monaco nell'Ortodossia

. (dallo slavo altro, solitario) Nome russo per un monaco

Monaco eremita, monaco, eremita

Monaco ortodosso

Poesia di A. Blok

Un uomo che ha intrapreso la strada del monachesimo

Monaco novizio

Celebrante della Compieta

Eremita dalla cella

. "privato" dal cellulare

Negli antichi testi russi puoi trovare la parola "straniero": questo è ciò che chiamavano la mitica bestia unicorno, ma come si chiamava a quei tempi una persona che vive sola, senza famiglia?

Vivere in una cella

Monaco nel suo monastero

Monaco senza schema

Monaco della Lavra

Asceta in tonaca

Residente nella cella

Non un uomo bianco, ma un uomo nero

Monaco nell'alloro

Santo padre ortodosso

Monaco dello Schema Minore

Trasforma un "film" in un monaco

Abitante della cellula

Lo stesso del monaco

Chernets, che vive nella cella

Uno dei titoli di un monaco ortodosso

. "privato" dal monastero

Residente in cella

Savva Vishersky come monaco

Un altro nome per un monaco ortodosso

Asceta della Lavra

Monaco della Lavra ortodossa

Abitante della cella ortodossa

Giovanni Natanaele come monaco

Eremita nell'alloro

Il reparto dell'igumeno

Umile abitante della cellula

Oslyabya, Peresvet

Subordinato dell'abate

Abitante della Lavra

Residente della Lavra

Asceta dalla sua cella

Cavalli, proprio il contrario

Eremita nell'alloro

Giovane monaco

Asceta nella sua cella

Privato nella Lavra

Un altro nome è ortodosso. Monaco

Monaco ortodosso

Poesia di A. Blok

Giovane monaco ortodosso

. "Privato" dal suo cellulare

. "Privato" dal monastero

Negli antichi testi russi puoi trovare la parola "straniero" - questo è ciò che chiamavano la mitica bestia unicorno, e ciò che a quei tempi chiamavano una persona che vive sola, senza famiglia

Un altro nome è ortodosso. monaco

M. monaco, monaco, monaco; eremita, eremita. Suora a volte monaco, monaco, monaca, monaco. Inokov, suora, appartenente a lui o lei. Monastico, caratteristico del rango di monaco, affine. Monachesimo cfr. monachesimo: stato di monaco e raduno. confraternita monastica. Monaco, monaco, essere monaco, in questo grado. Straniero, destinato alla residenza dei monaci

Trasforma il "cinema" in un monaco

Eremita in una cella

Cavalli invertiti

Un miscuglio della parola "Niko"

Un miscuglio della parola "cinema"

Cavalli nella direzione opposta

Anagramma di "Niko"

Un altro nome per ortodosso. monaco

Cavalli dalla fine all'inizio

Cavalli invertiti

Un miscuglio della parola "Niko"

Un miscuglio della parola "cinema"

Anagramma di "Niko"

Abbiamo già toccato più di una volta il tema del monachesimo ortodosso, pubblicando nella nostra pubblicazione conversazioni con i monaci sull'essenza di uno stile di vita di rinuncia, sulle virtù necessarie di un monaco e sui problemi affrontati dai residenti dei monasteri moderni. Tuttavia, la conversazione sul monachesimo ci sembra sempre interessante, in considerazione del fatto che ogni interlocutore condivide non solo pensieri e conoscenze raccolte dai libri, ma anche la sua inestimabile, unica e intima esperienza di vita in Cristo. Ci proponiamo quindi di continuare a trattare questo argomento nella speranza che le pubblicazioni servano a rafforzare ed edificare non solo i monaci, ma anche coloro che stanno ancora pensando di scegliere un cammino monastico vicino e allo stesso tempo celeste e gioioso nel nostro tempo di cantando i valori base e la libertà dal vizio.

Oggi presentiamo ai nostri lettori una conversazione con il monaco Victor, residente in uno dei monasteri russi.

- Padre Victor, per favore parlaci del monachesimo. Come e quando è nato, come si è sviluppato?

Secondo la tradizione della Chiesa, la prima monaca fu Santa madre di Dio. Non è un caso che sia apparsa a molti reverendi Padri sotto forma di badessa. È conosciuta anche la sua icona "Badessa del Sacro Monte". Lei stessa ha mostrato a tutti i monaci e alle monache successivi un modello, un ideale di monachesimo. Uno dei primi monaci fu San Giovanni Battista. Certo, non aveva la tonsura nel senso moderno, ma fu lui a dare l'esempio a tutti gli eremiti successivi e noi lo consideriamo il nostro patrono.

E il monachesimo eremitico che oggi conosciamo sorse nei primi secoli del cristianesimo. In fuga dalla persecuzione pagana, i cristiani, come Cristo comandò, si nascosero nelle montagne e nei deserti. Fu da loro che emerse San Paolo di Tebe, un anziano contemporaneo di Sant'Antonio Magno.

Il monaco Pacomio il Grande è il fondatore del monachesimo cenobitico. Un giorno gli apparve un Angelo del Signore e gli diede istruzioni dettagliate vita monastica. Non è quindi un caso che il monachesimo sia chiamato vita angelica.

-Chi è un monaco e chi può diventarlo?

Il Venerabile Giovanni Climaco dice: “ Monaco è colui che, rivestito di un corpo materiale e mortale, imita la vita e lo stato dell'incorporeo. Un monaco è colui che aderisce solo alle parole e ai comandamenti di Dio in ogni momento, luogo e azione. Il monaco è la compulsione sempre presente della natura e l'instancabile preservazione dei sentimenti. Un monaco è colui che ha un corpo purificato, labbra pulite e una mente illuminata. Un monaco è colui che, mentre è addolorato e malato nell'anima, ricorda e riflette sempre sulla morte, sia nel sonno che nella veglia." Queste parole sono completate dal monaco Macario di Optina, il quale insegna che “l’immagine del monachesimo è l’immagine dell’umiltà”. E il monaco Ambrogio di Optina disse questo: “ Il monachesimo è beatitudine" Quindi, secondo gli insegnamenti dei Santi Padri, un monaco è l'adempimento di tutti i comandamenti di Dio e, prima di tutto, dei comandamenti dell'umiltà.

Chiunque può diventare monaco Cristiano ortodosso, libero dai vincoli matrimoniali, avendo una chiamata di Dio per questo.

- Perché le persone vanno nei monasteri?

Ci sono diversi motivi per cui una persona può andare in monastero, ma non tutti sono uguali agli occhi di Dio. Alcuni diventano monaci per amore di Dio, allo scopo di raggiungere la perfezione spirituale. Altri - per portare un pentimento attivo per i peccati commessi in precedenza. " Tutti coloro che hanno diligentemente abbandonato le cose della vita, - dice il monaco Giovanni Climaco, - senza dubbio lo fecero o per amore del regno futuro, o a causa della moltitudine dei loro peccati, o per amore di Dio. Se non avevano nessuna di queste intenzioni, allora la loro rimozione dal mondo era stata sconsiderata. Tuttavia, il nostro buon eroe sta aspettando di vedere quale sarà la fine del loro corso.

- Qual è il lavoro principale di un monaco ortodosso?

L'attività principale di un monaco è certamente la Preghiera di Gesù. Venerabile Serafino Sarovsky ha detto: “Un monaco che non ha la Preghiera di Gesù è un tizzone bruciato”. E il monaco Barsanufio di Optina una volta disse al suo discepolo il monaco Nikon: “Il nemico ti darà tutto: ieromonastismo, abate e persino il patriarcato, ma non ti darà la preghiera di Gesù. Quindi la odia.

Ma il dovere principale di tutti i monaci è custodire fermamente la purezza dell'Ortodossia. Perché senza la vera fede, nessuna virtù salverà una persona e non sarà in grado di portargli la perfezione spirituale. Nelle Vite vediamo che i Santi Padri - esicasti, eremiti, eremiti - quando necessario, lasciavano la solitudine orante e si recavano nelle città per difendere l'Ortodossia. Ne leggiamo nella vita di Venerabile Antonio il Grande, Teodosio il Grande, Massimo il Confessore, Giuseppe di Volotsky, i santi Gregorio Palamas, Marco di Efeso, Gennady di Novgorod e molti altri.

Da qui diventa chiaro il detto del nostro grande contemporaneo, il beato e anziano archimandrita Gabriele di Tbilisi: "Un monaco deve ruggire come un leone per l'Ortodossia."

- Quali sono le caratteristiche del monachesimo russo?

In generale, il monachesimo russo è uguale a quello di Gerusalemme, serbo, georgiano o dell'Athos. Non ci sono differenze fondamentali. Siamo una fratellanza in Cristo. Ma, naturalmente, nel corso dei secoli di esistenza dell'Ortodossia nella Rus', il nostro popolo ha introdotto alcune caratteristiche del suo carattere nel monachesimo. Ad esempio, esprime più chiaramente il desiderio di preservare l'integrità della fede. Questo caratteristica distintiva intensificata la persecuzione della Chiesa nel XX secolo. Inoltre, poiché Mosca è la Terza Roma, cioè guardiano dell'Ortodossia nell'universo e dal XV secolo gli zar russi divennero i principali custodi della purezza Fede ortodossa, quindi il monachesimo russo non si concentrava esclusivamente sulla preghiera, ma in determinate condizioni cercava di influenzare gli affari di stato. Ad esempio, quando l’eresia dei giudaizzanti conquistò la capitale, Reverendo Giuseppe Volotsky considerò suo dovere ribellarsi a lei e per vent'anni intraprese questa lotta. Nel suo monastero formò zelanti guardiani e difensori dell'Ortodossia per i dipartimenti della cattedrale.

- Esistono differenze significative tra il monachesimo femminile e quello maschile?

Non esiste alcuna differenza significativa tra il monachesimo maschile e quello femminile. Il Signore ha detto: Tutti voi che siete stati battezzati in Cristo vi siete rivestiti di Cristo. Non c'è più né Ebreo né Gentile; non c'è né schiavo né libero; non c'è né maschio né femmina: perché tutti siete uno in Cristo Gesù (Gal. 3:27-28). Ma ci sono alcune peculiarità nell'educazione spirituale e nella crescita dei monaci e delle monache. Di conseguenza, lasciano un'impronta nella struttura monastica dei monasteri maschili e femminili.

- Cosa puoi dire del monachesimo moderno? In che modo un monaco nella Russia del 21° secolo differisce dai monaci antichi e da quelli che vivevano lì fine XIX- l'inizio del XX secolo (prima degli eventi rivoluzionari)? In che misura le tradizioni, le regole e lo spirito monastico sono stati preservati dopo il 70° anniversario dell'ateismo? Possiamo dire che oggi il monachesimo è in ripresa?

Naturalmente c'è una differenza. Il padre del monachesimo moderno, sant'Ignazio (Brianchaninov), ne scrisse a metà del XIX secolo. Innanzitutto, nei tempi antichi le persone erano molto più forti spiritualmente e fisicamente. L'uomo moderno, al loro confronto, è debole sia nella carne che nello spirito. Ciò non può che influenzare il monachesimo, perché il monaco non “vola” al monastero dal cielo, ma da lì viene mondo moderno e porta in sé tratti caratteristici del nostro tempo e della nostra società.

Un altro punto è l’estremo impoverimento dei mentori spirituali. Ciò si avvertiva già nel XIX secolo, ma soprattutto ai nostri giorni. Ad esempio, prima della rivoluzione, esistevano ancora centri per anziani come Sarov, Optina Pustyn, Valaam, Glinskaya Pustyn, Diveevo. In questi monasteri c'erano veri leader nella vita spirituale e le tradizioni dell'anziano venivano trasmesse dall'anziano al suo discepolo. Ma nel XX secolo, gli avamposti spirituali degli anziani furono distrutti, e fino ad oggi il monachesimo russo non può ancora superare le conseguenze di queste distruzioni e dei decenni di ateismo che le seguirono. Ora l'anzianità è stata preservata, forse, solo nella Trinità-Sergio Lavra, e persino a Pochaev. Da conventi può essere chiamato Svyato-Bogolyubsky. Tuttavia, il monachesimo russo si sta riprendendo. Alcuni anziani sopravvissuti agli anni di persecuzione furono in grado di trasmettere alla successiva generazione di monaci la preziosa e unica esperienza del martirio, della confessione e dell'ascetismo.

- Quali sono, secondo te, i principali problemi del monachesimo moderno?

Probabilmente uno dei problemi principali è la mancanza di un esempio vivente. Un'altra difficoltà è la persecuzione implicita e nascosta della Chiesa e Monachesimo ortodosso. A molte persone che non frequentano la chiesa, e anche ai praticanti della chiesa, sembra che ora non ci siano persecuzioni o oppressioni, sono in pieno svolgimento lavori di restauro, chiese e monasteri vengono restaurati, l'età dell'oro dell'Ortodossia è arrivata nella nostra Patria. La Chiesa parla apertamente nei media e su Internet. Nessuno è ancora stato imprigionato nelle prigioni o nei campi e non ci hanno ancora fucilato. Questo crea l'illusione della rinascita. Ma se si scava più a fondo, diventa ovvio che il vero monachesimo è già perseguitato. Ad esempio, possiamo indicare l'anziano Peter (Kucher). Ha attraversato la persecuzione di Krusciov e ai nostri giorni ha dovuto subire la persecuzione da parte dei globalisti che hanno inscenato una provocazione nei suoi confronti nei media.

Oppure - Hieroschemamonk Raphael (Berestov). Proprio come negli anni '70 fu espulso dalla Lavra per aver combattuto contro l'eresia dell'ecumenismo, così vaga ancora “tra le montagne e le tane”. Ma sono loro, questi anziani, a mostrarci un esempio di perseveranza e fermezza nel sopportare dolori e prove. Dopotutto, nonostante tutte le persecuzioni e le persecuzioni, non si sono deviati né nell'eresia né nello scisma.

- Cos'è la tonsura monastica? Che gradi ci sono? Quanto cambiano le persone dopo la tonsura e da cosa dipende?

Molti santi chiamano la tonsura monastica il secondo Battesimo. Per una persona che prende i voti monastici, il Signore perdona tutti i peccati vita precedente e conferisce forza spirituale alle imprese in Cristo. La crescita spirituale di un monaco avviene secondo i seguenti gradi: novizio, novizio in tonaca o monaco, monaco, schemamonaco. Quando viene tonsurato, un monaco aggiunge i voti di castità, obbedienza e non cupidigia ai voti del Battesimo.

Ma la tonsura non agisce “automaticamente”. Certo, i peccati vengono perdonati, la forza viene data, ma se una persona è rilassata, se lui stesso non si sforza di realizzare imprese, combattere passioni, acquisire virtù, allora molto rapidamente nuovi peccati e passioni vengono a sostituire quelli vecchi. , e per un tale monaco accade che "l'ultimo è peggiore del primo".

- Per favore, parlaci della preghiera. La preghiera continua è un voto monastico? Qual è il ruolo della preghiera mentale nei monasteri moderni? Sono tanti i monaci oggi impegnati nello smart work? A cosa è collegato questo?

Nel rito della tonsura c'è un momento in cui al monaco viene consegnato un rosario con le parole “Prendi, fratello, la spada dello spirito, che è la parola di Dio”. Allo stesso tempo, gli viene comandato di pregare costantemente nella sua mente e nel suo cuore. Da ciò è chiaro che fare la Preghiera di Gesù è veramente un voto di monaco. E nei tempi antichi, i gradi monastici venivano conferiti agli asceti in base alla loro crescita nella preghiera di Gesù. Ad esempio, gli asceti che raggiungevano la preghiera mentale venivano tonsurati nello schema minore. Nel Grande Schema - monaci che hanno acquisito la preghiera mentale-cuore. Ma se ora applichiamo questo principio, allora saranno pochissimi i monaci e i monaci-schema che soddisfano questi standard più elevati.

Ma anche se siamo indegni e non siamo riusciti nella preghiera, ciò non nega la necessità di praticare la preghiera. Inoltre, la Preghiera di Gesù è benefica per l'asceta anche nella sua fase iniziale, quando la fa con la bocca. Nell'eredità del monaco Barsanufio, l'anziano di Optina, viene descritto un caso del genere. “Un giorno venne da me un monaco schema,- dice l'Anziano, - e disse: “Sto scoraggiando, Abba. Perché indosso una grande immagine angelica, ma non ne ho opere. Dopotutto, il Signore punirà severamente coloro che sono monaci o monaci schema solo di nome. Ma come risolverlo? Come vincere il peccato dentro di te?’” L'anziano gli rispose: “E leggi sempre la preghiera di Gesù e non preoccuparti di nient’altro”.“Ma a cosa serve?”- chiese il monaco schema. Il monaco spiegò: "Enorme. Chi prega continuamente la Preghiera di Gesù vince gradualmente le passioni e prima o poi sarà salvato”.."Risorto,- esclamò il monaco schema, - Non sarò più triste". Pertanto, anche la Preghiera di Gesù pronunciata è salvifica. Se un monaco è mite, umile, paziente e gentile, cosa molto rara ai nostri tempi, allora il Signore gli concederà sia la preghiera mentale che quella del cuore intelligente. È lo stesso adesso come nei tempi antichi, solo che spesso non possiamo, a causa della nostra estrema peccaminosità e depravazione, accettare i Suoi doni.

Intervistato Anna SAMSONOVA

Segue il finale

Nei primi giorni Chiesa cristiana quasi tutti i credenti condussero una vita pura e santa, come richiede il Vangelo. Ma c'erano molti credenti che cercavano un'impresa più alta. Alcuni cedettero volontariamente le loro proprietà e le distribuirono ai poveri. Altri, seguendo l'esempio Madre di Dio, San Giovanni Battista, gli Apostoli Paolo, Giovanni e Giacomo, fecero voto di verginità, trascorrendo il tempo nella preghiera incessante, nel digiuno, nell'astinenza e nel lavoro, pur non ritirandosi dal mondo e vivendo insieme a tutti. Queste persone venivano chiamate asceti, cioè asceti.

A partire dal III secolo, quando, a causa della rapida diffusione del cristianesimo, il rigore di vita tra i cristiani cominciò ad indebolirsi, gli asceti cominciarono a ritirarsi a vivere sulle montagne e nei deserti, e lì, lontani dal mondo e dalle sue tentazioni, conducevano una vita ascetica rigorosa. Furono chiamati tali asceti che si ritirarono dal mondo eremiti E eremiti.

Questo è stato l'inizio monachesimo o in russo monachesimo, cioè uno stile di vita diverso, lontano dalle tentazioni del mondo.

La vita monastica o il monachesimo è appannaggio solo di pochi eletti che hanno " vocazione", cioè un irresistibile desiderio interiore di vita monastica per dedicarsi completamente al servizio di Dio. Come ha detto il Signore stesso al riguardo: “Chi può contenerlo, lo contenga”.(Opaco. 19 , 12).

Sant'Atanasio dice: “Due sono l'essenza del rango e dello stato nella vita: una è ordinaria e caratteristica vita umana, cioè. matrimonio; l'altro è angelico e apostolico, al di sopra del quale non può esserci, cioè verginità o condizione monastico".

Rev. Neil Rosansky dice: “Il monaco è un angelo, e la sua opera è misericordia, pace e sacrificio di lode”.

Chi intraprende il cammino della vita monastica deve avere una ferma decisione: "rinunciare al mondo" cioè rinunciare a tutti gli interessi terreni, sviluppare la forza della vita spirituale, adempiendo in ogni cosa la volontà dei loro leader spirituali, rinunciare alla tua proprietà e anche dal vecchio nome. Il monaco si assume la responsabilità volontaria martirio: abnegazione, vita lontano dal mondo tra fatiche e stenti.

Il monachesimo in sé non è un obiettivo, ma è il mezzo più potente per raggiungere una vita spirituale più elevata. Lo scopo del monachesimo è l'acquisizione della forza morale spirituale per la salvezza dell'anima. Il monachesimo è la più grande impresa di servizio spirituale al mondo; protegge il mondo, prega per il mondo, lo nutre spiritualmente e intercede per esso, cioè compie l'impresa dell'intercessione orante per il mondo.

L'Egitto è considerato il luogo di nascita del monachesimo e S. Antonio Magno. Rev. Anthony è stato il fondatore monachesimo eremitico, che consisteva nel fatto che ogni monaco viveva separatamente l'uno dall'altro in una capanna o in una grotta, dedicandosi al digiuno, alla preghiera e al lavoro a beneficio di se stesso e dei poveri (intrecciando cestini, stuoie, ecc.). Ma erano tutti sotto la guida di un capo o mentore... Abba(che significa "padre").

Ma anche durante la vita di Antonio Magno apparve un altro tipo di vita monastica. Gli asceti riuniti in un'unica comunità, ciascuno lavorava secondo le proprie forze e capacità, per il bene comune e obbedivano alle stesse regole, a un ordine, il cosiddetto carta. Tali comunità furono chiamate Kinovia O monasteri. Cominciarono a chiamarsi Abbas dei monasteri abati E archimandriti. Il fondatore del monachesimo comunitario è considerato il Rev. Pacomio il Grande.

Dall'Egitto il monachesimo si diffuse presto in Asia, Palestina e Siria, per poi trasferirsi in Europa.

Nella Rus' il monachesimo iniziò quasi contemporaneamente all'adozione del cristianesimo. I fondatori del monachesimo nella Rus' furono Rev. Antonio E Rev. Teodosio che viveva nel monastero di Kiev-Pechersk.

Cominciarono ad essere chiamati grandi monasteri, con diverse centinaia di monaci allori. Ogni monastero ha la propria routine quotidiana, le proprie regole, cioè la propria carta monastica. Tutti i monaci devono necessariamente svolgere varie opere, che secondo la carta monastica vengono chiamate obbedienze.

Il monachesimo può essere intrapreso non solo dagli uomini, ma anche dalle donne, con le stesse identiche regole di quelle dei monaci. I monasteri femminili esistono fin dall'antichità.

Coloro che desiderano entrare nella vita monastica devono prima mettere alla prova le proprie forze (superare la prova) e poi emettere voti irrevocabili.

Vengono chiamate le persone che superano i test preliminari novizi. Se, durante una lunga prova, si dimostrano capaci di diventare monaci, allora vengono vestiti con le vesti parziali di un monaco, con preghiere prescritte, che si chiama Rassoforo, cioè il diritto di indossare una tonaca e un kamilavka, in modo che, in previsione del pieno monachesimo, siano ancora più stabiliti sul percorso prescelto. Successivamente viene chiamato il novizio Rassoforano.

Il monachesimo stesso contiene due gradi, piccolo E ottima immagine(immagine della vita angelica), che in greco si chiamano piccolo schema E ottimo schema.

Entrando nel monachesimo stesso, il monaco lo è successione dello schema minore, in cui il monaco prende i voti del monachesimo e gli viene dato un nuovo nome. Quando arriva il momento della tonsura, il monaco porge all'abate tre forbici per confermare la sua ferma decisione. Quando l'abate prende le forbici dalle mani del tonsurato per la terza volta, questi, con ringraziamento a Dio, gli taglia i capelli a forma di croce, nel nome della Santissima Trinità, dedicandoli interamente al servizio di Dio.

Viene messo colui che ha accettato il piccolo schema paramand(paramand - una piccola tavola quadrangolare con l'immagine della Croce del Signore e gli strumenti della Sua sofferenza), tonaca e cintura; quindi la persona da tonsurare viene coperta mantello- un impermeabile lungo senza maniche. Mettiti in testa cappuccio, questo è il nome di una kamilavka dal lungo velo - imbastitura. Nelle tue mani viene donato il rosario- una corda su cui sono infilate delle palline per contare le preghiere e gli inchini. Tutti questi abiti hanno un significato simbolico e ricordano al monaco i suoi voti.

Al termine della cerimonia viene consegnato nelle mani del neo tonsurato attraverso E candela, con il quale sta in piedi durante tutta la Liturgia fino alla Santa Comunione.

Monaci che ospitano ottimo schema, prendi voti ancora più severi. Cambiano nuovamente nome. Ci sono cambiamenti anche nei paramenti: - indossano invece del paramando Analav(uno speciale scialle con croci), indossato sulla testa al posto del cappuccio cardo, coprendo la testa e le spalle.

La nostra abitudine è chiamare schemi esclusivamente solo quei monaci che furono tonsurati nel Grande Schema.

Se entra un monaco abati, poi gli viene dato asta(personale). La verga è un segno di potere sui subordinati, un segno di controllo legale sui fratelli (monaci). Quando l'abate viene elevato a archimandriti glielo hanno messo addosso mantello con tavolette. Le tavolette sono quadrangoli di stoffa rossa o verde cuciti sul mantello davanti, due in alto e due in basso. Significano che l'archimandrita guida i fratelli secondo i comandamenti di Dio. Inoltre, l'archimandrita riceve anche una mazza e una mitra. Di solito vengono forniti dagli archimandriti massimo grado sacerdozio - ai vescovi.

Molti monaci erano veri angeli nella carne, lampade splendenti della Chiesa di Cristo.

Nonostante i monaci si ritirino dal mondo per raggiungere la più alta perfezione morale, il monachesimo ha una grande influenza benefica su coloro che vivono nel mondo.

Aiutando i bisogni spirituali dei loro vicini, i monaci non rifiutarono, quando ne ebbero l'opportunità, di soddisfare i loro bisogni temporanei. Guadagnandosi il cibo con il lavoro, condividevano i loro mezzi di sussistenza con i poveri. Presso i monasteri esistevano degli ospizi dove i monaci accoglievano, nutrivano e davano riposo ai viandanti. L'elemosina veniva spesso inviata dai monasteri ad altri luoghi: ai prigionieri che languivano in prigione, a quelli in povertà durante la carestia e altre disgrazie.

Ma principale inestimabile merito monaci perché la società lo è incessante creato da loro, preghiera per la Chiesa, la patria, i vivi e i morti.

Santo Feofan il Recluso parla; “I monaci sono un sacrificio a Dio da parte della società, che, consegnandoli a Dio, ne costituisce un recinto. Nei monasteri fiorisce soprattutto il sacerdozio cerimoniale, completo e duraturo. La Chiesa appare qui in tutta la sua bellezza paramenti”. Davvero nel monastero c'è una fonte inesauribile di edificazione per i laici.

Nel Medioevo i monasteri avevano Grande importanza, come centri di scienza e divulgatori di istruzione.

La presenza di monasteri nel Paese è espressione della forza e della forza dello spirito religioso e morale delle persone.

Il popolo russo amava i monasteri. Quando è sorto nuovo monastero, poi i russi iniziarono a stabilirsi vicino ad esso, formando un villaggio, che a volte divenne una grande città.

Fino a tempi relativamente recenti, le monache e i monaci ortodossi spaventavano i bambini, ne venivano disegnate caricature nelle riviste sovietiche e la maggior parte La popolazione russa li immaginava sotto forma di vecchi e donne poco ordinati con occhi semipazzi e tonache unte. Ma dopo l'apertura dei monasteri all'inizio degli anni '90, la situazione è cambiata: i monaci di una nuova generazione hanno cominciato ad affluire nei monasteri, e abbiamo visto che un monaco ortodosso non è una persona emarginata che non vede altra via di esistenza se non quella dipendente. , ma colui che ha volontariamente rinunciato al mondo per il bene di frenare le proprie passioni. La tradizione della Chiesa racconta che il monachesimo è una forma di salvezza molto antica. Già agli albori del cristianesimo molti credenti si recavano nel deserto per proteggersi il più possibile dalla comunicazione con il mondo, dalle sue tentazioni e dai peccati. Successivamente gli eremiti iniziarono a riunirsi in comunità maschili e femminili: era più sicuro e più redditizio dal punto di vista economico.

Nella Rus', i primi monaci ortodossi, e dopo di loro le monache, apparvero nell'XI secolo, insieme al cristianesimo, e nel tempo i monasteri russi divennero centri non solo della vita spirituale, ma anche culturale della società.

Chi sono i monaci ortodossi?

Oggi nessuno è sorpreso di incontrare persone per strada con lunghi paramenti neri e felpe con cappuccio in testa. E come stupirsi se oggi in Russia sono già stati aperti diverse migliaia di monasteri ortodossi? Le monache e i monaci ortodossi godono, ovviamente, di un amore speciale tra i credenti. Anche con una conoscenza superficiale, diventa chiaro che si tratta spesso di persone molto istruite e colte, e il percorso monastico è una loro scelta consapevole, per il bene della quale hanno abbandonato molti beni terreni, come la famiglia, i figli, la carriera e piaceri vari. Perché dovevano andare al monastero? Quando una persona pone questa domanda, diventa subito chiaro che è molto lontano dall'Ortodossia, perché nella sua comprensione il monastero è una sorta di punizione.

Diventano infatti monaci e monache ortodossi, contrariamente allo stereotipo diffuso, non per amore infelice, ma perché nulla di vano interferisca con l'avvicinamento a Dio.

Con tutto il rispetto per il cammino di salvezza dei laici, i monaci ortodossi affermano giustamente che è impossibile per una persona di famiglia raggiungere lo stesso livello di auto-miglioramento di un monaco - dopo tutto, è gravato di molte responsabilità: nutrire , allevare, vestire i figli, compiacere la sposa e, non nascondiamolo, Una quantità enorme piccole cose domestiche.

Come vivono le monache e i monaci ortodossi?

Tuttavia, non bisogna idealizzare le condizioni di vita dei monaci: inoltre non esistono nelle condizioni più confortevoli per la salvezza. La vita di un monaco ortodosso è lavoro costante, preghiera, digiuno e completo controllo della propria volontà attraverso l'obbedienza assoluta e incondizionata al proprio confessore, così come all'abate del monastero e, in generale, a tutti i fratelli maggiori. Per verificare se una persona è in grado di compiere un'impresa così difficile, viene prima accettata all'obbedienza senza tonsura e gli viene data l'opportunità di assaporare tutte le “gioie” della vita monastica. Se il novizio rimane fermo nella sua decisione, viene prima tonsurato al rango monastico, durante il quale la persona tonsurata fa voto di non avidità e di digiuno. Poi, dopo alcuni mesi, o addirittura anni, il monaco viene tonsurato come monaco ortodosso, con voti più seri: celibato e obbedienza incondizionata, mentre il nome della persona tonsurata viene cambiato in segno di un completo cambiamento nella vita. E solo molti anni dopo, di solito poco prima della morte, un monaco ortodosso può essere degno di ricevere il massimo

Nel cristianesimo primitivo

Il monachesimo cristiano è un'istituzione religiosa ed ecclesiale che unisce persone per le quali l'isolamento dal mondo esterno e la solitudine cosciente costituiscono la forma ideale di servizio a Dio. Scoperto per la prima volta nel 3 ° secolo. in Egitto (solitudine nel deserto). Si diffuse in Palestina, Siria e Bisanzio, dove sorse una rete di comunità monastiche - monasteri. In Occidente il monachesimo sorse alla fine del IV secolo e la sua codificazione fu intrapresa da Giovanni Cassio, che fondò un monastero a Massilia (inizi V secolo) e Benedetto da Norcia, che formulò le regole della vita monastica (monastero di Montecasmo) . Nei secoli VII-VIII. monaci e monasteri passarono sotto il controllo delle strutture ecclesiastiche e statali superiori. Nel X secolo Fu intrapresa la riforma di Cluny, volta a ottenere l'indipendenza e l'indipendenza del monachesimo e dell'intera Chiesa cattolica. Il monachesimo ha svolto un ruolo enorme nella formazione della civiltà medievale e nella diffusione del cristianesimo. Per diventare monaco è richiesto un periodo di prova (monachesimo). L'accettazione come monaco è accompagnata dal rito della tonsura, che simboleggia l'ingresso nella schiavitù nei confronti di Dio. La persona tonsurata assume un nuovo nome e indossa abiti speciali. Una forma di monachesimo è l'eremo, quando uno o più monaci che hanno fatto un voto aggiuntivo si stabiliscono in solitudine.

Nell'Ortodossia

Monachesimo (monachesimo), una classe spirituale di asceti di solitudine, castità, obbedienza, non cupidigia, interno ed esterno preghiere.

Agli albori della Chiesa cristiana, quasi tutti i credenti conducevano una vita pura e santa, come richiede il Vangelo. Ma c'erano molti credenti che cercavano un'impresa più alta. Alcuni cedettero volontariamente le loro proprietà e le distribuirono ai poveri. Altri, seguendo l'esempio della Madre di Dio, S. Giovanni Battista, App. Paolo, Giovanni e Giacomo, fecero voto di verginità, trascorrendo il tempo nella preghiera incessante, nel digiuno, nell'astinenza e nel lavoro, pur non ritirandosi dal mondo e vivendo insieme a tutti. Queste persone erano chiamate asceti, ad es. asceti.

A partire dal III secolo, quando, a causa della rapida diffusione del cristianesimo, il rigore di vita tra i cristiani cominciò ad indebolirsi, gli asceti cominciarono a ritirarsi a vivere sulle montagne e nei deserti e lì, lontani dal mondo e dalle sue tentazioni, condussero una severa vita ascetica. Tali asceti che si ritirarono dal mondo furono chiamati eremiti ed eremiti.

Questo fu l'inizio del monachesimo, o nel monachesimo russo, ad es. ad uno stile di vita diverso, lontano dalle tentazioni del mondo.

La vita monastica, o monachesimo, è appannaggio solo di pochi eletti che hanno una “vocazione”, cioè un irresistibile desiderio interiore di vita monastica, di dedicarsi interamente al servizio di Dio. Come ha detto il Signore stesso: “Chi può contenerlo, lo contenga” (Matteo 19:12).

Dice sant'Atanasio: “Due sono l'essenza dell'ordine e dello stato nella vita: una è ordinaria e caratteristica della vita umana, cioè. matrimonio; l'altro è angelico e apostolico, al di sopra del quale non può esserci, cioè verginità o stato monastico”.

Coloro che intraprendono il cammino della vita monastica devono avere la ferma decisione di “rinunciare al mondo”, cioè di rinunciare a tutti gli interessi terreni, sviluppare la forza della vita spirituale, adempiendo la volontà dei loro leader spirituali in ogni cosa, rinunciare alle loro proprietà e persino al loro vecchio nome. Il monaco assume su di sé il martirio volontario: l'abnegazione, la vita lontano dal mondo tra fatiche e stenti.

Il monachesimo in sé non è un obiettivo, ma è il mezzo più potente per raggiungere una vita spirituale più elevata. Lo scopo del monachesimo è l'acquisizione della forza morale spirituale per la salvezza dell'anima. Il monachesimo è la più grande impresa di servizio spirituale al mondo; protegge il mondo, prega per il mondo, lo nutre spiritualmente e intercede per esso, ad es. compie l'impresa dell'intercessione orante per il mondo.

L'Egitto è considerato il luogo di nascita del monachesimo e San Pietroburgo è considerato il suo padre e fondatore. Antonio Magno. San Antonio fu il fondatore del monachesimo eremita, che consisteva nel fatto che ogni monaco viveva separatamente l'uno dall'altro in una capanna o in una grotta, dedicandosi al digiuno, alla preghiera e al lavoro per il bene proprio e dei poveri (intrecciando cesti, stuoie, eccetera.). Ma erano tutti sotto la guida di un capo o mentore: Abba (che significa "padre").

Ma anche durante la vita di Antonio Magno apparve un altro tipo di vita monastica. Gli asceti si riunivano in un'unica comunità, ognuno lavorava secondo le proprie forze e capacità per il bene comune e obbediva alle stesse regole, allo stesso ordine, alla cosiddetta carta. Tali comunità erano chiamate cenovia o monasteri. Gli Abbas dei monasteri iniziarono a essere chiamati abati e archimandriti. Il fondatore del monachesimo comunitario è considerato S. Pacomio il Grande.

Dall'Egitto il monachesimo si diffuse presto in Asia, Palestina e Siria, per poi trasferirsi in Europa.

Nella Rus' il monachesimo iniziò quasi contemporaneamente all'adozione del cristianesimo. I fondatori del monachesimo nella Rus' furono S. Antonio eccetera. Feodosio, vivere in Monastero di Kiev-Pechersk.

I grandi monasteri, con diverse centinaia di monaci, cominciarono a essere chiamati allori. Ogni monastero ha la propria routine quotidiana, le proprie regole, ad es. il tuo statuto monastico. Tutti i monaci devono necessariamente compiere varie opere, che, secondo la carta monastica, si chiamano obbedienze.

Il monachesimo può essere intrapreso non solo dagli uomini, ma anche dalle donne, con le stesse identiche regole di quelle dei monaci. I monasteri femminili esistono fin dall'antichità.

Coloro che desiderano entrare nella vita monastica devono prima mettere alla prova le proprie forze (superare la prova) e poi emettere voti irrevocabili.

Le persone che superano i test preliminari sono chiamate novizi. Se, durante una lunga prova, si dimostrano capaci di diventare monaci, allora vengono vestiti con le vesti parziali di un monaco, con preghiere prescritte, che è chiamato riassoforo, cioè riassoforo. il diritto di indossare una tonaca e un kamilavka, in modo che in previsione del pieno monachesimo fossero ancora più saldamente stabiliti sul percorso prescelto. Il novizio viene quindi chiamato riassoforo.

Lo stesso monachesimo contiene due gradi, la piccola e la grande immagine (l'immagine della vita angelica), che in greco si chiamano piccolo schema e grande schema.

Entrando nel monachesimo stesso, un monaco si sottopone allo studio dello schema minore, in cui il monaco prende i voti del monachesimo e gli viene dato un nuovo nome. Quando arriva il momento della tonsura, il monaco dà tre volte le forbici all'abate per confermare la sua ferma decisione. Quando l'abate prende le forbici dalle mani del tonsurato per la terza volta, questi, con ringraziamento a Dio, gli taglia i capelli a forma di croce, nel nome della Santissima Trinità, dedicandoli interamente al servizio di Dio.

Viene assegnato un paramando alla persona che ha accettato lo schema minore. (Greco: una piccola piastra quadrangolare con l'immagine della Croce del Signore e gli strumenti della Sua sofferenza), talare e cintura; quindi la persona che viene tonsurata viene coperta con un mantello, un lungo mantello senza maniche. Sulla testa viene messo un cappuccio, questo è il nome del kamilavka con un lungo velo: un'imbastitura. Nelle mani viene dato un rosario: una corda su cui sono infilate palline per contare le preghiere e gli inchini. Tutti questi abiti hanno un significato simbolico e ricordano al monaco i suoi voti.

Al termine della cerimonia, al neo tonsurato vengono consegnate una croce e una candela, con le quali rimane in piedi per tutta la liturgia fino alla Santa Comunione.

I monaci che accettano il grande schema prendono voti ancora più severi. Cambiano nuovamente nome. Ci sono anche cambiamenti nei paramenti: invece di un paramand, indossano un analav (un panno speciale con croci), sulla testa, invece di un cappuccio, indossano un kukol, che copre la testa e le spalle.

È consuetudine chiamare schemanik solo quei monaci che sono stati tonsurati nel Grande Schema.

Se entra un monaco abati, poi gli viene data una verga (bastone). La verga è un segno di potere sui subordinati, un segno di controllo legale sui fratelli (monaci). Quando l'abate viene elevato a archimandriti, Gli hanno messo un mantello con delle tavolette. Le tavolette sono quadrangoli di stoffa rossa o verde cuciti sul mantello davanti, due in alto e due in basso. Significano che l'archimandrita guida i fratelli secondo i comandamenti di Dio. Inoltre, l'archimandrita riceve anche una mazza e una mitra. Di solito, gli archimandriti sono nominati al più alto grado del sacerdozio - in vescovi.

Molti monaci erano veri angeli nella carne, lampade splendenti della Chiesa di Cristo.

Nonostante i monaci si ritirino dal mondo per raggiungere la più alta perfezione morale, il monachesimo ha una grande influenza benefica su coloro che vivono nel mondo.

Aiutando i bisogni spirituali dei loro vicini, i monaci non rifiutarono, quando ne ebbero l'opportunità, di soddisfare i loro bisogni temporanei. Guadagnandosi il cibo con il lavoro, condividevano i loro mezzi di sussistenza con i poveri. Presso i monasteri esistevano degli ospizi dove i monaci accoglievano, nutrivano e davano riposo ai viandanti. L'elemosina veniva spesso inviata dai monasteri ad altri luoghi: ai prigionieri che languivano in prigione, a quelli in povertà durante la carestia e altre disgrazie.

Ma il principale inestimabile servizio dei monaci alla società risiede nella preghiera incessante che svolgono per la Chiesa, la Patria, i vivi e i morti.

San Feofan il Recluso dice: “I monaci sono un sacrificio a Dio da parte della società, la quale, consegnandoli a Dio, forma da loro un recinto. Nei monasteri, soprattutto, fiorisce il sacerdozio cerimoniale, completo e duraturo. La Chiesa appare qui in tutta la bellezza dei suoi paramenti”. Davvero nel monastero c'è una fonte inesauribile di edificazione per i laici.

Nel Medioevo i monasteri rivestivano una grande importanza come centri della scienza e divulgatori dell'illuminazione.

La presenza di monasteri nel Paese è espressione della forza e della forza dello spirito religioso e morale delle persone.

Il popolo russo amava i monasteri. Quando sorse un nuovo monastero, i russi iniziarono a stabilirsi vicino ad esso, formando un villaggio, che a volte si trasformò in una grande città.

prot. S. Slobodskoy