Її доля тісно пов'язана із Санкт-Петербурзькою духовною академією. Вона – одна з перших студенток регентського відділення ЛДА, яке було відкрито у 1978 році з ініціативи її рідного брата – майбутнього Патріарха Кирила. Двадцять років тому започаткувала при академії єпархіальну церковно-богословську дитячу школу, яку очолює донині. А також обіймає посаду помічника ректора академії з культурно-виховної роботи. Олена Михайлівна Гундяєварозповіла кореспондентові "Фоми" про дитинство, навчання та головну справу свого життя.

Олена Михайлівна Гундяєва вже двадцять років є незмінним директором церковно-богословської дитячої школи.

"Ми Вам доньку не віддамо!"

- Олено Михайлівно, у наймахровіші антирелігійні роки Ви, дочка священика, ходили у звичайну радянську школу. Чи були якісь проблеми, пов'язані з цим?
- Папа з раннього дитинства нам говорив: "Якщо ви віруючі, залишайтеся такими у всьому, а якщо хоч у чомусь відступите - все, і в іншому житті шукатимете компроміси з совістю та обставинами". І ми, дивлячись на батька, ніколи не приховували своєї віри, не були ні Жовті, ні піонерами. Причому однолітки дуже поважали нас. А от від учителів діставалося, особливо братові. Він навчався блискуче, але до кабінету до директора його викликали регулярно. Мені, дівчинці, за його спиною було трохи легше. Коли ми жили у Червоному Селі, все було простіше, вчителі нам навіть співчували. Дехто, бачачи, як ми стоїмо проти атеїстичного шквалу, поважали нашу позицію та погляди. Пам'ятаю, як викладачка з фізики сказала: "Ліно, ти мені вибач, але я маю сьогодні сказати, що Бога немає". Але коли ми переїхали до Ленінграда в дев'ятому-десятому класах, ситуація була вже зовсім іншою. Тільки я принесла документи до школи (дочка священика, не комсомолка…), одразу викликали маму. Вона прийшла, а їй кажуть: "Ми боротимемося за вашу дочку. Ми вам її не віддамо!" Мама, мудра жінка, відповіла: "Спробуйте". Віра була для нас настільки природним станом, що мама навіть не турбувалася. Хоча у цій школі було дуже важко. Багато однокласників, бачачи, як мене весь час пресингують, намагалися триматися подалі, тож у мене особливо друзів там і не було.

- У чому полягав цей пресинг?
- Та в усьому. Приходиш на залік, а тобі кажуть: "Здаватимеш пізніше". А потім сидиш увечері, вже без хлопців, у лаборантській. І поставити тобі можуть будь-яку оцінку незалежно від відповіді. Наприклад, по суспільству відповіла - суворо відповідно до тексту підручника. Вчителька прочитала і запитує: "А ти ж так не вважаєш?" Відповідаю: "Ні, звісно". Вона наполягає: "Напиши тоді, як ти вважаєш"... Але ми вже в цих питаннях були грамотними, і я відповіла, що нічого не писатиму. Мені поставили трійку, хоча написана відповідь була цілком вірною в їхній системі координат.

Першопрохідники

- А після школи Ви стали однією з чотирьох перших студенток на відкритому регентському відділенні Санкт-Петербурзької духовної академії. Які спогади залишились у Вас про ті роки?
- Було незвично. Адже ми, жінки, завжди сприймали академію як світ чоловічий. І коли нам надали можливість вчитися, інакше, ніж дивом, це назвати було не можна. І ця можливість, звичайно, вимагала від нас відповідального ставлення.
Окрім того, знижок нам в академії ніхто не робив. З перших днів ми почали серйозно займатися, освоюючи програму у всій повноті. Варто згадати, що тоді радянська жінка і церковна освіта були абсолютно непересічними поняттями! І ми вчотирьох були тут першопрохідниками...

- Неймовірно важко, схоже, вам було...
- Було дуже цікаво! Свою церковну освіту я почала здобувати ще в дитинстві від тата. Потім почала працювати в бібліотеці духовної академії. Але мене завжди не залишало відчуття, що цього мало, була жага до справжнього навчання. І тут раптом немов мрія збулася! Нехай хоч і таким невеликим складом, але нас зарахували до академії. До речі, повноцінна група студенток набралася вже невдовзі.

- А як юнаки реагували на появу дівчат у їхньому суворому чоловічому середовищі?
- Вони одразу розбилися на два табори: одним не подобалося, що ми з'явилися, а інші, навпаки, розуміли, як це важливо, підтримували. Адже від професійно навчених жінок-регентів на парафіях дуже багато залежить. Загалом байдужих не було. Потім, звичайно, деякі хлопці почали доглядати дівчат. Але владика ректор одразу всіх попередив: на перших курсах жодних весіль! Так воно й було. Лише пізніше почали створюватися сім'ї, і чудово, що майбутні священики могли у стінах академії знайти собі дружин, близьких за духом!

- Якого рівня була освіта, яку Ви отримували, що вона Вам дала насамперед?
- Дуже багато. По-перше, систематизувало все, що було впізнано та вивчено раніше. По-друге, у чомусь змінилося сприйняття світу: було цікаво вчитися, це був інший спосіб життя. І, нарешті, внутрішній підйом був дивовижний! Мені здається, що ніколи не набралася б сміливості відкрити школу, якби у мене за спиною не було регентського відділення.

- Причому Ви ж не просто типову парафіяльну школу відкрили...
- Справді, коли 1990 року пішла хвиля відкриття всіляких недільних, парафіяльних шкіл та курсів, я для себе вирішила: якщо дітей навчати богослов'ю, то вчити серйозно. Навіть найменших. З благословення покійного Патріарха Алексія II, який тоді був нашим правлячим архієреєм, ми утворили церковно-богословську школу при духовній академії. Оскільки чітких програм ще не було, а лише завдання, ми взяли в перший набір "своїх" - дітей викладачів та співробітників академії. Але популярність школи зростала, і почали приходити люди збоку, наводячи своїх дітей.

Хто зараз навчається у вас?
- Різні діти - від 6 до 18 років. Були випадки, коли до школи вступала дитина, і згодом з'ясовувалося, що батьки її – люди нехрещені. Один хлопчик у процесі навчання навіть маму та тата своїх до Церкви привів! Або був юнак, вчився, щоправда, середньо, закінчив школу, одружився і несподівано "притяг" до нас усю сім'ю: дружина довгий час допомагала нам ставити святкові програми. Дивовижних історій було чимало. Приємно, що для багатьох сьогодні наша школа визначає спосіб життя. Так, вимоги високі, але чим більше вимагаєш, тим краще виходить. Багато дітей паралельно займаються спортом, навчаються у музичних школах, ми лише вітаємо це.

- Ви сказали, що у школі навчаються діти віком від 6 до 18 років. Але ж до кожного віку потрібний свій підхід...
- Звісно, ​​для кожної вікової категорії ми маємо свою програму. Програма початкової групи (6–10 років) близька до тієї, за якою займалися в дореволюційних сім'ях: ми розповідаємо, як поводитись у храмі, вивчаємо богослужіння, євангельські тексти, церковно-образотворче мистецтво та співи. Малюки навчаються 3-4 роки, потім переходять на наступний, середній щабель.
У середній групі діти займаються тим, що зазвичай відбуваються у недільних школах. Вивчають Старий і Новий Завіт, введення в догматичне богослов'я, церковний статут та церковнослов'янська мова. У середньому класі вчитись складніше: це наша базова освіта.
Старша група вже більше схожа на студентський колектив – і за рівнем, і за формою навчання (замість уроків – лекції та семінари). Діти працюють за адаптованими семінарськими програмами. Вивчають історію російської Православної Церкви, загальноцерковну історію, моральне богослов'я, пишуть дипломні роботи Нещодавно вони здавали моральне богослов'я, і ​​я була вражена тим, як хлопці міркували про ті серйозні питання (у тому числі зазначені в Основах соціальної концепції Церкви), про які православні християни неодмінно повинні мати певну думку. Адже не випадково, що сам предмет будується на діалогах. Викладач пояснює, як на ту чи іншу проблему дивиться Церква, хлопці висловлюють свою думку, запитують, у результаті разом вони приходять до єдиної позиції. Вже з того, які проблеми торкаються і як висловлюються про них на заняттях, зрозуміло, що навчаються в старшій групівже серйозні люди.

- А хто викладає у школі?
– Старшу групу ведуть студенти семінарії: викладач образотворчого мистецтва- з іконописного відділення семінарії Закон Божий для молодших читає дівчина з регентського класу, музичний клас веде наша випускниця, яка зараз уже закінчує консерваторію.

- Школа – це дисципліна, невчені уроки, двійки… А як у вас?
- Справді, це дисципліна, іспити, заліки, обов'язкове відвідування, відрахування за неуспішність, оцінки, червоні дипломи Навчальний процес такий самий, як у звичайній школі. Все дуже серйозно.

- А чи буває, що ваші учні кидають школу?
- Якщо говорити про маленьких, то буває скоріше, що батьки їх зі школи "йдуть". Уявіть, у суботу, після трудового тижня треба везти їх до школи, а другого вихідного - знову везти до нас у храм. Адже тут у якомусь сенсі від батька потрібен подвиг. Отож, якщо батьки втомлюються або починають лінуватися, то тоді діти й ідуть. Але це відбувається не часто. Коли батьки малюків бачать, які чудові хлопці та дівчата у нас навчаються вже у старшій групі, то намагаються не пропускати занять.
Сьогоднішня наша основна проблема - середня група. Діти цього віку перестають навчатись, а нових набрати дуже складно. Не можу зрозуміти, у чому річ. Адже 12–13 років – найважчий вік. І треба його проживати разом із викладачем, разом зі школою… Тоді у них виникає природне бажання побачити і своїх дітей такими самими через деякий час.

- Чи змінився контингент батьків за час існування школи?
- Так. У перші роки люди були настраждані, це дуже відчувалося. Для них школа була ніби оазою. А зараз, коли всього так багато, чи то очі розбігаються, чи то ліньки: мовляв, гаразд, і потім встигнемо. У давні часи, коли несподівано і раптом з'явилася можливість відвідувати недільні школи, храми, люди просто хапалися за неї. Зараз, на жаль, стали байдужими.

Наше спільне диво

– А свята у вашій школі бувають?
- Звичайно. У нас є дві традиційні урочистості. Перше – день народження школи. До речі, цього року нам виповнюється двадцять років. Ми влаштовуємо капусники, на яких хлопці продирають усіх. Ні, тут ніколи не буває злості – скоріше милий та легкий молодіжний гумор, гротеск. І лише маленькі виступають як ангели зі своїми віршиками та пісеньками. Друге свято - особливе і дуже важливе - різдвяне. Ми влаштовуємо величезну урочистість. Зараз наша ялинка стала такою популярною у місті, що на 300 квитків охочих удвічі більше. Єпархія допомагає купувати подарунки, а академія допомагає із приміщеннями. Все інше – вистава, ярмарок, привітання, ігри – ми робимо самі силами випускників, батьків, дітей. Це нелегка праця! Починаємо готуватися заздалегідь, а наші бідні дітлахи від малого до великого репетирують всі новорічні канікули. Діти самі пишуть сценарій, самі ставлять, самі виконують. Вони роблять справжній маленький подвиг. Але потім всі ми беремо участь у справжньому диві. Чудо, спільному для маленьких і великих, учнів та вчителів – для всіх!

- І все-таки, є ще щось, що відрізняє вашу школу від звичайних парафіяльних?
- Напевно, те, що у нашій школі діти обов'язково беруть участь у недільній Літургії. У нас є маленький храм, де на службі з дорослих – лише священик і я як регент. Наші школярі самі співають, подурять, читають. Така "діяльна" Літургія дуже багато дає. Ми викладаємо церковні співи всім, незалежно від наявності музичного слуху. Це хлопцям дуже допомагає і внутрішньо мотивує: вони на службі чекають, коли розпочнуться загальнодоступні піснеспіви, і співають усім храмом.
Освіта без служб може бути й у добрих гімназіях. У нас же вони не лише навчаються, а й воцерковляються – виходить своєрідна богослужбова практика. Тому ми і називаємось "церковно-богословська школа".

- І невже маленькі учні витримують усю службу?
- Чудово витримують! У нас дуже низький іконостас, а точніше, його як такого немає, тільки грати, які обрамляють вхід. І треба бачити, як діти з молодшої групивстають попереду всіх, як за ці грати чіпляються - її ніколи навіть протирати не треба, вона вся відполірована маленькими ручками. І вони не просто стоять, але знають, що зараз буде той чи інший піснеспіви, які вони повинні заспівати, причому заспівати чистенько. Ця залученість чудова. І знаєте, наші недільні служби так підтримують мене особисто! Буває, навалюються якісь проблеми та прикрощі, але коли приходиш у храм, переповнений маленькими причасниками, - таке почуття радості та легкості на душі! Відразу ж думаєш: гаразд, переживемо!

Ганна Єршова, травень 2010 р.

Відомий німецький журнал «Штерн»з дрімучого невігластва своїх співробітників свого часу - ще коли Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило відвідував Німеччину в сані Митрополита Смоленського та Калінінградського - розповів читачам про сім'ю та особистого життяченця Кирила. І про затишний будиночок у Швейцарії, і про захоплення гірськими лижами та швидкою їздою на спортивних автомобілях, і про його дружину, і навіть про дітей та собак… А з більшої поваги навіть назвав о.Кирилла ні багато, ні мало, але «відмінним сім'янином».

Треба сказати, що Лідія вірна громадянська дружина і ровесниця святості, а не молода "утримання - балівниця". Вони зі "святійством" народили добрих і розумних дітей. Інша річ, чому РПЦ не говорить правду і чому Лідія продовжує тютюновий (від диявола) бізнес? Чому РПЦ вважає звичайне зачаття (дар Всевишнього) хибним?

Ось нехристі які! Ні, щоб зателефонувати до ПіАр-служби Патріархії та дізнатися, як треба правильнорозповідати читачам про тяжке пустельне молитовне життя високопоставлених ченців! Ну, їй-богу, як самоїди малі – «що бачу – те й співаю!»

В результаті з тих пір і «схиляють» всякі богохульники-ахальники бідну Лідію Михайлівну Леоновуу всіх мислимих відмінках. Навіть сам Святійший у зв'язку з недавнім квартирним скандалом був змушений виправдовуватися - мовляв, не дружина вона мені, а лише бойова подруга, зі мною на одній житлоплощі прописана. Це, мовляв, моя сестра, типу, «черниця в світі». Говорячи «сестра», мабуть, він мав на увазі, звичайно, не свою єдину на всьому світі сестру Олену, але «сестру» за вірою, за духом підприємництва. Він, звичайно, так до всіх і звертається: «Брати і сестри!». Отже, і Лідія Леонова йому теж «сестра», хоч і не рідна.

Лідія Михайлівна Леонова– (27.01.1947) – «Монахиня у світі», яка вже 38 років – ще з далекого «радянського» 1974 року – невідступно супроводжує за життя ченця Кирила. Переїжджає разом з ним на нові місця проживання, супроводжує в поїздках і бере участь у його комерційних підприємствах. За даними злостивців, на її ім'я було зареєстровано понад 300 тютюнових комерційних організацій. Саме Лідію Михайлівну мали на увазі співробітники «Штерна», коли назвали Кирила «відмінним сім'янином», і саме вона тепер офіційно прописана у квартирі та проживає спільно з ченцем Володимиром Гундяєвим.

А ось як про це в інтерв'ю Юрію Васильєву (23.03.2012) розповідає головний редакторнезалежного мережевого ресурсу «Портал-Credo.Ru» Олександр Солдатов: « Запитання:Про випадок із сестрою говорили вище. Чи є більш-менш офіційні роз'яснення, ким доводиться ченцю Кирилові Лідію Леонову? Окрім комунальної сусідки, звісно. Відповідь:Офіційна історіографія замовчує пані Леонову. …Є неофіційна історіографія, яка бере свій початок від публікації німецького журналу «Штерн» приблизно у 1993-1994 роках, де митрополит Кирило описується як «зразковий сім'янин». І навіть стверджується, що він має дітей. Далі наш портал з посиланням на різні джерела – зокрема на Сергія Бичкова з «Московського комсомольця», який проводив різні розслідування щодо життя майбутнього патріарха, – кілька років писав про те, що ця пані Леонова є дочкою якогось чиновника з Ленінградського обкомупартії. З нею майбутній патріарх познайомився ще на початку 70-х, коли він був студентом Ленінградської духовної академії. … З тих пір вона скрізь його супроводжує - і в Смоленську жила, і тепер у Москві. Тому слово «сестра», можливо, варто розуміти в духовному сенсі, а не у фізіологічному». (http://www.svobodanews.ru/content/article/24525100.html).

Олена Михайлівна Гундяєва- справжня та єдинасестра Святішого. Присвятила своє життя Церкві, багато років працює директором православної гімназії та пишається своїм братом.

Втім, не лише німецькі, а й патріархійні «чудили» теж мишей не ловлять (ділова хватка у них не та, що у самого Кирила!). Ні, щоб оперативно всі біографічні «апокрифи» підчистити, то вони так їх і залишили до цього дня – є, мовляв, у Кирила лише сестра Олена-богомолка і лише брат Миколай-богомолець.

Самару відвідала проректор з культури Санкт-Петербурзької Духовної Академії Олена Михайлівна Гундяєва.

8 березня, у свято здобуття мощів Блаженнішої Матрони Московської (тобто і для віруючих це все одно жіночий день!), у духовно-просвітницькому центрі «Кирилиця» зустрічали гостю вельми незвичайну. Самару відвідала проректор з культури, завідувачка регентського відділення Санкт-Петербурзької Духовної Академії Олена Михайлівна Гундяєва. Як, мабуть, уже здогадалися читачі, вона рідна сестра Святішого ПатріархаМосковського та всієї Русі Кирила. До Самари Олена Михайлівна приїхала для того, щоб відвідати регентське відділення Самарської духовної семінарії, де вона побувала напередодні, 7 березня. А вже на шляху до аеропорту з благословення Митрополита Самарського та Тольяттинського Сергія Олена Михайлівна Гундяєва заїхала до центру «Кирилиця», де чекав її настоятель Кирило-Мефодіївського собору протоієрей Сергій Гусельников.

І ось уже кадетський духовий оркестр грає урочистий марш, зустрічаючи почесну гість. Білобрисий учень першого «К» (від слова «Кирилиця») класу Сильвестр Стрельніков у гарній кадетській формі з погонами вручає букет білих троянд високої гості. Звичайно ж, увага всіх прикута до сестри Предстоятеля Руської Церкви. Адже якої б духовної висоти не досягла людина, все одно поряд з нею залишаються ті, хто пов'язує її з дитинством, родом, родиною. Адже все одно немає на землі уз міцніше кровних, звичайно, якщо ці узи ще й підкріплені духовною спорідненістю.

У сім'ї петербурзького священика Михайла Гундяєва було троє дітей. Старший Микола Гундяєв, нині протоієрей, служить настоятелем Спасо-Преображенського храму міста на Неві. Він був ректором Санкт-Петербурзької Духовної Академії. Другим йшов Володимир Гундяєв, майбутній Святіший Патріарх Кирило. А молодшою ​​в сім'ї була Олена. І ось вона приїхала до нас до Самари.

Це діти самі грають? Які молодці… - Олена Михайлівна з усмішкою киває у бік хлопців у кадетській формі, що застигли у просторому фойє за музичними інструментами, оркестр у цю саму хвилину ховав щось піднесене, відповідне хвилині. -
У вас тут такий справжній народ, прямий ух який!.. Під'їжджали сюди, до храму, духовного центру, і вже в мене дух захоплювало. Такий величний вигляд!

Ці прості теплі слова на всіх, хто зустрічає, діють заспокійливо. Перше хвилювання вляглося, і отець Сергій Гусельников на правах господаря проводить екскурсію духовним центром «Кирилиця». «Та у вас тут цілий палац!» – захоплюється Олена Михайлівна. Першим на нашому шляху відчиняє двері музей духовної культури. Клірик Кирило-Мефодіївського собору священик Максим Соколов запрошує гостю у світ гарних похідних наметів, військових обладунків, середньовічних іграшок та історичних реконструкцій…

Як добре, що хлопці можуть сюди прийти, все це доторкнутися, на себе приміряти зброю, напевно, теж можуть, - радіє Олена Михайлівна за дітвору самарську.

Отець Максим компетентно запевняє її:

Доглядачі музею дітям під час екскурсії кажуть: «Тріпати руками обов'язково!».

Коли у просторій концертній залі «Кирилиці» дитячий хор виконав пісню на слова протоієрея Андрія Логвінова, Олена Михайлівна Гундяєва, щедро обдарувавши юних артистів оплесками, звернулася до хлопців:

Діти, я сподіваюся, у вас буде дуже щасливе майбутнє. Але головне, треба працювати. А спів - це чудово, від цього і душа розкривається, і головка краще працює.

Думаю, діти з хору запам'ятають на все життя такі сердечні слова сестри найсвятішого Патріарха!

Директор Некомерційного фонду «Дитячий єпархіальний освітній центр» священик Діонісій Левін (у нього в цей день ще й престол – він настоятель самарського храму на честь Блаженнішої Матрони Московської) розповідає Олені Михайлівні Гундяєвій про роботу фонду:

- «Кирилиця», звичайно, дуже великий центр. А в малих містах та селах такі дитячі центри менші за розміри. Проте є у нас місця, особливо на селі, де хлопцям зовсім ніде займатися в улюблених гуртках, окрім у відділеннях нашого єпархіального центру. Це головний пріоритет Митрополита Сергія, щоб діти могли займатися у гуртках безплатно, поряд із храмом та під керівництвом віруючих педагогів.

Ваш Владика робить справді велику справу! Нам не можна втрачати покоління за поколінням. Адже це майбутнє наше. Які ж ви молодці, самарці! - Вигукує гостя. - А як у самарських школах справи із запровадженням предмета Основи Православної культури?

Створено всі умови, щоб батьки обирали із пропонованих модулів саме Основи Православної культури. За погодженням із департаментом освіти за священиками-кураторами закріплено конкретні школи. І батюшка допомагає батькам визначитись у виборі. Наприкінці третього класу священик приходить на батьківські зборита розповідає про предмет ОПК, щоб уже наступного року батьки обрали для своєї дитини саме Православну культуру.

Потім були бесіда з учителями, огляд класів початкової школи, після чого Олена Гундяєва з радістю в голосі сказала:

Дитинство під куполом храму! Що може бути краще, правильніше!

Наш Владика Сергій називає це благодатним середовищем,- відгукується отець Діонісій.

І лише після того, як оглянули класи для занять дзвономта рукоділлям, побували на навчанні юних кадетів бойовому мистецтвуволодіння «шашечкою» (уявіть собі пару десятків хлопців, які круто крутять муляжі козацьких шашок, прямо як справжні Григорії Мелехови), батько Сергій Гусельников запрошує гостю до свого кабінету. Попереду у Олени Михайлівни далекий переліт до міста на Неві, і треба ж «на палицю» пригостити її чаєм. За столом я отримую можливість поставити їй кілька запитань.

- Як це бути сестрою Предстоятеля нашої Церкви?- питаю Олену Михайлівну з цілком зрозумілим журналістським інтересом.

А ви як самі думаєте? - З усмішкою, але дуже уважно до кожного слова, питанням на запитання відповідає вона.

- Думаю, це почесно, але нелегко.

Я думаю, ви маєте рацію. Це почесно, але нелегко. Але поширюватися про це я не можу, ми ніколи не говоримо про сімейні теми. Адже це особисте. Зверніть увагу, Святіший Патріарх теж ніколи на особисті теми не каже. Так у нас заведено. Це все глибоко сімейне.

- Ви часто бачитеся з братом?

Ні. Тому що я дуже завантажена роботою. Ось у мого секретаря спитайте, і Ганна підтвердить (Ганна згідно киває). Посада моя – проректор з культури. Але на мені й виховна робота із студентами. Завдання таке, щоб вони за роки навчання в Академії насичувалися водночас і світською культурою. Адже Санкт-Петербург справді культурна оаза всього прекрасного, і треба, щоб у їхні голови закладалася та інформація, яка може бути їм корисною, яка їм знадобиться. Тому що нам сьогодні конкуренцію складає інтернет. І ось ми намагаємося, щоб студенти могли порівнювати та відрізняти справді прекрасне від сурогатів, підробок. Для цього ми робимо великі проекти. Роботи багато.

- Ви вперше приїхали до Самари?

Я була ще в Куйбишеві, за Владика Іоанна. Потім уже з ним познайомилися як із Петербурзьким Митрополитом. Владика у нас у Лаврі часто служив і дуже мені допомагав у Православній гімназії. Часи тоді були важкі. Школу утримувати було дуже складно, і Митрополит Іван (Сничов) з єпархіальних засобів допомагав нам, годував учнів. Уявіть: недільна Літургія, майже всі учні гімназії причастилися... І ось за допомогою Владики ми їх годуємо ситним обідом. Так було не раз і не двічі! Він дуже помагав. Царство йому небесне.

- Яка мета цього візиту до нашого міста? Яке враження залишила подорож?

Враження у мене таке: Самара - це САМАРА!

Ми відкрили в Академії факультет церковних мистецтв. Регентський напрямок уже пройшов державну акредитацію, у нас це бакалаврат. А іконописний напрямок трохи кульгає, він поки що не акредитований. Ось коли регентський напрямок піднімемо, тоді вже щільніше займемося іконописом.

А сюди ми приїхали ось чому… Ми розробили регентський стандарт для духовних навчальних закладів. Минулого року до нас у Духовну Академію з'їхалися представники регентських відділень семінарій із багатьох міст Росії. І почали ми обговорювати, у кого якісь програми. Виявилося, що хтось наголосив на домоводстві, хтось на вихованні матінок, на рукоділлі, загалом, хто на що здатний. Це все чудово, і рукоділля потрібне, але тільки це не має жодного відношення до регентської справи. На регентському відділенні настільки складні навчальні програми, що за правильного підходу до справи на вишивання часу просто не залишається. Коли ми все це побачили, нам нічого не залишилося іншого, як самим взятися за розробку та впровадження цього регентського стандарту. Ми розробили цей стандарт на базі нашого академічного регентського відділення. І ось милістю Божою ми збираємося, їздимо, обговорюємо цей стандарт. Ми не нав'язуємо свою програму, але рекомендуємо той обов'язковий набір, який склався у нас вже за багато років, і дуже багато випускниць служать по всій Росії («і не тільки Росії», - вставляє Ганна), так, не тільки, служать і за кордоном, але Росія головне для нас.

Зі стандартом складно нам дається… Регенти народ амбітний, у кожного своє бачення. І для того, щоб справу розгорнути так, щоб і база була для всіх спільна, і місцеві традиції зберігалися, ми створюємо також варіативну частину для кожної семінарії. Вона змінюється в залежності від місця, де викладають. І в цій варіативній частині викладачі, наприклад, Самарської семінарії вносять щось своє, особливе. Залишається простір пошуку, для творчої свободи. Але є й щось базове, спільне. Обов'язкове для всіх… Дуже важливо розгорнути освіту так, щоб у нас база була спільна. А ще треба домагатися державної акредитації, щоб наші випускниці могли всюди нормально працювати.

- Які проблеми у духовній освіті вас сьогодні особливо хвилюють?

Є таке прислів'я: де народився, там і став у пригоді. І треба їхати служити туди, звідки тебе направили на навчання до Петербурга. Приїхав навчатися до нас студент із Кубані. Провчився рік і каже: "Моїй Яночці так Петербург сподобався ...". Залишились у нашому місті. Зазвичай буває так: залишилися залишилися, але не біля справ. Не годиться це бути в столиці десятим, коли в себе вдома міг би стати єдиним. Потрібно бачити, а не прилаштовуватися. Раніше у світських вузах молодий фахівець мав два роки відпрацювати у напрямку. Ну, якщо вже там не прижився за цей час, то далі їдь, в іншому місці пробуй. Але два роки будь ласкавий віддай. Виправдай вкладення у твою освіту.

Я закінчив університет, філфак, - вступає у розмову отець Сергій Гусельніков. - І поїхав у село викладати. Був навіть директором сільської школи. Нині ті роки з вдячністю згадую.

А у нас у семінарії, – продовжує тему молодий священик отець Діонісій, – перед третім курсом вивішували оголошення: хто вже визначився і не збирається приймати священний сан, просимо покинути семінарію. Щоби зайвих витрат на «випадкових» людей не було.

Це дуже правильно, – продовжує розмову Олена Михайлівна. - До нас до Пітера їдуть часто у напрямку, а повертатися додому не поспішають. Я їм говорю: «Ну як же так? Ви на які гроші навчаєтесь? Адже на гроші бабусь наших церковних. Посоромилися б їх». У відповідь мовчання. Дедалі більше «піджачників», тих, хто сан не прийняв після навчання, а то й зовсім кудись убік йдуть. Ось це турбує.

Отець Сергій, користуючись хвилиною, подарував високій гості свою книгу про Святу Землю «Квітка Сіону», із заздалегідь підписаним автографом. Повідомив, що ця книга здобула перше місце на літературному конкурсі якраз у стінах Олександро-Невської Лаври.

Проводжаємо Олену Михайлівну Гундяєву до машини.

Господь винагородить вас за працю з виховання дітей. Господь вам допоможе… – каже вона на прощання. І незабаром у вечірніх сутінках, що згущується, розчиняється білий мікроавтобус, що відвозить від нас сестру Святішого Патріарха.

Її доля тісно пов'язана із Санкт-Петербурзькою духовною академією. Вона – одна з перших студенток регентського відділення ЛДА, яке було відкрито у 1978 році з ініціативи її рідного брата – майбутнього Патріарха Кирила. Двадцять років тому започаткувала при академії єпархіальну церковно-богословську дитячу школу, яку очолює донині. А також обіймає посаду помічника ректора академії з культурно-виховної роботи. Олена Михайлівна Гундяєварозповіла кореспондентові «Фоми» про дитинство, навчання та головну справу свого життя.

"Ми Вам дочку не віддамо!"

Олено Михайлівно, у наймахровіші антирелігійні роки Ви, дочка священика, ходили у звичайну радянську школу. Чи були якісь проблеми, пов'язані з цим?

Папа з раннього дитинства нам говорив: «Якщо ви віруючі, залишайтеся такими в усьому, а якщо хоч у чомусь відступите – все, і в іншому житті шукатимете компроміси із совістю та обставинами». І ми, дивлячись на батька, ніколи не приховували своєї віри, не були ні Жовті, ні піонерами. Причому однолітки дуже поважали нас. А от від учителів діставалося, особливо братові. Він навчався блискуче, але до кабінету до директора його викликали регулярно. Мені, дівчинці, за його спиною було трохи легше. Коли ми жили у Червоному Селі, все було простіше, вчителі нам навіть співчували. Дехто, бачачи, як ми стоїмо проти атеїстичного шквалу, поважали нашу позицію та погляди. Пам'ятаю, як викладачка з фізики сказала: «Ліно, ти мені вибач, але я маю сьогодні сказати, що Бога немає». Але коли ми переїхали до Ленінграда в дев'ятому-десятому класах, ситуація була вже зовсім іншою. Тільки я принесла документи до школи (дочка священика, не комсомолка…), одразу ж викликали маму. Вона прийшла, а їй кажуть: «Ми боротимемося за вашу дочку. Ми вам її не віддамо! Мама, мудра жінка, відповіла: «Спробуйте». Віра була для нас настільки природним станом, що мама навіть не турбувалася. Хоча у цій школі було дуже важко. Багато однокласників, бачачи, як мене весь час пресингують, намагалися триматися подалі, тож у мене особливо друзів там і не було.

- У чому полягав цей пресинг?

Та в усьому. Приходиш на залік, а тобі кажуть: «Здаватимеш пізніше». А потім сидиш увечері, вже без хлопців, у лаборантській. І поставити тобі можуть будь-яку оцінку незалежно від відповіді. Наприклад, по суспільству відповіла - суворо відповідно до тексту підручника. Вчителька прочитала і запитує: «А ти ж так не вважаєш?» Відповідаю: "Ні, звичайно". Вона наполягає: «Напиши тоді, як ти вважаєш».. Але ми вже в цих питаннях були грамотними, і я відповіла, що нічого не писатиму. Мені поставили трійку, хоча написана відповідь була цілком вірною в їхній системі координат.

Першопрохідники

А після школи Ви стали однією з чотирьох перших студенток на відкритому регентському відділенні Санкт-Петербурзької духовної академії. Які спогади залишились у Вас про ті роки?

Було незвично. Адже ми, жінки, завжди сприймали академію як світ чоловічий. І коли нам надали можливість вчитися, інакше, ніж дивом, це назвати було не можна. І ця можливість, звичайно, вимагала від нас відповідального ставлення.
Окрім того, знижок нам в академії ніхто не робив. З перших днів ми почали серйозно займатися, освоюючи програму у всій повноті. Варто згадати, що тоді радянська жінка і церковна освіта були абсолютно непересічними поняттями! І ми вчотирьох були тут першопрохідниками.

- Неймовірно важко, схоже, Вам було…

Було дуже цікаво! Свою церковну освіту я почала здобувати ще в дитинстві від тата. Потім почала працювати в бібліотеці духовної академії. Але мене завжди не залишало відчуття, що цього мало, була жага до справжнього навчання. І тут раптом немов мрія збулася! Нехай хоч і таким невеликим складом, але нас зарахували до академії. До речі, повноцінна група студенток набралася вже невдовзі.

- А як юнаки реагували на появу дівчат у їхньому суворому чоловічому середовищі?

Вони одразу розбилися на два табори: одним не подобалося, що ми з'явилися, а інші, навпаки, розуміли, як це важливо, підтримували. Адже від професійно навчених жінок-регентів на парафіях дуже багато залежить. Загалом байдужих не було. Потім, звичайно, деякі хлопці почали доглядати дівчат. Але владика ректор одразу всіх попередив: на перших курсах жодних весіль! Так воно й було. Лише пізніше почали створюватися сім'ї, і чудово, що майбутні священики могли у стінах академії знайти собі дружин, близьких за духом!

- Якого рівня була освіта, яку Ви отримували, що вона Вам дала насамперед?

Дуже багато. По-перше, систематизувало все, що було впізнано та вивчено раніше. По-друге, у чомусь змінилося сприйняття світу: було цікаво вчитися, це був інший спосіб життя. І, нарешті, внутрішній підйом був дивовижний! Мені здається, що ніколи не набралася б сміливості відкрити школу, якби у мене за спиною не було регентського відділення.

- Причому Ви ж не просто типову парафіяльну школу відкрили...

Справді, коли 1990 року пішла хвиля відкриття всіляких недільних, парафіяльних шкіл та курсів, я для себе вирішила: якщо дітей навчати богослов'ю, то вчити серйозно. Навіть найменших. З благословення покійного Патріарха Алексія II, який тоді був нашим правлячим архієреєм, ми утворили церковно-богословську школу при духовній академії. Оскільки чітких програм ще не було, а лише завдання, ми взяли в перший набір «своїх» - дітей викладачів та співробітників академії. Але популярність школи зростала, і почали приходити люди збоку, наводячи своїх дітей.

- Хто зараз навчається у вас?

Найрізноманітніші діти - від 6 до 18 років. Були випадки, коли до школи вступала дитина, і згодом з'ясовувалося, що батьки її – люди нехрещені. Один хлопчик у процесі навчання навіть маму та тата своїх до Церкви привів! Або був молодик, вчився, щоправда, середньо, закінчив школу, одружився і несподівано «притяг» до нас усю сім'ю: дружина довгий час допомагала нам ставити святкові програми. Дивовижних історій було чимало. Приємно, що для багатьох сьогодні наша школа визначає спосіб життя. Так, вимоги високі, але чим більше вимагаєш, тим краще виходить. Багато дітей паралельно займаються спортом, навчаються у музичних школах, ми лише вітаємо це.

- Ви сказали, що у школі навчаються діти віком від 6 до 18 років. Але ж до кожного віку потрібний свій підхід.

Звичайно, для кожної вікової категорії ми маємо свою програму. Програма початкової групи (6-10 років) близька до тієї, за якою займалися в дореволюційних сім'ях: ми розповідаємо, як поводитись у храмі, вивчаємо богослужіння, євангельські тексти, церковно-образотворче мистецтво та співи. Діти навчаються 3-4 роки, потім переходять на наступний, середній ступінь.
У середній групі діти займаються тим, що зазвичай відбуваються у недільних школах. Вивчають Старий та Новий Завіт, введення догматичне богослов'я, церковний статут і церковнослов'янську мову. У середньому класі вчитись складніше: це наша базова освіта.
Старша група вже більше схожа на студентський колектив – і за рівнем, і за формою навчання (замість уроків – лекції та семінари). Діти працюють за адаптованими семінарськими програмами. Вивчають історію Російської православної церкви, загальноцерковну історію, моральне богослов'я, пишуть дипломні роботи. Нещодавно вони здавали моральне богослов'я, і ​​я була вражена тим, як хлопці міркували про ті серйозні питання (у тому числі зазначені в Основах соціальної концепції Церкви), про які православні християни неодмінно повинні мати певну думку. Адже не випадково, що сам предмет будується на діалогах. Викладач пояснює, як на ту чи іншу проблему дивиться Церква, хлопці висловлюють свою думку, запитують, у результаті разом вони приходять до єдиної позиції. Вже через те, які проблеми торкаються і як висловлюються про них на заняттях, зрозуміло, що вчаться у старшій групі вже серйозні люди.

- А хто викладає у школі?

Старшу групу ведуть студенти семінарії: викладач образотворчого мистецтва – з іконописного відділення семінарії, Закон Божий для молодших читає дівчина з регентського класу, музичний клас веде наша випускниця, яка наразі вже закінчує консерваторію.

– Школа – це дисципліна, невчені уроки, двійки. А як у вас?

Справді, це дисципліна, іспити, заліки, обов'язкові відвідини, відрахування за неуспішність, оцінки, червоні дипломи. Навчальний процес такий самий, як у звичайній школі. Все дуже серйозно.

- А чи буває, що ваші учні кидають школу?

Якщо говорити про маленьких, то буває швидше, що їх батьки зі школи «йдуть». Уявіть, у суботу, після трудового тижня треба везти їх до школи, а другого вихідного - знову везти до нас у храм. Адже тут у якомусь сенсі від батька потрібен подвиг. Отож, якщо батьки втомлюються або починають лінуватися, то тоді діти й ідуть. Але це відбувається не часто. Коли батьки малюків бачать, які чудові хлопці та дівчата у нас навчаються вже у старшій групі, то намагаються не пропускати занять.
Сьогоднішня наша основна проблема – середня група. Діти цього віку перестають навчатись, а нових набрати дуже складно. Не можу зрозуміти, у чому річ. Адже 12-13 років – найважчий вік. І треба його проживати разом із викладачем, разом із школою. Тоді в них виникає природне бажання побачити і своїх дітей такими ж за деякий час.

- Чи змінився контингент батьків за час існування школи?

Так. У перші роки люди були настраждані, це дуже відчувалося. Для них школа була ніби оазою. А зараз, коли всього так багато, чи то очі розбігаються, чи то ліньки: мовляв, гаразд, і потім встигнемо. У давні часи, коли несподівано і раптом з'явилася можливість відвідувати недільні школи, храми, люди просто хапалися за неї. Зараз, на жаль, стали байдужими.

Наше спільне диво

– А свята у вашій школі бувають?

Звичайно. У нас є дві традиційні урочистості. Перше – день народження школи. До речі, цього року нам виповнюється двадцять років. Ми влаштовуємо капусники, на яких хлопці продирають усіх. Ні, тут ніколи не буває злості – скоріше милий та легкий молодіжний гумор, гротеск. І лише маленькі виступають як ангели зі своїми віршиками та пісеньками. Друге свято - особливе і дуже важливе - різдвяне. Ми влаштовуємо величезну урочистість. Зараз наша ялинка стала такою популярною у місті, що на 300 квитків охочих удвічі більше. Єпархія допомагає купувати подарунки, а академія допомагає із приміщеннями. Все інше – вистава, ярмарок, привітання, ігри – ми робимо самі силами випускників, батьків, дітей. Це нелегка праця! Починаємо готуватися заздалегідь, а наші бідні дітлахи від малого до великого репетирують всі новорічні канікули. Діти самі пишуть сценарій, самі ставлять, самі виконують. Вони роблять справжній маленький подвиг. Але потім всі ми беремо участь у справжньому диві. Чудо, спільному для маленьких і великих, учнів та вчителів – для всіх!

- І все-таки, є ще щось, що відрізняє вашу школу від звичайних парафіяльних?

Напевно, те, що в нашій школі діти обов'язково беруть участь у недільній Літургії. У нас є маленький храм, де на службі з дорослих – лише священик і я як регент. Наші школярі самі співають, подурять, читають. Така «діяльна» Літургія дуже багато дає. Ми викладаємо церковні співи всім, незалежно від наявності музичного слуху. Це хлопцям дуже допомагає і внутрішньо мотивує: вони на службі чекають, коли розпочнуться загальнодоступні піснеспіви, і співають усім храмом.
Освіта без служб може бути й у добрих гімназіях. У нас же вони не лише навчаються, а й воцерковляються – виходить своєрідна богослужбова практика. Тому ми і називаємось «церковно-богословська школа».

- І невже маленькі учні витримують усю службу?

Чудово витримують! У нас дуже низький іконостас, а точніше, його як такого немає, тільки грати, які обрамляють вхід. І треба бачити, як діти з молодшої групи встають попереду всіх, як за ці грати чіпляються - її ніколи навіть протирати не треба, вона вся відполірована маленькими ручками. І вони не просто стоять, але знають, що зараз буде той чи інший піснеспіви, які вони повинні заспівати, причому заспівати чистенько. Ця залученість чудова. І знаєте, наші недільні служби так підтримують мене особисто! Буває, навалюються якісь проблеми та прикрощі, але коли приходиш у храм, переповнений маленькими причасниками, - таке почуття радості та легкості на душі! Відразу ж думаєш: гаразд, переживемо!

"Зразковий сім'янин"

...Пил з'явився у п'ятикімнатних апартаментах площею 144,8 кв. м, що належать Володимиру Михайловичу Гундяєву. Це мирське ім'я патріарха Московського та всієї Русі. А Лідія Леонова – вірна соратниця Кирила, яка багато років супроводжує його за життя (за даними ЗМІ, Леонова – сестра Гундяєва). І прописано в одній із патріархом квартирі на вулиці Серафимовича.

Змушений розчарувати шановний "Росбалт": єдину сестру пана Гундяєва звати Олена.

У цій сім'ї виросли діти, які віддали Богові життя. Брат Патріарха – протоієрей Микола Гундяєв, професор Санкт-Петербурзької духовної академії, настоятель Спасо-Преображенського собору у м. Санкт-Петербурзі. Сестра-Олена Михайлівна – директор православної гімназії.

Це справжня (і повторюю: єдина) сестра пана Гундяєва – Олена.

А ось так виглядає його "лжесестра" Лідія Михайлівна Леонова:

Лідія Леонова

...Залучення до радянської еліти, «гарне життя», постійні поїздки за кордон скоригували той водночас романтичний та аскетичний ідеал, якого, ймовірно, прагнув юний Володя, приймаючи чернецтво. У жодну з його офіційних біографій ніколи не потрапить історія знайомства з Лідією Михайлівною Леоновою – юною та симпатичною дочкою кухаря Ленінградського обкому КПРС. Ось уже 30 років їх пов'язують найтепліші відносини, які, між іншим, дали привід деяким західним журналістам, які погано розуміються на православних канонах, назвати владику Кирила «зразковим сім'янином» Кажуть, що зараз на домашню адресу Лідії Михайлівни у Смоленську зареєстровано низку комерційних підприємств, так чи інакше пов'язаних із бізнесом самого митрополита. […]Оригінал цього матеріалу
© "Радіо Свобода" , 23.03.2012

Квартирна відповідь патріарха Кирила

[…] Сам Володимир Гундяєв ні у конфлікті, ні у спробах його врегулювання участі не брав.

І жодних позовів патріарх Кирило теж не подавав, - наголошує головний редактор незалежного мережевого ресурсу Портал-Credo.Ru Олександр Солдатов. - Позивачкою є якась пані Лідія Леонова, яку останнім часом преса репрезентує як сестру патріарха. Але ми не знаємо достовірно, якою мірою спорідненості вона з ним перебуває. Знаємо лише те, що вона зареєстрована у цій квартирі, а одноосібним власником житлоплощі є Володимир Гундяєв, він же патріарх Кирило. Ці дані є у відкритому доступі, в кадастрових відомостях різного роду: він купив цю квартиру приблизно 7-8 років тому.

Публіцист Володимир Голишев у своєму блозі наводить посилання на офіційну біографію патріарха: сестра у нього є, але її звуть Олена, трудиться на духовній ниві - директорує у православній гімназії. Сестра Лідія у наявних матеріалах не значиться.

Ім'я Лідії Леонової вперше спливло наприкінці 90-х років – коли з'ясувалося, що на неї зареєстровано кілька комерційних структур у Смоленську, де єпархіальним архієреєм був нинішній патріарх Кирило. Ці структури, зокрема, займалися і горезвісним тютюновим бізнесом - контролювали там якусь торгівлю тютюном, різними інвестиціями займалися. Є підстави припускати, що Лідія Леонова, яку майбутній патріарх привіз із собою до Смоленська ще з Ленінграда, є його якимось фінансовим агентом, щонайменше, і досить близькою людиною, оскільки вони живуть в одній квартирі. […]

При цьому зауважу, що квартира патріарха Кирила, де мешкає Леонова, знаходиться поверхом вищим, ніж квартира Шевченка. А претензія полягає в тому, що коли Шевченко ремонтував свою квартиру, пил летів не вниз, а вгору і завдав такої величезної шкоди майну патріарха. Насправді, в церковних колах говорять про те, що ця квартира просто стала тісною для двох таких. важливих людей- там лише 144 кв. м., тому вони вирішили зробити її дворівневою. Для чого треба будь-що виселити пана Шевченка, який проживає рівно під патріархом Кирилом. […]

Священство у Юрія Шевченка не таке просте, як у решти кліриків. Справа в тому, що йому порадив стати священиком покійний Олексій ІІ. Пан Шевченко закінчив Ташкентську семінарію, живучи в Москві, а висвячений був у Києві у складі Української православної церкви Московського патріархату. Тому Шевченко начебто не є безпосередньо підвідомчим Кирилові кліриком.

- І що тепер із ним станеться?

Оскільки суд зобов'язав Шевченка звільнити одну з двох квартир, які йому в цьому будинку належать, плюс ще виплатити компенсації, то, можливо, незабаром буде якесь виконавче провадження, під час якого його примусово звідти виселять. Слід зазначити, що за його відсутності та за відсутності родичів один раз у його квартиру вже вламувалися місцева влада та правоохоронні органи, що є грубим порушенням закону. Але суд це ніяк не врахував. І ось внаслідок цього вторгнення було зафіксовано факт проведення ремонту, який розглядався у суді.

О.Глоба

У дуже специфічних засобах масової інформаціїз'явилися «сенсаційні» матеріали про «приватну квартиру Патріарха Кирила» у знаменитому «Будинку на набережній» на вулиці Серафимовича у Москві. Автори «сенсації» не обмежуються «квартирним» питанням, а роблять «знайдений ними компромат на Патріарха Кирила» приводом до того, щоб створити у читачів думку, що, нібито, Патріарх Кирил не має довіри Церкви і її ось-ось «скинуть», що Святіший тримається лише на Володимирі Путіні, якого автори та публікатори статті також ненавидять, виходячи зі своєї технології сіяння уявних поділів, створення їхньої видимості, протиставляють Патріарху Кирилові фігуру «аскета та нестяжателя» митрополита Климента. [...]

Показово, що ЦРУшні, антиросійські компрадорські ЗМІ, які на питання про те, «як роблять антисемітом», відповідають звинуваченнями в «новому Голокості», даному випадкудуже навіть антисемітськи смакують питання єврейського походженнярадника Патріарха Кирила Володимира Йосиповича Ресіна, досвідченого московського будівельника, вірою та правдою службовця Російської Церкви, допомагаючи якнайшвидше реалізувати проект будівництва двохсот храмів у нових районах Москви. Я не знаю, чи вже прийняв Ресін Святе Хрещення(Патріарх Кирило - досвідчений місіонер, і ті, хто поруч із ним, як правило, стають ревними православними християнами), але в домашніх молитвах ми згадуємо раба Божого Йосипа як помічника у найголовнішому проекті, завдяки якому слово Церкви прийде до кожного московського будинку - проекту будівництва, загалом, шестисот храмів у нових районах Москви.

Отже, хто ж ці «викривачі» і в чому полягає роздуте ними «квартирне питання»?

Статтю «Юрія Васильєва» опублікували, цю тему роздмухують сайт радіо «Свобода» (заснована та фінансувалася ЦРУ), сайтом Б. Березовського «Грані. ру», радіо «Відлуння Москви» (відомого своєю русофобською позицією). Всі ці ЗМІ ріднить те, що вони, як один, підтримали «болотний» напад на Росію, саме «болотні» бойовики, послідовники Леніна та Троцького з «Лівого фронту», влаштовують провокації проти будівництва 200 храмів у нових районах Москви і саме « болото», Нємцов, Навальний, «Нова газета», «Відлуння Москви», телеканал «Дощ» підтримали блюзнірську акцію в храмі Христа Спасителя, виконавці якої і не приховували, що б'ють у союз Патріарха Кирила та Володимира Путіна, який заважає здійсненню «помаранчевого» сценарію в Росії.

Показово, хто виставлений як «експерти» з «квартирного питання». Це А. Солдатов, головний редактор сайту "Кредо". І Солдатов, і його сайт спеціалізуються на наклепі на адресу Патріарха Кирила особисто, Російської Православної Церкви як такої, на пропаганді розколів та тоталітарних сект. […] Перші роки свого існування сайт «Кредо» розташовувався безпосередньо в офісі голови «Фонду ефективної політики» Г. Павловського, який, як стверджують, хрестився у т.зв. «суздальському розколі» (маргінальному сектантському гуртку), очолюваному ідеологом «Кредо» «єпископом» Григорієм Лур'є. Власне, ця секта і складається з Лур'є, Солдатова, Павловського і пари їх прихильниць. Зараз Павловський у різкій опозиції В. Путіну і це багато що пояснює. Багато що пояснює і той факт, що постійними авторами «Кредо» були такі персонажі, як нещодавно померлий полковник військової розвідки США Є. Магеровський і колишній підполковник ПГУ КДБ СРСР, який перейшов на бік США, що мешкає під «дахом» американських спецслужб К. К. Преображенський, «фахівець» з фабрикації наклепницьких вигадок проти Російської Православної Церкви.

«Головою» «суздальського розколу» довгі роки був Севастьян Жаков, судимий за дитячу гомосексуальну педофілію, він «окормляв» Солдатоваа і Ко. Про інтерес «сексуальних меншин» у цькуванні Святішого Патріарха Кирила ми ще розповімо.

Другий «експерт» згаданої «викривальної статті» - В. Голишев, діяч з репутацією оксамитового блогера, близький до С. Бєлковського (багато років Голишев очолював сайт Бєлковського АПН). Бєлковський, господар «інституту чиїхось національних стратегій» у Росії, новий постійний автор «Кредо», відомий як представник Б. Березовського в Росії, «політменеджер» А. Навального і взагалі ключова фігура «помаранчевого сценарію» в Росії. Тобто діяч, який займається підготовкою десуверенізації Росії, іноземного втручання у її внутрішні справи. Бєлковський завжди публічно закликає до розчленування Росії «за посередництвом Б. Обами»), відділення Кавказу і, взагалі, створення деяких нових «Російської держави і Церкви». Нинішні Російська держава і Церква, за Бєлковським, повинні бути зруйновані. Бєлковський, розуміючи, що союз Патріарха Кирила та Володимира Путіна - це ключова перешкода в реалізації «помаранчевого сценарію» в Росії, на сторінках «Московського комсомольця» стріляє в цей союз, а також у такі контрреволюційні місіонерські проекти, що рятують народ від «помаранчевих» маніпуляцій. Патріарха Кирила, як «200 храмів у нових районах Москви» та місія серед молоді (у тому числі серед молодіжних субкультур) . Ненависть Бєлковського до цих проектів зрозуміла - вони заважають маніпулювати молоддю, виривають її з «хижих лап помаранчевої антиросійської пропаганди», адже молодь, у тому числі й через відсутність тієї найактивнішої православної місії, якою займається Патріарх Кирило, в Україні справді стала жертвою. помаранчевої» пропаганди та «гарматного м'яса» горезвісної « помаранчевої революції». Ось такі ось діячі і такі видання роздмухують тему «квартири Патріарха Кирила».

Ще одне ЗМІ, що мусирує "квартирне питання", це РІА "Росбалт". […]

А в чому, власне, «тема», у чому звинувачують Патріарха? У тому, що він «мільйонер» тому, що, порушивши чернечі обітниці, придбав квартиру з видом на храм Христа Спасителя з видом на храм Христа Спасителя і, чи сам, чи його довірені особи, подали до суду і вимагають відшкодування шкоди зі священика Юрія Шевченка (колишнього міністра охорони здоров'я РФ), який, придбавши квартиру на сусідньому поверсі, влаштував там ремонт з валом пилу, переробок стін, комунікацій тощо, в результаті якого квартира, що належить Патріарху, в яку кинувся весь цей пил, всякі шкідливі хімічні речовини стали неможливими для житла. Таким чином суд цілком справедливо стягнув із Шевченка, цю небідну людину, яка має кілька квартир у центрі Москви.

Отже, що відбувається насправді? Автор цих рядків спробував розібратися у ситуації. З цією метою довелося «підняти всі зв'язки», розпитати всі мислимі та немислимі джерела, навіть відвідати Смоленську область, оскільки з нею пов'язана діяльність «обвинуваченої» у статті «Юрія Васильєва» Лідії Леонової, яка, за даними «Васильєва», представляє інтереси Патріарха на суді з «квартирного питання».

Вдалося з'ясувати таке. Патріарх Кирило не має ні можливостей, ні бажання купувати квартири в центрі Москви і десь він живе вірою і місією Церкви. Квартира на вул. Серафимовича справді належить Святійшому, вона подарована йому Урядом Москви під час його перебування митрополитом Смоленським і Калінінградським, Головою ВЗЦЗ МП. У квартирі зберігається бібліотека отця Патріарха Кирила, яка налічує понад 3 тисячі томів. Шевченко справді своїм ремонтом завдав бібліотеці величезної шкоди.

У цій інформації немає нічого, що компрометує та кидає тінь на Патріарха Кирила.

У Смоленську багато хто просили мене захистити честь та гідність Лідії Леонової, тінь на яку кидає «Ю. Васильєв», просто зводить наклеп на неї. Лідія Михайлівна Леонова, двоюрідна сестраСвятішого, щиро віруюча православна християнка, яка живе «монахинею у світі», яка покинула Пітер, кар'єру, щоб допомогти становленню Смоленської єпархії, коли туди в «опалу» був направлений ректор Ленінградських Духовних Школ Владико Кирило, нині - Патріарх Московський. ..]

Людина, яку антицерковні ЗМІ малюють як «жертва Патріарха», насправді найменше схожа на «нещасну жертву». Йдеться про священика Юрії Шевченка, колишньому міністріохорони здоров'я РФ. Справа в тому, що Патріарх Кирило почав системну роботуз місіонерського відродження та внутрішнього очищення Російської Церкви. У тому числі від осіб, які посіли начальницький стан завдяки зовнішньому втручанню. Справа в тому, що спецслужби «незалежної України», прагнучи відірвати Українську Церкву від Російської, намагалися підтримувати тих осіб у церковній огорожі, яких можна «тримати на гачку», шантажувати ними всю Церкву. Патріарх Кирило, як відомо, таких «справ» не терпить, за Церкву він піде в будь-який бій. Очевидно, з цим пов'язане зняття з Житомирської кафедри єпископа Гурія (Кузьменко), про нетрадиційну орієнтацію якого дізналося Священноначаліє Руської Церкви та справедливо вжило заходів. Так от, справедливо виникли питання. Чому священик Юрій Кузьменко поїхав висвячувати Гурія? Якщо все нормально, то чому його відмовлявся висвячувати Патріарх Олексій Другий? Чому Ю. Шевченко поїхав навчатись у далеку Ташентську семінарію, хоча у Москві кілька гідних Духовних шкіл – семінарія, академія, Свято-Тихонівський Універитет.

О. Шевченка ніхто не звинувачував, просто у Московській Патріархії вирішили перевірити його канонічний статус. А він раптом вирішив «бити першим» і зв'язався з різними ЦРУшно-болотними, відверто антиросійськими ЗМІ. Або, у «кураторів» цих антиросійських ЗМІ, «фахівців з російським елітам» було чим шантажувати о. Юрія Шевченка, і вони за допомогою шантажу змусили його розпочати бій з Патріархом Кирилом, який так їм заважає.

Як виявилося, є що перевіряти – Ю. Шевченко очолює установу, яка робить аборти.

Ось яких людей використовують для боротьби із Патріархом Кирилом.

До речі, я невипадково згадав патентованого, котрий відсидів за гомосексуальну педофілію лідера «суздальського розколу» Севастьяна Жакова. Справа в тому, що російська «гей-спільнота» активно виступає на підтримку «болотної революції», і бореться з Патріархом Кирилом, Російською Церквою, Володимиром Путіним і го командою. Чого тільки варті заяви лідера «боротьби за права секс меншин» М. Алексєєва про знесення Храму Христа Спасителя, а також діяльність кореспондента антиросійської, антицерковної Нової Газети» Є. Костюченко на підтримку блюзнірської акції у храмі Христа Спасителя. Також М. Алекссєв агітував на президентських виборах за М. Прохорова, який обіцяв вигнати Церкву із системи освіти. На цю тему відомий православний журналіст та блогер Наталія Кузнєцова-Годфрі:

Безробітний Антон Красовський, який очолював передвиборний штаб свого соратника з орієнтації та ненависті до Православ'я, поширює наклеп і насолоджується знущаннями над Святішим Патріархом у вигляді коментарів таких самих на кримінальну статтю собі одноплемінників. […]

Таким чином, наклепницька кампанія проти Святішого Патріарха Кирила – це не лише антицерковна, а й антиросійська, антиросійська кампанія, найактивнішу участь у якій беруть лідери «болотної революції» та «гей-спільноти» – цього авангарду руйнування наших цінностей та сім'ї. Без православних цінностей Росії та росіян можна буде брати голими руками, а у разі руйнування інституту сім'ї росіяни просто вимруть, а Церква у лаві з діяльним місіонером Патріархом Кирилом не дає зруйнувати те, що ще не зруйновано і намагається відродити народ, який без воцерковлення не можна врятувати від алкоголізації, абортів, наркотиків, пропаганди цинізму, антипатріотизму та інших знарядь його вбивства. Тому так коригує білківських від термінів «православна імісія», «програма -200» тощо.

Мстять Патріарху Кирилу і те, що зірвав «помаранчевий сценарій» протиставлення Церкви державі. […] Патріарх Кирило – «і святий, і вправний», добре розуміє, хто є хто і що є що і тому підтримав Володимира Путіна, а не «колективного Березовського». […]