Augstākais dievs, dievu un cilvēku valdnieks; titānu Kronosa un Rejas dēls, līdz ar to viens no viņa vārdiem - Kronīds. Gāzdams Krona un vecākās paaudzes dievu - titānu - dominanci, Zevs nodeva varu pār jūru un pazemi saviem brāļiem Poseidonam un Hadesam. Zevs atstāja sev augstāko varu pār pasauli un visu debesu parādību, galvenokārt pērkona un zibens, kontroli, tāpēc viņa epiteti Zevs Pērkons, Zevs mākoņu vajātājs.

J. Džordans. Zeva bērnība

Zevs tika cienīts kā sociālās kārtības un ģimenes sargs; viņam tika uzticēts likumu un paražu iedibinātājs. Olimps tika uzskatīts par Zeva pastāvīgo dzīvesvietu, tāpēc epitets Zevs olimpietis. Zeva atribūti bija egijs, scepteris un dažreiz ērglis. Kā uzvaras devējs karos un sacensībās Zevs tika attēlots ar uzvaras dievieti Niku (romiešu Viktoriju) rokā. Zevs tika uzskatīts par jaunākās paaudzes olimpisko dievu tēvu: Apolonu, Artēmiju, Āru, Atēnu, Afrodīti, Hermeju, Hefaistu, Dionīsu, Hēbi, Īrisu, Persefonu, kā arī mūzas, labdarības un virkni varoņu: Herkuless, Persejs. . Senās Grieķijas dižciltīgās ģimenes cēlušās no Zeva. Znusa kulta nozīmīgākās vietas bija Dodona (Epīra) un Olimpija (Elis), kur viņi rīkoja pasākumus par godu Zevam. Olimpiskās spēles. Atsevišķas mītu par Zevu epizodes ir sniegtas Homēra Iliādā un Odisijā, Hēsioda teogonijā un Apollodora Mitoloģiskajā bibliotēkā. Senās Romas mitoloģijā Zevs atbilda Jupiteram.

Sākotnēji katrā Grieķijas reģionā tika godināta īpaša dievība, kas bija atbildīga par debesu parādībām - pērkonu un zibens. Kad radās visas Grieķijas kultūra, vietējie dievi saplūda Zeva tēlā, kurš bija atbildīgs par gadalaiku maiņu, sūtīja mierīgu vēju un piešķīra skaidras dienas. Kad viņš satricināja savu egiju, nāca vētras un lietus. Dažreiz Zevs tiek identificēts ar likteni, dažreiz viņš pats bija pakļauts moiras - likteņa dievietēm. Zevs vēstīja likteņa likteņus caur sapņiem, zibeni un pērkonu, ar putnu lidojuma un svēto koku lapu šalkoņa palīdzību. Viņš deva cilvēkiem likumus, nodibināja valsts varu un patronēja sabiedriskās asamblejas. Zevs sargāja ģimeni un mājas, uzraudzīja paražu un rituālu īstenošanu.

3eus galvenā svētnīca bija Olimpija Elisā, kur atradās 3eus templis un viņam par godu notika olimpiskās spēles. Saskaņā ar mīta galveno versiju, Zevu no Krona izglāba viņa māte, kas norija viņa bērnus, un viņa viņu paslēpa drošā patversmē. Kad Zevs uzauga un pieauga, viņš sacēlās pret savu tēvu un gāza viņa varu pār pasauli. Zevs piespieda Kronusu atvemt norītos bērnus – savus brāļus un māsas.
Gācis titānus Tartarā, Zevs dalījās valdībā pār pasauli ar saviem brāļiem Poseidonu un Hadesu. Hēra kļuva par sievu 3eusam, kurš dzemdēja Aresu, Hebe un, saskaņā ar dažām versijām, Hēfaistu. Turklāt 3eusam bija daudz bērnu no citām dievietēm: no Letes - Apollo un Artemīda, no Dēmetras - Persefones, no Maijas - Hermes, no Diones - Afrodītes, no Temīdas - Oras un Moiras, no Eirinomas - Charita. Zevam bija arī bērni no mirstīgām sievietēm: Semele dzemdēja Dionīsu no Zeva, Alkmēne - Hercules, Leda - Helen un Polideuces, Danae - Perseus. Dodonā 3euss tika cienīts kā auglības dievs, ētera kungs, kurš atklāja savu gribu ar svētā ozola lapu šalkoņu. Šeit Dione tika uzskatīta par 3eus sievu.

Krētā 3evs tika cienīts kā dabas slepeno spēku dievs. Krētieši uzskatīja, ka 3eus piedzima Rhea slepeni no Krona Krētā. Reja paslēpa Zevu Krētā, nimfas Adrastea un Ida baroja viņu ar kazas Amaltejas pienu. Krētā 3eus kaps tika parādīts orģijās kā mirstošais un augšāmcēlies veģetācijas dievs. Romā 3eus kults saplūda ar Jupitera kultu. Senajā mākslā 3euss tika attēlots kā visvarens valdnieks, sēdošs tronī ar scepteri un Niku rokās, ar ērgli troņa tuvumā.

Saskaņā ar mītiem par Senās Grieķijas dieviem, Visuma pamats bija Haoss - sākotnējais tukšums, pasaules nekārtība, no kuras, pateicoties Erosam - pirmajam aktīvajam spēkam - radās pirmie sengrieķu dievi: Urāns (debesis) un Gaia (zeme), kas kļuva par laulātajiem. Pirmie Urāna un Gajas bērni bija simtroku milži, kas pārspēja visus spēkus, un vienacainie Kiklopi (Ciklopi). Urāns viņus visus sasēja un iemeta Tartarā – pazemes tumšajā bezdibenī. Tad piedzima titāni, no kuriem jaunākais Kronoss kastrēja tēvu ar sirpi, ko viņam bija devusi viņa māte: viņa nevarēja piedot Urānam savu pirmdzimto nāvi. No Urāna asinīm piedzima Erīnijas - šausmīgs izskats sievietes, asinsnaidu dievietes. No Kronos jūrā iemestās Urāna ķermeņa daļas saskares ar jūras putām dzima dieviete Afrodīte, kas, pēc citiem avotiem, ir Zeva un Titanīda Diones meita.

Urāns un Gaija. Senās Romas mozaīka 200-250 AD.

Pēc tam, kad dievs Urāns atdalījās no Gajas, uz zemes virsmas iznāca titāni Krons, Rea, Okeāns, Mnemosīne (atmiņas dieviete), Temīda (taisnības dieviete) un citi. Tādējādi titāni izrādījās pirmie radījumi, kas dzīvoja uz zemes. Dievs Kronoss, pateicoties kuram viņa brāļi un māsas tika atbrīvoti no ieslodzījuma Tartarā, sāka valdīt pār pasauli. Viņš apprecējās ar savu māsu Reju. Tā kā Urāns un Gaja viņam paredzēja, ka viņa paša dēls atņems viņam varu, viņš norija savus bērnus, tiklīdz tie piedzima.

Senās Grieķijas dievi - Zevs

Skatīt arī atsevišķu rakstu.

Saskaņā ar sengrieķu mītiem, dievietei Rejai bija žēl savus bērnus, un, kad piedzima viņas jaunākais dēls Zevs, viņa nolēma piemānīt savu vīru un iedeva Kronosam autiņos ietītu akmeni, ko viņš norija. Un viņa paslēpa Zevu Krētas salā, Idas kalnā, kur viņu uzaudzināja nimfas (dievības, kas personificē dabas spēkus un parādības - avotu, upju, koku u.c. dievības). Kaza Amalteja baroja dievu Zevu ar savu pienu, un pēc tam Zevs viņu ievietoja zvaigžņu pulkā. Šī ir pašreizējā Capella zvaigzne. Kļuvis pilngadīgs, Zevs nolēma pārņemt varu savās rokās un piespieda tēvu izvemt visus bērnus, kurus bija norijis. Viņi bija pieci: Poseidons, Hadess, Hēra, Dēmetra un Hestija.

Pēc tam sākās “Titanomahhija” - varas karš starp seno grieķu dieviem un titāniem. Zevam šajā karā palīdzēja simtroku milži un kiklopi, kurus viņš šim nolūkam izveda no Tartaras. Kiklopi kaldināja pērkonu un zibens dievam Zevam, neredzamības ķiveri dievam Hadesam un trīszaru dievam Poseidonam.

Senās Grieķijas dievi. Video

Uzvarējis titānus, Zevs tos iemeta Tartarā. Gaija, dusmīga uz Zevu par titānu nogalināšanu, apprecējās ar drūmo Tartaru un dzemdēja Taifonu, briesmīgu briesmoni. Senie grieķu dievi nodrebēja no šausmām, kad no zemes dzīlēm iznira milzīgs simtgalvu Taifons, piepildot pasauli ar šausmīgu gaudošanu, kurā skanēja suņu riešana, dusmīga vērša rēciens, lauvas rēciens, un atskanēja cilvēku balsis. Zevs ar zibeni sadedzināja visas simts Taifona galvas, un, kad viņš nokrita zemē, viss apkārt sāka kust no siltuma, kas izplūst no briesmoņa ķermeņa. Taifons, ko Zevs gāza Tartarā, turpina izraisīt zemestrīces un vulkānu izvirdumus. Tādējādi Typhon ir pazemes spēku un vulkānisko parādību personifikācija.

Zevs met zibeni uz Taifonu

Senās Grieķijas augstākais dievs Zevs, izlozes kārtībā starp brāļiem, saņēma debesis un augstāko varu pār visām lietām. Vienīgais, pār ko viņam nav varas, ir liktenis, ko iemieso viņa trīs meitas Moiras, kas virpina cilvēka dzīves pavedienu.

Lai gan Senās Grieķijas dievi dzīvoja gaisa telpā starp debesīm un zemi, viņu tikšanās vieta bija apmēram 3 kilometrus augstā Olimpa kalna virsotne, kas atrodas Grieķijas ziemeļos.

Pēc Olimpa divpadsmit galvenos sengrieķu dievus sauc par olimpiešiem (Zeuss, Poseidons, Hēra, Dēmetra, Hestija, Apollons, Artēmijs, Hēfaists, Ārē, Atēna, Afrodīte un Hermess). No Olimpa dievi bieži nolaidās uz zemi, pie cilvēkiem.

Senās Grieķijas vizuālā māksla pārstāvēja dievu Zevu nobrieduša vīra formā ar biezu cirtainu bārdu un viļņainiem matiem līdz pleciem. Viņa atribūti ir pērkons un zibens (tātad viņa epiteti “pērkons”, “zibens spēriens”, “mākoņķērājs”, “mākoņvācējs” u.c.), kā arī egīze - Hēfaista izgatavots vairogs, kuru kratot. Zevs izraisīja vētras un lietus (tātad Zeva epitets “egioh” – egis-power). Dažreiz Zevs tiek attēlots ar Niku - uzvaras dievieti vienā rokā, ar scepteri otrā un ar ērgli, kas sēž pie troņa. Sengrieķu literatūrā dievu Zevu bieži sauc par Kronīdu, kas nozīmē "Kronosa dēls".

"Zeuss no Otricoli". 4. gadsimta krūtis BC

Pirmais Zeva valdīšanas laiks saskaņā ar seno grieķu jēdzieniem atbilda “sudraba laikmetam” (atšķirībā no “zelta laikmeta” - Kronos valdīšanas laika). “Sudraba laikmetā” cilvēki bija bagāti, izbaudīja visas dzīves svētības, bet zaudēja savu nesatricināmo laimi, jo zaudēja savu agrāko nevainību un aizmirsa pienācīgu pateicību dieviem. Ar to viņi izraisīja Zeva dusmas, kas viņus izraidīja pazemē.

pēc " sudraba laikmets“, pēc seno grieķu priekšstatiem, nāca “vara” laikmets - karu un postījumu laikmets, tad “dzelzs” laikmets (Hēsiods ievieš varoņu laikmetu starp vara un dzelzs laikmetu), kad morāles cilvēki bija tik samaitāti, ka taisnības dieviete Dika un līdz ar viņas lojalitāti, kautrību un patiesumu pameta zemi, un cilvēki sāka pelnīt iztiku ar smagu darbu un sviedriem.

Zevs nolēma iznīcināt cilvēku rasi un izveidot jaunu. Viņš nosūtīja uz zemi plūdus, no kuriem izglābās tikai dzīvesbiedri Deukalions un Pirra, kuri kļuva par jaunas cilvēku paaudzes dibinātājiem: pēc dievu pavēles viņi aiz muguras meta akmeņus, kas pārvērtās par cilvēkiem. Vīrieši cēlās no Deukaliona izmestajiem akmeņiem, bet sievietes no akmeņiem, ko meta Pirra.

Senās Grieķijas mītos dievs Zevs izplata labo un ļauno uz zemes, viņš nodibināja sociālo kārtību un nodibināja karalisko varu:

"Rūpojošs pērkons, suverēnais kungs, atalgojošs tiesnesis,
Vai jums patīk sarunāties ar Temīdu, sēžot pieliecoties?
(no Homēra himnas Zevam, 2.–3. p.; tulk. V. V. Veresajevs).

Lai gan Zevs bija precējies ar savu māsu, dievieti Hēru, par viņa daudzo bērnu mātēm sengrieķu leģendās kļuva citas dievietes, nimfas un pat mirstīgās sievietes. Tā Tēbu princese Antiope dzemdēja dvīņus Zetu un Amfionu, Argives princese Dana dzemdēja dēlu Perseju, Spartas karaliene Leda dzemdēja Helēnu un Polideiksu, bet feniķiešu princese Eiropa dzemdēja Minosu. Varētu sniegt daudz šādu piemēru. Tas izskaidrojams ar to, ka, kā minēts iepriekš, Zevs izspieda daudzus vietējos dievus, kuru sievas laika gaitā sāka uztvert kā Zeva mīļotās, kuru dēļ viņš krāpa savu sievu Hēru.

Īpaši svinīgos gadījumos vai ļoti nozīmīgos gadījumos viņi Zevam atnesa “hekatombu” - lielu simts buļļu upuri.

Senās Grieķijas dievi - Hēra

Skatīt atsevišķu rakstu.

Dieviete Hēra, ko Senajā Grieķijā uzskatīja par Zeva māsu un sievu, tika slavēta kā laulības patronese, laulības uzticības personifikācija. Sengrieķu literatūrā viņa tiek attēlota kā morāles sargātāja, kas brutāli vajā tās pārkāpējus, īpaši sāncenšus un pat viņu bērnus. Tātad Zeva mīļoto Io Hēra pārvērta par govi (saskaņā ar citiem grieķu mītiem dievs Zevs pats Io pārvērta par govi, lai viņu paslēptu no Hēras), Kalisto - par lāci un Zeva dēlu. un Alkmeni, vareno varoni Herkulu, Zeva sieva vajāja visu mūžu, sākot no bērnības. Būdama laulības uzticības sargātāja, dieviete Hēra soda ne tikai Zeva mīļotājus, bet arī tos, kuri cenšas viņu pierunāt būt neuzticīgam vīram. Tā Iksions, ko Zevs aizveda uz Olimpu, mēģināja iekarot Hēras mīlestību, un par to pēc viņas lūguma viņš tika ne tikai iemests Tartarā, bet arī pieķēdēts pie nepārtraukti rotējoša ugunīga rata.

Hēra ir sena dievība, kuru pielūdza Balkānu pussalā pat pirms grieķu ierašanās tur. Viņas kulta dzimtene bija Peloponēsa. Pamazām citas sieviešu dievības apvienojās Hēras tēlā, un viņu sāka uzskatīt par Kronosa un Rejas meitu. Pēc Hēsioda teiktā, viņa ir Zeva septītā sieva.

Dieviete Hēra. Hellēnisma perioda statuja

Viens no Senās Grieķijas mītiem par dieviem vēsta, kā Zevs, aizkaitināts par Hēras mēģinājumu dzēst savu dēlu Herkuless, viņu piekāra ķēdēs no debesīm, piesēja pie kājām smagas laktas un pakļāva šaustīšanai. Bet tas tika darīts spēcīgu dusmu lēkmē. Parasti Zevs pret Hēru izturējās ar tādu cieņu, ka citi dievi, apmeklējot Zevu koncilos un svētkos, izrādīja lielu cieņu pret viņa sievu.

Senajā Grieķijā dievietei Hērai tika piedēvētas tādas īpašības kā varaskāre un iedomība, kas viņu mudināja tikt galā ar tiem, kas savu vai citu skaistumu izvirza augstāk par viņu. Tā visa Trojas kara laikā viņa palīdz grieķiem, lai sodītu trojiešus par to, ka viņu karaļa Parīzes dēls Afrodītei piešķīris priekšroku pār Hēru un Atēnu.

Laulībā ar Zevu Hēra dzemdēja Hēbi, jaunības personifikāciju, Aresu un Hefaistu. Tomēr saskaņā ar dažām leģendām viņa dzemdēja Hefaistu vienatnē, bez Zeva līdzdalības, no ziedu smaržas, atriebjoties par Atēnas dzimšanu no viņa paša galvas.

Senajā Grieķijā dieviete Hēra tika attēlota kā gara, stalta sieviete, ģērbusies gara kleita un kronēts ar diadēmu. Rokā viņa tur scepteri – viņas augstākā spēka simbolu.

Šeit ir izteicieni, kuros Homēra himna slavina dievieti Hēru:

"Es pagodinu zelta troņa Hēru, dzimušu no Rejas,
Mūžīgi dzīva karaliene ar neparasti skaistu seju,
Skaļais Zevs māsa un laulātais
Krāšņs. Visi lielajā Olimpā ir svētīti dievi
Viņa tiek godbijīgi cienīta līdzvērtīgi Kronidū
(1.–5. p.; tulk. V. V. Veresajevs)

Dievs Poseidons

Dievs Poseidons, atzīts par Senās Grieķijas valdnieku ūdens elements(šo likteni viņš saņēma izlozes kārtībā, tāpat kā Zevs - debesis), ir attēlots ļoti līdzīgs savam brālim: viņam ir tāda pati cirtaina, bieza bārda kā Zevam, tāda pati Viļņaini mati līdz pleciem, bet viņam ir savs atribūts, pēc kura viņu var viegli atšķirt no Zeva - trīskāršs; ar to viņš iekustina un nomierina jūras viļņus. Viņš valda pār vējiem; Acīmredzot zemestrīču ideja Senajā Grieķijā bija saistīta ar jūru; Tas izskaidro epitetu “zemes kratītājs”, ko Homērs izmantoja saistībā ar dievu Poseidonu:

“Viņš liek šūpot zemei ​​un neauglīgai jūrai,
Tā valda uz Helikona un uz plašā Eglasa. Dubults
Godu, ak Zemes drebinātāj, tev ir piešķīruši dievi:
Lai pieradinātu savvaļas zirgus un glābtu kuģus no sabrukšanas"
(no Homēra himnas Poseidonam, 2.–5. p.; tulk. V. V. Veresajevs).

Tāpēc Poseidonam trīszarnis ir vajadzīgs, lai izraisītu zemes satricinājumu un, nošķirot kalnus, radītu ielejas, kurās ir daudz ūdens; Dievs Poseidons var ietriekties klintī ar trijzobu, un no tā tūlīt iztecēs spilgts tīra ūdens avots.

Poseidons (Neptūns). 2. gadsimta antīka statuja. saskaņā ar R.H.

Saskaņā ar Senās Grieķijas mītiem Poseidonam bija strīdi ar citiem dieviem par šīs vai citas zemes piederību. Tādējādi Argolis bija nabadzīgs ūdenī, jo strīda laikā starp Poseidonu un Hēru par tiesnesi ieceltais Argives varonis Inahs nodeva šo zemi viņai, nevis viņam. Atika tika appludināta tāpēc, ka dievi izlēma strīdu starp Poseidonu un Atēnu (kuram vajadzētu piederēt šai valstij) par labu Atēnai.

Viņu uzskatīja par dieva Poseidona sievu Amfitrīts, Okeāna meita. Taču Poseidonam, tāpat kā Zevam, bija maigas jūtas pret citām sievietēm. Tādējādi viņa dēla, ciklopa Polifēma, māte bija nimfa Fūsa, spārnotā zirga Pegaza māte - gorgona Medūza utt.

Lieliskā Poseidona pils, saskaņā ar sengrieķu leģendām, atradās jūras dzīlēs, kur bez Poseidona dzīvoja daudzas citas radības, kas ieņēma sekundāras vietas dievu pasaulē: vecais vīrs. Nereus– senā jūras dievība; Nereīdas (Nērejas meitas) - jūras nimfas, starp kurām slavenākās ir Amfitrīts, kas kļuva par Poseidona sievu un Thetis- Ahileja māte. Lai apskatītu savus īpašumus - ne tikai jūras dzīles, bet arī salas, piekrastes zemes un dažreiz pat zemes, kas atrodas cietzemes dziļumos -, dievs Poseidons devās zirgu vilktos ratos, kuriem pakaļkāju vietā bija zivju aste. .

Senajā Grieķijā Isthma spēles uz zemesšaura, Korintas zemesšauruma, pie jūras, bija veltītas Poseidonam kā suverēnam jūru valdniekam un zirgkopības patronam. Tur, Poseidona svētnīcā, atradās šī dieva dzelzs statuja, kuru grieķi uzcēla par godu savai uzvarai jūrā, kad tika sakauta persiešu flote.

Senās Grieķijas dievi - Hades

Hades (Hades), saukts Romā Plutons, izlozes kārtībā saņēma pazemi un kļuva par tās valdnieku. Seno cilvēku priekšstats par šo pasauli atspoguļojas sengrieķu pazemes dieva nosaukumos: Hades - neredzams, Plutons - bagāts, jo visu bagātību, gan minerālu, gan augu, rada zeme. Hadess ir mirušo ēnu pavēlnieks, un viņu dažreiz sauc par Zevu Katakhtonu - pazemes Zevu. Senajā Grieķijā tika uzskatīts par bagāto zemes zarnu personifikāciju, un tā nebija nejaušība, ka Hadess izrādījās vīrs. Persefone, auglības dievietes Dēmetras meita. Šis laulātais pāris, kuram nebija bērnu, grieķu apziņā bija naidīgs pret visu dzīvi un nosūtīja nepārtrauktu nāves gadījumu sēriju visam dzīvajam. Dēmetra nevēlējās, lai viņas meita paliktu Hades valstībā, bet, kad viņa lūdza Persefoni atgriezties uz zemes, viņa atbildēja, ka viņa jau ir nogaršojusi “mīlestības ābolu”, tas ir, viņa ir apēdusi daļu saņemtā granātābola. no sava vīra un nevarēja atgriezties. Tiesa, divas trešdaļas gada viņa joprojām pavadīja kopā ar māti pēc Zeva pavēles, jo, ilgojoties pēc meitas, Dēmetra pārstāja sūtīt ražu un rūpēties par augļu nogatavošanos. Tādējādi Persefone Senās Grieķijas mītos personificē mijiedarbību starp auglības dievieti, kas dod dzīvību, liekot zemei ​​nest augļus, un nāves dievu, kurš atņem dzīvību, ievelkot viņā atpakaļ visas zemes radības. krūtis.

Hades valstība bija senajā Grieķijā dažādi nosaukumi: Hades, Erebus, Orc, Tartarus. Ieeja šajā valstībā, pēc grieķu domām, bija vai nu Itālijas dienvidos, vai Kolonā, netālu no Atēnām, vai citās vietās, kur bija neveiksmes un plaisas. Pēc nāves visi cilvēki dodas uz dieva Hades valstību un, kā saka Homērs, tur velk nožēlojamu, bezpriecīgu eksistenci, kam liegta atmiņa par savu zemes dzīvi. Pazemes dievi pilnu apziņu saglabāja tikai dažiem izredzētajiem. No dzīvajiem tikai Orfejs, Herkuls, Tesejs, Odisejs un Enejs spēja iekļūt Hadesā un atgriezties uz zemes. Saskaņā ar Senās Grieķijas mītiem, draudīgs trīsgalvains suns Cerbers sēž pie ieejas Hadesā, uz viņa kakla ar draudīgu šņākšanu pārvietojas čūskas, un viņš nevienam neļauj pamest mirušo valstību. Caur Hadu tek vairākas upes. Mirušo dvēseles pāri Stiksam pārveda vecais laivinieks Šarons, kurš iekasēja maksu par savu darbu (tādēļ mirušajam mutē tika ielikta monēta, lai viņa dvēsele varētu samaksāt Šaronam). Ja cilvēks palika neapglabāts, Šarons nelaida savu ēnu laivā, un tai bija lemts mūžīgi klīst pa zemi, ko Senajā Grieķijā uzskatīja par lielāko nelaimi. Cilvēks, kuram atņemts apbedījums, uz visiem laikiem būs izsalcis un izslāpis, jo viņam nebūs kapa, kurā tuvinieki taisītu dzeršanu un atstātu viņam ēdienu. Citas pazemes upes ir Aherons, Piriflegetons, Cocytus un Lethe, aizmirstības upe (noris ūdeni no Letes, mirušais visu aizmirsa. Tikai pēc upura asiņu dzeršanas mirušā dvēsele uz laiku atguva savu agrāko samaņu un spēju runāt ar dzīvajiem). Ļoti nedaudzu izredzēto dvēseles dzīvo atsevišķi no citām ēnām Elīsijā (vai Elizejas laukos), kas minētas Odisejā un Teogonijā: tur tās paliek mūžīgā svētlaimē Kronosa aizsardzībā, it kā zelta laikmetā. ; vēlāk tika uzskatīts, ka visi, kas bija iesaistīti Eleusīna noslēpumos, devās uz Elīsiju.

Noziedznieki, kuri jebkādā veidā ir aizskāruši sengrieķu dievus, cieš mūžīgas mokas pazemes pasaulē. Tādējādi frīģu karalis Tantals, kurš sava dēla gaļu piedāvāja dieviem kā barību, mūžīgi cieš badu un slāpes, stāvot līdz kaklam ūdenī un redzot sev blakus gatavus augļus, kā arī paliek mūžīgās bailēs, jo virs viņa galvas karājās akmens, gatavs sabrukt. Korintas karalis Sīzifs mūžīgi velk kalnā smagu akmeni, kas, tik tikko sasniedzis kalna virsotni, ripo lejā. Sīzifu dievi soda par pašlabuma gūšanu un viltu. Danaidi, Argive karaļa Danausa meitas, uz visiem laikiem piepilda mucu bez dibena ar ūdeni par savu vīru slepkavību. Eibojas milzis Titijs guļ Tartarā par dievietes Latonas apvainošanu, un viņa aknas mūžīgi moka divi pūķi. Dievs Hades izpilda savu spriedumu pār mirušajiem ar trīs varoņu palīdzību, kas slaveni ar savu gudrību - Aeacus, Minos un Rhadamanthus. Aeacus tika uzskatīts arī par pazemes vārtu sargu.

Saskaņā ar seno grieķu priekšstatiem, dieva Hades valstība ir iegrimusi tumsā un tajā dzīvo visādi briesmīgi radījumi un briesmoņi. Starp tiem ir briesmīgā Empusa - vampīrs un vilkacis ar ēzeļa kājām, Erīnijas, Harpijas - viesuļa dieviete, pussieviete, pa pusei čūska Ehidna; šeit ir Ehidnas meita Himēra ar lauvas galvu un kaklu, kazas ķermeni un čūskas asti, un šeit ir dažādu sapņu dievi. Pār visiem šiem dēmoniem un briesmoņiem valda Tartara un Nakts trīsgalvu un trīsķermeņu meita, sengrieķu dieviete Hekate. Viņas trīskāršais izskats ir izskaidrojams ar to, ka viņa parādās Olimpā, uz zemes un Tartarā. Bet pārsvarā viņa pieder pie pazemes, ir nakts tumsas personifikācija; viņa sūta cilvēkiem sāpīgus sapņus; viņa tiek piesaukta, veicot visa veida burvestības un burvestības. Tāpēc kalpošana šai dievietei tika veikta naktī.

Kiklopi, saskaņā ar Senās Grieķijas mītiem, kaluši dievam Hadesam neredzamības ķiveri; Acīmredzot šī doma ir saistīta ar ideju par neredzamu nāves tuvošanos tās upurim.

Dievs Hadess ir attēlots kā nobriedis vīrs, kas sēž tronī ar stieni vai bident rokā, ar Cerberu pie kājām. Dažreiz viņam blakus ir dieviete Persefone ar granātābolu.

Hadess gandrīz nekad neparādās Olimpā, tāpēc viņš nav iekļauts olimpiskajā panteonā.

Dieviete Dēmetra

Sengrieķu dieviete Pallas Atēna ir Zeva mīļotā meita, kas dzimusi no viņa galvas. Kad Zeva mīļotā okeanīda Metisa (saprāta dieviete) gaidīja bērnu, kuram saskaņā ar pravietojumiem vajadzēja pārspēt savu tēvu spēka ziņā, Zevs ar viltīgām runām lika viņai sarauties augumā un aprija. Bet auglis, ar kuru Metis bija stāvoklī, nenomira, bet turpināja attīstīties viņa galvā. Pēc Zeva lūguma Hēfaists (saskaņā ar citu mītu Prometejs) viņam ar cirvi nocirta galvu, un dieviete Atēna izlēca no tās pilnās militārās bruņās.

Atēnas dzimšana no Zeva galvas. Zīmējums uz amforas no 6. gadsimta otrās puses. BC

"Pirms egīda varenā Zeva
Viņa ātri nolēca zemē no viņa mūžīgās galvas,
Kratot ar asu šķēpu. Zem gaišacainā smagā lēciena
Lielais Olimps vilcinājās, viņi šausmīgi vaidēja
Apkārt guļošajām zemēm trīcēja plašā jūra
Un tas vārījās sārtinātos viļņos..."
(no Homēra himnas Atēnai, 7.–8. p.; tulk. V. V. Veresajevs).

Būdama Metisa meita, pati dieviete Atēna kļuva par "Polymetis" (daudzprātīgo), saprāta un saprātīgā kara dievieti. Ja dievs Ares tīksminās par visu asinsizliešanu, būdams iznīcinoša kara personifikācija, tad dieviete Atēna karā ievieš cilvēciskuma elementu. Homērā Atēna saka, ka dievi neatstāj nesodītu saindētu bultu izmantošanu. Ja Āres parādīšanās ir biedējoša, tad Atēnas klātbūtne kaujas disciplīnās iedvesmo un nes izlīgumu. Tādējādi viņas personā senie grieķi saprātu pretstatīja rupjam spēkam.

Būdama sena Mikēnu dievība, Atēna savās rokās koncentrēja daudzu dabas parādību un dzīves aspektu kontroli: savulaik viņa bija debesu stihiju saimniece un auglības dieviete, dziedniece un miermīlīgā darba patronese. ; viņa mācīja cilvēkiem, kā būvēt mājas, savaldīt zirgus utt.

Pamazām senie grieķu mīti sāka ierobežot dievietes Atēnas darbību ar karu, ieviešot racionalitāti cilvēku darbībā un sieviešu amatniecībā (vērpšanā, aušanā, izšūšanā utt.). Šajā ziņā viņa ir radniecīga ar Hefaistu, bet Hēfaists ir amata elementārā puse, kas saistīta ar uguni; Atēnai saprāts dominē pat viņas amatā: ja, lai piešķirtu cēlumu Hefaista mākslai, bija nepieciešama viņa savienība ar Afrodīti vai Charitu, tad pati dieviete Atēna ir pilnība, kultūras progresa personifikācija it visā. Atēnu cienīja visur Grieķijā, bet īpaši Atikā, kuru viņa uzvarēja strīdā ar Poseidonu. Atikā viņa bija iecienīta dievība, galvenā Atikas pilsēta tika nosaukta par Atēnām.

Nosaukums "Pallada" acīmredzot radās pēc Atēnas kulta saplūšanas ar senās dievības Pallantas kultu, kas grieķu apziņā bija milzis, kuru Atēna sakāva dievu kara laikā ar milžiem.

Kā karotāja viņa ir Pallasa, kā patronese mierīgā dzīvē - Atēna. Viņas epiteti ir “zilacains”, “pūces acs” (pūce kā gudrības simbols bija Atēnas svētais putns), Ergana (strādnieks), Tritogenea (neskaidras nozīmes epitets). Senajā Grieķijā dieviete Atēna tika attēlota dažādos veidos, bet visbiežāk garā bezpiedurkņu halātā, ar šķēpu un vairogu, ar ķiveri un ar egiju uz krūtīm, uz kuras uzlikta Medūzas galva, kas dāvināta viņas autors Persejs; dažreiz ar čūsku (dziedināšanas simbolu), dažreiz ar flautu, jo senie grieķi uzskatīja, ka Atēna izgudroja šo instrumentu.

Dieviete Atēna nebija precējusies, tāpēc viņa nav pakļauta Afrodītes burvestībai galvenais templis viņu, kas atrodas akropolē, sauca par "Partenonu" (parthenos - jaunava). Milzīga “hrizelefantīna” (t.i., no zelta un ziloņkaula) Atēnas statuja ar Niku labā roka(Fidijas darbi). Netālu no Partenona akropoles sienās stāvēja cita Atēnas statuja, bronzas; viņas šķēpa spīdums bija redzams jūrniekiem, kas tuvojās pilsētai.

Homēra himnā Atēna tiek dēvēta par pilsētas aizstāvi. Patiešām, mūsu pētāmajā senās Grieķijas vēstures periodā Atēna bija tīri urbāna dievība, atšķirībā, piemēram, no Dēmetras, Dionīsa, Pana u.c.

Dievs Apollons (Fēbuss)

Saskaņā ar Senās Grieķijas mītiem, kad dievu Apollona un Artemīda mātei, Zeva mīļotajai, Latonai (Leto) vajadzēja kļūt par māti, viņu nežēlīgi vajāja Zeva greizsirdīgā un nežēlīgā sieva Hēra. Visi baidījās no Hēras dusmām, tāpēc Latona tika padzīta no jebkuras vietas, kur viņa apstājās. Un tikai Delos sala, klīda kā Latona (pēc leģendas tā kādreiz peldējusi), saprata dievietes ciešanas un pieņēma viņu savā zemē. Turklāt viņu vilināja viņas solījums dzemdēt uz viņa zemes lielu dievu, kuram tiks ierīkota svēta birzs un uzcelts skaists templis, Delosā.

Dievietes Delas zemē Latona dzemdēja dvīņus - dievus Apollonu un Artemīdu, kuri saņēma epitetus par godu viņam - Deliju un Deliju.

Fēbuss Apollons ir vecākā Mazāzijas izcelsmes dievība. Savulaik viņu godināja kā ganāmpulku, ceļu, ceļotāju, jūrnieku sargu, kā medicīnas mākslas dievu. Pamazām viņš ieņēma vienu no vadošajām vietām Senās Grieķijas panteonā. Viņa divi vārdi atspoguļo viņa divējādo būtību: skaidrs, gaišs (Fēbuss) un iznīcinošs (Apollo). Pamazām Apollona kults nomainīja Hēlija kultu Senajā Grieķijā, kas sākotnēji tika cienīts kā saules dievība, un kļuva par saules gaismas personifikāciju. Saules starus, dzīvību dodošos, bet dažkārt nāvējošos (sausumu izraisošos), senie grieķi uztvēra kā “sudraba loka”, “tāltriecoša” dieva bultas, tāpēc loks ir viena no Fēba konstantēm. atribūti. Viņa otrs Apollo atribūts - lira vai cithara - ir veidota kā loks. Dievs Apollons ir visprasmīgākais mūziķis un mūzikas patrons. Kad viņš ar liru parādās dievu dzīrēs, viņu pavada mūzas – dzejas, mākslas un zinātnes dievietes. Mūzas ir Zeva meitas un atmiņas dieviete Mnemosine. Bija deviņas mūzas: Kaliope - episkā mūza, Eiterpe - lirisma mūza, Erato - mīlas dzejas mūza, Polihimnija - himnu mūza, Melpomene - traģēdijas mūza, Talija - komēdijas mūza, Terpsichore - dejas mūza, Clio - vēstures mūza un Urānija - astronomijas mūza. Helikona un Parnasa kalni tika uzskatīti par mūzu iecienītākajām apmešanās vietām. Homēra himnas Pītijas Apollonam autors apraksta Apollo-Musagetu (mūzu vadītāju):

“Nemirstīgo drēbes smaržo pēc Dieva. Stīgas
Kaislīgi zem plektra tie skan zeltaini uz dievišķās liras.
Domas ātri pārcēlās no zemes uz Olimpu, no turienes
Viņš ieiet Zeva kamerās, citu nemirstīgo sapulcē.
Tūlīt visiem rodas vēlme pēc dziesmām un lirām.
Skaistās Mūzas sāk dziesmu mainīgos koros..."
(6.–11. p.; tulk. V.V. Veresajevs).

Lauru vainags uz dieva Apollona galvas ir piemiņa par viņa mīļoto nimfu Dafni, kura pārvērtās par lauru koku, dodot priekšroku nāvei, nevis Fēbusa mīlestībai.

Apollona medicīniskās funkcijas pamazām pārgāja viņa dēlam Asklēpijam un mazmeitai Higiejai, veselības dievietei.

Arhaiskajā laikmetā Apollons Strēlnieks kļuva par populārāko dievu senās Grieķijas aristokrātijas vidū. Delfu pilsētā atradās galvenā Apollona svētnīca - Delfu orākuls, kur pēc pareģojumiem un padomiem nāca gan privātpersonas, gan valsts amatpersonas.

Apollons ir viens no briesmīgākajiem Senās Grieķijas dieviem. Pārējie dievi pat nedaudz baidās no Apollona. Lūk, kā tas ir aprakstīts himnā Apollo no Delos:

“Viņš ies cauri Zeva namam - visiem dieviem, un tie drebēs.
Viņi uzlēca no krēsliem un bailēs stāvēja, kad viņš
Viņš nāks tuvāk un sāks vilkt savu spīdīgo loku.
Pie zibens mīlošā Zeva paliek tikai Leto;
Dieviete atver loku un aizsedz drebuļu ar vāku,
No Fēbusa spēcīgajiem pleciem viņš ar rokām noņem ieročus
Un zelta knaģis uz staba netālu no Zeva sēdekļa
Nokar loku un drebēt; Apollo sēž krēslā.
Savā zelta kausā, sveicot savu dārgo dēlu,
Tēvs pasniedz nektāru. Un tad pārējās dievības
Viņi arī sēž krēslos. Un vasaras sirds priecājas,
Priecājoties, ka viņa dzemdēja loku nesošu, spēcīgu dēlu"
(2.–13. p.; tulk. V.V. Veresajevs).

Senajā Grieķijā dievs Apollo tika attēlots kā slaids jauneklis ar viļņainām cirtām līdz pleciem. Viņš ir vai nu kails (tā sauktajam Belvederes Apollonam no pleciem krīt tikai viegls pārklājs) un rokās tur ganu ķeksi vai loku (Belvederes Apollonam aiz pleciem ir bultu trīce), vai arī garās drēbēs. , lauru vainagā un ar liru rokās - tas ir Apollo Musagetes jeb Cyfared.

Apollo Belvedere. Leočara statuja. LABI. 330.-320.g.pmē.

Zīmīgi, ka, lai gan Apollons bija mūzikas un dziedāšanas patrons Senajā Grieķijā, viņš pats spēlē tikai stīgu instrumentus - liru un citharu, ko grieķi uzskatīja par cēliem, kontrastējot tos ar "barbariskajiem" (svešajiem) instrumentiem - flautu. un caurule. Ne velti dieviete Atēna atteicās no flautas, atdodot to zemākai dievībai - satīram Marsijai, jo, spēlējot šo instrumentu, viņas vaigi neizskatīgi izpūtās.

Senās Grieķijas dievi - Artēmijs

Dievs Dionīss

Dionīss (Bacchus), Senajā Grieķijā - augu dabas spēku dievs, vīnkopības un vīna darīšanas patrons, 7.–5.gs. BC e. ieguva milzīgu popularitāti vienkāršo cilvēku vidū pretstatā Apollonam, kura kults bija populārs aristokrātijas vidū.

Tomēr šī straujā Dionīsa popularitātes izaugsme it kā bija dieva otrā dzimšana: viņa kults pastāvēja 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., bet tad tika gandrīz aizmirsts. Homērs Dionīsu nepiemin, un tas norāda uz viņa kulta nepopularitāti aristokrātijas dominēšanas laikmetā, 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā. e.

Arhaiskais Dionīsa tēls, tāds, par kādu Dievu tika uzskatīts, acīmredzot, pirms kulta maiņas, ir nobriedis vīrietis ar garu bārdu; V-IV gadsimtā. BC e. Senie grieķi attēloja Baku kā izlutinātu, pat nedaudz sievišķīgu jaunekli ar vīnogām vai efejas vainagu galvā, un šī dieva izskata maiņa liecina par viņa kulta maiņu. Nav nejaušība, ka Senajā Grieķijā bija vairāki mīti, kas stāstīja par cīņu, ar kuru tika ieviests Dionīsa kults, un par pretestību, kas sastapa savu parādīšanos Grieķijā. Viens no šiem mītiem ir Eiripīda traģēdijas The Bacchae pamatā. Ar paša Dionīsa muti Eiripīds ļoti ticami stāsta par šo dievu: Dionīss dzimis Grieķijā, bet dzimtenē aizmirsts un atgriezies savā zemē tikai pēc tam, kad bija ieguvis popularitāti un nodibinājis savu kultu Āzijā. Viņam bija jāpārvar pretestība Grieķijā, nevis tāpēc, ka viņš tur bija svešinieks, bet gan tāpēc, ka viņš atnesa sev līdzi senajā Grieķijā svešu orgasmu.

Patiešām, bakhas svētki (orģijas) klasiskajā Senās Grieķijas laikmetā bija sajūsmā, un ekstāzes brīdis acīmredzot bija jaunais elements, kas tika ieviests Dionīsa kulta atdzimšanas laikā un bija Dionīsa kulta saplūšanas rezultāts. ar austrumu auglības dievībām (piemēram, kults, kas nāk no Balkāniem Sabasijas).

Senajā Grieķijā dievs Dionīss tika uzskatīts par Zeva un Tēbu karaļa Kadma meitas Semeles dēlu. Dieviete Hēra ienīda Semeli un gribēja viņu iznīcināt. Viņa pārliecināja Semeli lūgt Zevam parādīties savam mirstīgajam mīļotajam dieva izskatā ar pērkonu un zibeni, ko viņš nekad nav darījis (rādīdoties mirstīgajiem, viņš mainīja savu izskatu). Kad Zevs tuvojās Semeles mājai, zibens izslīdēja no viņa rokas un iespēra mājā; Ugunsgrēka liesmās gāja bojā Semele, piedzima vājš, dzīvot nespējīgs bērns. Bet Zevs neļāva savam dēlam mirt. Zaļā efeja izauga no zemes un pasargāja bērnu no uguns. Pēc tam Zevs paņēma izglābto dēlu un iešuva viņam augšstilbā. Zeva ķermenī Dionīss kļuva stiprāks un piedzima otro reizi no pērkona augšstilba. Saskaņā ar Senās Grieķijas mītiem Dionīsu uzaudzināja kalnu nimfas un dēmons Silens, kuru senie ļaudis iztēlojās kā mūžīgi piedzērušos, dzīvespriecīgu vecu vīru, veltītu savam skolniekam-dievam.

Sekundārā dieva Dionīsa kulta ieviešana tika atspoguļota vairākos stāstos ne tikai par dieva ierašanos Grieķijā no Āzijas, bet arī par viņa ceļojumiem uz kuģa kopumā. Jau Homēra himnā atrodam stāstu par Dionīsa pārcelšanos no Ikarijas salas uz Naksas salu. Nezinot, ka Dievs ir viņu priekšā, skaisto jaunekli sagrāba laupītāji, sasēja ar stieņiem un iekrauja kuģī, lai pārdotu viņu verdzībā vai saņemtu par viņu izpirkuma maksu. Bet ceļā Dionīsam roku un kāju važas nokrita pašas no sevis, un laupītāju priekšā sāka notikt brīnumi:

“Sweet, pirmkārt, ir visur uz ātra kuģa
Pēkšņi sāka rīstīties smaržīgs vīns un ambrozija
Visapkārt pieauga smarža. Jūrnieki izbrīnīti paskatījās.
Tūlīt viņi pastiepa roku, pieķērušies augstākajai burai,
Vīnogulāji šur tur, un puduri karājās pārpilnībā...”
(35.–39. p.; tulk. V.V. Veresajevs).

Pārvēršoties par lauvu, Dionīss pirātu vadoni saplēsa gabalos. Pārējie pirāti, izņemot gudro stūrmani, kuru Dionīss saudzēja, metās jūrā un pārvērtās par delfīniem.

Šajā sengrieķu himnā aprakstītie brīnumi - spontāna važu nokrišana, vīna strūklaku parādīšanās, Dionīsa pārtapšana par lauvu utt., ir raksturīgi priekšstatiem par Dionīsu. Mītos un tēlotājmāksla Senajā Grieķijā dievs Dionīss bieži tika attēlots kā kaza, vērsis, pantera, lauva vai ar šo dzīvnieku atribūtiem.

Dionīss un satīri. Gleznotājs Brigos, Atika. LABI. 480. gads pirms mūsu ēras

Dionīsa svīta (thyas) sastāv no satīriem un bakhantiem (maenādiem). Bakhantu un paša dieva Dionīsa atribūts ir tirss (nūjiņa, kas sapīta ar efeju). Šim dievam ir daudz vārdu un epitetu: Iacchus (kliedzošs), Bromius (mežonīgi trokšņains), Bassareus (vārda etimoloģija nav skaidra). Viens no nosaukumiem (Liey) acīmredzot saistīts ar atbrīvošanās sajūtu no raizēm, kas piedzīvotas, dzerot vīnu, un ar kulta orgiastisko raksturu, atbrīvojot cilvēku no parastiem aizliegumiem.

Pan un meža dievības

Pan bija Senajā Grieķijā mežu dievs, ganību, ganāmpulku un ganu patrons. Hermesa dēls un nimfa Dryope (saskaņā ar citu mītu - Zeva dēls), viņš piedzima ar kazas ragiem un kazas kājām, jo ​​dievs Hermess, rūpējoties par savu māti, pieņēma kazas formu:

“Ar gaišajām nimfām viņš ir kazkājains, divragains, trokšņains
Klīst pa kalnu ozolu audzēm, zem tumšās koku lapotnes,
Nimfas no akmeņainu klinšu virsotnēm viņu sauc,
Viņi piesauc Kungu ar cirtainiem, netīriem kažokiem,
Priecīgu ganību Dievs. Klintis viņam tika dotas kā mantojums,
Sniegotas kalnu galvas, kramainu klinšu takas"
(no Homēra himnas Panam, 2.–7. p.; tulk. V. V. Veresajevs).

Atšķirībā no satīriem, kuriem bija tāds pats izskats, senie grieķi Panu attēloja ar pīpi rokās, bet satīrus ar vīnogām vai efeju.

Sekojot seno grieķu ganu piemēram, dievs Pans vadīja nomadu dzīvi, klaiņojot pa mežiem, atpūšoties nomaļās alās un iedvešot “panikas bailes” apmaldījušos ceļotājos.

Senajā Grieķijā bija daudz meža dievu, un atšķirībā no galvenās dievības tos sauca par paniskām.

No pirmā acu uzmetiena grieķu mitoloģija šķiet sarežģīta un mulsinoša, ko ir ļoti grūti saprast. Protams, jūs nekur citur neatradīsit tik daudz dievu, viņu sievu un bērnu. Mūsu uzdevums ir izdomāt, kas ir Zevs, tāpēc, neiedziļinoties liekās detaļās, mēs centīsimies to izdarīt.

Dzimšana

Lai turpinātu savu ģimeni, visu dievu augstākais dievs Kronoss bija spiests nodibināt attiecības ar savu māsu Reju. Pēdējie nāca no titānu ģimenes, kuri tika uzskatīti par pirmajiem dieviem, kas apmetās uz zemes.

Zevs ir dzimis no šīs savienības. Dzemdības notika slepenības un slepenības gaisotnē, jo tēvs nogalināja savus iepriekšējos piecus bērnus, norijot tos, tiklīdz tie piedzima. Viņš sākotnēji nevēlējās radīt bērnus, īpaši dēlus, jo baidījās, ka dēls izaugs stiprāks par viņu pašu un varētu iejaukties galvenā valdnieka statusā. Tika prognozēts, ka viņš nomirs no saviem pēcnācējiem.

Māte nevēlējās samierināties ar šo lietu stāvokli un pēc vecāku ieteikuma nolemj pamest dēlu un aizbēg uz slepenu vietu, lai dzemdētu topošo dievu karali. Kronoss zināja par sievas grūtniecību un gaidāmajām dzemdībām, tāpēc viņš gaidīja mājās, lai paveiktu zināmo. Reja pieviļ savu vīru un paņem viņam autiņos ietītu akmeni. Neko nenojaušot, viņš norij paciņu un uz brīdi nomierinās. Bet tā ir tikai puse cīņas. Kā glābt dzīvību, audzināt un audzināt dēlu?

Viņa māte nolemj viņu paslēpt vienā no Krētas salas alām un norīko cilvēkus viņu apsargāt. Tā rit jaunā dieva dzīve. Viņš aug, mācās, uzkrāj pieredzi, neaizmirstot sev izvirzīto mērķi – tēva despota gāšanu un visas varas sagrābšanu. Katrs ir viņa pusē. Apsargi, apslāpēdami mazuļa saucienus, skaļi klauvē pie saviem vairogiem. Viņi baro tikai atlasītus produktus. Sagatavojies lieliem sasniegumiem.

King of Kings Kronos gāšana

Zevs saprata savu plānu nopietnību, saprotot, ka uzvaras gadījumā saņems visu. Bet, ja viņš zaudēs, viņš uz visiem laikiem atradīsies Hades valstībā zemākajā līmenī. Šo vietu sauca par Tartaru, kur visi, kas uzdrošinājās aizskart dievus, tika izsūtīti trimdā. Zinot, ka viņš pats nevar uzvarēt savu vareno tēvu, Zevs nolemj atbrīvot brāļus, kas tika norīti agrāk. Visu šo laiku tie, kas atradās vēderā, auga, attīstījās un krāja spēkus. Pēc tam Prometejs un Hades palīdzēja viņam uzkāpt tronī.

Lai īstenotu savu plānu, viņš pagatavo saindētu dzērienu, ielīst guļamistabā un ielej dziru kausā ar dzērienu. Kronoss saslimst un viņš izvemt akmeni, kas tika nodots Rejai, un pēc viņa visus brāļus.

Tagad atliek tikai pārliecināt un apvienot visus radiniekus vienā varenā, spēcīgā grupā, kas spēj pretoties augstākajam valdniekam. Drosmīgajam jauneklim tas izdodas. Novērtējuši savas spējas, pēdējie saprot, ka pilnīgai un galīgai uzvarai ar pieejamiem spēkiem nepietiek. Steidzami jāpieņem lēmums un jāpiesaista savā pusē vēl jaudīgāki atbalstītāji.

Risinājums tiek atrasts ļoti ātri. Jaunais dievs atceras sava tēva vecos ienaidniekus, kas tika turēti zemākajā pasaulē. Tie bija kiklopi un simtroku radības, ko sauca par hekatonšeiriem. Ar āķi vai ķeksi viņam izdodas viņu atbrīvot un pēc tam piesaistīt sev jaunus sabiedrotos. Tagad vienotā koalīcija kļūst par reālu spēku.

Izšķirošā cīņa

Līdzenums, kas atradās starp Othrys un kalniem, tika saukts par Tesāliju, un tieši šajā vietā bija jānotiek kaujai. Viss sākas kā paredzēts. Zevs un viņa armija sāk cīnīties ar titāniem, kurus Krons ir izvietojis. Pērkons un zibeņi, klinšu lauskas lido pretī milzu milžiem, ar rūkoņu šķeļ zemi zem kājām. Tāds spēks un spēks liek atkāpties. Uzbrukumu apvaldīt kļūst arvien grūtāk. Uzvara ir tuvāk nekā jebkad agrāk, taču ne viss ir tik vienkārši, kā šķiet no pirmā acu uzmetiena.

Milži izšķiras par pēdējo, izmisuma mēģinājumu un uzrāda savu atlikušo trumpi. No zemākā pasaule, titāni sauc palīgā briesmīgu milzīga izmēra briesmoni, ko sauca par Taifonu.

Cīņa sākas ar jaunu sparu. Kādu brīdi šķiet, ka svari svārstās uz zaudētāju pusi, taču tas ir tikai uz īsu brīdi. Savācis visus savus spēkus un spēku dūrē, Zevs ar jaunām niknām niknām sit ienaidnieku ar spēcīgiem zibens spērieniem. Rezultātā, nespējot izturēt šādu uzbrukumu, titāni kopā ar savu briesmoni tiek iemesti Tartarusā, kur tie paliks uz mūžību.

Tādējādi jaunais dievs kļūst par vissvarīgāko karali starp dieviem, kuram ir dāvana dusmoties mest pērkonu un zibens.

Par viņa mīlas piedzīvojumiem varat lasīt citā rakstā. Viņam bija daudz pēcnācēju. Slavenākie no tiem:,.

Topošais Zeva Kronosa vai citādi Kronosa tēvs bērnībā bija grūts bērns. Viņš sāka, kastrējot savu tēvu Urānu ar sirpi. Tiesa, viņš to izdarīja pēc savas mātes Gaijas pamudinājuma, ko nogurdināja vīra neatgriezeniskā auglība. Šādam radikālam pasākumam bija ietekme, un kopš tā laika titāni, kuriem piederēja Krons, kļuva par absolūtiem kosmosa saimniekiem.

Problēmas bērni

Jāpiebilst, ka Urānam ar pēcnācējiem nepaveicās. Sākumā no viņa laulībām ar Gaiju piedzima briesmīgi monstri, kas satrieca viņu vecākus. Viņu vidū bija tādi briesmoņi kā simtroku un piecdesmitgalvaini hekatončiri un viencainie milži - kiklopi. Par abiem runāsim tālāk; viņi arī parādīs, uz ko ir spējīgi. Urānu tik ļoti nobiedēja viņu arvien pieaugošais spēks un spēks, ka viņš uzskatīja par labāko bērnus sasiet un iemest Tartarā. Pēc tam lietas kļuva vēl sliktākas. Piedzima septiņas Titanīdu māsas un seši brāļi Titāni, no kuriem jaunākais bija Zeva un Hades topošais tēvs Krons.

Nelaimīgā Gaija, lējot asaras par saviem simtroku bērniem, kas nīkuļo pazemē, nolēma atriebties Urānam un šim nolūkam sagatavoja titānu un titanīdu sacelšanos. Viņi, izpildot mātes gribu, nodevīgi uzbruka tēvam. Vienīgais izņēmums bija viens no tiem, vārdā Okeāns. Īpaša loma tika piešķirta Kronam. Gaia viņam pasniedza sirpi, kas izgatavots no kāda īpaši izturīga materiāla (varbūt pat dimanta), un ar to viņš atņēma tēvam turpmākās iespējas radīt pēcnācējus. Starp citu, vēsturnieki apgalvo, ka tas bija diezgan atbilstošs morālei senā pasaule- bija ierasts nogriezt ienaidniekiem dzimumorgānus un paturēt tos kā trofeju. Izpildījis mātes norādījumus, Krons valdīja mierā.

Graciozi Hellas laiki

Saskaņā ar pirmā vēsturiski uzticamā Senās Grieķijas dzejnieka Hēsioda liecību periods, kad topošais Zeva tēvs valdīja pasaulē, bija vislaimīgākais laiks, par kuru līdzīgu visa pasaule nekad nebija zinājusi. mitoloģisks stāsts. Pēc viņa teiktā, cilvēki bija kā dievi un nepazina ne bēdas, ne skumjas, ne ikdienas darbs. Tā kā nevajadzēja strādāt, bet viņi tomēr gribēja ar kaut ko nodarboties, Senās Hellas dēli tika sadalīti dzejniekos, māksliniekos un tēlniekos. Tādējādi auglīgais laikmets deva cilvēcei neskaitāmus mākslas šedevrus.

Ēd savus bērnus

Ieņēmis vietu tronī, topošais dieva Zeva tēvs Krons domāja par savas varas mantiniekiem un apprecējās. Par sievu viņš paņēma savu māsu Titanide Rhea, taču šo laulību diez vai var saukt par laimīgu, un nebūt ne tāpēc, ka tā bija radniecīga - mitoloģijā tā ir ikdiena. Viņa māte Gaija, gudra un uzmanīga sieviete, brīdināja, ka kāds no viņa nākamajiem dēliem ar viņu rīkosies tāpat kā ar tēvu Urānu: ja viņš viņu nekastrēs, viņš noteikti atņems viņam varu. Kronam nekas nevarēja būt briesmīgāks, un viņš smagi domāja, kā palīdzēt bēdām.

Iespējams, mūsdienu valdnieks būtu izvēlējies citu ceļu, taču senajiem dieviem bija savi priekšstati par to, kas ir pareizi un kas nē. Krons ilgi nedomāja, bet vienkārši aprija visus mazuļus, kurus Rea radīja pārpilnībā. "Ak laiki, ak morāle!" - tā pēc daudziem gadsimtiem iesauktos romiešu filozofs Cicerons. Bet ko Kronam rūp daži romieši Galvenais ir valsts varas spēks, un visi ceļi ir labi, lai to sasniegtu.

Zeva tēvu pieviļ viņa paša sieva

Taču šādi spriest varēja tikai vīrietis, turklāt slavas spožuma apžilbināts. Viņa sieva šādus uzskatus nemaz nepiekrita un kādu dienu, kārtējo reizi atbrīvojusies no nastas, nolēma glābt savu bērnu. Viņa Kronai noslidināja autiņos ietītu akmeni cita upura vietā. Vai nu bailes, ko radīja viņa mātes pareģojums, izrādījās tik lielas, vai arī pasaules valdnieks bija ļoti neizvēlīgs savā ēdienā, taču, tiklīdz viņš norija šo bruģakmeni kā saldu maizīti, viņš nomierinājās.

Tikmēr Rea, iekšēji triumfējot, paslēpa savu mazuli alā Krētas salā, kur viņa viņu uzaudzināja, neskatoties uz visu vīra nodevību. Savu dēlu viņa nosauca par Zevu un viņa aizsardzību uzticēja kuretēm – briesmīgām, dēmoniskām, bet pilnībā pieradinātām radībām. Stāstā jau pieminētais Hēsiods stāsta, ka viņi ar savu rēcienu apslāpējuši mazuļa kliedzieni un raudas, kas palīdzējis noslēpt vietu, kur viņš tika paslēpts. Viņu pastāvīgajā aprūpē jaunais Zevs izauga spēcīgs, skaists un ārkārtīgi inteliģents. Iedzimtībai un audzināšanai acīmredzot bija ietekme.

Jaunā Zeva sievas triks

Sasniedzis pareizo vecumu, jauneklis apprecējās ar skaisto Metisu. Jāsaka, ka viņa izvēlētā jau no dzimšanas bija pakļauta visādām intrigām un ļoti vēlējās palīdzēt vīram sasniegt augstāko spēku. Šajā laikā Zeva tēvs Krons valdīja, neko nenojaušot, un bija pilnīgi pārliecināts par savu pilnīgu drošību. Tieši šo nepareizo priekšstatu Metis izmantoja.

Viņa ieguva brīnumainu dzērienu, ko Zevs slepus iedeva dzert tētim. Tā nebija banāla inde, tas bija kaut kas ārkārtējs. Nogaršojis, asinskārais Zeva tēvs pēkšņi sajuta dūšu un, par lielu prieku apkārtējiem, izvēdīja visus savus bijušos bērnus, kurus viņš bija norijis visas laulības laikā. Lieki piebilst, ka viņi bija dzīvi, veseli un spēka pilni... Vēsture ir saglabājusi viņu vārdus: Poseidons, Hadess, Hēra, Dēmetra un Hestija.

Desmit gadu karš

Brāļi un māsas, tik brīnumainā veidā atbrīvoti Zeva vadībā, pieteica karu titāniem - viņu radiniekiem, kurus piedzima Gaja un Urāns, pirms pēdējais tika kastrēts. Tā kā Zeva tēvs Krons bija viņu jaunākais brālis, tad viņi paši bija izglābto nemiernieku onkuļi un tantes. Bija seši titāni un seši titanīdi. Karš ar viņiem ilga desmit gadus un turpinājās ar mainīgiem panākumiem.

Zevam bija slepens ierocis – Kiklopi, ko viņš kara reizē atveda no Tartarus tumšajām dzīlēm. Šīs mežonīgās vienacainās radības cīnījās ar niknumu un izmisumu, taču nespēja uzvarēt tos, kurus Zeva tēvs viņiem lika pretī. Šīs kaujas liecinieki runā par briesmīgiem zibeniem, kas no debesīm lija uz titāniem, un par pērkona skaņām, kas satricināja zemi, bet viss bija veltīgi. Un te nāca ilgi gaidītais pagrieziena punkts kaujā.

Kad titāni bija gatavi svinēt savu uzvaru, no zemes dzīlēm pēkšņi parādījās simtroku radījumi Hekatončeiri, kurus Zevs tur turēja ekstrēmākajā gadījumā. Papildus simts rokām katrai no tām bija arī piecdesmit galvas. Šie monstri pacēla gaisā veselus akmeņus un meta tos saviem pretiniekiem, kad tie bija pietiekami tuvu. Senie autori neskopojas, aprakstot šausmas, ko viņu parādīšanās radīja nelaimīgā tēva Krona armijā. Šo radījumu iejaukšanās izšķīra lietas iznākumu - ienaidnieks tika uzvarēts un taisnīgums uzvarēja.

Senās Grieķijas dzeja

Mūsdienās daži skeptiķi, kuri nevēlas uzticēties Hēsioda, Homēra un citu dzejnieku liecībām, kuri savos darbos aprakstīja tā laikmeta notikumus, šajā desmit gadu karā redz tikai atspulgu. dabas katastrofas, kas reiz plosījās uz planētas. Neatrunāsim viņus – viņiem ir liegta iespēja baudīt poētiskās fantāzijas spēli. Šķiet, paši senie autori nav izlikušies dokumentēt to, ko prezentēja, bet ar saviem dzejoļiem lika daudzu paaudžu sirdīm izlaist pukstēšanu.

Uzvarētāju godināšana

Bet atgriezīsimies Olimpa pakājē, kur vēl nesen viss dega un trīcēja, trakā kaujas pārņemts. Tur valdīja ilgi gaidītais miers. Titāni, šausmās pārņemti, ieraugot simtroku radījumus, trīcēja un bēga, bet drīz vien viņi, ķēdēs pieķēdēti, tika iemesti zemes dzīļu dzīlēs. Titāna dievam, Zeva tēvam, bija tāds pats liktenis un viņš kļuva par Tartaras gūstekni. Mežonīgo un bezpersonisko kosmisko spēku valdīšana ir beigusies. Viņus nomainīja humanoīdu dievības – olimpieši.

Kā izriet no vairākiem avotiem, Zeva, Poseidona un Hades tēvam - vecajam vīram Kronam - tika piedots, viņš samierinājās ar saviem bērniem un devās valdīt pār okeānu - tā sauca lielāko no seno laiku upēm. pasaule, atdalot dzīvo valstību no ēnu pasaules. Viņš tur sevi parādīja kā gudru un augstsirdīgu valdnieku, tāpēc viņa valdīšanas laiks parasti tiek uzskatīts par laimīgu un pārtikušu. Aizbraucot uz mirušo valstību, vieglprātīgais Poseidona un Zeva tēvs bez saviem likumīgajiem bērniem atstāja tos, kas bija viņa īslaicīgo hobiju augļi. Slavenākais no tiem ir Hīrons, gudrais kentaurs, kas dzimis no jaunās nimfas Filiras.

Nemirstīgais laiks

Jāpiebilst, ka vārdu saskaņas dēļ vispārpieņemtajā etimoloģijā vārds Krons bieži tiek identificēts ar laika dieva vārdu - Hrons. Daudzi pētnieki saskata paaudžu maiņas simboliku bērnos, kurus piedzimis un apēdis Krons. Tas bija iemesls, kāpēc seno romiešu mitoloģijā Zeva Krona tēvs saņēma jaunu iemiesojumu Saturna tēlā, kas simbolizē laika nepielūdzamību un pārejamību.

Viņam tika veltīti svētki, kuros kalpi un kungi mainījās lomās, it kā ilustrējot laikmeta nepastāvību un mainīgumu. Kopumā šādām brīvdienām bija jautru karnevāla pasākumu raksturs. Tagad ir grūti pateikt, ko senie grieķi sauca par Zeva tēvu - Kronu vai Kronu, taču mūsdienu valodā ir vārdi, kuru saknēs ir saglabājies viņa vārds, piemēram: hronometrs, hronoloģija, laiks utt. . Tie visi ir kaut kādā veidā saistīti ar jēdzienu “laiks”. Tieši tajos titāns, Zeva tēvs, atrada savu patieso nemirstību.

Dievs Zevs

Zeva ķēde. Zevs, dievu un cilvēku, nemirstīgo un mirstīgo tēvs, valda pār visu pasauli un Olimpu. Viņš ir stiprākais no dieviem. Ar kuru viņa kalpi ir nešķirami - Spēks, Spēks un Uzvara-Niks. Neviens no dieviem nevar salīdzināt ar viņu pēc varas. Ja jūs nolaižat no Olimpa spēcīgu zelta ķēde, vienu galu atdot Zeva rokās, otru - visiem dieviem, tad arī tad viņi varēja Zevu ne tikai iemest uz Zemi, bet pat nedaudz nokratīt zelta tronī. Bet, ja Zevs būtu pavilcis ķēdi, viņš būtu pacēlis uz tās visus dievus, kopā ar zemi un jūru, apvijis ķēdi ap Olimpa virsotni un atstājis visu pasauli iekarinātu debesu plašumos.

Zeva Aegis. Zevs ir egīzes īpašnieks, tāpēc viņu sauc par "Egiokh", "Egio-turētāju". Bet neviens precīzi nezina, kas ir egis. Daži saka, ka tas ir vairogs no kazas ādas, citi, ka tas ir apmetnis, bet visi piekrīt, ka Gorgon Medusa baisā galva ir piestiprināta pie egīda. Kad Zevs krata savu egiju pār diviem kaujā iesaistītajiem karaspēkiem, debesis ir tītas smagos mākoņos, zibeņi, pērkons dārd, iedveš šausmas vienas armijas dvēselēs, otras sirdis piepildot ar sparu un drosmi. Tādā veidā Zevs nes uzvaru kaujā, tāpēc viens no viņa vārdiem ir Zevs Uzvarošais.

Zevs un cilvēki. Kā pērkona un zibens īpašnieks, dievs, kas sūta pērkona negaisus, Zevs tiek saukts par Pērkonu, Mākoņlauzi, Augsto pērkonu. Ar savu zibeni viņš sadedzina ļaunos, cilvēkus, kas pārkāpj viņa noteiktos likumus pasaulē. Zeva sods cilvēkiem ir šausmīgs, bet Zevs žēlsirdīgi izturas pret tiem, kas godā dievus. Viņš ir “palīgs grūtībās”, “aizsargs”, “glābējs”, “draudzīgs”. Viņš ir dievība, kuru cienīja visi hellēņi, tāpēc viņu sauca par Panhellēnisko Zevu.

Dievs Zevs tronī. Grieķu krātera fragments

Zevs ir Visuma karalis. Gan dievi, gan cilvēki godina Zevu. Kad viņš ieiet savā Olimpa pilī, visi dievi un dievietes ar cieņu stāv viņa priekšā. Paužot savu gribu, Zevs kustina zili melnas uzacis un apstiprina savus vārdus ar galvas mājienu. Šajā brīdī Olimps svārstās no bāzes līdz virsotnei. Šādā veidā Zeva dotais vārds ir neaizskarams.

Visi cilvēki, kas dzīvo uz zemes, ir pakļauti Zevam, no viņa viņu nepatikšanām un panākumiem, laimei un nelaimes. Kā rakstīja grieķu dzejnieks Hēsiods:

Sniegt spēku bezspēcīgajam un iegremdēt stipro niecībā, atņemt laimīgajiem laimi, pēkšņi izcelt nezināmo, iztaisnot izliektu figūru vai izliekt augstprātīgajam muguru - Tas ir ļoti viegli pērkonam, kurš dzīvo visaugstākajā.

Labā un ļaunā kuģi. Pie Zeva troņa atrodas divi lieli trauki: vienā no tiem ir laba dāvana, otrā - ļaunā. Zevs smeļas no tiem labo un ļauno un sūta tos cilvēkiem. Ja cilvēks viņam ir ļoti dārgs, viņš saņem tikai labestības dāvanas, un viņa dzīve paiet laimīgi un mierīgi. [Bet grieķi saprata, ka nav dzīves bez bēdām, kā teica grieķu traģēdiķis Sofokls, "gan nākotnē, gan pagātnē ir visspēcīgs tikai viens likums - tas neiziet bezrūpīgi. cilvēka dzīve!»] Skumjas liecina par Zeva nepatiku. Tiem, kas sadusmo Pērkonu, uzbrūk viņa ļaunajām dāvanām: nelaime, slimība, nabadzība, bads! Tāpēc vislabāk ir, lai dzīve būtu tāda, kāda tā ir lielākajai daļai cilvēku: lai labā un ļaunā būtu aptuveni vienādi un lai dzīvē mijas prieki un bēdas.

Temīda, Zeva palīgs. Lieliskas, stingras dievības palīdz Zevam kontrolēt pasaules likteņus: likumu turētāja Temīda, Urāna un Gajas meita, nodrošina, lai likumi netiktu pārkāpti ne uz zemes, ne Olimpā.

Viņa tika attēlota ar svariem un zobenu rokās, un dažreiz ar aizsietām acīm. Šo simbolu nozīme bija šāda: svari kalpoja, lai nosvērtu apsūdzētā vainu, zobens - lai sodītu vainīgo, un acis tika aizsietas, jo godīgam tiesnesim nevajadzētu padoties līdzjūtībai pret to, kuru viņš tiesā. ja viņam nevajadzētu viņu “redzēt”, bet tikai klausīties, kas tiek teikts par un pret atbildētāju.

Dike un Nemesis. Ja Temīda pārliecinājās, ka viss notiek saskaņā ar likumu, tad viņas un Zeva meita Dike - "Taisnīgums" - nodrošināja, ka viss ir godīgi. Viņa bija patiesības aizstāve un maldināšanas ienaidniece. [Nav nejaušība, ka vienā no attēliem viņa tika demonstrēta sitam Adikiju - "Netaisnība."]

Nemesisa, brīnišķīgā taisnīgas atmaksas dieviete ar sodošu zobenu rokā, nodrošina, ka pasaulē nekad netiek pārkāpts labā un ļaunā mērogs. Neviens noziedznieks neizbēg no soda; pat ja noziegums izdarīts slepeni un liecinieku nav, Nemesis parūpēsies par izrēķināšanos.

Atriebība dzejniekam Ivīkam. Tā, piemēram, tika atriebta dzejnieka Īvika slepkavība. Kad Ibijs devās uz dziedāšanas sacensībām Korintas pilsētā, kur par godu Poseidonam tika svinētas Isthmian spēles, viņš tika aplaupīts un nogalināts uz tuksneša ceļa. Neviens zvērību neredzēja, apkārt nebija neviena cilvēka, tikai dzērves ķīlis lidoja pa debesīm. Mirstošais dzejnieks vērsās pie dzērvēm ar savu pēdējo lūgumu: lai viņi palīdz atmaskot slepkavas. Ivīks festivālā nekad netika redzēts, un drīz vien viņa ķermenis tika atrasts, un neviens nevarēja pateikt, kurš ir atbildīgs par viņa nāvi. Un tā, kad bija izrāde teātrī Korintā [Grieķijas teātri bija brīvā dabā, un tajos sēdēja desmitiem tūkstošu cilvēku], virs teātra zemu lidoja dzērves, dungojot savas skumjās dziesmas. Tad visi cilvēki dzirdēja šausmu pilnu saucienu: “Paskatieties uz debesīm! Nolādētais Ivīks izsauca dzērves! Tas bija viens no slepkavām, kurš vērsās pie sava līdzzinātāja, atceroties sava upura mirstošos vārdus. Abi nekavējoties tika notverti, atzinās savā noziegumā un izcieta pelnītu sodu. Ne viena vien Helēna nešaubītos, ka slepkavas identificējusi un sodījusi pati Nemesisa.

Moiras dievietes. Cilvēku un dievu likteni, pēc seno grieķu priekšstatiem, nosaka trīs nepielūdzamas dievietes – Moiras māsas. [viņu vārdam ir tāda pati izcelsme kā krievu vārdam "mera"]. Moira, vārdā Kloto (“Vērpējs”), griež cilvēka dzīves pavedienu: ja pavediens pārtrūkst, dzīve ir beigusies. Viņas māsa Lachesis (“Mērīšana Lots”), nepaskatoties, izņem to partiju, kas ir paredzēta cilvēkam dzīvē. Trešā moira Atropos ("Neizbēgami") pārgriež Kloto vērto dzīves pavedienu; neviens nevar izvairīties no nāves, neviens nevar to novērst, tāpēc Atropos saņēma šādu vārdu. Moiras ir skarbas un nepielūdzamas, viņiem ir pakļauts pat pats Zevs, un nekas pasaulē nevar izvairīties no likteņa, ko viņi viņam ir piešķīruši.

Zeva orākuls Dodonā un olimpiskās spēles. Kā pasaules valdnieks, kurš pats ir pakļauts Liktenim, bet kuram ir vara pār cilvēku likteņiem, Zevs zina nākotni, un, ja viņam par to jautā, viņš var sniegt atbildi.

Dodonas pilsētā atradās visā Grieķijā slavenais Zeva templis ar orākulu, pie kura cilvēki vērsās pēc pareģojumiem. Atbildi viņi saņēma kā lapu šalkoņu uz Zeva svēto ozolu vai strauta, kas plūda zem šī ozola, murgošanu.

Reizi četros gados visi hellēņi pulcējās, lai godinātu Zevu viņam veltītajā pilsētā, kas atrodas Grieķijas dienvidos – Olimpijā. Šeit notika Olimpiskās spēles, visslavenākās no visas Grieķijas brīvdienām. Kādu laiku Grieķijā tika pasludināts svēts pamiers, kari apstājās, un neviens neuzdrošinājās iejaukties ļaudīm, kas dotos uz Olimpiju – viņi atradās Zeva aizsardzībā. Svētki ilga piecas dienas, un olimpisko sacensību uzvarētāji tika uzskatīti par cilvēkiem, kurus iezīmēja paša Zeva žēlastība. Viņu balva nebija vērtīgas lietas, bet gan olīvu vainags, un nebija nekā cienīgāka par šo balvu.

Zeva statuja

Zeva templis un viņa figūra.

Šeit, Olimpijā, varēja redzēt augstākā dieva tēlu, kas bija pazīstams visā Hellā un tika uzskatīts par vienu no septiņiem pasaules brīnumiem. Zeva templī bija viņa statuja, ko no zelta un ziloņkaula veidojis lielais tēlnieks Fidijs. Dievs tika attēlots sēžam tronī, kas izgatavots no zelta, ziloņkaula un melnkoka. Zevs mierīgi skatās uz priekšu, viņa figūra ir diženuma pilna, zelta mati krīt pār pleciem. Labajā rokā viņš turēja dievietes Nikes ziloņkaula figūriņu, bet kreisajā rokā scepteri, kas bija viņa spēka zīme. Dieva mati, drēbes un apavi bija izgatavoti no zelta, un viņa ķermenis bija izgatavots no ziloņkaula.

Jautājums no Phidias.

Tempļa krēslā šī statuja radīja satriecošu iespaidu. Grieķu leģenda vēsta, ka Fidijs, pabeidzis darbu, teicis, skatoties uz statuju: "Nu, Zev, vai tu esi apmierināts?" - un tajā pašā mirklī iespēra pērkons un zibens iespēra tempļa grīdai blakus statujai: Zevs izteica savu piekrišanu. Viens no grieķu dzejniekiem, paužot apbrīnu par Fidijas darbu, rakstīja:

Vai Zevs nolaidās uz zemes, lai parādītu tev savu tēlu, Fidija, vai arī tu uzkāpi debesīs, lai redzētu Dievu pats?

Diemžēl laiks nav bijis žēlīgs pret olimpieša Zeva statuju, un mēs to zinām tikai no seno autoru aprakstiem.