Publicējam Vasarsvētku vesperu dievkalpojumā nolasīto ceļu lūgšanu tekstus

Ikona "Svētā Gara nolaišanās". Grieķija, no 1790. līdz 1840. gadam

Pirmā lūgšana

“Vistīrākais, neaptraipīts, bez sākuma, neredzams, neaptverams, neizpētāms, nezūdošs, neuzvarams, neskaitāms, maigs, Kungs, kam vienīgajam ir nemirstība dzīvajā nepieejamā gaismā, kurš radījis debesis un zemi, un jūru un visu, kas uz tās radīts. tos, vispirms lūdziet, iesniedziet lūgumus visam Grantam, mēs lūdzam Tevi, un mēs lūdzam Tevi, cilvēces mīļotāj, Kunga un Dieva Tēvs un mūsu Glābējs Jēzus Kristus, par mums cilvēku un mūsu pestīšanas dēļ. , kas nāca no debesīm un kļuva par iemiesojumu no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un Visslavenākās Dieva Mātes: Kas pirmā māca vārdus, seko un rāda darbus, pārcietusi glābjošo kaislību, dod mums parakstu par pazemīgo, grēcīgo un necienīgo Tava kalpu, lai mēs ceļos un ceļos vestu pie Tevis lūgšanas par mūsu grēkiem un cilvēku nezināšanu. Visžēlsirdīgākais un vismīlošākais no cilvēces, uzklausiet mūs vēl biežāk šajā piecdesmitajā dienā pēc mūsu Kunga Jēzus Kristus Debesbraukšanas un Dievs un Tēvs, kas sēž pie jūsu labās rokas, sūtīja Svēto Garu uz saviem svētajiem mācekļiem un apustuļiem, un sēdēja uz viena no viņiem, un tika piepildīts ar visu Viņa neizsīkstošo žēlastību, un runāja citās valodās par Tavu diženumu un pravietoja. Tagad, kad mēs Tevi lūdzam, uzklausi mūs un atceries mūs, pazemīgos un nosodītos, un atgriez mūsu dvēseļu gūstā, Tavu žēlastību lūdzot par mums. Pieņem mūs, kas krīt pie Tevis un sauc: mēs esam grēkojuši, esam Tev uzticēti jau no mātes klēpī, Tu esi mūsu Dievs. Bet it kā mūsu dienas būtu pazudušas tukšumā, mēs tikām pakļauti Tavai palīdzībai, bez jebkādas atbildes, bet drosmīgi Tavā dāsnumā aicinām: neatceries mūsu jaunības un neziņas grēkus un attīri mūs no mūsu noslēpumiem, un neatraidiet mūs vecumdienās, kad mūsu spēki kļūst nabadzīgi: neatstājiet mūs, pirms mēs pat varam atgriezties uz zemes, dodiet mums cienīgus atgriezties pie Tevis un dodiet mums labvēlību un žēlastību. Izmēriet mūsu netaisnības ar savām dāvanām, novietojiet savu labumu bezdibeni pret mūsu grēku daudzumiem. Skaties no Sava svētā augstuma, Kungs, uz Tavu tautu, kas nāk, un uz tiem, kas no Tevis gaida bagātīgu žēlastību. Apmeklē mūs ar savu labestību, atpestī mūs no velna vardarbības: apstiprini mūsu dzīvi ar saviem svētajiem un svētajiem likumiem. Eņģelis, uzticamais sargs, iecel savus ļaudis, pulcē visus sevī Tava valstība. Piedod piedošanu tiem, kas paļaujas uz Tevi: piedod viņiem un mūsu grēkus. Attīri mūs ar Sava Svētā Gara darbību: iznīcini ienaidnieka mahinācijas pat pret mums.

Pirmajai lūgšanai pievienojas šī:
“Svētīgs esi, Kungs, visvarenais Kungs, kas apgaismoji dienu ar saules gaismu un nakti apgaismoji ar ugunīgām rītausmām, padarot mūs dienas garuma cienīgus un tuvojoties ar nakts pirmajiem augļiem. mūsu lūgšanas un visa Tava tauta, un piedod mums visus mūsu brīvprātīgos un neapzinātos grēkus. Pieņemiet mūsu vakara lūgšanas un sūtiet daudz Savas žēlastības un Savas devības uz savu īpašumu. Aizēno mūs ar saviem svētajiem eņģeļiem, apbruņo mūs ar Savas patiesības ieročiem, sargā mūs ar Savu patiesību, sargā mūs ar Savu spēku, atbrīvo mūs no katras situācijas, katra pretēja apmelojuma. Dod mums šo vakaru ar nākamo nakti perfektu, svētu, mierīgu, bezgrēcīgu, bez kārdinājumiem, bez sapņiem un visas mūsu dzīves dienas: caur Svētās Dievmātes un visu svēto lūgšanām no gadsimtiem kas Tevi ir iepriecinājuši.”

Ikona "Svētā Gara nolaišanās". Grieķija, no 1840. līdz 1870. gadam.

Otrā lūgšana

“Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, Tavs miers, ko dāvājis cilvēks, un Vissvētākā Gara dāvana, joprojām dzīvē un pie mums, dod ticīgajiem mūžīgi kā neatņemamu mantojumu: šo žēlastību visskaidrāk atklāja Tavs māceklis un apustulis. šodien un nostiprinājām šīs mēles ar ugunīgām lūpām: pēc visas cilvēku cilts tēla Dieva atziņa ar mūsu mēli ir saņēmusi ausu dzirdi, ko apgaismo Gara gaisma, un tumsai līdzīgas burvības izmainīta, jutekliskā un ugunīgā dispensācijas mēle, un pārdabiskā darbība, uzzinot ticību Tev un teoloģizēt Tevi kopā ar Tēvu un Svēto Garu, vienā Ļaujiet mūs apgaismot ar dievišķību, spēku un autoritāti. Tu esi Tēva spožums, Viņa būtība un būtība, nemainīgs un nekustīgs aprises, gudrības un žēlastības avots: atver arī mana grēcinieka muti un māci man, kas ir cienīgs, un lūgt par viņu vajadzībām: Jo Tu zini daudzus no maniem. grēkus, to daudzo, bet Tava līdzjūtība uzvarēs šos neizmērojamos. Lūk, ar bailēm es stāvu Tavā priekšā, Tavas žēlsirdības bezdibenī ir iegrimis manas dvēseles izmisums: pabaro manu vēderu ar neizsakāmas gudrības vārdu, valdi ar spēku pār visu radību, klusu patvērumu satriektajiem un saki man. ceļu, es došos citur. Dod Savas gudrības Garu manām domām, Saprāta Garu manam neprātam, Savu baiļu Garu piešķir maniem rudens darbiem un atjauno Pareizo Garu manā klēpī un apstiprini manu domu vēlēšanos ar Galveno Garu. : lai Tavs labais gars mani katru dienu vadītu darīt to, kas ir noderīgs, lai es būtu cienīgs pildīt Tavus un Tavus baušļus, vienmēr atcerētos cildeno atnākšanu un mokošās lietas, ko esam darījuši. Un nenicini mani ar šīs pasaules iznīcīgiem kārdinājumiem, bet vēlmi stiprināt nākotnes uztveres dārgumus. Tu esi Skolotājs: it kā kāds lūgtu Tavu vārdu, viņš par brīvu saņem no Tava vienmēr klātesošā Dieva un Tēva. Tādā pašā veidā es esmu grēcinieks pie Tava Svētā Gara nākšanas, es lūdzu par Tavu labestību, ja esi lūdzis, atalgo mani ar pestīšanu. Viņai, Kungs, tu esi bagāts katrā labā darbā, un labais devējs, kāds tu esi, dod bagātīgi tam, ko mēs lūdzam: tu esi līdzjūtīgs un žēlsirdīgs, bijāt mūsu miesas bezgrēcīgs pavadonis; Tāpēc dod, Kungs, Savai tautai Savu bagātību: uzklausi mūs no Savām svētajām debesīm, dari mūs svētus ar Savas glābjošās labās rokas spēku, apklāj mūs ar sava spārna pajumti, lai mēs nenoniecinātu Tavu rokas darbu. Mēs grēkojam tikai pret Tevi, bet kalpojam Tev vienam. Mēs nevaram nolaisties sveša dieva priekšā, mēs nevaram izstiept rokas citam dievam. Piedod mums mūsu grēkus un pieņemiet mūsu lūgšanas, kas nometies ceļos, izstiepiet mums visiem palīdzīgu roku, pieņemiet visu lūgšanu kā patīkamu vīraku, kas pieņemams Tavas vislabākās Valstības priekšā.

Otrajai lūgšanai pievienojas šī:
“Kungs, Kungs, atpestī mūs no katras dienās lidojošas bultas; atbrīvo mūs arī no visa, kas iet tumsā. Pieņemiet vakara upuri no mūsu rokām. Dod mums privilēģiju iziet cauri nakts skrējienam bez vainas, nepārbaudītas no ļaunajiem: Un atpestī mūs no visa apjukuma un bailēm, kas mums nāk no velna. Dod mūsu dvēselēm maigumu un mūsu domām rūpes, ezis Tavā šausmīgajā un taisnīgajā pārbaudījumā. Pienaglojiet mūsu miesu ar savām bailēm un nogaliniet mūsu dvēseles, kas pastāv uz zemes: Un lai mūs apgaismo miegains klusums, jūsu likteņu skats. Atņemiet mums katru nepiemērotu sapni un kaitīgo iekāri. Pacel mūs lūgšanas laikā, nostiprinātus ticībā un paliekot Tavos baušļos.”

Ikona "Svētā Gara nolaišanās". Krievija. XVI gadsimts Novgoroda.

Trešā lūgšana

“Mūžīgi plūstošais, dzīvnieciskais un apgaismojošais avots, līdzāspastāvošais Tēva spēks, kurš brīnišķīgi izpildījis visus pienākumus cilvēku pestīšanai, Kristus, mūsu Dievs, ir salauzis nāves saites, kuras nav iespējams atrisināt, un ir salauzis. elles kniedes un ir samīdījis daudzus ļaunos garus. Viņš mums atnesa nevainojamu nokaušanu un par upuri atdeva vistīrāko miesu, kas ir neaizskarama un necaurlaidīga visiem grēkiem, un ar šo briesmīgo un neizdibināmo svēto aktu Viņš mums dāvāja mūžīgo dzīvību: Viņš nokāpa ellē un sagrāva mūžīgo. ticības, un rādīja saullēktu tiem, kas sēž tumsā: ļaunuma sākumu un tvēra dziļo čūsku ar dievišķi gudriem glaimiem, un tumsas važām sasietu Tartarā un neremdināmās ugunīs, un ārējā tumsā no Tava neskaitāmā spēka, nostiprināta. ar spēku, lielā Tēva Gudrība, lielais palīgs, kas parādījās tiem, kas tiek vadīti, un apgaismoja tos, kas sēž tumsā un nāves ēnā. Tu esi mūžīgā godība, Kungs, un Visaugstākā mīļotais Dēls, vienmēr klātesošā Gaisma no vienmēr klātesošās Gaismas, taisnības Saule, uzklausi mūs lūdzam Tevi un liec mieru Savu kalpu dvēseles, tēvi un mūsu brāļi, kas krituši pirms nāves, un citi radinieki miesā, un visi jūsu ticībā, mēs tagad radām piemiņu par viņiem, jo ​​Tevī ir visu spēks, un Tavā rokā Tu satur visu zemes galiem. Visvarenais Skolotājs, Tēvs Dievs un žēlsirdības Kungs, mirstīgā un nemirstīgā rase, un visas cilvēka dabas Radītājs, kas sastāv un atkal ir izlemts, dzīvība un nāve, katra uzturēšanās šeit un visas izmaiņas tur: mēriet dzīves gadus. dzīvot un noteikt nāves laikus: nolaist ellē un augšāmcelties: saistieties vājumā un atlaidiet spēkā: veidojiet pašreizējās vajadzības un lietderīgi pārvaldiet nākotni: ieprieciniet ievainotos ar augšāmcelšanās nāves dzēlienu ar cerībām. Jo Viņš pats ir visu Kungs, Dievs, mūsu Pestītājs, cerība uz visiem zemes galiem un tiem, kas atrodas tālu jūrā, kas arī šajā pēdējā un lielajā glābiņa Vasarsvētku dienā mums atklāja noslēpumu. par svēto un būtisku, līdzās būtisku, nedalāmu un nesapludinātu Trīsvienību, un Tava Svētā un dzīvību dodošā Gara pieplūdumu un atnākšanu ugunīgo mēļu veidā, kas izlietas pār Taviem svētajiem apustuļiem, un iecēla šos evaņģēlistus, mūsu ticības dievbijīgie un patiesās teoloģijas apliecinātāji un sludinātāji, parādot: Un šajos vispilnīgajos un glābjošajos svētkos šķīstīšanās lūgšanai, ak, tie, kas tiek turēti ellē, ir cienīgi saņemt, bet dod mums lielu cerību, ka mēs tiksim vājināti. netīrumu saturu, ko es saturēju, un saņemt mierinājumu no Jums. Uzklausi mūs, pazemīgos, un Tavus kalpus, kas Tevi lūdz, un liec mieru Tavu kalpu dvēseles, kas krituši mirušo priekšā, gaismas vietā, zaļumā, vēsumā: no turienes bēgs. visas slimības, bēdas un nopūtas un liec viņu garam atpūsties taisno ciemos, un miers un nespēks garantē viņus, jo viņi neslavēs Tevi, Kungs, kas esi miris, bet tie, kas atrodas ellē, uzdrošinās atzīties. bet mēs Tevi dzīvu svētījām un lūdzam, un piedāvājam Tev šķīstošās lūgšanas un upurus par viņu dvēselēm.

Trešajai lūgšanai pievienojas šī:
“Lielais un mūžīgais Dievs, svētais, cilvēku mīlošais, kas mūs šajā stundā darījis cienīgus stāvēt Tavas nepieejamā godības priekšā, dziedāt un slavēt Tavus brīnumus, šķīstī mūs, savus necienīgos kalpus, un dod mums žēlastību tiem, kam ir nožēlas pilna sirds. , lai piedāvātu Tev slavēšanas un pateicības Trisagionu, ko Tu mums radīji un vienmēr radi mūsos. Kungs, atceries mūsu vājumu un lai tu mūs neiznīcini mūsu netaisnībās, bet dari mums lielu žēlsirdību ar mūsu pazemību, lai mēs, izglābušies no grēka tumsas, staigātu taisnības dienās un tērpti ieročos. gaismas, mēs paliksim neskarti no visām ļaunā viltībām un ar pārdrošību slavināsim visu Tev, vienīgajam patiesajam un cilvēces mīlētājam. Tavs ir patiess un liels sakraments, visa Kungs un Radītājs, Tavu radību pagaidu risinājums, un ezis pagaidām, un pārējais ezis uz visiem laikiem: Mēs apliecinām Tev žēlastību par visiem, par mūsu ieiešanu šajā pasaulē. , un mūsu aiziešana, Mūsu cerības uz augšāmcelšanos un neiznīcīgu dzīvi ir iepriekš saistītas ar Tavs viltus solījums, ko mēs saņemsim Tavas otrās atnākšanas reizē. Jo Tu esi arī mūsu augšāmcelšanās vadītājs un nemazgājies un cilvēcīgi mīlošs Tiesnesis tiem, kas dzīvojuši, un atlīdzības Kungs un Kungs, kas ar mums dalījies arī patiesā miesā un asinīs, līdzjūtību galējību dēļ: un mūsu neatvairāmajām kaislībām, dažkārt gribēdama pakļauties kārdinājumam, mēs pieņemam dāsnumu kā žēlastību, un tajā Tu pats cieti, būdams kārdināts un mūsu kārdināts, kļuvi par pašsolītu palīgu: tāpat arī Tu arī mūs ieveda Tavā bezkaislībā. Tāpēc, Mācītāj, pieņem mūsu lūgšanas un lūgumus un liec mieru visiem tēviem un mātēm, un bērniem, un brāļiem, un vienpiedzimušajām māsām, un visām dvēselēm, kas iepriekš aizmigušas, cerībā uz mūžīgās dzīvības augšāmcelšanās, ievietojiet viņu garus un vārdus grāmatās par dzīvniekiem, Ābrahāma, Īzaka un Jēkaba ​​klēpī, dzīvo zemē, Debesu valstībā, saldajā paradīzē, savus gaišos eņģeļus , ievedot visus Tavās svētajās mājvietās, kopīgi paceļot mūsu ķermeņus dienā, ko Tu esi noteicis saskaņā ar Savu svēto un neuzticīgo solījumu. Nav nāves, Kungs, Tavam kalpam, kas nāk pie mums no miesas un kas nāk pie Tevis, mūsu Dievs, bet atdusas no skumjākā līdz visnoderīgākajam un jaukākajam, kā arī mieram un priekam. Pat ja mēs esam grēkojuši pret Tevi, esi žēlīgs pret mums un tiem, kas Tavā priekšā vēl nav bijuši tīri no netīrumiem, pat ja viņa dzīvē ir tikai viena diena, vai Tu vienīgais esi parādījies uz zemes, mūsu bezgrēcīgais Kungs Jēzus Kristus: Uz kuru mēs visi paļaujamies, saņemam žēlsirdību un grēku piedošanu. Šī iemesla dēļ mūsu dēļ, tā kā Dievs ir labs un cilvēces mīlētājs, vājiniet, piedodiet, piedodiet mūsu grēkus, brīvprātīgus un piespiedu kārtā, pat zināšanās un ne zināšanā, pasniegti un aizmirsti: pat darbos, pat domās, pat vārdos, pat visās mūsu dzīvēs un kustībās. Un dod tiem, kas aizgājuši, brīvību un vājumu, bet svētī mūs, kas esam šeit, dodot labu un mierīgu galu mums un visai Tavai tautai, un atver mums žēlastības un cilvēces mīlestības klēpi Tavas briesmīgās un briesmīgās atnākšanas laikā. un radi mums savas Valstības cienīgus.”

Trešajai lūgšanai pievienojas vēl viena:
“Vienīgajam Dievam, Lielajam un Visaugstākajam, ir nemirstība dzīvā, nepieejamā gaismā, kas ar gudrību rada visu radību, sadala gaismas vidū un tumsas vidū un novieto sauli dienas apvidū. , un mēness un zvaigznes nakts reģionā. Pateica mums, grēciniekiem, šajā dienā stāties priekšā Tavam vaigam grēksūdzē un piedāvāt Tavu vakara dievkalpojumu. Ak, Kungs, cilvēces mīļotāj, izlabo mūsu lūgšanu, it kā tas būtu vīraks Tavā priekšā, un uztver smaržas smaku. Dod mums īstu vakaru un mierīgu nakti, kas nāk: ietērpj mūs ar gaismas ieročiem, atpestī mūs no nakts bailēm un no visa, kas paiet tumsā. Un dod mums miegu, ko tu esi piešķīris mūsu vājuma remdēšanai, izmainītu no katra velnišķīga sapņa. Viņai ir visa labuma Kungs, devējs, it kā mēs savās gultās atcerēsimies ar maigumu un naktī svētais vārds Jūsu. Un, kad Tavu baušļu mācība ir izgaismota, mēs savu dvēseļu priekā celsimies, lai slavētu Tavu labestību, nesot lūgšanas un lūgumus Tavai līdzjūtībai par mūsu grēkiem un par visu Tavu tautu: apmeklē tos ar Visaugstākā lūgšanām. Svētais Theotokos žēlastībā."

Vologdas Svētā Taisnīgā Četru dienu Lācara baznīcas prāvests ar lasītājiem sarunājas par ilgi gaidītajām noliecībām, ka dievkalpojumos atgriežas stingri baznīcas noteikumi.

- Vasarsvētki ir milzīgi svētki, Baznīcas dzimšanas diena: baznīcas ir izrotātas, visi ir priecīgi, kā jebkurā dzimšanas dienā, pat cilvēki. Bet šodien ir vissvarīgākā dzimšanas diena: mūsu pestīšanas kuģis - un mēs droši vien varam teikt: mūsu garīgās dzimšanas diena. Tad kāpēc stingrā, saprātīgā, mierīgā un loģiskā baznīcas harta, kas, kā jau gadsimtiem un gadu tūkstošiem pārbaudīta, pēc definīcijas neiesaka neko nevajadzīgu vai nepamatotu, tik neatlaidīgi nosaka kristiešiem ceļos nomešanas lūgšanas? Maz ticams, ka kāds no viesiem, kurus viņš uzaicināja uz savu dzimšanas dienu, prasīs, protams, nevis atvainošanos, bet pat kaut kādu atvainošanos. Kāpēc baznīcas harta pieprasa lūgšanu ceļos?

Salīdzinot Baznīcas dzimšanas dienu ar cilvēka dzimšanas dienu, pati par sevi slēpjas šī salīdzinājuma galvenā “mānība”. Mēs esam pieraduši dzimšanas dienu vai citus svētkus uztvert kā notikumu, kam “jāliek cilvēkam justies labi”. Baznīcā svētku jēga ietver, pirmkārt, audzinošu un pamācošu brīdi. Dot kaut ko pārdomām, ēdienam un dvēseles darbam, novēršot uzmanību no parasto ikdienas lietu steigas. Jā, protams, mūsu tradīcijās Lieldienu svētki asociējas ar tautas svētkiem, Kristus piedzimšana ar apsveikumiem un dāvanām – tas viss ir skaidrs. Bet tomēr ir jācenšas nepalaist garām pašu svētku iekšējo saturu, un tas ir vissvarīgākais, vai ne? Un Vasarsvētku diena nav tikai Baznīcas dzimšanas dienas “atmiņa”, bet, pirmkārt, tā ir cilvēka apziņa par savu vietu Baznīcā un to, ko viņš ir darījis, lai iet pestīšanas ceļu.

– Vai šeit slēpjas baznīcas hartas stingrības noslēpums, kas pirmajā mirklī šķiet sarežģīts?

Cilvēks, redzot sevi uz pestīšanas ceļa kā vāju, vāju, grēcīgu, lūdz Svēto Garu, Dieva dots Viņa Baznīca mūs nepameta, stiprināja, dziedināja no mūsu vājībām un garīgajām kaislībām. Tas ir teikts ceļos nomešanas lūgšanās. Pretruna, par kuru jūs runājat, tiktu novērsta, ja cilvēki zinātu Vesperes laikā lasīto lūgšanu tekstu. Ja mēs to atveram un rūpīgi izlasīsim lūgšanu tekstu, mēs redzēsim atbildi uz šo jautājumu un atrisināsim daudzas neskaidrības. Lūk, paskaties: “Vistīrākais, neaptraipīts, bez sākuma, neredzams, neaptverams, neizpētāms, nezūdošs, neuzvarams, neskaitāms, maigs, Kungs... Uzņem mūs, kas krītam Tavā priekšā un saucam: mēs esam grēkojuši, esam uzticējušies Tu no dzemdībām, no mūsu mātes klēpī, Tu esi mūsu Dievs. Bet it kā mūsu dienas būtu pazudušas tukšumā, mēs tikām pakļauti Tavai palīdzībai, bez jebkādas atbildes, bet drosmīgi Tavā dāsnumā aicinām: neatceries mūsu jaunības un neziņas grēkus un attīri mūs no mūsu noslēpumiem, un neatraidiet mūs vecumdienās, kad mūsu spēki kļūst nabadzīgi: neatstājiet mūs, pirms mēs pat varam atgriezties uz zemes, dodiet mums cienīgus atgriezties pie Tevis un dodiet mums labvēlību un žēlastību. Izmēriet mūsu netaisnības ar savām dāvanām, novietojiet savu labumu bezdibeni pret mūsu grēku daudzumiem. Skaties no Sava svētā augstuma, Kungs, uz Tavu tautu, kas nāk, un uz tiem, kas no Tevis gaida bagātīgu žēlastību. Apmeklē mūs ar savu labestību, atpestī mūs no velna vardarbības: apstiprini mūsu dzīvi ar saviem svētajiem un svētajiem likumiem. Piešķir savai tautai uzticamu sargeņģeli, sapulcini visus savā valstībā. Piedod piedošanu tiem, kas paļaujas uz Tevi: piedod viņiem un mūsu grēkus. Attīri mūs ar Sava Svētā Gara darbību: iznīcini ienaidnieka mahinācijas pat pret mums.

Ak, ja mēs dievkalpojumos būtu uzmanīgāki! Kāds pareizticības dārgums mums pieder!

Tātad Vasarsvētku vesperu lūgšanu galvenā nozīme ir cilvēka apziņa par savu neapskaužamo garīgo stāvokli?

Attiecībā uz kristiešiem, kas dzīvo uz zemes, jā: viņu galvenā nozīme ir atpazīt sevi kā cilvēku, kuram ir pestīšanas iespēja, kuram ir dota tāda iespēja un kuram ir visi glābšanas līdzekļi. Bet sava slinkuma, vājuma, iedomības dēļ mēs to atstājam novārtā un iekrītam tik šausmīgos lamatās, kas mūs atsvešina no Dieva. Un tāpēc, kad cilvēks to redz, godīgi atzīst, viņš lūdz Kungu, lai Viņš dod viņam spēku – un Svētais Gars dod spēku sakramentos – dod spēku cīnīties ar grēku. Viņš deva mums spēku iet pestīšanas ceļu, viņš deva mums spēku, stiprinot mūsu vājo, kroplo, grēcīgo cilvēka dzīves ritmu, lai tajā paliktu kristietis vienmēr un visur, visos dienas un nakts laikos.

Tas ir skaidrs. Tad jautājums, kas droši vien satrauc daudzus draudzes locekļus un ne tikai draudzes locekļus, bet arī garīdzniekus. Vai jums nešķiet, ka šo lūgšanu vārdi, tāpat kā citas lūgšanas, bieži nesasniedz tos, kas lūdz vai mēģina lūgt? Lūgšanu vārdi ir pārāk nesaprotami, tie tiek lasīti pārāk klusi, vai, kas ir vēl ļaunāk, ir pārāk daudz ažiotāžas un zaru, kas "noteikti ir jāsvētī", un tā, pēc daudzu domām, ir mūsdienu lūgšanas galvenā nozīme. brīvdiena. Vai rituāls bieži neaizēno saturu? Daudz lielāka uzmanība tiek pievērsta ārējai - šīm ļoti bēdīgi slavenajām nozarēm - nekā iekšējam, par ko jūs runājāt tieši.

Droši vien ir jēga šo lūgšanu tekstus izdrukāt un nodot draudzes locekļiem, lai viņi tos zina.

Zari ir nepieciešami arī, lai parādītu cilvēkam viņa acu priekšā Svētā Gara dzīvinošo darbību. Šķietami nokaltis zars, kas rudenī un ziemā izskatās pavisam nedzīvs, līdz ar pavasara iestāšanos sāk ziedēt, ziedēt, iznāk lapas un tad nāk ārā augļi. Šis koku apstādījums mums atgādina par Svētā Gara dzīvinošo ietekmi uz nokaltušo cilvēka dvēseli. Lai gan, protams, tas ir tikai ārējs atgādinājums iekšējā darīšana. Un, protams, var būt ļoti sarūgtināts, ja rosība baznīcā novērš cilvēku uzmanību no lūgšanas. Grūti iedomāties, ja kādā lielā katedrālē, it īpaši, ja nav pastiprinošas iekārtas, kāds tempļa galā dzirdētu, ko tur lasa priesteris vai bīskaps, ceļos nometies karaļa durvīs. Tāpēc, iespējams, ir kāda jēga izdrukāt šo lūgšanu tekstus baznīcas slāvu valodā un nodot tos draudzes locekļiem, īpaši pastāvīgajiem draudzes locekļiem, kuri saprot, kas ir garīgā dzīve, kas tai patiesi seko, piedzīvo un nožēlo savus grēkus un priecājas Baznīca - lai viņi zinātu šo lūgšanu tekstus. Galu galā tas tiek publicēts, teiksim, atsevišķā publikācijā. Mēs redzam, ka baznīcās daudzi laji nometas ceļos vai stāv, uzmanīgi vērojot, kā priesteris lasa, tādējādi kompensējot visas mūsu cilvēciskās vājības – balss, dikciju, neuzmanību, kaut ko citu. Un šajās publikācijās ir zināmi skaidrojumi un dažreiz arī tulkojumi. Tas ir, būtu labi nodrošināt šādas atsauces publikācijas, lai labāk izprastu lūgšanu nozīmi un par Svēto Vasarsvētku lūgšanām. Šī ir lūgšana, kas tiek lasīta ar seju pret cilvēkiem, nav ko slēpt no cilvēkiem.

Svēto Vasarsvētku lūgšanas ir arī lūgšanas par aizgājējiem, par tiem, kuru vairs nav mūsu vidū.

Turklāt Svēto Vasarsvētku lūgšanu saturam ir arī otra puse, un tā ir saistīta ar lūgšanu par aizgājējiem. Lūgšana par aizgājējiem un par mīlestības un rūpju sajūtu, ko Baznīca Dieva priekšā rāda par tiem, kuri vairs nav ar mums, bet ir pārgājuši citā pasaulē un tur vairs neko nevar darīt savas pestīšanas labā. Tikai mēs uz zemes varam viņiem palīdzēt viņu pēcnāves liktenī. Tagad mēs centīsimies atrast tos vārdus, kas attiecas uz aizgājējiem Svēto Vasarsvētku lūgšanās. Tie ir ļoti labi vārdi. Runājot par lūgšanām, slavējot Dieva žēlsirdību, Viņa apgādību un ceļu, ko Kungs veica mūsu glābšanai, Baznīca vēršas pie Viņa ar pārsteidzošiem vārdiem:

“...Tu esi mūžīgā godība, Kungs, un Visaugstākā mīļotais Dēls, vienmēr klātesošā Gaisma no vienmēr klātesošās Gaismas, Taisnības Saule, uzklausi mūs lūdzam Tevi, un liec mieru dvēselēm par Taviem kalpiem, tēviem un mūsu brāļiem, kas krituši pirms nāves, un citiem radiniekiem miesā, un visiem jūsu ticībā, mēs tagad radām piemiņu par viņiem, jo ​​Tevī ir visu spēks un Tavā rokā jūs saturat visus zemes galus. Visvarenais Skolotājs, Tēvs Dievs un žēlsirdības Kungs, mirstīgā un nemirstīgā rase, un visas cilvēka dabas Radītājs, kas sastāv un atkal ir izlemts, dzīvība un nāve, katra uzturēšanās šeit un visas izmaiņas tur: mēriet dzīves gadus. dzīvot un noteikt nāves laikus, nolaist ellē un augšāmcelties, sasaistīt vājumā un atbrīvot spēku, veidot pašreizējās vajadzības un lietderīgi pārvaldīt nākotni, iepriecinot nāves dzeloņa ievainotos ar cerībām uz augšāmcelšanos ... Un šajos vispilnīgākajos un glābjošajos svētkos šķīstīšanās lūgšanai, tiem, kas tiek turēti ellē, ir cienīgi to saņemt, dod mums lielu cerību vājināt saturu no Manis saturošajiem traipiem un saņemt mierinājumu no Tevis. Uzklausi mūs, pazemīgos, un Tavus kalpus, kas Tevi lūdz, un liec mieru Tavu kalpu dvēseles, kas krituši mirušo priekšā, gaismas vietā, zaļumā, vēsumā: no turienes Bēdziet no visām slimībām, bēdām un nopūtām un atpūtiniet viņu garu taisno ciemos, mieru un parūpējieties, lai tie kļūtu vāji, jo viņi neslavēs Tevi, ak, Kungs, tie, kas ir zemāki ellē Tev, bet mēs, kamēr dzīvosim, svētīsim Tevi un lūgsim, un veltīsim Tev šķīstošās lūgšanas un upurus par viņu dvēselēm.

Kā redzam, šeit ir vārdi, kurus var attiecināt arī uz aizlūgumu par dvēselēm ellē.

Šīm lūgšanām ir jēga, ja tās ir zināmas, tāpat kā jebkuras citas lūgšanas, ko cilvēks lasa templī, vai ne?

Noteikti. Cilvēkiem, kuri vēlas uzzināt bagāto dārgumu, ir atbilstoša skaidrojošā literatūra Pareizticīgo dievkalpojumi. Galu galā, patiesībā ir nesaprātīgi stāvēt pie bagātīgā galda, kas tev ar tiesībām pieder, kas tev ir klāts un uz kuru katru dienu tiek aicināts, bet, atsaucoties uz aizņemtību, tekstu nesaprotamību vai lai nu kas cits, spītīgi ēd novecojušas un sapelējušas garozas.

Prakse rāda, ka daudzi draudzes locekļi ir tieši tie paši, par kuriem jūs runājāt: centīgi, apzināti, pastāvīgi, ar liels prieks apsveicam ceļos nometušos lūgšanu atgriešanos liturģiskajā dzīvē.

Katrs paklanīšanās zemei ​​ir atgādinājums gan par grēkā krišanu, gan par cilvēka atdzimšanu caur Kristus augšāmcelšanos.

Jā. Nomešanās ceļos atgriež mūs ierastajā baznīcas komunikācijā pieņemtā klanīšanās noteikumu ritmā. Tomēr jāatceras: mēs neesam visu laiku uz ceļiem dienesta laikā. Arī pēc Vasarsvētkiem. Ko tas nozīmē, runājot par paklanīšanos? Tā simboliskā nozīme ir atgādinājums par cilvēka atjaunošanu Kristū. Mēs nokrītam uz ceļiem, parādot savu kritienu. Morālais pagrimums. Bet mēs ceļamies no ceļiem, jo ​​Kristus mūs aicināja piecelties no tiem. Un tas ir visas mūsu dzīves ceļš: mēs krītam un ceļamies, krītam un ceļamies. Tāpēc paklanīšanās ir iekļauta lūgšanu noteikums Pareizticīgais cilvēks, uz ikdienas noteikumu, un, ja mēs skatāmies uz rīta un vakara lūgšanas, : "Un paklanieties, cik vēlaties." Tas ir, tik reižu, cik jūtat savu necienīgumu, jūs veicat šos lokus un tikpat reizes cerat uz Dieva žēlastību. Paklanīšanās ir ne tikai verdziska pielūgsme, bet arī mirklis, kas saistīts ar sacelšanos. Starp citu, atcerieties: galu galā “sacelšanās” grieķu valodā ir “anastāze”, tas ir, augšāmcelšanās: ir par ko domāt un katru dienu. Katrs paklanīšanās zemei ​​ir atgādinājums gan par grēkā krišanu, gan par cilvēka atdzimšanu caur Kristus augšāmcelšanos. Un tas, ka Vasarsvētkos esam ceļos, ir vienkārši izpratne, ka esam bez Dieva – tādi mēs esam, un Svētais Gars, kurš Vasarsvētku laikā nolaižas, ved mūs uz pestīšanas ceļa. Ja tikai mēs netraucētu Viņu ar saviem grēkiem.

Metropolīts Entonijs (Pakanich) pastāstīja, kas ir svarīgi zināt par Svētās Trīsvienības svētkiem.

– Vladyka, lūdzu, paskaidrojiet, ko nozīmē Trīsvienības diena?

– Baznīcas liturģiskajā tradīcijā šos svētkus visbiežāk sauc par Vasarsvētkiem jeb Svētā Gara nolaišanās dienu, jo šajā dienā notiek trešā hipostāze. Dzīvību sniedzošā Trīsvienība– Svētais Gars uguns mēļu veidā nolaidās uz apustuļiem, kas bija sapulcējušies Ciānas augštelpā. Galvenais punktsŠie svētki ir tādi, ka Vasarsvētki ir Baznīcas dibināšanas diena. Vasarsvētku notikumi ir noslēgums, pēdējais posms cilvēka glābšanas ekonomiskās konstrukcijas ķēdē. Kāpēc Vasarsvētki? Jo augšāmcelšanās laikā Kungs pārveido tikai vienu cilvēka daba- tas, kuru Viņš pats uztvēra iemiesojumā. Svētā Gara nolaišanās dienā uz apustuļiem Svētais Gars māca visiem Baznīcas locekļiem transformācijas un garīgās atdzimšanas iespēju. Tādējādi Kristus Baznīcā Svētais Gars realizē un pielīdzina mums to, ko paveicis Kungs Jēzus Kristus, proti, cilvēka pestīšanu. Vienīgais nosacījums, kas no cilvēka tiek prasīts, ir nekad neatdalīties no Baznīcas miesas, jo, pēc Verejas hieromocekļa Hilariona domām, atdalīties no Baznīcas ir tas pats, kas mirt. Un garīgā nāve, kā mēs zinām, ir daudz briesmīgāka par fizisko nāvi.

– Kāpēc garīdznieki Trīsvienības svētdienā izmanto zaļus tērpus?

– Zaļā krāsa tērpi ir dzīves, garīgās atdzimšanas krāsa. Svētais Gars nāk, lai mūs atdzīvinātu, pamodinātu no grēcīgā miega un dotu iespēju kļūt par Dieva bērniem, ja vien, protams, mēs paši to vēlamies. Tikai tā dvēsele, kas piedalās Dieva žēlastībā, sāk dzīvot īstu, garīgu dzīvi, jo šajā gadījumā kopā ar svēto apustuli Pāvilu varam teikt: “Vairs nedzīvoju es, bet manī dzīvo Kristus” (Gal. 2:20). Tāpēc, starp citu, svēto un Kristus piemiņas dienās svēto muļķu dēļ tiek izmantoti arī zaļie tērpi, jo šie svētie ar savu īpašo varoņdarbu personīgajā dzīvē cienīgi mantot mūžīgo dzīvi Kristus Valstībā.

– Kāpēc Trīsvienībā tiek lasītas ceļos nometušās lūgšanas?

– Vasarsvētku vesperēs garīdznieku lasītās ceļos lūgšanas, pirmkārt, satur īpašus lūgumus par Svētā Gara nosūtīšanu ticīgajiem Kristum, kas ir gudrības, saprāta un Dieva bijības Gars ( skat.: Is. 11:2). Tos lasa ceļos, jo cilvēks, apzinoties sava grēcīgā kritiena zemiskumu, savu garīgo bezpalīdzību un vājumu, kā muitnieks no plkst. Evaņģēlija līdzība, neuzdrošinās pacelt skatienu uz debesīm, bet pazemībā nometas ceļos un pievēršas Dievam, lai Viņš par Viņu apžēlotos un sūtītu Savu glābjošo, svēto žēlastību.
Kopumā, ja mēs runājam par prostrāciju nozīmi, ir vērts atzīmēt, ka tiem ir ļoti dziļa simboliska nozīme. Katrs paklanīšanās pret zemi ir sava veida mehāniska secīga kustība “uz leju”, un šī kustība ir cilvēka garīgās dzīves attēls. Izdarot grēku, mēs zināmā mērā krītam, kļūstam “uz zemes”, bet tajā pašā laikā Baznīca mūs aicina piecelties katru reizi pēc garīga krišanas, nožēlojot savus grēkus. Mēs veicam īpašas lūgšanas ceļos tieši Vasarsvētku dienā, jo kurš, ja ne Svētais Gars, pazīst dziļumus cilvēku sirdis(skat. Rom. 8:15–16)? Tikai Viņš var mūs vadīt uz vienīgo iespējamo pestīšanas ceļu. No mums tiek prasīts viens: neiejaukties Viņam šajā jautājumā.

Ierakstīja Natālija Goroškova

Metropolīts Entonijs (Pakanich) pastāstīja, kas ir svarīgi zināt par Svētās Trīsvienības svētkiem.

– Vladyka, lūdzu, paskaidrojiet, ko nozīmē Trīsvienības diena?

– Baznīcas liturģiskajā tradīcijā šie svētki visbiežāk tiek saukti par Vasarsvētkiem jeb Svētā Gara nolaišanās dienu, jo šajā dienā dzīvības dāvājošās Trīsvienības trešā hipostāze – Svētais Gars – nolaidās mēļu veidā. uguni uz apustuļiem, kas pulcējās Ciānas augšistabā. Šo svētku galvenā būtība ir tāda, ka Vasarsvētki ir Baznīcas dibināšanas diena. Vasarsvētku notikumi ir noslēgums, pēdējais posms cilvēka glābšanas ekonomiskās konstrukcijas ķēdē. Kāpēc Vasarsvētki? Jo augšāmcelšanās laikā Kungs pārveido tikai vienu cilvēka dabu – to, ko Viņš pats uzņēmās iemiesojumā. Svētā Gara nolaišanās dienā uz apustuļiem Svētais Gars māca visiem Baznīcas locekļiem transformācijas un garīgās atdzimšanas iespēju. Tādējādi Kristus Baznīcā Svētais Gars realizē un pielīdzina mums to, ko paveicis Kungs Jēzus Kristus, proti, cilvēka pestīšanu. Vienīgais nosacījums, kas no cilvēka tiek prasīts, ir nekad neatdalīties no Baznīcas miesas, jo, pēc Verejas hieromocekļa Hilariona domām, atdalīties no Baznīcas ir tas pats, kas mirt. Un garīgā nāve, kā mēs zinām, ir daudz briesmīgāka par fizisko nāvi.

– Kāpēc garīdznieki Trīsvienības svētdienā izmanto zaļus tērpus?

– Apģērbu zaļā krāsa ir dzīvības, garīgās atdzimšanas krāsa. Svētais Gars nāk, lai mūs atdzīvinātu, pamodinātu no grēcīgā miega un dotu iespēju kļūt par Dieva bērniem, ja vien, protams, mēs paši to vēlamies. Tikai tā dvēsele, kas piedalās Dieva žēlastībā, sāk dzīvot īstu, garīgu dzīvi, jo šajā gadījumā kopā ar svēto apustuli Pāvilu varam teikt: “Vairs nedzīvoju es, bet manī dzīvo Kristus” (Gal. 2:20). Tāpēc, starp citu, svēto un Kristus piemiņas dienās zaļos tērpus izmanto arī svēto muļķu labā, jo šie svētie ar īpašu personīgās dzīves varoņdarbu tika pagodināti mantot mūžīgo dzīvību Kristus Valstību.

– Kāpēc Trīsvienībā tiek lasītas ceļos nometušās lūgšanas?

– Vasarsvētku vesperēs garīdznieku lasītās ceļos lūgšanas, pirmkārt, satur īpašus lūgumus par Svētā Gara nosūtīšanu ticīgajiem Kristum, kas ir gudrības, saprāta un Dieva bijības Gars ( skat.: Is. 11:2). Tos lasa ceļos, jo cilvēks, apzinoties sava grēcīgā krišanas zemiskumu, savu garīgo bezpalīdzību un vājumu, kā muitnieks no evaņģēlija līdzības, neuzdrošinās pacelt skatienu uz augšu, uz debesīm, bet gan pazemībā. vēršas pie Dieva uz ceļiem, lai Viņš par Viņu apžēlojies un sūtījis Savu glābjošo, svēto žēlastību.
Kopumā, ja mēs runājam par prostrāciju nozīmi, ir vērts atzīmēt, ka tiem ir ļoti dziļa simboliska nozīme. Katrs paklanīšanās pret zemi ir sava veida mehāniska secīga kustība “uz leju”, un šī kustība ir cilvēka garīgās dzīves attēls. Izdarot grēku, mēs zināmā mērā krītam, kļūstam “uz zemes”, bet tajā pašā laikā Baznīca mūs aicina piecelties katru reizi pēc garīga krišanas, nožēlojot savus grēkus. Mēs veicam īpašas lūgšanas ceļos tieši Vasarsvētku dienā, jo kurš, ja ne Svētais Gars, pazīst cilvēka sirds dziļumus (skat. Rom. 8:15-16)? Tikai Viņš var mūs vadīt uz vienīgo iespējamo pestīšanas ceļu. No mums tiek prasīts viens: neiejaukties Viņam šajā jautājumā.

Ierakstīja Natālija Goroškova

Lielais un mūžīgais Dievs, svētais un cilvēkus mīlošais, kas mūs pat šajā stundā ir licis stāvēt Tavas nepieejamās godības priekšā, lai dziedātu un slavētu Tavus brīnumus! Apžēlojies par mums, Tavi necienīgie kalpi, un dāvā žēlastību ar nožēlas pilnu sirdi, bez vilcināšanās, lai sniegtu Tev trīsreiz svētu slavu un pateicību par tavām lielajām dāvanām, ko Tu esi paveicis un vienmēr dari mūsu labā. Atceries, Kungs, mūsu vājumu un neiznīcini mūs ar mūsu netaisnībām, bet ar mūsu pazemību veido savu lielo žēlastību, lai mēs, izglābušies no grēka tumsas, dzīvotu taisnības dienā un, ģērbušies gaismas bruņās. , esiet pasargāts no visām ļaunā ļaunajām viltībām un ar pārdrošību slavinājām Tevi par visu, vienīgo patieso un cilvēku mīlošo Dievu. Jo cik patiesi un patiesi liels, visa Kungs un Radītāj, ir Tavs noslēpums: gan sairšana uz Tavu radīšanas laiku, gan pēc tam savienība un atpūta uz visiem laikiem! Mēs pateicamies Tev par visu: par mūsu ienākšanu šajā pasaulē un par mūsu aiziešanu no tās, kas, saskaņā ar Tavu viltus solījumu, stiprina mūsu cerības uz augšāmcelšanos un neiznīcīgu dzīvi, ko mēs izbaudīsim Tavas otrās nākšanas reizē. Jo Tu esi mūsu augšāmcelšanās priekštecis un neiznīcīgs un cilvēkus mīlošs Tiesnesis tiem, kas dzīvoja, un Kungs un atlīdzības Kungs, un Tas, kurš, tāpat kā mēs, kļuva par miesas un asiņu līdzdalībnieku ārkārtējas līdzjūtības dēļ, un mūsu nevainīgās kaislības, tiecoties tās brīvprātīgi piedzīvot, savā visdziļākajā veidā pieņēma žēlastību, un to, ko Viņš pats pārcieta, būdams kārdināts, kļuva par brīvprātīgu palīgu mums, kārdinātajiem, un tāpēc saveda mūs visus savā bezkaislībā. Pieņem, Kungs, mūsu lūgšanas un lūgumus un liec mieru visiem mūsu tēviem, mātēm, brāļiem, māsām, bērniem, citiem radiniekiem un vienas cilts cilvēkiem, un visām dvēselēm, kas iepriekš ir atpūtušās cerībā uz augšāmcelšanos un mūžīgo dzīvi , un ievietojiet viņu garus un vārdus dzīvības grāmatā, Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba ​​klēpī, dzīvo zemē, Debesu valstībā, saldajā paradīzē, ievedot tos visus caur Taviem gaišajiem eņģeļiem Tavā svētās mājvietas, kopā uzmodinot mūsu miesas dienā, kuru Tu esi iecēlis saskaņā ar saviem svētajiem un neuzticīgajiem solījumiem. Tā nav nāve Taviem kalpiem, Kungs, kad mēs attālināmies no ķermeņa un atgriežamies pie Tevis, Dievs, bet tā ir tikai migrācija no kaut kā sāpīgāka uz kaut ko labāku un patīkamāku, uz mieru un prieku. Ja esam kaut kādā veidā grēkojuši Tavā priekšā, esi žēlīgs pret mums un viņiem, jo ​​neviens Tavā priekšā nav tīrs no netīrumiem, pat ja viņa dzīvība ilgst vienu dienu, izņemot Tevi, kas parādījies uz zemes bezgrēcīgs, mūsu Kungs Jēzu Kristu, caur kuru mēs visi ceram saņemt žēlastību un grēku piedošanu. Tāpēc mums un viņiem, kā labais un cilvēcīgs Dievs, atslābstiet, atlaidieties, piedodiet mūsu grēkus, brīvprātīgus un piespiedu, kas izdarīti apzināti un aiz neziņas, acīmredzami un apslēpti, darbos, domās, vārdos, mūsu visu dzīvesveidu un garīgās kustības. Un dod brīvību un atvieglojumu tiem, kas ir miruši, bet svētī mūs, kas esam šeit, dāvājot mums labu un mierīgu nāvi, kā arī visiem Taviem cilvēkiem un atklājot mums Tavas žēlastības un mīlestības dziļumus pret cilvēkiem Tavā briesmīgajā un šausmīgā atnākšana un padari mūs Tavas Valstības cienīgus.