священик Данило Сисоєв

Нерідко священикові ставлять питання, наведене в назві, і починають виправдовуватися.

– Нам треба виспатися, побути з сім'єю, зробити домашні роботи, а тут треба підвестися, йти до церкви. Навіщо?

Звичайно, для того щоб обґрунтувати свою лінь, можна знайти і не такі заперечення. Але спочатку слід зрозуміти, який сенс у щотижневому ходінні в храм, щоб потім уже порівняти з цим наші самовиправдання. Адже вимога ця не вигадана людьми, а дано ще у Десяти Заповідях: «Пам'ятай день суботній, щоб святити його; шість днів працюй і роби в них всякі діла твої, а день сьомий - субота Господеві, Богу твоєму: не роби в ньому жодного діла ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні віл твій, ні осел твій, ні всяка худоба твоя, ні прибуль, що в оселях твоїх; Бо в шість днів утворив Господь небо та землю, море та все, що в них, а в день сьомий спочив; Тому благословив Господь суботній день і освятив його».(). За порушення цієї заповіді у Старому Завітіпокладалася смертна кара, як за вбивство. У Новому Завіті великим святом стала неділя, тому що Христос, повставши з мертвих, освятив цей день. За церковними правилами порушник цієї заповіді підпадає на відлучення. Відповідно до 80 правила VI Вселенського Собору: «Якщо хто, єпископ, чи пресвітер, чи диякон, чи хтось із прирахованих до кліру, чи мирянин, не маючи жодної настійної потреби, чи перешкоди, якою б надовго усунений був від своєї церкви, але перебуваючи у граді, у три неділіпротягом трьох тижнів, не прийде на церковні збори: то клирик нехай буде вивержений з кліру, а мирянин нехай буде відлучений від спілкування ».

Навряд чи Творець дав би нам безглузді накази, та й церковні правила написані зовсім не для того, щоб мучити людей. У чому сенс цієї заповіді?

Все християнство виростає з одкровення Бога Трійці, явленого через Господа Ісуса Христа. Входження в Його внутрішнє життя, участь у Божественній славі є метою нашого життя. Але так як «Бог є любов і той, хто перебуває в любові, – у Бозі перебуває, і Бог у ньому», За словами апостола Іоанна (), то і увійти в спілкування з Ним можна тільки через любов.

За словами Господа, весь закон Божий зводиться до двох заповідей: «Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм: це є перша і найбільша заповідь; друга ж подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе; на цих двох заповідях утверджується весь закон та пророки»(). Але ці заповіді хіба можна виконати без відвідин храму? Якщо ми любимо людину, то хіба не прагнемо частіше зустрічатися з нею? Хіба можна уявити, щоб закохані уникали зустрічей один з одним? Так, можна поспілкуватися і телефоном, але куди краще говорити особисто. Так і людина, яка любить Бога, прагне до Нього на зустріч. Прикладом для нас буде цар Давид. Він, будучи правителем народу, ведучи незліченну війну з ворогами, здійснюючи правосуддя, говорив так: «Як прагнуть житла Твої, Господи сил! Утомилася душа моя, бажаючи на подвір'ї Господні; серце моє і тіло моє захоплюються до Бога живого. І пташка знаходить собі житло, і ластівка гніздо собі, де покласти пташенят своїх, біля вівтарів Твоїх, Господи сил, Царю мій і Бог мій! Блаженні, що живуть у домі Твоєму, вони невпинно хвалитимуть Тебе. Блаженна людина, котра сила в Тобі і в якої в серці стежки спрямовані до Тебе. Проходячи долиною плачу, вони відкривають у ній джерела, і дощ покриває її благословенням; приходять від сили в силу, є перед Богом на Сіоні. Господи, Боже сил! Почуй молитву мою, прислухайся, Боже Якове! Боже, наш захисник! Приглянься і побач на обличчі помазанця Твого. Бо один день у дворах Твоїх кращий за тисячу. Бажаю краще бути біля порога в Божому домі, ніж жити в наметах безбожності» ().

Коли він був у вигнанні, то щодня плакав, що не може ввійти в дім Бога: «Згадуючи про це, виливаю душу мою, тому що я ходив у багатолюдстві, вступав з ними до Божого дому з голосом радості і славослів'я святкуючого сонму» ().

Саме це ставлення і породжує потребу в відвідуванні храму Божого і робить його внутрішньо необхідним.

І це не дивно! Адже на Божий храм безперервно звернені очі Господа. Тут Сам Він перебуває Своїм Тілом та Кров'ю. Тут Він відроджує нас у хрещенні. Тож церква – наша мала небесна батьківщина. Тут Бог прощає нам гріхи в таїнстві Сповіді. Тут Він дає нам Сам Себе у Святішому Причасті. Хіба десь можна ще знайти такі джерела нетлінного життя? За словами стародавнього подвижника, ті, хто протягом тижня борються з дияволом, прагнуть у суботу і неділю прибігти до джерел живої води Причастя до церкви, щоб вгамувати спрагу серця і відмити себе від бруду опоганеної совісті. За стародавніми оповідями, олені полюють на змій і пожирають їх, але отрута починає палити їх нутрощі, і вони біжать до джерела. Так само і ми повинні прагнути до храму, щоб спільно охолодити роздратування нашого серця. За словами священномученика, «Намагайтеся частіше збиратися для євхаристії та славослів'я Бога. Бо якщо ви часто збираєтеся разом, то скидаються сили сатани, і однодумністю вашої віри руйнуються згубні його справи. Нема нічого краще за мирбо їм знищується всяка лайка небесних і земних духів».(Сщмч. Ігнатій Богоносець Послання до Ефесян. 13).

Багато хто зараз бояться пристріту, псування, чаклунства. Багато хто втикає усі косяки голками, обвішує себе, як новорічні ялинки, амулетами, коптить усі кути свічками і забуває, що церковна молитва одна тільки і може врятувати людину від насильства диявола. Адже він тремтить сили Бога і не здатний нашкодити тому, хто перебуває у Божій любові.

Як співав цар Давид: «Якщо проти мене ополчиться полк, не злякається моє серце; якщо повстане на мене війна, і тоді сподіватимуся. Одного просив я у Господа, того тільки шукаю, щоб перебувати мені в домі Господньому в усі дні життя мого, споглядати красу Господню і відвідувати святий храм Його, бо Він приховав би мене в скинії Своєї в день лиха, приховав би мене в таємному місці селища. Свого, підніс би мене на скелю. Тоді піднялася б моя голова над ворогами, що оточують мене; і я приніс би в Його скинії жертви славослів'я, став би співати та оспівувати перед Господом». ().

Але мало того, що у храмі Господь захищає нас і дає нам сили. Він ще й навчає нас. Адже все богослужіння – це справжнє училище Божої любові. Ми чуємо Його слово, згадуємо Його чудесні справи, дізнаємося про наше майбутнє. Воістину «У храмі Бога все сповіщає про Його славу»(). Перед нашими очима проходять подвиги мучеників, перемоги подвижників, мужність царів та священиків. Ми дізнаємося про Його таємничу природу, про спасіння, яке дав нам Христос. Тут ми радіємо світлому Христовому воскресінню. Недарма ми називаємо недільне богослужіння «малим Великоднем». Часто нам здається, що все довкола жахливо, страшно і безнадійно, але недільна служба говорить нам про нашу надмірну Надію. Недарма Давид каже, що «Ми міркували, Боже, про доброту Твою серед храму Твого»(). Недільна служба – найкращий засібпроти тих незліченних депресій та печалів, які мешкають у «сірому побуті». Це – блискуча веселка Божого заповіту серед туманів загальної суєти.

Наше святкове богослужіння має своїм серцем молитву та роздуми над Святим Письмом, Читання якого в церкві має особливу силу. Так один подвижник бачив, як з вуст диякона, що читав на недільній Літургії слово Боже, здіймалися вогняні мови. Вони очищали душі тих, хто молився, і сходили до небес. Ті, хто кажуть, що зможуть почитати Біблію та будинки, начебто для цього не треба йти до храму, помиляються. Навіть якщо вони дійсно відкриють вдома Книгу, їх віддалення від церковних зборів завадить їм зрозуміти зміст прочитаного. Перевірено, що ті, хто не бере участі у святому Причасті, практично не здатні засвоїти Божу волю. І не дивно! Адже Писання подібне до «інструкції» для отримання небесної благодаті. Але якщо просто читати інструкцію, не намагаючись, наприклад, зібрати шафу або зробити програмування, вона залишиться незрозумілою і швидко забудеться. Адже відомо, що наша свідомість швидко відфільтровує інформацію, що не використовується. Тому Писання не відокремлене від церковних зборів, бо і дане воно було саме Церкві.

Навпаки, ті, хто побував на недільній Літургії і після цього вдома взяв Писання, той побачить у ньому ті смисли, яких він ніколи б не помітив. Часто буває, що саме на свята люди дізнаються про Божу волю Божу. Адже, за словами преп. , «хоча Бог і завжди нагороджує рабів Своїх дарами, але найбільше в річні та Господні свята»(Слово до Пастиря. 3, 2). Не випадково, що ті, хто регулярно ходить до храму дещо інші і по зовнішньому вигляду, і за душевним станом. З одного боку, для них чесноти стають природними, а з іншого – часта сповідь заважає робити серйозні гріхи. Так. Часто у християн пристрасті також загострюються, бо сатана не бажає, щоб люди, зліплені з праху, піднімалися в небеса, звідки він був повалений. Тому сатана нападає на нас як на своїх ворогів. Але ми не повинні його боятися, а повинні битися з ним і перемогти. Адже тільки переможець успадковує все, сказав Господь!

Якщо людина каже, ніби він християнин, але не спілкується в молитві зі своїми братами, то який він віруючий? За справедливим словом найбільшого знавця церковних законів, патріарха Антіохійського Феодора Вальсамона, «з цього відкривається одне з двох – або те, що не докладає жодної опіки про виконання божественних наказів про молитву до Бога і піснеспіви, або він не є вірним. Бо чому він протягом двадцяти днів не захотів бути в церкві з християнами і мати спілкування з вірним народом Божим?

Невипадково ті християни, яких ми вважаємо зразковими, є християнами апостольської Церкви в Єрусалимі. «були разом і мали все спільне… І щодня одностайно перебували в храмі і, переломлюючи по домівках хліб, приймали їжу у веселощі та простоті серця, хваляючи Бога і перебуваючи в любові у всього народу»(). Саме з цієї однодумності і випливала їхня внутрішня сила. Вони перебували в життєдайній силі Святого Духа, яка виливалася на них у відповідь на їхню любов.

Невипадково тому Новий Завітпрямо забороняє нехтувати церковними зборами: «Не залишатимемо зборів своїх, як у деяких звичаїв; але будемо умовляти один одного, і тим більше, чим більше вбачаєте наближення дня оного» ().

Все те найкраще, завдяки чому Русь називають святою, завдяки чому існують інші християнські народи, дає нам богослужіння. У церкві ми позбавляємося гніту нашої метушні і вириваємося з тіней криз і воєн у Божий спокій. І це єдино правильне рішення. Не лайки та революції, не злість і ненависть, а церковна молитва та чесноти можуть змінити світ. «Коли зруйновано підстави, що зробить праведник? Господь у святому храмі Своїм»(), і до Нього він тікає, щоб знайти захист. Це не боягузтво, а мудрість і мужність. Тільки дурний намагатиметься сам впоратися з натиском всесвітнього зла, чи то терор, чи то стихійне лихо, революція чи війни. Тільки Всемогутній Бог захистить Своє творіння. Невипадково храм завжди вважався притулком.

Воістину храм – це небесне посольство на Землі, де ми, мандрівники, які шукають небесний Град, отримуємо підтримку. «Яка дорога милість Твоя, Боже! Сини людські в тіні крил Твоїх покійні; у світлі Твоєму ми бачимо світло» ().

Думаю зрозуміло, що любов до Бога вимагає якнайчастіше вдаватися до Господнього дому. Але цього вимагає і друга заповідь – любов до ближнього. Адже де можна звернутися до найпрекраснішої в людині – у магазині, кіно, поліклініці? Звичайно, ні. Тільки в домі нашого спільного Батька ми можемо зустрітися з братами. І наша спільна молитва буде скоріше почута Богом, ніж молитви гордого одинака. Адже Сам Господь Ісус Христос сказав: «Якщо двоє з вас погодяться на землі просити про всяку справу, то, чого б не попросили, буде їм від Батька Мого Небесного, бо, де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них». ().

Тут ми піднімаємося з суєти і можемо помолитися і про наші біди, і за весь Всесвіт. У храмі ми просимо Бога зцілити хвороби рідних, звільнити бранців, зберегти мандрівників, урятувати тих, хто гине. У храмі ми спілкуємося і з тими, хто пішов із цього світу, але не покинув Христову Церкву. Померлі, будучи, благають помолитися за них у церквах. Вони кажуть, що кожне поминання для них – як день народження, а ми часто нехтуємо про це. Де ж тоді наше кохання? Уявімо їхній стан. Вони без тіла, причаститися не можуть, зовнішніх добрих справ (наприклад, милостині) теж не можуть робити. Чекають вони від своїх рідних та друзів підтримки, а отримують лише відмовки. Це все одно, що сказати голодній матері: «Пробач. Не дам я тобі поїсти. Спати дуже хочеться». Адже для померлих церковна молитва – це справжня їжа (а не горілка, налита на цвинтар, не потрібна нікому, окрім бісів та алкоголіків).

Але й святі угодники, гідні нашого прославлення, чекають на нас у храмі. Святі образи дають їх побачити, їхні слова проголошуються на службі, та й самі вони часто відвідують Божий дім, особливо у свої свята. Вони разом з нами моляться Богові, і їхні могутні славослів'я як орлині крила підносять церковну молитвупрямо до Божественного престолу. І не тільки люди, а й безтісні ангели беруть участь у нашій молитві. Їхні пісні співають люди (наприклад, «Трисвяте»), а вони підспівують нашим гімнам («Годно є»). За церковним переказом, у кожному освяченому храмі над престолом завжди стоїть Ангел, який підносить молитву Церкви до Бога, а також біля входу до храму стоїть блаженний дух, який стежить за думками тих, хто входить і виходить із церкви. Ця присутність відчувається цілком відчутно. Недарма багатьом нерозкаяним грішникам стає погано в храмі – це сила Божа відкидає їхню гріховну волю, і ангели карають їх за беззаконня. Їм треба не ігнорувати церкву, а покаятися і отримати прощення у таїнстві Сповіді і не забути подякувати Творцеві.

Але багато хто говорить:

- Добре! Треба ходити до церкви, але навіщо щонеділі? Для чого такий фанатизм?

Відповідаючи коротко, можна сказати, що коли Творець так говорить, то творіння має беззаперечно відповідати покорі. Король всіх часів дав нам всю добу нашого життя. Невже Він не може вимагати, щоб ми із 168 годин тижня відокремили Йому чотири? І при цьому час, витрачений у храмі, йде нам на користь. Якщо лікар прописує нам процедури, то хіба ми намагаємося точно виконати його рекомендації, бажаючи зцілитись від хвороб тіла? Чому ж ми ігноруємо слова Великого Лікаря душ та тіл?

Тут треба подумати над тими словами, які наведені на початку наших роздумів:

– Неділя – це єдиний вихідний день, треба виспатися, побути із сім'єю, зробити домашні роботи, а тут треба встати, йти до церкви.

Але ж ніхто не змушує людину йти саме на ранню службу. У містах майже завжди служать ранню та пізню Літургію, а селі ніхто й у неділю не спить довго. Щодо мегаполісу, то ніхто не заважає прийти в суботу з вечірньої служби, поговорити з сім'єю, почитати цікаву книгу і після вечірніх молитовлягти спати близько 11 – 12 години ночі, а вранці стати о пів на дев'яту і піти на Літургію. Дев'ять годин сну можуть майже кожному відновити сили, а якщо цього і не станеться, то ми можемо «добрати» денним сном, що бракує. Всі наші проблеми пов'язані не з церквою, а з тим, що ритм нашого життя не відповідає Божій волі і тому вимотує нас. А спілкування з Богом – Джерелом усіх сил Всесвіту – звичайно, тільки й може дати людині і духовні, і фізичні сили. Давно помічено, що якщо суботи внутрішньо виробишся, то недільна служба наповнює внутрішньою силою. І сила ця – у тому числі й тілесна. Невипадково подвижники, що жили в нелюдських умовах пустелі, доживали до 120-130 років, а ми ледве дотягуємо до 70-80. Бог зміцнює тих, хто сподівається на Нього і служить Йому. До революції був проведений аналіз, який показав, що найбільша тривалість життя була не у дворян чи купців, а у священиків, хоча вони жили набагато гірших умовах. Це зриме підтвердження користі від щотижневого ходіння до Господнього дому.

Що ж до спілкування з сім'єю, то хто заважає нам піти до храму повним складом? Якщо діти малі, то дружина може прийти до церкви пізніше, а після закінчення Літургії можна всім разом погуляти, піти до кафе, поговорити. Хіба це зрівняється з тим «спілкуванням», коли вся родина дружно тоне у чорній скриньці? Часто ті, хто не ходить до храму через сім'ю, не обмінюється з близькими та десятком слів за день.

Щодо домашніх робіт, то слово Боже не дозволяє виконувати тих справ, які не є істотно важливими. Не можна влаштовувати генеральне прибирання чи пральний день, заготівлі консервів на рік. Час спокою триває з суботи вечора до вечора неділі. Усі тяжкі роботи треба переносити на недільний вечір. Єдиний вид важких робіт, які ми можемо і маємо робити у неділю та свята, – це справи милосердя. Влаштувати генеральне прибирання у хворого чи старого, допомогти у храмі, заготувати продукти сироті та багатодітній сім'ї – це справжнє та догідне Творцеві правило дотримання свята.

З питанням про домашні роботи у свята нерозривно пов'язана проблема літнього відвідування храмів. Дуже багато хто говорить:

– Ми не зможемо витримати зиму без заготовок, які ми вирощуємо на наших ділянках. Як ми можемо ходити до храму?

Думаю, відповідь очевидна. Ніхто не заважає сходити до сільського храму на службу, а роботу по городу зробити або у суботу, або у другій половині неділі. Так і здоров'я наше збережеться, і Божої волі буде дотримано. Навіть якщо ніде поблизу храму немає, ми повинні присвячувати суботній вечір і недільний ранок молитві та Писання. Ті, хто не бажає виконувати волю Бога, отримують Його покарання. Очікуваний урожай пожирає сарана, гусениці, хвороби. Коли потрібний дощ - настає посуха, коли потрібна суш - починається повінь. Так Бог показує всім, Хто у світі Господар. Часто Бог карає і самих презирників Його волі. Знайомі лікарі розповідали авторові про феномен «недільної смерті», коли людина усі вихідні оре, не піднімаючи очей до неба, і там же, на грядці і вмирає від інсульту чи інфаркту, обличчям до землі.

Навпаки, тим, хто виконує Божу заповідь, Він дає небувалі врожаї. Наприклад, в Оптиній Пустелі врожаї перевищували врожай сусідів у чотири рази, хоча використовувалася однакова техніка землекористування.

Дехто каже:

– Я не можу піти до храму, бо холодно чи спекотно, дощ чи сніг. Я краще вдомапомолюся.

Але про диво! Та ж людина готова їхати на стадіон і просто неба під дощем вболівати за свою команду, до упаду копатися на городі, всю ніч танцювати на дискотеці, і лише до Божого дому дійти сил у нього немає! Погода завжди лише виправдання свого небажання. Невже можна вважати, що Бог почує молитву людини, яка не бажає і чимось малим пожертвувати заради Нього?

Так само безглуздо інше, що часто зустрічається заперечення:

– Не піду до храму, бо у вас немає лав, спекотно. Не те що у католиків!

Звичайно, це заперечення не можна назвати серйозним, але для багатьох міркування комфорту важливіше питання вічного порятунку. Однак Бог не хоче загибелі і знедоленого, а Христос не переломить і надламаного жезла і не погасить льону, що куриться. Що стосується лавок, то це питання взагалі не принципове. Православні греки мають сидіння у всьому храмі, у росіян їх немає. Навіть зараз, якщо людина хвора, то ніхто не заважає їй сісти на лавах, які розташовані ззаду майже в кожному храмі. Тим більше, за богослужбовим Статутом Російської Церкви на святковій вечірній службі парафіяни можуть сісти сім разів. Зрештою, якщо важко стояти всю службу, а всі лави зайняті, то ніхто не заважає принести з собою розкладний табурет. Навряд чи хтось за це засуджуватиме. Потрібно лише вставати на читання Євангелія, на Херувимську пісню, Євхаристичний канон та ще близько десятка найважливіших моментів служби. Здається, що це ні для кого не складе проблеми. Інвалідів ці правила взагалі не стосуються.

Ще раз повторюю, що всі ці заперечення зовсім не серйозні і не можуть бути причиною порушення Божої заповіді.

Також не виправдовує людину таке заперечення:

– У вас у храмі всі такі злі, сердиті. Бабці шиплять і лаються. А ще християни! Я таким бути не хочу і тому до храму не піду.

Але ж ніхто не вимагає бути злим та сердитим. Хіба хтось у храмі змушує бути таким? Хіба при вході до храму від тебе вимагають одягти боксерські рукавички? Не шипи і не лайся сам і тоді зможеш інших виправити. Як каже апостол Павло: «Хто ти засуджуєш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він, чи падає? ().

Це було б справедливим, якби священики вчили лаятись і склочнювати. Але це не так. Ні Біблія, ні Церква, ні Її слуги ніколи не навчали цього. Навпаки – на будь-якій проповіді і в співах нас закликають бути лагідними, милостивими. Тож це не причина неходіння до церкви.

Треба розуміти, що до храму приходять люди не з Марса, а з навколишнього світу. А там якраз і прийнято сваритися так, що іноді у мужиків та російського слова не почуєш. Один мат. А в храмі його таки немає. Можна сказати, що церква – єдине місце, закрите для матюки.

Саме у світі прийнято бути сердитим і своє роздратування виливати на оточуючих, називаючи це боротьбою за справедливість. Хіба не цим займаються бабусі в поліклініках, котрі перемивають кістки всім, починаючи з президента, закінчуючи медсестрою? І невже ці люди можуть, увійшовши до храму, як за помахом чарівної палички миттєво змінитись і стати лагідними, як овечки? Ні, Бог дав нам свободу волі, і без нашого зусилля нічого не може змінитися.

Ми завжди перебуваємо в Церкві лише частково. Іноді частина ця дуже велика – і тоді людина називається святою, іноді меншою. Деколи людина тримається за Бога лише мізинчиком. Але всьому Суддя та Оцінювач не ми, а Господь. Поки що є час, є надія. А до закінчення картини як можна про неї судити, хіба тільки по закінченим частинам. Такі частини – святі. За ними і треба судити Церкву, а не за тими, хто ще не закінчив земної дороги. Недарма йдеться, що «кінець вінчає справу».

Церква сама називає себе лікарнею (на Сповіді говориться «що прийшов Ти в лікарню, та не зцілений відійди»), то хіба розумно очікувати, що Її заповнюють здорові? Здорові є, але вони є на Небесах. Ось коли всі охочі зцілитися скористаються допомогою Церкви, тоді вона з'явиться у всій своїй красі. Святі – ось хто ясно показує силу Бога, що діє в Церкві.

Тож у храмі треба дивитися не на оточуючих, а на Бога. Адже й приходимо ми не до людей, а до Творця.

Часто відмовляються ходити до храму, говорячи:

– У вас у храмі нічого не зрозуміло. Служать незрозумілою мовою.

Давайте перефразуємо це заперечення. Приходить першокласник до школи і, підслухавши урок алгебри в 11 класі, відмовляється від ходіння на заняття, сказавши: «Адже там нічого не зрозуміло». Нерозумно? Але також нерозумно відмовлятися від навчання Божественної науки, посилаючись на незрозумілість.

Навпаки, якби все було зрозумілим, значить навчання безглуздо. Адже ти так знаєш усе, про що говорять фахівці. Повірте, що наука жити з Богом не менш складна і витончена, ніж математика, тож дозвольте їй мати свою термінологію та свою мову.

Думаю, що треба не відмовлятися від храмового навчання, постаратися зрозуміти те, що незрозуміло. При цьому слід врахувати, що служба призначена не для місіонерства серед невіруючих, а для віруючих. Нам, слава Богу, якщо ми уважно молимося, все стає зрозумілим уже через місяць-півтора постійного ходіння до храму. Але глибини богослужіння можуть розкриватися через роки. Це справді дивовижна таємниця Господа. Ми маємо не плоску проповідь протестантів, а якщо завгодно, вічний університет, в якому богослужбові тексти – це навчальні посібники, а Викладач – Сам Господь.

Церковнослов'янська мова – це не латинь і не санскрит. Це священна форма російської. Треба трохи попрацювати: купити словник, кілька книжок, вивчити півсотні слів – і мова розкриє свої таємниці. А Бог віддасть за цю працю сторицею. – Під час молитви буде легше зібрати думки на Божественній таємниці. Думки не будуть за законами асоціації вислизати кудись у далечінь. Таким чином, слов'янська мова покращує умови для богоспілкування, адже саме для цього ми приходимо до церкви. Що ж до здобуття знання, то воно передається в храмі російською мовою. Важко знайти хоч одного проповідника, який говорив би проповіді слов'янською. У Церкві все поєднано мудро – і давня мова молитви, і сучасна мова проповіді.

І, нарешті, для самих православних слов'янська мова дорога тим, що вона дає нам можливість максимально точно чути Слово Боже. Ми в буквальному значенні можемо чути букву Євангелія, тому що граматика слов'янської мови майже тотожна граматиці грецької, на якій і дано нам Одкровення. Повірте, що як у поезії та юриспруденції, так і в богослов'ї, відтінки смислів часто змінюють суть справи. Думаю, що кожен, хто захоплюється літературою, розуміє це. І в детективі випадковий сірник здатний змінити перебіг розслідування. Так і для нас безцінна можливість якнайточніше почути слова Христа.

Звичайно, слов'янська мова не є догматом. У Вселенській Православної Церквибогослужіння відбувається більш ніж вісімдесятьма мовами. І навіть у Росії теоретично можлива відмова від слов'янської мови. Але це може статися лише тоді, коли для віруючих він стане настільки ж далеким, як для італійців латинь. Думаю, поки що так питання навіть не стоїть. Але якщо вже й станеться таке – тоді Церква створить нову священну мову, яка максимально точно перекладає Біблію і не дає нашому розуму вислизати на країну далі. Церква ж досі жива і має сили пожвавити будь-кого, хто входить до неї. Тож починайте курс божественної Премудрості, і Творець введе до глибин Свого розуму.

Інші кажуть:

– Я вірю в Бога, але не вірю попам, а тому не піду до храму.

Але ж від парафіянина ніхто не просить, щоб він вірив у священика. Ми віримо Богові, а священики – лише Його слуги та знаряддя виконання Його волі. Хтось сказав: «Струм іде і з іржавого проводу». Так і благодать передається через негідного. На думку святителя , «ми самі, що сидять на кафедрі і учні, сплетені з гріхами. Тим не менш, не впадаємо у відчай у людинолюбстві Божому і не приписуємо Йому жорстокосердя. Для того Бог і попустив самим священикам рабувати пристрастям, щоб вони з власного досвіду навчилися поблажливо ставитись і до інших». Уявімо, що в храмі служитиме не грішний батюшка, а Архангел Михайло. Після першої розмови з нами він спалахнув би справедливим гнівом, і від нас залишилася б тільки купка попелу.

Взагалі це твердження можна порівняти з відмовою від медичної допомоги через користолюбство сучасної медицини. Набагато очевидніша фінансова зацікавленість окремих лікарів, як у цьому переконуються всі, хто потрапив до лікарні. Але чомусь через це люди не відмовляються від медицини. А коли йдеться про набагато важливіше – про здоров'я душі, то згадують усі були й небилиці, аби не йти до церкви. Був такий випадок. Один чернець жив у пустелі, і до нього ходив священик причащати його. І ось одного разу він почув, що священик, що причащає його, блудить. І тоді він відмовився причащатися в нього. І цієї ж ночі він побачив одкровення, що стоїть золота криниця з кришталевою водою і з нього, золотим же відром черпає воду прокажений. І голос Бога сказав: Бачиш, як вода залишається чистою, хоч і дає її прокажений, так і благодать не залежить від того, через кого вона подається. І після цього пустельник знову став причащатися у священика, не міркуючи, чи праведний він чи грішний.

Але якщо подумати, всі ці виправдання зовсім нікчемні. Хіба ж можна ігнорувати пряму волю Господа Бога, посилаючись на гріхи священика? «Хто ти, що засуджуєш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він чи падає. І буде відновлено; бо сильний Бог відновити його». ().

– Церква не колоди, а в ребрах, – кажуть інші, – тому можна і вдома помолитись.

Ця приказка, нібито російська, насправді походить від наших доморощених сектантів, які, всупереч Божому слову, відокремилися від Церкви. Бог справді живе і в тілах християн. Але Він входить через них через святе Причастя, що подається в храмах. При цьому і молитва у церкві вища, ніж молитва у будинках. Святий каже: «помиляєшся ти, людина; молитися, звичайно, можна і вдома, але молитися так, як у церкві, де така безліч отців, де одностайно посилається пісня до Бога, вдома неможливо. Ти не будеш так скоро почутий, молячись Владиці у себе, як молячись зі своїми братами. Тут є щось більше, як то: одностайність і злагода, спілка любові та молитви священиків. Для того і чекають священики, щоб молитви народу, як найслабші, з'єднуючись з їхніми сильнішими молитвами, разом сходили на небо... Якщо і Петру допомогла молитва церкви і звела з в'язниці цей стовп церкви (), то як ти, скажи мені, нехтуєш її силою і яке можеш мати виправдання? Послухай і Самого Бога, Який каже, що Його умилостивляють благоговійні молитви багатьох ()… Не люди одні тільки одні тут страшно волають, але й ангели припадають до Владики і архангели моляться. Саме час сприяє їм, саме жертвопринесення сприяє. Як люди, взявши олійні гілки, вражають ними перед царями, нагадуючи їм цими гілками про милість і людинолюбство; так само й ангели, представляючи замість олійних гілок саме Тіло Господнє, благають Владику за рід людський, і як би кажуть: ми молимося за тих, яких Ти Сам колись удостоїв такої любові Своєї, що віддав за них Свою душу; ми виливаємо моління за тих, за кого Ти пролив кров; ми просимо за тих, за яких Ти приніс у жертву Своє Тіло» (Слово 3 проти аномеїв).

Тож і це заперечення абсолютно безпідставне. Адже наскільки святіший дім Божий твого дому, настільки ж вища молитва, що приноситься в храмі, домашньої молитви.

Але дехто каже:

– Я готовий щотижня ходити до храму, але дружина чи чоловік, батьки чи діти мене не пускають.

Тут варто згадати страшні слова Христа, які часто забувають: «хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не гідний Мене»(). Цей страшний вибір треба робити завжди. – Вибір між Богом та людиною. Так, це тяжко. Так, це може бути боляче. Але якщо ти вибрав людину, нехай у тому, що ти вважаєш малим, то Бог відкине тебе в день Суду. І хіба близький допоможе тобі на цій страшній відповіді? Хіба твоя любов до рідних виправдає тебе, коли Євангеліє каже протилежне? Хіба не будеш ти з тугою і гірким розчаруванням згадувати про той день, коли ти відкинув Бога заради уявної любові?

Та й практика показує, що той, хто вибрав когось замість Творця, буде відданий їм.

Інші кажуть:

– Я не піду до цієї церкви, бо там погана енергетика. Мені у храмі стає погано, особливо від ладану.

Насправді у будь-якого храму енергетика одна – Божа благодать. Усі храми освячені Духом Святим. У всіх церквах перебуває Христос Спаситель Своїм Тілом та Кров'ю. Ангели Божі стоять біля входу до будь-якого храму. Справа лише у людині. Буває, що цей ефект має і природне пояснення. На свята, коли «заходяни» відвідують храми, ті забиті людьми. Адже насправді священних місць вкрай мало для такої величезної кількості християн. І тому справді багатьом стає просто душно. Іноді буває, що у бідних храмах кадять неякісним ладаном. Але ці причини не є основними. Часто буває, що людям стає погано і в абсолютно порожньому храмі. Християни чудово знають духовні причини цього явища.

Злі справи, в яких людина не бажає каятися, відганяють благодать Божу. Ось цей опір злої волі людини силі Божій і сприймається ним як «погана енергетика». Але не тільки людина відвертається від Господа, а й Сам Бог не приймає егоїста. Адже сказано, що «гордим Бог чинить опір» (). Подібні випадки відомі і в давнину. Так Марія Єгипетська, яка була блудницею, спробувала увійти до Храму Гробу Господнього в Єрусалимі і вклонитися Животворчому Хресту. Але невидима сила відкинула її від воріт церкви. І лише після того, як вона покаялася і обіцяла більше ніколи не повторювати свого гріха, Бог припустив її до дому Свого.

Також і зараз відомі випадки, коли наймані вбивці і повії не могли виносити запаху ладану і непритомніли. Особливо часто таке відбувається з тими, хто займається магією, астрологією, екстрасенсорикою та іншою бісою. Якась сила скручувала їх у найважливіші моменти богослужіння, і з храму їх забирали на кареті «швидкої допомоги». Тут ми стикаємося з ще однією причиною відкидання храму.

Не лише людина, а й ті, хто стоять за її гріховними звичками, не бажають зустрічі з Творцем. Ці істоти - бунтівні ангели, біси. Саме ці нечисті сутності заважають людині увійти до храму. Вони ж забирають сили у тих, хто стоїть у церкві. Буває, що одна і та сама людина може годинами сидіти в «качалці» і не здатна десять хвилин провести в присутності Творця. Тільки Бог може допомогти тому, хто захоплений дияволом. Але Він допомагає лише тому, хто покаявся і бажає жити за волею Господа Всемогутнього. А так усі ці міркування є лише непродуманим повторенням сатанинської пропаганди. Не випадково, що й сама термінологія цього заперечення взята у екстрасенсів (а Церква знає, що всі вони служать дияволу), які дуже люблять розмірковувати про якісь енергії, якими можна «підзарядитися», ніби йдеться про акумулятор, а не про Боже дитя. .

Тут видно симптоми духовної хвороби. Замість кохання люди намагаються маніпулювати Творцем. Це якраз ознака демонізму.

Останнє заперечення, споріднене з попереднім, зустрічається найчастіше:

– У мене Бог у душі, тож мені ваші обряди не потрібні. Я й так роблю лише добро. Невже Бог відправить мене в пекло лише за те, що я не ходжу до храму?

Але що розуміти під словом Бог? Якщо йдеться просто про совісті, то, звичайно, у будь-якої людини цей Божий голос звучить у серці. Тут немає жодних винятків. Ні Гітлер, ні Чикатило були його позбавлені. Усі лиходії знали, що є добро і зло. Голос Бога намагався утримати їх від беззаконня. Але хіба тому, що вони чули цей голос, вони вже святі? Та й совість – це не Бог, а лише Його промова. Адже якщо на магнітофоні чи радіоприймачі ти чуєш голос президента, то хіба це означає, що він у тебе в квартирі? Також і наявність совісті не говорить про те, що Бог у тебе в душі.

Але якщо вдуматись у цей вислів, то Хто такий Бог? Це – Всемогутній, Нескінченний, Всезнаючий, Праведний, Благий Дух, Творець Всесвіту, Якого не вміщують небо та небеса небес. То як же може вмістити Його твоя душа – Його, Обличчя Якого бояться побачити ангели?

Невже той, хто говорить так щиро думає, що ця Безмірна Сила перебуває з ним? Дозвольте нам сумніватися. Нехай він покаже її прояв. Вираз «Бог у душі» сильніший, ніж спроба приховати ядерний вибух. Чи можна приховати у таємниці Хіросіму чи виверження вулкана? Тож ми вимагаємо від того, хто говорить таких доказів. Нехай він створить диво (наприклад, воскресить мертвого) або виявить Божу любов, підставивши іншу щоку – тому, хто вдарив її? Чи зможе він любити ворогів – хоч соту частину того, як Господь наш, Який молився за них перед розп'яттям? Адже по-справжньому сказати: «Бог у мене в душі», – може лише святий. Ми вимагаємо з того, хто говорить так святості, а інакше це буде брехня, чий батько - диявол.

Кажуть: «Я роблю тільки добро, невже Бог пошле мене в пекло?» Але дозвольте мені засумніватися у вашій праведності. Що вважати критерієм добра і зла, за яким можна визначити, що ти чи я робимо добро чи зло? Якщо вважати критерієм самого себе (як часто кажуть: «я сам для себе визначаю, що таке добро і зло»), тоді ці поняття просто позбавляються будь-якої цінності та сенсу. Адже і Берія, і Геббельс, і Пол Пот вважали себе абсолютно правими, то чому ж ви самі вважаєте, що їхні справи заслуговують на осуд? Якщо ми маємо право самі визначати для себе мірило добра і зла, то це ж маємо дозволити і всім вбивцям, збоченцям та ґвалтівникам. Так, до речі, дозвольте також і Богу не погодитися з вашими критеріями, і судити вас не за вашими, а за своїми мірками. А то якось несправедливо виходить – ми самі собі обираємо мірило, а Всемогутньому та Вільному Богу забороняємо себе судити за власними законами. Адже через них без покаяння перед Богом і святого Причастя людина опиниться в пеклі.

Якщо сказати чесно – то чого стоять перед Богом наші мірки добра і зла, якщо ми навіть права на законодавчу діяльність не маємо. Адже ми не створили собі ні тіла, ні душі, ні розуму, ні волі, ні почуттів. Все, що є у тебе – це подарунок (і навіть не подарунок, а тимчасово довірене на збереження майна), ми ж чомусь вирішуємо, що їм можна безкарно розпоряджатися своєю волею. Тому, Хто нас створив, ми відмовляємо в праві вимагати звіт про те, як ми скористалися Його даром. Чи не здається ця вимога дещо зухвалою? З чого ми взяли, що Господь Всесвіту виконуватиме нашу гріхом волю? Ми порушили Четверту Заповідь і вважаємо, що Він нам чимось зобов'язаний? Чи не безглуздо це?

Адже замість того, щоб недільний день присвятити Богові, він віддається дияволові. Цього дня люди нерідко напиваються, лаються, розплутують, а якщо ні – то розважаються далеко не благообразно: дивляться сумнівні телепередачі, фільми, де гріхи та пристрасті б'ють через край, тощо. І тільки Творець виявляється зайвим у Його Власний День. А хіба Бог, який дав нам усе, в тому числі й часи, не має права вимагати від нас лише кілька годин?

Так що пекло чекає на тих презирників, які ігнорують волю Бога. І причина цього – не Божа жорстокістьА те, що вони, залишивши джерела води Життя, почали намагатися копати порожні колодязі своїх виправдань. Вони відмовилися від священної Чаші Причастя, позбавили себе слова Божого і тому блукають у темряві цього злого віку. Відійшовши від Світла, вони знаходять пітьму, залишивши любов, вони знаходять ненависть, покинувши життя, вони кидаються в обійми вічної смерті. Як не оплакувати їхню впертість і не побажати, щоб вони повернулися в дім нашого небесного Батька?

Ми ж разом із царем Давидом скажемо: «за великою милістю Твоєю, увійду до дому Твого, поклонюся святому храму Твоєму в страху Твоєму»(). Адже «Ми увійшли у вогонь та у воду, і Ти вивів нас на волю. Увійду до дому Твого з цілопаленнями, віддам Тобі мої обітниці, які вимовили уста мої і промовив язик мій у скорботі моїй». ().

Православний храм- це місце особливої, таємничої та незбагненної присутності Бога на землі, це дім Божий. Тому поводитись у храмі треба благоговійно, так, щоб не образити велич святині, не спричинити гнів Божий.

Приходити до храму слід до початку богослужіння, щоб встигнути подати записки про здоров'я та про упокій, купити свічки, поставити їх і не поспішаючи, благоговійно прикластися до ікон, покласти пожертву напередодні.

Перед входом до храму, і увійшовши до храму, потрібно тричі перехреститися і вклонитися, молячися: "Боже, очисти мене грішного і помилуй мене", "Боже, милостивий буди мені грішного", " Пресвята Богородиця, спаси мене грішного”, “Всі святі, моліть Бога за мене, грішного”.

Потім потрібно поставити свічки до ікони свята, що лежить на аналої, - піднесенні в центрі храму перед Царською брамою, до шанованого образу Божої Матері, значок Спасителя.

Прикладаючись до ікон, слід спочатку двічі з молитвою осінити себе хресним знаменням із поклонами, потім поцілувати святий образ, а потім знову перехреститися та вклонитися. Цілувати слід зображення руки, край одягу Спасителя, Божої Матері чи святого. Коли ми прикладаємося до хреста, то цілуємо стопи Спасителя. На іконі усічення глави св. Іоанна Хрестителя цілуємо власи.

Осяяти себе хресним знаменням треба неквапом і благоговійно. Прикладатися до ікон слід перед початком богослужіння і після нього або у встановлений час - на всеношній за елеопомазанням і після першої години.

Проходячи повз Царські врата, треба зупинитися, повернутись обличчям до Святого Престолу і перехреститися.

За давнім звичаєм, у церкві належить чоловікам стояти на правій стороніа жінкам на лівій. Проходу від головних дверей до Царської брами ніхто не займає.

"Кожен брат, прийшовши до церкви Божої, повинен перед дверима її огородитися хресним знаменням і покласти поясний уклін, віддаючи цим честь оселі Божій, яка є церквою.

По вході до церкви кожен брат зобов'язаний встати посеред неї перед царською брамою і покласти три поясні поклони, а в великий піст- Три земні; потім, вклонившись обидві сторони майбутньому народу, ставати на місце.

Церква – земне небо. Ті, хто стоїть у ній, повинні стояти з благоговінням, чинно, подібно до святих ангелів, мати очі опущеними до землі, на стіни не хмаритися, тримати руки опущеними, не складаючи їх разом, не відставляти ніг, але стояти на обох ногах однаково.

Церква – судилище Боже. З неї можна вийти або виправданим, або засудженим за свідченням Святого Євангелія (Лк. 18, 14). І тому має відправляти читання та співи з усілякою увагою та благоговінням, ніяк не дозволяти собі марнослів'я, тим більше сміху та жартів. Інакше вийдемо з церкви засудженими, прогнівавши Царя Небесного неблагоговійним предстоянням Йому [Лествиця. Слово 28, гол. 3].

На народ, присутній при богослужінні, не слід озиратися. Повинно всіляко зберігати зір, як отвір у душу, через який можуть увійти до неї заразливі пристрасті [Преподобний Пімен Великий. Алфавітний патерик] - пише св. Ігнатій (Брянчанінов).

Якщо ви запізнилисядо початку богослужіння, то треба поводитись так, щоб не завадити молитві інших. Якщо ви прикладатиметеся до ікон під час служби, ходячи по всьому храму, то це буде неповагою до святині, завадить молитися іншим і може стати причиною їхнього гріха засудження. Тому треба постаратися нікому не завадити, поводитися тихо і благоговійно, знайти собі місце в храмі і, вставши перед Богом, приєднатися до спільної молитви. Якщо ви побачили знайомих, то привітайте з ними мовчазним поклоном.

Хреститися під час богослужінняприйнято за славослів'їв Святої Трійці та Ісуса Христа, а під час ектеніїв - на будь-яке виголошення «Господи, помилуй» і «Подай, Господи», а також на початку та в кінці будь-якої молитви. Коли священнослужитель здійснює кадіння храму, треба відсторонитись, щоб не заважати йому, а при кадженні народу злегка нахилити голову. Хреститися під час кадіння не слід. Схиляти голову прийнято і в ті моменти, коли відчиняють або зачиняють царську браму, коли священик виголошує «Світ усім» або благословляє народ Євангелієм, а також після слів «Глави ваші Господеві схиліть».

Під час освячення Святих Дарів (молитва «Тобі співаємо») в момент винесення їх із вівтаря (перед причастям) потрібно здійснити земний уклін. У святкові та недільні дні земні поклони робити не належить, не здійснюють їх і після причастя (до самого вечора). Цими днями робимо поясні поклони.

Не можна ходити і розмовляти під час читання Євангелія, співу "Херувимської" та Євхаристичного канону на літургії (від Символу Віри до "Отче наш").
Молитися в храмі належить стоячи, але через неміч, хворобу, або сильну стомлення можна і посидіти. Святитель Філарет (Дроздов) сказав із цього приводу: "Краще сидячи думати про Бога, ніж стоячи - про ноги". Під час читання євангелії та в особливо важливих місцях літургії слід стояти.

Якщо Ви прийшли до храму з дітьми, то треба стежити, щоб вони поводилися скромно і тихо. Дитину, що плаче, потрібно постаратися заспокоїти, якщо це не вдається, слід вийти з дитиною з храму.

У якому одязі ходити до храму?

Одяг повинен бути скромним, не помітним, не обтягуючим, щоб не відволікати погляди тих, хто молиться. Надається одягатися так, щоб більша частинатіла було прикрито.

Чоловіки перед входом до храму мають зняти головний убір.

Жінки покривають голову хусткою чи іншим головним убором. Хустка це знак скромності. Апостол Павло казав, що вкрита голова у жінки – це знак для янголів. Дороге та розкішна сукнянедоречно буде в храмі так само, як і неприкриті голі плечі та руки, косметика, особливо помада на губах та прикраси. Так само недоречними будуть короткі спідниці та штани.

Аромат модних парфумів та одеколону краще залишити для інших випадків життя. Взагалі, треба зробити все так, щоб нічим не привертати до себе уваги.

Не можна приходити до храму в одязі, прикрашеному нехристиянською символікою.

Згідно давньої традиціїхристияни й досі запалюють воскові свічкиперед святими іконами. Такі свічки продаються у Церкві. Свічка, що горить, - символ нашого молитовного горіння перед Господом, його Пречистою Матір'ю, святими угодниками Божими. Так само це і наша жертва на храм. Тому свічки потрібно купувати саме у тому храмі, до якого ви прийшли.

Якщо ви матеріально стиснуті, то, не соромлячись, попросіть дати вам свічку, просфору або замовити молебень, здійснити обряд хрещення без оплати. Повірте, у церкві завжди з розумінням підуть вам назустріч і продавець свічок, і священнослужитель. Тож не слід боятися йти до церкви без грошей.

По можливості не слід покидати храм до закінчення богослужіння.Йти заздалегідь можна лише з немочі чи серйозної необхідності.
Виходячи з храму, слід тричі перехреститися та вклонитися.