumus, piemēram, "Vai Visums ir mūžīgs?" vai "Vai Tathagata pastāv pēc nāves?" un atteicās viņiem atbildēt, saglabājot "cēlu klusumu".

Budisma straumes

Pamatojoties uz mahajānas idejām, budisms bieži tiek sadalīts Hinayana(“Mazie rati”) un Mahajāna(“Lielais rats”), atsevišķi no pēdējās arī bieži tiek izdalīts Vadžrajana("Dimanta rati"). Hinajanu var iedalīt arī shravaka transportlīdzeklī un pratyekabuddha transportlīdzeklī, tādējādi kopā ar Mahajanu veidojot Trīs transportlīdzekļus pēc cita principa.

Mūsdienu Theravada apzīmējums ar terminu “Hinayana” aizvaino šīs skolas piekritējus, tāpēc daži mūsdienu budisma zinātnieki ir atteikušies savos darbos lietot vārdu “Hinayana”. Arī tie budisma piekritēji, kuru pārstāvji ieradās sestajā budistu koncilā, kas notika 20. gadsimta vidū, atteicās no šī jēdziena lietošanas un noslēdza vienošanos nelietot terminu Theravada. Sakarā ar to, ka paši hinajanas sekotāji neuzskata sevi par šīs tradīcijas daļu, mūsdienu budologi izmanto vairākus neitrālus nosaukumus, lai apzīmētu šo ne-mahajānas virzienu: “Dienvidu budisms”, “tradicionālais budisms”, “klasiskais budisms”, "galvenais budisms", abhidharma, Nikaja, Theravada. Tādējādi mūsdienu budisms dažreiz sadalīts Mahajāna(“lielisks transportlīdzeklis”), kas ietver Tibetas un Tālo Austrumu skolas, un Theravada("vecāko mācība") ir vienīgā saglabājusies Nikajas agrīnā budisma skola.

Daži budisti, īpaši Theravada budisti, kuri uzskata sevi par sākotnējo mācību piekritējiem, kā arī pirmie budologi uzskata budisma attīstības procesu par Budas mācību degradācijas procesu. Tajā pašā laikā V. G. Lisenko atzīmē, ka visas budistu kustības un skolas saglabā mācības pamatus, un mācības izplatīšana pilnībā atbilst upaya kaushalya principam, saskaņā ar kuru "Budas mācība nav patiesība. , bet tikai līdzeklis patiesības iegūšanai, kas ir augstāka par visām mācībām. Buda to skaidroja, salīdzinot savu mācību ar plostu, kas var pārvest trūkumā nonākušos pāri vētrainai upei, bet pēc šķērsošanas tas ir jāatstāj.

Visā budisma pastāvēšanas laikā transportlīdzekļu savstarpējās iespiešanās process turpinājās. Atsevišķa budisma dalīšana transportlīdzekļos sākās laikā, kad budisms izplatījās no Indijas uz citām valstīm un turpinājās pēc budisma izzušanas Indijā.

Detalizēta budisma skolu un atzaru diagramma ir apkopota rakstā “Budisma skolas”.

Budisms, kas bija plaši izplatīts dažu laju vidū un ievērojami atšķiras no klostera vidē sludinātā budisma, ar dažādu māņticību un pirmsbudisma vietējo uzskatu klātbūtni, tiek saukts par parastu.

Kustības, kas "ietver budistu uzskatu un prakses elementus", bet nav tradicionālā budisma daļa, tiek apzīmētas kā neobudisms.

Dienvidu budisms (Hinayana)

Hinayana (sanskrita: हीनयान, hīnayāna, burtiski "Mazie rati") - rati, kuru sekotāji tiecas pēc personas atbrīvošanās. To sauc par “mazajiem ratiem”, jo tas var novest tikai pie paša sekotāja atbrīvošanās. Šo nosaukumu ieviesa mahajānas skolas, lai apzīmētu visas budisma nozares, kas nav mahajānas. Pašas skolas, kas nav mahajānas, atteicās klasificēt sevi kā hinajānas un identificēja sevi, izmantojot katras skolas pašnosaukumu. Mūsdienu budisma zinātnieki šīs skolas bieži dēvē par "tradicionālo budismu" vai "dienvidu budismu".

Hinajana ir sadalīta šravaku (klausītāju) un pratjekabudu transportlīdzekļos, kuri sasniedz nirvānu bez sanghas atbalsta. Dienvidu budismā, saskaņā ar mūsdienu pētījumiem, bija no 23 līdz 30 skolām, ieskaitot izdzīvojušo Theravada skolu, kā arī tādas skolas kā Sarvastivada ( Vaibhashika), Sautrantika, Vatsiputriya, Sammatiya un citi.

Theravada pozicionē sevi kā "vienīgo pareizticīgo Budas mācību tulkojumu" un uzskata par savu uzdevumu cīnīties pret jebkādiem citu skolu jauninājumiem un kritizēt mazākās novirzes no saviem klostera noteikumiem un Budas dzīvesveida interpretācijām. Mūsdienu Theravada apgalvo, ka tās izcelsme ir Vibhajavada, kas pastāvēja Šrilankā. Citā nozīmē Theravada attiecas arī uz Sthaviravada virzienu, kas ietvēra 18 skolas un tika izveidots pēc sākotnējās Sanghas sadalīšanas Sthaviravadā un Mahasanghikā. Pašlaik Theravada ir kļuvusi plaši izplatīta Šrilankā, Mjanmā, Taizemē, Laosā un Kambodžā.

Ar Hinajanu ir saistīta arī saglabājusies Risšu skola, kurai 1992. gadā bija 50-60 tūkstoši sekotāju un vairāk nekā divdesmit tempļi. Tajā pašā laikā šī skola nav "tīri Hinayan skola", jo tiek izmantota mahajānas filozofija.

Hinayana balstās uz Pali kanonu, hinajanas svētā valoda ir palī. Vaibhashika un Sautrantika skolās, kas bija galvenās skolas, kas veidoja Hinayana filozofiju, nozīmīgu vietu ieņēma budistu filozofa Vasubandhu teksts "Abhidharmakosha".

Hinajānā vispirms radās struktūra mūku sanghas formā, kas pastāv, pateicoties lajiem. Hinayana arī pirmo reizi sāka būvēt stupas.

Hinayana sekoja budisma kosmoloģijai, kas sadala esamību vairākos līmeņos. Zeme saskaņā ar šo kosmoloģiju bija plakana, un tās centrā pacēlās Sumeru kalns. Saskaņā ar kosmoloģiju samsarā ir trīs eksistences slāņi: “vēlmju pasaule” ( kama-loka), kur dzīvo lielākā daļa radību, “formu pasaule” ( rupa-loka), kur dzīvo augstākie dievi, kuriem nepiemīt “rupjas jutekliskas vēlmes”, un “neformu pasaule” ( Arupa-loka), kur dzīvo “no jutekliskuma pilnībā atbrīvoti radījumi”. Šīs pasaules atbilst arī astoņām dhjanas pakāpēm.

Hinajanai ir ļoti negatīva attieksme pret samsāru, kas ieskauj cilvēku, uzskatot to par pilnu ar ciešanām, netīrību un nepastāvību. Hinayana uzskata, ka visvairāk efektīva metode nirvānas sasniegšana ir meditācija. Senā Hinayana piešķir ārkārtīgi nozīmīgu lomu psihopraksei. Ārējai praksei, kas galvenokārt sastāvēja no stūpu godināšanas, tika piešķirta mazāka nozīme. svarīgs. Hinajanas sekotājam bija pakāpeniski jāuzlabo uzmanība, koncentrēšanās un gudrība. Rezultātā hinajanists pārmaiņus kļūst par vienu no “četrām dižciltīgajām personībām”: “tas, kas ir ienācis straumē” ( shrotapannaya), "tie, kas atgriezīsies vēl vienu reizi" ( sakridagamīns), "neatgriežas" ( anagamīns) un “ideāls” ( arhat). Saskaņā ar Hinayana un Theravada, tikai budistu mūki var sasniegt nirvānu un kļūt par arhatu, un tas arī ir nepieciešams liels skaits atdzimšanas. Lajiem vajadzētu uzlabot savu karmu, darot labas darbības lai kādā no nākamajām dzīvēm kļūtu par mūku. Laja augstākais sasniegums, nekļūstot par mūku, var būt tikai “nonākšana debesīs”.

Hinajanas mācībās ir iekļauti visi agrīnie budisma elementi: trīs dārgakmeņi, anatmavada doktrīna par "neesmu", četras cēlas patiesības, atkarīgās izcelsmes doktrīna un citi elementi. Turklāt Hinajana veido doktrīnu par dharmām jeb “psihofiziskās pieredzes elementārdaļiņām”, kuru kombinācijas, pēc Hinajanas domām, veido visu realitāti. Kopumā Hinajānā ir 75 dharmu veidi, kas saistīti ar vienu no piecām skandhām jeb piecām sastāvdaļām, no kurām tiek radīta personība. Hinajānists ar īpašu prakšu palīdzību var realizēt prajnu sevī, kas ļauj viņam atšķirt dharmu plūsmu.

Attīstības procesā hinajana nepiekrita mahajānas nostājai un strīdējās ar to, taču pakāpeniski tā absorbēja "vairākas mahajānas idejas". Lielākā daļa Rietumu budisma zinātnieku līdz 30. gadu sākumam uzskatīja, ka hinajana ir “īsts budisms”, bet mahajāna – par izkropļotu versiju, taču pēc Mahajānas tekstu izpētes budistu zinātnieki pārskatīja savu viedokli.

Mahajāna

Mūsu ēras sākumā mahajāna sāka apzīmēt jaunu budisma mācību, kas ideoloģiski ir pretēja Hinajanai. Ir vairākas Mahajanas izcelsmes versijas. Agrīnās versijas par laju izcelsmi un Mahasanghika skolas izcelsmi tagad tiek uzskatītas par atspēkotām. Joprojām pastāv versija par Mahajānas izcelsmi no sutru godināšanas un uzglabāšanas vietām un versija par izcelsmi no daļas budistu askētu, kuri izvēlējās dzīvi mežā. Nesen parādījās “tekstu kustības” versija, kas saistīta ar Mahajanas sutru izplatīšanu un to kopēšanas, iegaumēšanas un deklamēšanas praksi.

Saskaņā ar vienu versiju mahajāna beidzot izveidojās Indijas dienvidos, pēc citas - Indijas ziemeļrietumos. Pēc tam mahajāna aktīvi izplatījās Kušānas karaļu valdīšanas laikā (1. gadsimta sākums - 3. gadsimta vidus). Ceturtajā budistu padomē, ko organizēja karalis Kanishka I, mahajānas doktrīnas tika leģitimētas. Kopš 6. gadsimta mahajāna aktīvi izplatās Tibetā, Ķīnā, Japānā un pamazām pārstāj eksistēt Indijā. Mūsdienās dzīvo daudzi mahajānas budisti Tālajos Austrumos un Vidusāzijā, un ievērojams skaits dzīvo arī Rietumos.

Galvenie mahajānas tradīcijas balsti ir prajna (intuitīvā gudrība) un karuna jeb līdzjūtība. Ar karunas un prasmīgiem līdzekļiem jeb upai palīdzību tiek realizēta bodhičitas mācība, kas nozīmē vēlmi pēc paša pamošanās “visu dzīvo būtņu labā”. Visu dzīvo būtņu glābšana bez izņēmuma nozīmē bezgalīgu mīlestību un līdzjūtību pret tām jeb mahakarunu, kas ir iemiesota bodhisatvā – būtnē, kura ir apņēmusies atteikties no individuālajiem nirvānas sasniegumiem, līdz tā palīdz visām būtnēm atbrīvoties no ciešanām. Bodhisatva iet pa sešu paramitu ceļu, starp kuriem īpašu vietu ieņem prajna paramita. Prajnaparamita sūtras, kas apraksta pēdējo “pārpasaulīgo gudrību”, norāda uz visu realitātes parādību vai dharmu tukšumu un nebūtību. Visa esošā pasaule, saskaņā ar prajnaparamita, ir Dharma jeb Buda, un tas, ko “cilvēks tajā un daudzas citas lietas izšķir, ir ilūzija (maija”). Tādējādi samsāra jeb “diskriminācijas pasaule” tiek raksturota kā sapnis.

Lielākā daļa sūtru budismā ir Mahajānas sūtras. Mahajana uzskata, ka gan Mahajānas sūtras, gan Pali kanons satur Budas vārdus, atšķirībā no Theravada, kas atzīst tikai Pali kanonu. Par senāko mahajānas sūtru tiek uzskatīta Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra, kas parādījās 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. Par Mahajānas sutru aktīvās radīšanas periodu Indijā tiek uzskatīts 2.-4.gs. Slavenākās Mahajānas sutras ir Lankavatara Sutra, Lotus Sutra, Vimalakirti Nirdesha Sutra un Avatamsaka Sutra.

Mahajanu skolu mērķis, atšķirībā no hinajanas skolām, nav nirvānas sasniegšana, bet gan pilnīga un galīga apgaismība ( anuttara samyak sambodhi). Mahayana sekotāji uzskata Nirvana Hinayana par starpposmu, norādot, ka pat pēc klešu iznīcināšanas vai apziņas aptumšošanas, "epistemoloģiska rakstura šķēršļi ( jneya avarana)", kas tiek saprasts kā "nepareizas zināšanas". Tādējādi pilnībā pamodies Samjaks Sambuda piedzīvo stāvokli “daudz augstāku par Hinajas arhata nirvānu”.

Mahajanas tradīcija pārbauda budisma filozofiju galvenokārt ar šādiem "četriem pīlāriem":

• paļaušanās uz mācīšanu, nevis uz skolotāju;
• paļaušanās uz nozīmi, nevis vārdiem, kas to izsaka;
• paļaušanās uz galīgo nozīmi, nevis uz starpposmu;
• paļaušanās uz nevainojamu dziļas pieredzes gudrību, nevis vienkāršām zināšanām.

Meditācija tiek uzskatīta par galveno Mahajānas skolu reliģisko praksi;

Mahajānas skolās Buda tiek uzskatīta ne tikai par vēsturisku personību, bet arī par "visu dharmu patieso būtību". Saskaņā ar Mahajanu Buda ir trīs savstarpēji saistīti "ķermeņi" (trikaya), un Budas augstākais "dharmiskais ķermenis" atbilst "visu parādību patiesajai dabai". Budas daba saskaņā ar Mahajanu ir arī "visu parādību patiesā daba" jeb dharmas. Pamatojoties uz šo secinājumu, mahajānas skolas norāda uz samsāras un nirvānas absolūto identitāti, kas saskaņā ar mācību ir tikai dažādi viens otra aspekti. Turklāt no tā, ka "visas dharmas ir Budas dharmas", Mahajanas sekotāji secina, ka jebkura būtne ir Buda, bet "tikai nav pamodusies, lai to saprastu".

Vēl viena atšķirība starp mahajānu un hinajanu bija klosterisma mazākā nozīme. Mahajanas sekotājam nav jākļūst par mūku, lai realizētu savu Budas dabu. Dažos tekstos arī norādīts, ka vairāki laju cilvēki ir sasnieguši "augstāku garīgo izpratni nekā vairums mūku".

Mahajānas sekotāji arī izrādīja lielāku elastību un pielāgošanās spēju, izmantojot dažādus prasmīgus līdzekļus, nemainot savas mācības pamatus, un daudz lielāku vēlmi sludināt citās valstīs, salīdzinot ar hinajanu. Šo iemeslu dēļ Mahajānas tradīcija pārveidoja budismu no reģionālas reliģijas par pasaules reliģiju.

Viens no veidiem, kā sadalīt mahajānu, ir tās sadalīšana Tibetas-Mongoļu mahajānā, no kurām galvenās ir teksti tibetiešu valodā, un Tālo Austrumu mahajānā, kuras pamatā galvenokārt ir teksti ķīniešu valodā.

Mahajāna ir arī sadalīta "traktātu skolās", kuru pamatā ir sāstras un uzsver filozofiju, "sūtru skolās" un "dhjānas skolās" (kontemplatīvās skolās).

Mahajanas jeb traktātu skolas galvenie filozofiskie virzieni:

• Madhyamika ir trīs traktātu skola, kas saistīta ar Prajnaparamita sūtrām. To radīja Nagardžuna 1.-2.gs.
• Jogačara ir dharmas atribūtu skola, kas saistīta ar vijnanavada jeb apziņas jēdzienu. To dibināja Asanga un Vasubandhu 4.-5.gs.

Galvenās sutru skolas:

• Tiantai/Tendai un Ničirens,
• Huayan/Kegon.

Galvenās dhjanas skolas:

• Chan/Zen/Son/Thien – šīs "tūlītējā" ceļa skolas ir šīs grupas galvenās iezīmes. “Ar zināmām atrunām” E. A. Torčinovs šī grupa ietver arī:
• amidisms,
• "Vīnajas skola" (Lu Zong)
• “mantru skola” vai “slepenās mācības” (Tantras jeb Vadžrajanas budisms, ko bieži klasificē kā atsevišķu līdzekli).

Vadžrajana

Vadžrajana ir tantriskā budisma atzars, kas izveidojās Mahajanā mūsu ēras 5. gadsimtā. Prakse Vadžrajanas sistēmā ietver īpašu abhišekas saņemšanu un pavadošos norādījumus no skolotāja, kurš ir sasniedzis apzināšanos. Galvenais apgaismības sasniegšanas līdzeklis Vadžrajanā tiek uzskatīts par slepeno mantru. Citas metodes ir jogas meditācija, meditatīvu dievību tēlu vizualizācija, mudras un guru godināšana.

Vadžrajana ir plaši izplatīta Nepālā, Tibetā un daļēji Japānā. No Tibetas tas nonāca Mongolijā, no turienes uz Burjatiju, Tuvu un Kalmikiju.

Galvenās skolas:

• Tibetas skolas
  • Nyingma
  • Sakja
  • Kagju
  • Džonangs
  • Gelug
• Shingon (japāņu skola)

Dalailama Tibetas tradīciju sarakstam pievieno arī pirmsbudisma Bon tradīciju, norādot, ka g. šajā gadījumā nav svarīgi, vai Bon tiek uzskatīta par budisma tradīciju vai nē. Mūsdienu Bon novērtējumi, ko veikuši budistu zinātnieki, svārstās no tradīcijām, kas “daudz aizņēmās no budisma, neattīstoties par budistu sistēmu”, līdz “vienai no ne gluži “pareizticīgajām” budisma atzarām”, ar iezīmēm, kuras ir grūti atšķirt no budisma.

Kā atzīmē tibetologs A. Bērziņš, četrām Tibetas budisma tradīcijām un Bonam kopīgs ir tas, ka šajās tradīcijās ir mūki un nespeciālisti, sūtru un tantru izpēte, līdzīgas meditatīvas un rituālas prakses, tulku institūts un jauktas līnijas. Atšķirības slēpjas terminoloģijā un terminu interpretācijā, skatījumā (Geluks mācību skaidro no parastas būtnes skatu punkta, Sakja – no to cilvēku viedokļa, kuri ir virzījušies pa ceļu, Kagju, Nyingma un Bon Dzogčena no Budas skatījums), praktizētāju tips (Geluks un Sakja ir vērsti uz tiem, kas virzās uz priekšu pakāpeniski, un Kagju, Nyingma un Bon galvenokārt koncentrējas uz tūlītēju izpratni), uzsvars meditācijā, uzskati par nekonceptuālo uztveri un iespēju tukšuma izteikšana ar vārdiem (šo iespēju pieļauj tikai Gelug) un citas pazīmes.

Monasticisms budismā

Budisma vēsture Budistu monasticisms

Budisma klosterisma sākumu lika budisma pamatlicējs Gautama Buda, kurš dzīvoja 5.-4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Liela daļa budistu mūku dzīvesveida tika aizgūta no agrāko reliģiju klejojošiem askētiem, no kuriem daži bija Budas skolotāji.

Lielākā daļa budistu mūku nav vientuļnieki, kuri cenšas dzīvot maksimāli izolēti no laicīgās sabiedrības. Budistu Sanghas laicīgais un klosteris mijiedarbojas diezgan cieši: laicīgie dod mūkiem pārtiku, apģērbu un citas nepieciešamās lietas un pretī saņem Dharmas pamācības. Budistu mūki un mūķenes parasti nedzīvo vieni, bet nelielās grupās: piemēram, skolotājs un viņa skolēni vai vairāki mūku draugi, kas ceļo kopā. Visbiežāk viņi apmetas netālu no laicīgo budistu apmetnēm. Raksturīgi, ka budistu mūki un mūķenes cenšas iztikt ar nepieciešamo lietu minimumu, ko viņiem ziedo lieši. Laiji budisti pabaro mūkus un nodrošina viņiem pajumti, kad tas ir nepieciešams.

Budistu mūki Taizemē kārto eksāmenu

Budistu mūku (bhikkhus) un mūķeņu (bhikkhunis) dzīve parasti ir pakļauta simtiem stingru noteikumu, kuru kopums dažādās budistu skolās un dažādos laikos var nedaudz atšķirties; turklāt mūķenēm bija vairāk noteikumu nekā mūkiem. Tajā pašā laikā budismā nav un nav bijis globāla kontroles centra vai vienotas reliģiskās varas hierarhijas, līdz ar to tā filozofijas izpratnē un dzīves praksē, tai skaitā klosterismā, ir liela dažādība. Dažreiz šī viedokļu atšķirība pat noveda pie sanghas šķelšanās.

Budistu mūku uzskatos un dzīvesveidā in dažādas vietas var būt būtiskas atšķirības. Tie ir saistīti gan ar dažādu budisma tradīciju un skolu izplatību, kur katrai ir sava Budas mācības interpretācija, gan ar klimatiskajiem, ģeogrāfiskajiem, sociālajiem un citiem vietējiem apstākļiem, kuriem mūki ir spiesti pielāgoties. Piemēram, budistu klosteros, kas atrodas aukstākā klimatā, mūkiem ir atļauts nēsāt vairāk apģērba gabalu, nekā noteikts svētajos rakstos. Vietās, kur nav iespējams vai ļoti grūti izlūgties gatavu pārtiku no lajiem (situācijas uz ceļiem, attāluma, retās iedzīvotāju skaita, valsts un sabiedrības noraidīšanas no ubagošanas vai citu iemeslu dēļ), mūki. organizēt klosterī virtuvi, kurā viņi paši strādā un (vai) budisti.

Atšķirības no citām mācībām un uzskatiem

Atšķirībā no monoteistiskajām reliģijām (jūdaisms, kristietība, islāms), budisms:

• visvarenais Dievs Radītājs jeb personīgais Dievs,
• pasaules radīšana, pasaule tiek uzskatīta par “neviena radītu un neviena nevalda”; tajā pašā laikā jautājums par to, vai pasaulei ir sākums, tiek uzskatīts par “neatbildamu”,
• mūžīgā dvēsele,
• grēku izpirkšana,
• beznosacījumu ticība, jo īpaši ticība pārdabiskiem spēkiem (lai gan budisms norāda uz iespēju pārbaudīt maģijas esamību, bet nepieļauj vēlmi to iegūt, sk. Maģija un budisms),
• absolūta ziedošanās
• baznīcai līdzīga reliģiska organizācija (budistu sangha ir kopiena, nevis organizācija),
• ķecerības tāpēc, ka budismā arī nav:
  • vienots tekstu kanons, kas kopīgs visām skolām (Mahayana tripitaka jeb visu nozīmīgo budistu tekstu krājums, kurā ir arī daļa no Theravada un citu agrīnā budisma skolu tekstiem, jaunākajā ķīniešu izdevumā ir 220 sējumu izdevums) ,
  • dogmas, kas ir kopīgas un neapstrīdamas visās skolās,
• vienīgais Visums, pasauļu skaits tiek uzskatīts par bezgalīgu,
• Providence, kuras dēļ budisms dažkārt tiek raksturots kā “pašpestīšanas reliģija”,
• piekritēja obligāta atteikšanās no citām reliģijām. Budisma piekritējs var būt vienlaikus gan šintoisma, gan daoisma, gan “jebkuras citas reliģijas” sekotājs, nepārkāpjot budisma mācības pamatus, kas ir viena no budistu tolerances izpausmēm.

Daži no šiem noteikumiem atšķir budismu no hinduisma un brahmanisma. Hinduisms atzīst arī karmas doktrīnu, taču budisms bija pirmā reliģija, kas noteica, ka daži cilvēki nevar būt pārāki par citiem savas izcelsmes, sociālā stāvokļa, nodarbošanās (kastas) vai dzimuma dēļ. Kopumā, kā atzīmē budistu zinātnieks V. P. Androsovs, budisms, hinduisms un džainisms attīstīja savu filozofiju “savstarpēji bagātinošas polemikas apstākļos”.

Grāmatu drukāšana no dēļiem Tibetas klosterī. Shigatse, 1938. gada foto

Neskatoties uz Dieva noliegumu budismā, paši budisma pārstāvji un daži pētnieki neatzīst budismu kā ateistisku mācību un izvēlas lietot šo terminu. neteisms, kas krievu valodas literatūrā parasti tiek tulkota kā neteisms, vai termins neteistiskā reliģija. Jautājums par to, kā budisms atbilst Rietumu izpratnei par reliģijas jēdzienu, budisma zinātniekiem joprojām ir pretrunīgs. Pēc budologa A.V. Pariboka domām, budisms šajā jautājumā ir neviendabīgs. Piemēram, Pariboks uzskata Nichiren un Pure Land skolas par absolūti reliģiozām skolām, Soto Zen un Dzogchen skolas par absolūti nereliģiskām, un Pariboks uzskata, ka lielākā daļa atlikušo skolu apvieno reliģiskos un nereliģiskos elementus dažādās proporcijās.

Buda neuzskatīja sevi par dievu, "pārdabisku būtni" vai "starpnieku starp cilvēkiem un augstākie spēki”, atšķirībā no citu reliģiju sludinātājiem, taču teica tikai to, ka ir pieredzējis “mistisku ieskatu realitātē, kāda tā ir”. Buda arī asi iebilda pret sevis kultu, lai gan vēlāk parādījās Budas Šakjamuni un dažu citu Budu, kā arī vietējo dievu kults.

Budisms zināmā mērā atzīst dažādu dievu (devu), dēmonu un citu līdzīgu radību esamību, taču uzskata to par “dabisku Visuma uzbūvi” un pielīdzina cilvēkiem, dzīvniekiem un augiem, jo arī šādas radības dzīvo samsarā un pakļaujas karmai. Budisms nesaka, ka jātic dieviem, karmai vai atdzimšanai, bet norāda uz “eksperimentālas pārbaudes” iespēju, piemēram, ar meditācijas palīdzību. Tajā pašā laikā budisms atzīmē, ka dievu pielūgšana ir “laika izšķiešana”. Daži budisti netic atdzimšanai un joprojām paliek budisti. Budistu autoru vidū ir trīs viedokļi par atdzimšanu: "ir atdzimšana, nav atdzimšanas, nav svarīgi, vai tā pastāv vai nē." Buda norādīja, ka viņa mācībās ticība atdzimšanai nav nepieciešama, norādot, ka "cēls māceklis ar tīru prātu" varētu nepiekrist šādai pārliecībai.

Daži slaveni zinātnieki uzskatīja, ka budisms un zinātne (angļu) ir krievu valoda. ir tuvu viena otrai, ka no pašreizējām pasaules reliģijām, tieši budisms visvairāk atbilst mūsdienu zinātnes priekšstatiem. Tā Bertrāns Rasels atzīmēja, ka budisms balstās uz zinātnisko metodi un ļauj pētniekam atbildēt uz tiem jautājumiem (piemēram, uz jautājumu “kas ir apziņa un matērija?”), uz kuriem zinātne nevar atbildēt ierobežotā pētniecības metožu kopuma dēļ. Dalailama XIV, apsverot zinātnes un budisma mijiedarbību, norādīja, ka, ja kāds apstiprinās zinātniskie pētījumi Ja fakts ir pretrunā ar budisma teoriju, tad "nav šaubu, ka šādā gadījumā mums ir jāpieņem zinātnisko pētījumu rezultāti."

Numurs

Budistu iedzīvotāju procentuālā daļa pasaules valstīs saskaņā ar Pew Research Center (angļu) krievu. (2010) Skatīt arī: Lielo reliģiju sekotāju skaits

2010. gadā budistu skaits tika lēsts 450-500 miljonu cilvēku (saskaņā ar Encyclopedia Britannica - 463 miljoni cilvēku, saskaņā ar Dž. Meltona enciklopēdiju “Religions of the World” - 469 miljoni, saskaņā ar ziņojumu Amerikas pētniecības centrs Pew Research Center - 488 miljoni). Taču ir arī lielākas aplēses par budistu skaitu, piemēram, budologs A. A. Terentjevs 2008. gadā norādīja, ka budistu skaits ir no 600 līdz 1300 miljoniem cilvēku. Saskaņā ar vienu aprēķinu, 360 miljoni budistu ir mahajānas, 150 miljoni Theravada un aptuveni 18 miljoni Tibetas budisma. Tajā pašā laikā ārpus Āzijas dzīvojošo budistu skaits tiek lēsts uz 7 miljoniem cilvēku. Mūku skaits starp visiem budistiem ir aptuveni 1 miljons.

Lielākā daļa budistu dzīvo Dienvidāzijas, Dienvidaustrumu un Austrumāzijas valstīs: Butānā, Vjetnamā, Indijā, Kambodžā, Ķīnā (kā arī Singapūras un Malaizijas ķīniešu iedzīvotāji), Korejā, Laosā, Mongolijā, Mjanmā, Nepālā, Taizemē. , Tibeta, Šrilanka Lanka, Japāna.

Budismu Krievijā tradicionāli praktizē Burjatijas, Kalmikijas un Tuvas iedzīvotāji. IN pēdējie gadi Budistu kopienas radās Maskavā, Sanktpēterburgā, Samarā un dažās citās lielākajās Krievijas pilsētās, kas nebija saistītas ar tradicionālajiem budisma reģioniem. Budistu skaits šajās pilsētās, saskaņā ar aptaujām, ir aptuveni 1% no to iedzīvotājiem. Tas pats procents ir budistu skaits visā valstī.

Kritika

Budisma vēsture Budisma kritika

Budisms, tāpat kā jebkura cita reliģiska mācība, ir pakļauta kritikai no dažādas grupas un atsevišķi šo grupu pārstāvji. Kritikas iemesli var būt atsevišķu budistu neuzticība budisma principiem, iesaistīšanās nacionālistiskā politikā (Dienvidaustrumāzijā) vai valdības militāro darbību atbalstīšana pretī. valsts atbalsts(Japāna). Citas kritikas līnijas veido daži marksistu, feministu, kristiešu un ateistu grupu pārstāvji. Ir arī kritiskais budisms – budisma filozofijas virziens, kas kritizē Tathagatagarbha mācību.

Vai kāds zina, ko nozīmē simbols skaitļa ZO formā?!!

Tur arī virsū kaut kāda čokurošanās....vai tas nav cipars bet uzraksts ZO.

Dienas sargs

Svētā zilbe OM.
...nozīmē nenosaucamais Radītāja vārds, absolūts, satur visa jēgu svētie raksti, ir sākotnējā Visuma vibrācija.
Zilbe Om ir sākotnējā skaņa, kas rada Visumu. Gara bezgalības simbols, Dievišķais pasaulē un cilvēkā. Iezīmē uzvaru pār Haosu.
Palīdz izveidot saikni ar savu dziļāko būtību.
OM ir svēta, “mūžīgā zilbe”, ko hinduismā un budismā izmanto reliģisku ceremoniju laikā, lasot lūgšanas, kā arī reliģiska satura tekstu sākumā.
OM ir augstākā svētuma simbols.
OM simbolam ir divi izteiksmes veidi – skaņu kombinācija un grafiskā zīme.

No kurienes uz Budas statujas ir svastika, kāpēc, kāpēc un ko tā nozīmē? (cm)

Viktors Goļišins

Svastikas KRUSTS JANĀ (sanskrits), arī "Tora āmurs", jeb Hermētiskais krusts. Vienmēr nozīmējis Dzīvības ratu. "Kopš brīža, kad Fohats šķērsoja apli kā divas liesmas līnijas [horizontāli un vertikāli], svēto pulki nekad nepārstāja sūtīt savus pārstāvjus uz planētām, kuras no sākuma viņiem bija jāsargā." Šis simbols tika iespiests Budas sirdī un tāpēc tiek saukts par "Sirds zīmogu". Tas tiek novietots uz iesvētīto krūtīm pēc viņu nāves; un viņš tiek pieminēts ar vislielāko cieņu Ramajanā. Tas ir izgrebts uz katra klints, tempļa un aizvēsturiska pieminekļa Indijā un visur, kur budisti ir atstājuši savus orientierus; tas ir sastopams arī Ķīnā, Tibetā un Siāmā un, tāpat kā Toras āmurs, starp senajām ģermāņu tautām. Slāvu vidū svastika nozīmē “Debesu kustība” - Kolovrat

No visiem simboliem svastika ir filozofiski zinātniskākā, kā arī saprotamākā. Tas ir visa darba summēšana vairākās rindās "Dieva radīšana" vai, stingri sakot, evolūcija, sākot no Kosmoģenēzes līdz antropoģenēzei, no nedalāmā, neaptveramā Parabrahmana līdz elektronam, kura sākums zinātnei ir tikpat nezināms kā pašas Vissesošās Dievības sākums.

Vecākie arheoloģiskie atradumi, kuros attēlota svastika, ir datēti ar aptuveni 20-25 gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e.

Liliāna

Svastika ir pazīstama daudzu tautu vidū. Pirmo reizi pati ar to saskāros, kad izšuvu talismanu. galu galā svastika ir sens pastāvīgā dzīves cikla simbols.

Arī svastika, ko sauc par garīgo, ir dvēseles un ķermeņa vienotības simbols, un gudrie vīri to izmantoja agrāk, lai kontrolētu dabiskos elementus.

Kopumā ir ļoti daudz svastikas veidu.

Tikai slāviem ir tik daudz to veidu:

Alena saulaina

Budismā svastika tiek saukta par "manji" un tiek uzskatīta par pilnības simbolu. Vertikālā līnija nozīmē debesu un zemes vienotību, un horizontālā līnija nozīmē cīņu starp diviem pretstatiem Iņ un Jaņ. Šķērsvirziena sitieni, kas vērsti uz kreiso pusi, nozīmē kustību, līdzjūtību, skatīšanos labā puse- inteliģence, stingrība, noturība. Starp citu, manji ir arī Šaoliņas budistu klostera emblēma.

Kāškrusts ir ļoti sens simbols, un, iespējams, ir vieglāk atrast kādu, kuram tajā laikā nebija svastikas. Senajiem slāviem bija arī svastikas. Viņi to darīja visā.

Svastika nozīmē (neatceros precīzi) sauli vai saules kustību t.i. dzīvi.

Svastika ir sens āriešu simbols. Ir zināmi tikai slāvu svastikas, simts četrdesmit četri, divpadsmit kvadrāti. Svastikas simbolika un nozīme ir daudzveidīga. Tie bija veltīti dažādiem dieviem un dabas parādībām.

Šim numuram tiek veltīts nepelnīti maz uzmanības, bet man tā ir vesela simfonija.

Reiz, pirms daudziem gadiem, čigāns manai mātei teica: "Ja tu nodzīvosi līdz 49 gadiem, tu dzīvosi ļoti ilgi." 49 gadu vecumā viņu pārņēma daudzi pārbaudījumi, tostarp divi sirdslēkmes viens pēc otra. Bet viņa pārdzīvoja šo grūto gadu.

Kopš tā laika esmu domājis, kas šajā numurā ir tik īpašs? Ko tas dod cilvēkam? Kāpēc šis vecums tik daudziem kļūst īpašs?

Un vispirms neliela skaitļu spēle.

49 satur divus skaitļus - 4 un 9.

Divu pievienošana svētie skaitļi 40 un 9 kopā veido 49 un daudzkārt pastiprina šo skaitļu nozīmi.

4 + 9 = 13, 1+3=4

7 reizinot ar 7, iegūst skaitli 49

Tādējādi reālais skaitlis satur daudzus citus svētus skaitļus.

Šeit ir fragments no Hajo Banžafa grāmatas “Matemātika un dvēsele”:
“7 reizes 7 ir pabeigšanas skaits.
49 dienas pēc Lieldienām nāk Trīsvienības svētki. Nosaukums cēlies no Grieķu vārds pentekoste (piecdesmitā), jo senatnē, norādot laika periodus, pirmo un pēdējo dienu skaitīja kopā (pievienoja).

Skaitlis septiņi apzīmē pilnību, pilnīgumu un pilnīgumu.

Cipars 49 tika uzskatīts par svētu gnostiķu tradīcijām, jo ​​tas atkārto citu svētu skaitli septiņas, septiņas reizes. Tas darbojās kā simbols dievišķo uguņu skaitam - galvenajiem Visuma evolūcijas spēkiem. Agni Joga, turpinot šo tradīciju, runā par šīm ugunīm kā slēptiem neredzamiem cilvēka psihoenerģētiskajiem centriem, kuru atklāsme un ugunīgā transmutācija noved pie Iniciācijas.
Skaitļa 49 mistiskā sakne ir četri – pitagoriešu svētie Tetractys (no interneta).

Skaitlis 49 sastāv no skaitļu 4 un 9 kombinētām vibrācijām, un katrs no šiem brīnišķīgajiem cipariem ir pelnījis savu aprakstu un izpratni, un tāpēc es pie tiem šeit nekavēšos. Tāpat kā manā iecienītākajā 13.
Bet īsi sakot, četri ir zemes skaitlis, simbols redzamā pasaule. Kārtība un kundzība. Četri gadalaiki, četri elementi, četri dzīves periodi.
Deviņi – pāreja, iniciācija, jauns stāvoklis. Ieiešana augstākā valstībā. Jauns līmenis. Liktenis. Karma. Gudrība un spēks.
Trīspadsmit ir sasodīts ducis. Tarot: Death ir 13 arkānas. Skaitlis, kas tiek uzskatīts par nolādētu, bet iepriekš bija svēts.

Mēs visi zinām, ka skaitļi 1, 3, 7, 9, 13, 40 ļoti skaidri izpaužas Kristīgā tradīcija, satur savu simboliku un, cita starpā, ir saistīti ar rituāliem, kas raksturo cilvēka aiziešanu citā pasaulē.

Lūgšana Dievam Tēvam latīņu valodā satur 49 vārdus.

Princis Gautama sēdēja zem Bodhi koka 49 dienas, panāca pamošanos un kļuva par Budu.

Man aplis noslēdzās brīdī, kad, atrodoties Tīvā, es sāku iet kopā ar savu skolotāju uz mirušā Khoņuka rituālu, kas notiek divas reizes pēc cilvēka nāves, pabeidzot viņa zemes ceļojumu (septītajā un četrdesmit devītās dienas no personas nāves dienas).
Katrai dienai ir savi noteikumi. Septītajā dienā dvēsele tiek pabarota un no tās tiek uzzināts nāves cēlonis, ja dvēselei ir nepieciešams kaut ko nodot saviem dzīviem radiniekiem, tā nodod to tālāk šamanim.

49. dienā dvēsele tiek pabarota, sanākušie radinieki uzklausa tās norādījumus un padomus, ko mirušais nodod caur šamani. Kopā ar mirušā dvēseli var nākt arī citu mirušo radinieku dvēseles, tāpēc viņi nes daudz kārumu. Kad visas pavēles nodotas, dvēseles pilnas, visi atvadījušies, šamanis viņu izlaiž mirušo dvēseles savā pēdējā ceļojumā. Tajā pašā laikā šamanis dzied dziesmu mirušā balsī.

Manuprāt, tieši šis rituāls parāda īsto šamaņa spēku. Viņa spējas. Kontakts ar gariem. Vīzija. Un viņa spēja ceļot starp pasaulēm.
Toreiz es pilnībā sapratu skaitļa 49 nozīmi kā pabeigtības skaitli, kas piepildīts ar visdziļāko sakrālo nozīmi.

Es nekad neaizmirsīšu savu pirmo Khoņuku. Bija jau 7. diena kopš nāves, braucām ļoti tālu, paspēju nosnausties, un, kad ieradāmies galamērķī, man pat nebija laika pajautāt, kas ir mirušais. Tuviniešu valodu es gandrīz nezinu, un mājas saimnieki ar manu skolotāju runāja tikai tā.
Mēs iegājām pagalmā, kurinām uguni, un mana skolotāja teica, ka mans uzdevums ir noskaidrot cilvēka nāves cēloni. Mēs nolikām priesterību, aizdedzinājām uguni, un tūlīt parādījās mirušā dvēsele. Uzreiz bija skaidrs, ka viņa ir šausmīgi izsalkusi.
Nekad savā mūžā neko tādu neesmu redzējis. Dvēsele uzbruka ēdienam kā izsalcis suns. Viņa bija ārkārtīgi dusmīga un, kamēr viņai nebija pietiekami, izskatījās, ka viņai nebija pietiekami daudz runāt.
Vēlāk, kad notika piesātinājums, es jautāju mirušā dvēselei, kāpēc viņš nomira. Viņš teica, ka tas ir no bada.

Es to nodevu šamanim un, lai neapgrūtinātu ģimeni ar jautājumiem, klusēju līdz brīdim, kad izgājām no mājas.

Kad viss bija beidzies un mēs jau bijām ceļā uz pilsētu, es jautāju šamanim, kas ir nelaiķis un no kā viņš miris. Tas tiešām bija gados vecs vīrietis, saimnieka sievas tēvs, viņam bija kuņģa vēzis un pēdējos mēnešos nevarēja ēst.

Tas viss uz mani atstāja neizdzēšamu iespaidu.
Cilvēki domā, ka dvēsele pēc nāves paliek tāda pati, kāda tā bija dzīves laikā. Ka mūsu mīļie joprojām ir tikpat mīļi un laipni. Bet tā nepavisam nav taisnība. Un, ja nāvei tuvojaties no šamanisma viedokļa un izpratnes, ka dvēsele sastāv no daļām un katrai daļai ir savi virzieni pēcnāves dzīvē, viss nostājas savās vietās. Tomēr tas nav šīs sarunas tēma.

Vēlāk dvēseles sūtīšanas rituālu laikā gan 7., gan 49. dienā pilnībā izjutu gatavošanos izbraukšanai, cilvēka ceļa patiesai pabeigšanai. Un katru reizi septiņi un īpaši beigu punkts - četrdesmit deviņi - priecēja mani ar savu saturu.

Es jau sen nonācu pie secinājuma, ka 49 gadi ir pagrieziena punkts.
Tāpat kā 12 gadu vecums, tas prasa īpašu attieksmi un konkrētu rituālu cilvēkam. Jāteic, ka daudzi dažādās tradīcijās dzīvojošie austrumnieki 12 gadu vecumā cenšas bērnam veikt iniciācijas rituālu, kas ir ļoti, ļoti pareizi. Rituāls to stiprina un sniedz aizsardzību.

Taču 49 gadi ir pagātnes pieredzes pārdomāšanas laiks, sevis un savas dzīves vadlīniju pārveidošanas laiks. 49 gadu vecumā mēs jau esam pārkāpuši pirmo svēto skaitli 33, mēs vairs neesam kļuvuši par upuri, taču mums joprojām ir tik daudz materiālo pieķeršanos un bieži vien neesam gatavi paskatīties uz “otru pusi”.

Labā nozīmē līdz 49 gadu vecumam ir jārealizē materiālie mērķi un jākoncentrējas uz garīgo pasauli. Un tāpat kā 12 gados mums ir vajadzīga stiprināšana un aizsardzība, lai 49. stacija nekļūtu par gala staciju.

Ja uz kreiso pusi skatāties kā uz pagātnes pusi, bet uz labo pusi kā uz nākotnes pusi, tad četrām (zemes, materiālajām) jāpaliek pagātnē, bet deviņām (debesu, augstākajām) jāizpaužas. un pilnībā attīstīties.

Tādējādi četrdesmit deviņi simbolizē pabeigšanu, beigas, visa nozīmīgā pārvērtēšanas periodu. Skaitlis liek domāt, ka jāmet malā šaubas, vilcināšanās un jāatvadās no visa, kas vairs nekad nebūs noderīgs.
Laiks apkopot un analizēt iegūto pieredzi. Tas ir arī pārmērību atmešanas un ieaugšanas materiālajā pasaulē skaits.
Pārdomāt savu eksistenci par labu kaut kam jaunam, kaut arī tik biedējošam un slēptam. Un, kā zināms, visbiežāk, ja neizmetīsi veco, jauno neiegūsi.

Un, sagremots daudz informācijas, kas man nonāca kopā ar šo numuru, es vēlos piedāvāt šādu praksi ar Taro kārtīm.

Mēs sadalām klāju divās daļās, vienā mums ir visas galvenās arkānas divdesmit divu apjomā, bet otrā mums ir visas mazās arkānas piecdesmit sešu apjomā.
Lielās arkānas nav jāskaita, mēs jau zinām, ka tās ir 22. Ņemam klāja otro daļu, kārtīgi samaisām, noņemam klāju un saskaitām 27 kārtis.
Bet mūsu skaitīšana nesākas ar numuru viens, bet ar skaitli 23, jo skaitīšanā ir iekļauti arī galvenie arkāni. Atveram 49. kartiņu un uzzinām, kas šajā laika brīdī jāpabeidz, no kā jāatvadās un kam (kam) novēlam laimīgu ceļu, bet bez mums.

Prakse patiesībā ir lieliska.
Tagad, aizejošā gada nogalē, tumšā perioda pēdējās dienās, ir ļoti labi pabeigt novecojušo un izmest to, kas vairs nav vajadzīgs. Atvadieties no sāpīgā un noskaņojieties uz jaunas saules augšanu un saviem labumiem.