, परम पवित्र थियोटोकोस, चमत्कारी चिह्नों के सामने प्रार्थना करें, जॉर्डन नदी और पवित्र झरनों के पवित्र जल में डुबकी लगाएं। अन्य धर्मों में भी समान रीति-रिवाज हैं:

• हज - मुसलमान मक्का, मदीना जाते हैं और वहां निर्धारित अनुष्ठान करते हैं;
• कोरा - भारत, नेपाल और तिब्बत के धर्मों में एक मंदिर के चारों ओर एक अनुष्ठानिक परिक्रमा;
• लामावादियों के लिए - ल्हासा (तिब्बत) की यात्रा;
• हिंदुओं के बीच - प्रयाग और वाराणसी (बनारस, भारत) की यात्रा (जैन और महायानवादियों के बीच भी);
• बौद्धों और शिंटोवादियों के लिए - नारा (जापान) की यात्रा।

तीर्थयात्रा का इतिहास

विश्वासियों का पूजा करने के लिए पवित्र स्थानों पर जाना प्राचीन काल से ही जाना जाता है। प्राचीन काल में तीर्थयात्रा के केंद्र मिस्र के थेब्स में अमुन, एबिडोस में ओसिरिस, डेल्फ़ी में अपोलो आदि के मंदिर थे।

रूस में आधुनिक तीर्थयात्रा

वर्तमान में, रूस में पवित्र स्थानों पर विश्वासियों की तीर्थयात्रा फिर से शुरू हो रही है। सक्रिय मठ और चर्च ऐसे आयोजन करके इसमें बड़ी भूमिका निभाते हैं। तीर्थयात्रा सेवाएँ उभरी हैं, जो दुनिया भर में तीर्थ यात्राओं के आयोजन में विशेषज्ञता रखती हैं। कुछ ट्रैवल कंपनियाँ भी इस प्रक्रिया में सक्रिय रूप से शामिल हैं।

यरूशलेम में रूसी आध्यात्मिक मिशन के अनुसार, रूस, यूक्रेन और मोल्दोवा से रूढ़िवादी ईसाई जो तीर्थयात्रा पर इस शहर में आते हैं, दुनिया भर से आध्यात्मिक तीर्थयात्रियों का लगभग आधा हिस्सा बनाते हैं।

रूस के बाहर, रूसी तीर्थयात्री, फिलिस्तीन के अलावा, ग्रीक एथोस, इतालवी शहर बारी, जहां सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के अवशेष आराम करते हैं, मोंटेनिग्रिन राजधानी सेटिनजे, जहां जॉन द बैपटिस्ट और अन्य ईसाई का दाहिना हाथ है, का दौरा करते हैं। तीर्थस्थल स्थित हैं।

भ्रमण पर्यटन के साथ तीर्थयात्रा की स्पष्ट बाहरी समानता के बावजूद, उनका आंतरिक सार बहुत अलग है: जबकि भ्रमण पर्यटन का उद्देश्य दिलचस्प स्थानों की यात्रा करना है, तीर्थयात्रा में किसी तीर्थस्थल पर जाने से पहले प्रारंभिक आध्यात्मिक कार्य, "आत्मा की शुद्धि" शामिल होती है। हालाँकि, तीर्थयात्रा को अक्सर भ्रमण पर्यटन से बदल दिया जाता है, जब लोगों को पूर्व आंतरिक, आध्यात्मिक तैयारी के बिना बस "भ्रमण स्थलों" पर ले जाया जाता है। इसलिए, 2003 के वसंत में, रूस की अंतर्धार्मिक परिषद ने कानूनी स्तर पर "तीर्थयात्रा" और "पर्यटन" की अवधारणाओं के बीच अंतर करने के लिए रूसी संघ के राज्य ड्यूमा को एक प्रस्ताव प्रस्तुत किया।

तीर्थयात्रा का अर्थ

तीर्थयात्राओं को प्रोत्साहित करने के लिए, कई गाइडबुक (यात्रा कार्यक्रम) संकलित किए गए, जिनमें से कई, तीर्थयात्राओं के विवरण की तरह, बाद में महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत बन गए। कुछ तीर्थयात्रियों द्वारा संकलित पवित्र भूमि की "पैदल यात्रा" के विवरणों ने रूस में किंवदंतियों और अपोक्रिफ़ल साहित्य के प्रसार में एक बड़ी भूमिका निभाई।

धार्मिक उद्देश्य अक्सर व्यापार और आक्रामक लक्ष्यों के लिए आड़ होते थे। उदाहरण के लिए, धर्मयुद्ध की तैयारी में तीर्थयात्रा ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। और मध्य युग में यरूशलेम में तीर्थयात्रियों के बीच पवित्र सेपुलचर में नाइटहुड की तलाश करने वाले रईसों से भी मुलाकात हो सकती थी; और राजाओं के राजनीतिक और सैन्य एजेंट; और साहसी लोग जो चमत्कारी पूर्व में गुप्त ज्ञान की तलाश में थे; और वैज्ञानिक शोधकर्ता; और, अंत में, वे व्यापारी जो व्यापारिक उद्देश्यों के लिए फ़िलिस्तीन गए थे।

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टिप्पणियाँ

साहित्य

• गोर्शुनोवा ओ.वी.पवित्र स्थानों पर महिलाओं की तीर्थयात्रा (फ़रगना घाटी से सामग्री के आधार पर) // क्षेत्र अनुसंधान के परिणाम। ईडी। जिला परिषद सोकोलोवा। मॉस्को: आईईए आरएएस, 2000. पी.एस. 23-39.
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लिंक

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• ए. पी. लाडिंस्की। .

पर्यटन के प्रकार पर्यटन उद्योग अन्य यह सभी देखें

तीर्थयात्रा का वर्णन करने वाला अंश

"और तीसरी कंपनी में, उन्होंने कहा, कल नौ लोग लापता थे।"
- हाँ, जज करो कि तुम्हारे पैर कैसे दर्द कर रहे हैं, तुम कहाँ जाओगे?
- एह, यह तो खोखली बात है! - सार्जेंट मेजर ने कहा।
"अली, क्या तुम भी यही चाहते हो?" - बूढ़े सिपाही ने कहा, तिरस्कारपूर्वक उस व्यक्ति की ओर मुड़ते हुए जिसने कहा कि उसके पैर ठंडे हो रहे थे।
- आप क्या सोचते हैं? - अचानक आग के पीछे से उठकर एक तेज़ नाक वाला सिपाही, जिसे कौवा कहा जाता था, कर्कश और कांपती आवाज़ में बोला। - जो चिकना है उसका वजन कम हो जाएगा, लेकिन जो पतला है वह मर जाएगा। कम से कम मैं तो ऐसा करूंगा. “मुझे पेशाब नहीं आ रहा है,” उसने अचानक सार्जेंट मेजर की ओर मुड़ते हुए निर्णायक रूप से कहा, “उन्होंने मुझसे कहा कि उसे अस्पताल भेज दो, दर्द ने मुझ पर काबू पा लिया है; अन्यथा आप अभी भी पीछे रह जायेंगे...
"ठीक है, हाँ, हाँ," सार्जेंट मेजर ने शांति से कहा। सिपाही चुप हो गया और बातचीत जारी रही।
“आज आप कभी नहीं जान सकते कि उन्होंने इनमें से कितने फ्रांसीसी लोगों को पकड़ लिया; और, स्पष्ट रूप से कहें तो, उनमें से किसी ने भी असली जूते नहीं पहने हैं, बस एक नाम है,'' सैनिकों में से एक ने नई बातचीत शुरू की।
- सभी कोसैक मारे गए। उन्होंने कर्नल के लिए झोपड़ी साफ़ की और उन्हें बाहर निकाला। यह देखना अफ़सोस की बात है, दोस्तों,” नर्तक ने कहा। - उन्होंने उन्हें फाड़ डाला: तो जीवित व्यक्ति, विश्वास करो, अपने तरीके से कुछ बड़बड़ाता है।
"वे शुद्ध लोग हैं, दोस्तों," पहले ने कहा। - सफेद, जैसे एक सन्टी सफेद होती है, और बहादुर लोग होते हैं, कहते हैं, महान लोग।
- आप क्या सोचते है? उन्होंने सभी रैंकों से भर्ती की है।
नर्तकी ने हैरानी भरी मुस्कान के साथ कहा, "लेकिन वे हमारे बारे में कुछ भी नहीं जानते।" "मैं उससे कहता हूं: "किसका ताज?", और वह अपना ही बड़बड़ाता है। अद्भुत लोग!
"यह अजीब है, मेरे भाइयों," जो उनकी सफेदी पर चकित था, उसने आगे कहा, "मोजाहिद के पास के लोगों ने कहा कि कैसे उन्होंने पीटे हुए लोगों को हटाना शुरू कर दिया, जहां गार्ड थे, तो आखिरकार, वह कहते हैं, उनके लोग लगभग एक साल तक मृत पड़े रहे महीना।" खैर, वह कहते हैं, यह वहीं पड़ा है, वह कहते हैं, उनका कागज सफेद, साफ है और बारूद की गंध नहीं है।
- अच्छा, ठंड से, या क्या? - एक ने पूछा।
- तुम बहुत चालाक हो! ठंड से! यह गर्म था। यदि केवल ठंड होती, तो हमारा भी सड़ा न होता। अन्यथा, वह कहता है, जब आप हमारे पास आते हैं, तो वह कीड़े से सड़ा हुआ होता है, वह कहता है। तो, वह कहता है, हम अपने आप को स्कार्फ से बाँध लेंगे, और, अपना थूथन दूर करके, हम उसे खींच लेंगे; पेशाब नहीं. और उनका कहना है, वह कागज की तरह सफेद है; बारूद की कोई गंध नहीं है.
सब चुप थे.
"यह भोजन से होना चाहिए," सार्जेंट मेजर ने कहा, "उन्होंने मास्टर का खाना खाया।"
किसी ने विरोध नहीं किया.
“इस आदमी ने कहा, मोजाहिस्क के पास, जहां एक पहरा था, उन्हें दस गांवों से निकाल दिया गया, वे उन्हें बीस दिनों तक ले गए, वे उन सभी को नहीं लाए, वे मर गए थे। वह कहते हैं, ये भेड़िये क्या हैं...
“वह गार्ड असली था,” बूढ़े सैनिक ने कहा। - याद रखने के लिए केवल कुछ ही था; और फिर उसके बाद सब कुछ... तो, यह लोगों के लिए सिर्फ पीड़ा है।
- और वह, चाचा। परसों हम दौड़ते हुए आए, तो उन्होंने हमें अपने पास नहीं जाने दिया। उन्होंने तुरंत बंदूकें छोड़ दीं। अपने घुटनों पर। क्षमा करें, वह कहते हैं। तो, बस एक उदाहरण. उन्होंने कहा कि प्लाटोव ने खुद पोलियन को दो बार लिया। शब्द नहीं जानता. वह इसे ले लेगा: वह अपने हाथों में एक पक्षी होने का नाटक करेगा, उड़ जाएगा, और उड़ जाएगा। और मारने का भी कोई प्रावधान नहीं है.
"झूठ बोलना ठीक है, किसेलेव, मैं तुम्हारी ओर देखूंगा।"
- झूठ कैसा, सच तो सच है।
“अगर मेरा रिवाज होता तो मैं उसे पकड़कर ज़मीन में गाड़ देता।” हाँ, ऐस्पन हिस्सेदारी के साथ। और उसने लोगों के लिए क्या बर्बाद किया।
“हम यह सब करेंगे, वह नहीं चलेगा,” बूढ़े सिपाही ने जम्हाई लेते हुए कहा।
बातचीत शांत हो गई, सैनिक सामान समेटने लगे।
- देखो, सितारे, जुनून, जल रहे हैं! "मुझे बताओ, महिलाओं ने कैनवस बिछाए हैं," सैनिक ने आकाशगंगा की प्रशंसा करते हुए कहा।
- दोस्तों, यह एक अच्छे वर्ष के लिए है।
"हमें अभी भी कुछ लकड़ी की आवश्यकता होगी।"
"आप अपनी पीठ गर्म कर लेंगे, लेकिन आपका पेट जम गया है।" क्या चमत्कार है।
- अरे बाप रे!
-क्यों धक्का दे रहे हो, क्या आग सिर्फ तुम्हारे बारे में है, या क्या? देखो...यह टूट कर गिर गया।
स्थापित सन्नाटे के पीछे से कुछ लोगों के खर्राटे सुनाई दे रहे थे जो सो गए थे; बाकी लोग मुड़े और खुद को गर्म किया, कभी-कभी एक-दूसरे से बात करते रहे। लगभग सौ कदम दूर दूर आग से एक मैत्रीपूर्ण, हर्षित हँसी सुनाई दी।
"देखो, वे पाँचवीं कंपनी में दहाड़ रहे हैं," एक सैनिक ने कहा। – और लोगों के प्रति कितना जुनून है!
एक सिपाही उठकर पाँचवीं कंपनी के पास गया।
"यह हँसी है," उसने लौटते हुए कहा। - दो गार्ड आ गए हैं। एक पूरी तरह से जमे हुए है, और दूसरा बहुत साहसी है, लानत है! गाने बज रहे हैं.
- ओ ओ? जाकर देखो... - कई सैनिक पाँचवीं कंपनी की ओर बढ़े।

पांचवी कंपनी जंगल के पास ही खड़ी थी. बर्फ के बीच में एक बड़ी आग तेजी से जल रही थी, जिससे पाले से दबी हुई पेड़ की शाखाएँ रोशन हो रही थीं।
आधी रात में, पाँचवीं कंपनी के सैनिकों ने जंगल में बर्फ़ में क़दमों की आवाज़ और शाखाओं के चरमराने की आवाज़ सुनी।
"दोस्तों, यह एक चुड़ैल है," एक सैनिक ने कहा। सभी ने अपना सिर उठाया, सुना और जंगल से बाहर, आग की तेज रोशनी में, दो अजीब कपड़े पहने मानव आकृतियाँ एक-दूसरे को पकड़े हुए बाहर आईं।
ये दो फ्रांसीसी लोग जंगल में छिपे हुए थे। सैनिकों की समझ में न आने वाली भाषा में कर्कश आवाज़ में कुछ कहते हुए, वे आग के पास पहुँचे। एक व्यक्ति लंबा था, उसने अधिकारी की टोपी पहन रखी थी और वह पूरी तरह से कमजोर लग रहा था। आग के पास जाकर वह बैठना चाहता था, लेकिन जमीन पर गिर गया। दूसरा, छोटा, हट्टा-कट्टा सिपाही, जिसके गालों पर दुपट्टा बंधा हुआ था, अधिक ताकतवर था। उसने अपने साथी को उठाया और उसके मुँह की ओर इशारा करते हुए कुछ कहा। सैनिकों ने फ्रांसीसी को घेर लिया, बीमार आदमी के लिए एक ओवरकोट बिछाया और उन दोनों के लिए दलिया और वोदका लाए।
कमजोर फ्रांसीसी अधिकारी रामबल था; उसका अर्दली मोरेल दुपट्टे से बंधा हुआ था।
जब मोरेल ने वोदका पी और दलिया का एक बर्तन खत्म किया, तो वह अचानक बहुत खुश हो गया और लगातार उन सैनिकों से कुछ कहने लगा जो उसे समझ नहीं रहे थे। रामबल ने खाने से इनकार कर दिया और चुपचाप आग के पास अपनी कोहनी के बल लेट गया और अर्थहीन लाल आँखों से रूसी सैनिकों को देखने लगा। कभी-कभी वह एक लंबी कराह निकालता और फिर चुप हो जाता। मोरेल ने अपने कंधों की ओर इशारा करते हुए सैनिकों को आश्वस्त किया कि यह एक अधिकारी है और उसे गर्म करने की जरूरत है। रूसी अधिकारी, जो आग के पास पहुंचा, ने कर्नल से यह पूछने के लिए भेजा कि क्या वह उसे गर्म करने के लिए फ्रांसीसी अधिकारी को ले जाएगा; और जब वे लौटे और कहा कि कर्नल ने एक अधिकारी को लाने का आदेश दिया है, तो रामबल को जाने के लिए कहा गया। वह खड़ा हुआ और चलना चाहता था, लेकिन वह लड़खड़ा गया और गिर जाता अगर उसके बगल में खड़े सिपाही ने उसे सहारा न दिया होता।
- क्या? तुम नहीं करोगे? - एक सैनिक ने रामबल की ओर मुड़ते हुए मज़ाकिया आँख मारते हुए कहा।
- एह, मूर्ख! तुम अजीब तरह से क्यों झूठ बोल रहे हो! यह वास्तव में एक आदमी है,'' मज़ाक करने वाले सैनिक की निंदा विभिन्न पक्षों से सुनी गई। उन्होंने रामबल को घेर लिया, उसे अपनी बाहों में उठा लिया, पकड़ लिया और झोपड़ी में ले गए। रामबल ने सैनिकों की गर्दनें गले से लगा लीं और जब वे उसे ले गए, तो उदास होकर बोला:
- ओह, मेरे बहादुर, ओह, मेरे बोनस, मेरे बहुत सारे एमिस! वोइला देस होम्स! ओह, मेस बहादुरों, मेस बॉन्स एमिस! [ओह शाबाश! हे मेरे अच्छे, अच्छे दोस्तों! यहाँ लोग हैं! हे मेरे अच्छे दोस्तों!] - और, एक बच्चे की तरह, उसने एक सैनिक के कंधे पर अपना सिर झुका लिया।
इस बीच मोरेल बैठ गया सबसे अच्छी जगहसैनिकों से घिरा हुआ.
मोरेल, एक छोटा, हट्टा-कट्टा फ्रांसीसी व्यक्ति, खून से लथपथ, पानी भरी आँखों वाला, अपनी टोपी के ऊपर एक महिला का दुपट्टा बाँधे हुए, एक महिला का फर कोट पहने हुए था। वह, जाहिरा तौर पर नशे में था, उसने अपने बगल में बैठे सैनिक के चारों ओर अपना हाथ रखा और कर्कश, रुक-रुक कर आवाज में एक फ्रांसीसी गाना गाया। सिपाहियों ने उसकी ओर देखते हुए अपना पक्ष पकड़ लिया।
- चलो, आओ, मुझे सिखाओ कैसे? मैं जल्दी से कार्यभार संभाल लूंगा. कैसे?.. - जोकर गीतकार ने कहा, जिसे मोरेल ने गले लगाया था।
विवे हेनरी क्वात्रे,
विवे सी रोई वैलेंटी -
[हेनरी द फोर्थ अमर रहें!
इस वीर राजा की जय हो!
आदि (फ़्रेंच गीत) ]
आँख झपकाते हुए मोरेल ने गाना गाया।
एक चौथाई को डायएबल करें...
- विवरिका! विफ़ सेरुवरु! बैठ जाओ... - सिपाही ने अपना हाथ लहराते हुए और वास्तव में धुन पकड़ते हुए दोहराया।
- देखो, चतुर! जाओ, जाओ, जाओ!.. - अलग-अलग तरफ से कर्कश, हर्षित हँसी उठी। मोरेल भी हँसे।
- अच्छा, आगे बढ़ो, आगे बढ़ो!
क्यूई युत ले ट्रिपल टैलेंट,
दे बोइरे, दे बैट्रे,
और भी बहुत कुछ...
[तिगुनी प्रतिभा रखते हुए,
पीना, लड़ना
और दयालु बनो...]
- लेकिन यह जटिल भी है। अच्छा, अच्छा, ज़ेलेटेव!..
"क्यू..." ज़लेतेव ने प्रयास के साथ कहा। "क्यू यू यू..." उसने सावधानी से अपने होंठ बाहर निकाले, "लेट्रिप्टाला, दे बू दे बा और डेट्रावागला," उसने गाया।
- अरे, यह महत्वपूर्ण है! बस इतना ही, अभिभावक! ओह... जाओ जाओ जाओ! - अच्छा, क्या आप और खाना चाहते हैं?
- उसे कुछ दलिया दो; आख़िरकार, उसे पर्याप्त भूख लगने में ज़्यादा समय नहीं लगेगा।
उन्होंने उसे फिर दलिया दिया; और मोरेल हँसते हुए तीसरे बर्तन पर काम करने लगा। मोरेल को देख रहे युवा सैनिकों के सभी चेहरों पर खुशी भरी मुस्कान थी। बूढ़े सैनिक, जो इस तरह की छोटी-छोटी बातों में शामिल होना अशोभनीय मानते थे, आग के दूसरी तरफ लेटे थे, लेकिन कभी-कभी, खुद को कोहनियों के बल उठाते हुए, वे मुस्कुराते हुए मोरेल की ओर देखते थे।
"लोग भी," उनमें से एक ने अपना ओवरकोट छिपाते हुए कहा। - और इसकी जड़ पर कीड़ाजड़ी उगती है।
- ओह! हे प्रभु, हे प्रभु! कितना तारकीय, जुनून! ठंढ की ओर... - और सब कुछ शांत हो गया।
तारे, मानो जानते हों कि अब उन्हें कोई नहीं देख सकेगा, काले आकाश में अठखेलियाँ कर रहे थे। अब भड़कते हुए, अब बुझते हुए, अब कांपते हुए, वे एक-दूसरे से किसी आनंददायक, लेकिन रहस्यमयी बात पर फुसफुसाते रहे।

एक्स
गणितीय रूप से सही प्रगति करते हुए फ्रांसीसी सेना धीरे-धीरे पिघल गई। और बेरेज़िना को पार करना, जिसके बारे में बहुत कुछ लिखा जा चुका है, फ्रांसीसी सेना के विनाश में केवल मध्यवर्ती चरणों में से एक था, और अभियान का निर्णायक प्रकरण बिल्कुल नहीं था। यदि बेरेज़िना के बारे में इतना कुछ लिखा गया है और लिखा जा रहा है, तो फ्रांसीसियों की ओर से ऐसा केवल इसलिए हुआ क्योंकि टूटे हुए बेरेज़िना पुल पर, फ्रांसीसी सेना ने जो आपदाएँ पहले यहाँ समान रूप से सहन की थीं, वे अचानक एक क्षण में और एक में एकत्रित हो गईं दुखद दृश्य जो हर किसी की याद में बना हुआ है। रूसी पक्ष में, उन्होंने बेरेज़िना के बारे में इतनी बातें कीं और लिखा, क्योंकि, युद्ध के रंगमंच से दूर, सेंट पीटर्सबर्ग में, बेरेज़िना नदी पर एक रणनीतिक जाल में नेपोलियन को पकड़ने के लिए (पफ्यूल द्वारा) एक योजना तैयार की गई थी। हर कोई आश्वस्त था कि सब कुछ वास्तव में योजना के अनुसार ही होगा, और इसलिए उन्होंने जोर देकर कहा कि यह बेरेज़िना क्रॉसिंग था जिसने फ्रांसीसी को नष्ट कर दिया था। संक्षेप में, बेरेज़िन्स्की क्रॉसिंग के परिणाम फ्रांसीसी के लिए क्रास्नोय की तुलना में बंदूकों और कैदियों के नुकसान के मामले में बहुत कम विनाशकारी थे, जैसा कि संख्याएँ बताती हैं।
बेरेज़िना क्रॉसिंग का एकमात्र महत्व यह है कि यह क्रॉसिंग स्पष्ट रूप से और निस्संदेह काटने की सभी योजनाओं की मिथ्या साबित हुई और कुतुज़ोव और सभी सैनिकों (जनता) दोनों द्वारा मांग की गई कार्रवाई के एकमात्र संभावित पाठ्यक्रम का न्याय - केवल दुश्मन का अनुसरण करना। फ्रांसीसी लोगों की भीड़ अपनी सारी ऊर्जा अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निर्देशित करते हुए, तेजी से बढ़ती ताकत के साथ भाग गई। वह एक घायल जानवर की तरह भागी, और वह रास्ते में नहीं आ सकी। यह क्रॉसिंग के निर्माण से उतना साबित नहीं हुआ जितना कि पुलों पर यातायात से। जब पुल टूट गए, तो निहत्थे सैनिक, मॉस्को निवासी, महिलाएं और बच्चे जो फ्रांसीसी काफिले में थे - सभी ने, जड़ता की शक्ति के प्रभाव में, हार नहीं मानी, बल्कि नावों में, जमे हुए पानी में आगे भाग गए।
यह आकांक्षा उचित थी. भागने वालों और पीछा करने वालों दोनों की स्थिति समान रूप से खराब थी। अपनों के साथ रहकर, संकट में हर कोई एक साथी की मदद की उम्मीद करता था, अपने अपनों के बीच एक निश्चित स्थान के लिए। खुद को रूसियों को सौंपने के बाद, वह उसी संकट की स्थिति में था, लेकिन जीवन की जरूरतों को पूरा करने के मामले में वह निचले स्तर पर था। फ्रांसीसियों को सही जानकारी की आवश्यकता नहीं थी कि आधे कैदी, जिनके साथ वे नहीं जानते थे कि क्या करना है, रूसियों की उन्हें बचाने की तमाम इच्छा के बावजूद, ठंड और भूख से मर गए; उन्हें लगा कि यह अन्यथा नहीं हो सकता। फ्रांसीसियों के सबसे दयालु रूसी कमांडर और शिकारी, रूसी सेवा में फ्रांसीसी कैदियों के लिए कुछ नहीं कर सके। जिस आपदा में रूसी सेना स्थित थी, उससे फ्रांसीसी नष्ट हो गए। भूखे सैनिकों से रोटी और कपड़े छीनना असंभव था, जो कि उन फ्रांसीसी लोगों को देने के लिए आवश्यक थे जो हानिकारक नहीं थे, नफरत नहीं करते थे, दोषी नहीं थे, लेकिन बस अनावश्यक थे। कुछ ने किया; लेकिन यह केवल एक अपवाद था.
पीछे निश्चित मृत्यु थी; आगे आशा थी. जहाज जला दिये गये; सामूहिक उड़ान के अलावा कोई अन्य मोक्ष नहीं था, और फ्रांसीसियों की सभी सेनाएँ इस सामूहिक उड़ान की ओर निर्देशित थीं।

हममें से प्रत्येक ने अपने जीवन में कम से कम एक बार तीर्थयात्रा के बारे में सुना है। बहुत से लोग, एक ही धर्म के प्रतिनिधि, पवित्र स्थानों की यात्रा करते हैं जो एक धर्म या दूसरे धर्म द्वारा पूजनीय हैं। चाहे वे इसे अकेले करें या समूहों में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। मुख्य बात यह है कि शुद्ध इरादे और विनम्र शरीर, साथ ही पश्चाताप से भरी आत्मा और सच्चे विश्वास वाला हृदय होना चाहिए। तीर्थयात्रा पवित्र भूमि और शहरों की पूजा करने के लिए भगवान के खोए हुए मेमनों की इच्छा है।

थोड़ा इतिहास

अत्यंत प्राचीन, अनादि काल से, "तीर्थयात्रा" शब्द आधुनिक भाषा में आया। यह "हथेली" शब्द का व्युत्पन्न है। इस पेड़ की शाखाएं पवित्र क्षेत्रों से पहले ईसाइयों द्वारा लाई गई थीं जो सर्वशक्तिमान का आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए वहां गए थे। वे आम तौर पर ईस्टर की पूर्व संध्या पर महान छुट्टी के दौरान यात्रा करते थे, जो यरूशलेम में ईसा मसीह के प्रवेश का महिमामंडन करता था। रूस और अन्य में रूढ़िवादी देशयह कहा जाता है " महत्व रविवार" लेकिन किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि केवल ईसाई ही तीर्थयात्रा में लगे हुए हैं। उदाहरण के लिए, प्राचीन भारत में, स्थानीय निवासी साल में कुछ बार उन देशों की यात्रा करते थे, जहां किंवदंती के अनुसार, कुछ देवता रहते थे। इस तरह उन्होंने यहां के हर पत्थर और पेड़ में बचे पूजनीय प्राणियों की ऊर्जा को अवशोषित करने की कोशिश की। और ग्रीस में, देश भर से तीर्थयात्री डेल्फ़ी गए: भविष्यवक्ता पायथिया स्थानीय मंदिर में रहता था, जिसने उच्च शक्तियों की ओर से भाग्य की भविष्यवाणी की थी।

मध्य युग में तीर्थयात्रा का सार थोड़ा बदल गया। तभी यह वह बन गया जिसे हम आज जानते हैं। ईसाई धर्म के उत्कर्ष के दौरान, लोग सम्राट कॉन्सटेंटाइन के अधीन निर्मित चीज़ों को देखने के लिए सामूहिक रूप से यरूशलेम की यात्रा करने लगे। 15वीं शताब्दी में, यूरोप के यात्रियों के लिए संकेत और विशेष मार्ग विकसित किए गए: रोन नदी से जॉर्डन के तट तक। धर्मयुद्ध ने अंततः पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा की परंपरा को मजबूत किया। यह ज्ञात है कि आज लगभग 200 मिलियन लोग प्रतिवर्ष इस अनुष्ठान का पालन करते हैं।

तीर्थ के मुख्य प्रकार एवं सार |

विश्वासी न केवल प्रार्थना और अपने पापों की क्षमा के लिए खतरनाक, लंबी और कठिन यात्रा पर जाते हैं। अक्सर उनका लक्ष्य बहुत महान होता है: जीवन का अर्थ खोजना, उनका उद्देश्य जानना, अनुग्रह खोजना, धार्मिक मान्यताओं के प्रति समर्पण दिखाना। कभी-कभी तीर्थयात्रियों की इच्छाएँ बिल्कुल सांसारिक होती हैं: लंबे समय से प्रतीक्षित बच्चे की माँग करना, बीमारी से ठीक होना, मानसिक पीड़ा से छुटकारा पाना। किसी भी मामले में, ऐसी यात्रा किसी व्यक्ति के वास्तविकता के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण को निर्धारित करती है। यह विचार बिल्कुल सरल है: स्वेच्छा से कठिनाइयों को स्वीकार करें, कठिन सड़क स्थितियों को स्वीकार करें, उच्च लक्ष्य प्राप्त करने के लिए प्रतिबंधों में कुछ समय बिताएं। यह मानवता द्वारा आध्यात्मिक और शाश्वत आदर्शों के लिए भौतिक मूल्यों और भौतिक सुखों की अस्वीकृति का प्रतीक है।

विभिन्न विशेषताओं के आधार पर तीर्थयात्रा के प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है। ये विदेशी और घरेलू शहर या जंगली, स्वैच्छिक और अनिवार्य, व्यक्तिगत और समूह, लंबी या छोटी यात्राएं हो सकती हैं। वैसे, समय अवधि के लिए, पहले के अनुसार रूढ़िवादी सिद्धांत, वास्तविक तीर्थयात्रा वह यात्रा मानी जाती थी जो कम से कम 10 दिनों तक चलती थी। यात्रा वर्ष के किसी भी समय हो सकती है या किसी विशिष्ट अवकाश के समय पर हो सकती है।

भूगोल

हाल ही में, तीर्थयात्रा का एक नया मनोवैज्ञानिक आधार और भौगोलिक अभिविन्यास है: यह न केवल पवित्र स्थानों की यात्रा है, बल्कि स्वास्थ्य उद्देश्यों के लिए भी यात्रा है। इसलिए, विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधि एक नए धर्म और लोक उपचार के रहस्यों को सीखने के लिए पूर्व की ओर जाते हैं, जिसके लिए ये भूमि इतनी प्रसिद्ध है। भारत, चीन, जापान, तिब्बत और नेपाल में, वे मंदिरों में बसते हैं: वे भिक्षुओं के साथ संवाद करते हैं, उनकी अनुमति से सेवाओं में भाग लेते हैं और उनसे उपचार पद्धतियां अपनाते हैं। उदाहरण के लिए, दिल्ली और इसके आसपास के क्षेत्र में, आयुर्वेद बहुत लोकप्रिय है - शरीर के कायाकल्प और उपचार में विशेषज्ञता वाला एक जटिल विज्ञान। शिक्षण का उद्देश्य मनुष्य और ब्रह्मांड के बीच सामंजस्य स्थापित करना है, क्योंकि यह इस संतुलन का उल्लंघन है जो शारीरिक और मानसिक बीमारियों के विकास को भड़काता है। इसके बजाय, कई पर्यटक "चीगोंग" का अभ्यास करने के लिए चीन जाते हैं - साँस लेने का एक जटिल और मोटर व्यायाम, ऊर्जा और मानसिक शक्ति को फिर से भरने में मदद करता है। ऐसी यात्राओं का उद्देश्य न केवल उपचार में मदद करना है, बल्कि खुद को नैतिक और आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करना भी है।

जहाँ तक विशेष रूप से धर्म की बात है, इन दिनों विश्व में प्रमुख तीर्थ स्थान हैं:

• सीआईएस के गणराज्य।उनमें से कुछ (रूस, यूक्रेन, बेलारूस) रूढ़िवादी के केंद्र हैं।
• यूरोप. यहां के प्रमुख आंदोलन कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद हैं।
• उत्तरी और लैटिन अमेरिका. ईसाई मत प्रबल है।
• अफ़्रीका. इस्लाम व्यापक है, लेकिन ईसाई केंद्र भी हैं।
• एशिया. इसकी विशेषता इस्लाम के साथ-साथ यहूदी और बौद्ध धर्म भी है।

प्रत्येक महाद्वीप के अपने स्वयं के पवित्र स्मारक हैं जिन्हें देखने और देखने के लिए अवश्य जाना चाहिए।

ईसाई तीर्थयात्रा

दो हजार से अधिक वर्षों से, ईसाई जगत के प्रतिनिधि पवित्र भूमि - यरूशलेम को देखना चाहते रहे हैं। जो प्रतिबद्ध हैं रूढ़िवादी तीर्थयात्रा, पवित्र कब्र ग्रह पर किसी अन्य स्थान की तरह आकर्षित और आकर्षित करती है। यह क्षेत्र संपूर्ण ईसाई धर्म का उद्गम स्थल है, जो फ़िलिस्तीनी परिदृश्यों की सुंदरता, रात्रि सेवाओं के रहस्य और पवित्र स्मारकों के अद्भुत वातावरण से भरपूर है। इजराइल अपने आप में एक पवित्र देश है. हम बाइबल के पहले पन्नों से उनके बारे में सीखते हैं: ईसा मसीह का जन्म इसी धरती पर हुआ था, यहीं वे बड़े हुए, उपदेश दिए और उन्हें फाँसी दी गई। उन दिनों पवित्र कब्रगाह की तीर्थयात्रा आम बात थी प्राचीन रूस'. लेकिन आधुनिक आंदोलन के संस्थापक को सम्राट कॉन्स्टेंटाइन, सेंट हेलेना की मां माना जाता है। वृद्धावस्था में होने के कारण, वह उस क्रूस की खोज में यहाँ आई थी जिस पर यीशु का सांसारिक जीवन समाप्त हुआ था। "सच्चे और ईमानदार" क्रूस की खोज हमेशा इस ऐतिहासिक व्यक्ति से जुड़ी हुई है।

धार्मिक यात्रा हमेशा चर्च के आशीर्वाद से की जाती है। यह न केवल पवित्र भूमि की यात्रा है, बल्कि निरंतर प्रार्थना, पश्चाताप, स्वयं पर आध्यात्मिक कार्य, शुद्धि और विनम्रता भी है। तीर्थयात्रियों की यात्रा आमतौर पर नेगेव में शुरू होती है: रेगिस्तान के अंतहीन विस्तार कुलपतियों की छवियों और महत्वपूर्ण घटनाओं से जुड़े हुए हैं पुराना वसीयतनामा. मार्ग का आधार यरूशलेम की यात्रा है। यहां से आप गैलील, बेथलहम, जेरिको, मृत सागर और अन्य पवित्र स्थानों की यात्रा का आयोजन कर सकते हैं। यह मार्ग सशर्त है. प्रत्येक तीर्थयात्री इसे अन्य दिलचस्प स्थानों के साथ पूरक कर सकता है।

प्रमुख पवित्र स्थान

यरूशलेम न केवल रूढ़िवादी लोगों के लिए, बल्कि यहूदी धर्म और इस्लाम के प्रतिनिधियों के लिए भी एक पवित्र शहर है। इसके साथ कई घटनाएँ जुड़ी हुई हैं, जिनमें ईसा मसीह का जन्म और मृत्यु भी शामिल है। यहां रूढ़िवादी तीर्थयात्रा किन वस्तुओं से शुरू होनी चाहिए? सबसे पहले, आपको निश्चित रूप से यात्रा करनी चाहिए। दुर्भाग्य से, इसके सभी अवशेष खंडहर हैं - जिनमें प्रसिद्ध पश्चिमी दीवार भी शामिल है। दूसरा, जैतून के पहाड़ और गेथसमेन के बगीचे में जाएँ - जहाँ यीशु ने गिरफ्तार होने से पहले प्रार्थना की थी। तीसरा, तीर्थयात्रियों के लिए चर्च ऑफ द पैशन ऑफ द लॉर्ड को देखना महत्वपूर्ण है: इसे 20 वीं शताब्दी में बनाया गया था, लेकिन यह उस समय की वास्तुकला को पूरी तरह से फिर से बनाता है जब ईसा मसीह इन सड़कों पर चले थे।

बेथलहम एक अन्य ईसाई तीर्थस्थल है। चर्च ऑफ द नैटिविटी ऑफ क्राइस्ट अरब क्षेत्र में स्थित है। यह एक बड़े कुटी के चारों ओर बनाया गया है, जिसमें मवेशियों के बीच छोटे उद्धारकर्ता का जन्म हुआ था। सबसे दिलचस्प बात यह है कि इस चर्च में हर ईसाई संप्रदाय का अपना स्थान है। नाज़रेथ-गैलील की यात्रा करना न भूलें। यहीं पर मैरी को एक देवदूत से पता चला कि वह जल्द ही लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा की मां बनेगी। थोड़ा बड़ा यीशु अपने माता-पिता के साथ मिस्र से लौटकर उसी शहर में बस गया, जहाँ वह हेरोदेस के उत्पीड़न से भाग रहा था। उन्होंने अपना पूरा बचपन और युवावस्था गलील में बिताई, अपना पहला चमत्कार किया और उन्हें वफादार अनुयायी और शिष्य मिले।

यूरोप की तीर्थयात्रा

निस्संदेह, आपको सबसे पहले जिस देश में जाना चाहिए, वह इटली है। इसकी राजधानी रोम शाश्वत शहर है, जो विश्व ईसाई धर्म की स्थापना का क्षेत्र है। स्थानीय रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च- तीर्थयात्रा के लोकप्रिय स्थान, क्योंकि यह उनकी दीवारें हैं जिनमें प्रेरितों से जुड़े कई मंदिर हैं। उदाहरण के लिए, सेंट पीटर बेसिलिका में यीशु के महान शिष्य और अनुयायी के अवशेष और अवशेष हैं। इसके अलावा यहां ईसाई चर्च के अन्य वफादार अनुयायियों की कब्रें भी हैं, विश्व कला की नायाब उत्कृष्ट कृतियों और स्मारकों का तो जिक्र ही नहीं किया गया है। एक अन्य इतालवी शहर - लोरेटो - में बेसिलिका का दौरा अवश्य करें, जिसे मैरी का मूल घर कहा जाता है। किंवदंती के अनुसार, स्वर्गीय स्वर्गदूतों ने, ईसा मसीह की माँ की रक्षा के लिए, उनके घर को कई बार स्थानांतरित किया: अंततः यह लोरेटो में समाप्त हुआ।

तीसरा सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल स्पेन में सैंटियागो डे कॉम्पोस्टेला है। स्थानीय कैथेड्रल में सेंट जेम्स की कब्र है, इसलिए इस अवशेष के लिए सड़क की रखवाली करना कई राजाओं के लिए सम्मान की बात थी। यदि आप मठ की तीर्थयात्रा करना चाहते हैं, तो एथोस को चुनना सुनिश्चित करें। ग्रीक प्रायद्वीप पर स्थित यह मंदिर ग्रह पर सबसे रहस्यमय स्थानों में से एक है, जो कई किंवदंतियों और मिथकों से घिरा हुआ है। वे कहते हैं कि मरियम ने स्वयं यहां ईसा मसीह में विश्वास का प्रचार किया था। तब से, भिक्षु, दुनिया की हलचल छोड़कर, माउंट एथोस पर रहते हैं और प्रार्थना करते हैं। और यहां आने वाला प्रत्येक व्यक्ति एक विशेष लाभकारी वातावरण का अनुभव करता है जो भूमि के हर टुकड़े में व्याप्त है।

रूस में क्या देखना है?

हमारे देश में ऐसे कई मंदिर भी हैं जहां एक थकी हुई और खोई हुई आत्मा आश्रय पा सकती है, शांति पा सकती है और आशीर्वाद प्राप्त कर सकती है। रूसी तीर्थयात्रा सोलोवेटस्की द्वीपसमूह से शुरू होती है, जहां प्रसिद्ध मठ स्थित है - उत्तर का सांस्कृतिक और आध्यात्मिक केंद्र। सोवियत काल में, इसका उपयोग कैदियों को रखने के लिए किया जाता था, लेकिन उस दुखद समय की समाप्ति के बाद, पुरातनता की पूर्व भावना इन दीवारों पर लौट आई। पवित्र वातावरण को महसूस करने के लिए आपको कम से कम एक सप्ताह तक सोलोव्की में रहना होगा। आपको निश्चित रूप से ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा का दौरा करना चाहिए - रूस का सबसे बड़ा मठ। यह न केवल प्राचीन रूसी कला का खजाना है, बल्कि एक स्मारक भी है वैश्विक धरोहरयूनेस्को।

दिवेवो मठ के लिए, इसे भगवान की माँ की एक और सांसारिक विरासत कहा जाता है। 18वीं शताब्दी में, हिरोडेकॉन सेराफिम ने उन्हें अपने संरक्षण में ले लिया, और बाद में एक श्रद्धेय रूसी संत बन गए। यहां चमत्कारी शक्तियों से युक्त उनके अवशेष रखे हुए हैं। मठ के क्षेत्र में एक झरने से उपचारात्मक पानी इकट्ठा करने का अवसर न चूकें। वे कहते हैं कि यह किसी भी शारीरिक और मानसिक बीमारी में मदद करता है। तीर्थयात्रियों के बीच लोकप्रिय एक और मठ प्सकोव-पेचेर्सक मठ है। यह कालकोठरी में स्थित है. गुफाओं का उपयोग कब्रों के रूप में किया जाता है, क्योंकि यहां मानव अवशेष विघटित नहीं होते हैं। पास में ही असेम्प्शन चर्च बनाया गया था, जिसमें चमत्कारी चिह्न हैं।

इस्लाम में हज

इसे ही मुस्लिम तीर्थयात्रा कहा जाता है। इस धर्म के प्रत्येक प्रतिनिधि को अपने जीवन में कम से कम एक बार इसका पालन अवश्य करना चाहिए। जो लोग कठिन यात्रा से गुज़रे हैं उन्हें "हाजी" कहा जाता है। यात्रा करने के लिए, एक मुसलमान को वयस्कता की आयु तक पहुंचना चाहिए, इस्लाम को स्वीकार करना चाहिए, मानसिक रूप से स्वस्थ और इतना समृद्ध होना चाहिए कि वह तीर्थयात्रा के दौरान न केवल खुद का, बल्कि घर वापस अपने परिवार का भी भरण-पोषण कर सके। हज के दौरान, उसे धूम्रपान करने, शराब पीने, अंतरंग संबंधों का आनंद लेने, व्यापार में शामिल होने आदि की अनुमति नहीं है।

मुस्लिम तीर्थयात्रा की शुरुआत एक व्यक्ति को सफेद कपड़े पहनाने से होती है, जो सभी के लिए समान होने के कारण उसकी सार्वजनिक और सामाजिक स्थिति को छिपाते हैं। पहला अनुष्ठान अल्लाह के घर - काबा - के चारों ओर परिक्रमा करना है। मुख्य तीर्थमक्का में स्थित मुसलमान. इसके बाद, व्यक्ति मारवा और सफ़ा की पवित्र पहाड़ियों के बीच सात बार दौड़ता है, जिसके बाद वह ज़म-ज़म झरने से उपचारात्मक पानी पीता है। इसके बाद ही वह अराफात घाटी में जाते हैं, जो मक्का के पास स्थित है। अनुष्ठान की परिणति इस क्षेत्र में निरंतर प्रार्थनाएँ हैं। अनुष्ठान जटिल है, क्योंकि तीर्थयात्री को दोपहर से सूर्यास्त तक चिलचिलाती धूप के नीचे स्थिर खड़ा रहना पड़ता है। परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, उसे सामान्य सामूहिक प्रार्थना में भाग लेने की अनुमति दी जाती है। अगले दिन वह आदमी दूसरी घाटी - मीना की ओर चला जाता है। यहां उन्होंने एक स्तंभ पर सात पत्थर फेंके - जो शैतान का प्रतीक है, बलिदान की रस्म में भाग लेता है और काबा के चारों ओर अंतिम दौरे के लिए मक्का लौटता है।

मक्का और मदीना

ये मुसलमानों के तीर्थयात्रा के प्रमुख शहर हैं। कुरान के अनुसार, पैगंबर मुहम्मद का जन्म मक्का में हुआ था, जहां उन्होंने अपना पवित्र मिशन - भविष्यवाणी शुरू किया था। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यह शहर काबा का घर है, एक धार्मिक पत्थर जो हर साल सैकड़ों हजारों मुसलमानों को आकर्षित करता है। यह शिलाखंड महान मस्जिद के प्रांगण में स्थित है - जो मुख्य इस्लामी मीनारों में से एक है। धार्मिक सिद्धांत कहता है: प्रत्येक आस्तिक को अपने क्षेत्र का दौरा करना चाहिए। आमतौर पर ऐसी यात्रा चांद्र माह ज़िलहिज्जा के दौरान होती है। मुसलमानों को यकीन है कि तीर्थयात्रा और कठिनाई पर्यायवाची हैं। इसलिए, मक्का में कई आरामदायक होटलों की उपस्थिति के बावजूद, वे नम जमीन पर स्थापित खराब तम्बू शिविरों में रहते हैं।

इस्लाम का पालन करने वाले व्यक्ति के लिए मदीना एक और महत्वपूर्ण स्थान है। लैटिन से अनुवादित, इसका नाम "उज्ज्वल शहर" जैसा लगता है। इसकी यात्रा हज के अनिवार्य कार्यक्रम में शामिल है, क्योंकि यहीं पर मुहम्मद की कब्र स्थित है। इसके अलावा, यह शहर पहली बस्ती बन गया जिसमें इस्लाम की जीत हुई। पैगंबर की महान मस्जिद यहां बनाई गई थी, जिसकी क्षमता 900 हजार लोगों तक पहुंचती है। इमारत छाया बनाने के लिए एक स्वचालित छाता प्रणाली, साथ ही आधुनिक एयर कंडीशनिंग और एस्केलेटर से सुसज्जित है।

बौद्ध पवित्र स्थान

इसके प्रतिनिधियों के लिए प्राचीन धर्मतीर्थयात्रा पवित्र क्षेत्रों में पवित्र हवा में सांस लेकर सर्वोच्च आनंद प्राप्त करने का एक तरीका है। वैसे, वे तिब्बत, चीन, बुरातिया में स्थित हैं, लेकिन उनमें से सबसे बड़ी संख्या अभी भी भारत में स्थित है - बौद्ध धर्म का उद्गम स्थल। पहला सबसे अधिक देखा जाने वाला स्थान बोधि वृक्ष है, जिसके नीचे, किंवदंती के अनुसार, बुद्ध को ध्यान करना पसंद था। हरे स्थान की छाया में ही उन्होंने महानतम निर्वाण प्राप्त किया था। दूसरा महत्वपूर्ण अनुस्मारक कपिलवस्तु शहर है: बुद्ध ने अपना बचपन वहीं बिताया और मनुष्य के भद्दे अस्तित्व के सभी पहलुओं को सीखा। और उन्होंने निर्णय लिया: मुक्ति और पवित्र सत्य के तरीकों को समझने के लिए सभ्यता को त्यागना।

बौद्धों के बीच पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा पटना के पास रॉयल पैलेस की यात्रा के बिना पूरी नहीं होती है। पास की एक पहाड़ी पर, बुद्ध ने अनुयायियों को अपनी शिक्षाओं के बारे में बताया। आलीशान हवेलियाँ सचमुच आकर्षणों से घिरी हुई हैं। उन पर विचार करते समय, सूची में अंतिम स्थान, लेकिन कम से कम सारनाथ को न भूलें। यहीं पर बुद्ध ने अपना पहला उपदेश दिया था। सदियों से शाश्वत ज्ञान और गहरे जीवन अर्थ से भरे संत के पवित्र शब्दों को महसूस करने के लिए दुनिया भर से तीर्थयात्री वाराणसी आते हैं।

प्रकाशन या अद्यतन दिनांक 04.11.2017

सामग्री की तालिका में: रियाज़ान सूबा के सेंट जॉन थियोलोजियन मठ की पुस्तक।

तीर्थयात्रा के बारे में संक्षेप में।

तीर्थयात्रा चर्च के आध्यात्मिक जीवन की हजारों साल पुरानी परंपरा का परिचय है, जो पवित्र रूस के कई मठों के इतिहास में पूरी तरह से सन्निहित है। यदि तीर्थयात्रा पश्चाताप की भावना के साथ, आध्यात्मिक नवीनीकरण की इच्छा के साथ की जाती है, तो पवित्र मठ में रहने से एक सांसारिक व्यक्ति को कम से कम कुछ हद तक, "अलग" के अनुग्रह से भरे फल का स्वाद लेने की अनुमति मिलती है (इसलिए) "मठवाद") जीवन, भगवान को समर्पित, जिसके लिए मठ बनाए गए थे।

तीर्थयात्रा स्पष्ट रूप से परिभाषित आध्यात्मिक लक्ष्यों के साथ पवित्र स्थानों की पैदल यात्रा या यात्रा है।

तीर्थयात्रा करते समय हमारे पूर्वजों की पारंपरिक आकांक्षाएँ निम्नलिखित हैं: धार्मिक संस्कारकिसी विशेष स्थान पर या ऐसे (प्रार्थना, भोज, स्वीकारोक्ति, मिलन) में भाग लेना, किसी पवित्र स्थान पर प्रार्थना करना;

किसी पवित्र स्थान, मंदिर, अवशेष, चमत्कारी चिह्न की पूजा; धार्मिक ज्ञान, आध्यात्मिक सुधार, आध्यात्मिक उत्थान की आशा में तीर्थयात्रा;

अनुग्रह, आध्यात्मिक और शारीरिक उपचार, सलाह प्राप्त करने की आशा में तीर्थयात्रा (उदाहरण के लिए, ऑप्टिना पुस्टिन में वे सलाह के लिए बड़ों के पास गए);

मन्नत पूरी करने या पापों का प्रायश्चित करने के लिए तीर्थयात्रा;

विवाह के लिए संतान प्राप्ति की आशा में तीर्थयात्रा;

महत्वपूर्ण निर्णय लेने से पहले, शादी से पहले, यात्रा से पहले, आस्था और पितृभूमि के लिए लड़ाई से पहले आत्मा को मजबूत करने के लिए तीर्थयात्रा।

तीर्थयात्रा करते समय (पर्यटक यात्रा के विपरीत), प्रार्थना करने, धर्मविधि की रक्षा करने और बिना किसी जल्दबाजी और उपद्रव के मंदिर में साम्य प्राप्त करने का अवसर होना आवश्यक है। तीर्थयात्री अक्सर कहते हैं कि मंदिर में प्रार्थना करने से प्रार्थना करने वालों की विशेष आध्यात्मिक एकता, अनुग्रह की भावना, आध्यात्मिक आनंद की अनुभूति होती है। तीर्थयात्रियों द्वारा जिन तीर्थस्थलों की यात्रा की जाती है, उनके साथ संवाद करके प्राप्त प्रार्थना का अनुभव आध्यात्मिक विकास का एक तत्व है।

मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर एलेक्सी इलिच ओसिपोव कहते हैं: "तीर्थयात्रा का उद्देश्य उस वास्तविकता के संपर्क में आना है जो सदियों और यहां तक ​​कि सहस्राब्दी पहले हुई थी, खोजने के लिए बेहतर स्थितियाँप्रार्थना के लिए।"

"यदि आप अभी अन्वेषण करने गए हैं नया मठ, तो यह कोई तीर्थयात्रा नहीं है, भले ही आस्तिक आएँ। आख़िरकार, तीर्थयात्रा अक्सर स्वीकारोक्ति की तैयारी, साम्यवाद और दिव्य सेवाओं में भाग लेने से जुड़ी होती है।

एक ही यात्रा तीर्थ और पर्यटन दोनों बन सकती है। एक आदमी ऐसे ही गाड़ी चलाता है, और देखो और देखो, उसकी आत्मा छू जाती है! या आप पवित्र भूमि पर भी जा सकते हैं और प्रार्थना के बारे में नहीं सोच सकते। लेकिन अगर कोई व्यक्ति कम से कम कुछ दिनों के लिए ईसाई की तरह रहने के लिए यात्रा करता है, तो यह पहले से ही एक तीर्थयात्रा है। यह तपस्या है - ग्रीक "आस्कियो" से, अर्थात, "मैं व्यायाम करता हूँ।" आख़िरकार, शायद कोई भी व्यक्ति आपको बताएगा कि सबसे कठिन काम प्रार्थना करना है।”

तीर्थयात्रा शुरू में एक धार्मिक उपलब्धि है, तपस्या की उपलब्धि है। एक आदमी ने अपनी विश्वसनीय दुनिया - घर, परिवार, गाँव छोड़ दिया। वह "सड़क पर" हो गया - रक्षाहीन। यह उस दुनिया का मामला था जहां कानून अक्सर बाहरी इलाके या शहर के द्वार पर समाप्त हो जाता था, और सड़क पर अक्सर बल का कानून लागू होता था। तीर्थयात्री यरूशलेम चले गए, यह जानते हुए कि वे मर सकते हैं, क्योंकि भाषा जाने बिना मुस्लिम देशों से गुजरना खतरनाक है। मध्य युग में पश्चिमी यूरोप में, एक अपराधी को कठोर सजा के स्थान पर तीर्थयात्रा कराई जा सकती थी, जिसमें व्यक्ति को खतरों पर काबू पाना होता था, अपने कार्यों की पापपूर्णता का एहसास करना होता था और क्षमा मांगनी होती थी। पवित्र कब्र के लिए युद्धों के युग में, यह एक गंभीर परीक्षा थी।

अपने आध्यात्मिक सार में, तीर्थयात्रा एक तरह से मठवाद के समान है। यहाँ और यहाँ दोनों एक व्यक्ति ने आत्मा-बचाने के लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए घर और अपना सामान्य जीवन छोड़ दिया. तीर्थयात्री उद्धारकर्ता और भगवान की माँ के "चरणों में चलता है" - इस रूढ़िवादी अभिव्यक्ति का व्यापक रूप से तीर्थयात्रा और भौगोलिक ग्रंथों में उपयोग किया गया था। तीर्थयात्री को, भिक्षु की तरह, उन प्रलोभनों के बीच से गुजरना पड़ा जो उसकी प्रतीक्षा कर रहे थे, जिनमें से प्रत्येक तीर्थयात्रा के आध्यात्मिक लाभों को नष्ट करने में सक्षम था।

तीर्थयात्रा काम है, है किसी व्यक्ति की जीवनी का तथ्य. लेकिन मंदिर और पथिक के बीच एक कठिन सड़क परीक्षण है, जो परिश्रम और कठिनाइयों, धैर्य और दुखों, खतरों और कठिनाइयों से भरा है। यहां किसी की अपनी कमजोरियों और सांसारिक प्रलोभनों पर काबू पाना, विनम्रता की प्राप्ति, विनम्रता की परीक्षा और कभी-कभी विश्वास की परीक्षा और शुद्धिकरण है।

तीर्थयात्रा किस रूप में करनी है, यह प्रत्येक व्यक्ति स्वयं तय करता है। ऐसे लोग हैं जो अकेले ही पवित्र स्थानों की यात्रा करना पसंद करते हैं। तीर्थयात्रा के आध्यात्मिक लाभ काफी हद तक तीर्थयात्री के जीवन की परिस्थितियों, उसकी मानसिक स्थिति, वैवाहिक स्थिति, शारीरिक शक्ति और अन्य कारकों पर निर्भर करते हैं। कुछ के लिए एक मठ में दो या तीन सप्ताह तक रहना और काम करना अच्छा होता है, जबकि अन्य के लिए, इसके विपरीत, पूरे परिवार के साथ ऐसी यात्रा पर जाना, दो या तीन दिनों में एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना उपयोगी होता है। .

कई वयस्क लोग बच्चों के साथ आते हैं। तीर्थयात्रियों में अधिक संख्या में युवा शामिल हैं, जिसमें रूढ़िवादी युवा संघों के सदस्य भी शामिल हैं।

यदि आप एक या दो सप्ताह के लिए किसी मठ में रहने और राज्यपाल का आशीर्वाद प्राप्त करने का निर्णय लेते हैं, तो इस मामले में आपको यह सुनिश्चित करने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है कि आपका व्यक्तिगत जीवनमठवासी जीवन में विलीन हो गया। हमें सभी सेवाओं में भाग लेने और आज्ञाकारिता निभाने का प्रयास करना चाहिए। मठ में इस तरह का प्रवास आपको एक लय में प्रवेश करने की अनुमति देता है, जो मनोवैज्ञानिक रूप से भी एक सांसारिक व्यक्ति पर लाभकारी प्रभाव डालता है, आपको शांत होने और बिना किसी उपद्रव और रोजमर्रा की चिंताओं के अपने जीवन को समझने की कोशिश करने की अनुमति देता है। आख़िरकार, मठ में एक विशेष वातावरण, एक विशेष आध्यात्मिक वातावरण है, जिसे आप वास्तव में दो या तीन दिनों में महसूस नहीं करेंगे।

लोगों की चर्चिंग की सीमा और गहराई अलग-अलग होती है, और तीर्थयात्रा के अर्थ और महत्व के बारे में उनकी समझ भी अलग-अलग होती है।

आगंतुकों में अक्सर वे लोग होते हैं जिन्होंने हाल ही में मंदिर की दहलीज पार की है। कभी-कभी आप ऐसे लोगों से मिलते हैं जो पूरी तरह से अछूते होते हैं, जिज्ञासा से अधिक प्रेरित होते हैं। यदि कोई व्यक्ति केवल जिज्ञासा के लिए यात्रा करता है, तो वह तीर्थयात्रा नहीं रह जाती।

लेकिन, पर्यटकों सहित लोगों को स्वीकार करते हुए, मठवासी आज्ञाकारी होते हैं - वे कई लोगों के लिए आस्था की दुनिया खोलते हैं. कभी-कभी पर्यटक ही होते हैं, तीर्थयात्री नहीं, जो सबसे आभारी श्रोता बन जाते हैं और वास्तव में आस्था की दुनिया से मिलने के सदमे का अनुभव करते हैं, जिसके पास वे इतनी आशंका के साथ जाते थे। लेकिन, निःसंदेह, मंदिर के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैया और मठ के क्षेत्र में नाजुक व्यवहार बहुसंख्यक हैं आधुनिक लोगसीखने की जरूरत है। इसलिए, हमें अभी भी तीर्थयात्रा और पर्यटन के बीच के अंतर को याद दिलाने की आवश्यकता है।

एक पर्यटक यात्रा की तुलना में, एक तीर्थयात्रा यात्रा में कार्यक्रम का मनोरंजन अनुभाग नहीं होता है, हालांकि स्वास्थ्य-सुधार और शैक्षणिक मनोरंजन की अनुमति है।

तीर्थ यात्राओं का एक महत्वपूर्ण पहलू उनका आध्यात्मिक और शैक्षिक घटक है. पवित्र स्थानों का दौरा करते समय, लोग मठों और चर्चों के इतिहास और आध्यात्मिक परंपराओं, पूजा की विशिष्टताओं, संतों और धर्मपरायण भक्तों के बारे में सीखते हैं, जिनका जीवन और कार्य तीर्थयात्रा मार्ग में शामिल तीर्थस्थलों से जुड़े थे। तीर्थयात्रियों को मठों के निवासियों के साथ बात करने का अवसर मिलता है, कुछ अपने लिए विश्वासपात्र ढूंढते हैं।

तीर्थयात्रा एक महत्वपूर्ण शैक्षणिक भूमिका निभाती है. रूस में मठ और चर्च हमेशा से न केवल आध्यात्मिक गतिविधि के स्थान रहे हैं, बल्कि सांस्कृतिक केंद्र भी रहे हैं। पुस्तकें, चिह्न, अनुप्रयुक्त कला की कृतियाँ और लोक शिल्प यहाँ सदियों से संचित हैं।

मठ और मंदिर की इमारतें अपने युग के मुख्य स्थापत्य स्मारक थे - विशेषकर 18वीं शताब्दी से पहले। इसलिए, तीर्थ यात्रा रूस के इतिहास, वास्तुकला, प्रतिमा विज्ञान और शिल्प परंपराओं से परिचित होने का एक उत्कृष्ट अवसर प्रदान करती है।

यदि आपको तीर्थ यात्राओं का बहुत कम अनुभव है, तो आपको विभिन्न मुद्दों पर सलाह की आवश्यकता हो सकती है।

बनाने के लिए कुछ महत्वपूर्ण बिंदु हैं।

पल्ली पुरोहित के साथ उनका आशीर्वाद लेकर यात्रा का समन्वय करना अच्छा हैइस अच्छे कारण के लिए.

वह नए ईसाइयों की तीर्थयात्रा के संबंध में उठने वाले प्रश्नों का उत्तर दे सकता है। आप मदद के लिए रियाज़ान सूबा के तीर्थस्थल की ओर भी रुख कर सकते हैं.

आपकी यात्रा में शामिल करने लायक नहीं है एक बड़ी संख्या कीस्थानों का दौरा किया, ताकि श्रद्धापूर्ण तीर्थयात्रा के बजाय "सभी प्रतीकों और तीर्थस्थलों की पूजा" के लक्ष्य के साथ "उच्च गति दौड़" का आयोजन न किया जा सके। अपनी यात्रा के दौरान, अपने समय की योजना बनाएं ताकि आप इत्मीनान से मंदिरों में प्रार्थना कर सकें, दिव्य सेवाओं में भाग ले सकें और अपने अनुभव पर विचार कर सकें।

बिल्कुल, हमें तीर्थयात्रा की तैयारी के लिए समय निकालने की जरूरत है. ऐसी तैयारी पूरी तरह से व्यक्तिगत मामला है। कुछ तीर्थयात्री तीर्थयात्रा से पहले एक सप्ताह तक उपवास करते हैं, तीर्थयात्रा के दौरान मांस और डेयरी खाद्य पदार्थ, घमंड और बेकार की बातें छोड़ देते हैं। बहुत से लोग सिगरेट, शराब और सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग बंद करना आवश्यक समझते हैं। ज्यादातर मामलों में, लोगों को इसका एहसास होता है तीर्थयात्रा प्रार्थनापूर्ण प्रयासों से जुड़ी है. तीर्थयात्रा यात्राओं में कुछ प्रतिभागियों के लिए, समान विचारधारा वाले लोगों, समान विचारधारा वाले लोगों के साथ संवाद करने का अवसर, जो रोजमर्रा की जिंदगी में गायब है, आध्यात्मिक साहित्य पढ़ना और चर्चा करना, भाइयों के साथ संचार और विश्वास में एकता की भावना के लिए मूल्यवान हैं। .

यदि आपका लक्ष्य आध्यात्मिक सुदृढीकरण प्राप्त करना, अनुग्रह महसूस करना, रहस्यमय तरीके से इसके संपर्क में आना है, तो इसके लिए प्रार्थनापूर्ण दृष्टिकोण की आवश्यकता है. जिसमें यह बहुत महत्वपूर्ण है कि जिस व्यक्ति के साथ वह मंदिर में आता है उसकी आंतरिक मनोदशा ईमानदार हो.

उदाहरण से रूसी तीर्थयात्रा के पुनरुद्धार में सहायता मिली परम पावन पितृसत्तामॉस्को और ऑल रस' एलेक्सी II, जिन्होंने बार-बार पवित्र भूमि और घरेलू और सार्वभौमिक रूढ़िवादी दोनों के कई पवित्र स्थानों का दौरा किया। बडा महत्वथा तीर्थयात्राएँ वी.वी. पुतिन जब रूसी संघ के राष्ट्रपति थे. वह इतिहास में रूसी राज्य के प्रमुख के रूप में जेरूसलम और पवित्र माउंट एथोस का दौरा करने वाले पहले व्यक्ति थे।

तीर्थ यात्राएँ रूढ़िवादी और उसके इतिहास की गहराई को समझने में मदद करती हैं, चर्चिंग और विश्वास को गहरा करने में योगदान देती हैं, और एक व्यक्ति को शिक्षित करती हैं ईसाई परंपरा. लेकिन जो बात विशेष रूप से महत्वपूर्ण है वह है यात्रा रूढ़िवादी मंदिररूढ़िवादी लोगों की एकता को बढ़ावा देता है, हम सभी को हमारे गौरवशाली पूर्वजों के साथ मजबूत आध्यात्मिक संबंधों से जोड़ता है, जिन्होंने रूसी आस्था और राज्य को पवित्रता में रखा।

उषाकोव का शब्दकोश

तीर्थ यात्रा

फ़िलैंडरिंग गिर गई है, तीर्थयात्रा, बुध (पुस्तकें).

1. घूमना, घूमना (1 अर्थ).

2. ट्रांस.प्रशंसकों की असंख्य भीड़, किसी व्यक्ति या किसी चीज़ के प्रशंसकों की कहीं यात्रा ( औसततीन बजे अर्थ). काकेशस में लेर्मोंटोव के द्वंद्व स्थल पर संपूर्ण तीर्थयात्रा का आयोजन किया जाता है।

राजनीति विज्ञान: शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक

तीर्थ यात्रा

(से अव्य.हथेली)

पवित्र स्थानों की पूजा करने के लिए विश्वासियों की यात्रा (ईसाइयों से यरूशलेम, रोम, मुसलमानों से मक्का, आदि)। इसका नाम फ़िलिस्तीन से ताड़ की शाखाएँ लाने वाले ईसाई तीर्थयात्रियों की प्रथा के नाम पर रखा गया है।

संस्कृति विज्ञान। शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक

तीर्थ यात्रा

(अव्य.पाल्मा - ताड़ का पेड़) - "अलौकिक मदद" की आशा में विश्वासियों की "पवित्र स्थानों" (ईसाइयों से यरूशलेम, रोम, मुसलमानों से मक्का, आदि) की यात्रा। यह नाम तीर्थयात्रियों द्वारा फ़िलिस्तीन से ताड़ की शाखा लाने की प्रथा से आया है।

रूढ़िवादी विश्वकोश शब्दकोश

तीर्थ यात्रा

श्रद्धालु पूजा करने के लिए पवित्र स्थानों पर जा रहे हैं।

विश्वकोश शब्दकोश

तीर्थ यात्रा

(लैटिन पाल्मा - ताड़ के पेड़ से), पवित्र स्थानों की पूजा करने के लिए विश्वासियों की यात्रा (ईसाइयों से यरूशलेम, रोम, मुसलमानों से मक्का, आदि)। इसका नाम फ़िलिस्तीन से ताड़ की शाखाएँ लाने वाले ईसाई तीर्थयात्रियों की प्रथा के नाम पर रखा गया है।

ओज़ेगोव्स डिक्शनरी

दोस्त के बारे मेंअल्पसंख्यक,ए, बुध

1. एक तीर्थयात्री की यात्रा, तीर्थयात्री। पी. से मक्का तक।

2. ट्रांस.यात्रा करना, कहीं भी जाना। किस प्रकार से परिचित होने के लिए आकर्षण, साथ ही एक प्रसिद्ध व्यक्ति के लिए भी। कवि की कब्र पर पी.

| adj. तीर्थ यात्रा,ओ ओ।

एफ़्रेमोवा का शब्दकोश

तीर्थ यात्रा

1. बुध
   1. पूजा के लिए पवित्र स्थानों की यात्रा करना, जो ईसाई, मुस्लिम आदि विश्वासियों के बीच व्यापक हो गया है। धर्म.
   2. :
      1. ट्रांस. सड़न कहीं यात्रा करें. असंख्य प्रशंसक, किसी के प्रशंसक, कुछ।
      2. किसी से मिलना, कुछ। एक लंबी संख्याप्रशंसक, प्रशंसक.
   3. तीर्थयात्री की यात्रा का विवरण (1*1)।

ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश

तीर्थ यात्रा

यह विश्वास कि प्रार्थना कुछ निश्चित इलाकों में अधिक प्रभावी है, जिनका देवता से कोई न कोई संबंध है, पहले से ही शास्त्रीय दुनिया के लोगों की विशेषता थी। यूनानियों और रोमनों ने दूर-दराज के मंदिरों की यात्रा की, जर्मनों ने पवित्र उपवनों की ओर रुख किया। यहूदी हर साल बड़ी छुट्टियों पर यरूशलेम की यात्रा करते थे। ईसाई जगत में, पी. उस देश में जहां उद्धारकर्ता के दिव्य कार्य किए गए थे, चौथी शताब्दी में व्यवहार में आया, मुख्य रूप से सेंट के उदाहरण के प्रभाव में। हेलेना, जिसकी सेंट की यात्रा। कुछ स्थानों पर क्रॉस का निर्माण हुआ। लॉर्ड्स। पहले से ही चौथी शताब्दी में। हमें पवित्र भूमि के लिए गाइडबुक (333 का बोर्डो ट्रैवलर, संस्करण ऑर्थोडॉक्स फ़िलिस्तीन संग्रह के दूसरे अंक में) और पी. का विवरण (चौथी शताब्दी के अंत में एक अनाम तीर्थयात्री की यात्रा, संस्करण आई. वी. पोमायलोव्स्की द्वारा) का सामना करना पड़ता है। "रूढ़िवादी फिलिस्तीन संग्रह", सेंट पीटर्सबर्ग, 1880) के 20वें अंक में। चौथी शताब्दी के अंत में. चर्च के पिताओं (निसा के ग्रेगरी) ने नैतिक कारणों से, पी. के शौक के खिलाफ हथियार उठाए, लेकिन जल्द ही इसे चर्च द्वारा भगवान को प्रसन्न करने वाले मामले के रूप में मान्यता दी गई। धर्मयुद्ध (धर्मयुद्ध देखें) मूलतः भव्य, सामूहिक तीर्थयात्राएँ थीं। पश्चिमी चर्च ने महान (पेरेग्रीनेशन्स प्राइमेरिया) और छोटे तीर्थयात्रा (पेरेग्रीनेशन्स सेकेंडेरिया) के बीच अंतर किया। पहले में, पवित्र सेपुलचर की तीर्थयात्रा के अलावा, रोम (लिमिना अपोस्टोलरम), कॉम्पोस्टेला (देखें) और लोरेटो (देखें) की यात्रा भी शामिल थी, दूसरे का मतलब स्थानीय घरेलू तीर्थस्थलों का दौरा करना था। चर्च ने इस या उस प्रायश्चित को प्रायश्चित के रूप में थोपना शुरू किया, और 13वीं शताब्दी से। और पश्चिम की धर्मनिरपेक्ष अदालतें। यूरोप ने हत्यारों को पी. की सज़ा देना शुरू किया; हालाँकि, 14वीं और 15वीं शताब्दी में, धर्मनिरपेक्ष अदालतों ने बड़े दंड लगाना छोड़ दिया और खुद को छोटे, लेकिन बार-बार लगने वाले जुर्माने तक सीमित कर लिया। धीरे-धीरे, और अधिक शमन की अनुमति दी जाने लगी: एक महान सज्जन अपनी जगह एक नौकर या भाड़े के व्यक्ति को रख सकते थे। यहां तक ​​कि पेशेवर किराए के तीर्थयात्रियों (जर्मनी में सोनवेगर कहा जाता है) के धर्मनिरपेक्ष संघ भी बनाए गए, जो जल्द ही बहुत बढ़ गए, क्योंकि यह अनोखा व्यापार बहुत लाभदायक साबित हुआ। 16वीं सदी में और समुदायों ने अपने खर्च पर तीर्थयात्रियों को सुसज्जित किया। पी. विशेष रूप से 14वीं शताब्दी में तीव्र हुआ, जब यह स्पष्ट हो गया कि मुस्लिम अधिकारी ईसाई तीर्थयात्रियों के प्रति मित्रवत थे, उनसे केवल एक निश्चित कर वसूलते थे, और लेवंत के साथ वेनिस के जीवंत संबंधों ने 6- में पी. को अंजाम देना संभव बना दिया। 8 महीने, जो उस समय तक एक बहुत लंबा और बेहद जोखिम भरा उद्यम माना जाता था। पी. करने के लिए, आध्यात्मिक अधिकारियों से पूर्व अनुमति की आवश्यकता थी, जो 15वीं शताब्दी के अंत में थी। पोप के पक्ष में एक निश्चित शुल्क के भुगतान की शर्त के तहत दिया गया था। प्रस्थान बिंदु वेनिस (बाद में मार्सिले) था, जहां तीर्थयात्रियों ने एक गाइडबुक (उनमें से सबसे प्रसिद्ध "पेरेग्रीनेशन्स टेराए सैंक्टे", वेनिस, 1491) का स्टॉक कर लिया था, दाढ़ी बढ़ाई और तीर्थयात्रा के कपड़े पहने - कैलिगास (देखें), ए भूरे या भूरे रंग का लबादा, बहुत चौड़े किनारे वाली एक ग्रीक टोपी, जिसे आमतौर पर सीपियों से सजाया जाता है; एक छड़ी (देखें), एक थैला और एक बोतल (एक खोखला कद्दू) तीर्थयात्री पोशाक को पूरा करता था। तीर्थयात्रियों ने अपने लबादे और टोपी पर एक लाल क्रॉस लगाया। वेनिस में, तीर्थयात्री ने जहाज के मालिक (संरक्षक) के साथ एक अनुबंध में प्रवेश किया, जिसने न केवल उसे पवित्र भूमि तक ले जाने और वापस लाने का काम किया, बल्कि पवित्र भूमि के चारों ओर उसकी यात्रा में भी उसका साथ दिया। स्थान, उसे पूरी यात्रा के दौरान भोजन और सुरक्षा प्रदान करें, मुस्लिम अधिकारियों को उसके लिए कर का भुगतान करें, आदि। वेनिस में, तीर्थयात्रियों के परिवहन में शामिल जहाज मालिकों पर एक निश्चित निगरानी थी; तो, 15वीं शताब्दी में। एक नियम था जिसके अनुसार जिस जहाज पर तीर्थयात्रियों को ले जाया जाता था वह एक ही समय में व्यापार उद्देश्यों के लिए काम नहीं कर सकता था। पश्चिमी तीर्थयात्रियों ने जुलूसों में सिय्योन से पवित्र स्थानों का दौरा किया, जिसके दौरान उन्होंने आध्यात्मिक गीत गाए। यह केवल धार्मिक उत्साह ही नहीं था, जो उन स्थानों की पूजा करना चाहता था जो प्रभु के जुनून के गवाह थे, जिसने तीर्थयात्रियों को यरूशलेम की ओर आकर्षित किया। इनमें पवित्र सेपुलचर पर नाइटहुड की मांग करने वाले रईस, एक तीर्थयात्री के विनम्र लबादे के नीचे छिपे राजाओं के राजनीतिक और सैन्य एजेंट, चमत्कारी पूर्व में गुप्त ज्ञान की तलाश करने वाले साहसी और फ्रांसीसी की ओर से वैज्ञानिक शोधकर्ता (जस्टस टेनेलस और विल्हेम पोस्टेल) शामिल थे। राजा फ्रांसिस प्रथम ने पेरिस के पुस्तकालय के लिए फ़िलिस्तीन में पांडुलिपियाँ एकत्र कीं), और अंततः, व्यापारी जो व्यापार उद्देश्यों के लिए फ़िलिस्तीन गए थे। उत्तरार्द्ध में, 16वीं शताब्दी से। वहाँ विशेष रूप से बहुत से अंग्रेज और डच लोग थे। सुधार ने कैथोलिक धर्म पर एक निर्णायक प्रहार किया। कैथोलिक धर्म आज भी कैथोलिक देशों में प्रचलित है, हालाँकि रूस की तुलना में अतुलनीय रूप से छोटे पैमाने पर। 1881 में, फ्रांस में हर साल पवित्र भूमि के लिए एक तीर्थयात्री कारवां का आयोजन किया जाने लगा, जिससे इसे चर्च के खिलाफ रिपब्लिकन सरकार के अपराधों के लिए पश्चाताप की पेशकश का चरित्र दिया गया; ऐसे कारवां की संरचना, जिसकी संख्या अक्सर 300-400 लोगों तक पहुंचती थी, में श्वेत पादरी के सदस्य और अल्ट्रामोंटेन मूड के धनी लोग शामिल थे। 1870 के दशक के उत्तरार्ध से, वियना और म्यूनिख में फ्रांसिसियों द्वारा इसी तरह के जर्मन कारवां का आयोजन किया गया है।

रूस में, पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा रूसी ईसाई धर्म के पहले समय में ही शुरू हो गई थी। ठीक है। 11वीं सदी का आधा हिस्सा दिमित्रीव्स्की के मठाधीश वरलाम फिलिस्तीन (1062) में थे। किरिक के नोवगोरोड बिशप निफोंट के प्रश्नों से यह स्पष्ट है कि 12वीं शताब्दी तक। पी. के प्रति जुनून इतना फैल गया कि चर्च के अधिकारियों ने अति उत्साही तीर्थयात्रियों को रोकना आवश्यक समझा, जिनका, जाहिर तौर पर, यह विचार था कि आध्यात्मिक मुक्ति की वास्तविकता के लिए पी. आवश्यक था। यहां तक ​​कि पहले रूसी तीर्थयात्री, लेखक एबॉट डैनियल (बारहवीं शताब्दी की शुरुआत) के बीच भी, हमें पी. की अप्रत्यक्ष अस्वीकृति मिलती है, वह उन लोगों की निंदा करते हैं, जो अपनी भटकन में, "अपने दिमाग में ऊंचे होते हैं, जैसे कि उन्होंने कुछ भी अच्छा नहीं किया है , और उनके श्रम के प्रतिफल को नष्ट कर देते हैं, जबकि, घर पर रहकर, आप भगवान की बेहतर सेवा कर सकते हैं। किसी को यह सोचना चाहिए कि इस दूर के युग में पहले से ही "कालिकी पथिक" (देखें) का प्रकार आकार लेना शुरू कर दिया था, जो कॉन्स्टेंटिनोपल, माउंट एथोस, मिस्र गए, फिर घरेलू मंदिरों के आसपास घूमते रहे और अंततः, इस भटकन को एक पेशे में बदल दिया। यात्रा की कठिनाई और खतरे ने तीर्थयात्रियों को "दलों" में इकट्ठा होने के लिए मजबूर किया। मुख्य रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल के माध्यम से अपना रास्ता बनाते हुए, प्राचीन रूसी तीर्थयात्रियों ने पश्चिमी तीर्थयात्रियों से पोशाकें उधार लीं। कलिकी ने रूस में किंवदंतियों और अपोक्रिफ़ल साहित्य के प्रसार में एक बड़ी भूमिका निभाई। विरल प्राचीन रूसी साहित्य में, कुछ तीर्थयात्रियों द्वारा छोड़ी गई पवित्र भूमि की "पैदल यात्रा" का वर्णन भी बहुत महत्वपूर्ण था। पहले रूसी तीर्थयात्री-लेखक डेनियल-मनिच (देखें) हैं, दूसरे नोवगोरोड आर्कबिशप हैं। 12वीं शताब्दी के अंत में, एंथोनी (q.v.), जिन्होंने, हालांकि, खुद को कॉन्स्टेंटिनोपल तीर्थस्थलों तक ही सीमित रखा। 1350 के आसपास, नोवगोरोड भिक्षु स्टीफ़न ने एक तीर्थयात्रा की, जिन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल तीर्थस्थलों का वर्णन किया, या बल्कि सूचीबद्ध किया (सखारोव में संपादित, "टेल्स," खंड II)। उनकी यरूशलेम यात्रा का वर्णन हम तक नहीं पहुंचा है। 70 के दशक की XIV तालिका के अनुसार। जाहिरा तौर पर स्मोलेंस्क में "सबसे पवित्र थियोटोकोस के मठ के आर्किमंड्राइट एग्रेफेनिया के चलने" को संदर्भित करता है (रूढ़िवादी फिलिस्तीन संग्रह, सेंट पीटर्सबर्ग, 1896 के अंक 48 में आर्किमंड्राइट लियोनिद द्वारा संपादित)। डैनियल के बाद यह पहला तीर्थयात्री है जो जेरूसलम की यात्रा के दौरान हमारे बीच से निकला। एग्रेफेनियस अपनी प्राचीन और आलंकारिक भाषा (बोलचाल की भाषा) में, अपनी प्रस्तुति की पूर्णता और व्यवस्थितता में डेनियल के करीब है, जो वर्णित स्थानों और वस्तुओं की ताजगी और सावधानीपूर्वक अध्ययन की छाप रखता है। उनके बाद डेकोन इग्नाटियस स्मोल्यानिन (क्यू.वी.) हैं, जो 14वीं शताब्दी के अंत में चले। कॉन्स्टेंटिनोपल, जेरूसलम और माउंट एथोस तक। 14वीं शताब्दी के तीर्थयात्री-लेखकों के साथ। नोवगोरोड एपीएक्सबिशप वसीली को स्थापित किया जाना चाहिए (देखें)। ), हालाँकि, जिसने अपनी भटकन का विवरण नहीं छोड़ा, लेकिन निस्संदेह पूर्व से सांसारिक स्वर्ग के बारे में अपना संदेश लाया। 14वीं सदी के तीर्थयात्रा साहित्य में शामिल। इसमें "कांस्टेंटिनोपल के तीर्थस्थलों और अन्य दर्शनीय स्थलों के बारे में बातचीत", संस्करण भी शामिल है। एल.एन. माईकोव ने अपनी "प्राचीन रूसी साहित्य पर सामग्री और अनुसंधान" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1890) में। "बातचीत" का नैतिक हिस्सा संभवतः किसी ग्रीक से लिया गया या अनुवादित किया गया था। गाइडबुक, लेकिन तीर्थस्थलों का वर्णन स्वयं स्पष्ट रूप से एक रूसी रचना का गठन करता है। 15वीं सदी से यात्राओं की संख्या बढ़ रही है और वे अधिक विविध होती जा रही हैं। कहानियों का प्रकार वही रहता है, लेकिन यात्रा की स्थितियाँ बदल गई हैं, और तीर्थयात्री, आवश्यकतानुसार, यात्रा के बारे में विवरण में जाता है, जिसे अतीत में अक्सर चुप रखा जाता था। अपनी यात्रा का वर्णन करने वाला 15वीं शताब्दी का पहला पथिक ट्रिनिटी हिरोडेकॉन जोसिमा (देखें) था, जो 1420 में कॉन्स्टेंटिनोपल, एथोस और जेरूसलम गया था। ज़ोसिमा उस पर भरोसा कर रही थी जो चालाक यूनानियों ने बताया और दिखाया (नूह की कुल्हाड़ी, इब्राहीम का भोजन); एक कुशल लेखक नहीं होने के कारण, वह कभी-कभी तीर्थयात्री डैनियल के पूरे वाक्यांशों को दोहराता था, लेकिन ऐसी नकल तब होती थी सामान्य नियम . ज़ोसिमा के "ज़ेनोस" के बाद "पवित्र भिक्षु बार्सानुफियस की पवित्र शहर जेरूसलम की यात्रा" आती है, जिसे एन.एस. तिखोनरावोव ने 1893 में 17वीं शताब्दी की पहली तिमाही की एक पांडुलिपि में खोजा था। इसमें दो पदयात्राओं का वर्णन है: एक 1456 में कीव से बेलगोरोड, कॉन्स्टेंटिनोपल, साइप्रस, त्रिपोली, बेरूत और दमिश्क होते हुए यरूशलेम तक की गई, और दूसरी, 1 4 61-1462 में बनाई गई। बेलगोरोड, डेमिएटा, मिस्र और सिनाई के माध्यम से, और 45वें अंक में प्रकाशित हुआ। "रूढ़िवादी फ़िलिस्तीन। संग्रह" (मास्को, 1896)। बार्सानुफियस सेंट का वर्णन करने वाले रूसी तीर्थयात्री-लेखकों में से पहले हैं। माउंट सिनाई। उनके बाद, प्री-पेट्रिन रूस के तीर्थयात्रियों में से केवल पॉज़्न्याकोव, कोरोबेनिकोव और आपने ही सिनाई का वर्णन किया। लून, लेकिन प्रदान किए गए डेटा की सटीकता और प्रचुरता के संदर्भ में बार्सानुफियस का विवरण, इन उत्तरार्द्धों से कहीं आगे है। 1465-66 में बार्सानुफियस के साथ लगभग एक साथ, वह सेंट के आसपास घूमते रहे। कुछ स्थानों पर एक अतिथि (व्यापारी) वसीली है, जो अपनी कहानी सीधे ब्रुसा से शुरू करता है (संपादित करें "रूढ़िवादी फिलिस्तीन संग्रह", सेंट पीटर्सबर्ग, 1884 के 6 वें अंक में आर्किमेंड्राइट लियोनिद द्वारा)। 15वीं शताब्दी के तीर्थ साहित्य के स्मारकों के लिए। इसमें "यरूशलेम के पवित्र शहर के रास्ते के बारे में एपिफेनियस मनिच की कहानी" शामिल है; 1415-17 का है। और जो वेलिकि नोवगोरोड से यरूशलेम तक के मार्ग के शहरों की एक सरल सूची है, जो उनके बीच की दूरी को दर्शाती है; इसका लेखक एपिफेनिसियस द वाइज़ (देखें) माना जाता है; ईडी। 15वें अंक में. "रूढ़िवादी फ़िलिस्तीनी संग्रह"। 15वीं सदी के आधे भाग से। हमारी तीर्थयात्रा में एक महत्वपूर्ण मोड़ आ रहा है। पहले से ही पूर्व "तीर्थयात्री" "श्रात्सिन" और "दुष्ट अश्वेतों" के उत्पीड़न पर शिकायतों और आक्रोश से भरे हुए हैं। तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा करने से अंततः पूर्व के ईसाई तीर्थस्थल काफिरों के हाथों में चले गए। उसी समय, रूसी लोगों का उदय हुआ, और समय के साथ उनके अपने राज्य के महान महत्व का विचार बढ़ता गया, जो पूर्वी रूढ़िवादी की शुद्धतम परंपरा को संरक्षित करने वाला एकमात्र रूढ़िवादी साम्राज्य बना रहा, जबकि यूनानियों ने कमजोर कर दिया। विश्वास में। रेडोनज़ के सर्जियस के छात्र और जीवनी लेखक, एपिफेनियस द वाइज़ ने 15वीं शताब्दी की शुरुआत में, विशेष रूप से इस तथ्य के लिए उनकी प्रशंसा की कि उन्होंने "शासन करने वाले शहर, न ही पवित्र पर्वत, या यरूशलेम की तलाश की, जैसे कि मैं शापित था , लेकिन ईश्वर की आंतरिक खोज में पवित्रता पाई। कुछ समय बाद, उसी सर्जियस (लगभग 1440) के जीवन में पचोमियस सेर्बिन ने इस तथ्य पर जोर दिया कि महान रूसी तपस्वी "यरूशलेम या सिय्योन से नहीं चमके," बल्कि उन्होंने "महान रूसी भूमि में" अपनी धर्मपरायणता को बढ़ाया। पूर्व में पी. के कमज़ोर होने से तीर्थयात्रा के नोट भी लंबे समय के लिए हमारे लेखन से ग़ायब हो जाते हैं। केवल 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। चलना फिर से प्रकट होता है। अधिकांशतया, ये आधिकारिक पी. के, उन लोगों के लेखों के परिणाम होते हैं जिन्हें मास्को भेजा गया था। कामों और भिक्षा के साथ पूर्व की ओर सरकार। इसमें मुख्य रूप से 1558-61 का प्रचलन शामिल है। व्यापारी वासिली पॉज़्न्याकोव (देखें)। जेरूसलम और सिनाई तीर्थस्थलों का उनका वर्णन पूरी तरह से प्रसिद्ध "वॉकिंग ऑफ ट्राइफॉन कोरोबेनिकोव" (देखें) में शामिल था - तीर्थयात्रा साहित्य का सबसे व्यापक काम, जो 16 वीं शताब्दी के अंत से था। और यह आज तक लोकप्रिय पाठन में बना हुआ है, इससे पहले की सभी चीज़ों पर प्रभाव पड़ा है, और सेंट के किसी भी नए विवरण को रास्ता नहीं दिया गया है। स्थानों आर्सेनी सुखानोव (देखें) की प्रसिद्ध "प्रोसिनिटरी" की उत्पत्ति भी आधिकारिक आयोग से हुई है। व्यक्तिगत धर्मपरायणता के उद्देश्यों से, वास के तीर्थयात्री-लेखकों ने अपनी पदयात्रा की। लून (q.v.) और जोनाह द लिटिल (q.v.)। वे प्री-पेट्रिन रूस के तीर्थयात्रियों-लेखकों की श्रृंखला को समाप्त करते हैं' [ए.एस. पेत्रुशेविच द्वारा प्रकाशित "जेरूसलम शहर के बारे में एक यात्री, 1597-1607 के बीच गैलिशियन-रूसी द्वारा संकलित।" (ल्वोव, 1872) ग्रीक का अनुवाद निकला। प्रोस्किनिटरी (गाइडबुक), एड. 26वें अंक में. "रूढ़िवादी फ़िलिस्तीन। संग्रह" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1890)। मेलेटी स्मोट्रिट्स्की (क्यू.वी.) ने "पूर्व की ओर मेरी भटकन के लिए माफी" संकलित की, जो प्रकाशित हुई थी। 1628 में डर्मक मठ में, जेसुइट मार्टीनोव द्वारा प्रकाशित आधुनिक पीवीसी भाषा में अनुवादित (एलपीटीएस, 1863)।]; लेकिन प्राचीन रूसी प्रकार की तीर्थयात्रा 18वीं शताब्दी तक जीवित रही। 1704 के तीर्थयात्रियों, हिरोमोंक मैकेरियस और सिल्वेस्टर ("द ट्रैवलर", उनके संपादक आर्किमेंड्राइट लियोनिद द्वारा "रीडिंग्स ऑफ जनरल हिस्ट्री एंड एंशिएंट," 1873; खंड III) में पूरी तरह से ट्राइफॉन कोरोबेनिकोव से लिया गया था। 1710-1711 के यात्री, पुराने आस्तिक पुजारी लुक्यानोव (देखें), पहले से ही अपने व्यक्तिगत छापों के बारे में अधिक बात करते हैं। 18वीं सदी की पहली तिमाही के बहुत कम अन्य तीर्थयात्री-लेखकों में से। पोसाडस्की नेचेव बाहर खड़ा है (देखें)। रूढ़िवादी पूर्व का एक नया, अधिक जागरूक और आलोचनात्मक अध्ययन प्रसिद्ध पैदल यात्री ग्रिगोरोविच-बार्स्की या कीव के वासिली (देखें) द्वारा खोला जा रहा है, लेकिन मुख्य रूप से यह अध्ययन 19वीं शताब्दी का है। 18वीं सदी के मध्य से. मोट्रोनिंस्की मठ सेरापियन, 1749-51 के भिक्षु की यात्रा का विवरण हम तक पहुंच गया है (सीएफ. आर्ट. आर्किम. लियोनिद "रीडिंग्स ऑफ जनरल हिस्ट्री एंड एंटीक्विटीज", 1873, खंड I I I)। कैथरीन द्वितीय के शासनकाल ने, तुर्की के साथ उसके लंबे युद्धों के साथ, रूसी लोगों को पूर्व की ओर जाने के लिए प्रोत्साहित करने में कुछ नहीं किया। ओ प्लेशचेव (देखें) के नोट्स के अपवाद के साथ, जो गलती से नाज़ारेथ का दौरा कर चुके थे, केवल इग्नाटियस (एड) द्वारा सरोव रेगिस्तान के भिक्षुओं की यात्राएं। 36वें अंक में. "रूढ़िवादी फ़िलिस्तीन संग्रह", सेंट पीटर्सबर्ग, 1891) और मेलेटिया (देखें)। को प्रारंभिक XIXकला। ब्रोंनिकोव की यात्रा (देखें), "वेश्न्याकोव भाइयों और म्याडिन व्यापारी मिख के यात्रा नोट्स" (एम., 1813) और मुद्रित गुमनाम नोट्स शामिल हैं। 1826 के लिए "उत्तरी फूल" में और डी. वी. दशकोव के थे। 19वीं शताब्दी के रूसी फिलिस्तीनी विद्वानों में से, ए.एन. मुरावियोव, ए.एस. नोरोव, आर्किमेंड्राइट लियोनिद, ए.वी. ने तीर्थयात्रियों एलिसेव, टी.आई. फ़िलिपोव (इन नामों को देखें) के रूप में पवित्र भूमि का दौरा किया। 19वीं शताब्दी में, संचार की सुविधा और सुरक्षा के कारण पवित्र भूमि के लिए रूसी तीर्थयात्रा में भारी वृद्धि हुई, पिछली शताब्दी के अंत में, यरूशलेम में रूसी तीर्थयात्रियों की वार्षिक संख्या शायद ही कभी कई दर्जन से अधिक हो गई थी, 1820 में यह पहले से ही थी 200 तक पहुंच गई, और 1840 के दशक में 400, 1859 में 950, 1866 में 1098 लोग, 1869 से 2035, 1870 में यह घटकर 1500 लोगों तक पहुंच गई, 1880 में यह 2009 तक फिर से बढ़ गई, 1889 में यह 3817 तक पहुंच गई। , 1896 में 4852 लोग। रूसी तीर्थयात्रियों का विशाल बहुमत आम लोगों का था; उनमें से आधे से अधिक रूढ़िवादी फ़िलिस्तीन सोसायटी द्वारा जारी "तीर्थयात्रा पुस्तकों" का उपयोग करते हैं। फ़िलिस्तीन के अलावा, रूसी तीर्थयात्री भी यात्रा करते हैं रूस के बाहर तीर्थयात्रियों को माउंट एथोस और इतालवी शहर बारी में भेजा जाता है, जहां सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के अवशेष आराम करते हैं। मुसलमानों के बीच तीर्थयात्रा के लिए, हज देखें। बुध। आर ओ रिचट अंड मीस्नर, "डॉयचे पिलगेरेइसेन नच डेम हेइलिगेन लांडे" (बी., 1880 - ग्रंथ); रोहरिख्ट, "डॉयचे पिल्गेरेइसेन नच डेम हेइलिगेन लांडे" (गोथा, 1889); पिपिन, "पी. और पुराने लेखन में यात्रा" (यूरोप का बुलेटिन, 1896, संख्या 8)।

तीर्थयात्रा अद्भुत है.

सभी संभावित मार्गों में से, पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा सबसे पहले आती है। वहां आप सुसमाचार को बिल्कुल अलग तरीके से पढ़ना शुरू करते हैं, उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन से जुड़े स्थानों पर होने के कारण, आप पूरी तरह से इस विचार में डूब जाते हैं कि 2 हजार साल पहले सब कुछ कैसे हुआ था।

जब आप किसी संत के पास आते हैं, उदाहरण के लिए, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में, तो आपका अपना व्यक्तिगत संपर्क होता है, सेंट सर्जियस के साथ या किसी अन्य संत के साथ आपकी अपनी मुलाकात होती है, जिनसे आप मिलने जा रहे थे। और यदि आप उससे प्रार्थना करते हैं, यदि आप अपनी आत्मा पर उस पर भरोसा करते हैं, तो जैसे उसने एक बार अपने छात्रों या पैरिशवासियों के साथ काम किया था, वैसे ही - हम इस पर विश्वास करते हैं - वह आपके साथ अध्ययन करना शुरू कर देता है। और एक रहस्यमय तरीके से वह आंशिक रूप से आपका विश्वासपात्र बन जाता है, आपके लिए प्रार्थना करता है, भगवान के सामने आपके लिए प्रार्थना करता है। इस संत की प्रार्थना बिना किसी निशान के नहीं गुजर सकती और किसी व्यक्ति की आत्मा के लिए निष्फल हो सकती है।

एक दिन की कड़वाहट

तीर्थयात्रा का एक अन्य महत्वपूर्ण परिणाम इसके प्रतिभागियों का एकीकरण है। और यदि तीर्थयात्रा मंदिर से है, तो वयस्क पैरिशियन और संडे स्कूल के छात्र दोनों एक साथ इकट्ठा होते हैं।

अगर हम किसी मठ की यात्रा की बात करें तो एक या दो दिन में इसके जीवन को महसूस करना असंभव है। मठ के जीवन में प्रवेश करने के लिए आपको कम से कम एक सप्ताह का समय चाहिए। क्योंकि जो तूफ़ान मैं शहर से अपने साथ लाया था वह मेरी आत्मा में शांत होना चाहिए। इस प्रार्थना लय में प्रवेश करने के लिए मुझे शांत होना होगा - उनके समय में, उनके कार्य में, उनकी पूजा में।

ये एक दिन में नहीं होगा. और यही कारण है कि कभी-कभी आप कड़वाहट महसूस करते हैं: आप मठ छोड़ देते हैं और महसूस करते हैं कि आपने एक संत को नमन किया, एक प्राचीन आइकन पर प्रार्थना की, वास्तुकला की सुंदरता को देखा, लेकिन वास्तविक फल नहीं मिला - जिस तरह की आपकी आत्मा को जरूरत थी।

सांस्कृतिक उल्लास

तीर्थयात्रा में कुछ खतरे भी हैं. सबसे पहले, बहुत बार यह आत्मा को कुछ उत्साह, उत्साह की स्थिति में लाता है। और आध्यात्मिक खोजें नहीं, बल्कि सांस्कृतिक खोजें।

यदि आप अपने आप को तीर्थयात्रा पर पाते हैं, उदाहरण के लिए, इटली, ग्रीस या अन्य यूरोपीय देशों में, तो प्रकृति और सांस्कृतिक वास्तविकता दोनों: लोगों के बीच संबंध, स्वच्छता, सड़कें, संपूर्ण बुनियादी ढाँचा - सब कुछ एक साथ इस तरह से कार्य करता है कि ऐसा लगता है एक शख्स कि उसकी जिंदगी अब दूसरी होगी. और फिर वह वापस आता है और महसूस करता है कि वह अपने प्रियजनों से उतना ही चिढ़ा हुआ है, चिल्लाता है, खराब प्रार्थना करता है, और इसी तरह की हर चीज़।

इसलिए, तीर्थयात्रा अच्छी है, लेकिन फिर भी यह बाहरी है। मेरा आंतरिक ईसाई कार्य, जो मुझे जीवन भर खुद पर करना चाहिए, कोई भी मेरे लिए नहीं करेगा।

सेंट सर्जियस मेरी मदद कर सकते हैं, कुछ प्रकट कर सकते हैं, कुछ इंगित कर सकते हैं। ऐसा होता है कि आप आते हैं और किसी संत के अवशेषों पर आप कुछ समझते हैं, आप अपने स्वयं के कुछ आध्यात्मिक प्रश्न हल करते हैं। लेकिन फिर भी, प्रार्थना में, संयम में, जुनून पर काबू पाने में कौशल कुछ ऐसा है जिसे केवल अपने श्रम के माध्यम से ही हासिल किया जा सकता है। "स्वर्ग के राज्य को आवश्यकता है..." (मत्ती 11:12)।

क्या तुमने परेशान किया?

तीर्थयात्रा किसी व्यक्ति को यह एहसास दिला सकती है कि उसने कुछ काम किया है, कुछ का हकदार है और अलग हो गया है। ऐसे लोग हैं जो लगातार तीर्थयात्राओं पर जाते हैं और इसे एक विशेष उपलब्धि मानकर खुद को सांत्वना देते हैं। इससे धोखे और त्रुटि को अच्छी तरह छुपाया जा सकता है।

मुझे याद है कि कैसे पुराने प्री-पेरेस्त्रोइका मॉस्को में, जहां केवल बीस कामकाजी चर्च थे, वहां एक पूरे प्रकार के लोग थे जिन्हें बुलाया जाता था: "पैरिशों में ल्यूबा" ​​या "पैरिशों में मान्या।" वे बिशप की सेवाओं, संरक्षक दावतों में शामिल हुए, या बस बारी-बारी से अलग-अलग चर्चों में गए। हर जगह उन्होंने कबूल किया और साम्य प्राप्त किया। साथ ही, उनके पास एक भी पैरिश और एक विश्वासपात्र नहीं था जो वास्तव में उनकी मदद कर सके, जो उनके आध्यात्मिक जीवन को जान सके।

अक्सर यह एक काफी सचेत दृष्टिकोण था: मैं हर जगह रोता हूं और पश्चाताप करता हूं, मैं 30 वर्षों से पारिशों में जा रहा हूं, लेकिन मेरे पास कोई विश्वासपात्र नहीं है, इसलिए कोई भी मुझे सच नहीं बताएगा, हर कोई केवल सामान्य शब्द बोलता है। इसका मतलब यह है कि मुझे अपने आप में कुछ भी बदलने की ज़रूरत नहीं है... और निश्चित रूप से, यदि आप एक पुजारी के पास दस बार आते हैं और एक ही बात दस बार कहते हैं, तो पुजारी प्रतिक्रिया देगा: "नहीं, भाई, रुको। हमें किसी तरह इससे निपटना होगा, यह संभव नहीं है..."

तीर्थयात्रा के साथ भी ऐसा ही हो सकता है.

कोई हैक कार्य नहीं

हालाँकि, यह कहा जाना चाहिए, किसी भी बाहरी गतिविधि और किसी भी ईसाई अभ्यास में खतरे हैं।

बचपन में शायद हर कोई चुम्बक से खेलता होगा। मुझे यह खेल याद है: जब आप दो चुम्बक लेते हैं, तो उन्हें समान ध्रुवों के साथ एक-दूसरे की ओर लाते हैं, और वे एक-दूसरे को प्रतिकर्षित करते हैं। अत: इन्हें किसी भी प्रकार से जोड़ा नहीं जा सकता। बिल्कुल सभी के लिए समान संभावित तरीकेहमारा गिरा हुआ आदमी अपनी आत्मा की वास्तविक गहन ईसाई खेती से भागने की कोशिश कर रहा है।

ऐसा मेरे साथ होता है, ऐसा हर किसी के साथ होता है जिसे मैं जानता हूं। दुर्भाग्य से, यह हमारा गिरा हुआ स्वभाव है जो इस तरह से कार्य करता है - यह बदलने का प्रयास करता है आंतरिक कार्यबाहरी पढ़ना इतना बाहरी हो सकता है बड़े नियम, मंदिर में काम, तीर्थयात्रा - जो भी हो।

और ईश्वर चाहता है कि हम हर दिन उसके सामने खड़े हों, कम से कम कुछ समय के लिए, लेकिन वास्तव में बिना किसी हैकवर्क के।

पी.एस. मुझे याद है कि सेमिनरी में मुझे निसा के सेंट ग्रेगरी का एक पूरा पत्र पढ़कर बहुत आश्चर्य हुआ था, जिसमें एक छोटा सा काम था, जिसमें बताया गया था कि वह यरूशलेम की तीर्थयात्रा के खिलाफ क्यों थे। बिल्कुल इसी कारण से...

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