Sveiki, dārgie lasītāji – zināšanu un patiesības meklētāji!

Mums, Rietumu pasaules cilvēkiem, vārds “zen” asociējas ar kaut ko mierīgu un mierīgu. Šī skaņa satur austrumu gudrība, un tā pieminēšana vien mūs aizved uz vietu, kur saule uzlec vispirms.

Tur, austrumos, ir vesela kustība, pareizāk būtu teikt, pasaules uzskats, kas balstās uz šo koncepciju.

Šodienas rakstā mēs īsi pastāstīsim par filozofiju, tās rašanās vēsturi un galvenajiem noteikumiem. Mēs centīsimies pieejamā un saprotamā veidā izskaidrot, kādas patiesības dzen satur, ar ko tas atšķiras no citām budisma jomām un kā dzīvot saskaņā ar šo mācību.

Kas tas ir

Dzens ir viens no Mahajānas budisma domas virzieniem, kas stingri sakņojas Austrumāzijā: Ķīnas, Korejas, Vjetnamas telpās un īpaši Japānā. Interesanti, ka tā pati filozofija ir dažādās valodās sauc savādāk:

• japāņu valodā - Zen;
• ķīniešu valodā - chan;
• vjetnamiešu valodā - Thien;
• korejiešu valodā - sapnis.

Pārējā pasaule ir pazīstama ar japāņu nosaukumu “Zen”. Bet, lai kā jūs to sauktu, tam ir sanskrita saknes un tas nāk no vārda "dhyana". "Dhyana" tiek tulkots kā "kontemplācija", "augstākā koncentrācija", "dziļa doma", kas lieliski atklāj mācības būtību.

Zen mācība dažreiz tiek dēvēta par citiem nosaukumiem:

• "Sirds" - ir nesaraujami saistīta ar ideju par mahakaruna, kas sludina visaptverošu mīlestības un empātijas sajūtu;
• Budas apziņas skola.

Dzen filozofija sākotnēji bija kontemplācijas skola, caur kuru var sasniegt apgaismību, kas ir budisma ceļa galvenais mērķis. Zen ir iekšējā pravieša meklējumi, kas mīt katrā no mums.

Atsakoties no vienkāršā prāta, nomierinot prātu un iekļūstot tā dabā, apcerot iekšējās pasaules plašumus, iegremdējot sevī, var atrast patiesību, smelties to - nevis no ārpuses, bet tieši patiesības dziļumos. Es”.

Sekotājiem dzen nav filozofija ar stingrām metodēm, noteikumiem, principiem. Drīzāk tas kļūst par dzīvesveidu – izmērītu, mierīgu, garīguma piepildītu, iekšējām praksēm, kas izved ārpus racionālā robežām.

Zen ceļš var novest skolēnus uz svarīgiem mērķiem: savas iekšējās būtības atklāsmi, absolūtā zināšanām un apgaismības stāvokli – satori.

Nedaudz vēstures

Dzen mācības sēklas iesēja pats Buda Šakjamuni, kad viņš nodeva pamodināto stāvokli savam atbalstītājam Mahakašjapam. Atklāsmes nodošana tika veikta bez vārdiem un skaņām, ar lotosa zieda palīdzību, savienojot vienu sirdi un tās impulsus ar citu sirdi.

Vēlāk filozofija “migrēja” no Indijas uz Ķīnu, pateicoties lielajai Bodhidharmai, nozīmīgai figūrai budisma vēsturē, budisma domāšanas un atmodas simbolam. Jau 5.-6.gadsimtā dzen filozofija aptvēra visu Debesu impēriju, lielā mērā iekļaujot tajā agrāk dominējošās daoisma idejas.

Pamazām filozofija izplatījās, sasniedzot citu Tālo Austrumu valstu robežas. Ķīnā, Vjetnamā, Korejā tā atrada atpazīstamību un turpināja attīstīties, un katrā valstī gāja savu ceļu.

Dzenbudisma domāšanas veida nospiedumus var atrast mākslā, mūzikā, literatūrā un pat medicīnā.

Bet dzens īpaši ietekmēja japāņu kultūru. Gandrīz tūkstošgadi Zen ir saistīts ar Uzlecošās saules zemi – kopš tā laika, kad tas šeit ieradās 12. gadsimta beigās. Katrs piektais budistu templis Japānā pieder Zen tradīcijai.

Šeit tas tiek parādīts dažādos virzienos:

• Obaku;
• Rinzai;
• Soto;
• Fouquet.

Jau no 19. gadsimta vidus, kad līdz šim “slēgtā” Japāna sāka pamazām atvērt durvis citām kultūrām, dzen kļuva pazīstams rietumniekiem. Viņš, neticami elastīgs un adaptīvs, patika rietumniekiem, kuriem tik ļoti bija vajadzīgs miers, garīgs bagātinājums un zināšanas par iekšējo pasauli.

Līdz 20. gadsimta vidum tas ieguva lielu popularitāti Amerikā un Eiropas valstīs. Zen sekotāji apvienojās kopienās, cēla tempļus, universitātes un padziļināti pētīja tā teorētiskos un praktiskos aspektus.

Līdz mūsdienām šī interese nav izbalējusi: šī pasaules uzskata piekritēju skaits nepārtraukti pieaug, un pasaules literatūra Pieaug grāmatu piedāvājums, kas nepieredzējušo lasītāju iepazīstina ar brīnišķīgu pasauli dzena garā.

Filozofijas pamati

Zen filozofija palīdz cilvēkam iekļūt un izprast sava prāta dziļo būtību. Lai to panāktu, nav jāiekļauj domāšanas procesi un jāizmanto intelekta iespējas. Jākoncentrējas uz “parasto”, dabisko prātu.

Jēdziens "Tao" ir galvenais ķīniešu dzen praksē, ceļš, pa kuru vajadzētu iet ikvienam. Tas ir tas, kas rada visu, kas pastāv. Tas zināmā mērā ir prāts.

Koncentrēšanās uz konkrētu tēmu palīdz atbrīvot jūsu domas – citiem vārdiem sakot, meditācija. Viņa ir nozīmīgs ceļvedis sevis izzināšanai un izpratnei par satori.

Dzen mācība, tāpat kā citas budisma nozares, uzsver vispārpieņemto četru cēlo patiesību, trīs dārgakmeņu, nozīmi. Taču tajā pašā laikā teikts, ka patiesību nevar saprast caur vārdiem, rakstiem, tekstiem, noteiktajām doktrīnām – to var sajust tikai ar sirdi, saprast ar iekšām, jo ​​patiesība ir neizsakāma.

Tāpēc dzen noliedz sūtru un svēto rakstu izpēti savās praksēs, un tā ir tā galvenā atšķirība no citām budisma nozarēm.

Mācības pamatlicējs Bodhidharma teica, ka dzens ir "tieša pāreja uz pamodinātu stāvokli, apejot tradīcijas un svētos tekstus».

Zen iesaka attīrīt sirdi, izmantojot noteiktus iespiešanās un darbības.

• zhu li - virziens uz iekšu, caur principu, kas nozīmē paša patiesās būtības izpēti;
• zhu shi - virziens uz āru, caur darbiem, kas nozīmē prāta nomierināšanu, veicot visas darbības.

Virziens uz ārpasauli, zhu shi, ietver 4 darbības:

1. Atteikšanās no naida un sliktiem darbiem

Sliktām darbībām ir sekas - bao. Pareizi ir saprast ļaunumu un neuztraukties par turpmākajām nepatikšanām.

1. Sekojot karmai

Viss, kas mūs sagaida nākotnē, ir pagātnes un tagadnes darbību rezultāts. Karma ir neizbēgama, tāpēc jums tā vienkārši jāpieņem.

1. Atteikšanās no vēlmēm un pieķeršanās

Buda novēlēja, ka vēlmes ir visu ciešanu cēlonis, tāpēc ceļā uz atmodu no tām ir jāatsakās.

1. Saskaņas sasniegšana ar un Tao

Jums vajadzētu izvēlēties pareizo ceļu, pārbaudīt sevi, atbrīvoties no sliktām domām un atvērties mūžīgajam.

Neziņa, naids un pieķeršanās ir trīs indes, ko zina katrs budists. Zen mudina tos izskaust, izmantojot meditatīvas prakses. Viņi palīdzēs paplašināt pasaules šķautnes, redzēt, ka visas lietas nav duālas, kā parasti tiek uzskatīts, un izprast Budas būtību.

Šo lietu būtību, kas nav divējāda, var redzēt, saprotot, ka visu lietu pamatā dzen saskata tukšumu. Tukšumu nevar redzēt ar acīm vai aprakstīt ar valodu – to var tikai aptvert.

Tajā pašā laikā tukšums budismā nenozīmē kaut kā neesamību, nepiepildīšanu. Drīzāk gluži otrādi: tas saka, ka cilvēku un apkārtējo pasauli nešķir nekādas robežas.

Šādu atklāsmi var aptvert, atsakoties no subjektīvā parādību redzējuma, kas sagroza reālo pasaules ainu. Brīdī, kad cilvēks ir pilnībā atmetis egoismu un ilūzijas, viņš var ieraudzīt patieso Es.

Zen ir balstīts uz četriem principiem, kas jāievēro piekritējiem:

1. Saprast Budisma filozofija bez Svēto Rakstu palīdzības.
2. Atteikties no vārdiem un teksta.
3. Tieši atsaucieties uz savu apziņu.
4. Apceriet cilvēka iekšējo dabu un tiecieties pēc satori stāvokļa.

Mācība nepieņem vardarbību pret sevi, kas var izpausties asā noraidīšanā pret absolūti visām cilvēka vēlmēm. Tas pierod pie harmoniska dzīvesveida, izpratnes par iekšējo un ārējā daba un pakāpeniskas patiesības zināšanas, izmantojot meditācijas, prāta izpētes un kontemplācijas ceļu.

Secinājums

Liels paldies par uzmanību, dārgie lasītāji! Mēs novēlam jums veiksmīgu meditācijas praksi un mierīga dzena stāvokļa sasniegšanu.

Tiek uzskatīts, ka dzenu nevar iemācīt. Mēs varam tikai ieteikt veidu, kā sasniegt personīgo apgaismību.
(Precīzāk, nav tādas lietas kā apgaismība, ko var iegūt. Tāpēc dzen skolotāji ("meistari") bieži saka nevis "panākt apgaismību", bet gan "redzēt savu dabu". (Apgaismība nav stāvoklis. Tas ir veids, kā redzēt.))
Turklāt ceļš uz savas dabas ieraudzīšanu katram ir atšķirīgs, jo katrs atrodas savos apstākļos, ar savu pieredzes un ideju bagāžu. Tāpēc viņi saka, ka dzenā nav noteikta ceļa, nav vienas noteiktas ieejas. Šiem vārdiem arī jāpalīdz praktizētājam neaizstāt savu apziņu ar kādas prakses vai idejas mehānisku izpildi.
Tiek uzskatīts, ka dzen skolotājam ir jāredz sava daba, jo tad viņš var pareizi redzēt “skolēna” stāvokli un dot viņam sev piemērotus norādījumus vai grūdienu. Dažādos prakses posmos “studentam” var tikt sniegti dažādi, “pretēji” padomi, piemēram:
- “meditēt, lai nomierinātu prātu; censties vairāk”;
- "Nemēģiniet sasniegt apgaismību, bet vienkārši atlaidiet visu, kas notiek"...
Saskaņā ar vispārējām budistu idejām ir trīs sakņu indes, no kurām rodas visas ciešanas un maldi:
1. savas dabas nezināšana (prāta duļķainība, trulums, apjukums, nemiers),
2. riebums (“nepatīkamajam”, ideja par kaut ko kā neatkarīgu “ļaunumu”, kopumā stingri uzskati),
3. pieķeršanās (kam patīkamam - neremdināmas slāpes, pieķeršanās)…
Tāpēc pamošanos veicina: (1) prāta nomierināšana, (2) atbrīvošanās no stingriem uzskatiem un (3) no pieķeršanās.
Divi galvenie regulāras Zen prakses veidi ir sēdus meditācija un vienkāršs fiziskais darbs. To mērķis ir nomierināt un apvienot prātu. Kad paškuļošana beidzas, “nogulsnes”, mazinās neziņa un trauksme. Attīrīts prāts var vieglāk redzēt savu dabu.
Noteiktā posmā, kad praktizētājs ir nomierinājis prātu, labs mentors - redzot praktizētāja prātā esošo "šķērsli": stingrus uzskatus vai pieķeršanos - var palīdzēt no tā atbrīvoties. (Tādējādi dzen praktizētāja ceļš ir gan „savas” gudrības atvēršana, gan nevis „savas” gudrības aizvēršana. Drīzāk tā ir viltus barjeras likvidēšana starp „manu” gudrību un „viņu” gudrību. )
Daudzi dzen meistari apgalvo, ka prakse var būt “pakāpeniska” vai “pēkšņa”, bet pati pamošanās vienmēr ir pēkšņa vai drīzāk ne pakāpeniska. Tas ir vienkārši izmest to, kas ir nevajadzīgs, un redzēt to, kas ir. Tā kā tas vienkārši krītas, nevar teikt, ka tas būtu kaut kādā veidā sasniegts. Vai arī tajā ir “mācekļi” un “padomdevēji”. Meistari var nodot Dharmas mācības - tas ir, dzena idejas un metodes. Prāta Dharma, tas ir, apgaismības būtība, jau ir klātesoša. Viņai nav vajadzīgi nekādi sasniegumi.
Tātad dzena prakse un mācīšana ir vērsta uz: (1) prāta nomierināšanu, (2) atbrīvošanos no stingrajiem uzskatiem, (3) pieķeršanās atbrīvošanu. Tādējādi ir vieglāk saskatīt savu dabu, kas pati par sevi ir ārpus jebkādas prakses un visiem ceļiem.
Kopumā tas pats attiecas uz citām budisma tradīcijām; Šī skola - Zen - ir vērsta uz maksimālu metožu un koncepciju vienkāršību un elastību.)
Dzenbudisms noliedz intelekta pārākumu pār tīru pieredzi, ņemot vērā pēdējo kopā ar intuīciju uzticīgie palīgi.
Galvenie budisma principi, uz kuriem balstās Zen:
Galvenā atšķirība starp dzenu un citām budisma nozarēm
Dzenā galvenā uzmanība ceļā uz satori sasniegšanu tiek pievērsta ne tikai (un ne tik daudz) Svētajiem Rakstiem un sūtrām, bet arī tiešai realitātes izpratnei, kas balstās uz intuitīvu ieskatu savā dabā.
Saskaņā ar Zen, ikviens var sasniegt satori.
Četras galvenās Zen atšķirības:
1. Īpaša mācība bez sakrāliem tekstiem.
2. Vārdu un rakstītu zīmju beznosacījuma autoritātes trūkums.
3. Pārraide ar tiešu atsauci uz realitāti – īpašā veidā no sirds uz sirdi.
4. Nepieciešamība pēc pamošanās, apzinoties savu patieso dabu.
Citāti:
"Neradiet rakstiskas mācības"
“Nodod tālāk tradīciju bez norādījumiem”
"Norādiet tieši uz cilvēka sirds»
"Ieskaties savā dabā un jūs kļūsit par Budu"
Leģenda vēsta, ka dzena tradīcijas aizsākumu licis pats budisma pamatlicējs – Buda Šakjamuni (5. gs. p.m.ē.), kurš savu audzēkņu priekšā pacēlis ziedu un pasmaidījis (“Budas ziedu sprediķis”).
Tomēr neviens, izņemot vienu cilvēku - Mahakasjapu - nesaprata šī Budas žesta nozīmi. Mahakašjapa atbildēja Budam, arī pacēla ziedu un pasmaidīja. Tajā brīdī viņš piedzīvoja pamošanos: pamošanās stāvokli Buda viņam pārraidīja tieši, bez mutiskiem vai rakstiskiem norādījumiem.
Kādu dienu Buda stāvēja cilvēku pūļa priekšā Vulture Peak. Visi cilvēki gaidīja, kad viņš sāks mācīt pamošanos (dharmu), bet Buda klusēja. Bija pagājis diezgan ilgs laiks, un viņš vēl nebija izteicis nevienu vārdu; viņam rokā bija zieds. Visu pūļa cilvēku acis bija vērstas uz viņu, bet neviens neko nesaprata. Tad viens mūks paskatījās uz Budu ar mirdzošām acīm un pasmaidīja. Un Buda teica: "Man ir ideālās Dharmas vīzijas dārgums, nirvānas maģiskais gars, kas ir brīvs no realitātes netīrības, un es esmu nodevis šo dārgumu Mahakašjapam." Šis smaidošais mūks izrādījās Mahakasjapa, viens no lieliskajiem Budas mācekļiem. Mahakašjapas pamošanās brīdis notika, kad Buda pacēla ziedu virs viņa galvas. Mūks ieraudzīja ziedu tādu, kāds tas bija, un saņēma “sirds zīmogu”, lietojot dzen terminoloģiju. Buda nodeva savu dziļo izpratni no sirds uz sirdi. Viņš paņēma savas sirds zīmogu un ar to atstāja iespaidu uz Mahakasjapas sirdi. Mahakašjapu pamodināja zieds un viņa dziļā uztvere.
Tādējādi, saskaņā ar Zen, sākās tradīcija tiešā (“no sirds uz sirdi”) pamošanās pārraidi no skolotāja uz studentu. Indijā šādi atmoda tika nodota divdesmit astoņām mentoru paaudzēm no Mahakašjapas līdz pašam Bodhidharmai – budisma kontemplācijas skolas 28.patriarham Indijā un pirmajam Čaņa budistu skolas patriarham Ķīnā.
Bodhidharma teica: "Buda tieši pārraidīja dzenu, kam nav nekā kopīga ar jūsu pētāmajiem rakstiem un doktrīnām." Tātad, saskaņā ar dzenu, budisma patiesā nozīme tiek saprasta tikai ar intensīvu pašpārdomāšanu - "ieskaties savā dabā un jūs kļūsit par Budu" (nevis doktrinālo un filozofisko tekstu izpēti), kā arī "no sirds". uz sirdi” - pateicoties tradīcijām pārsūtīt no skolotāja uz studentu.
Lai uzsvērtu šīs pārraides tūlītējuma principu un izskaustu no studentiem pieķeršanos burtam, attēlam, simbolam, daudzi agrīnā perioda čana mentori demonstratīvi sadedzināja sūtru tekstus un svētos attēlus. Nevarētu pat runāt par dzena mācīšanu, jo to nevar mācīt caur simboliem. Zen pāriet tieši no meistara uz studentu, no “prāta uz prātu”, no “sirds uz sirdi”. Dzens pats par sevi ir sava veida “prāta (sirds) zīmogs”, kurā nevar atrast svētie raksti, jo tas nav "balstīts uz burtiem un vārdiem" - Īpaša pamodinātas apziņas pārraide no skolotāja sirds uz skolēna sirdi, nepaļaujoties uz rakstītām zīmēm - pārraide citādā veidā to, ko nevar izteikt ar runu - “tiešā indikācija”, kaut kāda neverbāla saziņas metode, bez kuras budisma pieredze nekad nevarētu pāriet no paaudzes paaudzē.
Zen praktizētāji
Satori
Satori - “Apgaismība”, pēkšņa pamošanās. Tā kā visiem cilvēkiem pēc būtības piemīt apgaismības spējas, dzena praktiķa uzdevums ir to realizēt. Satori vienmēr nāk pēkšņi, kā zibens uzliesmojums. Apgaismība nepazīst daļas vai dalījumu, tāpēc to nevar uztvert pakāpeniski.
Japāņu darbības vārds “satoru” (japāņu: 悟る) nozīmē “apzināties”, un apziņu var panākt tikai ar noteiktas “sestās maņas” palīdzību, kas čan valodā tiek saukta par “neprātu” (wu-hsin). . “No-mind” ir neaktīva apziņa, kas nav atdalīta no apkārtējās pasaules. Tieši šāda veida apziņa tiek praktizēta meditācijā, tāpēc meditācijai ir tik liela nozīme dzenbudismā.
Atmodas metodes
Tiek uzskatīts, ka, salīdzinot ar praktisko apmācību “no sirds uz sirdi”, pat paša Budas norādījumiem dzenbudismā ir otršķirīga loma. Mūsdienu skolēniem papildus pārnešanai no sirds uz sirdi ir nepieciešama arī klausīšanās, lasīšana un domāšana. Tiešās metodes, kas norāda uz dzen, ir efektīvākas nekā grāmatu lasīšana, taču tās nenozīmē pilnīgu atteikšanos no lasīšanas.
Mācīšanai meistars var izmantot jebkuras metodes, taču visizplatītākās prakses ir zazen (sēdus meditācija) un koan (mīklu līdzība, kurai nav loģiskas atbildes).
Zen dominē momentāna, pēkšņa pamošanās, ko dažkārt var izraisīt specifiski paņēmieni. Slavenākais no tiem ir koans. Tas ir sava veida paradokss, absurds parastajam prātam, kas, kļūstot par kontemplācijas objektu, it kā stimulē pamošanos.
Koaniem tuvi ir dialogi (mondo) un pašjautāšana (huatou):
Daži mentori stimulēja pamošanos, pēkšņi kliedzot uz studentu vai pat sitot viņam pa galvu ar nūju. Taču galvenā prakse palika sēdus meditācija – zazen.
Līdztekus tradicionālajai sēdus meditācijai daudzas Zen skolas praktizēja meditāciju ejot un strādājot. Un visi dzena mūki obligāti nodarbojās ar fizisku darbu, kas bija nepieciešams intensīva garīgā stresa laikā meditācijas procesa laikā. Plaši zināma ir arī Čana saikne ar cīņas mākslas tradīciju (sākot no pirmā Čaņa klostera – Šaoliņas).
Tādējādi dzen kļuva par prāta (izmantojot meditāciju), gara (izmantojot ikdienas praksi) un ķermeņa (izmantojot gunfu un cjigun praksi) apmācības sistēmu.
Zen mācību metodei ir spēcīga emocionāla ietekme uz skolēnu, kā arī tā piedzīvo visdažādākos paradoksus. No Eiropas viedokļa šī pieeja dažkārt ir nežēlīga. To var saprast tikai budistu doktrīnas ietvaros par vienaldzību pret dzīvību un nāvi kā tādu. Studentu apmācības metodes dzenbudismā tika plaši aizgūtas no gandrīz visiem Austrumu cīņas mākslas veidiem, un tām bija liela ietekme uz samuraju ētikas attīstību Japānā.
Meditācijas prakse
Meditācija un kontemplācija ieņem vissvarīgāko vietu dzenbudismā. Neskatoties uz atšķirībām pieejā satori sasniegšanai dažādās Zen skolās, tās visas piešķir meditācijai būtisku lomu.
Zen nepieņem galēju askētismu: cilvēku vēlmes nevajadzētu apspiest. Būtībā ikdienas aktivitātes, tas, ko jums patīk darīt, var kļūt par meditāciju, taču ar vienu nosacījumu: būt pilnībā klātesošam tajā, ko darāt. Un nekādā gadījumā nedrīkst no tā novērsties – vai tas būtu darbs, alus glāze, mīlēšanās vai gulēšana līdz pusdienām.
Jebkurš hobijs var kļūt par veidu, kā izprast savu patieso būtību. Tas pārvērš pašu dzīvi katrā izpausmē par mākslas darbu. "Katrā cilvēkā sākotnēji dzīvo mākslinieks - "dzīves mākslinieks" - un šim māksliniekam nav vajadzīgas nekādas papildu lietas: viņa rokas un kājas ir viņa otas, un viss Visums ir audekls, uz kura viņš glezno savu dzīvi." Katrs cilvēks ir savas dzīves mākslinieks un katram ir sava. Galvenais ir cilvēka dvēselē.
Tušas glezniecības meistars, sasniedzis dzen apziņas augstāko meditatīvo stāvokli, Gara stāvokli, to “izlēja” uz audekla vai papīra. Ne jau pats rezultāts ir svarīgs šī nodarbība, bet šī procesa rezultātā atspoguļotais apziņas stāvoklis. Jebkura parasta darbība ir centieni kaut kā labā. Tas ir sava veida darbs. No otras puses, dzen šo darbu pēc iespējas attīrīja no sajūtas, ka piepūle ir paveikts, maksimāli atklāja šo centienu “spontanitāti” un, varētu teikt, galu galā pārvērta to par paradoksu “piepūle-bez”. - pūles."
Īstu mākslas darbu Čana tradīcijās nevar izveidot ar darbu šī termina tiešākajā nozīmē. Tas pats attiecas uz tradicionālo sēdus meditāciju, zazen. Sēdes meditācija nekādā gadījumā nav pacietības vai kaut kas cits treniņš, bet būtībā ir "tāpat sēdēšana".
Kopumā darbības jēdziens “tieši tāpat”, “tāds” (tathata) ir viens no dzenbudisma pamatjēdzieniem. Viens no Budas vārdiem budismā: “Tā ejot” (Tathagata) - tas, kurš nāk un iet tieši tāpat. (
Zazen prakse
Zazen - meditācija "lotosa pozā" - prasa, no vienas puses, ārkārtēju apziņas koncentrāciju un, no otras puses, spēju nedomāt par kādu konkrētu problēmu. “Vienkārši sēdi” un, nepievēršot uzmanību nevienai lietai, uztver visu sev apkārt kopumā, līdz pat vissīkākajām detaļām, zinot par viņu klātbūtni tāpat kā jūs zināt par savu ausu klātbūtni, bez tos redzot.
“Perfekts vīrietis izmanto savu prātu kā spoguli: viņam nekā netrūkst un viņš neko neatraida. Uztver, bet netur"
Tā vietā, lai mēģinātu iztīrīt vai iztukšot prātu, jums vienkārši jāļauj tam aiziet, jo prāts nav kaut kas tāds, ko var apgūt. Atlaist prātu ir tas pats, kas ļauties domu un iespaidu plūsmai, kas nāk un iet “prātā”. Nav nepieciešams tos apspiest vai ierobežot, vai traucēt viņu progresam. Tieši zazen meditācijā tiek praktizēta daoistu "wu-xin" - "bez prāta" - darbība.
Koans
Koans (ķīniešu 公案, gong'an, japāņu 公案, ko:an) ir īsi stāsti, kas stāsta par konkrētiem apgaismības sasniegšanas gadījumiem jeb aloģisma mīklas, kuru galvenais uzdevums ir modināt klausītāja prātu. Koans bieži šķiet mulsinoši un pat paradoksāli. Tomēr tie ir plaši izplatīti dzenbudisma praksē kopā ar meditāciju. Koans bija visās Ķīnas budisma skolās, piemēram, Rinzai,
Zen prāta stāvokļa posmi
Apziņas “tukšuma” sasniegšanai bija vairāki posmi:
- "viena punkta apziņa" (i-nian-xin),
- "apziņa bez domām" (wu-nian-xin),
- “neapziņa” (wu-xin) vai “ne-es” (u-vo).
Tie ir apziņas “iztukšošanas” un šuņatas jeb kun (ķīniski) sasniegšanas, tas ir, tukšuma, posmi, jo viens no čana mākslas mērķiem ir radīt īpašus apstākļus, kad psihe ir atstāta sevī un darbojas spontāni, būdama globāli neatņemama. vai transpersonāls (līdzāspastāvēšanas vai kopzināšanu nozīmē ar citiem cilvēkiem un pasauli).
Martial Arts Zen un Samurai Zen
Diezgan negaidīti veids, kā izprast budismu, kļuva par kaut ko tādu, kas ir pretrunā vienam no pieciem fundamentālajiem budistu aizliegumiem - “atturēties no nogalināšanas”. Iespējams, ka tieši Ķīnā, kur budisms piedzīvoja daoisma atbrīvojošo ietekmi, dzens iznīcināja konvencionālo budisma ētisko ietvaru un kā efektīva psihotreniņa pirmo reizi pievienojās militārajām disciplīnām.
"No visiem sanākušajiem tikai tuvākais Budas Mahakašjapa māceklis uztvēra Skolotāja zīmi un vāji pasmaidīja, atbildot ar acu kaktiņiem." Tieši no šīs epizodes, kas atzīta par kanonisku, visa Chan/Zen mācību pārraidīšanas tradīcija izaug ar tā saukto palīdzību. “triki” - jebkuras pieejamās un, šķiet, šim, laicīgās un citām aktivitātēm nepiemērotākās lietas, piemēram, tējas vārīšana, teātra izrāde, flautas spēle, ikebanas māksla, rakstīšana. Tas pats attiecas uz cīņas mākslām.
Cīņas māksla vispirms tika apvienota ar dzen kā ķermeni attīstošu vingrošanu, bet pēc tam arī kā veids, kā stiprināt bezbailības garu - Ķīnas budistu Šaolinas klosterī.
Kopš tā laika Zen ir tas, kas atšķir Austrumu cīņas mākslu no Rietumu sporta veidiem. Daudzi izcili kendo (paukošanās), karatē, džudo un aikido meistari bija dzena piekritēji. Tas ir saistīts ar faktu, ka īsta cīņa, cīņa, kurā ir iespējami smagi ievainojumi un nāve, prasa no cilvēka tieši tās īpašības, kuras izkopj dzens.
Kaujas situācijā cīnītājam nav laika spriest, situācija mainās tik ātri, ka loģiska ienaidnieka rīcības analīze un paša plānošana neizbēgami novedīs pie sakāves. Prāts ir pārāk lēns, lai sekotu tādai tehniskai darbībai kā sitienam, kas ilgst sekundes daļu. Tīra, nevajadzīgu domu aizēnota apziņa kā spogulis atspoguļo jebkādas izmaiņas apkārtējā telpā un ļauj cīnītājam reaģēt spontāni, neizdomāti. Cīņas laikā ir ļoti svarīgi arī nebaidīties, tāpat kā jebkuras citas emocijas.
Takuans Soho (1573-1644), dzen meistars un traktātu autors par seno japāņu zobenu mākslu (tagad saglabājies kendo tehnikās), sauc par karavīra mierīgumu, kurš ir sasniedzis augstākais līmenis prasme, nesatricināma gudrība. "Jūs noteikti redzat zobenu, kas tev trāpīs," saka Takuans. "Bet neļaujiet prātam apstāties pie tā. Atteikties no nodoma sazināties ar ienaidnieku, reaģējot uz viņa draudīgo uzbrukumu, pārtrauciet nekādus plānus šajā sakarā. Vienkārši uztveriet pretinieka kustības un neļaujiet savam prātam "nosēsties" uz to.
Cīņas mākslaĶīna un Japāna, pirmkārt, ir tieši māksla, veids, kā attīstīt “samuraju garīgās spējas”, īstenot “Ceļu” (“Tao” vai “Do”) - karotāja ceļu, zobena ceļš, bultas ceļš. Bušido, slavenais “samuraju ceļš” - noteikumu un normu kopums “patiesajam”, “ideālajam” karotājam, Japānā tika izstrādāts gadsimtiem ilgi un absorbēja lielāko daļu dzenbudisma noteikumu, īpaši stingras sevis idejas. -kontrole un vienaldzība pret nāvi. Savaldība un pašsavaldīšanās tika paaugstināta līdz tikumības pakāpei un tika uzskatītas par vērtīgām samuraju rakstura īpašībām. Tiešā saistībā ar bušido bija arī zazen meditācija, kas samurajos attīstīja pārliecību un nosvērtību nāves priekšā.
Zen ētika
Nejūties labi vai slikti par kaut ko. Vienkārši esiet novērotājs (liecinieks).

Šajā rakstā ir aprakstīti dzenbudisma pamatnoteikumi, principi un filozofija.

Ir daudz dažādu reliģiju atzaru. Katrai no tām ir savas skolas un dibinātāji, skolotāji un tradīcijas. Viena no šādām mācībām ir Zen. Kāda ir tā būtība un kāda rakstura iezīmes? Atbildi uz šo un citiem jautājumiem meklējiet rakstā.

Zen mācība: kura reliģiskās filozofijas virziens?

Zen mācība: virziens reliģiskā filozofija sauc par budismu

Zen ir neprecīzs nosaukums reliģijai, kas mūsdienās ir mainījusies, un tā patiesībā nav reliģija. Sākumā šo filozofiju sauca par dzenu. Tulkojumā no japāņu valodas Zen nozīmē: 禅; Skt. ध्यान dhyana, komplekts. 禪 chan. Šis vārds tiek tulkots kā "domā pareizi", "Iekšēji koncentrēties uz kaut ko".

Dzen mācība ir Budas reliģijas filozofijas nozare. Tas seko Mahajanas mantojumam, kas radies Debesu impērijā un pēc tam kļuva pazīstams visā pasaulē. Tālajos Austrumos(Vjetnama, Koreja, Japāna). Bet sekotāji uzskata, ka dzen ir japāņu budisma filozofija, kas šajā valstī tika atvesta no Ķīnas XII gadsimtā.

Kas ir dzenbudisms: definīcija, galvenās idejas, būtība, noteikumi, principi, filozofija

Pēc 12. gadsimta japāņu un ķīniešu dzenu tradīcijas atrada savu vietu dzīvē atsevišķi viena no otras, taču līdz mūsdienām tās ir saglabājušas vienotību un ieguvušas savas īpašības. Japāņu dzenu māca vairākās skolās – Rinzai (ķīniešu: Linji), Soto (ķīniešu: Caodong) un Obaku (ķīniešu: Huangbo).

• Vārda dzen saknes meklējamas sanskrita-pali “dhyana/jhana” laikmetā.
• Ķīnieši mēdza izrunāt "Zen" kā "čan".
• Japāņi pareizi izrunāja “Zen”, tāpēc šī vārda nosaukums un skanējums ir saglabājies līdz mūsdienām.
• Tagad dzen ir populāra budisma orientācijas filozofija un prakse.
• Šo filozofiju māca dzen skolās. Šai reliģijai ir arī cits oficiālais nosaukums - "Buda sirds" vai "Buda prāts". Abi varianti tiek uzskatīti par pareiziem.

Zen mācīšanas galvenās idejas un būtība ir šāda:

• Zen nav iespējams iemācīties. Skolotāji tikai iesaka veidus, kā sekotājs var sasniegt apgaismību.
• Ir vērts atzīmēt, ka šīs reliģijas meistari savā leksikā nelieto vārdu “lai sasniegtu apgaismību”.. Pareizais veids būtu: “lai gūtu ieskatu un ieraudzītu savu “es””, lai mainītu sevi uz labo pusi.
• Nav iespējams visiem norādīt vienu ceļu, jo katrs cilvēks ir individuāls- ar saviem priekšstatiem par dzīves pozīcijām, pieredzi un dzīves apstākļiem. Cilvēkam ir jāatrod ceļš iekšā, neaizvietojot apziņu, īpaši veicot praktiskus vingrinājumus vai sekojot idejām.
• Cilvēku valodai, attēliem un vārdiem nav nozīmes. Ar viņu palīdzību nav iespējams panākt ieskatu. Šis stāvoklis kļūs pieejams, pateicoties tradicionālajiem Zen metodiskajiem norādījumiem un pat ārējiem stimuliem – asam kliedzienam, spēcīgam sitienam utt.

Zen budisma principi balstās uz četrām patiesībām:

1. Dzīve ir ciešanas. Kad cilvēks to sapratīs, viņš visu uztvers kā pašsaprotamu. Cilvēki ir nepilnīgi, un pasaule nav perfekta. Ja vēlaties sasniegt Zen, tad jums tas ir jāpieņem. Buda to atzina un pieņēma. Viņš saprata, ka cilvēkam dzīves laikā ir jāpiedzīvo ļoti daudz: ciešanas, slimības, trūkums, nepatīkamas situācijas, bēdas, sāpes.

Šīs 3 patiesības slēpjas vēlmēs:

1. Vēlme pēc pieķeršanās. Buda apgalvoja, ka galvenais psihoemocionālo traucējumu cēlonis ir pieķeršanās savām vēlmēm. Ja mēs kaut ko nevaram iegūt, tad dzīve mums nav patīkama. Bet tāpēc jums nevajadzētu dusmoties un aizkaitināt, jums tas ir jāpieņem.
2. Ciešanu beigas. Ja atbrīvosies no pieķeršanās vēlmēm un atbrīvosi sevi no mokām, tad prāts tiks atbrīvots no raizēm un raizēm. Šo prāta stāvokli sanskritā sauc par nirvānu.
3. Ejot ceļu uz ciešanu beigām. Nirvānu ir viegli sasniegt, ja dzīvojat izmērītu dzīvi. Sekojiet astoņkārtīgajam ceļam, kas atspoguļo jūsu vēlmju pašpilnveidošanos.

Skolotājam ir jāredz sava daba, lai to mācītu saviem skolēniem. Turklāt viņam jāredz skolēna reālais stāvoklis. Tikai tā meistars var dot labs padoms un norādes uz pamošanās grūdienu.

Dzenbudisma filozofija sastāv no doktrīnas par trim indēm. Tieši viņu dēļ cilvēka dzīvē parādās visas nepatikšanas, mokas un maldi. Šādi ļaunumi ir šādi:

• Cilvēks neizprot savu būtību- prāts ir apmākušies, nemitīgs nemiers iekšējais stāvoklis un pat stulbums parādās.
• Rodas nepatika pret konkrētām situācijām, lietām- kaut kā neatkarīga ļaunuma prezentēšana, stingri dzīves uzskati.
• Pārmērīga pieķeršanās- pie kaut kā patīkama, turoties pie nevajadzīgām lietām šajā dzīvē.

Tāpēc dzenbudisma noteikumi ir:

• Nomieriniet prātu. Esiet mierīgāks, nenervozējieties par niekiem, lai dzīve ritētu mierīgi un raiti.
• Atbrīvojieties no stingriem uzskatiem. Saprotiet, ka cilvēks ar savām rokām rada ap sevi ļaunumu. Ja mēs skatīsimies uz dzīvi citādi, tad viss ap mums mainīsies.
• Atbrīvojieties no pieķeršanās. Saproti, ka maz ir labi, citādi dzīve zaudēs savu garšu un spilgtās krāsas. Nedrīkst būt neremdināmām slāpēm pēc patīkamām lietām. Viss labs ar mēru.

Skolēniem tiek doti dažādi padomi, bet tādi, lai tie būtu saprotami konkrētam cilvēkam. Piemēram:

• Praktizējiet meditāciju, lai nomierinātu un nomierinātu prātu. Tajā pašā laikā mēģiniet ievērot visus skolotāja ieteikumus.
• Necenties panākt mieru un apgaismību, bet atlaid visu, kas notiek tev apkārt.

Zen prakses sekotāji daudz meditē sēdus un veic vienkāršus darbus. Tas varētu būt dažu kultūru audzēšana kalnos vai regulāra tīrīšana. Galvenais mērķis ir nomierināt prātu un apvienot domas. Tad paškuļošana apstājas, pazūd prāta duļķainība (Zen meistari tā uzskata mūsdienu cilvēki visiem prāts ir aptumšojies) un nemierīgais stāvoklis stabilizējas. Pēc apgaismības ir vieglāk ieraudzīt savu dabisko būtību.

Japāņu un ķīniešu dzens: vai tie ir viens un tas pats?

Japāņu vai ķīniešu zen

Japāņu un ķīniešu dzen ir viens un tas pats, bet ar savām atšķirīgām iezīmēm.

Čanbudisms ir tas, ko ķīnieši sauc par dzen reliģiju.. Daudzi sekotāji sava ceļa sākumā nevar saprast čanbudismu. Šķiet, ka tas ir kaut kas nesasniedzams, neracionāls un pat mistisks. Bet Zen ieskats ir apveltīts ar universālām īpašībām.

Zen ietekme uz kultūras mantojums Japāna liek mums atzīt šo skolu par nozīmīgu un būtisku dzenbudisma ideju izpētē. Tas palīdz atklāt filozofijas un domas attīstības ceļus.

Psiholoģiskie aspekti, dzenbudisma psihoterapija: prakse

Zen budisma psihoterapija

Lai sasniegtu satori, cilvēkam nevajadzētu vienkārši sēdēt zem Bo koka un gaidīt indulgenci un apgaismību. Ar meistaru tiek veidotas īpašas attiecības un tiek veikta noteikta procedūru sistēma. Tāpēc ir svarīgi psiholoģiskie aspekti un dzenbudisma psihoterapija, lai atbrīvotu indivīdu garīgai attīstībai.

• Daudzi psihologi savā praksē izmanto dzenbudisma principus.
• Īpaši labs ir psihologs, kurš ir iedvesmots no Zen idejām un pārzina tās no pirmavotiem.
• Cilvēki pēc dabas ir sarežģīti. Kādam ir uzmācīgas idejas par atriebību citam cilvēkam, cits cenšas ātrāk nokļūt nākotnē vai, gluži pretēji, uztraucas par to, kas varētu notikt, bet trešais ir iegrimis savā pagātnē.
• Cilvēks pats var atkārtot darbības, kas viņam sagādā nepatikšanas, taču zemapziņā un vārdos viņš vēlas izlauzties no šī loka.

Zen psiholoģija parāda, ka visas šīs pieķeršanās un fiksācijas traucē dzīvot un piedzīvot tagadni. Īstais un pareizais dzen ceļš vedīs uz apgaismību un cilvēka pareizu esamības apziņu.

Dzenbudisms kā dzīves filozofija un māksla: piemēri

Dzenbudisms - dzīves filozofija un māksla

Dzenbudisma galvenais mērķis ir sasniegt apgaismību jeb satori. Eiropiešiem tāda dzīves filozofija un māksla kā dzen ir kaut kas nesasniedzams. Taču šajā mācībā nav nekā pārdabiska. Tās ir parastas prasmes, kuras līdz pilnībai noslīpē dzen meistari.

Šeit ir šādas dzīves mākslas piemēri:

Mentors runā ar savu studentu:

-Vai tu esi apstiprināts patiesībā?
- Jā, meistar.
– Ko jūs darāt, lai sevi izglītotu?
- Es ēdu, kad esmu izsalcis, un eju gulēt, kad esmu noguris.
- Bet katrs cilvēks tā dara. Izrādās, ka jūs neizglītojat sevi, bet dzīvojat tāpat kā citi cilvēki?
- Nē.
- Kāpēc?
- Jo, ēdot ēdienu, viņi nav aizņemti ar ēšanu, bet tiek novērsti no sarunām un citiem svešķermeņiem; kad viņi atpūšas, viņi nemaz neaizmieg, bet daudz sapņo un pat miegā piedzīvo emocijas. Tāpēc viņi nav tādi kā es.

Izskaidrojot šo piemēru-līdzību, mēs varam teikt, ka parastie cilvēki piedzīvo pastāvīgas bailes un jauktas šaubas par sevi, kā arī dzīvo ilūziju pasaulē, nevis reālajā. Cilvēki domā, ka viņi kaut ko garšo un jūt, nevis faktiski piedzīvo visas emocijas.

Vēl viens dzen filozofijas piemērs ir atklāts citā līdzībā:

Šīs mācības meistars stāsta par sevi: “Kad es vēl nebiju apguvis dzenu, upes man bija upes, un kalni bija kalni. Līdz ar pirmajām zināšanām par dzenu upes pārstāja būt upes un kalni pārstāja būt kalni. Kad es pilnībā sapratu mācību un pats kļuvu par skolotāju, upes atkal kļuva par upēm un kalni kļuva par kalniem.

Tas ir pierādījums tam, ka pēc apgaismības šeit un tagad esošo sāk uztvert savādāk. Mēs pieņemam ēnas par ticamām lietām, un, atrodoties tumsā šajā laikā, nav iespējams pazīt gaismu. Zenam ir svarīgi, lai cilvēks pazīst sevi no iekšpuses, nevis ar prātu. Dzenam jāiekļūst cilvēka dvēseles un viņa būtības dziļumos.

Ko nozīmē zināt dzenu, dzena stāvokli, iekšējo dzenu?

Starp cilvēkiem jūs varat dzirdēt: "Es iemācījos Zen". Ko nozīmē zināt dzenu, dzena stāvokli, iekšējo dzenu? Tas nozīmē: "pastāvīgas meditācijas stāvoklis" Un "absolūti nesatricināts prāts". Bet, ja cilvēks par to runā un pat apgalvo, ka zina, kas ir Zen, tad viņš dzīvo maldināts. Dzen būtības apgūšana tiek dota tikai atlasītiem cilvēkiem, un šīs filozofijas mācības ir strukturētas tā, ka cilvēks par sevi tā nerunās.

Zen stāvoklis ir miers no iekšpuses, gaišs prāts un dvēsele. Zen cilvēkā ir līdzsvars. Cilvēku, kurš apguvis dzenu, nevar izsist no līdzsvara. Turklāt viņš var patstāvīgi palīdzēt pretiniekam atrast iekšējo mieru.

Kā sasniegt Zen stāvokli?

Ieiešana dzen stāvoklī nepavisam nav spēle. Sekotājs koncentrējas uz savu ikdienas stāvokli dzīvē. Lai sasniegtu zen stāvokli, visam apkārt ir jābūt saskaņotam.

• Harmonija it visā ir vissvarīgākā.
• Jūs esat pārliecināts un zināt, ka varat to sasniegt.
• Visas problēmas apkārt pazūd, īpašas enerģijas piepilda pasaule. Parādās kaut kas ideāls, kas palīdz atrisināt problēmas.
• Jūsu prasmes atbilst uzdevumiem- viss izdodas harmoniski. Cilvēkiem, kuri ir pazīstami ar sportu, šo brīdi sauc par "atrašanos zonā". Zinātnē šo procesu sauc par "plūsmu".
• Jums vajadzētu justies kā sapnī. “Plūsmā” tiek zaudēts laiks un apziņa. Šķiet, ka tu izšķīsti visā, kas tev ir apkārt. Bērnam ir vieglāk iekļūt dzena stāvoklī, bet pieaugušajiem tas ir grūtāk. Viņi saprot laika definīciju. Bet mazs vīrietis ar viņa nestabilo psihi ir grūtāk izlauzties atpakaļ pārejā, tāpēc bērnam Zen stāvoklis var būt bīstams.

Kad jūs nonākat Zen stāvoklī, jūs sapratīsit, ka jums nekas nav jāplāno. Tas ir ieradums plānot dažādi plāni“noslāpē” radošumu katrā no mums. Nav nekā modinošāka un tonizējošāka par atrašanos “plūsmā”, prāta īpaši izveidotā “zonā” vai “baltajā mirklī”.

Kas ir Zen meditācija?

Zen meditācija ir meditatīva relaksācijas tehnika no Budas. Tā ir vispopulārākā tehnika pasaulē – tā ir budisma mācības sirds. Zen meditācijas priekšrocības ir šādas:

• Iemācīt labu koncentrēšanos
• Sevis izzināšanas iespēja
• Iegūt mieru un prieku
• Uzlabota veselība
• Gribasspēka parādīšanās
• Iekšējās enerģijas palielināšana

Brīdinājums: Ja darīsi visu pareizi, tevī sāksies emocionāla vētra. Šis stāvoklis var rasties pēc vairāku dienu vai nedēļu ilgas prakses. Jūsu apspiestās emocijas pacelsies apziņā. Šobrīd ir svarīgi ar viņiem nevis cīnīties, bet dot iespēju izšļakstīties. Pēc tam iestāsies miers, prāta skaidrība un prieks.

Zen meditācijas veikšanas paņēmieni:

Ir divas galvenās Zen meditācijas metodes: vidēja un progresīva:

Divas pamata Zen meditācijas metodes

Padoms: Nemēģiniet mākslīgi apzināties dzena noslēpumu. Neaizraujieties ieelpojot un izelpojot. Pats svarīgākais notiks starp šiem procesiem: atklāsies Visuma noslēpumi, tu iepazīsi sevi utt. Vienkārši meditējiet pareizi, un viss notiks dabiski.

Kāda ir atšķirība starp dzenbudismu un budismu: atšķirības, atšķirības, iezīmes

Runājot par dzenbudisma izpratni, ir vērts atzīmēt, ka, ja jūs mēģināt saprast, tas nebūs dzenbudisms. Cilvēkam ir jāsaprot realitāte tāda, kāda tā ir. Ja mēs runājam par atšķirībām starp dzenbudismu un budismu, tad atšķirības nav, jo šāda prakse ir budisms. Visas budisma prakses ir sadalītas:

• Samathi- prāta un ķermeņa nomierināšana, miera un klusuma izpratne.
• Vipassana- ļauj novērot garīgo parādību rašanos. Cilvēks atklāj sev ko jaunu sajūtās, domās, emocijās.

Visas budisma prakses palīdz prātam atbrīvoties no ciešanām, atbrīvoties no nepareiziem uzskatiem un izkopt pareizu pasaules uzskatu. Zen vienkārši palīdz apgūt svarīgus pareizas domāšanas un dzīvesveida elementus, novēršot prāta iznīcināšanu. Nav nepieciešams ievērot noteikumus, svarīgi ir saprast pasaules kārtību. Budistu praksē nav noteikumu, pieņēmumu vai hipotēžu. Ja cilvēks iemācīsies saprast dzenu, viņš atbrīvosies no maldiem un dzīvos mierā un klusumā.

Dzenbudisma simboli un to nozīme: foto

Budismam, tāpat kā dzenbudismam, ir daudz dažādu simbolu. Bet dzenā tiek uzskatīts vissvarīgākais un nozīmīgākais Enso- apgaismības un brīvības loks. Šis dzenbudisma simbols ir izgatavots tetovējumu veidā, krāsots uz māju sienām, īpaši Ķīnā un Japānā, un interjeru rotā tā attēls.

Enso nozīmē apgaismību, spēku, žēlastību, tukšumu, Visumu. Pats aplis ir nepārtraukta karmiskā atdzimšana, un iekšējā telpa liecina par atbrīvošanos no dzīves grūtībām.

Zen budisma simbols

Šo simbolu var attēlot ar lotosa ziedu iekšpusē, kā pierādījumu tam, ka cilvēks ir kļuvis baltāks, majestātiskāks un neatdalāms no dabas – mierīgs un mierīgs.

Zen budisma simboli ar lotosu

Patiesībā aplī Enso Jūs varat attēlot simbolus vai pat Budu. Tam joprojām būs pareizā dzena nozīme – apgaismība, attīrīšanās un miers.

Zen budisms Koans: piemēri

Dzenbudistu koani ir īsi stāsti ar jautājumiem un dialogiem. Tajos var nebūt loģikas, bet tie būs saprotami cilvēkam, kurš vēlas zināt dzenu. Koāna mērķis ir radīt psiholoģisku impulsu, lai skolēns saprastu un sasniegtu apgaismību. Šī ir sava veida līdzība, taču koans nav jātulko vai jāsaprot, tas kalpo patiesās realitātes izpratnei.

Šeit ir koanu piemēri:

Zen budisms Koans: piemēri

Zen budisms Koan: piemērs

Zen budisms Koan

Nemēģiniet saprast dzenbudismu. Tam ir jābūt tevī, tā ir tava patiesā būtība. Praktizējiet pašdisciplīnu, izbaudiet esības prieku, ticiet, pieņemiet, un tad jūs spēsiet aptvert dzenu un pieņemt to sevī.

Video: saruna ar dzen meistaru Jinenu par patiesību un meditāciju

Budisms ir reliģija, kas radās neticami sen. Tas tiek uzskatīts par vienu no vecākajiem pasaulē. Reliģijas izcelsme notika pirmās tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras Indijā un nekavējoties piesaistīja daudzus sekotājus. Budisms (grāmatas runā par Budas mācību pamatprincipiem, apsver cilvēka lomu pasaulē un sniedz daudz vairāk noderīga informācija) sludināt liela summa Cilvēks. Mūsdienās ir tāda lieta kā dzenbudisms. Plašā jēdzienā dzen ir mistiskas kontemplācijas skola, un mācība balstās uz budistu misticismu. Vēl viena reliģijas nozare ir Tibetas budisms, kas ir meditācijas tehnikas un prakses, kas apvieno Mahajanas un Vadžrajanas skolu tradīcijas. Tibetas budisma patiesības ir vērstas uz Mācību nodošanu, kas balstīta uz atdzimšanu slaveni cilvēki kas praktizēja ticību. Ja īsi aplūkojam budismu (par reliģiju un tās veidošanās un attīstības gaitu var runāt bezgalīgi), tad reliģija parādījās kā konfrontācija ar senās Indijas pamatiem, kas tajā laikā piedzīvoja nopietnu kultūras un ekonomiskā krīze. Budisma askētisms kļuva par pretpunktu šķiru izmaiņām. Budisma vēsture sākas ar tā dibinātāju - Budu Šakjamuni (pasaulīgajā dzīvē - Sidhartha Gautama). Budisms – Vikipēdija sīki pēta reliģijas veidošanās vēsturi – un mūsdienās tam ir milzīgs skaits sekotāju. Izveido saikni ar Dievu!

Budisma centrs – kur var apgūt budisma pamatus

Pēc daudzu domām, budisma centrs atrodas Indijā. Galu galā Indija (šeit parādījās budisms kā reliģija) tradicionāli tiek uzskatīta par reliģijas dzimteni. Ja mēs runājam par to, kur valstī atrodas budisma centrs, tad tas ir:
Bihāra;
Kapilavast;
Karaliskā pils;
Sarnath.

Budisma centrs Tibetā atrodas valsts galvaspilsētā Lasā. Šī ir galvenā vieta, kur visi svētceļnieki cenšas doties, lai izprastu budisma patiesības.

Budisma centrs Taizemē, protams, ir Bangkoka. Šeit cilvēki pulcējas, lai uzzinātu budisma patiesības. Jūs varat saprast budisma pamatus, neizbraucot no valsts. Krievijā ir daudz svētu vietu tiem, kas pieņēma Budas mācību Burjatijas teritorijā. Budisma centrs atrodams Sanktpēterburgā, Baikāla ezera krastā un, protams, Altajajā. Tieši šeit krievi dod priekšroku izprast budisma patiesības

Budisma filozofija

Budisms ir daudzu Āzijas valstu galvenā reliģija. Izvēloties budisma ceļu, der zināt, ka tas nepieder reliģijai, kuras centrālo figūru uzskata par Dievu, kurš radīja pasauli ap cilvēku. Budisma filozofija atbalsta ideju, kas atšķiras no citiem uzskatiem - nav mūžīgas dvēseles, kas pēc tam izpērk visus dzīves laikā izdarītos grēkus. Bet neatkarīgi no tā, ko cilvēks dara, viss atgriežas (budisma filozofija tā interpretē dzīves ceļu). Tas nebūs Dieva sods, bet gan domu un darbību sekas, kas atstāja nospiedumu viņa personīgajā karmā. Tāda ir budisma būtība, vismaz svarīga tā daļa.

Budisma pamati, ko veidoja Buda, ir izteikti četros postulātos.

Ja runājam par budismu, tad mācības ietvaros cilvēka dzīve ir ciešanas. Visam mums apkārt nav pastāvības, un viss, kas ir radies, ir pakļauts iznīcībai. Uguns kļūst par esamības simbolu, taču tā nes tikai ciešanas. Tās ir budisma patiesības, kas aicina izprast dzīvi citādi.
Ciešanu cēlonis ir vēlme. Pieķeršanās materiālajai pasaulei un tās priekšrocībām rada vēlmi pēc dzīves. Un kas spēcīgāka vēlme dzīvot, jo lielākas ciešanas tiks piedzīvotas.
Ir tikai viens veids, kā glābt sevi no ciešanām – atsakoties no vēlmēm. Un tas ir iespējams tikai sasniedzot nirvānu – stāvokli, kas atbrīvo cilvēku no vēlmēm un kaislībām. Tāda ir budisma filozofija.
Lai sasniegtu Nirvānu, ir jāiet astoņkārtīgs pestīšanas ceļš.

Budisma pamati astoņkāršā pestīšanas ceļa noteikumu veidā izskatās ļoti konkrēti:
pareiza pasaules izpratne - jums ir jāsaprot, ka pasaule ap cilvēku sastāv no bēdām un ciešanām;
nodomu pareizība - jums jāierobežo savas vēlmes un vēlmes;
pareizas sarunas - vārdiem jānes tikai labs;
darbību pareizība - jums jānes cilvēkiem tikai labs;
pareizais dzīvesveids - jādzīvo tā, lai nenodarītu pāri dzīvām būtnēm (tā ir vienīgais veids, kā izglābties no ciešanām, teikts budisma mācībā);
pielikto centienu pareizība - cilvēka iekšējai infūzijai jābūt vērstai uz labiem darbiem;
domu pareizība - visa ļaunuma cēlonis ir miesas aicinājums, un, atbrīvojoties no miesīgām vēlmēm, jūs varat atbrīvoties no ciešanām (tā ir budisma mācība);
Pastāvīgs fokuss – Astoņkārtējā ceļa pamats ir pastāvīga apmācība un koncentrēšanās.

Šie noteikumi pilnībā izsaka budisma pamatus. Pirmo divu soļu veikšana palīdz cilvēkam sasniegt gudrību. Tālāk minētie trīs palīdz regulēt morāli un uzvedību. Atlikušie soļi pa astoņkāršo pestīšanas ceļu disciplinē prātu.

Budisma būtība

Kāda ir budisma būtība? Reliģijas un līdz ar to arī budisma mācības galvenā nostāja ir būtības un līdzjūtības līdzvērtība. Reliģija nenoraida brahmanisma apgalvojumu par dvēseļu migrāciju, taču joprojām ir dažas izmaiņas, kas atspoguļo budisma būtību. Budisti reinkarnāciju un visa veida eksistenci uzskata par neizbēgamu ļaunumu un nelaimi. Budista mērķis ir izbeigt atdzimšanas ķēdi un sasniegt nirvānas stāvokli, t.i. absolūta niecība. Tieši šī vēlme ir budisma būtība.
Mūsdienās budisms ir galvenā Dienvidāzijas un Dienvidaustrumāzijas mācība. Tas ir sastopams arī Amerikā un Eiropā, kur budisms ir galvenā reliģija salīdzinoši ierobežotam cilvēku skaitam.
Galvenās budisma skolas

Pirmie sekotāji, kuri praktizēja Budas mācību viņa dzīves laikā, atteicās no jebkāda īpašuma. Studentus atpazina izskats- tie bija dzeltenās drēbēs ģērbti skūstgalvi, kuriem nebija noteiktas dzīvesvietas. Un tas bija budisma ceļš reliģijas veidošanās laikā. Pēc Budas nāves mācība tika kanonizēta. Mācībām pastāvot, attīstījās mūsdienās zināmās budisma skolas.

Ir trīs galvenās budisma skolas, kas veidojušās dažādos reliģijas pastāvēšanas periodos.
Hinayana. Šai budisma skolai raksturīga klosteriskā dzīvesveida idealizācija. Tikai atsakoties no pasaulīgā, cilvēks var sasniegt nirvānu (atbrīvoties no reinkarnāciju ķēdes). Viss, kas notiek ar cilvēku viņa dzīvē, ir viņa domu un darbību rezultāts. Šis budisma ceļš, pēc Hinajanas domām, bija vienīgais daudzus gadus.
Mahajāna. Šīs budisma skolas mācības māca, ka tāpat kā mūks, arī dievbijīgs lajs var sasniegt nirvānu. Tieši šajā skolā parādījās mācība par bodhisatvu, palīdzot cilvēkiem atrast ceļu uz pestīšanu. Šajā skolā veidojas atjaunots budisma ceļš. Rodas jēdziens par debesīm, parādās svētie, parādās Budas un Bodhisatvas tēli.
Vadžrajana. Šīs budisma skolas mācības ir tantriskās mācības, kuru pamatā ir paškontroles un meditatīvās prakses principi.

Budisma ideju ir daudz, un par budismu var runāt bezgalīgi. Bet galvenais ir pieņemt, ka cilvēka dzīve ir ciešanas. Un budisma idejas atbalstošās mācības sekotāja galvenais mērķis ir atbrīvoties no tā (šeit nav domāta pašnāvība kā dzīves ceļa beigas, bet gan nirvānas sasniegšana – stāvoklis, pēc kura cilvēks atdzimst un atgriešanās dzīvē nav iespējama – kā budisma ceļš).

Kāda ir atšķirība starp budismu un citiem uzskatiem?

Runājot par budismu, ir vērts atzīmēt, ka atšķirībā no monoteistiskajām reliģiskajām kustībām tas nedara:
viens Dievs radītājs;
idejas par pasaules radīšanu (Visums ir pastāvējis vienmēr);
mūžīgā dvēsele;
iespēja izpirkt grēkus, kas izdarīti dzīves laikā;
beznosacījumu ticība kaut kam;
nodošanās paaugstināta līdz absolūtuma pakāpei;
reliģiskās organizācijas (budistu sangha vienmēr ir kopiena!);
ķecerības jēdziens, jo nav vienota teksta kanona, kā arī neapstrīdamas dogmas;
vienīgais Visums, jo budismā pasaules ir bezgalīgas un daudzas.

Galvenā atšķirība starp budismu un kristietību (un citām ticībām) ir obligātās atteikšanās no citām reliģijām neesamība. Vienīgā prasība ir nepārkāpt budisma pamatus un tā patiesības.

Budisms - valstis, kas apliecina reliģisko virzienu, ir daudzas - viena no vecākajām pasaules reliģijām. Indija - budisms kā mācība parādījās šeit - šodien atzīst hinduismu.

Hinduisms un budisms - atšķirības ticībā

Taču nevajadzētu pieņemt, ka hinduisms un budisms ir savstarpēji aizstājami. Tas ir dziļi kļūdains viedoklis. Mācībās ir daudz būtisku atšķirību, un galvenās var saukt par šādām:
Hinduisma augstākais mērķis ir pārraut secīgu reinkarnāciju ķēdi un izveidot savienojumu ar Absolūtu. Budisti cenšas sasniegt nirvānu (augstākās žēlastības stāvokli). Šī ir atšķirība starp hinduismu un budismu.
Nākamā atšķirība starp hinduismu un budismu ir to izplatība visā pasaulē. Hinduisms ir reliģiska kustība, kas tiek praktizēta tikai Indijā. Budisms ir reliģija ārpus tautībām.
Kasteisms ir tipisks hinduismam, bet budisms īsteno universālās vienlīdzības jēdzienu. Un tas ir vēl viens virziens, kas atdala hinduismu un budismu.

Budisma simboli

Cilvēce uzskata budismu par vienu no pasaules reliģijām. Bet, ja papēta ticību sīkāk, tad tā drīzāk ir filozofija. Tāpēc budisma dievus un budisma simbolus nevar uztvert kā kulta pielūgsmes objektus. Jo budisma simboli nepauž ticību kaut kam dievišķam, bet gan cilvēka pasaules uzskatu.

Budisma simboli ir neskaitāmi, bet par galveno simboliku tiek uzskatīts Budas Šakjamuni tēls, kas radīja šo reliģisko kustību. Un, lai gan šāda godināšana zināmā mērā atgādina dievišķā tēla pielūgšanu, Buda ir īsts vīrietis kas meklēja un saņēma apgaismību. Budisma mācībā Budas tēls tiek izmantots kā simbols un dzīvs pierādījums cilvēka spējām: katrs mācības sekotājs var sasniegt apgaismību un tā nebūs dievu dāvana, bet gan viņa paša sasniegums.

Nākamais, ne mazāk svarīgais budisma simbolisms ir Džammačakra (likuma ritenis). Vizuāli šis ir ritenis ar astoņiem spieķiem. Tās centrs ir apziņas punkts, kas pēta patiesības starus.

Ir vērts atzīmēt, ka budisma simboli var būt diezgan sarežģīti. Bhavačakra (Dzīvības ritenis) ir viens no vissarežģītākajiem budisma simboliem. Uz riteņa virsmas ir attēli no visām pasaulēm, kuras atpazīst budistu mitoloģija, kā arī cilvēka stāvokļi, kas pavada viņa ceļu uz nirvānas sasniegšanu. Ritenis skaidri ilustrē budisma mācības.

Par svarīgu mācību simbolu kļūst oranža krāsa: Tieši šajā krāsā no cilvēka izplūstošie stari iekrāsojas, kad viņš sasniedz nirvānu.

Ir vērts zināt, ka uzskatītie budisma simboli pastāv pretēji Budas priekšrakstiem. Sākotnēji svēto tēlu nebija. Bet jebkurai reliģijai ir nepieciešama vizuāla izteiksme, jo tāda ir cilvēka daba.

Budisma dievi

Budisms ir viena no retajām reliģiskajām pārliecībām, kurā nav dievu parastajā kristiešu izpratnē: Dievs šeit netiek uzskatīts par augstāko būtni, kas kontrolē. cilvēka dzīve. Budisma dievi (devas) ir tie paši cilvēki, bet dzīvo citā, skaistākā dimensijā. Vēl viens punkts, ar ko budisma dievi atšķiras no cilvēkiem, ir pārdabisku spēju klātbūtne un neierobežots spēks, kas ļauj dievībām piepildīt jebkuru iegribu. Bet, tāpat kā parastam cilvēkam, devai ir pienākums iet apgaismības ceļu, pārvarot visus šķēršļus.

Budistu reliģijā nav Visuma kā tāda radītāja. Tiek uzskatīts, ka Visums ir bezgalīgs. Bet esošās pasaules “paplašināšanu” un jaunu dimensiju radīšanu (pasaules budismā, saskaņā ar mācību, ir daudz), veic īpašas būtnes - bodhisatvas. Tie nav budisma dievi, ja tos aplūkojam reliģiskās izpratnes ietvaros, bet tajā pašā laikā tie atrodas hierarhisko dievišķo kāpņu pašā augšgalā. Tas izskaidrojams ar to, ka, sasnieguši nirvānu, bodhisatvas to pameta, upurējot savu apgaismību citu būtņu labklājībai. Un sekošana budisma ceļam var palīdzēt ikvienam – cilvēkam vai dievam – kļūt par bodhisatvu.

Budisma rituāli

Budisma rituāli ir daudz. Zemāk ir tikai daži no galvenajiem.
Budisma rituāli ir ļoti nestandarta. Piemēram, patvēruma meklēšana ir viens no galvenajiem budistu rituāliem. Tiek uzskatīts, ka tieši pēc tā pabeigšanas cilvēks dodas patiesības meklējumu ceļā. Turklāt rituāls tiek uztverts kā mācības pamatvērtību pieņemšana: Budas kā Skolotāja atzīšana, sava transformācija un vienotība ar citiem cilvēkiem.
Vesak svētki. Budisti nes dāvanas. Diena un nakts paiet meditatīvajās praksēs
Budisma rituāli ietver budistu Jaunais gads. Vecgada vakarā budisti iztukšo māju no visām nevajadzīgajām lietām, veicot attīrīšanas rituālu - Gutor. Svētki tiek pavadīti lūgšanās, kas turpinās līdz rītam. Pēc pabeigšanas - pulksten sešos no rīta - tiek sveikti draudzes locekļi un visi dodas mājās. Īpaša uzmanība Budistu rituāli koncentrējas uz cilvēka nāvi un apbedīšanu.

Budisms: kur sākt savu ceļu?

Budisms iesācējiem jāuzskata par izpratni par reliģijas pamatiem un tās piekritēju pamatuzskatiem. Un, ja esat gatavs pilnībā pārskatīt savu dzīvi, varat pievienoties budistu kopienai.

No apvienošanās Vēdiskais Un Taoists garīgās plūsmas, radās unikāla plūsma, kas izceļas ar neparastu dzīvīgumu, dabiskumu, skaistumu un paradoksālismu - Zen (čan)-budisms. Vēl viens (oficiāls) nosaukums ir Budas sirds(valis. Fo Xin); var tulkot arī kā Budas prāts. Zen nosaka sistēmā garīgās mācības tāpat kā strāva iekšā budisms tradīcijām Mahajāna, ko uz Ķīnu atveda no Indijas nācis mūks Bodhidharma un plaši izplatījās Tālajos Austrumos (Vjetnamā, Ķīnā, Korejā, Japānā). Bodhidharma apmetās klosterī Šaoliņa, ko mūsdienās uzskata par ķīniešu šūpuli Čan budisms. Vēsturiski dzen ir divu seno kultūru – Ķīnas un Indijas – attīstības rezultāts, un tam ir vairāk ķīniešu nekā indiešu raksturs. Zen (japāņu "meditācija") ir radošs stāvoklis, visaugstākā ziedēšana, tīrība un pastāvīga gara pacilātība, tā ir nepārtraukta meditācija. Izriet no daoisma, saskaņā ar kuru pasaules kārtības pamats ir Tao (patiesais ceļš). Zen studenta uzdevums ir atrast šo ceļu un stingri sekot tam, jo ​​dzen cilvēks, lai kur viņš dotos, vienmēr virzās uz savu mērķi. Augstākajam Es, Uz Uz Esības Avotu, uz piesātinājuma avotu.

No 12. gadsimta Zen izplatījās Japānā un saņēma patiesu radošā attīstība. Pēc tam japāņu dzena un ķīniešu čana tradīcijas attīstījās lielā mērā neatkarīgi - un tagad, saglabājot vienotu būtību, tās ir ieguvušas savas raksturīgās iezīmes. Japāņu Zen pārstāv vairākas skolas - Rinzai(valis. Linji), Soto(valis. Caodong) Un Obaku(valis. Huangbo).

Zen nav reliģija, filozofija vai zinātne; nenozīmē ticību kāda dieva esamībai; nenodarbojas ar Dieva esamības problēmu un saskaņā ar D.T. Suzuki, Zen nav ne teistisks, ne ateists. Dzens nemeklē dzīves jēgu, tas ir praktisks, tas tikai apraksta ciešanu pastāvēšanas apstākļus un norāda veidu, kā tās pārvarēt. Zen galvenā ideja ir vienkārša un pārsteidzoša: katrai būtnei ir pamodušās būtnes daba. Buda, dzīves mērķis ir iepazīt šo dabu, izzināt savu patieso dabu un līdz ar to arī sevi.

Zen ir saistīts Taoisms, Vedanta Un joga. Tas pārsteidzoši saskan ar mūsdienu psihoterapija Un psihoanalīze, Slavens psihoanalītiķis Un filozofs E. Fromms savā grāmatā “Dzen budisms un psihoanalīze” viņš rakstīja: "...Dzen ir māksla iegremdēties cilvēka eksistences būtībā; tas ir ceļš, kas ved no verdzības uz brīvību; Zen atbrīvo cilvēka dabisko enerģiju; tas aizsargā cilvēku no neprāta un viņa paša deformācijas; tas mudina cilvēku apzināties viņa spējas mīlēt un būt laimīgam."

Dzenbudisms praktizē tiešu (bez nekā nedabiska vai ārēja) saskarsmi ar savu iekšējo pasauli, tas ir, garīgo pašattīstību, kuras pamatā ir indivīda garīgās darbības potenciāla iekļaušana prāta sistemātiskās apmācības procesā. Ir dabiski, ka daudzi cilvēki nav gatavi vai nav ieinteresēti garīgajā praksē. Bet pat tad, ja nav izveidota nodomiem praktizējot dzen kā garīgu disciplīnu, jūs varat ienest Zen sajūtu sevī ikdienas dzīve kļūt daudz brīvākam un laimīgākam.

Divi galvenie regulāras Zen prakses veidi ir sēdus meditācija ( zazen) un vienkāršs fizisks darbs. To mērķis ir nomierināt un apvienot prātu. Kad prāts kļūst mierīgs, neziņa un raizes samazinās. Tad praktizētājs skaidrā klusumā spēj ieraudzīt savu dabu. Tomēr sēdus meditācija nav pacietības treniņš vai kaut kas cits, bet gan būtībā "tāda sēdēšana".

Kopumā jēdziens “tieši tāpat”, “tāds” ( tathata) darbība ir viens no dzenbudisma pamatjēdzieniem. Viens no Budas vārdiem budismā: “Tā nāk” ( Tathagata) - kāds, kurš nāk un iet tāpat vien.

Zazen — meditācija V lotosa pozīcija“prasa, no vienas puses, vislielāko apziņas koncentrāciju, no otras – spēju nedomāt par kādu konkrētu problēmu. “Vienkārši pasēdi” un, nepievēršot uzmanību nevienai lietai īpaši, uztver visu sev apkārt kā veseli, līdz mazākajai detaļai, zinot par viņu klātbūtni tāpat kā jūs zināt par savu ausu klātbūtni, tās neredzot.

Tiek uzskatīts, ka dzenu nevar iemācīt. Jūs varat norādīt tikai ceļa virzienu, lai sasniegtu personīgo apgaismību ( satori) kensho. Visiem cilvēkiem sākotnēji ir apgaismības spējas; Zen praktizētāja uzdevums ir tikai to realizēt. Apgaismība vienmēr nāk pēkšņi, kā zibens uzliesmojums; tā nepazīst daļas vai dalījumu, tāpēc to nevar uztvert pakāpeniski. Japāņu darbības vārds "satoru" (japāņu??) nozīmē "realizēt", un to var realizēt tikai ar noteiktas "sestās maņas" palīdzību, ko Čanā sauc par "bezprātu" (wu-xin).

“No-mind” ir neaktīva apziņa, kas nav atdalīta no apkārtējās pasaules. Tieši šāda veida apziņa tiek praktizēta meditācijā, tāpēc meditācijai ir tik liela nozīme dzenbudismā. Nav tādas lietas kā apgaismība, kas var būt. Tāpēc zen meistari ("meistari") biežāk saka nevis "panākt apgaismību", bet "redzēt savu dabu." Apgaismība nav stāvoklis. Tas ir veids, kā redzēt. Ceļš uz savas dabas ieraudzīšanu katram ir atšķirīgs, jo katrs ir savos apstākļos, ar savu pieredzes bagāžu un Tāpēc saka, ka dzenā nav noteikta ceļa, nav vienas noteiktas ieejas.Šiem vārdiem arī jāpalīdz praktizētājam neaizstāt savu apziņu ar mehānisku izpildi. kādu praksi vai ideju.

Saskaņā ar vispārējām budistu idejām ir trīs sakņu indes, no kurām rodas visas ciešanas un maldi:

• savas dabas nezināšana (prāta duļķainība, trulums, apjukums, nemiers);
• riebums (“nepatīkamajiem”, ideja par kaut ko kā neatkarīgu “ļaunumu”, parasti stingri uzskati);
• pieķeršanās (kam patīkamam - neremdināmas slāpes, pieķeršanās).

Tāpēc pamošanos veicina:

• prāta nomierināšana;
• atbrīvošanās no stingriem uzskatiem;
• atbrīvošanās no pieķeršanās.

Zenā galvenais uzsvars uz ceļu uz satori sasniegšanu ir ne tikai (un ne tik daudz) svētie raksti, Un sutras, bet gan tiešu realitātes izpratni, kas balstās uz intuitīvu iekļūšanu savā dabā ( meditācija). Saskaņā ar Zen, ikviens cilvēks var sasniegt satori jau šajā iemiesojumā, izejot no nebeidzamā dzimšanas un nāves cikla ( samsāra). Zen valodā ir izteiciens: " Samsāra ir nirvāna", kas pauž šo ideju par apgaismības sasniedzamību jebkurā iemiesojumā.

Četras galvenās Zen atšķirības:

1. Īpaša mācība bez sakrāliem tekstiem.
2. Vārdu un rakstītu zīmju beznosacījumu autoritātes trūkums.
3. Pārraide ar tiešu atsauci uz realitāti – īpašā veidā no sirds uz sirdi.
4. Nepieciešamība pamosties, apzinoties savu patieso dabu.

Daudzi agrīnie čana skolotāji demonstratīvi sadedzināja sūtru tekstus un svētos attēlus, lai izskaustu skolēnos pieķeršanos burtam, attēlam vai simbolam. Nevarētu pat runāt par dzena mācīšanu, jo to nevar mācīt caur simboliem. Saskaņā ar tradīciju, šī ir īpaša pamodinātās apziņas nodošana no skolotāja sirds uz skolēna sirdi, nepaļaujoties uz rakstītām zīmēm - pārsūtīšana citādā veidā to, ko nevar izteikt ar runu - "tiešā pamācība", kaut kāda neverbāla saziņas metode, bez kuras budisma pieredze nekad nevarētu pāriet no paaudzes paaudzē. Zen pats par sevi ir zināms " prāta (sirds) zīmogs", kas nav atrodams svētajos rakstos, jo tas "nav balstīts uz burtiem un vārdiem".

Unikālās Zen tekstuālās parādības ir koans: līdzības-mīklas, kurām nav loģiskas atbildes. Tas ir sava veida paradokss, absurds parastajam prātam, kas, kļuvis par kontemplācijas objektu, it kā rosina pamošanos, izrauj klausītāja prātu no ierastās, ikdienas loģikas līdzsvara un ļauj apzināties augstākas vērtības. (skat. "101 dzena stāsts"", "Dzena kauli un miesa" un utt.).

Zen nepieņem ārkārtēju askētismu: cilvēka vēlmes nevajadzētu apspiest, bet dziļi realizēt. Patiesībā ikdienas aktivitātes, lietas, kuras jums patīk darīt, var kļūt par meditāciju, taču ar vienu nosacījumu: būt pilnībā klātesošam tajā, ko darāt. Un nekādā gadījumā nedrīkst no tā novērsties – vai tas būtu darbs, alus glāze, mīlēšanās vai gulēšana līdz pusdienām. Jebkurš hobijs var būt veids, kā izprast savu patieso būtību. Tas pārvērš pašu dzīvi katrā izpausmē par mākslas darbu.

Visa dzena tradīcija ir balstīta uz mācību nodošanu, izmantojot dažādus “trikus”: visas pieejamās un, šķiet, šim visnepiemērotākās lietas, laicīgās un citas darbības, piemēram, tējas pagatavošana ( tējas ceremonijas), teātra izrāde, flautas spēle, māksla ikebana, sastāvs. Tas pats attiecas uz cīņas māksla. Cīņas māksla vispirms tika apvienota ar dzen ķīniešu budistu Šaoliņas klosterī kā vingrošana ķermeņa attīstībai, bet pēc tam arī kā veids, kā stiprināt bezbailības garu. Austrumu cīņas māksla ir tieši māksla, veids, kā attīstīt “garīgās spējas” samuraji", "Ceļa" (" Tao"vai" pirms tam"), kara ceļi, zobeni, bultas. Bušido, slavenais “Samuraju ceļš” - noteikumu un normu kopums “patiesajam”, “ideālajam” karavīram gadsimtu gaitā tika izstrādāts Japānā un ietvēra lielāko daļu dzenbudisma principu, īpaši stingras paškontroles idejas. un vienaldzība pret nāvi. Kaujas situācijā karotājam nav laika spriest, situācija mainās tik ātri, ka loģiska ienaidnieka rīcības analīze un paša plānošana neizbēgami novedīs pie sakāves. Prāts ir pārāk lēns, lai sekotu tādai tehniskai darbībai kā sitienam, kas ilgst sekundes daļu. Tīra, nevajadzīgu domu aizēnota apziņa kā spogulis atspoguļo jebkādas izmaiņas apkārtējā telpā un ļauj cīnītājam reaģēt spontāni, neizdomāti. Cīņas laikā ir ļoti svarīgi arī nebaidīties, tāpat kā jebkuras citas emocijas.

Zen ētika- neizturēties pret kaut ko labu vai sliktu. Esiet tikai novērotājs, liecinieks.

Zen estētika ietver vairākas atsevišķas jomas: akmens dārzs; iaijutsu un kenjutsu(zobenu māksla) ; kyudo(loka šaušana) ; kaligrāfija; tējas ceremonija utt.

Zen ietekmi ir grūti pārvērtēt mūsdienu kultūra piepildīta ar dzen filozofiju (literatūra, māksla, kino). Dzena principi atspoguļoti G. Heses, J. Selindžera, Dž. Keruaka, R. Zelaznija darbos, G. Snaidera un A. Ginsberga dzejā, V. Van Goga un A. Matisa glezniecībā. , G. Mālera un Dž. Keidža mūzikā, A. Švicera filozofijā, psiholoģijas darbos KILOGRAMS. kajītes zēns Un E. Fromms un daudzi, daudzi citi. 60. gados "Zen bums" pārņēma daudzas Amerikas universitātes un piešķīra bītniku kustībai noteiktu krāsu.

Daudzus cilvēkus ir ietekmējis dzens psihoterapeitiskās skolas- piemēram, geštaltterapija un pats dibinātājs Frics Perls, zināmi arī tādi treniņi kā ECT. Džons Enraits, kurš ilgus gadus strādāja Geštaltā kopā ar Perlu, savā grāmatā “Geštalts, kas ved uz apgaismību” tieši rakstīja, ka par galveno geštaltterapijas mērķi uzskata minisatori - īpašas sasniegšanu. ieskatu vai katarse, pēc tam lielākā daļa veco problēmu izšķīst.

Cilvēks daudz ko savā dzīvē dara neapzināti, automātiski. It kā viņš nedzīvo, bet guļ. Jums ir jābūt uzmanīgam pret katru darbību, katru šīs dzīves mirkli, jāspēj koncentrēties mirklī “šeit un tagad” un novērot. Šis novērojums atklāj patieso pasaules skaistumu. Dzīve pārvēršas par kaut ko jēgpilnu, unikālu un bezgala skaistu. Meditēt var ikviens. Viss, kas jums nepieciešams, ir vēlme. Pareiza meditācija sniedz vismaz pārsteidzošu viegluma, skaidrības, miera un paaugstinātu sajūtu sajūtu. Ikvienam, kurš patiešām nolēma atklāt dzīves dziļākos noslēpumus, būs nepieciešama centība un pacietība...