Tēvs Sergijs lasīja dzeju. Viņi klausījās ar neslēptu sajūsmu – aiz katra vārda bija precīzs, trāpīgs, redzams tēls. Un tik laipns. Un tik atpazīstami. Pusotra stunda sevis atpazīšanas, pusotra stunda Dieva atpazīšanas tēva Sergija dzejā.

Viņš par daudzām lietām runā ar humoru. Ar labu humoru, bez cinisma piegarša. Par daudzām lietām – ar bēdām. Viņa dzejoļu smaidā ir neizmērojama mīlestība pret tiem, par kuriem viņš raksta. Viņš ir mierīgs, bet nav vienaldzīgs. Viņš nepadodas, runājot par to, cik mūsdienās Petrova gavēnis ir nepielūdzami garš. Viņš kalpo mazā Sibīrijas pilsētiņā, ieradās Maskavā tikai uz trim dienām - noturēja vairākus radošus dzejas vakarus, lai ātri atgrieztos mājās Minusinskā, kur visā pilsētā ir tikai trīs priesteri. Priesteris Sergijs Kruglovs, kuru daudzi jau sen iemīļojuši ar saviem dzejoļiem un pareizām, skaidrām – vērša acs – atbildēm uz vissarežģītākajiem jautājumiem, Maskavā pavadīja divus radošus vakarus – klubā OGI un Sv. mts. Tatjana Maskavas Valsts universitātē.

Galvenais Maskavas dienas notikums tēvam Sergijam ir liturģijas dievkalpojums Sv. Voroņežas Mitrofānija kopā ar draugu un brāli tēvu Konstantīnu Kravcovu. "Iedomājieties, kāds prieks man šodien ir, tēvs Konstantīns mani uzaicināja kalpot savā baznīcā," tēvs Sergijs teica pirmais no rīta pa telefonu, vienojoties par intervijas laiku. Viņš savos stāstos vairāk nekā vienu reizi atgriezās pie šīs svētku liturģijas. “Grāmatnīcā ir tikai viena nekārtība, pat ja paņemsi daļu no tā, kas tev jāizlasa, naudas nepietiks un dzīvoklī nepietiks vietas. Bet kāds mums šodien prieks – mums izdevās kalpot liturģijai!”

“Šodien sprediķī es nodevu priekšgalu no Sibīrijas draudzes locekļiem un jautāju, kas ir visvairāk galvenā svētnīca Maskava,” ar šiem vārdiem tēvs Sergijs sāk savu poētisko vakaru Sv. mts. Tatjana. “Maskavas vissvarīgākā svētnīca ir maskavieši, cilvēki! Kristus augšāmcēlās nevis sienu, ne priekšmetu, bet cilvēku dēļ.

Īsi pirms kristībām, 1996. gadā, tēvs Sergijs pārtrauca rakstīt dzeju. Pareizāk sakot, viņi paši pārstāja rakstīt. Iedvesmas vairs nav – tehnoloģijas ir, bet iedvesmas nav. Pēc tam viņš sadedzināja visus savus dzejoļus, kas bija rakstīti pirms kristībām. Pārtraukums bija ilgs – tēvs Sergijs nerakstīja dzejoļus astoņus gadus. Tagad viņa poētiskais vārds nav tikai portrets no dzīves, tas ir vārds par Kristu. Dzejoļi ir vārds no cilvēka uz cilvēku, tāpēc, tēvs Sergijs ir pārliecināts, tie var novest cilvēku pie ticības, ja tikai rakstīti no sirds.

Tēvs Sergijs lasīja dzeju. Viņi klausījās ar neslēptu sajūsmu – aiz katra vārda bija precīzs, trāpīgs, redzams tēls. Un tik laipns. Un tik atpazīstami. Pusotra stunda sevis atpazīšanas, pusotra stunda Dieva atpazīšanas tēva Sergija dzejā. Tikšanās beigās mazā meitene jautāja: “Tēvs, tu mums visu izstāstīji, bet aizmirsi pastāstīt par kaķēnu, kas dzīvo pie tevis,” un pateicīgie klausītāji ilgi negribēja laist priesteri. laiks.

Īsi ieskatīsimies tēva Sergija vakarā un klausīsimies, kā viņš lasa dzeju.

Antipascha

Fjodors Vasiļjevs un Oblakovs_Štanakhs

Ne visi, kas ir akli, ir svētīti.

Ne visi izslāpušie piedzersies,

Kad tūkstoš gadu nebrīvē,

Līdz beigām, sāksies.

Bet vai tu Mani atpazīsti?

Vīna un maizes saskarsmē,

Nāves un uguns pazemībā,

Tomass ar pirkstu debesīs?

Krievija pirms Otrās atnākšanas

Nav grēku nožēlas — viss nolādēts.
Bet viņš neatlaidīgi un kaut ko gaida,
Nemierīgo glābj dzērums
Un krievu tautas pacietība.

Kā mēs varam izglābt savu nežēlīgo kaklu,
Piemērots pēdējai rindai?
Bērnišķīga ticība: mēs neesam svešinieki
Krievus tiesās Tiesā.

Popova dziesmu teksti

Tēvam Konstantīnam Kravcovam, ar brālīgu mīlestību

Lielā ieeja draudīgi mirdz.
Bāls priesteris karājas, neviens,
Pieķērās pie Kausa.

Bet viss pāries, tas pazudīs,
Viņš tiks apžēlots
Viņš kļūs viegls un runīgs,
Kā nerātns bērns, kurš paglābies no pēriena.
Apreibinoties no ganāmpulka acīm,
No kanceles viņš teiks runu,
Un ikonu oreoli izbalēs.

Un briesmīgie Geits paklausīgi
Ļaujiet sevi pakārt
Ikdienas katapetasma.

* * * * *
pazemojiet sevi draudzes loceklis!
Es esmu tavs gans
Vai jūs arī mūs, ganus pazīstat?
nekas aunīgs nav svešs

(īpaši ādai)

pirms sākuma izsaukuma došanas
pēdējais skatiens
altāra spogulī
(vai aizmirsāt apgriezt bārdu? - viss kārtībā
pūtīte? - vēl nav nogatavojies
acis? - acis joprojām spīd
mierīgs un mierīgs
izdegšanas gaisma)

“Blaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
ballīte
murmina ikdienā
kā vienmēr kā vakar
kā rīt

Putnu pagalms

Pirms bēru dievkalpojuma diakons mani mulsināja ar jautājumu: uz zīmītes ir rakstīts vārds “Edvards” - kā mums to vajadzētu izrunāt, iespējams, “Jevgeņijs”? Kāpēc tas tā būtu, es jautāju. Bet viņš nomira, un viņa ģimene zina, ka viņš ir sen kristīts, un ar ko Pareizticīgo vārds– neviens nezina... Kādas muļķības, es teicu. Sauciet to, kā tas ir, kā tas ir. Pats Kungs zina, kā viņu saukt, tad kāpēc izdomāt kaut ko absurdu?...

Uz to diakons atbildēja, ka citi priesteri viņam pārmet un pārmet, kad viņš šādi skaļi sludina vārdus, kas nav iekļauti mūsu svētajā kalendārā, un kā to var izdarīt?

Hmm, es saskrāpēju pakausi... un teicu diakonam: tādos gadījumos tu iemācīsies čīkstēt.

Kā šis?!!

Jā, tāpat kā televīzijā čīkst, ja kāds savā runā lieto neķītru vārdu. Tātad jūs arī kliedzat: ".. aizgājušie Dieva kalpi: Jānis, Dārijs, - PIIIIIIIII - Simeons..."

Vienradzis

Vai dzīve tev ir pienākusi?

- ej, piespied tauri!

Ak, vai nevari?

vai rags nolūza?

tāpēc jums ir otrs.

Kur? - Ejam!

Pazemojiet sevi un atzīstiet vismaz tagad, cik jūs esat majestātisks baltā, maģiskā, noslēpumainā heraldiskā vienradža tērpā...

Tu esi parasta Sidorova kaza, nekaunīgas acis, pirktas par ruksi un sviestu, visas puses nolobītas.

Kauns? - Nekas! Ar kaunu tas būs vairāk dzīvības glābšanas.

Pa labi ir jēri

Pa kreisi - kazas

Un šķiet, ka lepnam vienradzim nav vietas

Tātad tas stāv pa vidu

Tiesas skarbajā uzmanības centrā

Manas vēnas trīc no spriedzes

Bet viņš joprojām saglabā savu zīmi

iekoda lūpā un neraud

Lai nenodotu sevi ar asarām, viņš neskatās uz Tiesnesi

Un Tiesnesis uz viņu neskatās un šķirsta Dzīvības grāmatu

Un visi pārējie klusē

Lēnām ritina

Uzmanīgi kustinot pirkstu

Lapu pārlūkošana

Laiks apstājas - piedodiet muļķi

Jā, tikai Dzīves grāmatā -

Nu, neviena bilde

Ar lepniem heraldiskajiem vienradžiem

(Tomēr arī citas piemērotas

Nav attēlu:

Goda un sarakstu laikmetā

Tradīcijas attēlot uz ģerboņiem

Garā nabadzīgi dzīvnieki

Acīmredzot tas kaut kā neizdevās)

Un tieši tajā brīdī

Kad uzliesmojošs

Būtībā bērnišķīgi

Asara neizturēja un ritēja lejā

Atstājot neglīto slapju

Pēdas uz gludas sudraba vilnas

Tiesnesis uzsita grāmatu

Gudri un maigi pasmaidīja

Tik viegls kā pirmais lietus aprīlī -

Un viņš pieņēma lēmumu.

Gara smiltis

Mūsu tēvi
vakariņas augšējā istabā
Ciāna valdīja.
Viņi dzēra pa rīkli
bija kuģi,
pilna katru dienu
Gara vīns,
sit pa stūriem
sēkuši, pamācīti
stikla rozes,
greizi fragmenti
kanoni, leģendas,
brālis brālim
jūga vēnās
vienam.
Kauli plaisāja
augšējo istabu sienas
staigāja apkārt kratot
sajauc ar jušku,
Gars ieplūda smiltīs -
Dieva vīns.

Vīrieši cīnās -
neiejaucieties, sievietes,
tur jūs, mazie papa bērni!

No rīta kļuva kluss.
Augšējā istaba ir tukša.
Aizslēgs aizcirtās.
Iegrime sarūsējusi
svilpo rīklē
salauztas pudeles.
Māte pār mirušajiem
gaudo stūrī.

Akli bērni
bailīgi tuvojās,
mēs tagad rāpojam
zem galda, skatoties
izlietais gars,
mēs mirstam, esam izslāpuši.
Savācam un ēdam
saujas smilšu,
izsūkt katru pilienu.
Un paldies par to,
tēvi, vectēvi.

Smiltis sāp kaklā.
Ak...kura pirksti, -
Es saskāros ar to
kladzinoties tumsā
pirms rītausma,
gluda, bāreņa,
uz manu pusi -
vai tas tu, brāli?

Es, brālis.
Turies, mīļā.
Dievs neatstās:
ir daudz smilšu.

Sadalīt

Iedvesmojoties no levkipp*om

mazais priesteris
smailie gali kļuva blāvi
paceļot sutanas svārkus
aizbēga uz Blefusku

"kuram tas rūp -
- viņa nomierināja
mazs
pastorālā sirdsapziņa -
-un tur
tie paši liliputieši"

Cippollino

Jauns diakons, iesvētīts bēgot,
Viņš pamostas raudot: viņš sapņoja
Ka viņš drudžaini kalpoja starp dažām ainām,
Un tā smaržoja pēc pelēm, un skatuve ielīda tumsā.

Ka viņš kalpoja sasvīdušā apkaunojumā, valkājot tikai šortus,
Orārā, kas piestiprināts pie viņa pleca, bāls kā krīts,
Un balss trīcēja, un iznīcinošā atbildē
Neredzamais koris "anaxios!" dārdēja.

Un tad es pamodos; un satricināja - kur ir sirds,
Kur liesa? - un tā diakons šņukstēja:
“Mani putas mani vada naktī!
Es noteikumus neizlasīju, Dievs, es esmu tik maza!

Mans Krists! Puņķis mani smacē, bet man nav tīra kabatlakatiņa,
Atlaid mani, Kungs, man, grēciniekam, nav piedošanas dienas!
Es sapņoju, ka Balzamona sargi valdīja likumu: viņi nogāza, rūcot,
Un halātu pēc halāta viņi norāva man tērpus!

Un Kungs apsēdās un mierināja: “Sīpolu garīdznieks, tu vairs neguli!
Nu neraudi, mīļā, piedod viņiem.
Nu nevar noturēt ne spēku, ne slavu!..
Ak, tavas rokas ir caurumu pilnas - kā manas.

Nu, viņi norāva pārsegumu, nu, sutanu ar bārdu,
Nu, ķermenis, dvēsele, un ko tad? joprojām nav tavs.
Tas ir mans. Un sīpola kodols – paskaties! - neskarts,
Šeit viņa ir! Un neviens viņai neuzdrošināsies.

Lūk, lai piedzimtu bērns, viņi noplēš pēcdzemdību,
Un viņa māte tika noņemta no viņa; un - tīrs, netīrāks par netīrumiem.
Tātad, slāni pa slānim aiz mīlestības mīlestība ir tu
Es ietērkšu tevi gaismā, sīpolā, kā Manā tērpā.”

Halcedons, strīdu zīme

Virs mocekļu kapiem lampas nenodziest.
Naktī gaudo ļauns vējš,
Viņš cīnās ar drebošām liesmām,
Ļaunums smejas:
“Kas tu par Dievu, ja esi miris!
Kas tu par vīrieti, ja esi augšāmcēlies!

Nogalinātā priestera mazdēls,
Pirmā kursa seminārists,
Gatavojoties eksāmenam pēc pusnakts,
Aizmiga sēžot.
Auksti trausli pleci,
Sarkans govs, siekalu piliens - tas arī viss
Viņš tajā guļ. Zem tavas galvas -
Grāmata, Ekumēnisko padomju vēsture.
Zēns miegā smaida: redz
Kā baltā un zeltā, tur debesīs,
Kirils un Nestorijs
Mēs satikāmies un apskāvāmies, raudādami.

Dusmojies bezpalīdzīgi, ļaunais vējš!
Jūs esat pagrimuma zīme:
Galu galā Dievs un cilvēks ir divas pilnīgas pilnības,
Un kad viņi atkal apvienojās
Asinīs un asaru mirdzumā – pasaulei
Kļuva neiespējami viņus izmitināt, un nakti
Tas saplaisāja un pārsprāga. Un šuvēs
Pienāca rīts.

Ledus krakšķ, marts pravieto
Ceriņu zvaigzne.
Mazpilsēta miegaini mētājas un grozās
Kristus klēpī.

Guli, vēl ir agrs, guli, mans ciešanas,
Mans veltīgais!
Drīz modinātājs uzsprāgs un nodzisīs
Jauns pavasaris.

Debesis kā maize sadalīsim divās daļās -
Zils, augums!
Priecīgi tie pilēs no pelēkajiem jumtiem
Asinis un ūdens. †

Pazudušais dēls

Tāpēc es centos nebūt neviena vergs,
Ka viņš tika sagūstīts kurlmēmo zemē,
Un putojošā garša palika
Tavā, ak mana dzīve, tulkotajos dzejoļos.

Vai ir pagājuši divdesmit gadi? vakar? Šodien? –
Es stāvēju ar tevi, aci pret aci, ļauni,
Un no priekšpuses, it kā no elles,
Tas smaržoja pēc reibinošas brīvības.

Bija drošs maijs, piedzēries un zaļš,
Un tu man pa ceļam iedevi aploksnes,
Bet pastniekiem toreiz neticēju
Un viņš nicināja epistolāro stilu.

Un šeit man pietiek ar dienas darbu,
Lai rakstītu uz kūtsmēsliem ar dakšiņu,
Un es neatceros ne ielu, ne māju,
Un nav siekalu, lai zīmogu laizītu.

Viss ir tā, kā ir; tikai dažreiz, naktī,
Es skatos stāvošā ūdens glāzē,
Un sirmi mati, un bēdas, un acis
Es kļūstu tāds kā Tu.

Egorijs no Skotoprigoryevskas

Ksenija Lučenko

Pagriezies, dēls!
(Gogols)

Un tā mūsu altārpuika uzauga,
Pameta mūs par Liela pilsēta
Un, pabeidzis tur pirmo semināra gadu, viņš ieradās atvaļinājumā.

Piekāpīgi staigājot pa templi, kas viņam bija kļuvis par mazu,
Pirmkārt, viņš sita
Svētdienas skolas meitenes
(Atturīgi māj ar galvu uz viņu kautrajiem sveicieniem, kā jaunais Tihonovs-Štirlics)
Melnā semināra pāra slīpēts griezums.
Tad pabeidzu ar biešu sārtumu.
Tās pašas skolas jaunā direktore,
Pēc jautāšanas, vai viņi tādu jau ir atvēruši pagastā
pareizticīgo jauniešu nakts klubs,
Un arī līdzjūtīgi pamanot,
Populāra māņticība ir neskūpstīt ikonas menstruāciju laikā.
Tad, ejot augšā uz kori, kur notika dziedāšana,
Viņš klausījās un klusā balsī iesmējās: “Desmitā tonis!...
Mēs šo stenēšanu saucam par dziesmu! –
Un, mirdzot ar zeltītām brillēm,
Pamācošā tonī lasīju klusajiem pensionāriem.
Lekcija par demēnisko dziedājumu.
Ieejot pie altāra, es paskatījos uz ikonām,
Rakstīts sinodālos laikos, tas
Uz kuras salocīti pacelti labi paēduši erceņģeļi
Balto aknu spārnu kušķi zem plaukstas aizsegā
Un gāzes degļi ar rokturiem, kas maskēti kā zobeni,
Erceņģeļi ar lieliem kauliem, vienkāršām, svarīgām sejām
(Nezināmu dievu modeļi, godājamie birģeri,
Sen guldīts smilšmālā, zem vietējā baznīcas pagalma pīlādžiem)
Un, salocījis lūpas, viņš sacīja:
“Hmm!... Skotoprigonyevska stilā, deģenerācija!...
Un kur ir pretēja perspektīva?
Arhimandrīts Zinons būtu šokēts!...”
Un visbeidzot, kad viņš norādīja ar apsūdzošu pirkstu
Uz koka, krāsota baltā krāsā,
Balodis pāri karaliskajām durvīm
Un viņš sāka: “Dekadenta tendence! Pat Lielajā Maskavas katedrālē...",
Un balodis, atbildot, nevarēja pretoties, precīzi un garšīgi nometa
Starp citu, uz viņa gludinātās apkakles
Izšļakstītas glāzes, -
Viņš bija tik aizvainots, tik sarkans un sutanas
Asaras sariesās uz pūkainajām brūnajām skropstām,
Ka vecais priesteris smējās:
“Rātība rijība! Cik liels tu esi kļuvis, mans dārgais!
Un, izstiepies uz pirkstgaliem, viņš noskūpstīja bērnu
Nepaklausīgajā, cirtainajā vainagā.

Process

Baznīcas uzraugi, citējot mistiķus,
Viņiem ir jānoķer ķeceri.
Ķeceri, citējot tos pašus mistiķus,
Viņi cenšas veco cilvēku pienā ielikt sniega vētru
(Ja badošanās, tad sojas pienu, protams).

Process ir tik ļoti pieaudzis
Šīs lietas materiāli aizņēma divas trešdaļas telpu
Diecēzes administrācija. Kaut kas notiks.

Mistiķi klusē. Viņi zina:
Neatkarīgi no tā, kā lietas izvērtās,
Tomēr viņiem par visu būs jāatbild.

Kā bērni lietū viņi stāv klusi
(Kad ģimene tika izraidīta no mājas,
Un pieaugušie, solot atriebties, devās uz kalniem).
TUKSNEŠĀ

Pametot ļauno, sapuvušo, mirstošo pasauli,
Tu nogriezies un iegāji smiltīs,
Prom no netīrumiem, prom.
Tur, tuksnesī, tu sāki no jauna: lūgšana un gavēšana,
Debesis un tu.
Dievs klusi nopūtās
Viņš paņēma pamesto pasauli un klejoja pēc jums.
Iestrēgšana smiltīs
Dievs nāca un neveikli pielāgoja pasauli
Pie tavām kājām. Kad tu nepagriezies
Viņš noklepojās un pabīdīja nastu tuvāk.
(Tātad, iznākusi no džungļiem, dzimtā māte,
Nesaprotot ne vārda cilvēciski, viņš liek
Bezcerīgi uzpampis bērns ar tropisko pilienu
Pie lielā baltā cilvēka kājām:
Izglāb manu bērnu, sahib.)

Un kāda cīņa sākas! Kurā
Negants izmisums jūs abi!
Viņi cīnījās, rūkdami viens otra sejā,
Vēnas ir pietūkušas, neviena nedrebēs!
Debesu spēki - un tie
Viņi šausmās slēpās, baidīdamies skatīties!

Bet pasaule neko neredz. Pasaule guļ
Lipīgajā miegā viņa zobi čīkst - šķietami tārpi,
Saule sit uz plakstiņiem, ko ēdes saēdušas;
Pasaule sapņo par guašu:
Saulei ir seši biezi stari, baltas smiltis,
Tālumā ir debeszila Sarkanā jūra,
Pāvels - brūns vecis - profilā, auž zem palmas
Kritušu lapu josta,
Piparkūku krauklis, dzintara maize.

AYA EARENDIL ELENYON ANKALIMA

piepilsētas meža joslā - uzvaras svētki

labs pār ļaunu:

tur mierīgie Tolkīna lomu spēlētāji cīnījās ar Gopņikiem

izdzīvoja, ņēma virsroku, sasēja

stādīta meža malā

gaidi saullēktu

kad saule gopņikus pārvērš akmenī

Tolkienisti - visi zem četrdesmit

vienpadsmit vīrieši un divas tantes

visiem ir starojoši vārdi ar tikai patskaņiem

plebeju valoda un tu to neizrunāsi, riskē

pieskrūvēt balseni -

klusi smaidot viņi asina

koka zobeni

bargi un sirsnīgi sindāriešu valodā

Gopņiki tiek mudināti:

"Tāpēc troļļi, drūmā dupša kalpi, pazemojieties

priecājieties, jūs drīz

labs dekoratīvais akmens karneols

piemērots talismanu rūnām un apmetņu stiprinājumiem

kalpo uzvaras labā

gaismas spēki!

Gopņiks - divi no trim ir piecpadsmit

vienam ir astoņpadsmit - atbildes nav

guļot blakus uz zāles

drebuļi no agrā rīta vēsuma, sniffing

caur caurumiem no izsistiem zobiem klikšķina rozā viskozs

treniņbikses ir slapjas no rasas

tilti elkoņi aiz muguras

zilas plaukstas uz pirkstgaliem

viņi klausās lemti: tur miglā

pirmais vilciens nosvilpa

saule uzlēks

Plūdu dziesma

Seko man, seko man, jautrais Noa,
Drosmīgs kapteinis!
Brauciet ar pulksteņa laivu
Caur rifiem un miglu!

Ātri iekraujiet savas mantas uz klāja
Ar suni un kaķi,
Piepildiet salmiņu ceļam
Ar smaržīgu tabaku,

Ielādē pudeli vīna,
Un pat vairāk nekā viens,
Un paņem savus dēlus,
Un uzticama sieva,

Un dzejas apjoms un sveces gaisma,
Un nāks saldi sapņi,
Un tarakāni, kas ir naktī
Aiz plīts čaukst,

Uzņemieties bēdas un rūpes,
Un miruši draugi
Un visi kaimiņi, kas dzīvo
Tavā ielā

Un ielieciet pilsētu,
Visi viņa pelni un pagrimums
(Laiva sten, bet tā tevi aizvedīs -
Ja tikai es neiedotu rituli!..),

Un pagājušie gadi ir smaga nasta,
Un nāve, kas ir priekšā -
Ņem to, kamēr es novēršos
Ielieciet mani laivā.

Pasteidzies! Citādi nāks Manas dusmas -
Un tu stāvi ostā!
Lai ko jūs atņemtu, ļaujiet tam dzīvot.
Lai ko jūs svētītu.

MASKAVA – TREŠĀ ROMA

Rudens ir plosošs ugunskurs, bet iekšā sapuvis.
Zelta, bet būtībā nāve.
Šķelšanās uguni iededza Habakuks,
Bet tas bija Filofei, kurš savāca malku.

Lepnums ir atkritis, pazemots līdz sirds dziļumiem,
Jā, bija slapjš no lietus – netīrumi un pelni.

Krievija nāks, un sirds ir dziļa,
Un sirdī ir netīrumi līdz apakšai, un uz netīrumiem celties
nav viegli
Bābeles tornis, trešā Roma,
Holokausta muzejs.
SVĒTO KOMUNIJA

Mēs reiz ticējām, ka oreols -
Vienkārši spīdīgs metāla disks
Ar kuru galva ir piestiprināta pie dēļa.
Mēs cienījām ikonu kvēpus kā brīnumu
Un krāsu neatšķiramība. Brīnumi
Mēs nezinājām. Bet tas notika
Debesu atvēršanās, dienas gaišums.

Cik jauns tu izrādījies!
Ar atvērtām mutēm mēs skatāmies uz tevi,
Kā jaunākie brāļi, aizmirsis kausiņu,
Viņi skatās no smilšu kastes ar apbrīnu
Baltzobu brālim jūrniekam,
Pavasarī nāks atvaļinājumā.
Mirdzoši smiekli, starojošas plecu siksnas,
Spēcīgas rokas, mazulis lido uz augšu.

Lūk, kas ir purpurs – dzīvas asinis!
Tātad šī ir būtne – vohra un sankir!
Tātad zelts ir tas, nevis metāls,
Bet dzīvs gaismas kondensāts! Tātad šeit tas ir
Kas ir balts!

Kad tu noliecies, stāvi tuvu,
Mēs aizmirstam izmisumu un skumjas,
Vientulība, nemiers un nebrīve, -
Patiesībā viss, kas veido tēmu
Mūsu asaru pilnā lūgšana jums.

“Nost ar aizsargājošu pareizticību! – daudzi iesaucas. - Nost ar starpniekiem starp mums un Dievu! Dievs mums ir tuvu, tagad ir tikai Ziemassvētki - Viņš nāca pasaulē, guļ silītē, ielaid mani, ielaid mani pie Viņa, es gribu redzēt šo Vīru! Pagaidi, brāli, pagaidi, nesteidzies ...

2012. gada 7. janvāris | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Izrotātā Ziemassvētku egle, Ziemassvētku simbols, vairākkārt ir piedalījusies Krievijas nemierīgajā politiskajā vēsturē. Sekojot Ahmatovai, koks, ja tam būtu runas dāvana, varētu atkārtot: "Es vienmēr biju ar savu tautu, kur diemžēl bija mani cilvēki..."

2011. gada 28. decembris | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Tāpēc mājā vienmēr bija sifaks, tante bija braša sieviete, stacijas pārslēdzēja, viņa dzēra, dzina vīriešus, bet viņa rūpējās par šīm fotogrāfijām. Un viņa vienmēr lūdza naktī uz ceļiem viņu priekšā. Arī viņas vīrs bija Nikolajs. Nesaprotu, kam es lūdzu - vai tam Nikolajam, vai šim...

2011. gada 19. decembris | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Baumas par svarīgiem notikumiem tautā izplatījās acumirklī, ka bez jebkādiem paziņojumiem ir atnesta Jaunavas Marijas josta, un šīs ziņas nodeva no mutes mutē. Vai ziņas par jauno Grāmatu grāmatas tulkojumu tiek nodotas no mutes mutē mūsdienīgā, ikvienam saprotamā valodā?

2011. gada 14. decembris | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Šeit ir cilvēks ar veselu “Abhāzijas pušķi”, komplekts: kuņģa čūla, pankreatīts, diabēts. Tādi cilvēki nāk pie priestera (kuru turklāt pazīst jau sen) un saka: “Tēvs! Esmu grēkojis! Svētī mūs par pienu gavēņa laikā!”

2011. gada 28. novembris | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Es redzu, krievi, jūs, šķiet, esat īpaši dievbijīgi: jūs esat uzcēluši altāri Necienības eņģelim. Jums nevajadzētu viņu pielūgt: viņš pats jūs pielūgs. Necienīguma eņģelis vienmēr kavējas uz Debesu ierēdņu rīta šķiršanos: viņš kalpo par sētnieku pie betona paneļu ieejām...

2011. gada 11. novembris | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Ko priesteris raksta savā emuārā - kas tas ir? Apzināti misionāra vēsts? Vai tas ir baznīcas sprediķis? Vai vienkārši cilvēku pārdomas, kurā ir vieta gan nepilnībām, gan šaubām un līdz ar to iespēja dialogā lūgt piedošanu un pateikt “es kļūdījos”?..

2011. gada 28. oktobris | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Cik kaislīgi čigāni mīl dot solījumus. Viņi zvēr – un tad, nespēdami to izpildīt, šausmās dodas uz templi, sakot: noņem manu zvērestu. Citu dienu atnāca sieviete raudādama. Ko, es saku? - "Un es nezinu, ko darīt! Un es zvērēju uz kapa!...” - Uz kāda kapa, kas tas ir?! - Un pie kapa es zvērēju, ka viņu nogalināšu! Es ar to zvērēju kā bērns!…”

2011. gada 5. oktobris | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Nu nevaru vairs, tēvs, to visu redzot, vienmuļajam korim turpināt atkārtot: mūsu bērni cieš par cilvēces grēkiem, bet Kungs, paņēmis tos pie Sevis, padara tos par eņģeļiem... Jo ir īslaicīgas mokas par savu bērnu, kurš nedzīvs lido grāvī Un šīs mirkļa mokas stiepjas uz mūžību.

2011. gada 30. septembris | Priesteris Sergijs Kruglovs |

No rīta templī ieradās kāds vīrietis. Izskats ir identificējams: zilgans pietūkums, nelieli rugāji, jakas krokas. – Te jūs kalpojat Dievam... Bet, piemēram, kā cilvēks var beigt dzert? Vai jums tur ir kādas lūgšanas, vai jūs kaut kā dziedinat?

2011. gada 19. augusts | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Nesen viena tante nāca pie grēksūdzes. Viņa saka: es gatavojos dievgaldam, bet nebiju vakara dievkalpojumā, vakar skatījos visu nakti Vigiliju kanālā Sojuz, nedod Dievs, tas ir tik ērti...

2011. gada 10. augusts | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Mājdzīvnieki, mūsu mīļākie, kaķi un kaķi, suņi un kāmji, papagaiļi un plīvura astes, mūsu mazākie brāļi - cik daudz jūs esat mazāki salīdzinājumā ar mums, lielajiem?..

2011. gada 13. jūlijs | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Es dzirdu sarunu: "Vecmāmiņ, kāpēc tu saki Pētera gavēni?" Vai publicēt vēlreiz? Vai gavēnis jau bija pavasarī, kad ir Lieldienas? - Un tas bija dievišķs gavēnis, un tas ir cilvēcisks...

2011. gada 20. jūnijs | Priesteris Sergijs Kruglovs |

- Jā, man nav nekas pretī, man prieks, ka viņš ir no Dagestānas, tur ir laba, stipra ģimene!.. Un viņš pats nemaz nav fanātiķis, tiktāl viņš izturas pret islāmu. Bet meita... Viņa neatrod sev vietu. Šķiet, kāda starpība, tukša formalitāte, mīļotā cilvēka dēļ, nākotnes labā, jo tas taču dzīvē ir pats svarīgākais! Nu vai tiešām Dievs nepiedos?!

2011. gada 12. maijs | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Saņēmu atbildi uz rakstu “Mīlestības krusta loģika”: “Kāpēc visi cilvēki, kurus Dievs mīlēja, labākais scenārijs– skumjš un sliktākajā gadījumā pilnīgi briesmīgs liktenis? Vai tiešām, kā saka kristietība, Dievs ir mīlestība? Kā ticīgie var atbildēt uz šo jautājumu un ar ko? Kādi vārdi?

2011. gada 28. aprīlis | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Lieldienu dienās saucot “Kristus ir augšāmcēlies!”, mēs patiesi priecājamies, bet tajā pašā laikā nevaram neizjust asu satraukumu: Viņš ir augšāmcēlies, un mēs?.. Atkal un atkal, skatoties prom no augšāmceltā un pagodinātā. Kungs un, skatoties apkārt, esam ievainoti līdz sirdij: cik mēs paši esam šausmīgi uz šī fona, cik nožēlojami, nelaimīgi, pusmiruši daba un pasaule mums apkārt, kas reiz mums tika dota savā īpašumā...

2011. gada 25. aprīlis | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Kad Lielajā piektdienā stāvam templī krustā sišanas priekšā un klausāmies bēru dziedājumus, ne velti iekšā jūtam melanholiju un tukšumu, ne velti mums ir kauns pacelt acis uz krustā sisto. Viens: mēs atceramies mīlestību, kuru esam ievainojuši - ar savu egoismu, vienaldzību un neuzmanību. Mīlestība pret savu tuvāko - nevis pret savu tuvāko “vispār”, nevis pret “cilvēku”, bet pret savu tuvāko, kas ir tuvumā: vīru, sievu, bērniem, draugu, draudzeni, vīramāti, vecmāmiņu.

2011. gada 22. aprīlis | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Briesmīgas dabas katastrofas ir cilvēka grēcīgo nelaimju atspulgs. Radītajai pasaulei tuvojas gals – bet tieši tu un es esam atbildīgi par to, ka tā mirst sāpīgās savilkšanās, mūsu izsmelta, ievainota un samaitāta; atbildībā par Dieva mums uzcelto namu, kurā mēs, tā īpašnieki, dažkārt dzīvojam tik viduvēji un plēsonīgi...

2011. gada 22. marts | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Baznīcas dzīves kritiķi mums pārmet, ka pareizticīgie apzināti izdomāja nevajadzīgas lietas, ka kādreiz nav bijis Lielā gavēņa un pirmie kristieši vienkārši un priecīgi svinējuši Lieldienas...

2011. gada 16. marts | Priesteris Sergijs Kruglovs |

Katru gadu kāds bargs un līdzjūtīgs priesteris, paceļot pirkstu uz bēdām, no kanceles, no televīzijas ekrāna, no baznīcas preses lapām stingri nosoda ļauno starptautisko sieviešu dienu un pēc viņa ne mazāk bargās draudzes aktīvistes. , kas lasījuši pazīstamas brošūras, savilkuši lūpas un savilkuši melno lakatu mezglus, nomāc Klāru Cetkinu...

"Es nevaru iedomāties, ko darīt... Vai nu ir stulbi pieņemt Dieva gribu..." Un ko priesterim atbildēt uz šo pilnīgi apzinīgā draudzes locekļa apjukumu? "Pirmkārt, es negribu mirt. Nekad." - ko lai saka tam dīvainajam puisim, kurš uzlido ar šādu problēmas izklāstu?

Par priestera ikdienu, viņa domām pie troņa un mājupceļā - Jauna grāmata dzejnieks un publicists priesteris Sergijs Kruglovs “Sienas avīze. Piezīmes no dienasgrāmatas", kas ir apkopota no viņa ierakstiem vietnē LiveJournal. Piedāvājam jūsu uzmanībai šīs grāmatas fragmentus.

Cilvēku rinda, kas stāv rindā uz Tiesu. Katram ir caurlaide: puzle, katram savs... Paskaties, skaties uz šo savu dzīvi: kādas muļķības, kāda veltība, par ko tu dzīvoji, kā miegainība un baldahīns... kāds rūgtums (un novēlots). dedzinošas nožēlas, tomēr ne bez šaubām: vajag Vai varēja dzīvot savādāk, “garīgā” dēļ?!)... Kāda bezjēdzīga mīkla! Dzeltens plankums, puse zila apļa, punkts. Un - kas ir kas? Kaut kādas muļķības! Vajadzētu tādus atkritumus izmest, bet nez kāpēc lika turēt rokā, nepazaudēt...tātad turam.

...Un kas izturēs līdz galam, tiks izglābts. Viņš redzēs visu attēlu pilnībā.

Dieva griba

Vakar kādā sarunā viens cilvēks, neapšaubāmi ticīgais un draudzes loceklis, domādams, kā rīkoties spiedīgā ikdienas situācijā, teica: “Es nevaru iedomāties, ko darīt... Vai tas ir stulbi pieņemt Dieva gribu. Dievs..." - "Pati," es saku , - vai tu dzirdēji, ko es teicu?!" Nu smējāmies, protams...

Patiesībā dzīvē ir brīži, kad bezdarbība ir visgrūtākā un atbildīgākā rīcība. Neraustieties sevī, nepagariniet savas vēlmes tālāk par rītdienu, neplānojiet, neizvirziet (kam?.. Kam?) nosacījumus, nemēģiniet nodzēst kūpošo linu, salauzt šķelto niedre... Tas ir iespējams ar vienu nosacījumu: klātbūtne (iegūšana) sevī kā klusums, pilns ar nozīmi, sava veida hesihijas receklis*. Atrast - un uzmanīgi noturēt Viņu tur... Radīt sevī stabilu vietu, uz kuras pēc Viņa izkāpt no laivas, sākot savu ceļojumu pāri ūdeņiem...

Klausīšanās

Vesperēs, lūgšanu dievkalpojumos klausos (cenšos ieklausīties) kanona vārdos, troparions, kontakions...

Kāpēc daudziem cilvēkiem ir tukšas sejas un neviens neklausās, kas tiek dziedāts vai lasīts?

Vai viņi slikti dzied un lasa? Kāpēc viņi slikti dzied un lasa?

"Tulkojiet krievu valodā!" - viņi iesaucas.

Tas pat nav galvenais... Es par to nemaz nerunāju. Es domāju, ka pieredze koncentrējas Baznīcas lūgšanās, vārdu un attēlu kūlīšos, kas tagad ir pazuduši mūsu ausīm. Bet - ne mūsējais, mums svešs. (Ne visi, ne visi, protams! Es nerunāju par visiem, ne visiem...)

Pieredze nav “stāvēšana-priekšsēdēšana, gavēnis-lūgšana” un tā tālāk. Dzīves pieredze.
Starp citu, briesmīga pieredze.

Bet mums tā nav. (Daudziem no mums rezervēšu. Citiem redzu, ka viņiem tā ir.) Mums ir bail dzīvot, jo... Ak, es tur neiešu: bail pat pieskarties.. .

Citiem vārdiem sakot, es teikšu: daudzi cenšas mācīties dzīvi Kristū nevis no dzīves kopumā, tas ir, no reālās parastās dzīves, bet no šiem pašiem troparioniem-rituāliem-noteikumiem-kanoniem... Viņi lasa lūgšanas, bet ne. tiešraide. Simulakrums, vārdu sakot. Dzīvot Kristū bez dzīves. Tur, Viņa priekšā, simulē “dzīvi”, veicot rituālus, bet šeit, dzīvē, viņš neielaiž Viņu dzīvē un īsti nedzīvo pats. (Tikai nesakiet: "Ah! Viņš ir pret rituāliem! Tas ir viss!" Nē, es neesmu pret rituāliem, tie ir nepieciešami un dzīvības pilni, vienkārši tā dzīve mums joprojām ir sveša...)

Tāda melanholija satrieca manu dvēseli no šī visa īsas apzināšanās...

Būtībā es saku banālas lietas par mūsu kristīgo nedzīvību... Vai jūs zināt, kāpēc tās - blogos, medijos, sprediķos utt. - ir kļuvušas banālas un kam? Ne tikai tiem, kas kopumā par viņiem nerūpējas, kuri vienkārši par tiem "apzināti" pļāpā, bet arī tiem, kuri, šķiet, saprot to nozīmi, bet nedzīvo pēc tiem.

* * *
Kad baterijas izsīkst, cīņā pret nepielūdzamo absurdo pasauli mums pietrūkst spēka un izmisuma un izmisuma tumsa aptumšo acis – der atcerēties: visa šī tumsa ir mūsos.

Un ārā...

Ārā ir tikai decembris.

Man tas likās svarīgi...

Par Lācaru no Betānijas - Evaņģēlijā nekas nav teikts par viņa garīgajiem tikumiem un varoņdarbiem, par viņa īpašo apustulisko misiju un tā tālāk...

Lācars bija vienkārši Viņa draugs. Jēzus mīlēja savu draugu Lācaru.

Un viņš viņu augšāmcēla, jau panīkušu...

Vai viņš mūs arī neuzmodinās, ja viņš mūs mīl un mēs viņu mīlam?

Vai nāve un pagrimums, grēks, nesakritība, absurds, ciešanas, atšķirtība, novecošana, nogurums, laika viskozā darva – neuzdrošinās mūs izlaist no kapa?

Drīz būs Lieldienas

Vakar svētdien liturģijā, Marka evaņģēlija lasījums.

Viņam būs jācieš Jeruzalemē, jātiek nogalinātam un trešajā dienā augšāmcelsies...

Un viņi - klap-plakt acis, klusēja; sāpīgs pārpratums... un - atkal par savām lietām, aizrautībā, acis deg: kas sēdēs ar tevi? labā roka, un kurš ir pa kreisi?

Un Viņš klusēja (ar skumjām, droši vien, un ar maigumu - viņš tos mīl līdz nāvei!)... Un vai tu uzzīmēsi to Kausu, ko es dzeru?

Jā protams, protams!!! Kāda saruna! Vismaz mēs tagad esam! (Viņi lēkā augšā un lejā, čīkst, grūst viens otru: oho!)

...Bērni, tīri bērni.

Vai mēs tādi neesam?

Tas arī viss - mēs sagaidām kaut ko tādu no mūsu baznīcā ejošās kristietības... Zykansky. Rezultāti ir, garantijas...

Kādi ir "rezultāti"?

Neviens, neviens nezina, kas mūs sagaida rīt.

Un mēs no nekā neizvairīsimies, mēs neizbēgsim "laimīgi"...

Ciešanas, darbs, nemiers, slimības, vientulība, nogurums, neticība un vilšanās (tostarp mūsu Baznīcā, tās organizācijā, pamatos, dažādu “svētnīcu” dziedināšanā, “pareizticības triumfā” šajā pasaulē), rūpes vai nodevība par bērniem, aiziešana “aiz robežas” no tiem, kuriem esam pieķērušies, visas dabas noplicināšana, vājprāts, vecums, nāve - katra no mums ceļā, kāpēc mums sevi maldināt?

Neviens nezina, kas ar mums notiks rīt...

Bet mēs visi zinām, kas notiks parīt.

Mūsu Kungs, kuru mēs riskējām un mīlējām (daži no visas sirds, citi ar simto daļu nešķīstas, nezāles sirds), augšāmcēlies, nesot brūces savā neticamajā ķermenī (zīmogs tam, ka Viņš ir līdz šai dienai mūsējie, un mēs esam Viņa), kaut kur tur ārā, “pacēlušies”, bet neticamā veidā paliekot ar mums tik ļoti, ka mēs dažkārt nejūtam Viņa klātbūtni (tieši tik ļoti Viņš mīl mūs un mūsu brīvību). atkal pie mums.

Mēs neesam tie, kas kopā ar Viņu dodas uz Debesīm (cik reizes esam mēģinājuši kāpt šajās “debesīs”! Tagad ar savu iztēli, tagad pa trauslajām apofāzes virvju kāpnēm*, tagad pa tādu un tādu kāršu torni teorijas, tagad drosmīgi braucot ar kārtējo kosmisko dzelzs un tējas gabaliņu, ka uz tālo planētu putekļainajiem ceļiem mūsu pēdas paliks, tad kaut kā, bet nemainīgi sabrūkot, laužot kaulus, nolobot ādu, iznesot pēdējās smadzenes. no nabaga galvaskausa) - Viņš, Viņš nāk pie mums, pie nabaga, piesārņotās, izvarotās, pusmirušās zemes, mūsu Dieva radītās svētās zemes! Kā Tiesnesis vai kā cits - kāda starpība, drīzāk, drīzāk atkal - ar Viņu!

Celies, ēnas!

Viss būs parīt, viss, kas sācies - redzi vai nē? - šodien!
Kristus ir augšāmcēlies – un arī mēs.

Smieklīga bilde šodien templī: gara, iedegusi, rūpīgi apgriezta figūra, maza melna kleita, vakara rotaslietas un grims (tas ir agri no rīta), kurpes ar stiletto papēžiem, galvā - vecas kundzes kokvilnas šalle, ziniet, balta ar ceriņu ziedu, sasieta mezglā zem zoda... Viņa stāvēja blakus vietai, kur es izteicu grēksūdzi, tur ir liela dziednieka Panteleimona ikona un svečturis. Es paskatījos uz šo ikonu, aizdedzu sveci, domāju... Izņēmu no somiņas kaut kādu savu ikonu, mazu, zem stikla, stingri satvēru ar abām rokām, pievilku sev pie sejas un sāku runāt. tajā, it kā rācijā, kaut ko uzstājīgi un prasīgi ...

Mēs visi esam bērni, tādi bērni...

* * *
Puisis, kurš tiek uzskatīts par garīgi mazattīstītu... Satraucoši uzreiz dalās ar kaut ko svarīgu: “Pirmkārt, es negribu mirt. Nekad. Un, otrkārt, es gribu tikt izglābts.

Kad es teicu, ka Kungs visu sakārtos, viņš atklāti staroja uz mani! Likās, ka vilciens būtu izrāvies no tuneļa debeszils saulainā dienā.

* * *
Priesteris saka visiem, kas tuvojas Komūnijai ar mazuļiem: "Nolieciet bērnu uz labās rokas... Turiet to tā, it kā jūs barotu ar krūti." Pienāk muskuļots vīrietis ar mazuli rokās, sastingst katatoniski un domā par ieteikumu...

Dubultspēles

Un cilvēka ienaidnieki ir viņa paša māja (Mateja 10:36)…

Kas ir ienaidnieki? Par ko runā Kristus?

Baznīcas askētiskie tēvi dažkārt to interpretē tā: galvenais ienaidnieks mājās ir tevī, tas ir tavs dubultnieks.

Tavs vecais, tavs Kains.

Un dažreiz, diemžēl, tieši tu esi ienaidnieks, tavs jaunais vīrietis, tavs Ābels...

Jūs esat divi, bet jums ir viena sirds, kopīga.

Jaunā cilvēka uzdevums ir nogalināt veco, nogalināt ienaidnieku, tumšo alter ego, Haida kungu*, ar ticības un pašaizliedzības, grēku nožēlas un pazemības, gavēņa un lūgšanas ieroci. Nogaliniet viņu badā, atņemot viņam grēcīgo kaislību pārtiku. Inficējiet ar gaismas vīrusu un gaidiet, kamēr gaisma absorbēs tumsu. Izvairieties un sitiet, noasiņojiet, sagūstiet, sacelieties atkal un atkal.

Un – ciest pašam, jo ​​dubultniekiem ir kopīga sirds.

Var gadīties, ka, nogalinot savu ienaidnieka dubultnieku, jaunais cilvēks, Ābels, doktors Džekils, mirs pats. Un tas nav “varbūt” - viņš noteikti mirs. Un viņš piedzims no jauna – pavisam savādāks... Tiem, kam vairs nav dubultnieka, kam Dievs dos jaunu gaišu vārdu, uzrakstītu uz balta akmens.

Mierīgs prāts

Iegūsti, teica pieredzējis cilvēks, gars ir mierīgs, un tūkstošiem ap tevi izglābsies... Pilnīgi pareizi teikts.

Jūs un es precīzi nezinām par tūkstošiem, bet mums ir priekšstats par to, kas ir šī pasaule mūsos, šis gars ir mierīgs. Kad tā pastāv, tā ir Dieva Valstība. Vai vismaz tikai paradīze. Vai tā slieksnis. Kad viņa nav, tā ir elle. Mums pašiem. Un mūsu kaimiņiem caur mums. Jau sācies šeit, mūsu dzīves zemes periodā, laikā...

Jebkurš iemesls var mums atņemt šo pasauli. No pēkšņa aizturēšanas, pamatojoties uz apmelošanu, līdz mušai, kas iekrīt zupā...

Jautājums: ko darīt, lai atjaunotu sirdsmieru?

Atbilde: nevelc, bet uzreiz norij ezīti.

Parasts ezītis, dzīvs, ar asiem muguriņiem...

Patības ezis.

Es saprotu, ka tas neiederas barības vadā, bet nepadodies un krīti izmisumā! Gluži pretēji, mums tas ir jāmēģina un neatlaidīgi jāvirza uz to. Un tas noteikti izdosies norīt ezi šajā situācijā ir tikpat reāli, cik tas ir vitāli nepieciešams. Varbūt nav citas receptes pret garīgā miera zaudēšanu un elles nomierināšanu, kas mūsos deg...

Atzīstiet savu netaisnību un nožēlojiet egoismu un sevis žēlošanu... To ir viegli pateikt, bet darīt to ir kā nāvi. Kā neatcerēties Berdjajeva vārdus: “Aizvainojums ir noplīsis lepnums.” Nodīrātā vieta sāp, un diezgan.

Bet, kad dzeloņains kamols spiežas iekšā un izkrīt, tas kā garīgs, atvainojiet, afedrone iznirst ārējā tumsā – tad Dzīvību dodošais Gars ielīdīs šajā tukšajā asiņojošā vietā. Pa to laiku, kamēr kamols ir, kamēr es tur ligzdo, Garam vienkārši nav kur iederēties.

Cilvēkā viss ir sajaukts. Gan netīrība, gan svētums ir turpat, vienā pudelē, un kaut kas nevienam prātam neaptverams; un jūs nevarat iedomāties nekādu brīnumu, saskaroties ar cilvēku.

Jums nekad nevajadzētu nevienu idealizēt vai nevienam būt glaimotam. Nav vajadzības aizrauties ar cilvēku. Jums nekad nevajadzētu būt vīlušies cilvēkā.

Cilvēks ir jāmīl.

* * *
Šodien dievkalpojumā: N., gara auguma, saliekts, ar lielu pumpiņu uz deguna tilta, mati cieti kā melns filca zābaks (atzīšanā var just zem epitrahelijas), acis mirdz klusi, mierīgi. .. Slims cilvēks, vājprātīgs. Viņam ļoti patīk templis (un, kā pamanīju, arī bērni). Tāpēc šodien draudzene, kas viņu atveda, patronāžas sociālais darbinieks, priecīgi par viņu sūdzējās: viņa aizveda viņu uz pirti, un viņš atkal aizskrēja strādāt.

Par "personīgo"

Pēc liturģijas steidzos uz pastu, lai samaksātu par telefonu (steidzos, jo šajās dienās pēc svētkiem pastā ir daudz cilvēku).

Kāda kundze steidzas tajā pašā virzienā... Man ienāca prātā: ej un viņa iet uz pastu, un ar to pašu mērķi, un viņas vēlme ir pēc iespējas ātrāk ierasties rindā... Tā viņa skatījās uz mani atrauti un nelaipni: acīmredzot, domā to pašu, kā gan viņa var man tikt priekšā... Tā ļaunuma izpausme, kurā slēpjas pasaule, tās vienkāršākajā, ikdienišķajā formā...

Bet, ja es piegāju pie viņas, runāju ar viņu, jautāju: "Vai jūs dodaties uz pastu?" - un vēl jo vairāk iesakiet: “Vai jūs steidzaties? Nu, ļaujiet man paņemt jūsu kārtu pie kases! - un tas viss, tas ir, nonākt personiski - sekas varētu būt satriecoši debešķīgi, labvēlīgas! Par to esmu pārliecinājies daudzkārt, visādās rindās un ne tikai. Galu galā kundze negāja uz pastu, bet ne par to ir runa...

Tas ir tas, kas ienāca prātā.

Patiesības (tās labās, evaņģēlija patiesības, par kuru - svētīgi tie, kas alkst un slāpst pēc patiesības (Mateja 5:6)), žēlastības, nesavtības, piedošanas, mīlestības un citu lietu izpausme ir iespējama tikai pēc personības nodibināšanas. kontakts starp tiem. Pirms tam nekādā veidā.

Un tas pats ir Dieva un cilvēka attiecībās.

Un neviena ideoloģija, pat viskristīgākā, to nevar sasniegt. Zvēru pasaule ir redzējusi un aprijusi tūkstošiem šo ideoloģiju... Tikai personīgi.

Šeit mums ir vecāku diena* divas dienas, tā tas ir bijis ilgu laiku. Un daudzos citos pagastos, es zinu, ir tā, it īpaši laukos, kur ir viens priesteris uz diviem vai trim ciemiem: pirmdien viņš kalpo apbedīšanas dievkalpojumos vienā ciemā, otrdien citā vai trešajā, lai varētu. visur esi laikā...

Šodien es kalpoju piemiņas dievkalpojumā Invalīdu namā. Viņi atnesa kaudzi bēru piezīmju: savāca tās no ēkām, no gulošajiem pacientiem un pieminēja savus...

Vienā nemākulīgā rokrakstā kā vecai sievietei rakstīts:
Petra

mātes (neatceros)

Kungs, es domāju...

Īsumā – lūk, visa dzīve.

Brīnums

Kāpēc uz Mēness nenotiek brīnumi?

Jo cilvēku tur nav.

Dieva brīnums nav kaut kas noslēpumains, bez adreses: tas vienmēr ir vērsts uz cilvēku, vienalga, vienu vai vairākus, tas ir vēstījums adresātam, kas satur ne tikai šī adresāta lasīšanai pieejamo informāciju, bet arī aicinājumu: “ Atbildiet, tas esmu es! Un tas ir priekš jums. Brīnuma staros ieraugi ne tikai Mani, bet arī sevi, paskaties uz sevi, savā tumsā, kurai iepriekš neesi pieskāries, caur kuru neesi iekļuvis - lūk, tajā ir kļuvis gaišs, tāpēc saproti sevi - un mainīties, es vēlos šīs pārmaiņas tevī, jo es tevi mīlu un mīlu tevi kopā ar savu krusttēvu. Un, ja aicinājumam seko atbilde, tad seko Dieva darbība, no kuras cilvēks mainās... vai - nemainās, jo pēc tavas ticības tas būs tev (sal.: Mt. 12, 38). , Mat. 9, 29.), nevis pret ticību nekad.

Šķiet, ka Hanss Urss fon Baltasārs* brīnumus nosauca par “Dieva vārdiem, kas teikti nedzirdīgajiem”...

* * *
Patiešām, Kristus priesteri, “profesionālie” garīdznieki (ir kārdinājums teikt: īpaši tagadējie) ir vispretīgākie no cilvēkiem. Šī apziņa, dažreiz nepanesama, ir kā samaksa par to, ka liturģijas laikā viņi ir vislaimīgākie no cilvēkiem.

Nerej suņi, guļ, murgo

(Salīdzināt: Jesaja 56:10)…

(Krīze: paņēma kredītus, bet pēkšņi nebija ar ko maksāt un, izrādās, nekad nebija ar ko maksāt).

"Kas ir tuvu Man, tas ir tuvu ugunij."

Kurš tur gribēja vienkārši sasildīties?

Pašā bezdibeņa malā. Māls, šķembas, kājas trīc, meklē atbalstu, slikta dūša no reiboņiem, tu staigā, visu laiku cieši aizverot acis.

Šodien mākoņaina, auksta diena. Līdz vakaram sāka līt... Mēs aiznesām Vantu līdz gājiens vieglā lietū, un tas spieda manu galvu un pacēla rokas kā svins.

Tu aizver acis - un no apakšas ir baltas pulsējošas debesis, melnu putnu bari.
Viņi turpina lidot un lidot.

* * *
Liturģijas laikā stāvot pie altāra, šķiet, ka zem kājām šūpojas katedrāles no akmeņiem mūrētā, gadsimtiem vecā grīda... Tempļa augšpusē ir kuģis. Tronis tajā ir stūre, ēdnīca ir klājs, kur apkalpe ir aizņemta ar savām lietām. Ikona augstā vietā ir horizonts, kaut kas uz ūdens līnijas, kas iet debesīs, orientējoties, kur mums vajadzētu peldēt. Krusti uz jumta ir enkuri, kas stingri notur templi pret debesīm. Un nesatricināmā neaizskaramībā, mierā starp rūkojošu ūdeni un joprojām nemitīgā kustībā - pārsteidzoša, neizsakāma, organiski neaizvietojama kombinācija! Uz kuģa ir arī žurkas - kā bez tām šajā kritušajā, joprojām topošajā kuģošanas laikmetā -, taču tās atrodas paniskā masveida kuģa pamešanas procesā: viņiem viss šķiet, ka kuģis grimst, kamēr jūra. ap to grimst, un kuģis peld.

Marijas Zaikinas un dēla zīmējumi
priesteris Sergijs Kruglovs - Savva

Mūsu mazie brāļi ir tas, kas paliek no debesīm uz zemes. Kopā ar zvaigznēm, ziediem, kokiem, pirmo sniegu un vasaras lietus tie ir daļa no sākotnējās radīšanas, kas palika nekritusi pašā kritušā Visuma kodolā, ļaunuma un nāves saēdušajā. Priestera Sergija KRUGLOVA teksts un dzejoļi

Jans Brēhels "Paradīze"

Jebkurš rakstnieks vai dzejnieks, manuprāt, ne reizi vien ir saskāries ar problēmu: attēlot elli ir viegli un aizraujoši, bet debesis... Viens no maniem draugiem, lasot Dantes “Dievišķo komēdiju”, lasīja to selektīvi: “Elle” - labprāt, “Purgatory” - tā es pats, bet nekad neesmu nokļuvis “Paradīzē”. Un viņš teica: “Tas ir mazliet garlaicīgi, ziniet... Un spriediet paši: kuram gan interesē lasīt par vietu, kurā nav nelietības un līdz ar to nav arī dinamikas, par tām attiecībām, kurās nav intrigu? destruktīva kaislība, traģēdija?.. Pat ziņas garšo visi noziedzīgie un skandalozi, bet neviens neinteresē kaut kas labs un radošs...”

Es atcerējos viņa vārdus, kad nejauši ieraudzīju japāņu anime ar nosaukumu “Dante”. Šajā multfilmā Dante bija supervaronis, kurš nolaižas ellē, lai atrastu savu mīļoto un atceltu lāstu, un tur cīnās ar briesmīgiem monstriem. Patiešām, tu nevari uzzīmēt mangu par debesīm!.. Un tu vispār neko nevari pateikt, ja vien neprot runāt, apustuļa vārdiem runājot “ar neizsakāmiem darbības vārdiem”, kamēr elle, tās tēli , tās likumi - lūk, tie ir, iekšā un mums apkārt, mēs tajos esam dzimuši, tie mums ir ak, tik pazīstami.

Patiesībā viss ir otrādi, un kristieši to zina: elle ir ne tikai briesmīga, bet galvenokārt garlaicīga un garlaicīga, atcerēsimies vismaz savus ikdienas grēku sarakstus, neatlaidīgos kā mušas, ar kurām - ar to pašu. tie - esam jau gadiem ejam uz grēksūdzi. Viņi ir elles lietas, kas tajās ir tik aizraujošs? Un debesis ir dzīvība. Mīlestība, radošums, piedzīvojumi, prieks, veselība - visu labāko, kas ir mūsu dzīvē, Dievs ir radījis kā “lielo labumu”, un, lai cik to sabojātu mūsu mirstīgā iedomība, tas nes sevī debesu graudu.

Kas mums būtu jādara, lai ar savām acīm redzētu debesis šeit uz zemes? Mēs nevaram redzēt eņģeļus, bet, patiesību sakot, paldies Dievam: mūsu grēcīgajām acīm eņģeļa izskats ir pārāk spožs un draudīgs, tie nepavisam nav aizkustinoši resni amori no Rafaela gleznām un nav vizulis no Sofrino Lieldienu kartītēm. , atcerieties tos, kas cilvēku pārsteidz eņģeļu parādīšanās Vecā Derība. Turklāt atklātais eņģelis nemaz nav acīmredzams: bērns vai svētais par viņu būs sajūsmā, bet materiālists to pat nepamanīs, jo, atcerieties, Lūisa “Kosmosa triloģijā” Ransoms sajuta eldilas klātbūtni uz Malakandras. , bet ļaundari Vestons un Divine to nedarīja.

Bet mēs visi varam redzēt kaut ko debešķīgu šeit uz zemes. Un šis “kaut kas” ir ļoti liels, neskatoties uz to, ka tas ir parasts un ikdienišķs. Tie ir mājdzīvnieki. Tie paši, kuri nepalika pamestajā Ēdenē, bet pēc tīģeriem un odiem nedeva savvaļā, bet uzreiz izveidoja klusu tikšanos savā starpā, pasēdēja minūti, apsprieda situāciju, pamāja ar galvu - un devās ķert. kopā ar trimdiniekiem, lai būtu viņiem līdzās visos nezināmās pasaules ceļos, jau kritušajos...

Mājdzīvnieki

Es aizmigu zaļā kalnā
Un viņš pamodās raudādams miegā:
Es redzēju divus laipnus cilvēkus
Es sapņoju par diviem spilgtiem.

Es sapņoju par savu tālo jaunību,
Un ar diviem es gāju mājās,
Un viens mīlēja pazaudēto pajumti,
Patversmes īpašnieks ir atšķirīgs.

Es esmu zelts, pilnībā, es devu viņiem vārdus,
Piedzēries no verbālajiem vīniem,
Un pat ja suņa ēna ir vilks,
Bet kaķa gaisma ir lauva!

Es aizmigu zaļā kalnā,
Un es pamodos uz kailas zemes:
Nav ne suņa, ne kaķa, tikai es, bārenis!
Jā, ceļš ir rudens tumsā.

Un var gudra dzīva radība
Vai sekot man šajā attālumā?
Man blakus nav neviena, un novembris mirst no aukstuma,
Un es klīdu un salstu, nevis mājās - uz svešu zemi.

Reiz visa radība cilvēku cienīja kā savu karali un kungu. Ādams, izmantojot svēto verbālo spēku, ko viņam uzticējis Radītājs, deva tiem visiem vārdus, un viņš to atceras - neskaidri, caur tūkstošgades plīvuru, bet atceras - gan ziloni, ko sauc par ziloni, gan krokodili, kurus tikai sadrumstalotības, nesaskaņas un dabiskās atlases dēļ, ko radījis krišana un sakņojas dabā, tos dažreiz sauc par kaimanu, dažreiz par aligatoru, dažreiz par gharial. Turklāt cilvēku atceras kā karali, Dieva mantinieku, un pat mājdzīvnieki joprojām viņu godā kā tādu.

Slavējiet To Kungu no debesīm,
Slava arī no zemes!
Slavējiet Viņu, nodedzis mežs,
Tālumā melns

Slavējiet arī balodi, kam spārni
Lodēts tumsā
Ar tik stipru rūpību kā sveķi,
Uz saplaisājušo zemi,

Slavējiet, melnās avis,
Eju līdz kaklam dubļos,
Un tu, cūka, slavē Radītāju,
Saliekts zem asmens,

Un tu slavē, betona kori
Rūpnīcas pelēkās žurkas,
Un pūķis ir kā meteors
Pēkšņi nokrītot
Un ar nomāktu-blāvu purnu,
Matains persietis,
Gan nekam nederīgs mopsis, gan ļauns
Slepkava Dobermanis

Odu nieze dienas karstumā
Asfalta lauku bruņas,
Un sarūsējis ūdens -
Bet ne tikai slavējiet mani
Nekur un nekad.

Tava Hozanna ir asaru pilna,
Un man tas jāpabeidz,
Par to, ka devis jums vārdus,
Bet es aizmirsu savu.

Baznīcas cilvēku vidū es bieži sastopos ar aizspriedumu un pat māņticību kompleksu, kas saistīts ar kaķiem un suņiem. Pēdējie īpaši saņem: viņi ir nešķīsti, ir grēks tos turēt mājās, ja templī ieskrien suns, templis ir apgānīts, tas ir atkārtoti iesvētīts... Nav atsauces uz lūgšanu rituāliem tempļa atkārtota iesvētīšana, kas saskaņā ar kanoniem tiek veikta tikai tad, ja dzīvnieks, kā arī persona, kas mirusi vai dzemdējusi templī ar asiņošanu, vai Tobīta grāmata Bībelē, kurā jaunietim un Eņģelim līdzi bija suns, šie aizspriedumi viņus neietekmē. Vai runa ir par apgaismības trūkumu, pagasta aizspriedumu noturību vai par to, par ko rakstīja Dostojevskis, sakot, ka Krievijā dzīvniekus vērtē utilitāri, zirgu aršanai, govs pienam un gaļai?.. Nezinu? . Par laimi, kopš tā laika esmu uzzinājis daudzus kristiešus, kuri mīl mājdzīvniekus, baro tos, ārstē un glābj, un šī nav tā perversija, par kuru dažreiz runā: viņi saka, ka ienīst cilvēkus un mīl suņus... Nē, aprūpē un žēlastība Saistībā ar šiem mazajiem es bieži redzu prātīgu izpausmi, atceroties Glābēja vārdus: ja jūs esat neuzticīgs mazās lietās, kā es varu jums uzticēt lielas lietas? Vai spēsi mīlēt un apžēloties par saviem kaimiņiem, uzņemties atbildību par viņiem, ja kaķēnu un kucēnu slīcināšana tev šķiet neizbēgama un praktiski noderīga lieta?.. Ja esi organiska daļa no pasaules sistēmas, kurā kaķēns ir miskastē, vecs klaiņojošs suns, bezpajumtnieku stacija, bērns bārenis ar cerebrālo trieku, vecene bez saknēm - tikai balasts, šķērslis ceļā uz panākumiem un “normālu dzīvi”, tad kā tu dzīvo un iejusties Dieva valstībā, kur viss ir otrādi, kur pēdējie Dieva priekšā kļūst pirmie?...

Uz suni

Neveiklais, pinkainais suns tika izdzīts no mājas
Lietus klāts un netīšām snaudis,
Kā mūžīgs vīrs, kurš ir aizmirsis kāzu datumu,
Vainīgs ir valdnieks.

Guli, esi slapjš, suns! smird pēc novecošanās un netīrumiem,
Atgādinot man par neatsaucamo;
Un kur, izbēdzis, kur ir prieks par visu suņa dzīvi,
It kā ne sapnī.

Un tu atceries, guļot, ka eņģelis ir melns vīrietis
Un baltais Dobels, izpleš spārnus,
Viņi atgriezīs tavu vecumu, gan jauni, gan veikli,
Un viss jūsu grēks tiks nomazgāts balts.

Un ka, tāpat kā iepriekš, viss nebūs slikti,
Ka viņi tev atvērs durvis un iedos zsoltam kaulu,
Un āda izžūst, un blusas ir smaragds
Viņi attiecīgi vadīs savu iepriekšējo dzīvi.

Par to esmu pārliecināts, ka mājdzīvnieki mums ir doti ne velti: to godīgums, pazemība, vienkāršība, pacietība, lojalitāte atgādina mums, cilvēkiem, par debesu īpašībām, kuras mēs esam zaudējuši, bez kurām cilvēks nevar būt persona. Tajā pašā laikā mājdzīvnieki ir klusi un neatsaucīgi, viņi mums stāsta par šīm īpašībām (nevis tikumi, tikumi ir iekarojumi cīņā pret grēku un ir tikai cilvēku prerogatīva) - bez vārdiem, tieši, skaidri un acīmredzami. Kaķi un suni var redzēt un saprast gan augsti izglītots vīrietis, gan dumjš mazulis, kaķis un suns - dzīvie Dieva sprediķi par paradīzi, jo iedarbīgāki tāpēc, ka tos var dzirdēt ateists. Viņi kopā ar zvaigznēm, ziediem, kokiem, pirmo sniegu un vasaras lietu, dziedātājputniem, žirafēm un koala lāčiem, kuri tik ļoti nespēj sevi aizstāvēt, ka, bēgot no meža ugunsgrēks, nebēg, bet apvij ķepas ap koka stumbru un raud - daļa no sākotnējās radīšanas, kas palika nekritusi pašā kritušo kodolā, ļaunuma un Visuma nāves sarūsēta.

Kaķa piemiņai

Šie
Mūsu tuvākie, kurus esam mīlējuši kā sevi pašu,
Viņi mūs pamet, atstāj mūs pašiem.
Viņi atgriežas mūžīgajā klēpī.
Viņi ņem līdzi visu, visu, kas viņiem pieder:
Damaska, izkopta pazemība,
Dimanta lojalitāte
Ugunīga neatlaidība
Koši sudraba viltība.

Atmiņa, vilna, nobružāta, pelēka,
Samazinājies no lietošanas, zaudējis formu un izmēru,
Šur un tur saplēsts (velns, nedaudz valkāt),
Bet joprojām ir silts, vismaz mums izdevās to paturēt sev.

Ietinušies līdz pleciem, mēs neguļam,
Mēs sēžam un sēžam ar jums uz lieveņa,
Mēs klusējam,
Mēs rūpējamies par viņiem ar paceltām galvām,
Neticamā bezdibena naktī,
Kurā tie mirgo ar zaļganu cerību
Viņu dzīvības līnijas atrodas uz ķepu spilventiņiem.

Lasītāj, tu jau esi pamanījis un esi gatavs man atgādināt, ka, pārdomājot paradīzes izpausmes mūsu zemes dzīvē, es neteicu par galveno: par Kristu, par Viņa Baznīcu un tās sakramentiem, par lūgšanu un Evaņģēliju, par mums apsolīto Dieva Valstību... Jā, tas tā ir. Mēs redzam debesu gaismu Dieva-cilvēka Kristus acīs, Kristus gaismu mūsu tuvāko sejās, kurus mums ir pavēlēts mīlēt. Es tikai atgādinu, ka pirms mēs mēģinām būt kristieši, daudzi no mums darītu labi, ja kļūtu par vienkāršiem cilvēkiem. Un iesākumam ar prieku, izbrīnu un pateicību atkal redzēt pazīstamo pinkaino Barsiku, kurš katru vakaru nosēžas ar siltu smagumu tieši uz tava radikulīta muguras, un ne mazāk pazīstamo pinkaino Balli, kurš no rīta, tiklīdz kad tu izej uz lieveņa, grabin viņa ķēdi un luncina tevi, smaidot no auss līdz ausij, no visas manas būtības.

Mājās

Tas ir interesanti
kad neviena nav mājās -
Jūs esat pie Golgātas, mēs esam pie sprieduma -
ko viņi tur dara, šie
Vai mūsu mājdzīvnieki ir mazi?

Viņi guļ saritinājušies
laizīt bļodu
dzenoties pēc bumbas,
no jauna paslēpjot veco kaulu,
knibināt zem astes?

Jā, tas viss -
tikai izskats. Patiesībā
tās visas, kā jau teikts, līdz pat šai dienai
vaidot
cieš
gaidot, kad durvis atvērsies,
beidzot čīkstēšana, soļu troksnis
un noguris, laimīgs, neticot sev
tik pazīstamas balsis:
“Čau, oho! Kitija Kitija!
kur tu tur esi? Šeit
Mēs arī esam mājās!"

« Dzīves jēga ir dzīvot! Un kā dzīvot - Dievs tev pateiks!»

2013. gada priekšvakarā pareizticīgo minusinsku iemīļotais Spasska katedrāles priesteris tēvs Sergijs Kruglovs sniedza savu pēdējo interviju mūsu laikrakstam, kā toreiz likās. Un, lai gan draudzes locekļi zināja, ka priesteris gatavojas pārcelties kalpot uz galvaspilsētu, mēs tomēr nepievērsām uzmanību šim notikumam. Viņi neatvadījās! Un viņi rīkojās pareizi.

Tēvs Sergijs pēc trīsarpus gadiem atgriezās kalpot dzimtajā Sibīrijā. Un mēs, protams, nepalaidām garām iespēju satikt viņu sirsnīgā redakcijas gaisotnē pie kafijas tases.

- Priesteri, tāpat kā militāristi, neizvēlas savu likteni?

Gan tie, gan citi kalpo - tā ir taisnība. Pārcelšanās vai norīkošana uz draudzi dažkārt tiek saistīta ar nepieciešamību un ar baznīcas interesēm. Bet manā gadījumā tā drīzāk ir Dieva Providence. Turklāt personīgā vēlme, kuru biju lolojusi jau ilgu laiku. Bez visa, es esmu arī rakstnieks un literārs, man bija savi plāni galvaspilsētai. Es ar viņiem vērsos pie mūsu bīskapa, Krasnojarskas un Ačinskas Panteleimona metropolīta, un viņš atbildēja ar sapratni. Teica: " Nu ej un izmēģini tur savus spēkus. Ja tas neizdodas, atgriezieties" Mani svētīja arī Minusinskas baznīcu apgabala prāvests, Minusinskas pilsētas Spasska katedrāles prāvests arhipriesteris Jevgeņijs Neščerets, par ko esmu viņam pateicīgs.

Es kalpoju Maskavā, Brjusova joslas Vārda augšāmcelšanās baznīcā, filmējām Maskavas apgabalā, Sergiev Posadā. Tajā pašā laikā viņš pārraidīja radio “Kultūra” (par mūsdienu dzeju), pareizticīgo radio “Vera” un nodarbojās ar literāru darbību. Maskava ir brīnišķīga vieta, lai gan liela pilsēta paņem daudz enerģijas. Vecums, slimības, ceļi, pārvietošanās, ģimenes grūtības – tas viss, protams, atstāj savas pēdas. Kādā brīdī es nolēmu, ka man jāatgriežas dzimtajā zemē. Tajā pašā laikā es nekad neaizmirsu Minusinsku, jo Lielākā daļa dzīve šeit ir pagājusi. Vienmēr atcerējos un lūdzos par Minusinskas draudzes locekļiem. Tagad man ir draugi un ganāmpulks gan Maskavā, gan Minusinskā.

- Vai galvaspilsētas ganāmpulks ļoti atšķiras no Sibīrijas?

Cilvēki visur ir vienādi. Japāņu dzejniekam Bašo ir brīnišķīgs dzejolis:

"Rietumu austrumi -
Visur vienas un tās pašas skumjas:
Vēji joprojām auksti..."

- Vai jūsu atgriešanās ir Dieva griba vai vairāk jūsu griba?

Kristietībā pastāv jēdziens “sinerģija” - Dieva un cilvēka koprade. Galu galā Dievs ir Tēvs, un cilvēki ir bērni, un cilvēks nav kaut kāda Dieva kontrolēta marionete, bet gan neatkarīga persona. Un tāpat kā tēvs kaut ko māca savam dēlam, Dievs māca mūs. Tētis stāsta bērnam, iemācīsim viņam turēt āmuru, un mēs kopā uztaisīsim ķeblīti. Nevis tēvs to dara dēla vietā, nevis dēls to dara viens, bet viņi strādā kopā. Tāpēc katrā ikdienas situācijā izpaužas gan mūsu, gan Dieva griba, un Viņa griba ir vienkārša: Viņš vēlas, lai cilvēks būtu labsirdīgs, laimīgs, strādīgs, nesavtīgs, prot mīlēt, ir brīvs un atbildīgs par šo brīvību un mācās. lai tiktu galā ar savām grēcīgajām kaislībām.

Ir svarīgi to visu saprast un iemācīties dzīvot kopā ar Dievu, saskaņā ar Viņa baušļiem. Tā ir kristietība. Galu galā tieši tāpēc Dieva Dēls nāca uz zemes un kļuva par cilvēku – lai cilvēkam būtu ciešs kontakts ar Dievu, ar kuru reiz tika pārtraukta Krišana.

Parasti viņi dodas no provincēm uz galvaspilsētu, lai uzlabotu savu dzīvi, veidotu karjeru, vārdu sakot, pēc labas, bagātākas dzīves. Vai tas neattiecas uz priesteriem?

Kurš teica, ka materiālā bagātība ir slikta? Pats Dievs kļuva materiāls, kad kļuva par cilvēku. Varēja ar rokām pieskarties, ar naglām pat pie krusta... Ēda, dzēra, gulēja, tāpat kā visu vajadzēja. Pasaule nav kaut kāds grēks vai netīrība, bet gan skaista radība, par kuru mums jāpateicas Dievam. Un tas, ka cilvēks cenšas uzlabot savus materiālos apstākļus, pats par sevi nav slikti. Cita lieta, ko viņš tam upurē? Ir svarīgi no materiālās bagātības neradīt elku. Paskaties, šķiet, ka cilvēks ir kristīts, pareizticīgais, bet viņa dievs ir hipotēka, bet citam ir karjera. Viņš dzīvo šim nolūkam, māca saviem bērniem savas dzīves vērtības un iegremdē viņus tajā pašā verdzībā. Un cits, piemēram, ir talantīgs mākslinieks, bet viņa dievs ir māksla vai dzeja. Brīnišķīgi, protams! Bet... kur nokļuva Jeseņins un Visockis? Elkdievība ir nestabila struktūra, agri vai vēlu tā salūzīs un jūs kritīsit.

- Bet, jums jāpiekrīt, kad garīdznieki cieš no šī grēka, dodot priekšroku “žiguli” “Mercedes” - vai tas ir īpaši pārsteidzoši?

Es atkārtoju, priesterim, tāpat kā jebkuram cilvēkam, ir jābūt mēra izjūtai. Es atceros skarbās, bet patiesās rindas no Aranoviča vecā dzejoļa: " Ikvienam, kurš vēlas sludināt cilvēkiem sprediķi, nevajadzētu ēst saldāk nekā viņi dara“... Tā ir viena lieta, kad priesteris, kalpodams mazā ciema baznīcā, meklē sponsoru, lai baznīcā atvērtu patversmi bāreņiem. Cita lieta, kad priesteris izmanto savu ganāmpulku personīgai labklājībai... Esmu apmeklējis daudzas Krievijas pilsētas, daudziem tas sākas tieši aiz Maskavas apvedceļa - dzīve visur ir aptuveni tāda pati kā Minusinskā, ar bieži vien nabadzīgu. un grūta eksistence. Un šādos apstākļos priesteri bieži iegūst naudu, bet ne sev - bet gan baznīcai.

Un, lai gan visa iegūšana ir grēks, šajā gadījumā Nosodījuma grēks ir daudz bīstamāks. Cilvēks ir atrauts no sevis un sāk pievērst uzmanību citiem, cenšoties atklāt viņu nepilnības. Bet jebkuras pārmaiņas vienmēr sākas tikai ar sevi. Jūs nevarat mainīt pasauli! Dzīve ripo kā ritenis, tā ir vienaldzīga pret visiem, nav svarīgi, vai tu esi taisns cilvēks vai grēcinieks. Tikai Tas Kungs apžēlo cilvēku!

Ēst labs noteikums: par ko tu nosodi cilvēku, tas ir, sevī. Piemērs: Mazs bērns staigā ar mammu pa ielu. Apkārt viss notiek: prostitūtas stāv, dzērāji bļauj, narkomāni satriec. Bet mazulis to nepamana, jo viņā tā nav.

Tāpēc nav jāsteidzas spriest. Jaunā Derība saka: vispirms pastāstiet cilvēkam privāti, ja viņš neklausa, atnesiet lieciniekus, ja ne, pastāstiet draudzei. Cilvēkam, kurš nosoda priesterus, jājautā: vai viņš ir pareizticīgs? Ja esat kristietis, rīkojieties kā kristietis. Ja nē, Dievs būs tavs tiesnesis. Tad var ne tikai nosodīt, bet var nākt ar cirvi un nocirst priesteri līdz nāvei, kā tas notiek mūsu laikos...

Vienmēr ir vieglāk nomelnot un informēt, nekā saprast un palīdzēt. Tomēr valsts, kas izgāja cauri Gulagam, diemžēl ir kļuvusi ļoti pieredzējusi šajā ziņā. Rakstnieks Dovlatovs teica: " Staļins, protams, ir briesmonis, bet kurš uzrakstīja četrus miljonus denonsēšanas?»

Bet kristietība māca: aizsedziet ļauno ar labo. Kāds kādam nodarījis pāri, mēģiniet to dziedināt. Ja nevarat, iedodiet to citai personai.

Tēvs, daudzi strīdas, kāpēc iet uz baznīcu, Dievs ir iekšā, dvēselē. Un jūs varat stāvēt pie ikonām un mājās. Un daži pat paaugstināja pareizticību līdz noteiktai tendencei mūsdienu sabiedrība. Tātad, cik svarīgi ir apmeklēt baznīcu?

Es vienmēr domāju: "Dievs ir iekšā" - kurā vietā? Varbūt iekšā divpadsmitpirkstu zarnas?.. Un kur radās jēdziens “vajadzība”, ka kāds piespiež cilvēku iet uz baznīcu? Kristietība dod cilvēkam brīvību. Cilvēks var brīvi izvēlēties – iet uz baznīcu vai neiet. Šādi spriedumi, visticamāk, ir padomju audzināšanas mantojums. Padomju laikos visiem vajadzēja stāties komjaunatnē, un visi to arī izdarīja. Vai jūs domājat, ka viņi stingri ticēja komunismam? Nē, vienkārši, ja tu neiestāsies komjaunatnē, tu noteikti neiesi koledžā, tev būs visādas ikdienas problēmas.

Dekameronā ir brīnišķīgs stāsts. Divi draugi – kristietis un ebrejs. Kristietis pastāvīgi pārliecināja ebreju kristīties. Viņš piekrita ar nosacījumu, ka dosies uz Romu un paskatīsies, kā dzīvo pāvests un bīskapi. Draugs aizgāja, un kristietis satvēra viņa galvu: " Mīļā mamma, kad viņš redzēs pietiekami daudz visa šī haosa un izvirtības, viņš beidzot atteiksies no kristietības“... Un viņš ieradās laimīgs, kristīts.

Kur tu biji kristīts?

Bet vai jūs neesat redzējuši, cik augstu dzīvo baznīcas cilvēki?

"Es redzēju," sacīja ebrejs. – Bet es domāju, ja, neskatoties uz to visu, baznīca ir dzīva jau pusotru tūkstoti gadu, tad tajā ir kaut kas patiess... Un es tai pievienojos.

Atbildot uz tavu jautājumu, vēlos pievērsties tam, ka cilvēkam, ejot uz baznīcu, vispirms ir jādomā, KĀPĒC viņš tur iet. Galvenais ir nesteigties kristīties un pārkāpt tempļa slieksni. Ticīga cilvēka nozīme ir ceļš pie Dieva. Tēvam. Un ir tikai viens ceļš pie Tēva – atgriezties pie ģimenes, un baznīca ir tāda ģimene. Vai arī, kā teica pareizticīgo rakstnieks un biktstēvs Sergejs Fudels, “baznīca pārvar vientulību”.

Tēvs Sergij, šodien pokemoni ir atgriezušies modē. Un, ja agrāk viņi pieķēdēja bērnus pie televizoriem, tad šodien jaunieši viņus uz ielām noķer, izmantojot viedtālruņus. Kā baznīca to uztver?

Maigums vienmēr rada jautājumu: kā baznīca attiecas uz to vai citu faktu? Godīgi sakot, draudzē ir daudz cilvēku, un katrs notiekošajam pieiet savā veidā. Diakonam Andrejam Kurajevam, slavenajam sludinātājam un apoloģētajam, reiz jautāja, kā baznīca uztver Hariju Poteru? Viņš atbildēja: " Jā, Harijam Poteram ir liels gods, ka baznīca pret viņu kaut kā izturas».

Par šo Poteru, starp citu, savulaik bija tādas diskusijas informācijas tīklā... Viena sieviete, svētdienas skolas skolotāja vienā no Krievijas pilsētām, reiz pat uzrakstīja lugu par to, kā Harijs Poters nonāca pareizticībā, nevarēja izturēt, ka viņa mīlēja raksturu - un pēkšņi nekristīts.

Atceros, tiklīdz televizorā parādījās pokemoni, sāka runāt, ka tā ir briesmīga japāņu multene, kas zombēja bērnus, izraisot viņiem epilepsiju... Nekā tāda nav. Vienkārši jāskatās karikatūras ar mēru, it visā ir vajadzīga mēra izjūta.

Ja skatīsies anime no rīta līdz vakaram, tu kļūsi traks. Un pat vislabprātīgākā televīzijas kanāla skatīšanās visu diennakti arī ne pie kā laba nenovedīs.

Pasaulē notiek tik daudz, ka ir svarīgi spēt atdalīt kviešus no pelavām. Dažreiz ir, kā viņi to sauc, “laika izaicinājumi”, piemēram, kur ir pokemoni…

Kādu dienu, teiksim, jauna dāma ieradās Maskavas baznīcā. Un viņš man saka: Tēvs, mēs ar vīru esam pareizticīgie, mēs nodzīvojām kopā astoņus gadus. - Nu ko, viņš aizgāja? - ES jautāju. - Nē, viņš mainīja dzimumu, tāpēc es nezinu, kā tagad lūgt par viņu: kā vīrieti vai kā sievieti?

- Viņi mainīja dzimumu, bet viņi dzīvo kopā?

Es nezinu, kas tur dzīvo ar ko - es nejautāju. Un vēl jo vairāk izglītot. Kāds vīrietis man uzdeva jautājumu, lūdzu, atbildiet. Domās izgāju cauri kanoniem pareizticīgo baznīca, protams, neko neatradu par šo tēmu un teica: ja jūs patiesi esat ticīgs un jums ir svarīga lūgšana, lūdzieties par tādu cilvēku, kādu Dievs viņu ir radījis.

Un kādu dienu templī ieradās gejs, kurš arī uzskata sevi par kristieti. Viņš uzauga normālā ģimenē 90. gados, viņa vecāki pārgāja pareizticībā. Un līdz 16 gadu vecumam puisis saprata, ka dzimuma ziņā nav tāds kā visi... Vecāki viņu nosodīja. Bet ne par to ir runa. Diemžēl pat pilsētā ar miljoniem iedzīvotāju reizēm cilvēkam vienkārši nav neviena, ar ko runāt par savām problēmām. Runājot par pareizticību, geju pūlim sāp galva. Piemēram, vai tu esi traks? Un, ja jūs ieradīsieties baznīcā, viņi jums ieliks krustu pierē, un daudziem priesteriem ir tik asi neiecietīga reakcija uz šādām lietām.

– Kā jūs par to jūtaties?

Es to neattaisnoju, bet arī necenšos to iznīcināt. Svarīgi, lai cilvēks saprastu savu vājumu un nespēku. Un es neattaisnoju savus grēkus tādā garā, ka tāda ir mana daba. Daba - jā, bet tā ir izlutināta, slima daba. Un, ja cilvēks no tā cieš, bet cenšas nožēlot grēkus, cīnīties, pieķerties Kristum, tad viņš ir īsts kristietis.

Ir grēksūdzes noslēpums. Vai priesteris var to pārkāpt, ja cilvēks patiešām rada draudus sabiedrībai?

Nav tādu gadījumu, kad var tikt pārkāpts grēksūdzes noslēpums. Kā teicis svētais Teofans Vientuļnieks, atzījoties, noliec sev blakus nazi, paskaties uz to un domā: es labāk izgriezu mēli, nekā nevienam neko nestāstīšu.

Grēksūdzes sakramenta pamatā ir grēku nožēla. Cilvēks saprot, ka ir izdarījis grēku, un vēlas no tā atbrīvoties. Ja ieradās pedofils, kurš no sirds nožēlo bērnu izvarošanu, priestera pienākums ir piedot viņam grēku, mierināt un lūgt par viņu.

Bet grēksūdzes sakraments ne vienmēr tiek izpildīts! Grēksūdzes sakramenta pamatā ir tieši cilvēka personiska nožēla un viņa lūgums pēc palīdzības, lai nekad to vairs nedarītu. Ja priesteris redz, ka cilvēks ir atnācis bez grēku nožēlas, un tajā pašā laikā vicinās ar saviem grēkiem, sakot, ka es nogalināju un nogalināšu, tad kāda veida grēksūdze šī ir? Šajā brīdī pats priesteris var izsaukt policiju.

Grēksūdzes sakraments vienmēr tiek veikts dzīvajā. Bet tas ir pilnīgi normāli, ka priesteri sazināties ar draudzes locekļiem caur internetu. Dievs to radīja šim nolūkam, lai apvienotu cilvēkus visā pasaulē.

- Tēvs Sergij, labie cilvēki?

Es atcerējos Bulgakovu, Ješua un Pilāta sarunu “Meistars un Margarita”: “ Vai jūs redzat Marku Ratboy? Labi cilvēki steidzās viņam virsū savvaļas dzīvnieki “... Protams, tikai joks.

Cilvēks pēc dabas ir labs un skaists – viņš ir Dieva bērns. Tikai grēka izlutināts un slims ar tā sekām - nāvi, vientulību, neticību, izmisumu... Ko lai dara cilvēks? Ir viena laba indiešu līdzība. Cilvēka iekšienē dzīvo divi vilki: viens balts, otrs melns, viņi vienmēr cīnās viens ar otru. Kurš uzvarēs? Tādu, kuru pabarosi.

- Skatījāties Krievijas futbola izlases spēli, vai jums bija vēlme viņus nokaitināt?

Es neesmu futbola fans. Un man nav tiesību anathematizēt. Lai gan dažreiz man gribas antematizēt cilvēku, kuru no rīta redzu spogulī... Es zinu par saviem grēkiem daudz labāk nekā citi.

– Vai jūs bieži atzīstaties?

Jā. Grēks ir pretīgs un garlaicīgs kā putekļi uz skapja. Šodien es to noslaucīju ar lupatiņu, un rīt tas parādījās tajā pašā vietā. Tāpēc jums ir jāatzīstas pēc iespējas biežāk. Dažreiz viņi pienāk pie manis un saka: " Es eju uz grēksūdzi 20 gadus un joprojām esmu dusmīgs, nosodot... ko man darīt?“Ko tu šeit vari darīt, vajag būt pacietīgam pret grēkiem...

Daudzi priesteri saka, ka jāatrod personisks kontakts ar Dievu, jāiemācās runāt. Kas ir skaidra saruna ar Dievu?

Lūgšana ir saruna starp cilvēku un Dievu, nevis monologs, bet dialogs. Svarīgi, lai tas nāk no sirds (un nav tik svarīgi, kas tieši sirdī - iedvesma vai gluži otrādi ikdienas trulums, vai murrāšana, vai raudāšana... Lai kādi mēs būtu, uzticēsimies sev Dievs, jo Viņš vienmēr ir gatavs mūs pieņemt) . Protams, svarīgi lūgšanu noteikumi lūgšanu grāmatā viņi māca Pareizticīgais cilvēks uz lūgšanu darbu. Bet mums jāiemācās runāt ar To Kungu saviem vārdiem. Nomurminot iegaumētu lūgšanu zem deguna, darīt to, kas tev jādara kā attaisnojums – tā nav saruna ar Dievu. Mēs nesazināmies ar māti vai bērnu no grāmatas. Tātad tas ir šeit. Lūgšana ir saziņa, nevis burvestība.

– Vai jums bieži ir kauns Dieva priekšā?

Protams, dažreiz ir neērti skatīties spogulī... Bet biežāk es jūtu pateicību pret Viņu. Galu galā Viņš man dod tik daudz! Un tas māca, ka viss īstais vienmēr tiek dots par velti, brīvi, aiz mīlestības. Nav iespējams nopelnīt žēlastību ar jebkādām prēmijām. Kā, ziniet, vīrietis pamostas ar paģirām un sāk “pelnīt punktus”: staigā ar bērnu, palīdz vīramātei, dara visu, lai sieva nelamātos. Tas nenozīmē, ka viņš ir uzlabojies... Tāpēc es saku, ka Dievam nevajag Pareizie vārdi, bet patiesi vārdi. Savos rakstos Svētais Augustīns runāja par savu grūto ceļu pie Dieva. Jaunībā viņš bija karsts, kaislības vārījās, bet tajā pašā laikā viņš pastiepa roku pie Dieva un jautāja viņam: Kungs, atbrīvo mani no šīm kaislībām, bet... tikai ne tagad. Tas ir godīgi!

-Tu esi stingrs priesteris?

Visticamāk ne. Cilvēks, tēlaini izsakoties, visu mūžu dabū pa pieri. Kāpēc gan citādi es viņam radītu tādus apstākļus baznīcā... Varbūt kādam šis amats nepatīk, bet tā tas ir. Arī priesteri ir cilvēki, un, par laimi, katrs ir atšķirīgs. Vieni kalpo Dievam un cilvēkiem ar savu bardzību, citi ar ko citu, bet kopā mēs darām kopīgo Kristus darbu.

-Ko Tas Kungs sagaida no mums?

Ko mēs viņam varam dot, izņemot prieku un pateicību? Tas ir tas, ko viņš gaida. Bet ne vaidēt un ciešot, kā daži uzskata. Daudzi cilvēki mēdz to darīt: " Ak, man sāp zobs – tas bija Tas Kungs, kas man sūtīja ciešanas. Es ciešu savas ticības dēļ" Jā, man vienkārši vajadzēja ēst mazāk saldumu, un zobi nesāpētu.

Starp citu, līdzjūtību, empātiju, skumjas ir viegli viltot. Arī mana māte man stāstīja par šādu “līdzjūtību”. Staļina nāves dienā viņa vēl mācījās skolā, un visi skolēni bija spiesti raudāt. Bet viņai un viņas draugam nebija asaru. Bija pavasaris, viņi apsēdās uz kaudzes zem lāstekām un gaidīja, kad asaras pilēs pār viņu seju...

Bet prieku ir grūti viltot! Un dažreiz ir grūti pateikt paldies. Gadās, ka cilvēks grib pakārties, darba nav, sieva šķendējas, slimība uzvarējusi, bērni gājuši garā, bet te jāpateicas. Es pamanīju, ka īpaši grūti ir lielpilsētu iedzīvotājiem, no kuriem lielākā daļa netiek līdzi dzīvei, ir ar to neapmierināti un bieži vien ir hipertrofēta izmisuma un depresijas stāvoklī.

Dažiem cilvēkiem ir garlaicīgi pat provincēs! Vienmēr! Viņi pieķer sevi pie domas, ka dzīve ir vienmuļa, kā dziesmā: mājas, ģimene, darbs, nauda... ko tad darīt?

Patiešām ir labi, ka cilvēks sāka pieķert sevi domājam - tas nozīmē, ka viņa galvā joprojām ir domas! - un padomā. Tas nozīmē, ka dvēsele ir slima. Tas nozīmē, ka jums jāiet un jāmeklē dzīves jēga. Galvenais ir neapstāties. Garlaicība var būt arī sākums, lai arī ilgs, grūts, bet tomēr cilvēka atveseļošanās process. Atgriežot viņu no izmisuma - uz prieku un pateicību

– Kāda ir dzīves jēga, tēvs?

Par šo tēmu ir labs ebreju joks: “Rebe, kāda ir dzīves jēga? "Ak, dārgais, tik lielisks jautājums, un jūs vēlaties to mainīt pret tik draisku atbildi!"

Ir jautājumi, uz kuriem nav vienkāršas, tūlītējas atbildes. Bet viņiem joprojām ir jājautā. Jo pats meklēšanas process liek dzīvot. Dzīves jēga ir dzīvot! Un Dievs tev pateiks, kā dzīvot.

Foto: Nikolajs Ščipko Noriļskā tiks svinēta piedošanas svētdiena un pēdējā Masļeņicas diena, bet gavēnis sāksies 11. martā.
09.03.2019 IA Taimīra telegrāfs Ņižņijingašas ciema Dieva Erceņģeļa Miķeļa baznīcas prāvests priesteris Jānis Kņazevs apmeklēja Sv.
03/06/2019 Krievijas GUFSIN Universiādes ciemats žurnālistiem tika parādīts pirmo reizi. Viņi pat atvēra savu reliģisko centru un skaistumkopšanas salonu sportistiem.
28.02.2019 Septītais kanāls