Japāna ir uzlecošās saules zeme. Daudzi tūristi ir ļoti pārsteigti par japāņu uzvedību, paražām un mentalitāti. Viņi šķiet dīvaini, ne kā citi cilvēki citās valstīs. Reliģijai tajā visā ir liela loma.

Japānas reliģija

Kopš seniem laikiem Japānas iedzīvotāji ticēja garu, dievu, pielūgsmes un tamlīdzīgu lietu esamībai. Tas viss radīja šintoisma reliģiju. Septītajā gadsimtā šī reliģija tika oficiāli pieņemta Japānā.

Japāņiem nav upuru vai tamlīdzīgi. Pilnīgi visa pamatā ir savstarpēja sapratne un draudzīgas attiecības. Viņi saka, ka garu var izsaukt, vienkārši divreiz sasitot plaukstas, stāvot netālu no tempļa. Dvēseļu pielūgšana un zemākā pakļaušana augstākajam nekādi neietekmēja sevis izzināšanu.

Šintoisms ir tīrs nacionālā reliģija Japāna, tāpēc jūs, iespējams, neatradīsiet pasaulē valsti, kurā tā plaukst tik labi.

Sintoisma mācības

1. Japāņi pielūdz garus, dievus un dažādas būtnes.

Japānā viņi uzskata, ka jebkurš objekts ir dzīvs. Vai tas būtu koks, akmens vai zāle.

Visos priekšmetos ir dvēsele; japāņi to sauc arī par kami.

Pamatiedzīvotāju vidū valda viens uzskats, ka pēc nāves mirušā dvēsele sāk savu eksistenci akmenī. Šī iemesla dēļ akmeņiem Japānā ir liela nozīme un tie simbolizē ģimeni un mūžību.

Japāņiem galvenais princips ir apvienošanās ar dabu. Viņi cenšas ar viņu saplūst.

Pats galvenais šintoismā ir tas, ka nav labā un ļaunā. It kā nav pilnīgi ļaunu vai labu cilvēku. Viņi nevaino vilku, ka tas nogalināja savu upuri bada dēļ.

Japānā ir priesteri, kuriem “pieder” noteiktas spējas un kuri spēj veikt rituālus gara izdzīšanai vai pieradināšanai.

Šajā reliģijā ir liels skaits talismanu un amuletu. To radīšanā liela loma ir japāņu mitoloģijai.

Japānā tiek radītas dažādas maskas, kuras tiek izgatavotas pēc garu tēliem. Totēmi ir arī šajā reliģijā, un visi sekotāji tic maģijai un pārdabiskām spējām, to attīstībai cilvēkā.

Cilvēks sevi “izglābs” tikai tad, kad pieņems patiesību par neizbēgamo nākotni un atradīs mieru ar sevi un apkārtējiem.

Tā kā japāņu reliģijā pastāv kami, viņiem ir arī galvenā dieviete - Amaterasu. Tā bija viņa, saules dieviete, kas radīja seno Japānu. Japāņi pat “zina”, kā piedzima dieviete. Viņi saka, ka dieviete dzimusi no tēva labās acs, jo meitene kvēloja un no viņas izplūda siltums, tēvs viņu sūtīja valdīt. Pastāv arī uzskats, ka imperatora ģimenei ir ģimenes saites ar šo dievieti, pateicoties dēlam, kuru viņa nosūtīja uz Zemi.

Vārds: šintoisms ("dievu ceļš")
Notikuma laiks: VI gadsimts

Šintoisms ir tradicionāla reliģija Japānā. Balstoties uz seno japāņu animistiskajiem uzskatiem, pielūgsmes objekti ir daudzas mirušo dievības un gari. Viņa piedzīvoja ievērojamu ietekmi savā attīstībā.

Šintoisma pamats ir dabas spēku un parādību dievišķošana un pielūgšana. Tiek uzskatīts, ka daudzām lietām ir sava garīgā būtība – kami. Kami var pastāvēt uz Zemes materiālā objektā, un ne vienmēr tādā, kas tiek uzskatīts par dzīvu standarta izpratnē, piemēram, kokā, akmenī, svētā vietā vai dabas parādībā, un noteiktos apstākļos var parādīties dievišķā cieņā. Daži kami ir apgabala vai noteiktu gari dabas objekti(piemēram, konkrēta kalna gars), citi personificē globālus dabas parādības, piemēram, Amaterasu Omikami, Saules dieviete. Kami tiek cienīti - ģimeņu un klanu patroni, kā arī mirušo senču gari, kurus uzskata par savu pēcnācēju patroniem un aizstāvjiem. Sintoisms ietver maģiju, totēmismu, ticību efektivitātei dažādi talismani un amuleti. Tiek uzskatīts, ka ir iespējams aizsargāt pret naidīgs kami vai tos pakļaut ar īpašu rituālu palīdzību.

Šintoisma galvenais garīgais princips ir dzīvot harmonijā ar dabu un cilvēkiem. Saskaņā ar šintoistu uzskatiem pasaule ir vienota dabas vide, kurā blakus dzīvo kami, cilvēki un mirušo dvēseles. Kami ir nemirstīgi un iekļauti dzimšanas un nāves ciklā, caur kuru viss pasaulē nemitīgi atjaunojas. Tomēr cikls pašreizējā formā nav bezgalīgs, bet pastāv tikai līdz zemes iznīcināšanai, pēc kura tas iegūs citus veidolus. Šinto valodā nav pestīšanas jēdziena, katrs nosaka savu dabisko vietu pasaulē ar savām jūtām, motivācijām un darbībām.

Šinto nevar uzskatīt par duālistisku reliģiju, tai nav vispārēju stingru likumu, kas raksturīgs Ābrahāma reliģijām. Sintoisma labā un ļaunā jēdzieni būtiski atšķiras no Eiropas (pirmkārt, ar to relativitāti un specifiku). Tādējādi naidīgums starp tiem, kas ir dabiski pretrunīgi vai personisku aizvainojumu, tiek uzskatīts par dabisku un nepadara vienu no pretiniekiem bez ierunām "labu" vai otru - beznosacījumu "sliktu". Senajā šintoismā labo un ļauno apzīmēja ar jēdzieniem yoshi (labs) un ashi (slikts), kuru nozīme nav garīgs absolūts, kā Eiropas morālē, bet gan praktiskas vērtības esamība vai neesamība un piemērotība lietošanai dzīvi. Šajā ziņā šintoisms labo un ļauno saprot līdz pat mūsdienām – gan pirmais, gan otrais ir relatīvs, konkrētas darbības novērtējums pilnībā atkarīgs no apstākļiem un mērķiem, ko to veicējs sev izvirzījis.

Ja cilvēks rīkojas patiesi, ar atvērtu sirdi, uztver pasauli tādu, kāda tā ir, ja viņa uzvedība ir cieņpilna un nevainojama, tad viņš, visticamāk, dara labu, vismaz attiecībā pret sevi un savu sociālo grupu. Tikums atzīst līdzjūtību pret citiem, cieņu pret vecākajiem pēc vecuma un stāvokļa, spēju “dzīvot starp cilvēkiem” - uzturēt sirsnīgas un draudzīgas attiecības ar visiem, kas ieskauj cilvēku un veido viņa sabiedrību. Tiek nosodītas dusmas, savtīgums, sāncensība sāncensības dēļ un neiecietība. Viss, kas izjauc sociālo kārtību, grauj pasaules harmoniju un traucē kalpot kami, tiek uzskatīts par ļaunu.

Tādējādi ļaunums šintoisma skatījumā ir sava veida pasaules vai cilvēka slimība. Ļaunuma radīšana (tas ir, ļaunuma nodarīšana) cilvēkam ir pretdabiski, kad viņš ir maldināts vai ir pakļauts sevis maldināšanai, kad viņš nevar vai neprot justies laimīgs, dzīvojot starp cilvēkiem, kad viņa dzīve; ir slikti un nepareizi.

Tā kā absolūtā labā un ļaunā nav, atšķirt vienu no otra var tikai cilvēks pats, un pareizai sprieduma veikšanai viņam nepieciešama adekvāta realitātes uztvere (“sirds kā spogulis”) un savienība ar dievību. Cilvēks var sasniegt šādu stāvokli, dzīvojot pareizi un dabiski, attīrot savu ķermeni un apziņu un tuvojoties kami caur pielūgsmi.

Jau sākotnējā šintoisma apvienošanās vienotā nacionālā reliģijā notika spēcīgas reliģijas ietekmē, kas Japānā iekļuva 6.-7.gs. Tā kā viņš bija ļoti populārs Japānas aristokrātijas vidū, tika darīts viss, lai novērstu starpreliģiju konfliktus. Sākumā kami tika pasludināti par patroniem, vēlāk dažus kami sāka saistīt ar svētajiem. Sintoistu tempļu kompleksu teritorijā viņi sāka izvietot tempļus, kur notika attiecīgi rituāli, sūtras tika lasītas tieši šintoistu svētnīcās. Īpaši ietekme sāka izpausties no 9. gadsimta, kad tā kļuva par Japānas valsts reliģiju. Šajā laikā daudzi kulta elementi tika pārnesti uz šintoismu no.

Japānas reliģija Šintoisms ir tradicionālā nacionālā reliģija, kultūra un filozofija. Šintoisms tulkojumā nozīmē dievu ceļš. Valsts japāņu šintoisms balstās uz seno japāņu rituāliem un animistiskajiem uzskatiem. Šinto reliģijā, kā norāda Wikipedia, ir daudz pielūgsmes objektu, ko sauc par kami. Šintoismam ir daudz dievu, taču tajā kults ietver ne tikai dievus, bet arī daudzas ierindotas dievības, mirušo garus un dabas spēkus. Japānas reliģiju šintoisms ietekmēja ne tikai budisms, bet arī daoisms, konfūcisms un pat kristietība. Īsi raksturojot šintoismu, Japānas reliģija ir simbioze, kurā ir miljoniem pielūgsmes objektu, kā arī simtiem jaunu reliģiju, kas parādījās pēc 18. gadsimta, neskaitot hinduisma, konfūciānisma, daoisma un budisma ietekmi. Liela, varētu teikt, izšķiroša nozīme ir rituālam, tas ir, praksei, kas jāievēro konkrētajā situācijā.

Šintoismu kā reliģiju Japānā nevar saukt par ļoti organizētu reliģiju, kā, piemēram, kristietību. Šintoisms jeb šintoisms, tā būtība slēpjas visu veidu dabas spēku un parādību dievišķošanā un atbilstošā to pielūgšanā, rituālos. Tāpat tiek uzskatīts, ka daudzām lietām ir sava garīgā būtība – kami. Šintoisms kami apraksta tieši kā garīgumu, subjekta garīgo būtību. Kami šinto valodā var pastāvēt uz Zemes jebkurā materiālā objektā, un ne vienmēr tādā, kas tiek uzskatīts par dzīvu šī vārda parastajā standarta nozīmē. Šintoisms apgalvo, ka kami ir it visā, piemēram, kokā, akmenī, svētvietā vai vienā vai citā dabas parādībā. Šintoisms arī apraksta, ka noteiktos apstākļos kami var sasniegt dievišķo cieņu.

Japānas šintoisma reliģija apraksta, ka daži kami ir noteiktas teritorijas vai noteiktu dabas objektu gari, piemēram, noteikta kalna gars. Citu līmeņu kami personificē globālas dabas parādības, un papildus tām ir šintoisma centrālā dieviete - Saules dieviete Amaterasu Omikami. Sintoisms arī godina kami kā ģimeņu un klanu patronus. Japānas šintoistu reliģija ietver arī maģiju, totēmismu un ticību dažādu veidu efektivitātei aizsargājoši talismani un amuleti. Arī šintoismā tiek uzskatīts par iespējamu aizsargāt pret naidīgiem kami vai pakļaut tos ar īpašu rituālu un burvestību palīdzību.
Īsumā šintoisma būtību var raksturot kā garīgu principu – tā ir dzīve saskaņā ar dabu un apkārtējiem cilvēkiem. Pēc šintoistu piekritēju idejām visa pasaule ir vienota dabiska harmoniska vide, kurā plecu pie pleca dzīvo kami, cilvēki un mirušo cilvēku dvēseles. Šintoisms uzskata, ka kami ir nemirstīgi un iekļauti dzimšanas un nāves ciklā. Šintoisms apgalvo, ka caur šādu ciklu notiek nemitīga visa pasaulē atjaunošanās. Šintoisms arī apgalvo, ka šodienas cikls pašreizējā veidolā nav bezgalīgs, tas pastāvēs tikai līdz zemes iznīcināšanai, pēc tam šis process iegūs citas formas. Šintoismā nav pestīšanas jēdziena kā tāda, kā tas ir kristietībā. Šeit katrs ticīgais pats nosaka savu dabisko vietu apkārtējā pasaulē caur savām jūtām, motivāciju un rīcību.
Valsts japāņu šintoismu nevar uzskatīt par duālistisku reliģiju. Šintoistiem nepieder tādi paši stingri likumi kā Ābrahāma reliģijām. Sintoisma labā un ļaunā jēdzieni būtiski atšķiras no Eiropas tradicionālajiem kristīgajiem, pirmkārt, ar savu relativitāti un specifiku. Var minēt piemēru, kā naids starp diviem pēc būtības antagonistiskiem vai personisku aizvainojumu sevī tiek uzskatīts par pilnīgi dabisku un nepadara vienu no pretiniekiem bez ierunām gaišu vai labu, bet otru tumšu vai absolūti sliktu. Senajā šinto valodā gaišie un tumšie spēki jeb labais un ļaunais tika apzīmēti ar terminiem yoshi, kas nozīmē labs, un ashi, kas nozīmē slikts. Šintoisms šīs definīcijas piepilda ar nozīmi nevis kā garīgs absolūts kristietībā, bet tikai no kā būtu jāizvairās un uz ko jātiecas, lai izvairītos no sociāli nosodāmā, apkārtējiem kaitīgā, cilvēka dabu izkropļojošās darbības, motīvus un darbības. .
Japāņu šintoisms apgalvo, ka, ja cilvēks rīkojas ar patiesu, atvērtu sirdi, uztver pasauli tādu, kāda tā ir, ja viņa uzvedība ir cieņpilna un nevainojama, un viņa motīvi ir tīri, tad viņš, visticamāk, darīs labu, vismaz attiecībā uz sevi un savu sociālo grupu, kas ir ārkārtīgi svarīgi. Sintoisms par tikumiem atzīst līdzjūtību pret citiem, cieņu pret vecākajiem pēc vecuma un stāvokļa, svarīgu spēju harmoniski dzīvot starp cilvēkiem un uzturēt sirsnīgas un draudzīgas attiecības ar visiem, kas ieskauj cilvēku un veido viņa sabiedrību šeit un tagad. Šintoisms Japānā nosoda dusmas, cilvēka egoismu, konkurenci pašas konkurences dēļ, kā arī neiecietību pret citu cilvēku uzskatiem un viedokļiem. Šintoismā par ļaunu tiek uzskatīts viss, kas pārkāpj iedibināto sociālo kārtību, grauj pašas apkārtējās pasaules harmoniju un traucē kalpot kami un mirušo gariem vai dabas spēkiem.
Šinto reliģija cilvēka dvēseli definē kā sākotnējo labumu, jo tā ir bezgrēcīga, un pasaule sākotnēji ir labs, tas ir, tas ir pareizi, lai gan ne vienmēr ir labs. Šintoisms apgalvo, ka ļaunums ielaužas no ārpuses, ļaunumu nes ļaunie gari, kuri izmanto cilvēka dažādās vājības, dažādos kārdinājumus un necienīgās domas un motīvus. Tādējādi ļaunums šintoismā ir sava veida pasaules, kā arī paša cilvēka slimība.
Tādējādi šintoisms parāda, ka ļaunuma radīšanas process, tas ir, apzināta vai neapzināta kaitējuma nodarīšana cilvēkam, kopumā ir nedabisks, jo cilvēks rada ļaunumu tikai tad, kad tiek maldināts vai ir pakļauts pašapmānam. Cilvēks dara ļaunu tad, kad viņš nevar vai neprot justies laimīgs, atšķirt ļauno no labā, dzīvojot starp cilvēkiem, kad viņa dzīve ir slikta un nepareiza, apgrūtināta ar sliktām domām un negatīviem motīviem, kas iebrukuši cilvēka dzīvē.
Tradicionālais japāņu šintoisms parāda, ka nav absolūta labā un ļaunā, un tikai cilvēks pats var un viņam ir jāspēj atšķirt vienu no otra, un pareizam spriedumam viņam nepieciešama adekvāta realitātes uztvere. Šintoisms adekvātumu definē ļoti poētiski, tas ir, cilvēkam jābūt ar sirdi kā spogulim, un jābūt savienībai starp cilvēku un Dievu. Jebkurš cilvēks var sasniegt tik augstu stāvokli, pareizi dzīvojot un neizdarot ļaunus darbus.
Tradicionālais Japānas valsts šintoisms kā reliģiskā filozofija, ir seno iedzīvotāju animistisko uzskatu attīstība Japānas salas. Nav vienprātības par to, kā radās šintoisms. Ir vairākas tradicionālās šintoisma izcelsmes versijas. Viena no šīm versijām runā par šīs reliģijas eksportu mūsu ēras rītausmā no kontinentālām valstīm, piemēram, senās Ķīnas un Korejas. Ir arī versija par šintoisma izcelsmi tieši Japānas salās. Var arī atzīmēt, ka animistiskie uzskati ir raksturīgi visām zināmā attīstības stadijā pasaulē zināmajām kultūrām, bet visām lielajām un civilizētajām valstīm, tikai Japānā tie laika gaitā netika aizmirsti, bet kļuva, tikai daļēji pārveidoti, Japānas valsts reliģijas šintoisma pamats.
Šintoisms jeb dievu ceļš kā japāņu nacionālā un valsts reliģija ir datēts ar mūsu ēras 7.-8. gadsimtu. pirms mūsu ēras, kad Japāna tika apvienota centrālā Jamato reģiona valdnieku pakļautībā. Apvienošanās procesā Japānas valsts reliģija tika kanonizēta, un iekšējās mitoloģijas sistēma saņēma galveno šintoisma dievieti. Šintoisma dieviete ir saules dieviete Amaterasu, kas tika pasludināta par valdošās imperatora dinastijas priekšteci, un vietējie un klanu dievi ieņēma atbilstošu pakārtotu stāvokli. Šinto reliģijai ir hierarhija, kas ir līdzīga valdības amatpersonu rindām.
Šintoisms izveidojās par Japānas valsts reliģiju, un budisms tam palīdzēja. Sintoisms sākotnēji apvienojās vienā Japānas reliģijā 6.-7.gadsimtā. Tā kā budisms līdz šim bija iekļuvis Japānā, tas bija ļoti populārs galvenokārt Japānas aristokrātijas vidū. Šobrīd varas iestādes darīja visu, lai novērstu starpreliģiju konfliktus. Šintoismā kami vispirms tika pasludināti par budisma patroniem, un vēlāk dažus kami sāka saistīt ar budistu svētajiem. Galu galā šādas reliģiskās saplūšanas rezultātā radās doma, ka kami, tāpat kā cilvēkiem, var būt nepieciešama pestīšana, kas tiek panākta saskaņā ar budistu kanoniem. Budisms un šintoisms Japānā jau no paša sākuma ir diezgan savstarpēji saistīti.
Vēl var atzīmēt, ka šintoistu tempļu kompleksu teritorijā sāka atrasties dažādi budistu tempļi, kur attiecīgie reliģiskās ceremonijas. Tādējādi budistu sutras tagad tika lasītas tieši šintoistu svētnīcās. Šintoisms imperatoru atzīst par tiešu Dieva sekotāju uz zemes. Īpaši spēcīga budisma ietekme sāka izpausties, sākot no 9. gadsimta. Tajā laikā budisms jau bija kļuvis par Japānas valsts reliģiju. Šajā laikā Japānas valsts iekārta daudzus kulta elementus no budisma pārnesa uz šintoismu.
Šinto svētnīcās sāka parādīties dažādi Budu un Bodhisatvu attēli. Šintoismā sāka svinēt jaunus svētkus, dažādu rituālu detaļas, rituālus priekšmetus, kā arī arhitektūras iezīmesēkas un tempļi. Šajā laikā parādījās dažādas jauktas šinto-budisma mācības, piemēram, sanno-šinto un ryobu šinto, uzskatot garīgo kami kā budistu Vairocanas, tas ir, paša Budas, izpausmēm, kas caurstrāvo visu Visumu, tas ir, primāro Budu, un kami kā viņu japāņu iemiesojumi.

Ievads…………………………………………………………………………………….3
Šintoisma filozofija…………………………………………………………..4
Šintoisma vēsture………………………………………………………………8
Šintoisma mitoloģija……………………………………………………….13
Šintoistu kults…………………………………………………………………..17
Secinājums……………………………………………………………………………………23
Atsauces………………………………………………………..24
Ievads

Šintoisms jeb šintoisms ir Japānas tradicionālā reliģija, kuras pamatā ir animistiski uzskati, tas ir, ticība garu esamībai, kā arī visas dabas animācijai.
Pašlaik Japāna ir rūpnieciski attīstīta valsts ar augstām tehnoloģijām, taču tā joprojām augstu vērtē savu senču tradīcijas un uzskatus.
Japānā līdzās pastāv trīs galvenās reliģijas: šintoisms, budisms un konfūciānisms. Pēdējās divas reliģijas Japānā tika atvestas no Ķīnas, savukārt šintoisms ir Japānas salu seno iedzīvotāju uzskatu attīstība.
Šintoismu Japānā piekopj lielākā daļa cilvēku: šintoistu svētnīcās šajā valstī ir aptuveni 109 miljoni draudzes locekļu (valsts iedzīvotāju skaits ir 127 miljoni cilvēku). Salīdzinājumam: budistu draudzēs - 96 miljoni piekritēju, kristiešu draudzēs - aptuveni 1,5 miljoni cilvēku. Apmēram 1,1 miljonu cilvēku vieno dažādas jauktas sektas. Taču lielākā daļa japāņu neaprobežojas tikai ar vienas reliģijas vai pārliecības ievērošanu. Reizēm cilvēks var doties lūgties uz budistu pagodu, šintoistu svētnīcu vai katoļu baznīca.
Šī darba mērķis ir atklāt šintoisma būtību.
Uzdevumi:
1. atklāt šintoisma pamatā esošās filozofiskās pamatidejas;
2. izsekot šintoisma kā reliģijas veidošanās vēsturei;
3. atklāt šintoisma mitoloģijas pamatjēdzienus;
4. aprakstiet galvenos rituālus.

Sintoisma filozofija

Šinto ir nacionālā reliģija, kas adresēta tikai japāņiem, nevis visai cilvēcei.
Vārds "šinto" sastāv no divām rakstzīmēm: "shin" un "to". Pirmais ir tulkots kā "dievība", otrais nozīmē "ceļš". Tādējādi vārda “šintoisma” burtiskais tulkojums ir “dievu ceļš”. Šintoismā dieviem un dabas gariem ir liela nozīme. Tiek uzskatīts, ka Japānā ir astoņi miljoni dievību - kami. Tajos ietilpst japāņu tautas dievišķie senči, kalnu, upju, akmeņu, uguns, koku, vēja gari, noteiktu apgabalu un amatniecības aizbildņu dievības, dievības, kas personificē dažādus cilvēku tikumus, mirušo gari. Kami ir nemanāmi klātesoši visur, piedalās visā, kas notiek. Tie burtiski caurstrāvo pasauli ap mums.
Šintoisms japāņiem veidoja īpašu skatījumu uz lietu pasauli, dabu un attiecībām. Šis viedoklis ir balstīts uz pieciem jēdzieniem.
Pirmajā jēdzienā teikts, ka viss, kas pastāv, ir pasaules pašattīstības rezultāts: pasaule radās pati par sevi, tā ir laba un perfekta. Esamību regulējošais spēks saskaņā ar šintoisma doktrīnu nāk no pašas pasaules, nevis no kādas augstākās būtnes, kā tas ir kristiešiem vai musulmaņiem. Uz šīs Visuma izpratnes balstījās seno japāņu reliģiskā apziņa, kas bija pārsteigta par citu ticību pārstāvju jautājumiem: "Kāda ir jūsu ticība?" vai vēl jo vairāk - "Vai tu tici Dievam?"
Otrais jēdziens uzsver dzīvības spēku. Viss, kas ir dabisks, saskaņā ar šo principu, ir jāciena tikai “nešķīstais”, bet jebkurš “netīrais” var tikt attīrīts. Tieši uz to ir vērsti šintoistu svētvietu rituāli, attīstot cilvēkos tieksmi pielāgoties un pielāgoties. Pateicoties tam, japāņi varēja pieņemt gandrīz jebkuru jauninājumu vai modernizāciju pēc tam, kad tas bija iztīrīts, pielāgots un saskaņots ar Japāņu tradīcija.
Trešā koncepcija apliecina dabas un vēstures vienotību. Šintoisma skatījumā uz pasauli nav dalījuma dzīvajos un nedzīvajos, viss ir dzīvs: dzīvnieki, augi un lietas; dievība kami dzīvo visā dabiskajā un cilvēkā pašā. Daži uzskata, ka cilvēki ir kami, pareizāk sakot, kami tajos atrodas, vai galu galā viņi vēlāk var kļūt par kami utt. Pēc šintoisma domām, kami pasaule nav citas pasaules mājvieta, kas atšķiras no cilvēku pasaules. Kami ir vienoti ar cilvēkiem, tāpēc cilvēkiem nav jāmeklē glābiņš kaut kur citā pasaulē. Pēc šintoisma domām, pestīšana tiek panākta, saplūstot ar kami in Ikdiena.
Ceturtais jēdziens ir saistīts ar politeismu. Sintoisms radās no vietējiem dabas kultiem, vietējo, klanu un cilšu dievību pielūgsmes. Šintoisma primitīvie šamaņu un burvju rituāli zināmā mērā sāka nonākt vienveidībā tikai no 5.-6.gadsimta, kad ķeizariskais galms sāka pārņemt šintoistu tempļu darbību. 8. gadsimta sākumā. Imperatora galmā tika izveidota īpaša šinto lietu nodaļa.
Piektais šintoisma jēdziens ir saistīts ar nacionālo psiholoģisko pamatu. Saskaņā ar šo koncepciju šintoisma dievi kami nedzemdēja cilvēkus kopumā, bet tikai japāņus. Šajā sakarā doma, ka viņš pieder šintoistu, japāņu prātos iesakņojas jau no pirmajiem viņa dzīves gadiem. Tas nozīmē divus vissvarīgākos faktorus uzvedības regulēšanā. Pirmkārt, apgalvojums, ka kami ir visciešāk saistīti tikai ar japāņu tautu; otrkārt, šintoistu viedoklis, saskaņā ar kuru ir smieklīgi, ja ārzemnieks pielūdz kami un piekopj šintoistu - šāda nejapānieša uzvedība tiek uztverta kā absurda. Tajā pašā laikā šintoisms neliedz pašiem japāņiem atzīt kādu citu reliģiju. Nav nejaušība, ka gandrīz visi japāņi paralēli šintoismam uzskata sevi par kādas citas reliģiskas doktrīnas piekritējiem. Pašlaik, ja summējat japāņu skaitu pēc piederības atsevišķām ticībām, jūs iegūsit skaitli, kas pārsniedz valsts kopējo iedzīvotāju skaitu.