Krūšu krusts ir svēts simbols, nevis rotaslieta. Nepērciet ar dimantiem rotātu krucifiksu tikai tāpēc, lai parādītu savu bagātību. Dievs ir tavā dvēselē un neprasa mīlestības izpausmi caur dārgiem kuloniem.

Izvēloties krūšu krustu, pievērsiet uzmanību nevis metāla vērtībai, no kuras tas izgatavots, bet gan attēlotā krustā sišanas veidam. Tas var būt pareizticīgais vai katolis.

Pareizticīgo krustiem ir ļoti seno vēsturi. Visbiežāk tie ir astoņstaru. Krustā sišanas attēla kanonu 692. gadā apstiprināja Trulas koncils. Kopš tā laika viņa izskats ir palicis nemainīgs. Jēzus Kristus figūra pie krusta pauž mieru, harmoniju un cieņu. Viņš iemieso savas svarīgākās hipostāzes – Dievišķo un Cilvēcisko. Kristus ķermenis tiek uzlikts uz krusta un atver rokas visiem, kas cieš, cenšoties pasargāt savus iesācējus no ļauna.

Uz pareizticīgo krusta ir uzraksts “Saglabāt un saglabāt”. Tas ir saistīts ar faktu, ka krustā sišanas iesvētīšanas laikā priesteris nolasa divas lūgšanas, aicinot aizsargāt ne tikai dvēseli, bet arī ķermeni no ļaunajiem spēkiem. Krusts kļūst par cilvēka sargu pret jebkādām grūtībām un likstām.

Katoļu baznīca nepieņēma šo koncepciju, tur krustā sišana ir attēlota citādi. Kristus mokas izpaužas krustā, viņa galva ir ērkšķu vainagā, kājas ir saliktas kopā un caurdurtas ar naglu, rokas nolaižas elkoņos. Katoļi piedāvā cilvēku ciešanas, aizmirstot par dievišķo hipostāzi.

Pirms krūšu krusta uzlikšanas tam jābūt iesvētītam. To var izdarīt jebkurā baznīcā, vēršoties pie priestera pirms dievkalpojuma sākuma.

Labāk ir nēsāt krūšu krustu zem krekla, to nedemonstrējot. It īpaši, ja dodaties uz azartspēļu vai dzeršanas iestādēm. Atcerieties, ka šī nav dekorācija, bet gan viens no ticības simboliem.

Dievišķais nepieņem māņticību, tāpēc visas pasakas ir par to, ka ķermenis ir atrasts krusts jūs nevarat to paņemt un paņemt sev, vai tas, ka Krucifiksu nevar uzdāvināt, ir izdomājumi. Ja atrodat krucifiksu, varat to iesvētīt un mierīgi nēsāt. Vai arī dodiet to templim, kur tas tiks dots tiem, kam tā nepieciešama. Un, protams, jūs varat dot krūšu krustu. Tas jūs tikai iepriecinās mīļotais cilvēks, izsaki savu mīlestību pret viņu.

Vai man vajadzētu valkāt krūšu krusts?

Ir pagājuši laiki, kad jebkura piederības zīme kristīgajai baznīcai, tostarp krusta nēsāšana, var izraisīt nopietnas sekas, t.sk. labākais scenārijs- izsmiekls. Mūsdienās nevienam nav aizliegts nēsāt krustu. Rodas vēl viens jautājums: vai tas ir jādara?

Galvenais nosacījums kristīgā krusta nēsāšanai ir saprast tā nozīmi. Tas nav ne ornaments, ne talismans, kas spēj pasargāt no visām nelaimēm. Šāda attieksme pret svēto priekšmetu ir raksturīga pagānismam, nevis kristietībai.
Krūšu krusts ir materiāla “krusta” izpausme, ko Dievs dod cilvēkam, kurš vēlas Viņam kalpot. Pievelkot krustu, kristietis apsola dzīvot saskaņā ar Dieva baušļiem neatkarīgi no tā, cik tas maksās, un nelokāmi izturēt visus pārbaudījumus. Ikvienam, kurš to ir sapratis, neapšaubāmi ir jānēsā krusts.

Kā nenēsāt krūšu krustu

Krūšu krusts ir piederības Baznīcai zīme. Ikviens, kurš vēl nav tai pievienojies, t.i. nebija kristīts un nedrīkst nēsāt krustu.

Jums nevajadzētu valkāt krustu virs drēbēm. Saskaņā ar baznīcas tradīcijām tikai priesteri nēsā krustus pār saviem sutaniem. Ja lajs to dara, tas izskatās pēc vēlmes izrādīt savu ticību, ar to lepoties. Šāda lepnuma izrādīšana kristietim nav piemērota.

Krūšu krustam, kā norāda tā nosaukums, vajadzētu būt uz ķermeņa, precīzāk, uz krūtīm, tuvāk sirdij. Jūs nevarat nēsāt krustu ausī kā auskaru vai rokassprādzi. Jums nevajadzētu atdarināt tos cilvēkus, kuri somā vai kabatā nēsā krustu un saka: "Tas joprojām ir ar mani." Šāda attieksme pret krūšu kurvjiem pārsniedz zaimošanas robežas. Krustiņu somā var ielikt tikai uz laiku, ja ķēde pārtrūkst.

Kādam vajadzētu izskatīties pareizticīgo krūšu krustam?

Dažkārt mēdz teikt, ka četrstaru krustus nēsā tikai katoļi, taču tā nav taisnība. Pareizticīgā baznīca atzīst visu veidu krustus: četrstaru, astoņstaru krustus, ar krustā sisto Pestītāja attēlu vai bez tā. Vienīgais, no kā jāizvairās Pareizticīgais kristietis- Šis ir krustā sišanas attēls ar ārkārtēju reālismu (nokarenais ķermenis un citas krusta ciešanu detaļas). Tas patiesi ir raksturīgi katolicismam.

Materiāls, no kura izgatavots krusts, var būt jebkurš. Vienkārši jāņem vērā konkrētā cilvēka īpašības – piemēram, ir cilvēki, kuriem sudrabs uz ķermeņa kļūst tumšāks, tādam sudraba krustu nevajag.

Nevienam nav aizliegts nēsāt lielu vai ar dārgakmeņiem inkrustētu krustu, taču jādomā: vai šāda greznuma izrādīšana ir savienojama ar kristīgo ticību?

Krusts ir jāsvētīts. Ja tas ir nopirkts baznīcas veikalā, jums par to nav jāuztraucas, viņi pārdod jau iesvētītus krustus. Juvelierizstrādājumu veikalā iegādātais krusts ir iesvētīts templī, tas prasīs dažas minūtes. Krusts tiek iesvētīts vienu reizi, bet, ja nav droši zināms, vai tas ir vai nav iesvētīts, tas ir jādara.

Nav nekā slikta nēsāt krustu, kas piederējis mirušam cilvēkam. Mazdēls, iespējams, kristībās saņems sava mirušā vectēva krustu, un nav jābaidās, ka viņš “mantos” sava radinieka likteni. Ideja par neizbēgamu likteni parasti nav savienojama ar kristīgo ticību.

Galvenais simbols, kas pavada kristiešu ticīgo no Kristības brīža. No šī brīža tā ir jānēsā uz krūtīm visu atlikušo mūžu. Krusts atbalsta garu, pasargā no dēmoniem un melnā maģija, palīdz tikt galā ar visām dzīves grūtībām, atgādinot cilvēkam par ticību, par viņa saikni ar Baznīcu un Dievu.

Dažiem cilvēkiem ir jautājumi. Kādai jābūt krusta formai, lai tas ietilptu Pareizticīgo ticība? Vai inkrustācija ar dārgakmeņiem ir pieņemama? Kā to pareizi valkāt? Apskatīsim katru no šiem jautājumiem.

Par pareizticīgo krusta formu

Zināms, ka katoļu tradīcija no mūsējās atšķiras ar šī simbola izskatu.

Šeit jums nekavējoties jātiek galā ar dažiem aizspriedumiem. Klasiskā krusta forma pareizticībā ir astoņstūrains, tajā ir Pestītāja krustā sišana, vārdi “Saglabāt un saglabāt” un kristogramma - IC XC. Šie burti nozīmē Jēzus Kristus vārdu. Šādu kanonu apstiprināja Tulas katedrāle mūsu ēras 7. gadsimtā.

Bet pareizticīgajam ir atļauts nēsāt citu krustu, četru un sešstaru krustus ar vai bez krustā sišanas attēla.

Tomēr, ja tas ir attēlots, ir vairāki veidi, kā atšķirt katoļu krustu:

• Galīgais naturālisms. Tā, piemēram, ir rumpja noliekšanās pie krusta: tas ir īpaši raksturīgs katoļiem, kuri uzsver Kristus ciešanu kaislīgo raksturu, nevis Viņa uzvaru pār nāvi. Uz pareizticīgo krustiem Pestītājs “peld”.
• Naglu skaits, ar kurām Kristus tika sists krustā. Uz katoļu krustiem ir trīs no tiem. Pareizticīgā ticība māca, ka šajā gadījumā tās bija četras, kājas atrodas atsevišķi.
• Ērkšķu vainags. Tas ir arī tradicionāls katoļu krucifiksa atribūts, taču tas ir reti sastopams pareizticībā.

Pareizticīgo krustu veidi ir dažādi, pat kanona ietvaros. Uz tā iespējami dažādi attēli: ziedu ornamenti, galvaskausi (simbolizē nāvi, kuru Kristus samīda zem kājām), ķerubi, otrā pusē Marija Dievmāte utt.

Kādu materiālu izvēlēties?

Tā kā krustam jābūt izturīgam un tomēr vieglam, to tradicionāli izgatavo no metāliem, lai gan dažreiz tiek izmantoti arī citi materiāli. Visbiežāk:

Tas, cik lielā mērā ir pieņemami krūšu krusti, kas ir bagātīgi dekorēti un parasti tiek uzskatīti par luksusa priekšmetu, ir strīdīgs jautājums. Taču Baznīca saviem draudzes locekļiem nedod nekādus ierobežojumus šādos lēmumos, un daudziem ticīgajiem dārga produkta izvēle ir mīlestības akts pret Dievu un Baznīcu, kas liecina par to, cik augstu cilvēks tos savā dzīvē novērtē.

Materiālu jautājums kopumā būtu jāizlemj, pamatojoties uz personas individuālajām īpašībām. Piemēram, dažiem cilvēkiem sudrabs ātri kļūst melns šajā gadījumā, jums vajadzētu to aizsargāt no šādiem procesiem, rūpēties par to biežāk vai, kas ir vienkāršāk, izvēlēties citu metālu;

Jautājums par svētdarīšanu

Ja krustu pērk baznīcas veikalā, tas nav iesvētīts: tas jau ir izdarīts. Bet, ja jūs to iegādājāties juvelierizstrādājumu veikalā, jums tas jāatnes uz baznīcu un, piemēram, pirms dievkalpojuma, palūdziet priesterim veikt ceremoniju. Tas jādara arī tad, ja neesat pārliecināts, vai krucifikss ir svētīts (lai gan tas ir jādara tikai vienu reizi).

Izņēmums šajā ziņā ir Krievijas zīmoli Krasnoselie un DAR: visi to produkti pirms pārdošanas tiek iesvētīti.

Kā valkāt?

Šajā jautājumā ir daži pamatnoteikumi:

• Krusts jānoņem tikai izņēmuma gadījumos - pat apmeklējot pirti, teiksim - tam vajadzētu būt uz ķermeņa.
• Tradicionāli to valkā zem apģērba, tāpēc to sauc par apakšveļu.

Citi apgalvojumi, ko bieži var dzirdēt - piemēram, ka to nevar dāvināt, pacelt, ja konstatējat, ka nevarat nēsāt cita cilvēka (īpaši miruša) krustu - ir māņticība, kas ir pretrunā ar pareizticīgo ticību. Nav aizliegumu ziedot vai nēsāt kāda cita krucifiksu. Jums jāsaprot, ka, pirmkārt, tas ir personīgās ticības un cilvēka Kristus pieņemšanas simbols, nevis amulets vai amulets, lai gan tas aizsargā cilvēku.

Tāpat, neskatoties uz plaši izplatīto maldīgo priekšstatu, Baznīca neaizliedz to nēsāt pie ķēdes, un šis jautājums nemaz nav fundamentāls - svarīgi tikai, lai krusts nepazustu (lai gan jaunu pirkt arī nav aizliegts).

Kur var nopirkt?

Jūs varat izdarīt pareizo izvēli mūsu vietnē. Pareizticīgo rotaslietas un krūšu krusti no ražotājiem "Krasnoselie" un "DAR" ir daudzveidīgi mūsu katalogā. Jums nav jāuztraucas par iesvētību nepieciešamību, un plašā izvēle ļaus jums atrast tieši to produktu, kas vislabāk atbilst jums un pauž jūsu ticību.

Sazinieties ar mums, Mosexpo-Jeweller uzņēmumu!

1) krusts, kas tiek dots katram pareizticīgajam kristietim kristībās; to parasti nēsā tieši uz ķermeņa, tāpēc to sauc par ķermeņa krustu vai vesti; Tas var būt gan metāls, gan koks (īpaši izplatīta ir ciprese). Ķermeņa krusti ir vienīgais atļautais priekšmets no pareizticīgo reliģiskās pielūgsmes apgabala bezmaksas ražot un pārdot brīvā tirdzniecībā."

Protams, nav iespējams uzskaitīt visus krūšu krustu izgatavošanai izmantoto formu un materiālu veidus. Taču zināma skaidrība šajā jautājumā ir nepieciešama, jo... priesteriem, kas veic kristību sakramentu, ir jāredz dažādas vestes. Un pašam jāizlemj, vai šī krusta forma atbilst vai neatbilst pareizticīgo tradīcijām, t.i. vadoties pēc savas pieredzes un izpratnes, kas ne vienmēr ir pietiekama pat teoloģijas profesoru vidū. Kas attiecas uz krustu izgatavotājiem - meistariem, viņiem šīs zināšanas ir vajadzīgas vairāk nekā citiem.

Materiāls. Mūsdienās ir grūti iedomāties to materiālu nosaukumus, no kuriem mūsu laikabiedri izgatavo krūšu krustus. Visu veidu dabīgie akmeņi: no dārgakmeņiem līdz bruģakmeņiem. Visu veidu dabiskā veģetācija: no koka līdz austajai zālei. Visu veidu metāli: no tīriem līdz sarežģītiem sakausējumiem. Un arī no plastmasas, ādas, kaula, stikla utt., t.i. praktiski - no visa. Taču pareizticīgo tradīcijā atsevišķi materiāli tiek saistīti ar ķermeņa krusta nēsātāja darbību - kā “viņa” krustu, t.i. jūsu dzīves ceļa kvalitātes krusts, jūsu liktenis. “Zelta krusts ir karaliskais krusts, pats smagākais. Sudraba krusts ir visu to, kam ir spēks, krusts – Dieva Baznīcas ganu, ķēniņa tuvāko kalpu krusts. Vara krusts ir krusts visiem tiem, kam Dievs ir sūtījis bagātību. Dzelzs krusts ir militārpersonu krusts. Akmens krusts ir tirgotāju krusts. Koka krusts ir vispazemīgākais. Tas Kungs katram dod krustu pēc viņa spēka, cik katrs spēj panest.” /No “Trīsvienības lapām”. Nr.420/. Pats par sevi saprotams, ka šo tradīciju ievēro tikai tie, kas par to zina un vēlas to turpināt. No viena materiāla izgatavots krusts ir “ciets”.

Pārnēsāšanas vieta. Krūšu krusti tiek nēsāti uz bizes vai ķēdes, kas vairumā gadījumu tiek nēsāta ap kaklu virs galvas. Atkarībā no kristītā galvas izmēra, kakla izmēra, auguma, vecuma un audzināšanas krusts var atrasties uz vēdera (virs vidukļa), sirds vai pie rīkles (t.i. ar aizdari). Parasti miesas krusts atrodas sirds apvidū, kas liek domāt, ka krusts “svēto sirdi”. Ja apakšā - "dzīve ir svētīta" (slāvu valodā vārds "dzīve" ir "vēders"), ja virs sirds - "elpa ir svētīta" (elpa), augšpusē - "balss ir svētīta" (rīkle). Un vēl viena lieta: daži agrīnie kristieši uz pieres nēsāja krusta attēlu (tetovējumu), acīmredzot svētot viņu domas. Kuram tas ir vajadzīgs, tas vairāk uztraucas. "Krusta uzlikšana uz kakla un krūtīm senatnē kristītajiem var secināt no pirmo kristiešu vispārējās dievbijīgās paražas visur nēsāt līdzi un izmantot krustu, lai sevi svētītu." Precīza definīcija lietas nozīme ir atkarīga no vietām pastāvīgai valkāšanai. Visas lietas, kuras nav iespējams valkāt citādi, t.i. bez atbalsta uz kakla (saites, krelles, medaļu nozīmītes utt.) ir “apkakles”. Un nēsāt Debesu Tēva zīmi kaklā ir daudz godājamāk nekā nēsāt apkakli ar modīga drēbnieka vārdu (etiķeti) vai ar nevērtīga valdnieka zīmi (simbolu, pavēli). Lielbritānijā, Seno klanu pārstāvji nekautrējas attēlot savu kalpošanu valstij /monarhija = kronis/ kroņa formā ar ķēdi, kas novietota uz dzīvnieka kakla, kas apzīmē šo klanu. Lentes, bizes, auklas, ķēdes, ķēdes - nodod semantisko saiknes mehānismu starp zīmi un valkātāju, atbildot uz jautājumu: kā tie ir savienoti? Ja tā ir baznīcas godība, tad tā ir ķēde (daudzu viendabīgu un stipru saišu secīgs savienojums), kas izgatavots no cēlmetāla – zelta. Ja dievkalpojumam, tad ar sudraba ķēdīti. Ja savienojums ir “dzelzs”, tad ķēde ir tērauda. Ja tas ir stiprs, bet mīksts - varš. Zīda lentes un bizes ir “stingri austas ar krustu”. Ādas lente - pārsieta ar “ādu” (kausēta). Klūgas - austas, savītas - svītas (vītas). Ja bize ir melna, tad savienojums ir zemisks; ja balts - tīrs / gaišs, svēts, skaidrs /; ja sarkans - saista dzīve utt. Šis rituāls (krūšu krusta uzlikšana jaunkristītajam) nav aprakstīts Trebnikā, bet tiek veikts saskaņā ar sena tradīcija Krievijas pareizticīgo baznīca".

Izmērs. Krūšu krusta izmēra izvēle ir personisks jautājums. Katrs cilvēks nosaka savas izvēles nepieciešamību – pēc saviem priekšstatiem un standartiem, bet tas notiek tikai gadījumos, kad kristības tiek veiktas pietiekami pieauguša un neatkarīga persona. Mazulim o izvli izdara savs un Dievs-vecāki. Vestes, kas piemērotas (izmēra ziņā) gan zīdaiņiem, gan pieaugušajiem, parasti ir mazas: no 25 mm augstuma un 18 mm platas līdz 30 mm augstumā un 21 mm platumā (augstums - neskaitot "auss") . Tā kā cilvēks šādu krustu nēsā visu mūžu, krusta parastajam nosaukumam (nosaukumam) vajadzētu būt atbilstošam - “pastāvīgs”. Mazāku izmēru krustus parasti sauc par “bērnu”, t.i. sākotnēji viņi pieņem krusta nomaiņu pēc bērnības. Un, kad tuvojas šāds laiks, tad jebkurš jauns krusts kļūst “izvēlēts”, neatkarīgi no izmēra, kā pieauguša cilvēka kristīšanas laikā un pazaudētā vietā.

Galvenie veidi. Pareizticībā nav juridisku ierobežojumu attiecībā uz ķermeņa krusta veidu (nospiedumu), bet krievu tradīcijas neizmanto krusta veidu reizināšana(vai St Andrew) - kā galvenā forma. Tāds pats kā apgrieztais tips cilvēks(t.i. atkārtojot cilvēka ķermeņa izmēru attiecību) krusta (jeb svētā Pētera). Tāds pats kā krusta veids Dieva māte(vai gruzīnu). Tādējādi pareizticīgo krūšu krustu pamatā ir trīs veidi: vienādmalu krusts pozitivitāte(vai grieķu), uzcelt cilvēks(vai latīņu) un reti, krusts pāreja(kā grieķu, bet ar vienu saīsinātu šķērsstieni; tā arī ir prosfora).

Galveno veidu iezīmes. “Krusta godināšanas senatne” aizsākās Vecās Derības laikos, kurā tas pravietiski tika attēlots ar godbijību, kā pestīšanas zīme, kā spēka, uzvaras, dziedināšanas instruments /.../ un dzīvi.

Ķermeņa krustu formām vienlaikus ir divi (tīri) praktiski mērķi. Tie. īstenot labi zināmo medicīnisko principu (sākums) “Nedari ļaunu”. Tas nozīmē, ka krustu formā nav detaļu, kas varētu saskrāpēt, sagriezt vai pieķerties cilvēka ķermenim. Tas nozīmē arī to, ka Kristus krusts nevar nest cilvēkam pat mazākus ievainojumus. Tāpēc lielākajā daļā gadījumu sānu krustojumam ir ne tikai patiešām asi gali, bet arī uz tā virsmas ir attēlotas asas, asas līnijas. Un krustu ar smailiem četriem galiem (bultveida) vai ar vienu smailu apakšējo galu (Sv. Jēkabs/Jēkabs) parādīšanās ir ārkārtīgi reti sastopama un liecina par Rietumeiropas ietekmi un atdarināšanu. Kas attiecas uz krusta augšējā gala asināšanu, tad šī forma nav pretrunā ar drošu sākumu, jo Šajā pusē ir cilpiņa bizei (ķēdei), kas pasargā no traumām.

Vēl viena krievu pareizticības tradīciju iezīme ir nenēsāt “krievu” krustu, tas ir, krustu, kura forma ir tāda pati kā priesteru astoņstaru krūšu krustam - ar slīpā šķērsstieņa galiem, kas izvirzīti ārpus ķermeņa. krusts. Šai noturībai var būt divi izskaidrojumi: cieņa pret priestera pakāpes zīmi vai vēlme izvairīties no nepareizas krusta pagriešanas, jo uz krūšu krusta parastā acs neaizkavē krusta vertikālās rotācijas, atšķirībā no priestera krusta īpašā kronšteina. Pēc šāda pagrieziena krusts ir redzams no “nepareizās” puses, t.i. pusē, no kuras nav ieejas baznīcā (ja paskatās uz templī uzstādīto šādas formas krustu). Tāpēc krūšu krusts ar izvirzītu slīpu šķērsstieni runā par šīs formas krusta nēsātāja (izgatavotāja) attālumu no krievu zemes, kad formas “krieviskums” kļūst svarīgs citu valodu vidē un heterodoksās ticības. Šis krusta dizains norāda uz piederību Krievijas pareizticīgo baznīcai, kas atrodas aiz tās zemes robežām - aiz Krievijas zemes robežām, piemēram, cita kontinenta - Amerikas, Japānas utt. - Krievijas pareizticīgo baznīcai. Uz Krievijas zemes tādas vajadzības nav, jo... mēs esam krievu pareizticības mājā.

Sugu grupas. Krūšu krusti ir visplašākais tautas baznīcas mākslas slānis. Mēģinājums aprēķināt aptuveno to sugu skaitu šķiet gandrīz neiespējams. Bet vispārējā pieeja to klasifikācijai ir diezgan vienkārša. Tā kā neatkarīgi no izmēra un biezuma tiem ir divas vizuālās virsmas:sejas(averss) un personisks(aizmugurējās) puses. Priekšpusē (ārējā, iespējamam skatītājam redzamā) pusē visbiežāk attēlotas zīmes, kas ļauj noteikt reliģijas nozari, t.i. piederība rietumu (katoļu), austrumu (grieķu-krievu) vai citai baznīcai, kas atzīst krusta nēsāšanu (piemēram, armēņu un gruzīnu).

Taču ir arī krusti, kuru nēsāšanu neliedz neskaitāmu kristīgo konfesiju baznīcas. Abas šādu krustu puses ir pilnībā aizņemtas ar attēliem dažādi pasākumi un sejas – no Evaņģēlija (Jaunā Derība). Krievu pareizticīgo tradīcijās par šādiem krustiem ir teikts, ka tie ir pārklāti ar “zīmogiem ar svētkiem”, t.i. "Sveču diena", "Iebraukšana Jeruzalemē",

“Nolaišanās ellē”, “Debesbraukšana”, “Trīsvienība” utt. Rezultātā jebkura krusta redzamā puse var būt priekšpuse, un pats krusts var būt “vispārējais kristietis”, taču tie nenotiek bieži, acīmredzot ražošanas sarežģītības dēļ. Šis - vispirms grupai.

Citā grupā ietilpst īpaši reti (šobrīd) krūšu krustu veidi. Tie ir krusti no koka, metāla, akmens utt. (ciets), kam, izņemot savu formu, nav nekādu papildinājumu - ne drukāta attēla, ne rakstītu burtu. Šādi krusti visprecīzāk atspoguļo jēdzienu “savs krusts”, kas nav pretrunā ar Kristus vārdiem: “... un ņems krustu mans un viņš nāks pēc Manis” (Mateja 16:24), ne arī pareizticīgo tradīciju. Bet šajā sakarā krusta nosaukums mainās līdz nepārprotamībai - “kristīgs”, t.i. Kristietis, nevis "Kristus". Šis otrais krustu grupa, bez attēla otrā pusē. Visus citus krūšu krustus bez lielām grūtībām nosaka to priekšējā puse.

Trešais krūšu krustu grupa ir visizplatītākā mūsu pareizticīgo modernitātē. Krusta priekšpusē attēlota Krustā sišana, t.i. Krustā sists Pestītājs ir viņa cilvēka ķermenis. Slavenākās pareizticīgo krustā sišanas zīmes ir: Pestītāja galvas un pēdu atrašanās vieta. Kristus galvu var attēlot taisni vai noliekt uz labo (no skatītāja uz kreiso) pusi. Nav svarīgi, vai Viņa acis ir atvērtas vai aizvērtas. Nesakrīt Saskaņā ar leģendu un tradīciju - noliekot galvu otrā virzienā. Kristus kājas saskaņā ar baznīcas tradīcijām un krievu pareizticīgo tradīcijām ir attēlotas taisnas vai nedaudz saliektas - tam nav nekādas atšķirības. Pēdas atrodas blakus, bet atsevišķi, ar vienu naglu katrā pēdā. Krūšu krustu mazā izmēra dēļ naglas bieži netiek attēlotas vispār. Nesakrīt Saskaņā ar leģendu un tradīciju - pēdu novietošana vienu virs otras un savienošana ar vienu naglu. Arī pareizticīgo tradīcijām neatbilst tikai Kristus figūras (ķermeņa) nēsāšana uz ķermeņa bez krusta pamatnes (fona), kas ir izplatīta dažās Latīņamerikas valstīs.

Nav nozīmes tam, vai Kristus ķermenis ir attēlots taisns vai nedaudz izliekts. Nav atšķirības, vai pirksti ir iztaisnoti vai savilkti. Vienaldzīgs ir tas, vai rokas atrodas šķērsstieņa platuma vidū vai no tās nolaižas uz novājinātu ķermeni. Šīs pazīmes ir dabiskas un nav kļūda.

Ceturtais grupai priekšpusē ir krusta attēls (vai vairāki krusti, bez krustā sišanas). Tas ir, būtībā otrais krusts virs krusta, kas veido pamatu, ir galvenā (lielākā) krusta papildu (otrā) zīme.

Piektais grupa, priekšpusē ir viens/vairāki attēli (attēli vai citas zīmes), bez Krustā sišanas un (papildu) krusta.

Sestais grupai ir “raksti” priekšpusē, t.i. jebkurš pielietots dekoratīvs attēls. Tajā jāiekļauj arī krusti, ar pamatni no dažādiem materiāliem, dekorēti ar dārgakmeņiem (un citiem), jo to izskats ir ne mazāk “rakstains”.

UZ septītais grupa jāklasificē kā “izņēmumi”, t.i. nepareizi kristiešiem veidu krusti: pēdas otra puse ir pacelta; sēdekļa otra puse ir pacelta (?); viens nags starp kājām; kreisais galvas slīpums; Jaunavas Marijas krustā sišana (!!!).

Katru (3, 4, 5, 6, 7) grupu var iedalīt pēc tās otrās puses.

Pirmkārt otrā pusē nav ne zīmējuma, ne uzraksta. Senos laikos šādi krusti bija dabiski, jo amatnieciskā liešana citādi neļāva. Mūsdienās šis izskats ir nedaudz novecojis, taču tas nav “nepareizs”, kā tas bija mūsu senčiem.

Otrkārt otrā pusē ir tikai uzraksts (lūgšanas teksts; vārdi: Saglabāt un saglabāt utt.).

Trešais otrā pusē ir tikai attēls: attēli (Dievmātes, krusta, svēto spēku un svēto cilvēku sejas) vai ornaments.

Ceturtais otrā puse ir “sarežģīta”, t.i. sastāv (salocīts) no uzraksta un attēlu attēliem (t.i. 2+3 reversa zīmes) vai uzraksta un ornamenta, vai attēliem un ornamenta.

Kā redzams, šāda sistematizēšana pēc izskata neņem vērā visas iespējamās mazākās pazīmes, taču lielām kolekcijām (personīgajiem vai muzejiem) un ātrai sugas noteikšanai ar to pilnīgi pietiek. Turklāt veids un laiks (hronoloģija), veids un vieta (ģeogrāfija) bieži sakrīt.

Parasta zīmes var uzskatīt par dažāda veida, bet viena pamata zīmēm, kas ir diezgan izplatītas.

Starp uzrakstiem ir: IС ХС (ИС ХС; IИС ХС; ИИС ХС; IСЪ ХСЪ) - Jēzus Kristus. Uzraksts parasti tiek novietots dažādās krusta šķērseniskā (lielā) šķērsstieņa pusēs. Attēlojot Pestītāja ķermeni, Viņa krustu vai krustu ar krustā sisto Pestītāju uz krusta pamata, šie burti tiek novietoti pie viņa plaukstām - blakus, virs, zem vai atsevišķi (piemēram: I - virs rokas, un C — zemāk). Nepieciešamība pēc šāda uzraksta ir acīmredzama - tas izskaidro, kura krustu vai ķermeni mēs redzam.

INCI (INCI) — Jāņa evaņģēlijā teikts: “Pilāts uzrakstīja uzrakstu un uzlika to pie krusta. Bija rakstīts: “Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš... un tas bija rakstīts ebreju valodā , romiešu valodā." Pēc tam uzraksts (latīņu — titulus; grieķu — titlos) uz tāfeles tika samazināts līdz sākuma burtiem un grieķu valodā atbilda - "I.N.B.I.", latīņu valodā - "I.N.R.I.". Vārds “Jēzus” tiek tulkots kā “Glābējs”, “nācarietis” - “ekskomunikēts, šķirts”, “Jūda” - “slavē To Kungu”. Uzraksts ir novietots virs Pestītāja galvas un bez Viņa ķermeņa – to parasti neizmanto.

KING OF Glory - Slavas karalis. Šis uzraksts ir novietots virs jebkura veida papildu (galvenā/pamatnes augšpusē) krusta attēla, parasti bez krucifiksa.

SNY BZHII — Dieva dēls. Ja telpa atļauj, uzraksts parasti atrodas blakus burtiem IS XC.

NIKA (NIKA; NIKA) - Uzvar. Parasti šis vārds tiek likts krusta apakšā, kas norāda uz tā “papildu” nozīmi, t.i. Krusts uzvar vai Kristus uzvar.

MLRB - “frontālā vieta bija debesis” (t.i., frontālā vieta kļuva par paradīzi). Parasti šie burti tiek novietoti blakus cilvēka galvaskausam (biežāk: zem galvaskausa) - Ādama galvai.

Citas paskaidrojuma vēstules norāda: G.A. - Ādama galva; G.G. - Golgātas kalns; K - šķēps; T - spieķis ar sūkli.

Starp attēliem parastie ir: Krusts (astoņstaru un četrstaru, retāk - piecstaru, sešstaru un septiņstaru) bez krucifiksa; Krusts ar krucifiksu; Krustā sists Pestītājs (bez papildu krusta, t.i. uz galvenā); planšete vai rullītis Krusta augšpusē; galvaskauss (un kauli) Krusta apakšā, šķēps un spieķis ar sūkli (Krusta malās); Golgātas kalns (starp galvaskausu un krustu) ir attēlots dabiski kā akmens kalns vai nosacīti ar dažādu formu līnijām.

Reti zīmes var uzskatīt par papildus galvenajām (lielajām) mazākajām zīmēm. To skaits ir liels, taču ir jārunā par dažām pazīmēm to neparastā izskata vai popularitātes trūkuma dēļ.

Starp uzrakstiem ir: GDD - Kungs; TS – slavas karalis; CI - ebreju karalis; A un W - Alfa un O-mega, t.i. grieķu alfabēta pirmais un pēdējais burts. Ir iespējamas arī citas iespējas, piemēram: A un U (dažreiz sauktas par apgriezto O-mega) latīņu alfabētam.

Starp attēliem ir:

Acs - kā “Dieva vīzijas” attēls parasti aizņem galvenā krusta augšējo daļu (virs Pestītāja krusta).

Trīsstūris (5 vai 6) - kā “trīsvienības” vai “trīsvienības” attēls, tas parasti aizņem arī krusta augšējo daļu. Bieži attēlots kā taisnstūrveida, t.i.

izpaužas vārds “taisns”, retāk tas tiek attēlots kā vienādmalu, ar tādu pašu nozīmi. Trīsstūra virsotne var būt vērsta uz augšu (pret debesu un dievišķo) vai uz leju (pret zemes un cilvēku). Ja ievietosim “acs” attēlu trijstūrī, mēs iegūsim “vērstu skatienu” - cilvēkam jāvērš skatiens uz augšu (pret augstu) un uz leju - uz zemes bērniem, Debesu Tēvu, Kungu. Visvarenais.

Balodis - kā Svētā Gara "tīrības", "mierīguma" un "neiedomības" attēls parasti aizņem krusta augšējo daļu. Tās pareizais attēls: ar atvērtiem (augošiem) spārniem, asti zemāk, redzamas acis, knābis un ķepas. Reversais attēls (skats no aizmugures), kad putna galva atrodas lejā un aste augšā, rada iespaidu par strauji krītošu (niršanas) putnu. Šāds tēls neatbilst ne baloža raksturam, ne arī Svētā Gara raksturam, kas var nolaisties (nolaisties) pār to, kas lūdz, bet nevar negaidīti uzkrist (uzkrist). Reizēm šādi attēli tiek atrasti, taču tajos ir maz skaistuma, un tiek pārkāptas tradīcijas. Jo ir atļauts pat profila attēls uz ikonas “...attēlojot personas, kuras vēl nav sasniegušas svētumu /.../, kā arī personas, kas pretojas Dievam: uzvarēti dēmoni, Jūda”. Kad ienaidnieks (sātans), apmelotājs (velns) vai nodevējs rāda tikai redzamo (atklāto) savas sejas pusi, tas ir saprotams, jo viņu redzamajām sejām ir arī slēptā (neredzamā, ēna) puse. Bet kā Svēto Garu, vienu seju (tēlu) no Dieva trīsvienības, var parādīt no aizmugures? Vai Viņš mums ir pagriezis muguru? Tā ir skaidra kļūda.

Spožums - kā “Gaismas vai godības” attēls no augšas, parasti aizņem pašu krusta augšējo daļu. Izvēle starp Gaismas vai Glory vērtībām nav pārāk grūta. Ja mirdzums ir priekšpusē, tā ir Slava (Dieva un Baznīcas), ja personīgajā pusē, tā ir Gaisma, kas svēta valkātāju. Vienkāršākais "spožuma" izteiksmes veids ir vairākas taisnas līnijas (domuzīmes, stari), kas atrodas netālu un to forma norāda tiešums Gaisma, Slava. Ja stari ir paralēli viens otram, spožums ir “vienmērīgs”, ja starp tiem ir noteikts leņķis, spožums “izplatās” (atšķiras). Ja stari ir lāsveidīgi, tad mirdzums “plūst” (izplūst, plūst, plūst). Vietu, no kuras izplūst spožums, var norādīt ar zīmi (no krusta, no visu redzošās acs, no Dieva vārda utt.) vai tikai ar vietu (no augšas - tas ir "no augšas") .

Nepareizi zīmes ir zīmes, kuras ir aizliegts attēlot pareizticīgā baznīca vai kas izriet no ražotāja nezināšanas par baznīcas iestādēm vai baznīcas tradīcijām.

Starp uzraksti Tie ir: dažāda veida vārdi, kas saīsināti līdz vienam burtam (burti) un to apvienotā kopa (saīsinājums). Šādu saīsinājumu lasīšanas pareizība vai nepareizība ir atkarīga tikai no to pazīstamības. Tādi saīsinājumi kā: I.Х. - Jēzus Kristus; I.N.C.I. - Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš; Ts.I. - ebreju karalis; Ts.S. - Godības karalis; M.L.R.B. - Vieta Lobnoye Paradise Byst un citas tiek atpazītas tikai pēc to parastās izmantošanas vietas - baznīcas dzīvē un uz baznīcas objektiem. Jo biežāk tie tiek izmantoti, jo vieglāk tos atpazīst. Būtiskā atšķirība starp īsu (burtu) un pilnīgi uzrakstītu vārdu (atvērts) ir tā pilnīgi atšķirīgas lasīšanas (interpretācijas) iespēja, kuras pamatā ir tie paši sākuma burti, bet tiek konstruēta cita frāze, nedaudz vai lielā mērā mainot vārdu. oriģināla doma. Profesors Pokrovskis, kurš atrada senāko šādas kriptogrāfijas (slepenās rakstīšanas) piemēru Vatikāna Gregora Teologa vārdu manuskriptā 1063. gadā (grieķu valodā), citē arī krievu piemērus par uzrakstiem, kas veikti uz krustiem 17.-19. gadsimtā.

O.M.O. - Ieroči pasaules iekarošanai.

C.B.P. - Dievs mūžīgais karalis.

B.B.B.B. - Dieva posts pārspēj dēmonus.

D.D.D.D. - Koks ir labs un kaitina velnu; vai: koks dāvā senas bagātības.

R.R.R.R. – Svētīgās ģimenes labā.

S.S.S.S. - Gaisma (vai Glābējs) izveido tīklu sātanam.

H.H.H.H. - Lai slavēti kristieši par Kristus karodziņiem.

Doti arī citi līdzīgi uzraksti un to atšifrējums, taču arī tie apstiprina iepriekš teikto, t.i. Mazpazīstamus (vienreizējus, retus) saīsinājumus labāk nelietot – skaidrības labad.

Visu veidu Jēra (jēra) tēlu Baznīca stingri aizliedz izmantot pie krusta, t.i. Kristus sejai un cilvēka ķermenim ir jābūt izteiktam dabiskā (saprotamā) formā. Šī iekārta (82. noteikums) tika pieņemta 691.–692. gadā Trullo padomē, vienreiz un uz visiem laikiem bloķējot ceļu uz domāšanu par to, kāds jērs kļūs, kad tas izaugs. Iespējams, tajā pašā laikā apstājās Kristus kā delfīnu, zivju, čūsku un citu dzīvnieku tēlu izplatība. Bet atmiņa par pirmajām Romas kristiešu kopienām tika saglabāta uz ķermeņa krustiem vairāku zivju formā. Latīņu valodā ticīgos sauca par "pisciculli" - "zivis", bet fontu - "piscina", t.i. "zivju dīķis, būris." Tas nav pārsteidzoši, jo Kristus vārds bija paslēpts zem zivs attēla, dažreiz parakstīts ar pieciem grieķu burtiem (ΙΧΘΥΣ), kas ir kods. Kad tos parasti lasa, izrādās “ichthus” (ICHTHUS), t.i. “zivs” un ar katra burta secīgu atvēršanu: “Ι” - Jēzus; “Χ” — Kristus; "Θ" - Dieva; "Υ" - dēls; "Σ" - Glābējs. Un pēdējā šī virziena zīme ir jāatzīst kā attēls uz krūšu krustu priekšējās virsmas - svari. Tie. kad visa krusta ārējā puse, bez citām figūrām vai uzrakstiem, ir pārklāta ar “zvīņu” rakstu.

Nav jēgas spriest par tās identitāti (zivs vai čūskas zvīņas), jo... lietas nosaukums/nosaukums/ runā pats par sevi. Zvīņas zivīm un rāpuļiem ir tādas pašas kā cilvēka matiem – dabiska papildu aizsardzība. Militārajā aprīkojumā dzelzs plāksnes, kas īpašā veidā uzšūtas uz ādas pamatnes, sauca par mēroga bruņām. “Zoda svari” atradās uz Krievijas armijas šakos līdz 1914. gadam. Tāpēc precīzākā formā izteikt krievu vārdus: “Krusts ir garīgās bruņas” šķiet neiespējami, bet varbūt arī nevajag.

Slēpts zīmes ir dažas formas pazīmes, kurām, pat ja tiek pievērsta mūsu uzmanība, to nozīme ir it kā nesaprotama šīs formas nezināmās vai aizmirstās būtības dēļ. Tie. pati forma ir redzama, bet - ne visi to saprot, viņam - tā ir aizzīmogota).

Nosaukums. “Pilāts arī uzrakstīja uzrakstu un uzlika to pie krusta. Tur bija rakstīts: "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš." (Jāņa 19.19.). Visizplatītākā priekšstats par uzraksta formu, kas minēts iepriekš Jāņa evaņģēlija rindā, ir planšete. Jo vispirms - "rakstīt", un pēc tam - "likt" ieslēgts krusts” kaut kas cits (ādas loksne, papīrs), ir diezgan grūts un neuzticams (ir attēli ar loksni/rullīti, kas ir pienaglota ar 1 vai 2 naglām). Tāpēc jāpieņem, ka “šķīvja” attēls ar uzrakstu krusta augšpusē pilnīgi precīzi (savā formā) nodod doto vārdu saturu. Citā evaņģēlijā (Mateja 27:37) tiek atkārtoti noteicošie vārdi: “Un viņi uzlika virs Viņa galvas uzrakstu, kas apzīmēja Viņa vainu: Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš” (I.Ts.I.). Tādējādi “šķīvja” iekļaušana dažāda veida krustu tipā (nospiedumā) izslēdz nepieciešamība izskaidro to ar saīsinātā uzraksta burtiem - I.N.Ts.I. (baznīcas slāvu I.N.Ts.I.), t.i. parādās iespēja- rakstīt vai nē, esošoēkā ir izkārtne. Uz kuriem, vairāk iepriekš minētā uzraksta vārdi, nekas cits nevar būt. Tas nozīmē, ka rakstīt burtus “I.Н.Ц.I” blakus (sānos vai augšpusē) ar “plāksni” (līniju, līniju) nav tā vērts, tas ir lieki. Citu formu pamatnes izskats uzrakstam: uz papīra vai ādas ruļļa, vai uz virsmas pašu krustu varētu piedēvēt ražotāju aizmāršībai, t.i. slikta teksta atmiņa. Pietiek noņemt vārdus “un novietots” no iepriekš minētā teikuma (Jāņa 19.19), un mainās viss darbības mehānisms: “Pilāts arī uzrakstīja uzrakstu // uz krusta.”

Taču Lūkas evaņģēlijā (23, 38) nav vārdu: “noteikts” vai “noteikts”: “Un virs Viņa bija uzraksts grieķu, romiešu un ebreju valodā: Šis ir jūdu ķēniņš. ” (S.Ts.I.). Un Marka evaņģēlijā (15, 26) ir mazāk vārdu: “Un Viņa vainas uzraksts bija: jūdu ķēniņš” (Ts.I.). Tāpēc rullīša vai citu burtu (QI) parādīšanās krusta augšpusē ir paredzēta valkājamas krusti nav kļūda, bet iespēja, kas ļauj dažādot krusta veidus - in tiešā veidā(=kanoniski) saskaņā ar evaņģēlija tekstu. Veiksmīgi

atklājot nezināmu meistaru, jāatpazīst “uzraksta” (t.i., “nosaukuma”) parādīšanās vietnē, apmēram homonīma zīme no senslāvu saīsinātās vārdu rakstības noteikumiem - “titla”. Tie. vārds “uzraksts” un zīme “nosaukums” ir kļuvuši tieši aizstājami (=), jo gan vārdam, gan zīmei nav kāda materiāla vai tā formas nozīmes, bet tikai papildu “īpašība”: vārds ir nosaukums. Runājot par vārdiem, kas veido pašu uzrakstu, tie liek domāt par dažām pārdomām, kas ir tieši saistītas ar šādu faktu. „Šie vārdi bija uzrakstīti uz tāfeles, kas bija pienaglota pie krusta virs Glābēja galvas. Dēlis bija no tāda paša materiāla kā krusts. Tas nav saglabājies neskarts līdz mūsdienām. Neliela tā daļa atrodas Romas Jeruzalemes Svētā Krusta baznīcā.

Šis ir mazs dēlis, ko smagi sabojājuši tārpi. Ir grūti noteikt, no kāda materiāla tas izgatavots: ozola, ciedra vai platana. Tā garums ir 235 mm un platums 130 mm. Tas parāda rakstību grieķu un latīņu valodā. Augšpusē divas izliektas līnijas ir ebreju burtu apakšdaļa. Vidū grieķu valodā rakstīts vārds. Nazareos, un zem vārdiem: Nazarae nus re. Sarkani burti uz balta lauka. Viņiem ir ieplaka, acīmredzot zīmēta ar kaltu. To augstums: 28-30 mm. Ar burtu lielumu vārdus varēja skaidri redzēt un izlasīt tajā augstumā, kādā tāfele tika pienaglota.

Vārdi: “Jēzus no Nācaretes, jūdu karalis” latīņu valodā izskatās šādi.

« Dž ESUS NAZARENUS REX IUDEORUM" ( es.N.R.I.). Vārdi uz tāfeles ir atšķirīgi.

"NAZARAE N US RE" (N. N.R.). Var redzēt, ka uzraksti ir līdzīgi, bet ne vienādi (nesakrīt).

"I.N.R.I." tulkots kā: "Jēzus" - "Glābējs", "Nācarietis" - "ekskomunikēt, atdalīt", "Rex" - "ķēniņš", "Jūda" - "slavē To Kungu". Uzraksta saturs ir “Glābējs, kas šķir, ķēniņš tiem, kas slavē To Kungu”. "J.N. R.J." -Šī ir “Jēzus of Nazareth, the K ebreju sfēra” (J.N. K.J.) “Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš”, t.i. ebreju cilts, sugas personas, nevis Jūdas zemes vai valstības karalis. Rietumu brīvmūrniecībā aiz koda "I.N.R.I." saturs ir fiksēts: “Nobis Regnat Iesus” “Jēzus valda mūsos” vai “Iammin, Novr, Rouach, Iebeschah” “Ūdens /jūra/, uguns, gaiss, sausa zeme”.

Ir vēl viens burtu saīsinājums, kas praktiski nav pamanāms krievu pareizticībā, bet ir ļoti pamanāms Rietumu kristiešu baznīcās. Bet tas attiecas tikai uz vienu vārdu: "Jēzus". Grieķu saīsinājuma forma - IHS (angļu valodā - IHC; krievu - IS; slāvu - ICЪ; IC) ir zināma kopš 9. gadsimta, kad to sāka drukāt uz Bizantijas impērijas monētām. Tā kā to ir pārņēmusi Rietumu baznīca, tas dažreiz iegūst nozīmi: “Jēzus ir cilvēku glābējs” (Iesus Hominum Salvator / latīņu /), un Vācijā: “Jēzus Glābējs un Pestītājs” (Jesus Heil und Seligmacher / J.H.S. /). 16. gadsimtā šī monogramma tika pieņemta kā jezuītu ordeņa devīze ar nozīmi: “Dievs ir ar mums” (Jesum Habemus Socium /lat./). Vēlāk monogramma tiek papildināta ar citām nozīmēm: “Šajā (krustā) ir pestīšana” (In Hac Salus / lat./) un, atgādinot Konstantīna vīziju - “Ar šo zīmi / tu uzvarēsi /” (In Hoc Signo / Vinces / lat.). Šādai atšķirīgajai monogrammas interpretācijai bija atbilstoša ietekme. Vēl 1887. gadā Dienas ziņas atzīmēja, ka "IHS un XP monogrammas, kuras tagad tik bieži var redzēt mūsu baznīcās, ir diezgan noslēpumaina zīme draudzes locekļiem."

Krievu valodā ķermeņa krusti Latīņu uzraksts "I.N.R.I." Tas nenotiek bieži, bet tas notiek. Šai parādībai nav daudz izskaidrojumu. Uzraksts latīņu (romiešu) valodā ir minēts evaņģēlijā: "...un tas bija rakstīts ebreju, grieķu, romiešu valodā." Tāpēc nekādu protestu krievu priesteru vidū tas neizraisa – jo kanoniskā, t.i. tieši atbilst zināmajai pareizrakstībai. Bet, ja iemesls būtu tikai šis, tad uzraksti grieķu valodā (I.N.B.I.) būtu biežāki un dabiskāki grieķu-krievu baznīcai, kas netiek ievērots. Tāpēc atliek tikai viens acīmredzams iemesls - pierobežas zona. Tie. zeme (vieta), uz kuras jau ilgu laiku blakus atrodas divas kristiešu baznīcas - pareizticīgo un katoļu, kas veicina zināmu to ārējo savstarpējo iespiešanos (nogludināšanu), lai nesatrauktu virspusējus iemeslus, kādēļ neuztvert savu tuvāko. Nav grūti atšķirt katoļu krustu no “robežas” krusta: ja vien ir viens uzraksts (nosaukums) latīņu valodā (I.N.R.I.), tad tas ir katoļu, ja ir slāvu uzraksti, tad viņš ir “robežlīnija”. Bet, ja uz krusta ir “krucifikss” ar atsevišķi novietotu pēdu attēlu (saskaņā ar seno vienotās baznīcas tradīciju, t.i., vēl pirms tās šķelšanās), tad abi krusti ir pareizi un pareizticīgi.

ANO un OTON. Abi šie vārdi ir saīsinājumi (šifri), kas tiek lietoti tikai vienā vietā – uz krusta formas oreola Jēzus Kristus galvgalī. UN ir grieķu burtu “savs” (Sy — esošais /t.i. esošais/) skaņa. OTON ir baznīcas slāvu burtu “ŌΟΝ” skaņa, kas, tieši aizstājot to vārdu, veidos “Ot-on-our”, t.i. “Viņš ir mūsu tēvs” / jo visi kristieši ir Kristus bērni/. Bet uzraksta vieta (galvas krusts) precizē frāzi: “ Krusttēvs viņš ir mūsējais,” t.i. Kristieši ir krustvecāki (ne pēc miesas) Kristus bērni. Krievu cilvēkiem šis lasījums ir pazīstamāks un saprotamāks nekā grieķu oriģināls, taču parasti tiek izmantoti abi uzraksti - viens vai otrs. Starp citu valodu (tautu) attēliem ir arī citas burtu rakstības un atšķirīga to lasīšana. Piemēram, grieķu O-mega aizstāšana ar latīņu “W” ļaus uzrakstu nolasīt kā “Auns”, t.i. "Auns" - Jērs. Un angliski runājošās valstis "savējos" lasīs kā "savējās".

ērkšķu vainags. Dažreiz uz ķermeņa krustiem ir redzami apļa attēli dažādi veidi. Neatšķirot attēla formu un redzamās zīmes, daži tulki šai zīmei piešķir tikai vienu nosaukumu - "Kristus ērkšķu kronis". Krievu pareizticības tradīcijai šāds skaidrojums ir ne tikai nepietiekams, bet arī nepareizs. Eiropas baznīcās iesakņojies Kristus moku tēls (bagātīgas asiņu pēdas uz Viņa, ērkšķu vainags, čūlas, aizvērtas acis utt.) novērš skatītāja uzmanību no iekšējā varoņdarba diženuma - pārvarēt bailes no nāves, tikai līdz žēluma izpausmei pret Pestītāja miesas mocībām. Šis tēls neiesakņojās krievu tautā, kas no pirmavotiem pārzina jēdzienu - saplēsts ķermenis, bet ne salauzts gars. Turklāt "krustā sisto nāvējošs izskats, asiņu pārpilnība, ērkšķu vainags ir pazīmes, kas ir pretrunā ar senākajiem mākslinieciskajiem priekšstatiem par krustā sišanu, ciktāl tie mums ir zināmi no pieminekļiem". Tāpēc meklējiet ērkšķu vainagu uz krusta- tas nav tā vērts, saskaņā ar krievu baznīcas tradīcijām viņam tajā nav vietas. Tomēr starp krievu ķermeņa krustiem ir rets izņēmums, kas apstiprina šo noteikumu. Pareiza zīmes nolasīšana ir ne tikai tās pareizais (saprotams) nosaukums (nosaukums), bet arī vieta (atrašanās vieta) starp citām zīmēm un pazīmēm. Kad "ērkšķu vainags" ir vienmērīgi izvietots apkārt sirds (vidējais; galvenais krusts) krusta (uz tās virsmas), tad tā nozīme ir acīmredzama - galvenās sāpes (mocības galvai, galvai) apņem Kristus krusta sirdi (vidu). Pārmaiņas uz pretēju nozīmi tiek panāktas visvienkāršākajā veidā - ērkšķu vainags, novietots aiz muguras krusts. Izrādās, ka galvas (galvenās) mokas (sāpes) šķērso (nogriež; nogriež, izsvītro) Kristus krusts. Atšķirība starp vērtībām ir acīmredzama tikai tad, ja ir skaidri redzamas krusta virsmas robežas. Ar zināmu laba tēla nolietošanos (izdzēšanu) nozīme var mainīties uz pretējo (t.i., “krusta sirds, galveno moku lokā”).

Ziedu vainags. Kronis, slāvu vārds, tā pareizais tulkojums mūsdienu krievu valodā ir vainags. Šim nosaukumam ir arī labi zināma forma: vainags, kas austs no ziediem. Tā kā krusta un vainaga apvienošana vienā formā ir diezgan sarežģīta, risinājums tika atrasts ārkārtīgi vienkāršs: krustā tika “uzlikts” ziedu vainags. Šī forma nebija ne nejauša, ne jauna. Teiciens: “Visas lietas beigas ir kronis” tika ņemts no dzīves un nav izdomāts ar nolūku. Koka (guļbūves) mājas būvniecības pabeigšana netika uzskatīta par jumta seguma darbu galīgo pabeigšanu, t.i. neliekot salmus vai šindeļus, dakstiņu vai dzelzs (vara) loksnes uz jumta virsmas, bet gan pabeidzot ar to saistīto jumta pamatni - karkasa, matējuma, spāru un kores ierāmēšanu. Mājas augšējo baļķi, kas saņēma nosaukumu “zirgs”, bieži rotāja tajā pašā baļķī iegrebta zirga (zirga) galva. Celtniecības pabeigšanas svinības sākās ar ziedu vainaga uzlikšanu ap “zirga” kaklu, kas atbilda vārdiem: “Lai mājai veicas labklājībā.” Kad tāda rotājuma (izgrebta zirga galva) vēl nebija, šai vietai pienaglots koka krusts un uzlikts vainags, kas atbilda vārdiem: “Šīs mājas krusts (liktenis) nes labklājību.” Tādā pašā formā ar tādu pašu nozīmi ziedu vainags ir atrodams uz baznīcas (tempļa, kupola) un ķermeņa krustiem. Tie. "Kristus krusts nes garīgais uzplaukums (uzplaukums)”, jo baznīcā visas nozīmes ir nemateriālas. Vainags iegūst papildu nozīmi atkarībā no augiem, kas to veido. Tautas tradīcija aiz vainagiem iegūst šādas nozīmes:

Ziedu vainags (vispār savādāks) - veiksme uzņēmumā;

Vainags no palmas vai mirtes - kāzas (vientuļi), bērni (precēti);

Vainags no lauru vai ozola - cieņa, paaugstināšana, godības iegūšana;

Efeju vainags - vienošanās, samierināšanās, savstarpēja izkārtošanās.

Rožu vainags tika uzskatīts par nelaipnu zīmi.

Eiropā Jēzus ērkšķu vainagu varēja uzskatīt par parodiju par Romas ķeizaru rožu vainagu, un ozola lapu vainagi rotāja glābējus no nāves briesmām.

Karaliskais kronis. Vēl viena vārda "kronis" nozīme izriet no tā praktiskā mērķa - valkāšanai uz galvas. Lai nesajauktu augu vainagu un vainagu galvai, pēdējais saņēma savu nosaukumu - kronis. Šim latīņu vārdam (corona) ir tāda pati nozīme: kronis, vainags. Vārdu dalījums “vainagā” un “vainags” arī sadalīja to īpašības. Vainags vienmēr ir austs no augiem, vainags vienmēr nav no augiem - metāla, kažokādas, auduma, dārgakmeņi utt. Parastā dzīvē kroņi atšķiras pēc veida: imperatora, dižciltīgā, grāfa utt. Krievu baznīcā visi kroņi ir karaliski, un tie tika attēloti uz personām ar karaliskām asinīm vai karalisko statusu. Nav pārsteidzoši, ka Dievmātes, Debesu Karalienes ikonas bieži rotā ar vainagu. Tā pati zīme krusta augšā norāda, ka mūsu priekšā ir Karaļa krusts jeb Cara krusts. Uz krievu ķermeņa krustiem kronis praktiski nav atrasts, bet esošais izņēmums tikai apstiprina norādīto noteikumu. Novietots krusta aizmugurē (personiskajā) pusē, tā augšējā laukā, vainagu rotā astoņstaru krievu krusts (ar slīpu apakšējo šķērsstieni). Uz šķērsstieņa ir uzraksts “saglabāt un saglabāt”. No apakšas uz augšu atlikušo krusta virsmu klāj "zāle", kas aug uz augšu no maza sirds grauda, ​​kas vērsta uz augšu. Vispārīga lasīšana: izglāb manu sirds izaugsmi un saglabā to zem valdošās pareizticības vainaga (kroņa).

Jaunavas kronis. Faktiski neviena no zināmajām kroņu, kroņu vai vainagu formām nebija šāda nosaukuma. Bet, tā kā šāds neizdomāts izteiciens pastāvēja, tas pamazām ieguva atpazīstamu formu. Grieķu vārda “diadēma” nozīme pilnībā sakrīt ar vārdiem kronis un vainags. Bet jau senos laikos to galvenokārt izmantoja dārgakmeņu apzīmēšanai sieviešu galvas rotājumi. Tāpēc šis vārds krievu valodā neiesakņojās. Un, tā kā uz ievērojamas daļas krievu ikonu Debesu karaliene ir attēlota ar mazuli Kristu, kā jaunava, nevainīga un nevainojama kā jebkurš mazulis, nelielas izmaiņas notika kulona (tsata) formā - kulona malā. vistuvāk viņu sejām kļuva figūras ar diviem puslokiem. Šī tsata (kulona) forma tagad tiek uzskatīta par gandrīz vienīgo iespējamo. Tas nav pareizi. Vienkārši šāda piekariņa forma ir labāka, skaistāka nekā citiem, taču tas tos neatceļ. Ar nosaukumu “tsata” un ar nozīmi “šķīstība” šo kulonu sāka lietot plašāk: uz vīriešu klostera ikonām un uz Pestītāja krusta (uz baznīcas kupoliem un krūšu krustiem, nevis). precētas sievietes. Jaunavas kronis vienmēr bija bez topiņa, jo atvērtie mati tika uzskatīti par meitenības simbolu. Bieži vien kroņiem (kokošņikiem) bija pilsētu vai torņu forma, piemēram, mājas attēls vairākos līmeņos, kas atdalīti viens no otra ar pērļu jostām. Citi kroņi bija vienkāršākas formas un sastāvēja tikai no zelta stieplēm vairākās rindās, kuras dažkārt bija dekorētas ar koraļļiem un akmeņiem. Tagad maz ticams, ka izdosies noskaidrot, kurš un kad pirmo reizi izrotāja Dievmātes ikonu ar dārgu kulonu (tsata) jaunavas vainaga (kokoshnik) formā. Šis atradums bija tik veiksmīgs, tik atpazīstama forma - “jaunava”, “nevainība” un “tīrība”, ka kļuva par gandrīz pastāvīgu Debesu Jaunavas ikonu rotājumu.

Un tā kā uz ievērojamas daļas krievu ikonu Debesu karaliene ir attēlota ar mazuli Kristu, kā jaunava, nevainīga un nevainojama kā jebkurš mazulis, nelielas izmaiņas notika kulona (tsata) formā - kulona malā. vistuvāk viņu sejām kļuva figūras ar diviem puslokiem. Šī tsata (kulona) forma tagad tiek uzskatīta par gandrīz vienīgo iespējamo. Tas nav pareizi. Vienkārši šāda piekariņa forma ir labāka, skaistāka nekā citiem, taču tas tos neatceļ. Ar nosaukumu “tsata” un ar nozīmi “šķīstība” šo kulonu sāka izmantot plašāk: uz vīriešu klostera ikonām un uz Pestītāja krusta (uz baznīcas kupoliem un krūšu krustiem).

Baznīcas kronis. Diez vai uz Krievijas zemes atradīsies kāds cilvēks, kurš, izdzirdot vārdus “staigāt pa eju”, aizdomāsies par kaut kādu “slēptu” nozīmi. Baznīca (templis), kronis un kāzas Krievijā ir nesaraujami saistītas, jo vārds “kronis” baznīcas sienās nekad nav mainīts. Kāzu vainaga forma un “mitra”, bīskapu galvassega dievkalpojumu laikā, pēc ārējās kontūras ir līdzīgas, jo abas celtas pēc karaļa kroņa tēla. Uzliekot metri bīskapam un svinot Laulības sakramentu, atskan vieni un tie paši vārdi: “Uzliec, Kungs, sev galvā vainagu un no dārgakmeņiem, ko tu prasīji dzīvību, un Viņš tev piešķirs garumu. dienām, vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi gadsimtiem." Vārds “mitre” krievu valodā tiek tulkots kā “saskaņa”, un “mitred” attiecīgi būs “saskaņas nesējs” un vainagojies ar griezēju - kronēts ar saskaņu, tāpat kā jauni laulātie. “...un viņi lūdz šķīstajiem žēlastību vienprātība bērnu svētīgajai dzimšanai un kristīgai audzināšanai." (Pareizticīgo katehisms) Tātad: jebkura baznīcas kronis ir kronis piekrišanu.

Aplis. Jebkura slēgta līnija ir robeža. Vārds “aplis” un figūra ar šo nosaukumu ir savstarpēji aizstājami. Kas ļauj tulkot redzamās zīmēs tādus vārdus kā: sirds aplis, galvas aplis, darbību aplis, pasaules aplis utt., bieži vien šim nolūkam pietiek ar līniju īstā vieta, - t.i. aizpildiet to ar nepieciešamo saturu. Apmales formas un kvalitātes tālāko attīstību nosaka tās izskats. “Ziedēšanas” (labklājības) robežas izsaka lauka, dārza vai “burvju” (izgudrotu) ziedu vainags. “Izaugsmes” (izaugsmes) robežas ir zāles un/vai lapu vainags. “Tīstības” (nevainības) robežas ir tsatoi. Ziedu vainags “tsata” formā - “plaukstoša (ziedoša) šķīstības robeža”. Tsata ar dārgakmeņiem - “dārgās šķīstības robeža” utt.

Laupītāju krusts. Ir labi zināms, ka abu zagļu krusti, kas tika sisti krustā vienlaikus un blakus Pestītājam, neatšķīrās no Viņa krusta – ne pēc formas, ne pēc izmēra. Tomēr nepieciešamība pēc “īpaša”, proti, “laupītāja”, “nepareiza” un “netaisnīga” likteņa krusta, kas nejauši nokrita. labam cilvēkam un pārvērta viņu par noziedznieku, sacēlās starp Krievijas cietumu viesiem un, protams, tika atrasts nepieciešamais risinājums. Profesors A.M. Jakovļevs uzskata, ka noziedzniekiem ir "mākslīga, nedabiska ideju, koncepciju, principu pasaule, kurā viss ir "apgriezts otrādi". Viss, bet ne viss. Jā, “citas” vērtības, “citi” mērķi, “cits” nozīmē tos sasniegt, bet tās pašas iespējas to izpausmei.

“Nepareizā” krusta pamatā vairumā gadījumu ir “krievu” krusts (ar slīpu apakšējo šķērsstieni, “pēdu”), taču tas ir apgriezts, t.i. pie apakšējā šķērsstieņa gan pacelta, gan nolaista - otra puse. Šis risinājums ļauj citiem “tiešajiem” attēliem piešķirt pretēju nozīmi. Piemēram, klosteris, klostera cietoksnis (ar akmens sienu) no klostera noslēgtības vietas pārvēršas par neregulāras noslēgtības (ieslodzījuma) vietu, kad uz baznīcas kupoliem attēloti “reversie” / nepareizi / krievu krusti. Tas pats attiecas uz “krustā sišanas” attēliem, bet ne Kristus, bet parasta zemes cilvēka, attēla īpašnieka (visbiežāk tetovējuma) attēliem. Cilvēka ķermenim uz šāda krusta nav pievienoti uzraksti vai to komplekts, kas ierasts pareizticīgo krustiem. Tie. Parastie /pareizie/ uzraksti pilnīgi nav. Šajā gadījumā galvas apļa klātbūtne (halo, mirdzums utt.) neko nemaina, pat ja tas ir. Visvairāk saprotamā “nepareizā” ķermeņa forma ir tad, kad galva “nogriežas no krusta labās puses”, “no labās / pareizās / puses”. Apvienojot norādītās zīmes veselā formā, iespējams noteikt taisno (nožēlojošo) un nelabojamo laupītāju krustu formu.

Ja uz krusta fona ir krustā sists (atvērts) cilvēka ķermenis, kura galva ir pagriezta uz labo (no skatītāja) pusi, un uz krusta nav zināmi uzraksti, tas ir krusta krusts. nenožēlojošs zaglis.

Ja nav zināmu uzrakstu, visi papildinājumi (zīmes) atbilst vārdam “laupītājs”. Krusta formā: “kaislīgs” - laupītāju kaislību krusts; “nepareizs” - laupītāju nepatiesības krusts; “taisns” - taisns (taisns, vienkāršs, vienkāršs) laupītāju krusts; “Gruzīns” - laupītāju zaimošanas krusts, jo šāda krusta forma (Jaunavas Marijas krusts) nekad nav bijusi paredzēta krustā sišanai, par to liecina visa šīs krusta formas vēsture Gruzijas baznīcā.

Nav svarīgi, vai laupītājs ir piestiprināts, piesiets, pienaglots, vai ir norādīts aplis vai viņa galvas gaisma. Protams, krusta “laupītāja spējas” nav izsmeltas uzskaitītajos piemēros.

Krievu baznīcā neēvelētā koka stumbra veidotā krusta forma, kas nebija plaši izplatīta, bet tika izmantota Eiropas kristiešu baznīcās, kļuva par ļoti izteiksmīgu pamatu krievu laupītāju krustam. Vārdus “nocirsts gabals”, “nocirsts zars” un “nocirsts pie saknes” visvieglāk izsaka nocirsta koka forma ar rupji apgrieztiem (ar celmiem izvirzītiem) zariem. Vispiemērotākais vārds šīs formas definēšanai ir “neveikls”, no vārda “miza”, t.i. ar nelīdzenu virsmu. Krusts, kas izgatavots no diviem šādiem lūžņiem, salocīts “cilvēka” krusta formā, skan šādi: izveidots cilvēka krusts, nogriezts no zemes un sāniem un ar daudziem nospiestiem dzinumiem. Vēl viena līdzīga (cieta, nesalocīta) krusta iespēja ir tā papildinājums - cilvēka ķermenis. Ķermenis stāv (noliecas) uz agrīnā (apakšējā) pirmā (priekšējā) nomāktā dzinuma. Pirms viņa ieslodzījuma (līdz sēdeklim) tika apturēta atkārtota (otrā) bēgšana nepareizā virzienā. Un tiem, kas nevēlas atšķirt “laupītāju” krustu no pareizā - baznīcas, ir nepārprotama zīme - pagriezta (ieskrūvēta, salocīta, ietīta) galva ( augšējā daļa) krusts. Atliek piebilst, ka abi “laupītāju” krusti ir no alvas. Runājot par “neveiklības” tradīciju, vēsturē ir slavens priekštecis - spāņu / katoļu / inkvizīcijas zīme.

Skaidri apstiprinās priestera P. Florenska izteiciens: “Krusts vienmēr ir pats Krusts, nevar būt mānīgs Krusts”. Seno meistaru, krūšu krustu ražotāju pieredze māca pareizi, t.i. nav viennozīmīga, apstrādājot krievu krusta formu, kas, kā parādīts iepriekš, var iegūt citu nozīmi. Tāpēc Krievijā netika ražoti “kontūrveida” korpusa “krievu” krusti, kas līdzīgi priesteru krustiem. Visu veidu krusti ar slīpu apakšējo šķērsstieni (krievu val.) tika novietoti uz vienādmalu krustu virsmas, kas izslēdza iespēju tos aplūkot no “nepareizās” (reversās) puses.

Krūšu krusta seja.

Krūšu krustiem ir divas grafiskās virsmas: priekšējā un personiskā puse. Ārējā (priekšpusē, iespējamam skatītājam redzamā) pusē visbiežāk attēlotas zīmes, kas ļauj noteikt reliģijas nozari, t.i. piederība baznīcai, kas atzīst krusta nēsāšanu. Krievu pareizticība ir daļa kristiešu baznīca un galvenās, noteicošās krievu vestu iezīmes ir: Kristus vārds, Kristus seja un miesa, Kristus krusts. Krusts ar norādītajām zīmēm ir Kristus un vislabākais kristiešiem. Citu zīmju izvietošana priekšpusē mainīs krusta nosaukumu. Saskaņā ar baznīcas mācību par svētajām ikonām, Dievišķajam stāžam ir šāda dispensācija (no augšas uz leju): Vissvētākā Trīsvienība - Dievs Tēvs, Dievs Dēls, Dievs Svētais Gars; Dieva māte; svētie eņģeļi un svētie cilvēki. Jēzus Kristus ir Dieva Dēla Persona (attēls), viens (nesaraujami vienots) ar Dievu Tēvu un Dievu Svēto Garu, zemes un tā sauktās Kristus Baznīcas (kristiešu) dibinātājs. Tāpēc cita attēla (sejas) novietošana ķermeņa krusta priekšpusē ne tikai pazemina (hierarhiski) krusta nozīmi, ne tikai maina krusta nosaukumu, bet arī norāda uz redzamo robežu (augstums, pakāpiens, zars). ) atdalīšanas (sektas) no esošā līmeņa Kristus baznīca. No kuriem izriet acīmredzami noteikumi:

Kristīgā krūšu krusta priekšpusē ir attēlots Kristus vārds, Kristus seja un ķermenis, Kristus krusts. Blakus tiem iespējams novietot citus svētbildes.

Personas (attēli), kas iekļautas (sastāvdaļas) Viņa draudzē - bez Viņa klātbūtnes (patstāvīgi) nav attēlotas priekšpusē. Jaunava Marija ar Bērnu Kristu nav izņēmums. Jo Baznīca godina Kristus krusta (feat) aktu, ko Viņš ir veicis patstāvīgi un brīvprātīgi kā pieaugušais, kas atspoguļots ticības apliecības tekstā.

Viņa vārda zīmes ir uzraksti (burti). Visizplatītākie un atpazīstamākie Viņa vārda saīsinājumi krievu pareizticībā ir: IС ХС (t.i. IisuС Christos); retāk I.H. un HR (HRistos).

Viņa sejas zīme ir “šķērsotais halo”, t.i. Viņa galvas aplis, kas aptver vienādmalu krustu, dažreiz (ja telpa atļauj) ar uzrakstu (grieķu burtiem) UN vai (slāvu burtiem) OTON.

Viņa ķermeņa zīme ir “Viņa vārds” (IC XC; IS XC; IIS XC; IIS XC; IСЪ ХСЪ), jo. un pirms Viņa un pēc Viņa daudzi citi cilvēki tika pakļauti nāvessodam pie krusta. Retāk tiek lietoti citi Viņa vārdi: Godības karalis (TS jeb Godības karalis), Ebreju karalis (CI), Kungs (GD).

Viņa krusta zīme ir planšetdatora (planšete, virsraksts, virsraksts) klātbūtne krusta augšpusē - kā obligāta visas formas (struktūras, struktūras) sastāvdaļa, pat bez uzraksta. Vai jebkura veida pareizi“Krievu” (ar slīpu apakšējo šķērsstieni) krusts.

Protams, krūšu krustu meistari šos noteikumus ne vienmēr ievēroja un ne vienmēr (dažādu iemeslu dēļ) bija tāda iespēja vai vēlme. Bieži vien vestes izgatavotājs neatkārtoja redzētus (t.i. jau esošus) attēlus, bet sacerēja savu zīmējumu, vēloties parādīt kādu citu glābjošā krusta (Pestītāja krusta) pusi (citu šķautni). Un, tā kā personīgo krustu izgatavošanā nav dogmatisku ierobežojumu formai un izskatam, brīvībai izvēlēties tēmu un līdzekļus tās īstenošanai nav citu ierobežojumu, izņemot paša meistara iztēles ierobežojumus. Ko darīt, ja meistars kļūdījās? Vai arī viņš bija pārāk gudrs? Vai arī nedomāja pietiekami? Kurš apturēs vai labos? Priesteris.

Parastā baznīcas dzīves prakse jebkuram krievu cilvēkam ir pazīstama ar vārdu “svētīšana”. Tāpēc jebkuram priekšmetam (lietai), lai kļūtu par daļu no baznīcas (baznīcas, baznīcas), ir jābūt iesvētīts baznīca (priesteris). Krūšu krusta nodošanas laikā no personas, kas vēlas to nēsāt kā “baznīcu” priesterim, kuram tas (krusts) jāsvēta kā “baznīca”, pastāv iespēja atbilst šī krusta formai (tipam). un baznīcas tradīciju lemj (priesteris). Ja priesteris uzskata, ka ir tāda sarakste, tad viņš iesvēta ķermeņa krustu, un, ja viņš uzskata, ka korespondences nav, viņš to nesvēta. Šāds rituāls (ūdens svētīšana) ienes tēlu (zīmju) nozīmes “baznīcas” lokā, t.i. baznīcas pieņemtas un tās saprastas kā kristīgas nozīmes, t.i. pareizi šai reliģijas nozarei - krievu pareizticībai. Piemēram, ja uz krusta ir attēlota cilvēka vīrieša figūra, bet nav paskaidrojošu vārdu - vārda uzraksts, tad pēc šāda krusta iesvētīšanas tā nēsātājs noteikti zina, ka krustā sisto vārdu. ir Jēzus Kristus. Diemžēl krūšu krustu formā un izskatā ir kļūdas, kuras nevar izlabot un līdz ar to arī nevar iesvētīt. Tāpēc vairumā gadījumu cilvēki, kas pārdod krūšu krustus, brīdina, ka krusts ir “iesvētīts”, t.i. jau ir pierādīta pareiza visās detaļās.

Reklāma

Šodien ir liela summaķermeņa krusti. Ir vērts zināt, kādam krustam vajadzētu būt pareizticīgajiem, lai iegūtu tieši to ticības simbolu, kas pieder konkrētai baznīcai. Pareizticīgo tradīcijaļauj valkāt krustus, kas izgatavoti no jebkura metāla un nemetāla, piemēram, koka. Krusta materiāls nav dots īpašu uzmanību, uzsvars tiek likts tieši uz to, ko ticības simbols nes cilvēkam. Tomēr gandrīz visi ticīgie valkā dārgmetālu (zelta vai sudraba) krustus, jo šie metāli ir izturīgi pret ārējiem faktoriem un nemaina to izskats. Koksne var izžūt pēc saskares ar ūdeni, un parastais metāls var sarūsēt. Zelts un sudrabs iztur augstu un zemas temperatūras, ūdens, dažādi šķidrumi, saules gaisma.

Kas attiecas uz krusta formu, tad pareizticīgo baznīca arī piekāpīgs šo jautājumu atšķirībā no katoļu. Ja katoļu baznīca atpazīst tikai vienu krusta formu - četrstūris, tad pareizticībā ir pieļaujamas šādas formas - četrstūrains, sešstūrains, astoņstūris. Bet tajā pašā laikā tiek izteikta neliela piebilde, ka visvairāk pareiza forma ir precīzi astoņstūrains, kurā ir divas papildu starpsienas. Viens nodalījums ir paredzēts kājām, bet otrs ir paredzēts galvgalim. vai zīdainis zēns jāizvēlas bez akmeņiem. Tā kā mazi bērni visu liek mutē, akmeņu klātbūtne var būt bīstama.

Atšķirība no katoļu krusta ir tāda, kādam jābūt pareizticīgo krustam.

Nedaudz augstāk jūs uzzinājāt, kādam jābūt pareizticīgo krustam. To var izgatavot no jebkura metāla, ar krucifiksu vai bez tā. Krustu var dekorēt ar dārgām vai pusdārgakmeņi, vai būt pilnīgi bez akmeņiem. Tāpat krustam var būt jebkura no trim formām – 4, 6 vai 8 ikonas. Tomēr ir vērts zināt atšķirību starp pareizticīgo ticības simbolu un katoļu simbolu, ja grasāties to iegādāties nevis pareizticīgo baznīcā vai pasūtīt caur pareizticīgo interneta veikalu, bet gan iegādāties parastā juvelierizstrādājumu veikalā. Fakts ir tāds, ka juvelierizstrādājumu veikalu logos ir katoļu un pareizticīgo krustu sortiments, kurus, ja nav noteiktu zināšanu, var viegli sajaukt savā starpā. Var pasūtīt sudraba krustiņus sievietēm, vīriešiem un bērniem. Pareizticīgo veikalā ir milzīga izvēle.

Galvenā atšķirība starp katoļu un pareizticīgo krustiem ir krucifikss, proti, roku un kāju naglu skaits. Katoļu ticības apliecībai ir trīs naglas, bet pareizticīgajiem - četras. Šī ir galvenā atšķirība starp šiem krustiem. Grūtības var rasties tieši izvēloties četrstaru krustus. Šādas formas ticības simbolu krūšu nēsāšanu atzīst gan katoļu, gan pareizticīgo baznīca.

Vai pamanījāt drukas kļūdu vai kļūdu? Atlasiet tekstu un nospiediet Ctrl+Enter, lai pastāstītu mums par to.

3,7 (73,15%) 111 balsis

Kurš krusts tiek uzskatīts par kanonisku. Kāpēc ir nepieņemami valkāt krustu ar krustā sisto Pestītāja attēlu un citiem attēliem?

Katram kristietim no svētās kristības līdz nāves stundai uz krūtīm jānēsā zīme, kas apliecina ticību mūsu Kunga un Dieva Jēzus Kristus krustā sišanai un augšāmcelšanās brīdim. Mēs valkājam šo zīmi nevis virs drēbēm, bet uz ķermeņa, tāpēc to sauc par ķermeņa zīmi, un to sauc par astoņstūrainu (astoņstūrainu), jo tas ir līdzīgs Krustam, uz kura Golgātas kalnā tika sists Kungs.

18. un 19. gadsimta krūšu krustu kolekcija no Krasnojarskas apgabala apdzīvotās vietas norāda uz stabilām formas vēlmēm, ņemot vērā bagātīgo amatnieku individuālo izstrādājumu dažādību, un izņēmumi tikai apstiprina stingrību. noteikums.

Nerakstītās leģendas glabā daudzas nianses. Tātad pēc šī raksta publicēšanas viens vecticībnieku bīskaps un pēc tam vietnes lasītājs norādīja, ka vārds krusts, tāpat kā vārds ikonu, nav deminutīvas formas. Šajā sakarā vēršamies arī pie saviem apmeklētājiem ar lūgumu cienīt pareizticības simbolus un sekot līdzi viņu runas pareizībai!

Vīriešu krūšu krusts

Krūšu krusts, kas vienmēr un visur ir ar mums, kalpo kā pastāvīgs atgādinājums par Kristus augšāmcelšanos un to, ka kristībās mēs apsolījām kalpot Viņam un atteicāmies no Sātana. Tādējādi krūšu krusts spēj stiprināt mūsu garīgos un fiziskos spēkus un pasargāt mūs no velna ļaunuma.

Vecākie saglabājušies krusti bieži ir vienkārša vienādmalu četrstūra krusta formā. Tas bija ierasts laikā, kad kristieši simboliski godināja Kristu, apustuļus un svēto krustu. Senatnē, kā zināms, Kristus bieži tika attēlots kā Jērs, kuru ieskauj 12 citi jēri – apustuļi. Arī Kunga krusts tika attēlots simboliski.

Meistaru bagātīgo iztēli stingri ierobežoja nerakstīti priekšstati par krūšu krustu kanoniskumu

Vēlāk, saistībā ar oriģinālā Godīgā un dzīvību dāvājošā Kunga krusta atklāšanu, Sv. Karaliene Helēna, krusta astoņstaru formu sāk attēlot arvien biežāk. Tas atspoguļojas arī krustos. Bet četrstaru krusts nepazuda: parasti astoņstaru krusts tika attēlots četrstaru krusta iekšpusē.

Līdzās formām, kas kļuvušas tradicionālas Krievijā, Krasnojarskas apgabala vecticībnieku apmetnēs var atrast arī senāko bizantiešu tradīciju mantojumu.

Lai atgādinātu, ko mums nozīmē Kristus krusts, simboliskajā Golgātā tas bieži ir attēlots ar galvaskausu (Ādama galvu) pie pamatnes. Blakus viņam parasti var redzēt Kunga kaislību instrumentus - šķēpu un spieķi.

Vēstules INCI(Jēzus Nācarietis ebreju ķēniņš), kas parasti tiek attēloti uz lielākiem krustiem, ir doti piemiņai uzrakstam, kas krustā sišanas laikā izsmejoši pienaglots virs Pestītāja galvas.

Paskaidrojošais uzraksts zem virsrakstiem ir šāds: Godības ķēniņš Jēzus Kristus Dieva Dēls" Bieži vien ir uzraksts " NIKA” (Grieķu vārds, nozīmē Kristus uzvaru pār nāvi).

Atsevišķi burti, kas var būt uz krūšu krustiem, nozīmē " UZ" - kopēt, " T" - spieķis, " GG"- Golgātas kalns, " GA” – Ādama galva. " MLRB” – Vieta Execution Paradise Was (tas ir: Kristus nāvessoda izpildes vietā savulaik tika iestādīta Paradīze).

Mēs esam pārliecināti, ka daudzi pat neapzinās, cik šī simbolika ir perversa mūsu parastajā kāršu kava . Kā izrādījās, četri kāršu tērpi ir slēpta zaimošana pret kristiešu svētnīcām: krusts– tas ir Kristus krusts; dimanti- nagi; virsotnes- simtnieka kopija; tārpi– Tas ir sūklis ar etiķi, ko spīdzinātāji ūdens vietā izsmejot iedeva Kristum.

Krustā sistā Pestītāja attēls uz ķermeņa krustiem parādījās pavisam nesen (vismaz pēc 17. gadsimta). Krūšu krusti ar Krustā sišanas attēlu nekanonisks , jo Krustā sišanas attēls pārvērš krūšu krustu par ikonu, un ikona ir paredzēta tiešai uztverei un lūgšanai.

Valkājot no acīm paslēptu ikonu, pastāv risks, ka to var izmantot citiem mērķiem, proti, kā maģisku amuletu vai amuletu. Krusts ir simbols , un Krustā sišana ir attēlu . Priesteris nēsā krustu ar Krucifiksu, taču nēsā to redzamā veidā: lai katrs ieraudzītu šo tēlu un iedvesmotos lūgties, iedvesmotos uz noteiktu attieksmi pret priesteri. Priesterība ir Kristus tēls. Bet krūšu krusts, ko mēs valkājam zem drēbēm, ir simbols, un krustā sišanai tur nevajadzētu būt.

Viens no senajiem svētā Bazilika Lielā (IV gs.) noteikumiem, kas tika iekļauts Nomocanon, skan:

"Ikviens, kurš nēsā kādu ikonu kā amuletu, ir jāizslēdz no kopības uz trim gadiem."

Kā redzam, senie tēvi ļoti stingri uzraudzīja pareizu attieksmi pret ikonu, pret attēlu. Viņi sargāja pareizticības tīrību, visos iespējamos veidos aizsargājot to no pagānisma. Līdz 17. gadsimtam bija izveidojusies paraža krūšu krusta aizmugurē novietot lūgšanu pie krusta (“Lai Dievs augšāmceļas un Viņa ienaidnieki izklīst…”) vai tikai pirmos vārdus.

Sieviešu krūšu krusts

Vecticībniekiem ārējā atšķirība starp " sieviete" Un " vīrietis” krustojas. “Sieviešu” krūšu krustam ir gludāka, noapaļota forma bez asiem stūriem. Ap "sieviešu" krustu "vīnogulājs" ir attēlots ar ziedu ornamentu, kas atgādina psalmu sacerētājas vārdus: " Jūsu sieva ir kā auglīgs vīnogulājs jūsu mītnes zemēs. ”(Ps. 127:3).

Ir pieņemts nēsāt krūšu krustu uz garas gaitanas (pītas, austas diega), lai, to nenoņemot, varētu paņemt krustu rokās un izgatavot krusta zīmi (tas ir jādara ar atbilstošu lūgšanas pirms gulētiešanas, kā arī izpildot kameras likumu).

Simbolisms it visā: pat trīs kroņi virs cauruma simbolizē Svēto Trīsvienību!

Ja runājam par krustiem ar krustā sišanas tēlu plašāk, tad atšķirīga iezīme kanoniskie krusti ir veids, kā uz tiem attēlot Kristus miesu. Mūsdienās plaši izplatīts uz jaunticībnieku krustiem ciešanas Jēzus tēls ir svešs pareizticīgo tradīcijām .

Antīki medaljoni ar simbolisku attēlu

Saskaņā ar kanoniskajiem priekšstatiem, kas atspoguļoti ikonu glezniecībā un vara skulptūrā, Pestītāja ķermenis pie Krusta nekad netika attēlots ciešanām, naglām nokarenam utt., kas liecina par Viņa dievišķo dabu.

Raksturīgs veids, kā “humanizēt” Kristus ciešanas katolicisms un tika aizgūts daudz vēlāk nekā baznīcas šķelšanās Krievijā. Vecticībnieki uzskata šādus krustus nevērtīgs . Tālāk ir doti kanoniskā un mūsdienu jaunticībnieku liešanas piemēri: jēdzienu aizstāšana ir pamanāma pat ar neapbruņotu aci.

Jāatzīmē arī tradīciju stabilitāte: fotogrāfijās esošās kolekcijas tika papildinātas bez mērķa parādīt tikai senās formas, tas ir, simtiem veidu mūsdienu “ Pareizticīgo rotaslietas "- izgudrojums pēdējās desmitgadēs uz gandrīz pilnīgas aizmirstības fona par godājamā Kunga krusta tēla simboliku un nozīmi.

Ilustrācijas par tēmu

Tālāk ir sniegtas vietnes “Vecticībnieku doma” redaktoru atlasītās ilustrācijas un saites par šo tēmu.

Dažādu laiku kanonisko krūšu krustu piemērs:

Dažādu laiku nekanonisku krustu piemērs:

Neparasti krusti, ko it kā izgatavojuši vecticībnieki Rumānijā

Foto no izstādes “Krievu vecticībnieki”, Rjazaņa

Krusts ar neparastu aizmuguri, par kuru varat lasīt

Mūsdienu vīriešu krusts

Seno krustu katalogs - grāmatas tiešsaistes versija " Tūkstošgades krusts » – http://k1000k.narod.ru

Labi ilustrēts raksts par agrīno kristiešu krūšu krustiem ar kvalitatīvām krāsainām ilustrācijām un papildu materiālu par tēmu vietnē Kulturoloģija.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Visaptveroša informācija un fotogrāfijas par cast ikonu krustiem no Novgorodas līdzīgu produktu ražotājs : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/