* Svētais Onufrs Lielais (IV) un * Svētais Atosa Pēteris (734). Godājamais Arsenijs Koņevskis (1447). Godājamie Vasians un Jona no Pertomīnas, Solovetskis (1561). Svētītā lielhercogiene Anna Kašinskaja (relikviju atklāšana, 1649; otrā slavināšana, 1909). Svētais Jānis, Kristus muļķa dēļ, Maskavas Brīnumdarītājs (relikviju atrašana, 1672; apm. 1589).
svētie Pafnutijs, Timotejs, Jānis, Endrjū, Iraklemons (Heraklamvona) un Teofils no Tēbaidas (IV); Zinona; Juliāns, Konstantinopoles abats. Svētais Jānis, Ēģiptes karotājs (VI beigas - VII sākums). Godājamais Onufrijs Maļskis, Pleskava (1492); Vologdas Onufrijs un Austencijs (XV-XVI); Stefans no Ozerska, Komeļskis (1542).

Godājamais Onufrijs Lielais

Mūks Onufrijs Lielais dzīvoja 4. gadsimtā. Sākumā viņš strādāja vienā no Tebaidas klosteriem. Tad, aizraujoties ar mīlestību pret tuksneša dzīvi, viņš aizgāja tuksnesī. Svētais Onufrijs tuksnesī pārcieta daudzus darbus, bēdas un grūtības: viņu bieži mocīja bads, bieži mocīja stipras slāpes, un viņam nebija ne ēdiena, ne dzēriena. Tikai tuksneša augi kaut cik stiprināja viņa ķermeni, un debesu rasa nedaudz remdēja viņa slāpes. Viņš daudz cieta no dienas karstuma un nakts aukstuma. Vairāk nekā vienu reizi mūks bija tuvu nāvei no trūkuma un ciešanām; vienīgi Dieva aizgādība viņu atturēja no viņas, nodrošinot viņam visu, kas bija nepieciešams dzīvības uzturēšanai. Tāpēc uz Sv. Cilvēki ierodas Onufrijā ar lūgšanu par atbrīvošanu no pēkšņas nāves, par bērnu dziedināšanu no letālām slimībām un par sievietēm grūtu un bīstamu dzemdību laikā. Mūks tuksnesī dzīvoja 60 gadus; Šajā laikā viņam izauga mati, kas kalpoja viņam drēbju vietā. Viņa bārda bija tik gara, ka pieskārās zemei. Viņam parādījās eņģelis ar svētajām dāvanām un sniedza komūniju. Kad pienāca laiks nāvei Sv. Onufrijs, Tas Kungs sūtīja pie viņa vecāko Pafnutiju. Onufrijs pastāstīja viņam savu dzīvi un nomira ar vārdiem: "Tēvs, tavās rokās es nododu savu garu."

Godājamais Atosas Pēteris

Mūks Pēteris askēza Atona kalnā. Viņš nāca no Konstantinopoles un bija galma militārpersona. 667. gadā kara laikā ar hagariešiem Sīrijā nokļuva gūstā, kur deva solījumu ieiet klosterī, ja tiks atbrīvots no gūsta. Atbrīvojies, viņš devās uz vienu no Romas klosteriem un pēc tam devās pensijā uz Atona kalnu. Ceļojuma laikā uz Atosu viņam sapnī parādījās Vissvētākā Dievmāte un sacīja, ka Atona kalns ir Viņas Dēla un Dieva dotā daļa; ka Viņa mīl šo vietu un vēlas tur palielināt klostera rituālu un ka Viņas Dēla un Dieva žēlastība paliks ar tiem, kas tur strādā. Uzturoties Athos, Sv. Pēteris apmetās kalna augstākajā punktā. Viņš šeit strādāja vairāk nekā piecdesmit gadus. Viņš ir tikpat apaudzis ar matiem kā Sv. Onufrijs. Atona kalnā tika izveidoti daudzi klosteri Sv. Pēteris, un viņš bija paraugs un vadītājs daudziem mūkiem. Viņa relikvijas tika apglabātas Klementa klosterī. 969. gadā Athos ierobežojumu dēļ viņi tika pārcelti uz Trāķiju, uz Fotokami ciematu.

Prāvests Arsenijs Koņevskis

Mūks Arsenijs Koņevskis nodibināja klosteri Konevekas salā Ladogas ezerā. Viņš dzīvoja 15. gadsimtā. Viņš nāca no Novgorodas no dievbijīgas ģimenes. Viņš nodeva klostera solījumus klosterī Lisjas kalnā, netālu no Novgorodas. No šejienes viņš devās uz Atona kalnu, kur apmeklēja visus klosterus, bez maksas strādājot pie vara trauku kalšanas, ko viņam mācīja vecāku mājā. Ilgojoties pēc dzimtenes, Sv. Arsenijs atkal atgriezās Novgorodā, un viņam bija nodoms izveidot savu klosteri. No Atona kalna viņš atveda klostera hartu un ikonu Svētā Dieva Māte(ikonas svinēšana 10. jūlijā). Lai atrastu vietu klosterim, Sv. Arsenijs devās laivā pa Ladoga ezeru. Brauciena laikā piecēlos stiprs vējš un aizbrauca ar laivu uz Koņevska salu. Svētais Arsenijs to uztvēra kā pavēli no augšas un apmetās tepat uz augsta kalna, mazā paša celtā kamerā. Uz salas atradās liela klints ar nosaukumu Konkamen, kuru pagāni atzina par dievību un ik gadu upurēja viņam zirgu, lai viņu mājlopi paliktu neskarti (tāpēc salas nosaukums cēlies no Koņevska vārda). Svētais Arsenijs ar lūgšanu padzina dēmonisko spēku no salas. Kad daudzi uzzināja par askētu, mācekļi sāka pulcēties pie viņa. Tika uzceltas kameras, uzcelta Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca un nodibināts klosteris. Novgorodieši mīlēja svēto, bieži apmeklēja viņa klosteri un palīdzēja tā labklājībai. Svētais Arsenijs sirsnīgi uzņēma visus savus apmeklētājus. Ar savu darbu un varoņdarbiem mūks sasniedza briedumu un nomira 1447. gadā. Pēc savas nāves viņš kļuva vēl slavens, veicot daudz dažādu brīnumu.

Godājamie Vasians un Jona

Mūki Vasians un Jona strādāja Soloveckas klosterī Sv. Abats Filips, vēlākais Maskavas metropolīts. Nav saglabājusies informācija par šo svēto askētu dzīvi, zināms tikai kā viņi nomira. Katedrāles baznīcas celtniecības laikā 1561. gadā tie tika nosūtīti pēc kaļķa un atceļā vētras laikā noslīka. Viņu ķermeņi tika izmesti Unskajas līča krastā un zemnieki apglabāja šeit. Apbedījuma vietā tika uzcelta kapliča, ap kuru laika gaitā sāka apmesties mūki, pie zārkiem tika veikti brīnumi. Tad šeit tika uzcelts templis, un tika izveidots klosteris ar nosaukumu Pertominskaya. Svēto relikvijas atdusas klosterī zem vāka.

Svētā svētītā princese Anna Kašinskaja

Šajā dienā tiek svinēta svētītās lielhercogienes Annas Kašinskas relikviju nodošana (1650) un otrā slavināšana (1909).

Anna bija Rostovas kņaza Dmitrija Borisoviča meita. 1294. gada 8. novembrī viņa apprecējās ar Tveras princi Mihailu Jaroslaviču, kuram orda tika izpildīts ar nāvessodu pēc Hana Uzbeka pavēles (Mihails tika kanonizēts). 1326. gadā ordā tika izpildīts viņas dēls Dmitrijs Groznije Oči, bet 1339. gadā vēl viens dēls Aleksandrs Mihailovičs Tverskojs un mazdēls Fjodors Aleksandrovičs. 1358. gadā apmēram 80 gadus vecā princese, kņaza Mihaila Aleksandroviča vecmāmiņa tiek minēta kā mūķene (Sofija viņa, iespējams, jau bija Tveras klostera abate Sv. Afanazija. 1361. gadā viņa dāvināja vairākus ciemus Tveras Otročas klosterim, kur atvaļinājās Tveras bīskaps Teodors (arī kanonizēts). Viņa piedalījās svētā bērēs 1367. gadā. Tajā pašā gadā princese aizbrauca no Tveras uz Kašinu pēc sava jaunākā dēla Kašinas prinča Vasilija Mihailoviča, īsu laiku kurš ieņēma Tveru un veica represijas pret sava brāļa dēla prinča Mihaila ļaudīm, kas drīz vien ar lietuviešu palīdzību viņu atkal izdzina no Tveras. Tur viņa nomira: lai gan viņa ir pazīstama kā Anna Kašinskaja, tikai Pagājušais gadsŠajā pilsētā viņa pavadīja savu garo mūžu. Saskaņā ar hagiogrāfisko tradīciju viņa pirms nāves paņēma shēmu, atkal ar vārdu Anna; uz ikonām viņa bieži tiek attēlota shēmā.

Šodien ir pareizticīgo baznīcas svētki:

Rīt brīvdiena:

Gaidāmās brīvdienas:
16.03.2019 -
17.03.2019 -
18.03.2019 -

25. jūnijā tiek svinēti 5 pareizticīgo baznīcas svētki. Pasākumu saraksts informē par baznīcas svētki, gavēnis, svēto piemiņas godināšanas dienas. Saraksts palīdzēs noskaidrot pareizticīgo kristiešiem nozīmīga reliģiska notikuma datumu.

Baznīcas pareizticīgo svētki 25. jūnijs

Pētera gavēnis (apustuliskais) 22. diena

Vairāku dienu gavēnis. Uzstādīts par godu apustuļu Pētera un Pāvila piemiņai.

Pētera gavēnis (Pētera gavēnis, Apustuliskais gavēnis) ir gavēnis pareizticīgo baznīcās, kas izveidotas svēto apustuļu Pētera un Pāvila piemiņai, kuri gavēja, gatavojoties Evaņģēlija sludināšanai (Ap.d.13:3). Tas sākas nedēļu pēc Sv.Trīsvienības dienas, pirmdien, pēc devītās svētdienas pēc Lieldienām un beidzas Pētera un Pāvila dienā - 29. jūnijā (12. jūlijā), kad pareizticībā ir “Pētera stingrība un Pāvila prāts”. pagodināts. Tādējādi, atkarībā no datuma, Lieldienu svinības var ilgt no astoņām līdz 42 dienām.

Petrova gavēnis nav tik stingrs kā Gavēnis, baznīcas harta nosaka atturēties tikai no gaļas un piena produktiem, bet trešdienās un piektdienās - arī no zivīm. Sestdienās, svētdienās un tempļu brīvdienās ir atļauts dzert vīnu.

Pati svētku diena par godu svētajiem apustuļiem Pēterim un Pāvilam nav gavēņa sastāvdaļa. Tomēr brīvdiena, kas iekrīt trešdienā vai piektdienā, ir arī gavēņa diena. Šajā gadījumā badošanās smagums ir tikai atvieglots (salīdzinājumā ar noteikumiem par trešdienām un piektdienām vasaras “gaļas ēšanas periodā”): ēdienreizēs atļauts lietot augu eļļu un zivis.

Svētītās princeses Annas (klosteriski Eifrosīnas) Kašinskas relikviju atklāšana un otrā slavināšana

Svētki par godu princeses Annas relikviju pārvietošanai no koka Debesbraukšanas katedrāles uz mūra Augšāmcelšanās katedrāli 1650. gadā. Relikviju atklāšana un kanonizācija notika 1649. gadā. 1677. gadā viņas godināšana tika atcelta. Svētā sekundārā glorifikācija notika 1909. gadā.

Svētā svētītā lielhercogiene Anna ir Rostovas kņaza Dimitri Borisoviča meita, Rostovas svētītā kņaza Vasilija mazmazmeita, kura pieņēma moceklība par atteikšanos mainīt svēto Pareizticīgo ticība. Svētās Annas vectēva svainis bija Svētais Pēteris, Ordinas carevičs, kristīts tatārs, ko kanonizēja Krievijas pareizticīgo baznīca. 1294. gadā dižciltīgā princese Anna apprecējās ar Tveras princi Mihailu.

Svēto Annu piemeklēja daudzas bēdas. Viņas tēvs nomira 1294. gadā. 1296. gadā lielhercoga tornis ar visu tā īpašumu nodega līdz pamatiem. Drīz pēc tam jaunajam princim kļuva ļoti slikti. Lielhercogu pāra pirmdzimtā meita Teodora nomira zīdaiņa vecumā. 1317. gadā sākās traģiska cīņa ar Maskavas princi Juriju. 1318. gadā dižciltīgā princese uz visiem laikiem atvadījās no sava vīra, kurš devās uz Ordu, kur viņš tika nežēlīgi spīdzināts. 1325. gadā viņas vecākais dēls Dimitrijs Briesmīgais Acis, Ordā saticis Maskavas princi Juriju, viņa tēva nāves vaininieku, viņu nogalināja, par ko hans viņam sodīja ar nāvi. Gadu vēlāk Tveras iedzīvotāji nogalināja visus tatārus, kurus vadīja Uzbekistānas Khana brālēns. Pēc šīs spontānās sacelšanās visa Tveras zeme tika izpostīta ar uguni un zobenu, iedzīvotāji tika iznīcināti vai padzīti gūstā. Tveras Firstiste nekad nebija piedzīvojusi šādu pogromu. 1339. gadā viņas otrs dēls Aleksandrs un mazdēls Teodors nomira Ordā: viņiem tika nogrieztas galvas un ķermeņi tika atdalīti locītavās.

Svētītā lielhercogiene bija sagatavota klosterībai ar visu viņu iepriekšējā dzīve. Pēc vīra nāves pārbaudījumi sekoja viens pēc otra un šķita neiespējami tos izdzīvot, neļaujoties izmisumam, taču Anna visu izturēja. Savā sievišķīgajā dabā tev bija vīrišķīgs spēks... – tā Baznīca svētī Kašinas svēto Annu par viņas garīgo spēku. Drīz pēc dēla un mazdēla mocekļa nāves Anna kļuva par mūku, vispirms Tverā, un pēc tam pēc jaunākā dēla Vasilija lūguma pārcēlās uz viņai īpaši celtu klosteri. Šeit viņa atdusējās shēmā 1368. gadā, viņas ķermenis tika apglabāts Debesbraukšanas klostera baznīcā.

Svētītās princeses Annas vārds laika gaitā tika aizmirsts tiktāl, ka pret viņas kapu izturējās ar necieņu, un tikai 1611. gadā, kad viņa parādījās dievbijīgam garīdzniekam, tika izteikta īpaša cieņa pret viņu debesu patronesi, kas viņus nemanāmi aizsargāja. no ienaidniekiem un izglāba savu pilsētu, pamodās Kašinas pilsētas iedzīvotājos no posta. Baumas par brīnumiem no svētītās princeses Annas relikvijām sasniedza dievbijīgo caru Alekseju Mihailoviču un Viņa Svētības Patriarhs Nikon, un 1649. gada Maskavas padomē tika nolemts atvērt princeses Annas relikvijas. Svētīgās Annas Kašinskas relikviju nodošana notika 1650. gada 12. jūnijā. Visā Krievijas baznīcas vēsturē līdz mūsdienām neviens svētais nav saņēmis tik izcilus un krāšņus svētkus.

Svētā Arsēnija Koņevska baznīcas svētki

Par godu brīnumdarītājam Arsēnijam. Cienīts kā jūrnieku patrons. Dzīvoja līdz 1447. gadam.

Mūks Arsenijs Koņevskis dzimis Lielajā Novgorodā. Viņš bija amatnieks, vara kalējs. 1373. gadā viņš iegāja Novgorodas Lisitsky klosterī, kur kļuva par mūku ar vārdu Arsenijs.

Jaunais mūks klosterī dzīvoja vienpadsmit gadus, pakļaujoties dažādām paklausībām. Tiecoties pēc vēl augstākiem garīgiem sasniegumiem, mūks Arsenijs devās uz svēto Atona kalnu. Viņš 3 gadus atradās vienā no atoniešu klosteriem, gatavojot traukus no atoniešu mūku vara; Mūks Arsenijs daudz laika veltīja lūgšanām.

Kad pienāca laiks atgriezties Krievijā, abats Jānis viņu svētīja ar Vissvētākās Dievmātes ikonu, kas vēlāk ieguva vārdu Koņevskaja, un nodeva askētiskiem cenobitiskos noteikumus. Mūka Arsēnija turpmākais varoņdarbs notika Valaamā. Mūks bieži sauca uz Kungu, lūdzot viņam norādīt vietu, kur celt jaunu klosteri. Un kādu dienu, kad viņš atradās jūrā, vētra viņu atveda uz Koņevecas salu pie Lādogas ezera. Šeit pēc Dieva aizgādības mūks Arsenijs uzcēla krustu un, paliekot saviem varoņdarbiem, 1393. gadā uzcēla kapelu. Pēc piecu gadu askēzes klosterī mūks Arsenijs 1398. gadā ar Novgorodas arhibīskapa Jāņa (1389-1415) svētību to pārveidoja par cenobitisko klosteri, kurā uzcēla baznīcu par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienai. .

Pēc tam arhibīskapa Simeona (1416-1421) vadībā Dieva svētais atkal apmeklēja Svēto Atona kalnu, kur lūdza lūgšanas un svētības savam klosterim.

Klostera brāļi, palikuši bez abata, sāka izturēt dažādas grūtības un gribēja izklīst. Bet elders Džons, kurš dzīvoja netālu, pastāvīgi lūdza par viņiem salas virsotnē. Dieva Māte viņam parādījās sapnī un mierināja: "Pastāstiet sērojošajiem brāļiem, ka Arsēnijs viņiem drīz atnesīs visu pārtiku."

Patiešām, mūks Arsenijs drīz atgriezās un atnesa visu nepieciešamo. 1421. gadā pēc Ladogas ezera plūdiem brāļi bija spiesti pārcelties uz jaunu vietu tajā pašā salā. Mūka Arsēnija gudrā vadībā klosteris atkal garīgi uzplauka. Novgorodas bīskapi neatstāja klostera mūkus bez viņu palīdzības.

Svētais Eitimijs II (1434-1458) izrādīja īpašu dedzību. 1446. gadā viņš apmeklēja klosteri un papildus dāsnajiem ziedojumiem uzdāvināja mūkam Arsēnijam kapuci. Tā, “evanģēliski cenšoties”, svētais Arsenijs 1447. gada 12. jūnijā “uzkāpa debesu triumfā” savu mīlošo brāļu rokās un tika apglabāts klostera baznīcā.

Vologdas godājamā Onufrija un Aksencija piemiņas diena

Veltīts Trīsvienības piparu Ermitāžas dibinātājiem. Viņi dzīvoja XV-XVI gs.

1499. gadā šie godājamie tēvi nonāca pilnīgi pamestā vietā Grjazovecā, kas atrodas 35 jūdzes no Vologdas. Viņu dibināto vientuļnieku ar templi Svētās Trīsvienības vārdā sauca par Pertsevu vai, saskaņā ar citiem avotiem, par Persovu. Līdz savai svētīgajai nāvei mūki tajā strādāja, pacietīgi izturot visdažādākās grūtības skarbā, necaurredzamā meža vidū. Svēto Onufrija un Aksencija atdusas laiks nav zināms. Jau tuvākie pēcteči cienīja Pertsevsku askētus kā svētos Dieva svētos. Viņu vārdi bija iekļauti visos senajos kalendāros. Pēc seniem ar roku rakstītiem kalendāriem viņu piemiņa ir 12. jūnijs. Krievu svēto aprakstā, kas sastādīts 18. gadsimtā, ir pieminēts: "Godājamie tēvi Onufrijs un Austencijs, arī Piparu Ermitāžā, pastāvēja 7007. gada vasarā." 1588. gadā šo vientuļnieku iecēla Komeles mūka Kornēlija († 1538; pieminēja 19. maijs/1. jūnijs) dibinātajam klosterim un 1764. gadā to likvidēja. Trīsvienības baznīcā, kas kļuva par draudzes baznīcu, tika apglabātas svēto Onufrija un Aksencija relikvijas. Vēlāk šī vieta tika nodota Vologdas Gornijai klosteris un tur tika uzcelts klosteris mūķenēm.

Godājamie Vasjans un Jona no Pertomina, Solovecka

Tā ir Solovetskas pārveidošanas klostera mūku - Vasiāna un Jonas - piemiņas diena.

Mūki Vasians un Jona gāja bojā vienas un tās pašas vētras laikā Baltajā jūrā, kad Džons un Longinuss no Jarengas noslīka. Viņu līķus izmeta jūra Unskajas līča austrumu krastā, 118 verstes no Arhangeļskas. Tos atklāja vietējie zvejnieki, kurus pārsteidza to neuzpērkamība: putni, kas riņķoja pār svēto Vasiāna un Jonas ķermeņiem, ”tiek padzīti ar neredzamu spēku”. Zvejnieki nolēma apbedīt mirušos pie savas draudzes baznīcas. Bet, kad viņi devās uz savu ciematu, pēkšņi kļuva tik tumšs, ka viņi nevarēja nokļūt mājās un bija spiesti palikt. Naktī viņiem vīzijā parādījās mūki Vasians un Jona un teica: “Noliec mūs tukšā vietā, mežā, zem lielas priedes, bet neved mūs uz savu ciemu... Kad Dievs patīk, Viņš uzcels templi šajā vietā.” Kapā atrastos zvejnieki apglabāja zem priedes, uzliekot koka krustu.

Godājamie Vasians un Jona no Pertomīnas. Nezināmas izcelsmes ikona. Fotogrāfijas avots nav zināms 1599. gadā Svētā Sergija Mamanta Trīsvienības klostera mūks devās uz Ludy ciemu, kur atradās klostera sāls rūpnīca. Četras dienas stiprs pretvējš neļāva tālāk ceļot. Piektajā dienā viņam parādījās mūki Vasians un Jona, stāstot par savu nāvi vētras laikā. Svētie viņam parādīja apbedījuma vietu un lūdza uzcelt kapliču virs viņu kapa. Kad mūks Mamants izpildīja pavēli, vējš pierima un viņš varēja turpināt ceļu.

Svēto brīnumi un parādības slavināja viņu apbedījumu vietu šajā ziemeļu pusē. Ceļotāji un zvejnieki, kas izkāpuši krastā, uzskatīja par savu pienākumu lūgties kapelā un ziedot naudu un sveces templim. Vēlāk blakus svēto Vasiāna un Jonas kapam uzcēlās Pertominskis klosteris. To dibināja krievu klosteru vecākais Joasafs, Aleksandra-Svirska klostera mūks. Vecākam pievienojās citi mūki. Viņu vārdi ir zināmi - Savvatijs, Dionīsijs, Hieromonks Efraims, lajs Kozma ar savu dēlu.

"Nāciet pie Manis visi, kas strādājat un esat noslogoti, un Es jūs atpūtināšu."(). Ak dievišķā, ak mīļā, ak, saldākā Tava balss! Sekosim visi Tam Kungam, kas mūs aicina! Bet vispirms mums ir jāsaprot, ka mums ir grūti un grūti izjust, tas ir, ka mums ir daudz grēku, un šie grēki ir nopietni. No šīs sajūtas dzims nepieciešamība meklēt atvieglojumu sev. Ticība tad parādīs mums vienīgo patvērumu pie Kunga, Glābēja, un mūsu soļi dabiski virzīsies uz Viņu.

Dvēsele, kas vēlas atbrīvoties no grēkiem, zina, ko teikt Tam Kungam: "Atņem no manis smago, grēcīgo nastu, tad es ņemšu tavu labo jūgu." Un tas notiek tā: Kungs piedod grēkus, un dvēsele sāk staigāt pēc Viņa baušļiem. Un baušļi ir jūgs, un grēki ir nasta. Bet, salīdzinot abus, dvēsele atklāj, ka baušļu jūgs ir viegls kā spalva un grēku nasta ir smaga kā kalns.

Nebaidīsimies labprātīgi pieņemt Tā Kunga labo jūgu un Viņa vieglo nastu! Tikai tā, nevis citādi, mēs varam rast mieru savai dvēselei.

25. jūnijā tiek svinēti 5 pareizticīgo baznīcas svētki. Pasākumu saraksts informē par baznīcas svētkiem, gavēņiem un svēto piemiņas godināšanas dienām. Saraksts palīdzēs noskaidrot pareizticīgo kristiešiem nozīmīga reliģiska notikuma datumu.

Baznīcas pareizticīgo svētki 25. jūnijs

Pētera gavēnis (apustuliskais) 22. diena

Vairāku dienu gavēnis. Uzstādīts par godu apustuļu Pētera un Pāvila piemiņai.

Pētera gavēnis (Pētera gavēnis, Apustuliskais gavēnis) ir gavēnis pareizticīgo baznīcās, kas izveidotas svēto apustuļu Pētera un Pāvila piemiņai, kuri gavēja, gatavojoties Evaņģēlija sludināšanai (Ap.d.13:3). Tas sākas nedēļu pēc Sv.Trīsvienības dienas, pirmdien, pēc devītās svētdienas pēc Lieldienām un beidzas Pētera un Pāvila dienā - 29. jūnijā (12. jūlijā), kad pareizticībā ir “Pētera stingrība un Pāvila prāts”. pagodināts. Tādējādi, atkarībā no datuma, Lieldienu svinības var ilgt no astoņām līdz 42 dienām.

Pētera gavēnis nav tik stingrs kā Lielais gavēnis, kas nosaka atturēšanos tikai no gaļas un piena produktiem, bet trešdienās un piektdienās - arī no zivīm. Sestdienās, svētdienās un tempļu brīvdienās ir atļauts dzert vīnu.

Pati svētku diena par godu svētajiem apustuļiem Pēterim un Pāvilam nav gavēņa sastāvdaļa. Taču arī brīvdiena, kas iekrīt trešdienā vai piektdienā, ir gavēņa diena, raksta portāls Therussiantimes. Šajā gadījumā badošanās smagums ir tikai atvieglots (salīdzinājumā ar noteikumiem par trešdienām un piektdienām vasaras “gaļas ēšanas periodā”): ēdienreizēs atļauts lietot augu eļļu un zivis.

Pareizticīgo svētki 25. jūnijs: svētītās princeses Annas (klosteriski Eifrosīnas) Kašinskas relikviju atrašana un otrā slavināšana.

Svētā svētītā princese Anna savā dzīvē pārcieta daudzus pārbaudījumus: gadā, kad notika viņas kāzas ar princi Mihailu Tverskoju, nomira viņas tēvs, divus gadus vēlāk prinča savrupmāja ar visu mantu nodega līdz pamatiem, tad vīrs saslima, meita nomira zīdaiņa vecumā, un 1318. gadā vīrs aizbrauca uz Ordu un tika tur moceklis. Tur, Ordā, vēlāk nomira abi viņas dēli un mazdēls.

Pati Anna pat pēc vīra nāves deva klostera solījumus ar vārdu Euphrosyne, un pēc tam, pārcēlusies uz Kašinskas Debesbraukšanas klosteri, viņa deva klostera solījumus ar vārdu Anna. 1368. gada 2. oktobrī viņa mierīgi devās pie Kunga.

“Savā sievišķīgajā dabā tev bija vīrieša spēks,” baznīca viņu slavē par viņas garīgo spēku.

Svētās relikviju pārvietošana no koka Debesbraukšanas katedrāles uz mūra Augšāmcelšanās katedrāli notika 1650. gada 12. jūnijā, un šajā dienā tika iedibināta viņas baznīcas godināšana.

Tomēr, tā kā šķelšanās laikā svētā Anna Kašinskaja negaidīti kļuva par “vecās ticības” piekritēju simbolu, patriarhs Joahims 1677. gadā “anulēja” viņas kanonizāciju - vienīgo gadījumu Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturē.

Bet, lai arī 230 gadus “atmaskota”, ļaudis turpināja godināt svēto Annu, un viņas godināšana visā baznīcā tika atjaunota tikai 1908. gadā. Un jau 1909. gadā Groznijas pilsētā Terekas kazaku apgabalā. par godu svētajai Annai no Kašinas radās sieviešu kopiena, un 1910. gadā Sanktpēterburgā tika iesvētīts templis šīs svētās vārdā.

Bet īpaši tuva pareizticīgo krievu apziņai tas kļuva 20. gadsimta revolūcijas un karu laikā, kad kopīgā sievietes liktenis sāka pavadīt vīrus un dēlus tajā bīstamajā nezināmajā, no kurienes viņi bieži neatgriežas, kamēr paši bēg un slēpjas no ienaidniekiem.

Svētā Arsēnija Koņevska baznīcas svētki

Par godu brīnumdarītājam Arsēnijam. Cienīts kā jūrnieku patrons. Dzīvoja līdz 1447. gadam.

Mūks Arsenijs Koņevskis dzimis Lielajā Novgorodā. Viņš bija amatnieks, vara kalējs. 1373. gadā viņš iegāja Novgorodas Lisitsky klosterī, kur kļuva par mūku ar vārdu Arsenijs.

Jaunais mūks klosterī dzīvoja vienpadsmit gadus, pakļaujoties dažādām paklausībām. Tiecoties pēc vēl augstākiem garīgiem sasniegumiem, mūks Arsenijs devās uz svēto Atona kalnu. Viņš 3 gadus atradās vienā no atoniešu klosteriem, gatavojot traukus no atoniešu mūku vara; Mūks Arsenijs daudz laika veltīja lūgšanām.

Kad pienāca laiks atgriezties Krievijā, abats Jānis viņu svētīja ar Vissvētākās Dievmātes ikonu, kas vēlāk ieguva vārdu Koņevskaja, un nodeva askētiskiem cenobitiskos noteikumus. Mūka Arsēnija turpmākais varoņdarbs notika Valaamā. Mūks bieži sauca uz Kungu, lūdzot viņam norādīt vietu, kur celt jaunu klosteri. Un kādu dienu, kad viņš atradās jūrā, vētra viņu atveda uz Koņevecas salu pie Lādogas ezera. Šeit pēc Dieva aizgādības mūks Arsenijs uzcēla krustu un, paliekot saviem varoņdarbiem, 1393. gadā uzcēla kapelu. Pēc piecu gadu askēzes klosterī mūks Arsenijs 1398. gadā ar Novgorodas arhibīskapa Jāņa (1389-1415) svētību to pārveidoja par cenobitisko klosteri, kurā uzcēla baznīcu par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienai. .

Pēc tam arhibīskapa Simeona (1416-1421) vadībā Dieva svētais atkal apmeklēja Svēto Atona kalnu, kur lūdza lūgšanas un svētības savam klosterim.

Klostera brāļi, palikuši bez abata, sāka izturēt dažādas grūtības un gribēja izklīst. Bet elders Džons, kurš dzīvoja netālu, pastāvīgi lūdza par viņiem salas virsotnē. Dieva Māte viņam parādījās sapnī un mierināja: "Pastāstiet sērojošajiem brāļiem, ka Arsēnijs viņiem drīz atnesīs visu pārtiku."

Patiešām, mūks Arsenijs drīz atgriezās un atnesa visu nepieciešamo. 1421. gadā pēc Ladogas ezera plūdiem brāļi bija spiesti pārcelties uz jaunu vietu tajā pašā salā. Mūka Arsēnija gudrā vadībā klosteris atkal garīgi uzplauka. Novgorodas bīskapi neatstāja klostera mūkus bez viņu palīdzības.

Svētais Eitimijs II (1434-1458) izrādīja īpašu dedzību. 1446. gadā viņš apmeklēja klosteri un papildus dāsnajiem ziedojumiem uzdāvināja mūkam Arsēnijam kapuci. Tā, “evanģēliski cenšoties”, svētais Arsenijs 1447. gada 12. jūnijā “uzkāpa debesu triumfā” savu mīlošo brāļu rokās un tika apglabāts klostera baznīcā.

Svētki saskaņā ar baznīcas kalendāru 25.06.2018: Vologdas godājamā Onufrija un Austencija piemiņas diena

Veltīts Trīsvienības piparu Ermitāžas dibinātājiem. Viņi dzīvoja XV-XVI gs.

1499. gadā šie godājamie tēvi nonāca pilnīgi pamestā vietā Grjazovecā, kas atrodas 35 jūdzes no Vologdas. Viņu dibināto vientuļnieku ar templi Svētās Trīsvienības vārdā sauca par Pertsevu vai, saskaņā ar citiem avotiem, par Persovu. Līdz savai svētīgajai nāvei mūki tajā strādāja, pacietīgi izturot visdažādākās grūtības skarbā, necaurredzamā meža vidū. Svēto Onufrija un Aksencija atdusas laiks nav zināms. Jau tuvākie pēcteči cienīja Pertsevsku askētus kā svētos Dieva svētos. Viņu vārdi bija iekļauti visos senajos kalendāros. Pēc seniem ar roku rakstītiem kalendāriem viņu piemiņa ir 12. jūnijs. Krievu svēto aprakstā, kas sastādīts 18. gadsimtā, ir pieminēts: "Godājamie tēvi Onufrijs un Austencijs, arī Piparu Ermitāžā, pastāvēja 7007. gada vasarā." 1588. gadā šo vientuļnieku iecēla Komeles mūka Kornēlija († 1538; pieminēja 19. maijs/1. jūnijs) dibinātajam klosterim un 1764. gadā to likvidēja. Trīsvienības baznīcā, kas kļuva par draudzes baznīcu, tika apglabātas svēto Onufrija un Aksencija relikvijas. Vēlāk šī vieta tika nodota Vologdas Gornija klosterim un tajā tika uzcelts klosteris mūķenēm.

Ko baznīca godina 25. jūnijā: Svētos Vasiānu un Jonu no Pertominskas, Solovecki

Tā ir Solovetskas pārveidošanas klostera mūku - Vasiāna un Jonas - piemiņas diena.

Mūki Vasians un Jona gāja bojā vienas un tās pašas vētras laikā Baltajā jūrā, kad Džons un Longinuss no Jarengas noslīka. Viņu līķus izmeta jūra Unskajas līča austrumu krastā, 118 verstes no Arhangeļskas. Tos atklāja vietējie zvejnieki, kurus pārsteidza to neuzpērkamība: putni, kas riņķoja pār svēto Vasiāna un Jonas ķermeņiem, ”tiek padzīti ar neredzamu spēku”. Zvejnieki nolēma apbedīt mirušos pie savas draudzes baznīcas. Bet, kad viņi devās uz savu ciematu, pēkšņi kļuva tik tumšs, ka viņi nevarēja nokļūt mājās un bija spiesti palikt. Naktī viņiem vīzijā parādījās mūki Vasians un Jona un teica: “Noliec mūs tukšā vietā, mežā, zem lielas priedes, bet neved mūs uz savu ciemu... Kad Dievs patīk, Viņš uzcels templi šajā vietā.” Kapā atrastos zvejnieki apglabāja zem priedes, uzliekot koka krustu.

Godājamie Vasians un Jona no Pertomīnas. Nezināmas izcelsmes ikona. Fotogrāfijas avots nav zināms 1599. gadā Svētā Sergija Mamanta Trīsvienības klostera mūks devās uz Ludy ciemu, kur atradās klostera sāls rūpnīca. Četras dienas stiprs pretvējš neļāva tālāk ceļot. Piektajā dienā viņam parādījās mūki Vasians un Jona, stāstot par savu nāvi vētras laikā. Svētie viņam parādīja apbedījuma vietu un lūdza uzcelt kapliču virs viņu kapa. Kad mūks Mamants izpildīja pavēli, vējš pierima un viņš varēja turpināt ceļu.

Svēto brīnumi un parādības slavināja viņu apbedījumu vietu šajā ziemeļu pusē. Ceļotāji un zvejnieki, kas izkāpuši krastā, uzskatīja par savu pienākumu lūgties kapelā un ziedot naudu un sveces templim. Vēlāk blakus svēto Vasiāna un Jonas kapam radās Pertominskas klosteris. To dibināja krievu klosteru vecākais Joasafs, Aleksandra-Svirska klostera mūks. Vecākam pievienojās citi mūki. Viņu vārdi ir zināmi - Savvatijs, Dionīsijs, Hieromonks Efraims, lajs Kozma ar savu dēlu.

Svētā svētītā princese Anna savā dzīvē pārcieta daudzus pārbaudījumus: gadā, kad notika viņas kāzas ar princi Mihailu Tverskoju, nomira viņas tēvs, divus gadus vēlāk prinča savrupmāja ar visu mantu nodega līdz pamatiem, tad vīrs saslima, meita nomira zīdaiņa vecumā, un 1318. gadā vīrs aizbrauca uz Ordu un tika tur moceklis. Tur, Ordā, vēlāk nomira abi viņas dēli un mazdēls.

Pati Anna pat pēc vīra nāves deva klostera solījumus ar vārdu Euphrosyne, un pēc tam, pārcēlusies uz Kašinskas Debesbraukšanas klosteri, viņa deva klostera solījumus ar vārdu Anna. 1368. gada 2. oktobrī viņa mierīgi devās pie Kunga.

“Savā sievišķīgajā dabā tev bija vīrieša spēks,” baznīca viņu slavē par viņas garīgo spēku. Svētās relikviju pārvietošana no koka Debesbraukšanas katedrāles uz mūra Augšāmcelšanās katedrāli notika 1650. gada 12. jūnijā, un šajā dienā tika iedibināta viņas baznīcas godināšana.

Tomēr, tā kā šķelšanās laikā svētā Anna Kašinskaja negaidīti kļuva par “vecās ticības” piekritēju simbolu, patriarhs Joahims 1677. gadā “anulēja” viņas kanonizāciju - vienīgo gadījumu Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturē.

Bet, lai arī 230 gadus “atmaskota”, ļaudis turpināja godināt svēto Annu, un viņas godināšana visā baznīcā tika atjaunota tikai 1908. gadā. Un jau 1909. gadā Groznijas pilsētā Terekas kazaku apgabalā. par godu svētajai Annai no Kašinas radās sieviešu kopiena, un 1910. gadā Sanktpēterburgā tika iesvētīts templis šīs svētās vārdā.

Bet īpaši tuvs pareizticīgo krievu apziņai tas kļuva 20. gadsimta revolūcijas un karu laikā, kad par sieviešu ierasto likteni kļuva vīra un dēlu pavadīšana tajā bīstamajā nezināmajā, no kuras viņas bieži vien neatgriežas, bet gan bēg. un paslēpties no ienaidniekiem.

Augsburgas grēksūdzes diena

Augsburgas konfesijas diena, kas katru gadu tiek svinēta 25. jūnijā, tiek iedibināta nozīmīga vēsturiska notikuma piemiņai: šajā dienā luterānisms Vācijā saņēma oficiālas reliģijas statusu.

Augsburgas konfesija – Confessio Augustana – ir senākā no oficiālajām protestantu ticības apliecībām, kas joprojām ir luterāņu doktrināra norma. 1530. gadā to sastādīja un Augsburgas Reihstāgam uzdāvināja luterāņu teologs Filips Melanhtons, Mārtiņa Lutera tuvākais sabiedrotais.

Reihstāga sanāksmi sasauca Svētās Romas imperators Kārlis V, lai samierinātu katoļus un protestantus Turcijas draudu priekšā. Tomēr katoļu prinči atteicās pieņemt jauno grēksūdzi, uzrakstīja atspēkojumrakstu kā atbildi - Confutatio Pontificio, un Kārlis V ar savu autoritāti apturēja Reihstāga darbu un pieteica karu jaunajai kustībai. Atbildot uz to, protestanti izveidoja Šmalkaldenes līgu, sava veida aizsardzības aliansi, un pēc vairākiem mēģinājumiem rast kompromisu 1546. gadā starp viņiem un katoļiem izcēlās traģiskais un asiņainais Šmalkaldenes karš.

Zaudējis cerību izlīgt ar katoļiem, Melanhtons centās tuvināties pareizticīgajiem. Tulkojums grieķu valodā Augsburgas grēksūdze tika nogādāta Konstantinopolē patriarham Jāzepam II, kurš iegāja Krievijas vēsturē kā patriarhāta dibinātājs Krievijā. Patriarhs gan norādīja, ka atsevišķas luterānisma doktrīnas pareizticīgajai baznīcai ir absolūti nepieņemamas.

Tikai 1552. gadā izdevās noslēgt Augsburgas reliģisko mieru, kas ļāva protestantiem leģitimizēt savu nostāju. Un 1555. gadā ar pāvesta lēmumu tika apstiprināta vienošanās par luterānismam valsts reliģijas statusa piešķiršanu.