Dzīvē pirmais gavēnis – īpaši gavēnis – ir iesācēju zelta laiks, kad šķiet, ka pārcelsi kalnus. Šobrīd citu cilvēku padomi tiek uztverti ar skepsi, jo "ar mani, protams, viss būs savādāk un labāk." Bet tāpat.

Pirmais noteikums: tas nav par ēdienu.

Sākoties gavēņa laikam, internets un ētera viļņi ir piepildīti ar detalizētām gastronomiskām instrukcijām par to, ko pareizticīgie kristieši turpmāk drīkst un ko nedrīkst ēst. Šie norādījumi dažkārt ir, maigi izsakoties, dīvaini - pirms vairākiem gadiem vienā no centrālajiem televīzijas kanāliem burkānu sula tika iekļauta “aizliegto produktu” sarakstā, Dievs zina, kāpēc.

Ažiotāžu papildina kalendāri, kas joprojām aktīvi pārpublicē klostera hartas norādījumus ar savu sauso ēšanu un dažkārt arī pilnīgu atturēšanos no ēdiena.

Skatoties uz visu šo “gavēņa bakhanāliju”, es atceros Jāņa no Damaskas izteicienu: “Ja gavēnis būtu tikai ēdiens, tad govis būtu svētas.” Un kā cilvēks, kurš savulaik nebija laika, bet godīgi mēģināja sabojāt savu veselību, burtiski ievērojot Typikon, es vēlētos jums atgādināt likumu, kas nesen kļuvis visuresošs: jūs nosakāt sava gavēņa apjomu personīga saruna ar savu biktstēvu vai biktstēvu priesteri.

Un jums nevajadzētu nākt pie tā ar sarakstu un “pa gabalam” apstiprināt atļauto produktu veidus. Galvenā doma šeit ir tāda, ka gavēnis nav “svētas kartupeļu ēšanas” rituāls, bet gan mūsu upuris Dievam. Un, protams, tam nevajadzētu pārvērsties par īsceļu, lai nokļūtu slimnīcā.

Gavēnis ir paredzēts, lai disciplinētu, bet tajā pašā laikā būtu iespējams. Kalnracis nevar gavēt kā mājsaimniece, students nevar gavēt kā pensionārs ar hipertensiju, nemaz nerunājot par bērniem, grūtniecēm vai, piemēram, diabēta slimniekiem, kuriem pārtikas vai atsevišķu produktu atteikums var būt nāvējošs.

Diezgan laba ideja ir “kompensēt” “aizliegto pārtikas produktu iekļaušanu” savā ēdienkartē, izpētot garīgo pārtiku. Piemēram, jūs varat lasīt labas, ne vienmēr pat “garīgas” grāmatas, kuras tik ilgi esat atlikuši. Bet TV un sociālie tīkli diezgan labi pārdzīvos jūsu prombūtni septiņas nedēļas.

Un tomēr nedaudz vairāk par pārtiku

No otras puses, arī pieļautajām piekāpm jābūt saprātīgām. Un, ticiet man, pieaugušais, nosacīti vesels cilvēks Ir pilnīgi iespējams iztikt bez dzīvnieku barības septiņas nedēļas, nekaitējot veselībai.

Jā, fiziskais stāvoklis nedaudz mainās, tikai jāpierod. Pārejot uz augu izcelsmes pārtiku, jūs parasti vēlaties ēst biežāk (īpaši, ja ārā ir auksts). Varbūt, it īpaši sākumā aiz ieraduma, jūsu garastāvoklis var mainīties.

Parasti šādas problēmas ir vieglāk izturēt, ja gavēni sāc raiti un Masļeņicu izmanto kā “siera nedēļu”, nevis “pankūku rijības nedēļu”. Arī gavēņa atstāšana prasa zināmu mērenību, bet par to vēl nerunājam.

Saprātīga pieeja būtu jāizmanto arī tiem, kas regulāri sporto. Ja neesat olimpiskās komandas dalībnieks, tad līdz Lieldienām varat atturēties no rekordu labošanas - galu galā ir mazāk resursu, un jūsu ķermenis nav izgatavots no dzelzs. Taču sportiskā neatlaidība un izturība tev noderēs.

Gavēnis ir lūgšanu laiks

Daudzas reizes ir teikts, ka galvenais gavēņa mērķis ir lūgšana. Faktiski, lai nedaudz “izvestu” cilvēku no ierastā stāvokļa un novirzītu viņu uz lūgšanu, tika izgudroti visi pārtikas ierobežojumi. Kopumā gavēnis ir paredzēts, lai kļūtu par sevis vērošanas, iekšējā miera un skaidrības laiku.

Lūgšanu vingrinājumi, kas paredzēti ticīgajiem gavēņa laikā, ir virkne īpašu vispārējo pakalpojumu un jūsu personīgo lūgšanu noteikums. Abu mērauklas atkal saprātīgās robežās atšķiras.

Pakalpojumi

Ir skaidrs, ka apmeklēt visus dievkalpojumus ar gavēni, kā to dažkārt darīja senie krievu zemnieki (kopš lauku darbiem vidējā joslašobrīd nesākās) mūsdienu cilvēks, īpaši metropoles iedzīvotājs, to nevar atļauties. Un tomēr ir vairāki īpašie dievkalpojumi, kurus vēlams apmeklēt.

Pirmās gavēņa nedēļas pirmdienās, otrdienās, trešdienās un ceturtdienās un pēc tam piektās nedēļas trešdienas vakarā (formāli ceturtdienas rīta dievkalpojumā) baznīcās tiek lasīts Krētas Andreja “Lielais grēku nožēlas kanons”. . Protams, jūs varat to lasīt mājās, un tagad jūs pat varat to klausīties diskā. Bet, ja iespējams, atrašanās baznīcā ir ļoti vēlama.

Lielā gavēņa laikā un tagad arī citu gavēņu laikā baznīcās masveidā tiek svinēts Svētā Vakarēdiena sakraments, kas ļoti saskan ar gavēņa disciplīnu. Tā laiks un ilgums dažādos tempļos atšķiras, tikai jānoskaidro tuvākie un jāizvēlas ērts.

Tas ļoti palīdz cienīgi beigt gavēni un sagatavoties Lieldienu svētkiem, apmeklējot pēdējo dievkalpojumu. Klusā nedēļa. Daži pareizticīgie šajās dienās pat ņem atvaļinājumu, un pareizticīgo ģimnāzijās viņi izsludina īpašas brīvdienas.

Visi iepriekš minētie ir galvenie punkti, kurus būtu labi nepalaist garām. Protams, turpinās arī citi dievkalpojumi gavēņa laikā (liturģijas gan tiek pasniegtas nedaudz retāk, kas pirmajās sešās nedēļās notiek tikai trešdienās un piektdienās darba dienās). Un to apmeklēšana ir atkarīga no jūsu iespējām.

Ir svarīgi paturēt prātā, ka pēc svētkos pie pirmās izdevības ir jāpieņem dievgalds. Tas ir, parastajā veidā sagatavojieties un apmeklējiet vai nu tuvāko liturģiju, vai arī nākamās nedēļas nogales liturģiju (protams, visu, apmeklējot vakara dievkalpojumu iepriekšējā dienā).

Tāpat arī liturģiju laikā darba dienās Stundas var tikt pasniegtas pilnā apjomā, un tad dievkalpojums aizņems ilgāku laiku nekā parasti. Taču tas ir atkarīgs no konkrētā tempļa paražām, par kurām ir vērts iepriekš pajautāt sveču kastes dežurantam.

Lūgšanu noteikums

Gavēnis ir lūgšanu laiks, un arī personīgajiem noteikumiem šajā laikā vajadzētu pievērst nedaudz vairāk uzmanības. Bet šeit atkal ir jāsauc palīgā saprāts.

Atcerieties, ka badošanās ir sacensības gara distance. Tāpēc cilvēks, kurš katru dienu kā varoņdarbu nolemj izlasīt pusi Psaltera, riskē pilnībā padoties pirms pirmās nedēļas beigām. Aprēķiniet savas stiprās puses, ja nepieciešams, konsultējieties ar priesteri, ņemiet vērā apstākļus.

Rezultātā daži kaut ko papildinās ikdienas lūgšanu komplektā, citi vienkārši mēģinās beidzot pabeigt lasīt rīta un vakara likums. Tas atkal ir sirdsapziņas, personīgā spēka, laika un pacietības jautājums. Galvenais, lai lūgšana principā neatstātu jūsu uzmanības fokusu.

Par kaimiņiem

Saziņai ar citiem ir nepieciešami īpaši komentāri.

Mēs visi dzīvojam starp cilvēkiem. Tie ir gan ģimenes locekļi, gan mūsu kolēģi. Un tieši gavēņa laikā nereti rodas situācijas stilā “Es būtu taisns cilvēks, bet kaimiņi tik traucē!” Bet galu galā tas ir cilvēks, kurš tagad stāv jūsu priekšā, ko daži tēvi sauca par jūsu dzīves galveno personu.

Tāpēc gavēnis ir laiks, lai panāktu mieru vai uzlabotu attiecības. Un, protams, šis nav īstais brīdis, lai raisītu konfliktus (lai gan dažreiz to ļoti gribas, aiz izsalkuma).

Turklāt gavēņa laikā mums ir vairākas civilās brīvdienas, dažreiz kopā ar kolektīviem mielastiem. Un šeit mēs atkal aicinām saprātu palīdzēt.

Ir skaidrs, ka pareizticīgajiem kristiešiem ir labāk neiet uz raibām korporatīvajām ballītēm. Taču ir iespēja kādu laiku pasēdēt ar kolēģiem pie galda pie šampanieša pudeles un pāris salātiem, tādējādi demonstrējot, ka pareizticīgie nav drūmi vientuļnieki, bet gan diezgan mierīgi cilvēki. (Mazs dzīves padoms: Nonesiet uz galda banānu ķekaru. Pretējā gadījumā jums tiek nodrošināts komplekts “šampanietis + marinēts gurķis”).

***

Mēs ceram, ka viss iepriekš minētais vismaz nedaudz palīdzēs jums droši šķērsot plašo gavēņa jūru (vai, kā tas parasti notiek, līdz tās beigām vēlreiz paziņot, ka "nebija laika, "nedarīju ”, “nelasīju”, “neizlasīju”) un cienīgi sagaidīt Lieldienu brīvdienas.

Un klusi čuksti: "Kristus ir augšāmcēlies!"

Lielais gavēnis ir grēku nožēlas un gatavošanās laiks galveno kristiešu svētku - Lieldienu - svinēšanai. Kristus augšāmcelšanās. Gavēņa laika īpatnības Baznīcā galvenokārt izpaužas liturģiskajā tradīcijā. Gavēņa dievkalpojumi palīdz mums koncentrēties uz grēku nožēlošanu un atgādina par notikumiem pirms Jēzus Kristus augšāmcelšanās. Materiālā “Tomass” esam apkopojuši tos dievkalpojumus, kas tiek veikti tikai Lielā gavēņa laikā vai saistīti ar svētkiem, kas iekrīt Lielā gavēņa laikā.

Vesperes ar piedošanas rituālu

18. februāris

Piedošanas svētdienas vakarā, pirmās gavēņa dienas priekšvakarā, tiek pasniegts dievkalpojums, kura laikā garīdznieki un laici lūdz viens otram piedošanu.

Krētas Svētā Andreja lielais grēku nožēlas kanons:

19. februāris- 22. februāris, 21. marts

Vecākais un garākais kanons, kuru 7. gadsimtā sarakstījis Svētais Krētas Andrejs. Pirmajā gavēņa nedēļā kanons tiek lasīts pa daļām no pirmdienas līdz ceturtdienai Lielajā salikumā. Kanons pilnībā tiek lasīts 5. gavēņa nedēļā trešdien (Sv. Marijas stacijā).

Ēģiptes Marijas stacija, 21. marts

5. gavēņa nedēļa. Ceturtdienas rītā (trešdienas vakarā) pilnībā tiek lasīta Ēģiptes Marijas dzīve un Krētas Andreja Lielais grēku nožēlas kanons.

Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija

Dievišķs dievkalpojums, kura laikā ticīgajiem tiek piedāvātas svētās dāvanas, kas iepriekš tika iesvētītas pilnajā liturģijā (Iesvētītais). To veic gavēņa laikā darba dienās.

Februārī: 21., 23., 28

Martā:2., 7., 9., 14., 15., 16., 20., 21., 22., 23., 28., 30.

Aprīlī: 2, 3, 4

Liturģija Sv. Baziliks Lielais

Bizantijas rituāla liturģijas rituāls, ko sastādījis svētais Baziliks Lielais.

Tas tiek pasniegts 10 reizes gadā, no kurām 7 reizes ir gavēņa laikā.

Februārī: 25

Martā:4., 11., 18., 25

Aprīlī: 5., 7

Kaislība

Vakara dievkalpojums ar akatistu uz Kristus ciešanām (ciešanām). Parasti tiek pasniegtas 4 Lielā gavēņa svētdienas pēc kārtas.

Lūgšanu dziedāšana svētajam lielajam moceklim Teodoram Tīronam, 23. februāris

Dienu pirms Sv. Teodora Tairona svētkiem pēc Svēto dāvanu liturģijas tiek veikts lūgšanu dievkalpojums, pēc tam pār koliv (vārīti kvieši ar medu) tiek lasīta lūgšana. Pašos svētkos (24. februārī) liturģija Sv. Džons Hrizostoms.

Piemiņas dievkalpojumi vecākiem sestdienās: 3., 10., 17. marts

Dienu iepriekš visas nakts vigīlijā tiek pasniegta parastas - Lielā Rekviēma turpinājums visiem mirušajiem pareizticīgajiem kristiešiem. No rīta tiek svinēta bēru Dievišķā liturģija, pēc kuras tiek pasniegts vispārējs piemiņas dievkalpojums.

Pareizticības triumfa rituāls, 25. februāris

Gavēņa pirmā svētdiena. Pēc Svētā Bazilika Lielā liturģijas tiek pasniegts īpašs pareizticības triumfa rituāls.

Krusta nedēļas dievkalpojums, 11. marts

Trešās svētdienas (10. marta, sestdienas) priekšvakarā visas nakts vigīlijā krusts tiek svinīgi izcelts godināšanai.

Akatists Vissvētākajam Theotokos, 23. marts

Par godu Slavēšanas svētkiem Svētā Dieva Māte(24. marts, sestdiena) piektdienas vakarā tiek dziedāts akatists Vissvētākajam Dievam. Pašos svētkos liturģija Sv. Džons Hrizostoms.

Pūpolsvētdienas dievkalpojums, 1. aprīlis

Tā Kunga ieiešana Jeruzalemē. Visas nakts modrība iepriekšējā vakarā un liturģija Sv. Džons Hrizostoms. Iepriekšējā vakarā visas nakts vigīlijā un no rīta pēc liturģijas tiek iesvētīti vītolu zari.

Lielās ceturtdienas dievkalpojumi, 5. aprīlis

Pēdējais vakarēdiens un Jēzus Kristus nodibinātā Euharistijas sakramenta piemiņa.

No rīta Vesperes tiek pasniegtas kopā ar Sv. Baziliks Lielais un rezerves dāvanas tiek gatavotas slimnieku kopībai. Tā noslēgumā bīskapa dievkalpojuma laikā tiek veikts Kāju mazgāšanas rituāls.

Vakarā Matiņam tiek pasniegti 12 evaņģēliju fragmenti, kas veltīti Kunga ciešanām (ciešanām). Ir sena krievu paraža no šī dievkalpojuma mājās nest degošas sveces.

Lielās piektdienas dievkalpojumi, 6. aprīlis

No rīta Tiek veikta Lielā papēža stundu secība ar gleznainajām, liturģija netiek pasniegta.

Pēcpusdiena- vesperes ar aizsegu noņemšanu dievkalpojuma beigās tiek dziedāts kanons “Vissvētākās Dievmātes raudas”.

Vakarā Piektdienas vai sestdienas vakarā Matiņš tiek pasniegts ar Pestītāja Vanšu apbedīšanas rituālu.

Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanas dievkalpojums, 7. aprīlis

Parasti Pasludināšanas svētkos iepriekšējā vakarā tiek pasniegta visas nakts vigīlija, bet no rītiem tiek pasniegta Svētā Jāņa Hrizostoma liturģija.

2018. gadā Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanas svētki sakrīt ar Lielo Sestdienu. Tāpēc iepriekšējā dienā nav Visu nakti modrības. No rīta tiek pasniegtas vesperes, kas pārvēršas par Sv. Baziliks Lielais.

Klusās sestdienas dievkalpojumi, 7. aprīlis

Liturģija Sv. Baziliks Lielais, kas savienojas ar vesperēm. Tiek lasīti 15 sakāmvārdi (atlasīti fragmenti Vecā Derība), kas satur prototipus un pravietojumus par Kristus ciešanām un augšāmcelšanos. Pēc liturģijas - Lieldienu ēdienu iesvētīšana.

Iepriekšējā vakarā Lieldienu dievkalpojums Baznīcā tiek lasīti Svēto apustuļu darbi.

Katru dienu, izņemot sestdienas un svētdienas, visos ikdienas cikla dievkalpojumos tiek lasīta svētā Efraima sīrieša lūgšana:

Manas dzīves Kungs un Kungs, nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas garu.

Dod savam kalpam šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu.

Viņai, Kungs, ķēniņ, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos. Āmen.

Dievkalpojumi gavēņa laikā

Pirmais gavēnis dzīvē – īpaši Lielais gavēnis – ir iesācēju zelta laiks, kad šķiet, ka pārcelsi kalnus. Šobrīd citu cilvēku padomi tiek uztverti ar skepsi, jo "ar mani, protams, viss būs savādāk un labāk." Bet tāpat.

Pirmais noteikums: tas nav par ēdienu.

Sākoties gavēņa laikam, internets un ētera viļņi ir piepildīti ar detalizētām gastronomiskām instrukcijām par to, ko pareizticīgie kristieši turpmāk drīkst un ko nedrīkst ēst. Šie norādījumi dažkārt ir, maigi izsakoties, dīvaini - pirms vairākiem gadiem vienā no centrālajiem televīzijas kanāliem burkānu sula tika iekļauta “aizliegto produktu” sarakstā, Dievs zina, kāpēc.

Ažiotāžu papildina kalendāri, kas joprojām aktīvi pārpublicē klostera hartas norādījumus ar savu sauso ēšanu un dažkārt arī pilnīgu atturēšanos no ēdiena.

Skatoties uz visu šo “gavēņa bakhanāliju”, es atceros Jāņa no Damaskas izteicienu: “Ja gavēnis būtu tikai ēdiens, tad govis būtu svētas.” Un kā cilvēks, kurš savulaik nebija laika, bet godīgi mēģināja sabojāt savu veselību, burtiski ievērojot Typikon, es vēlētos jums atgādināt likumu, kas nesen kļuvis visuresošs: jūs nosakāt sava gavēņa apjomu personīga saruna ar savu biktstēvu vai biktstēvu priesteri.

Un jums nevajadzētu nākt pie tā ar sarakstu un “pa gabalam” apstiprināt atļauto produktu veidus. Galvenā doma šeit ir tāda, ka gavēnis nav “svētas kartupeļu ēšanas” rituāls, bet gan mūsu upuris Dievam. Un, protams, tam nevajadzētu pārvērsties par īsceļu, lai nokļūtu slimnīcā.

Gavēnis ir paredzēts, lai disciplinētu, bet tajā pašā laikā būtu iespējams. Kalnracis nevar gavēt kā mājsaimniece, students nevar gavēt kā pensionārs ar hipertensiju, nemaz nerunājot par bērniem, grūtniecēm vai, piemēram, diabēta slimniekiem, kuriem pārtikas vai atsevišķu produktu atteikums var būt nāvējošs.

Diezgan laba ideja ir “kompensēt” “aizliegto pārtikas produktu iekļaušanu” savā ēdienkartē, izpētot garīgo pārtiku. Piemēram, jūs varat lasīt labas, ne vienmēr pat “garīgas” grāmatas, kuras tik ilgi esat atlikuši. Bet TV un sociālie tīkli diezgan labi pārdzīvos jūsu prombūtni septiņas nedēļas.

Un tomēr nedaudz vairāk par pārtiku

No otras puses, arī pieļautajām piekāpm jābūt saprātīgām. Un, ticiet man, pieaugušais, salīdzinoši vesels cilvēks var iztikt bez dzīvnieku barības septiņas nedēļas, nekaitējot savai veselībai.

Jā, fiziskais stāvoklis nedaudz mainās, tikai jāpierod. Pārejot uz augu izcelsmes pārtiku, jūs parasti vēlaties ēst biežāk (īpaši, ja ārā ir auksts). Varbūt, it īpaši sākumā aiz ieraduma, jūsu garastāvoklis var mainīties.

Parasti šādas problēmas ir vieglāk izturēt, ja gavēni sāc raiti un Masļeņicu izmanto kā “siera nedēļu”, nevis “pankūku rijības nedēļu”. Arī gavēņa atstāšana prasa zināmu mērenību, bet par to vēl nerunājam.

Saprātīga pieeja būtu jāizmanto arī tiem, kas regulāri sporto. Ja neesat olimpiskās komandas dalībnieks, tad līdz Lieldienām varat atturēties no rekordu labošanas - galu galā ir mazāk resursu, un jūsu ķermenis nav izgatavots no dzelzs. Taču sportiskā neatlaidība un izturība tev noderēs.

Gavēnis ir lūgšanu laiks

Daudzas reizes ir teikts, ka galvenais gavēņa mērķis ir lūgšana. Faktiski, lai nedaudz “izvestu” cilvēku no ierastā stāvokļa un novirzītu viņu uz lūgšanu, tika izgudroti visi pārtikas ierobežojumi. Kopumā gavēnis ir paredzēts, lai kļūtu par sevis vērošanas, iekšējā miera un skaidrības laiku.

Lūgšanu vingrinājumi, kas paredzēti ticīgajiem gavēņa laikā, ir virkne īpašu vispārīgu pakalpojumu un jūsu personīgais lūgšanas noteikums. Abu mērauklas atkal saprātīgās robežās atšķiras.

Pakalpojumi

Skaidrs, ka mūsdienu cilvēks, īpaši metropoles iedzīvotājs, nevar atļauties apmeklēt visus dievkalpojumus ar gavēni, kā to dažkārt darīja senie krievu zemnieki (jo tajā laikā lauku darbi viduszonā vēl nebija sākušies). Un tomēr ir vairāki īpašie dievkalpojumi, kurus vēlams apmeklēt.

Pirmās gavēņa nedēļas pirmdienās, otrdienās, trešdienās un ceturtdienās, bet pēc tam piektās nedēļas trešdienas vakarā (formāli - ceturtdienas rīta dievkalpojumā) baznīcās tiek lasīts Krētas Andreja “Lielais grēku nožēlas kanons”. Protams, jūs varat to lasīt mājās, un tagad jūs pat varat to klausīties diskā. Bet, ja iespējams, atrašanās baznīcā ir ļoti vēlama.

Lielā gavēņa laikā un tagad arī citu gavēņu laikā baznīcās masveidā tiek svinēts Svētā Vakarēdiena sakraments, kas ļoti saskan ar gavēņa disciplīnu. Tā laiks un ilgums dažādos tempļos atšķiras, tikai jānoskaidro tuvākie un jāizvēlas ērts.

Ļoti noderīgi ir cienīgi beigt gavēni un sagatavoties Lieldienu svētkiem, apmeklējot pēdējās Klusās nedēļas dievkalpojumus. Daži pareizticīgie šajās dienās pat ņem atvaļinājumu, un pareizticīgo ģimnāzijās viņi izsludina īpašas brīvdienas.

Visi iepriekš minētie ir galvenie punkti, kurus būtu labi nepalaist garām. Protams, turpinās arī citi dievkalpojumi gavēņa laikā (liturģijas gan tiek pasniegtas nedaudz retāk, kas pirmajās sešās nedēļās notiek tikai trešdienās un piektdienās darba dienās). Un to apmeklēšana ir atkarīga no jūsu iespējām.

Ir svarīgi paturēt prātā, ka pēc svētkos pie pirmās izdevības ir jāpieņem dievgalds. Tas ir, parastajā veidā sagatavojieties un apmeklējiet vai nu tuvāko liturģiju, vai arī nākamās nedēļas nogales liturģiju (protams, visu, apmeklējot vakara dievkalpojumu iepriekšējā dienā).

Tāpat arī liturģiju laikā darba dienās Stundas var tikt pasniegtas pilnā apjomā, un tad dievkalpojums aizņems ilgāku laiku nekā parasti. Taču tas ir atkarīgs no konkrētā tempļa paražām, par kurām ir vērts iepriekš pajautāt sveču kastes dežurantam.

Lūgšanu noteikums

Gavēnis ir lūgšanu laiks, un arī personīgajiem noteikumiem šajā laikā vajadzētu pievērst nedaudz vairāk uzmanības. Bet šeit atkal ir jāsauc palīgā saprāts.

Atcerieties, ka badošanās ir garās distances sacensības. Tāpēc cilvēks, kurš katru dienu kā varoņdarbu nolemj izlasīt pusi Psaltera, riskē pilnībā padoties pirms pirmās nedēļas beigām. Aprēķiniet savas stiprās puses, ja nepieciešams, konsultējieties ar priesteri, ņemiet vērā apstākļus.

Rezultātā daži kaut ko papildinās ikdienas lūgšanu komplektā, citi vienkārši mēģinās beidzot izlasīt rīta un vakara noteikumus līdz galam. Tas atkal ir sirdsapziņas, personīgā spēka, laika un pacietības jautājums. Galvenais ir tas, ka lūgšana principā neatstāj jūsu uzmanības fokusu.

Par kaimiņiem

Saziņai ar citiem ir nepieciešami īpaši komentāri.

Mēs visi dzīvojam starp cilvēkiem. Tie ir gan ģimenes locekļi, gan mūsu kolēģi. Un tieši gavēņa laikā nereti rodas situācijas stilā "Es būtu taisns cilvēks, bet kaimiņi tik traucē!" Bet galu galā tas ir cilvēks, kurš tagad stāv jūsu priekšā, ko daži tēvi sauca par jūsu dzīves galveno personu.

Tāpēc gavēnis ir laiks, lai panāktu mieru vai uzlabotu attiecības. Un, protams, šis nav īstais brīdis, lai raisītu konfliktus (lai gan dažreiz to ļoti gribas, aiz izsalkuma).

Turklāt gavēņa laikā mums ir vairākas civilās brīvdienas, dažreiz kopā ar kolektīviem mielastiem. Un šeit mēs atkal aicinām saprātu palīdzēt.

Ir skaidrs, ka pareizticīgajiem kristiešiem ir labāk neiet uz raibām korporatīvajām ballītēm. Taču ir iespēja kādu laiku pasēdēt ar kolēģiem pie galda pie šampanieša pudeles un pāris salātiem, tādējādi demonstrējot, ka pareizticīgie nav drūmi vientuļnieki, bet gan diezgan mierīgi cilvēki. (Neliels dzīves padoms: cel galdā banānu ķekaru. Citādi komplekts “šampanietis + marinēti gurķi” tev garantēts).

***

Mēs ceram, ka viss iepriekš minētais vismaz nedaudz palīdzēs jums droši šķērsot plašo gavēņa jūru (vai, kā tas parasti notiek, līdz tās beigām vēlreiz paziņot, ka "nebija laika, "nedarīju ”, “nelasīju”, “neizlasīju”) un cienīgi sagaidīt Lieldienu brīvdienas.

Un klusi čuksti: "Kristus ir augšāmcēlies!"

Patīk

Marija Sergejevna Krasovitska ir Sv.Tihonas pareizticīgo universitātes liturģiskās teoloģijas katedras vecākā pasniedzēja, lekciju kursa par liturģiju autore.

Katra liturģiskā diena ir nesaraujama laika kalpošanas vienotība un kā, ko un kurā laikā šajā dienā veic liturģija, kā šajā dienā mums atklājas Euharistijas sakraments. Ja Octoechos dziedāšanas laikā nav liela daudzveidība, tad triodiona dziedāšanas laikā palielinās Euharistijas parādīšanās formu daudzveidība dievkalpojumu vidū. baznīcas diena. Par to mēs runāsim.

Tātad, Euharistija gavēņa dienās. Uzsvērsim, ka galvenais gavēņa ierobežojums nav ierobežojumi ēdienam, tā daudzumam un kvalitātei, izklaides ierobežojumiem, brīvā laika ierobežojumiem (kas pārsvarā tiek veltīts lūgšanai), vislielākā bardzība ir Euharistijas svinēšanas ierobežojums. Mums šeit ir svarīgi ne tikai izprast iedibināto kārtību, bet arī izjust gavēņa dievkalpojuma garšu tikpat labi kā mēs zinām garšu baltmaize vai melnā garša; mums tas ir jāzina dziļāk nekā tikai ar prātu. Iedziļinoties hartas noteikumu nozīmē, dievkalpojums iegūst pavisam jaunas krāsas: atnākot uz baznīcu Gaišajā nedēļā, kad katru dienu tiek svinēta liturģija, saproti, ko mums liedz gavēnis un kādas Lieldienas. atved mūs.

Tātad gavēnī saskaņā ar Sv. Tēvi, noteikumi Ekumēniskās padomes Pilnu liturģiju svinēt darba dienās ir aizliegts. Vēl 4. gadsimtā Lāodikejas koncila 49. noteikums noteica, ka “Svēto Vasarsvētku dienās nesvinēt pilnu dievišķo liturģiju, izņemot sestdienas un svētdienas”. Lielā gavēņa darba dienās tiek svinēta tā, ko mēs saucam par Svēto dāvanu liturģiju. Pirmie pieminējumi par šo liturģiju datējami ar 6. gadsimta beigām – 7. gadsimta sākumu. Ir pamats domāt, ka tā radusies (protams, ne pašreizējā formā) Antiohijā 5. gadsimta beigās - 6. gadsimta sākumā. Un 6. gadsimta vidū to pieņēma Konstantinopole, no kurienes tas izplatījās visā Baznīcas Visumā.

Par pateicības lūgšanām, kas tiek lasītas pēc Presvētības, troparion un kontakion Sv. Gregorijs Dvoeslovs, pāvests (VI gs.). Tagad baznīcas apziņā Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija ir saistīta tieši ar viņa vārdu; Sv. Gregorijs tiek pieminēts šīs liturģijas atlaišanas brīdī. Noteikti, bet viņš nav “Iesvētīto dāvanu liturģijas” autors; bet tieši viņš ieviesa tās svinēšanu Romas baznīcā (tagad Romas katoļi pirmssvētīšanos veic tikai reizi gadā – Lielajā piektdienā). Sv. Gregorijs vienkāršoja šo pasūtījumu, iespējams, pievienojot kaut ko (kas tieši nav zināms). Tāpēc ne velti viņu piemin šajā liturģijā.

Mazliet par Grigoriju Dvoeslovu. Viņu dēvē par divvārdu (no grieķu διαλογος) kā dialogu par itāļu tēvu dzīvi autoru. Dialogs ir saruna starp vismaz diviem cilvēkiem, tāpēc to sauc par Double-talk. Viņš bija Romas pāvests un acīmredzot strādāja pie baznīcas dziedājumu pilnveidošanas. Tāpat kā austrumu baznīcā osmolāzijas sistēma ir saistīta ar Jāņa no Damaskas vārdu, tā Rietumos slavenais gregoriskais dziedājums ir saistīts ar Gregora Dvoeslova vārdu. Protams, viņš nebija vienīgais, kurš sacerēja visus šī muzikālās kultūras slāņa pieminekļus, bet pati kultūra ir saistīta ar viņa vārdu, ar laiku, ar viņa darbiem. Jāteic, ka gregoriskais dziedājums ļoti izceļas no visas Rietumu mūzikas kultūras. Tā ir neparasti skaista, un, to dzirdot, nevar nesajust tās dziļo vienotību ar austrumu baznīcas vienbalsīgo dziedājumu.

Gregorijs Dvoeslovs tika kanonizēts diezgan vēlu, un mūsu Typikon viņš vispār nav minēts, bet Četijas-Minajā zem 12. marta ir viņa dzīve, un tā tiek pasniegta vispirms, un svētais, kas atbilst šim numuram Typikon. minēts otrais. 12. marts ir Gregorija Dvoeslova nāves diena, un viņam ir dievkalpojums Menaionā. Tagad ir izveidojusies pavisam unikāla situācija: Gregora Dvoeslova piemiņas dienā netiek svinēta pirmssvētītā liturģija. Solovecka kalendārā šai dienai ir norādīta Presanctification, bet Maskavā, tajos pagastos, kur esmu bijis, Presanctifikācija šajā dienā netika veikta. Tāda ir mūsu baznīcas realitāte. Bet, ja šis jautājums rodas baznīcas cilvēkiem, tad tas var rasties arī hierarhijai un kaut kā atrisināties. Atona kalnā viņiem šajā dienā jākalpo Iepriekšsvētītajam, un, ja atcerēsies Sv. Gregorijs iekrīt sestdienā vai svētdienā, tad viņa kalpošana tiek pārcelta uz kādu no darba dienām Presvēto dēļ.

Trullo koncils ar savu 52. noteikumu dažādi formulē iepriekšsvētītās liturģijas veikšanas kārtību Lielā gavēņa dienās. Tajā teikts: “Visās Svēto Vasarsvētku dienās, izņemot sestdienas un nedēļas, un Pasludināšanas svēto dienu (agrāk pat Pasludināšanas dienā, kas iekrita darba dienā, tika pasniegta Svēto dāvanu liturģija), lai svētā liturģija nav nekas cits kā iepriekš iesvētītās dāvanas. Tas nozīmē, ka Lielā gavēņa darba dienās var svinēt tikai nepilnu liturģiju, tikai Svētās dāvanas, bet sestdien un svētdien - pilnu liturģiju. Rodas kontrasts starp pilnīgu liturģiju un nepabeigto. Dažkārt mēs nepietiekami jūtam atšķirību starp pilnīgu liturģiju (piemēram, Sv. Jāņa Krizostoma) un nepabeigto liturģiju, Presvēto, jo mēs varam nākt grēksūdzē un pieņemt komūniju abos gadījumos. Ir nepieciešams ne tikai ar prātu, bet arī ar visu būtni izjust atšķirību starp to, kas notiek vienā un citā liturģijā.

Tagad ir divi pilnās liturģijas rituāli - Bazilika Lielā un Jāņa Hrizostoma (apustuļa Jēkaba ​​liturģija Krievijā tiek svinēta ļoti retos gadījumos un, šķiet, tikai Sanktpēterburgas akadēmijā; Grieķijā gluži otrādi). , apustuļa Jēkaba ​​piemiņai tas tiek pasniegts gandrīz visās baznīcās ). Tās ir liturģijas, kurās tiek svinēts Euharistijas sakraments. Galvenais, kas saista Baznīcas locekļus, ir viņu kopīgais mērķis – Dievišķā liturģija ( Grieķu vārdsλειτουργια nozīmē “kopīgs iemesls”); uz tā tiek veikts Euharistijas sakraments - maizes un vīna gatavošana, ziedošana, pārvēršana Kunga Miesā un Asinīs un ticīgo kopība ar Svētajām Dāvanām.

Iepriekšsvētītā liturģija patiesībā ir vesperes dievkalpojums, kura laikā ticīgie saņem iepriekš iesvētītās Svētās dāvanas. Mēs varam piedāvāt šādu salīdzinājumu: piemēram, priesteris ierodas slima cilvēka mājās, lai sniegtu viņam Svēto Vakarēdienu ar rezerves svētajām dāvanām. Šajā gadījumā Dāvanu tulkošana notika liturģijas laikā baznīcā, un viņi saņem komūniju pēc dievkalpojuma beigām, pēc kāda laika. Šeit mums jābūt ļoti uzmanīgiem: nevar teikt, ka Euharistijas sakraments netiek svinēts iepriekš svētītajā liturģijā. Galu galā, ja mēs piedalāmies Kristus svētajos noslēpumos aiz Iepriekšsvētītā, tad mēs piedalāmies arī Euharistijā; Vienkārši svētbrīdis izrādījās pagarināts laikā: Dāvanu nodošana notika pēc nedēļas, bet komūniju mēs pieņemam vienā no nedēļas darba dienām. Slimais, pie kura atnāca priesteris, saņem komūniju, cik vien spēj, un Lielā gavēņa darba dienās mēs piedalāmies Euharistijā Hartas atļautā veidā.

Saskaņā ar Jeruzalemes likumu Presanctification tiek veikta trešdien un piektdien, bet pārējās dienās - Polyeleos svētku laikā. Saskaņā ar Studijas hartu, pirmssvētītā liturģija tika svinēta visās piecās darba dienās (šī Studijas hartas palieka tika saglabāta Kijevas Pečerskas lavrā līdz tās slēgšanai), un to ir svarīgi zināt, jo jūs un es uztveram iepriekš svētīto liturģiju Trešdiena un piektdiena kā kaut kas īpašs, kaut kas neparasts, bet patiesībā jebkurā darba dienā Sv. Vasarsvētku laikā iespējama Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija. Tas tiek veikts šādās dienās noteiktos gadījumos, kas tiks apspriesti turpmāk. Un tāpēc Iesvētītais ir jāizjūt kā kaut kas normāls darba dienai, bet pilnu liturģiju darbdienā var veikt ar gavēni tikai Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas dienā. Iepriekšsvētītās liturģijas svinēšana un kopība ar rezerves svētajām dāvanām nepārtrauks gavēni kā atturēšanos no ikdienas pilnās liturģijas. Šeit es atsaucos uz Fr. Aleksandrs Šmēmanis “”, kurā viņš spilgti un skaidri runā par kopības divām nozīmēm cilvēka dzīvē un divām gavēņa nozīmēm.

Tātad pilna liturģija gavēnī tiek veikta tikai nedēļā un sestdienā, kā arī Pasludināšanas svētkos neatkarīgi no tā, kurā nedēļas dienā tā iekrīt. Katras Lielā gavēņa nedēļas trešdienā un piektdienā, kā arī piektās nedēļas ceturtdienā, Jāņa Kristītāja Galvas atrašanas dienā, Sebastes un tempļa svētā četrdesmit mocekļu dienā, ja tie iekrīt pirmdienā, otrdienā vai ceturtdienā, šajās dienās tiek svinēta Svēto dāvanu liturģija. Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija tiek svinēta arī Klusās nedēļas pirmdienās, otrdienās un trešdienās.

Pirmssvētīšanas svinības Jāņa Kristītāja un četrdesmit mocekļu galvas atrašanas piemiņas dienās dod mums paraugu (un Typikon ir paraugu grāmata) citu svēto, jaunu vai jaunu svēto, vai citu svēto polieleos kalpošanai. citi svētki. Tā, piemēram, dažās baznīcās viņi tajā dienā ieceļ Iepriekšsvētīto Suverēnas ikonas Dieva māte, un vispār, papildu Presanctified Liturģijas iecelšana ir iespējama lieta, kas nav pretrunā ar Hartu. Pie mums tas notiek kautrīgi, piesardzīgi un reti, un tas ir pareizi: draudzes dzīvē jābūt uzmanīgam. Tomēr vēsture liecina, ka pirmssvētīto liturģiju var svinēt visas piecas darba dienas, nevis tikai trešdien un piektdien.

Pāriesim pie konkrētākiem apsvērumiem par iepriekšsvētītās liturģijas ievērošanu. Lai to izdarītu, jāsāk ar dievkalpojumu, kas ir pirms tā, un šeit ir grūtības: mūsu draudzēs vesperes tiek pasniegtas no rīta, bet Matiņš, kā likums, vakarā. Mēs cenšamies runāt vispirms par hartu un tikai tad par tās pārkāpumiem. Kā piemēru ņemsim papēžus (piektdien); Šajā dienā ir nepieciešams svinēt Svēto dāvanu liturģiju. Kādi pakalpojumi ir pirms tā?

Pagastos ceturtdienas rītā notika smalko rituālu un vesperu rituāls. Šīs vesperes jau attiecas uz piektdienu, un pēc Noteikuma tas ir jāizpilda, lai gan ne vakarā, bet tomēr kaut kur dienas vidū. Bet mēs nevaram pulcēties uz baznīcu dienas vidū, tāpēc mēs to darām no rīta. Tātad piektdienas liturģiskā diena sākās jau sen: ceturtdienas rītā izpildījām smalkās vesperes un vesperes, un šīs vesperes jau attiecas uz piektdienu. Tad seko Komplīna baznīcas aplī, kas pagastos tiek svinēta ļoti reti. Dažās baznīcās ceturtdienas vakarā pasniedz Lielo komplīnu, Matiņu (protams, gavēni) un pirmo stundu, un dažās tikai Matiņus un pirmo stundu. Pēc Noteikuma Matiņam jābūt no rīta, un starp Komplīnu un Matiņu, protams, jābūt Pusnakts kantorim, bet pagastos tas viss tiek samazināts. Matiņam, protams, jābūt no rīta, bet vairumā baznīcu mēs to apmeklējam vakarā. Un, visbeidzot, pati piektdiena, kad no rīta baznīcās tiek svinēta trešā, sestā un devītā stunda, smalko rituālu un vesperu rituāls, kurā tiek pasniegta Svēto dāvanu liturģija.

Ir īpaša dievkalpojumu kārtība, kas ievērojama ar to, ka tiek veikts reprezentācijas rituāls. Šo rituālu veic divos gadījumos: kad šajā dienā vispār nav liturģijas un kad liturģija tiek pasniegta vesperēs vai pēc vesperēm. Apskatīsim pirmo gadījumu, kad nav liturģijas. Tā var nepastāvēt divu iemeslu dēļ: baznīcas vajadzību dēļ, kad nav maizes un vīna (piemēram, Sv. Sergija klosterī tādi gadījumi bija) vai nav priestera, un ja liturģija nav noteikta atbilstoši. hartai. Piemēram, mūsu laikā gavēņa laikā pirmdienās, otrdienās un ceturtdienās liturģija netiek svinēta, un tad tiek veikts reprezentācijas rituāls, kas it kā attēlo liturģiju (tātad tās nosaukums). Tās sākotnējā daļā ir visiem pazīstami dziedājumi: Slavējiet to Kungu, mana dvēsele! Kungs, valstībā(Gavēņa gleznas sākas uzreiz ar Tavā valstībā).

Otrajā gadījumā reprezentācijas rituāls tiek veikts, kad liturģija ir paredzēta vesperēm. Jāsaka, ka harta ir sintētiskas zināšanas, nevis analītiskas. Patiesībā nevar teikt ne vārda par Hartu, nezinot visu šī vārda kontekstu. Tāpēc, kad mēs runājam par Baznīcas dienu dievkalpojumiem kursa sākumā, mums ir jāzina daudz no tā, par ko mēs runāsim kursa beigās. Mēs visu gadu Mēs runājam par dažādām lietām, bet mēs runājam par vienu un to pašu. Pats svarīgākais jautājums ir Euharistijas un baznīcas dienas dievkalpojumu apvienojums. Un vēl viens jautājums, kas Hartas gaitā ir ļoti būtisks, ir Vesperes stāvokļa īpatnības dienas loka pakalpojumu vidū. Vesperes ieņem ļoti īpašu vietu, tā stāv uz divu dienu robežas. Pats Vesperes nosaukums saistās ar vakaru, ar astronomiskās dienas aiziešanu; tās liturģiskā tēma ir Mesijas gaidīšana, bet dievkalpojuma virsotne ir Jaunās Derības teksts “Tagad tu esi atlaidis savu kalpu, Kungs...”, kas izskanēja Vecās tikšanās brīdī. un Jaunās Derības, kad piepildījās Israēla centieni, nāca pasaules Pestītājs un Vecās Derības taisnais Viņu atpazina. Pati šī tēma noteikti ir saistīta ar saulrietu: dienas saulriets, saulriets, saulriets senā pasaule, Vecās Derības piepildījums. Visam pakalpojumam ir sava veida galīgs, izejošs raksturs; tas var būt ļoti svinīgs, bet, salīdzinot ar Matiņu, tam ir cita pieskaņa - kaut kas beidzas, kaut kas beidzas, kaut kas aiziet. Un tas, protams, ir saistīts ar aizejošo dienu, lai gan saskaņā ar likumu Vesperes sāk jaunu liturģisko dienu. Mēs sakām, ka svētdienas dievkalpojums sākas sestdienas vakarā, ceturtdienas dievkalpojums sākas trešdien vesperēs. Un Vesperes atrodas uz divu dienu robežas: tā beidz aizejošo dienu un sāk jaunu liturģisko dienu.

Skolas liturģija vesperes iedala šādi: līdz Droši, Kungs Vesperes attiecas uz aizejošo dienu un pēc tam Droši, Kungs- uz gaidāmo. Tas ir gan pareizi, gan nepareizi, jo agrāk Kungs dod jau dziedāja stichera tālāk Kungs, es raudāju, kas runā par nākamās dienas tēmu. Un tajā pašā laikā pēc Kungs dod Vakara tēma, dienas aiziešanas tēma nepazūd, tā paliek. Bet tomēr šāds dalījums ir pamatots: kā atceramies, piedošanas svētdienā vesperēs tas ir plkst. Droši, Kungs notiek pagrieziena punkts - pāreja no bezgavēņa pakalpojumiem uz gavēņa pakalpojumiem. Un būtība ir nevis sagriezt Vesperes kā maizes kukulīti divās daļās, bet gan sajust šo spriedzi tajā iekšā, divu dienu saiknes spriedzi. Lielo svētku vakarā (piemēram, Lieldienu pirmajā dienā) tiek pasludināts lielais prokeimenons: “Kas ir liels Dievs, tāpat kā mūsu Dievs...” Lielais prokeimenons tiek pasludināts ne jau Bright dēļ. Pirmdiena, bet aizejošās pirmās Lieldienu dienas labad, lai gan formāli šīs vesperes sākas nākamajā dienā; Tikmēr kaut kas viņu saista ar aizejošo dienu.

Pirmssvētītās liturģijas svinēšana vesperēs un vispār liturģijas svinēšana vesperēs visspilgtāk parāda, ka vesperes ir saistītas ar divām dienām un attiecas uz divām dienām. IN Lielā sestdiena Liturģija tiek svinēta vesperēs, un šī nav Lieldienu pirmās dienas liturģija, bet gan Lielās sestdienas liturģija, jo vesperes noslēdz aizejošo dienu. Pēc vesperēm liturģija tiek svinēta plkst īpašas dienas gads: Lielajā sestdienā, plkst Zaļā ceturtdiena, un Epifānijas Ziemassvētku vakars. Tāpat, ja Pasludināšanas diena iekrīt Vasarsvētku darba dienā, tad arī vesperēs tiek svinēta pilna liturģija. Pirmssvētītā liturģija vienmēr tiek svinēta vesperēs. Ko tas nozīmē?

Patiesībā jūs un es jūtam, ka dievkalpojums ir nedaudz ilgāks nekā tikai pilna liturģija. Patiesībā mums tas būtu jāizjūt asāk un spēcīgāk, jo vesperes šajās dienās ir jāizpilda pēcpusdienā (plkst. 15-16). Un tāpēc visu dienu jūs un es paliekam pilnīgā gavēnī - galu galā, lai piedalītos Euharistijā, jūs nedrīkstat neko ēst (liturģiskajā valodā to sauc par ideālu gavēni, atšķirībā no askētiskā gavēņa, kad jūs nevarat ēst daži pārtikas veidi). 3-4 pēcpusdienā sākas devītā stunda, soda, vesperes un liturģija; Līdz ar to kopība būs tuvāk vakaram. Liturģijas iecelšana vesperēs nav formalitāte, bet gan pavēle, pilnīga dziļa jēga: tas izceļ noteiktas gada dienas, kuras baznīcas bērniem jāpavada pilnīgā gavēnī, saspringtā liturģijas un Svēto Noslēpumu kopības gaidās. Šīm dienām ir ļoti īpašs zīmogs, un jums un man, lai gan mēs negavējam līdz vakaram, tas būtu jāzina. Tagad daudzās Pareizticīgās baznīcas Rietumvalstīs pirmssvētītā liturģija tiek svinēta vakarā, kā to nosaka harta. Jāpiebilst, ka šajā gadījumā uz darbu var nākt tie, kuri strādā pa dienu. Galu galā cilvēks, kurš strādā piecas dienas nedēļā, dažkārt var neapmeklēt nevienu iepriekš iesvētītu baznīcu visa gavēņa laikā. Svētā Sinode Maskavas patriarhāts 1968. gadā izdeva šādu lēmumu:

Svētīt Maskavas patriarhāta baznīcās Svēto dāvanu liturģijas svinības vakarā, kur valdošais bīskaps to uzskata par lietderīgu.

Svinot Dievišķo Svēto Dāvanu liturģiju vakara stundās, dievkalpojumu sniedzēju atturībai no ēšanas un dzeršanas jābūt vismaz sešām stundām; tomēr atturība pirms dievgalda no pusnakts no konkrētās dienas sākuma ir ļoti slavējama, un tie, kam ir fizisks spēks, var to ievērot.

"Liturģija: lekciju kurss." JAUNKUNDZE. Krasovitskaja. M., 1999. 2004 2

Diemžēl lielākajai daļai cilvēku gavēnis asociējas tikai ar dažiem ķermeņa ierobežojumiem attiecībā uz pārtiku. Tie, kas pareizticībā ir nedaudz “attīstījušies”, atcerēsies arī atturēšanos no dīkstāves un izklaides, tenkas un nosodīšanas. Tas viss ir patiesība. Bet amata būtība un nozīme nekādā ziņā neaprobežojas ar to. Ne velti svētie tēvi šo cilvēkam labvēlīgo periodu sauca par “garīgo pavasari”. To nav iespējams saprast, neizjūtot gavēņa dievkalpojumu skaistumu un nozīmi. Rakstā mēs pakavēsimies tikai pie dažām tā iezīmēm, radot neatkarīgu, dziļāku iepazīšanos.

Kāpēc pakalpojumi ir ilgi?

Periods no pirmās nedēļas līdz piektdienai tiek saukts sestais ieskaitot svētie vasarsvētki un ilgst tieši 40 dienas. Septītā nedēļa tiek saukta par svēto nedēļu un izceļas atsevišķi. Pirmā ātrā apkalpošana iekrīt vakarā t.s. piedošanas svētdiena", jo baznīcas diena sākas vakarā.

Gavēņa dievkalpojumi galvenokārt atšķiras pēc ilguma. Viņu mērķis ir radīt cilvēka nožēlas noskaņojumu, sagatavot dvēseli tikšanās ar Augšāmcelto Kristu. Tas tiek panākts ar intensīvu lūgšanu.

Lielā gavēņa vakara dievkalpojuma laikā Mazā gavēņa vietā tiek pasniegts Lielais lūgums. Pie Matiņa tiek aizstāts parastais svētajam kanons trīsdziesmas - īpaši kanoni, kas sastāv no trim dziesmām. Turklāt tiek veikti īpaši rādījumi Gavēņa stundas . Pie vesperēm tās arī skan sakāmvārdi (fragmenti no Vecās Derības).

Īpaša uzmanība tiek pievērsta Psaltera lasīšanai gavēņa laikā. Tas attiecas gan uz mājām, gan baznīcas lūgšana. Nedēļas laikā templī visa grāmata tagad tiek lasīta divas reizes, nevis vienu reizi.

Sīrieša Efraima lūgšana

Gavēņa laikā mēs bieži dzirdam šādu lūgšanu baznīcā:

Manas dzīves Kungs un Kungs, nedod man dīkdienības, izmisuma, mantkārības un tukšas runas garu. Dod savam kalpam šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu. Viņai, Kungs, ķēniņ, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos. Āmen.

Šīs lūgšanas vārdi pieder 4. gadsimta svētajam askētiskajam tuksnesim - Mācītājs Efraims Sirina. To lasa gavēņa dienās ne tikai baznīcā, bet arī mājās kopā ar rīta un vakara likums. Šajā gadījumā lūgšanas lasīšanu pavada liels skaits loku.

Jāteic, ka loku pārpilnība ir viena no galvenajām šī gavēņa pakalpojumu iezīmēm. Ticīgie noliecas ne tikai sīrieša Efraima lūgšanas laikā, bet arī citos dievkalpojumu brīžos. Šis noteikums neattiecas tikai uz sestdienas un svētdienas dievkalpojumiem.

Andreja Kritska grēku nožēlas kanons

No pirmdienas līdz ceturtdienai pirmajā Svēto Vasarsvētku nedēļā vakaros tiek veikts īpašs dievkalpojums ar grēku nožēlas kanona lasījumu. Šis ir viens no izcilākajiem baznīcas himnogrāfijas darbiem, kuru sarakstījis Krētas arhibīskaps Svētais Andrejs. Vispārējā baznīcas lietošanā kanons bija pazīstams jau 10. gadsimtā.

Kāpēc šo darbu sauca par Lielisku? Šis nosaukums ir saistīts ne tikai ar tā lielo izmēru (kanons ir sadalīts četrās pilnās daļās), bet arī ar domu, salīdzinājumu un mājienu pārpilnību no Vecās un Jaunās Derības.

Radīšanas vispārējā noskaņa atspoguļo dvēseles stāvokli, kas rūgti apraud savus grēkus. To pašu nožēlojošu noskaņojumu izsaka atkārtots refrēns: Apžēlojies par mani, Dievs, apžēlojies par mani. Lielā gavēņa piektās nedēļas ceturtdienā Matīnos svētā Krētas Andreja kanons vienlaikus tiek lasīts pilnībā.

Šo pakalpojumu sauca "Marija stāv" par godu godājamās Ēģiptes Marijas piemiņai, kas notiek šonedēļ. Tajā pašā laikā templī tiek lasīta svētā askēta dzīve, kurš četrdesmit gadus pavadīja tuksnesī. Šis dievkalpojums ir visilgākais no visiem dievkalpojumiem un ilgst aptuveni piecas stundas.

Gavēņa liturģiju specifika

Vēl viena no galvenajām gavēņa dievkalpojumu iezīmēm ir tāda, ka darba dienās baznīcā netiek pasniegtas pilnas liturģijas. Vienīgais izņēmums ir Pasludināšanas svētki, ja tie iekrīt nedēļas laikā. Kāds ir šīs specifikas iemesls?

Fakts ir tāds, ka gavēnis nozīmē zināmu cilvēka ierobežojumu lietās, kas viņam ir priecīgas un patīkamas. Un tas attiecas ne tikai uz fizisku, bet arī garīgu apspiešanu. Protams, galvenais kristieša garīgais prieks ir Euharistija (komūnija), kas tiek svinēta Dievišķās liturģijas laikā.

Pilna liturģija netiek svinēta, lai mēs pārvērtētu šo Dieva dāvanu cilvēkam un būtu laiks pēc tās “izsalkt”. Tomēr arī šeit tika pieļauta neliela piekāpšanās ticīgajiem. Vēl viena gavēņa dievkalpojumu iezīme ir tā, ka trešdienās un piektdienās pilna servisa vietā .

Jau pēc nosaukuma var saprast, ka uz tā cilvēki var pieņemt iepriekš iesvētīto Kristus Miesas un Asins svēto kopību, kas parasti tiek gatavota svētdienā. Tāda liturģija gadā vairs netiek pasniegta.

Brīvdienās liturģijas tiek svinētas pilnā rituālā. Turklāt tas tiek pasniegts gavēņa svētdienās, izņemot Pūpolsvētdienu Bazilika Lielā liturģija. Tas notiek tikai desmit reizes gadā. No Jāņa Hrizostoma liturģijas tā atšķiras ar plašāku un dziļāku Euharistijas slepeno lūgšanu saturu, ko pie altāra lasa priesteri.

Gavēņa piemiņas dievkalpojumi

Tiek sauktas trīs gavēņa sestdienas pēc kārtas, sākot ar otro vecāku piemiņas sestdienas. Šajās dienās tiek pasniegta Svētā Jāņa Hrizostoma bēru liturģija un Lielais Rekviēma dievkalpojums. Piektdienas priekšvakarā notiek parastas (bēru vakara dievkalpojums ar 17. kathisma lasījumu).

Tās ir īpašas mirušo piemiņas dienas. Šādus dievkalpojumus motivē tas, ka gavēņa darba dienās baznīcā nenotiek aizgājēju piemiņa, jo netiek svinēta pilna Dievišķā liturģija. Lai mūsu tuvinieki šajās dienās neatņemtu Baznīcas lūgšanas par viņiem, tika izveidotas vecāku piemiņas sestdienas.

Svētdienas kaislības

Svēto Vasarsvētku dienās tiek svinēts vēl viens ārkārtējs dievkalpojums - Passion. To pasniedz četrās svētdienās, no otrās līdz piektajai, gavēņa dienās. Kaislības nāca pie mums no tās pašas vietas, no kurienes nāca melnie priesterības tērpi – no Rietumiem. No latīņu valodas "aizraušanās" tulkots kā "ciešanas" .

Šis dievkalpojums nav iekļauts baznīcas hartā, tāpēc tā saturs dažādās draudzēs var atšķirties. Kaislības sekošana mūs ir sasniegusi tādā formā, kādā tā tika apkopota 17. gadsimta vidus Metropolīts Pēteris (Mogila). Patiesībā šis dievkalpojums ir pirmdienas gavēņa vakara dievkalpojums. Tajā pašā laikā tiek pasniegts akatists pie krusta jeb Kunga ciešanas.

Obligātā daļa ir kāda evaņģēlija fragmenta lasīšana par Kristus ciešanām. Līdz ar to kaislību skaits gadā – atbilstoši četru evaņģēlistu skaitam. Pēc dievkalpojuma jāsludina sprediķis, kuram garīdznieki rūpīgi gatavojas.

Krusta nedēļa

Starp citām dievkalpojumu iezīmēm nevar nepieminēt šī gavēņa trešo svētdienu. Šīs dienas visu nakti nomodā ticīgie izved krustu, lai pielūgtu. Tajā pašā laikā tiek dziedāts piedziedājums:

Mēs pielūdzam Tavu Krustu, ak, Skolotāj, un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos.

Trešās nedēļas beigas iezīmē gavēņa vidu, puse no ceļa ir pabeigta. Krusts tiek izcelts ticīgajiem, lai stiprinātu gavējošo spēku, lai būtu vieglāk noiet atlikušo ceļu. Turklāt šīs tradīcijas saknes meklējamas Bizantijā.

Kā zināms, iepriekš tur kristības pieņēma tikai Lielajā sestdienā, pirms Lieldienām. Lai stiprinātu katehumēnu spēku (gatavošanos kristībām), gavēņa vidū tika veikts krusts. Viņš paliek templī līdz piektdienai, tāpēc tiek saukta arī ceturtā nedēļa "krustu pielūgšana".

"Svētās Jaunavas Marijas slavēšana"

Pilnīgi atsevišķi no visiem pakalpojumiem ir t.s "Sestdienas akatists", vai "Svētās Jaunavas Marijas slavēšana". Tas notiek Svēto Vasarsvētku piektajā nedēļā. Matiņā lasa akatistu Dievmātei "Priecājies, līgava līgava" .

Šis ir pirmais un vienīgais Baznīcas hartā noteiktais akatists. Tas tika uzrakstīts par godu Vissvētākā Theotokos Konstantinopoles aizsardzībai no ārzemnieku iebrukuma 626. gadā. Lai veiktu dievkalpojumu, priesteri šajā dienā dodas uz tempļa vidu. Akatists tiek lasīts pa daļām, četras reizes. Pēc katras daļas tiek dziedāts kontakions (īss piedziedājums). "Izredzētajam vojevodam" un templis ir smēķēts.

Savā netipiskajā gavēņa svētkos “Akatistu sestdiena” ir līdzīga Pasludināšanai. Un tikai par godu Vissvētākajai Theotokos ir divi tik lieliski izņēmumi gavēņa laikā.

Kā redzat, apsardzes dienestiem ir milzīga nozīme un daudzveidība. Pēdējā, Klusā nedēļa viņi ir vēl vairāk garīgi piesātināti. Tas būtu jāapspriež atsevišķi. Tomēr ir jēga, ja iespējams, gavēņa laikā nepalaist garām nevienu no svarīgākajiem dievkalpojumiem, jo ​​šogad tie neatkārtosies.

Ņem to pats un pastāsti draugiem!

Lasi arī mūsu mājaslapā:

parādīt vairāk