Veltīts jogiem un bhaktiem, kuri neatlaidīgi cenšas sasniegt augstāko dzīves mērķi, izmantojot meditāciju.

Mīļie studenti! Meditācija ir vienīgais ceļš uz nemirstību un mūžīgo svētlaimi. Meditācija iznīcina visus bēdu, sāpju un ciešanu cēloņus. Regulāra meditācija padara prātu mierīgu un stabilu un paver ceļu uz intuitīvām zināšanām. Bez meditācijas jūs nevarat iegūt zināšanas par Bezgalīgo. Meditējiet regulāri, un jūs sasniegsiet Pašrealizāciju.

Virziet prātu uz noteiktiem objektiem ķermenī vai ārpus tā. Turiet to tur neatlaidīgi kādu laiku. Tā ir koncentrācija. Praktizējiet to katru dienu, vispirms attīrot prātu ar labām domām un darbiem. Koncentrēšanās bez prāta tīrības ir bezjēdzīga. Dažiem okultistiem ir koncentrēšanās spējas, bet tiem nav pozitīva rakstura. Šī iemesla dēļ viņi neattīstās garīgi. Ikviens, kurš ir apguvis nepieciešamās asanas un attīrījis nervus un fizisko apvalku, pastāvīgi praktizējot elpošanas vingrinājumus, viegli pārvaldīs koncentrēšanos. Koncentrēšanās būs intensīva, ja tiks novērsti visi traucējumi. Šķīsts cilvēks, kurš taupa savu enerģiju, sasniegs vēl lielākus panākumus koncentrācijā. Stulbi un nepacietīgi cilvēki nekavējoties sāk koncentrēties bez iepriekšējas ētikas apmācības. Tā ir rupja un nopietna kļūda.

Jūs varat iekšēji koncentrēties uz jebkuru no septiņiem garīgās enerģijas centriem (čakrām). Uzmanībai ir ļoti liela nozīme koncentrācijā. Ikvienam, kurš attīstījis uzmanības spēku, veiksies arī koncentrēšanās spējas. Kaislību un visādu fantastisku vēlmju pilns cilvēks diez vai spēs koncentrēties uz kādu tēmu vai objektu vismaz vienu minūti. Viņa prāts lēks apkārt kā vecs mērkaķis.

Zinātnieks koncentrē savu prātu un izdomā daudzas jaunas lietas. Koncentrējoties, viņš noņem rupjā prāta apvalkus un dziļi iekļūst tā augstākajos reģionos, iegūstot visdziļākās zināšanas. Tas savāc visu prāta enerģiju vienā fokusā, novirza to uz analizējamo materiālu un atklāj to. noslēpums.

Tam, kurš ir panācis sajūtu abstrakciju no objektiem, veiksies arī koncentrēšanās. Jums būs jāiet garīgā progresa ceļš soli pa solim, soli pa solim. Ieliec pamatus ar morāli, āsanām, elpošanas un abstrakcijas regulēšanu, un tikai tad veiksmīgi tiks uzbūvēta koncentrēšanās un meditācijas virsbūve. Jums ļoti skaidri jāiztēlojas koncentrēšanās objekts, pat ja tā nav. Iemācieties nekavējoties atcerēties garīgo attēlu.

Garīgās prakses sākumā savu uzmanību var koncentrēt uz pulksteņa tikšķu vai sveces liesmas skaņu, vai kādu citu prātam patīkamu priekšmetu. Šī ir īpaša meditācija. Koncentrēšanās nevar būt bez tās objekta. Prātu sākotnējā stadijā var novirzīt uz jebkuru patīkamu objektu, jo ir ļoti grūti koncentrēties uz objektu, kas prātam nepatīk.

Koncentrēšanās praktiķi ļoti ātri attīstās un spēj veikt jebkuru darbu ar zinātnieka precizitāti un efektivitāti. Ko citi izlasa un saprot 6 stundās, to var izdarīt pusstundā.

Koncentrēšanās attīra un nomierina emociju viļņus, stiprina domu plūsmu un precizē idejas, kā arī palīdz cilvēkam viņa materiālajā progresā. Viņš no sava darba ražos ļoti augstas kvalitātes produktus. Kas iepriekš bija miglains un neskaidrs, kļūst skaidrs un noteikts; bija grūti - tagad ir viegli; sarežģīti, mulsinoši un mulsinoši - tagad viegli sagremojami ar prātu.

Cilvēkam, kurš regulāri praktizē koncentrēšanos, nekas nav neiespējams. Koncentrēšanās praktizētājam būs skaidra garīgā redze. Meditācija ir vienīgais karaliskais ceļš uz pestīšanu un mokšu. Viņa nogalina visas sāpes, ciešanas, 3 veidu rezerves (važas) un 5 veidu klešas jeb bēdas; sniedz cilvēkam vienotības vīziju, vienotības sajūtu; šīs ir noslēpumainas kāpnes, kas savieno Debesis ar Zemi un ved studentu uz Brahmana nemirstīgo mājvietu; vienas domas nepārtraukta plūsma par Dievu jeb Ātmanu, kā nepārtraukta naftas plūsma no trauka (Tailadharavat).

Meditācija seko koncentrācijai. Praktizējiet to agri no rīta no 4 līdz 6 (Brahma-Muhurta periods) - labākais laiks meditācijai. Sēdieties Padmā, Siddā vai Sukhasana. Turiet galvu, kaklu un rumpi tādā pašā vertikālā stāvoklī; koncentrēties uz Trikutu (pieres laukumu starp uzacīm) vai sirdi; aizver savas acis.

Ir divi meditācijas veidi: Saguna Dhyana (konkrēta meditācija) un Nirguna Dhysha (abstrakta meditācija). Sagunas vadībā skolēns apcer Kunga Krišnas, Rāmas, Sitas, Višnu, Gajatri vai Dēvas veidolu. Nirgunā viņš pārdomā savu Es jeb Ātmanu. Novietojiet sev priekšā attēlu, kurā attēlots Kungs Hari ar 4 rokām, un 5 minūtes cieši skatieties uz šo attēlu, pēc tam aizveriet acis un mēģiniet to redzēt garīgi. Vizualizācijas laikā virziet savu prātu no vienas Višnu ķermeņa daļas uz citu. Vispirms mēģiniet garīgi saskatīt Viņa pēdu zoles, tad kājas, dzeltenos zīda apģērbus, zelta kaklarotu ar Kaustubha dārgakmeni uz krūtīm, gredzenus ausīs, Makara Kumdalu, seju un vainagu uz galvas, disks augšējā labajā rokā, gliemežvāka, apakšējā labajā rokā un lotoss apakšējā kreisajā rokā. Pēc tam atgriezieties kājās un atkārtojiet visu procesu vairākas reizes. Visbeidzot, koncentrējieties uz kājām vai seju un garīgi atkārtojiet mantru: “Hari Om” vai “Om Namo Narayana”. Padomājiet par Kunga īpašībām: Visvarenību, Visurklātību, Tīrību.

Ar godbijīgu sajūtu meditējiet par Om un tā nozīmi. Šī ir Nirguna Dhjana. Lēnām atkārtojiet Om. Identificējiet sevi ar Es. Sajūti: “Es” ir visu caurstrāvojošais, nemirstīgais “es” jeb Ātmans. "Es" ir Sat-Chit-Ananda-Brahman. “Es” ir Sakši jeb klusais 3 stāvokļu un visu prāta modifikāciju liecinieks. "Es" ir tīrs radījums. "Es" ir kaut kas atšķirīgs no ķermeņa, prāta, Prānas un jūtām. "Es" ir pašgaismojoša gaisma. "Es" ir Nemirstīgā Augstākā dvēsele.

Ja tevi raksturo apmierinātība, labs noskaņojums, pacietība, mierīgums un prāta asums, patīkama balss, viegls ķermenis, bezbailība, vēlmju trūkums, nepatika pret zemes lietām, tad zini, ka ej pa gara ceļu veiksmīgi un jau ir tuvu Dievam. Ak, Prem! Ir vieta, kur tu nedzirdēsi nevienu skaņu un neredzēsi nevienu krāsu. Šī vieta ir "Parash Dama" vai "Padam Ataman" ( ideāla vieta). Šī ir miera un svētlaimes valstība. Nav ķermeņa apziņas; prāts atrod mieru; visas vēlmes un tieksmes izšķīst; Indriji paliek mierīgi; intelekts pārstāj darboties; nav cīņas, nav strīdu. Vai vēlaties sasniegt šo kluso patvērumu, izmantojot klusu meditāciju? Tur valda svinīgs klusums.

Riši jau sen sasniedza šo vietu tikai ar prāta izšķīšanu Klusumā. Brahmans tur mirdz visā savā mirdzumā. Aizmirstiet ķermeni un visu, kas jums ir apkārt. Šāda aizmirstība ir augstākā Sadhana un ļoti palīdz meditācijai, veicinot vienotību ar Dievu. Tiklīdz jūs iepazīsiet Dievu, jūs aizmirsīsit visas šīs lietas.

Mēģiniet sasniegt garīgo apziņu, atraujot savu prātu no jutekļu objektiem un virzot to uz lotosu pie Kunga kājām, kas vienmēr mirdz jūsu sirds dziļumos. Dodieties iekšā, praktizējot dziļu, klusu meditāciju. Nirstiet dziļi, brīvi peldieties Sat-Chit-Ananda okeānā. Peldieties Dievišķā Prieka upē. Godājiet šo avotu. Dodieties tieši uz Dievišķās apziņas galveno fronti un dzeriet Dievišķo nektāru. Sajūti dievišķā apskāviena saviļņojumu un izbaudi dievišķo ekstāzi.

Šeit es tevi atstāju. Jūs esat sasnieguši Nemirstības un Bezbailības stāvokli. Ak, Prem! Nebaidieties! Mirdziet tagad! Tava gaisma ir atnākusi! Praktizējiet regulāru un sistemātisku meditāciju katru dienu vienā un tajā pašā laikā. Jums būs viegli radīt meditatīvu noskaņojumu. Jo vairāk jūs meditēsit, jo vairāk jūs dzīvosit Garā, kur prāts un Indrijas kļūst mierīgi. Tu būsi ļoti tuvu avotam – Ātmanam, izbaudot miera un svētlaimes viļņus.

Gan ķermenis, gan prāts prasa uzmanību sev un savu potenciālu atmodināšanu, un joga šīs prasības apmierina, jo tas rada visu, kas patiešām ir nepieciešams indivīdam ar racionālu sistēmu, kas pārbaudīta un praktizēta simtiem gadu, meditācija un koncentrēšanās ir daļa no šīs sistēmas.

Ja kāds pašpārliecināts atsaucas uz savām spējām meditēt un koncentrēties, tas liecina par nepietiekamām zināšanām par šo tēmu, jo daudzi, kas izsaka šādu apgalvojumu, atsaucas uz virspusējiem centieniem īsu laiku, savukārt, neskatoties uz procesa vienkāršību. Sajūtot tās izpildes tehniku, tas būs pilns ar grūtībām intensīvāku un ilgstošāku vingrinājumu laikā.

Meditācija ir kā braukšana ar velosipēdu

Koncentrējoties uz objektu, vislabāk ir sākt lēnām, intensīvi koncentrējoties trīsdesmit sekundes, nevis trīs minūtes nekontrolētas un nestabilas koncentrācijas.

Kā koncentrēšanās objektu izvēlieties jebkuru priekšmetu un lai tas ir patīkams, piemēram, ziedoša roze. Novietojiet to sev priekšā mazā vāzē acu augstumā un domājiet tikai par tās skaistumu un neko citu: par vieglu, nemanāmu toņu pāreju, par kātu, par ērkšķiem un lapotnēm.

Pievērsiet uzmanību rozei, līdz varēsiet ikvienam pastāstīt par katru tās iezīmi, un ar laiku roze, pat ar aizvērtām acīm, tik skaidri iespiedīsies jūsu atmiņā, ka jums šķitīs tā, it kā tā būtu dzīva. ja tu joprojām skaties uz viņu.

Uztveriet vingrinājumus kā spēli un izmēģiniet to nesteidzīgi visas dienas garumā, gaidot autobusu vai sēžot pie galda un gaidot ēdienu. Netērējiet šo laiku dīkā, bet apzināti virziet savu domu uz kādu tēmu, un drīz jūs iegūsit brīnišķīgu spēju kontrolēt savu prātu.

Riteņbraukšana tiek uzskatīta par vienu no patīkamākajām izklaidēm, un ar šo priekšmetu ir lieliska līdzība, jo sākotnējā posma grūtības ir gandrīz vienādas. Kad iesācējs pirmo reizi mēģina braukt ar velosipēdu, viņu pārņem bailes, ka viņš nokritīs: viņa apziņa lec no kājām uz pedāļiem līdz stūrei, tiek pieliktas pārcilvēciskas pūles, lai visu uzreiz asimilētu, kontrolētu. tiek pazaudēts un jātnieks nokrīt zemē. Taču pēc pastāvīgas un neatlaidīgas apmācības skolēns pamana, ka ar velosipēdu brauc ar vieglumu., un iepriekšējie izmisīgie centieni koncentrēties uz ar velosipēdu saistīto momentu daudzveidību tagad šķiet jautra pagātne.

Pajautājiet pieredzējušam velosipēdistam, vai viņš, braucot pa ceļu, domā par segliem, pedāļiem, priekšējo riteni, stūri, un viņš atbildēs noliedzoši. Tas pats notiek, kad mēs apmācām savu prātu meditēt un koncentrēties. Ja apmācāmais cenšas piespiedu kārtā saglabāt koncentrēšanos uz kādu objektu, bet tajā pašā laikā domā par to, vai viņam ir vai nē, par to, vai viņš spēj koncentrēties vai nē, tad objekts izslīd no apziņas un tiek zaudēts.

Nosakiet, kura joga jums ir piemērota?

Izvēlieties savu mērķi

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"2")]

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04:2"e"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"0")]

Turpināt >>

Kāda ir tava fiziskā forma?

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"1")]

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04:2"e"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"0")]

Turpināt >>

Kāds nodarbību temps tev patīk?

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04"2" ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"1")]

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ u0438= > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04"2" ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"0")]

Turpināt >>

Vai jums ir muskuļu un skeleta sistēmas slimības?

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04:2"e"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"2")]

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04:2"e"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"0")]

Turpināt >>

Kur tev patīk trenēties?

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04:2"e"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"0")]

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04:2"e"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"2")]

Turpināt >>

Vai jums patīk meditēt?

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ u0438= > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04"2" ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"0")]

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ u0438= > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"2")]

Turpināt >>

Vai jums ir pieredze jogā?

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04:2"e"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"2")]

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04:2"e"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"0")]

Turpināt >>

Vai jums ir kādas veselības problēmas?

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04:2"e"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"0")]

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04:2"e"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"0")]

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04:2"e"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"2")]

[("nosaukums":"\u0412\u0430\u043c \u043f\u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043a\u043b\u04\u04\u04\u041 35 \u0441\u043a\ un > b\u044f\u043e\u043f\u044b\u0442 \u043d\u044b\u0445 \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u0442\u0438\u043a\u04"t\u043a\u04:2"e"s ":"\u0412\u0430\u043c \u043f\ u043e\u0434\u043e\u0439\u0434\u0443\u0442 \u043f\u0440\u043e\u040404043 438\u0432\u043d\u044b\ u0435 \u 043d\u0430\u043f\u0440\u0430\ u0432\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f","punkti":"0")]

Turpināt >>

Jums būs piemēroti klasiskie jogas stili

Hatha joga

Jums palīdzēs:

Jums piemērots:

Aštanga joga

Joga Ijengars

Izmēģiniet arī:

Kundalini joga
Jums palīdzēs:
Jums piemērots:

Joga Nidra
Jums palīdzēs:

Aerojoga

Nosakiet, kura joga jums ir piemērota?

Jums būs piemērotas metodes pieredzējušiem praktiķiem

Kundalini joga- jogas virziens ar uzsvaru uz elpošanas vingrinājumiem un meditāciju. Nodarbības ietver gan statisku, gan dinamisku darbu ar ķermeni, vidējas intensitātes fiziskā aktivitāte un daudzas meditatīvas prakses. Sagatavojieties smagam darbam un regulārai praksei: lielākā daļa kriju un meditāciju ir jāveic 40 dienas katru dienu. Šādas nodarbības ieinteresēs tiem, kuri jau spēruši pirmos soļus jogā un mīl meditēt.

Jums palīdzēs: stiprināt ķermeņa muskuļus, atpūsties, uzmundrināt, mazināt stresu, zaudēt svaru.

Jums piemērots: kundalini jogas video nodarbības ar Alekseju Merkulovu, kundalini jogas nodarbības ar Alekseju Vladovski.

Joga Nidra- dziļas relaksācijas, jogas miega prakse. Tā ir ilga meditācija līķa pozā instruktora vadībā. Tam nav medicīnisku kontrindikāciju un tas ir piemērots pat iesācējiem.
Jums palīdzēs: atpūsties, mazināt stresu, atklāt jogu.

Bikrama joga ir 28 vingrinājumu komplekts, ko skolēni izpilda līdz 38 grādiem uzkarsētā telpā. Pateicoties pastāvīgai apkopei paaugstināta temperatūra, pastiprinās svīšana, ātrāk no organisma tiek izvadīti toksīni, un muskuļi kļūst elastīgāki. Šis jogas stils koncentrējas tikai uz fitnesa komponentu un atstāj malā garīgās prakses.

Izmēģiniet arī:

Aerojoga- Gaisa joga jeb, kā to sauc arī, “joga uz šūpuļtīkliem” ir viens no modernākajiem jogas veidiem, kas ļauj izpildīt asanas gaisā. Gaisa joga tiek veikta speciāli aprīkotā telpā, kurā pie griestiem ir piekārti mazi šūpuļtīkli. Tieši tajās tiek veiktas asanas. Šis jogas veids ļauj ātri apgūt dažas sarežģītas asanas, kā arī sola labu fizisko aktivitāti, attīsta lokanību un spēku.

Hatha joga- uz tā balstās viens no izplatītākajiem prakses veidiem, daudzi oriģinālie jogas stili. Piemērots gan iesācējiem, gan pieredzējušiem praktiķiem. Hatha jogas nodarbības palīdz apgūt pamata asanas un vienkāršas meditācijas. Parasti nodarbības notiek nesteidzīgā tempā, un tajās galvenokārt ir statiska slodze.

Jums palīdzēs: iepazīties ar jogu, zaudēt svaru, stiprināt muskuļus, mazināt stresu, uzmundrināt.

Jums piemērots: hatha jogas video nodarbības, pāru jogas nodarbības.

Aštanga joga- Aštanga, kas nozīmē “astoņkārtīgs ceļš uz galvenais mērķis", ir viens no grūtākajiem jogas stiliem. Šis virziens apvieno dažādas prakses un atspoguļo nebeidzamu plūsmu, kurā viens vingrinājums vienmērīgi pāriet citā. Katra asana jātur vairākus elpošanas ciklus. Ashtanga joga no tās piekritējiem prasīs spēku un izturību.

Joga Ijengars- Šis jogas virziens ir nosaukts tā dibinātāja vārdā, kurš izveidoja veselu veselības kompleksu, kas paredzēts jebkura vecuma un sagatavotības līmeņa skolēniem. Tieši Ijengāra joga vispirms atļāva nodarbībās izmantot palīgierīces (rullīšus, jostas), kas iesācējiem atviegloja daudzu asānu izpildi. Šī jogas stila mērķis ir veicināt veselību. Liela uzmanība tiek pievērsta pareizai asanu izpildei, kuras tiek uzskatītas par garīgās un fiziskās atveseļošanās pamatu.

Nosakiet, kura joga jums ir piemērota?

Jums būs piemēroti progresīvie virzieni

Bikrama joga ir 28 vingrinājumu komplekts, ko skolēni izpilda līdz 38 grādiem uzkarsētā telpā. Pastāvīgi uzturot augstu temperatūru, palielinās svīšana, ātrāk no organisma tiek izvadīti toksīni, muskuļi kļūst elastīgāki. Šis jogas stils koncentrējas tikai uz fitnesa komponentu un atstāj malā garīgās prakses.

Aerojoga- Gaisa joga jeb, kā to sauc arī, “joga uz šūpuļtīkliem” ir viens no modernākajiem jogas veidiem, kas ļauj izpildīt asanas gaisā. Gaisa joga tiek veikta speciāli aprīkotā telpā, kurā pie griestiem ir piekārti mazi šūpuļtīkli. Tieši tajās tiek veiktas asanas. Šis jogas veids ļauj ātri apgūt dažas sarežģītas asanas, kā arī sola labu fizisko aktivitāti, attīsta lokanību un spēku.

Joga Nidra- dziļas relaksācijas, jogas miega prakse. Tā ir ilga meditācija līķa pozā instruktora vadībā. Tam nav medicīnisku kontrindikāciju un tas ir piemērots pat iesācējiem.

Jums palīdzēs: atpūsties, mazināt stresu, atklāt jogu.

Izmēģiniet arī:

Kundalini joga- jogas virziens ar uzsvaru uz elpošanas vingrinājumiem un meditāciju. Nodarbības ietver gan statisku, gan dinamisku darbu ar ķermeni, vidējas intensitātes fiziskās aktivitātes un daudz meditatīvu prakšu. Sagatavojieties smagam darbam un regulārai praksei: lielākā daļa kriju un meditāciju ir jāveic 40 dienas katru dienu. Šādas nodarbības ieinteresēs tiem, kuri jau spēruši pirmos soļus jogā un mīl meditēt.

Jums palīdzēs: stiprināt ķermeņa muskuļus, atpūsties, uzmundrināt, mazināt stresu, zaudēt svaru.

Jums piemērots: kundalini jogas video nodarbības ar Alekseju Merkulovu, kundalini jogas nodarbības ar Alekseju Vladovski.

Hatha joga- uz tā balstās viens no izplatītākajiem prakses veidiem, daudzi oriģinālie jogas stili. Piemērots gan iesācējiem, gan pieredzējušiem praktiķiem. Hatha jogas nodarbības palīdz apgūt pamata asanas un vienkāršas meditācijas. Parasti nodarbības notiek nesteidzīgā tempā, un tajās galvenokārt ir statiska slodze.

Jums palīdzēs: iepazīties ar jogu, zaudēt svaru, stiprināt muskuļus, mazināt stresu, uzmundrināt.

Jums piemērots: hatha jogas video nodarbības, pāru jogas nodarbības.

Aštanga joga- Ashtanga, kas burtiski nozīmē "astoņu soļu ceļš uz gala mērķi", ir viens no sarežģītajiem jogas stiliem. Šis virziens apvieno dažādas prakses un atspoguļo nebeidzamu plūsmu, kurā viens vingrinājums vienmērīgi pāriet citā. Katra asana jātur vairākus elpošanas ciklus. Ashtanga joga no tās piekritējiem prasīs spēku un izturību.

Joga Ijengars- Šis jogas virziens ir nosaukts tā dibinātāja vārdā, kurš izveidoja veselu veselības kompleksu, kas paredzēts jebkura vecuma un sagatavotības līmeņa skolēniem. Tieši Ijengāra joga vispirms atļāva nodarbībās izmantot palīgierīces (rullīšus, jostas), kas iesācējiem atviegloja daudzu asānu izpildi. Šī jogas stila mērķis ir veicināt veselību. Liela uzmanība tiek pievērsta pareizai asanu izpildei, kuras tiek uzskatītas par garīgās un fiziskās atveseļošanās pamatu.

SPĒLĒT VĒLREIZ!

Meditācija un koncentrēšanās

Praktikants liek savām smadzenēm veikt noteiktu darbu, un tas, kas nejaušam novērotājam var šķist laika izšķiešana, ir vērtība un ieguvums pirmajam. Regulāri veicot, šī procedūra sagatavo prātu meditācijai.

Daudziem joprojām var šķist, ka tas ir viegli, taču, ja mēģināsiet būt godīgi pret sevi, jūs atzīsiet, ka šīs procedūras laikā radīsies svešas domas, kas traucēs galvenajai tēmai.

Rīkojieties ar šīm domām ļoti piesardzīgi, jo, kad tās rodas un jūs cenšaties tās apspiest, palielinās to enerģija, stājas spēkā “apgrieztās spriedzes likums” un tiek zaudēta koncentrācija. Tā vietā ļaujieties šīm domām, piekrītiet tām un pēc tam veikli novirziet tās, lai galvenā tēma vienmēr dominētu. Panākumus šajā procedūrā var sasniegt tikai ar praksi.

Spēja saglabāt uzmanību tikai vienam objektam neatkarīgi no ārējām ietekmēm tiek saukta dažādi, taču viens no piemērotākajiem nosaukumiem ir unifokālā meditācija, t.i., viena fokusa jeb viena objekta meditācija, kas notur uzmanību tikai uz vienu lietu - galvenais objekts. Domu “punktveida vadība” ir otrā fāze, ko bieži izmanto, lai norādītu uz šādu nekustīgumu vai uzmanības stabilitāti vienam objektam.
Šis domu nemierīgums, ko piedzīvojam, mēģinot koncentrēties, šķiet nenormāls, kad tiek pieliktas pūles koncentrēties, bet patiesībā tā nav. Parasti nemierīgs prāts ir saistīts ar nemierīgu ķermeni, un ķermenis, zināmā mērā sekojot prātam, samazina indivīda spēju apzināties, cik nemierīgs patiesībā ir viņa prāts.

Koncentrēšanās ietekme

Ja mēs braucam vienā no vilcieniem, kas kursē paralēli un vienā virzienā, un, iespējams, viens no tiem brauc ar ātrumu piecdesmit, bet otrs sešdesmit jūdzes stundā, tad mēs nevarētu noteikt otra ātrumu. trenējies līdz atpūtāmies . Tas pats ir ar meditāciju un prātu. Kad ķermenis atrodas miera stāvoklī, mēs apzināmies savu domu patieso ātrumu, savukārt šis ātrums samazinās (tikai pēc būtības), ja arī ķermenis atrodas kustīguma stāvoklī, kā tas notiek parastajā dzīves rutīnā.

Kā izcilāko līdzekli klejojošo prātu ievešanai paklausībā joga iesaka skanīgu rezonanses zilbes "OM" atkārtošanos - skaņu, kas, sākot no rīkles, beidzas ar skaņu "M" uz lūpām, runā ietver visu. lūpu un rīkles kustības, un tāpēc tam ir īpaša nozīme tās pilnīguma nozīmē.

Koncentrēšanās laikā uzmanība tiek noturēta uz koncentrēšanās objektu ar gribas spēku. Var rasties daļēja vai pilnīga uzmanības novēršana domām vai citām sajūtām. To nevajadzētu pieļaut. Tiklīdz uzmanības novēršana ir novērsta, arī uzmanība ar gribas piepūli atgriežas koncentrācijas objekts. Sākumā lielākajai daļai praktizētāju uzmanības koncentrēšana šķiet gandrīz neiespējama, jo... apjucis ar domām dziļi iesakņojušos ieradumu dēļ notiek visu laiku. Šeit svarīga ir attieksme. Ir vērts atcerēties, ko dari, un, lai arī cik svarīgas domas šķistu, ir vērts dot sev attieksmi: “Pēc prakses to visu padomāšu, bet tagad – tikai trenē.”

Pirmajos mēnešos un dažreiz pat gados ikviens saskaras ar arvien izklaidīgā prāta pretestību. Rodas sajūta, ka domu plūsmu vienkārši nevar pārtraukt, un apzināta uzmanības fiksēšana uz ilgu laiku vienam un tam pašam objektam nav iespējama. Patiesībā koncentrēties ir grūti tikai prātam, un to var viegli izdarīt, kad apziņa iekļūst prāta sfērā, kas pieņem galīgos lēmumus.

Prāts šodien var vēlēties apgriezt pasauli kājām gaisā, bet nākamajā dienā jūs par to pat neatcerēsities. Prāts ir nestabils, nemitīgi steidzas apkārt, īsā laika periodā mainot desmitiem vēlmju, tāpēc prāts ir atbildīgs par visiem svarīgajiem lēmumiem, īpaši tiem, kas saistīti ar individualitātes izmaiņām.

Laika gaitā, dziļāk iekļūstot garīgās darbības būtībā, jūs arvien vairāk pierodat pie nepārtrauktas uzmanības stāvokļa. Uzmanība nepārtraukti plūst pati no sevis, tā nekādā veidā nav jāattīsta vai jāstiprina. Galvenais uzdevums ir pievērst uzmanību, iemācīties virzīt savu potenciālu vienā virzienā. Svami Vivekananda, runājot par koncentrāciju, minēja zibens fenomena piemēru, kas rodas, kad daudzas daļiņas tiek koncentrētas vienā plūsmā. Līdzīgs efekts tiek panākts ar uzmanības koncentrēšanu, pateicoties kam apziņa pamostas ar spilgtu ieskatu.

Progresējot praksē, koncentrēšanās vienmērīgi pārvēršas spontānā kontemplācijā, tas ir, īstā meditācijā. Nav iespējams objektīvi pateikt, kur apstājas koncentrēšanās un sākas meditācija, jo... nav skaidras robežas, un pāreja no viena stāvokļa uz otru parasti notiek vienmērīgi. Spontāna kontemplācija atšķiras no koncentrēšanās, ja nav brīvprātīgu centienu. Tas notiek, kad prāts atpazīst kontemplācijas būtību un ir ar to pārņemts. Meditācijā objekta kontemplācija notiek viegli, bez jebkādas piepūles.

Psihe, meditācijas laikā atbrīvota no domām, paliek savā dabiskajā stāvoklī. Šādai pieredzei raksturīgs dziļš miers, svētlaimīga neiejaukšanās garīgo procesu spontanitātē, vieglums un brīvība. Prātam nomierinoties, pieaug svētlaime un prieks. Jogā šo stāvokli sauc par savikalpa samadhi. Neļaujiet prātam mulsināt svešvārdus - paņēmieni ir universāli, un tie nekādā veidā nav atkarīgi no vārdiem. Katrs cilvēks ir tīra apziņa, kurā notiek dzīvība.

Lai uzsāktu meditāciju, jums nevajadzētu apspiest domas, jums vienkārši jāatstāj tās tādas, kādas tās ir. Prāts vēl kādu laiku atspoguļojas, un domas kļūst arvien mazāk saskaņotas. Nav svarīgi, kādi tēli parādās prātā, kādā valodā viņš runā, dzeju vai prozu, dzied slavas vai biedē - tas viss meditācijā tiek atstāts kā ir, bez iejaukšanās, tad laika gaitā prāts pilnībā nomierinās.

Iesācējs praktizētājs var mēģināt nekavējoties ieiet meditācijā, apejot koncentrēšanos, ja viņam ir atbilstošs noskaņojums un miers. Pūles un griba, kas var palīdzēt koncentrēties, tikai traucē meditēt. Meditācijā ir svarīgi pilnībā atslābināt ķermeni un prātu, vienlaikus saglabājot modrību. Nav nepieciešams palikt modram ar gribas spēku; uzmanība jau vienmēr ir aktīva, tāpēc jums vienkārši jāpārtrauc pūliņi, neaizmiegot - ļaujiet uzmanībai intuitīvi spontāni izplūst uz uztveres objektu.

Kad sākas pūles vai pūles, modrība tiek zaudēta, jo aktīvais subjekts ieslēdzas, un apziņa kļūst apmākusies ar savu darbību, piepildot sevi ar savām vibrācijām. Ar šādiem centieniem uztveres fokuss noslīd no smalkās intuitīvās esamības sfēras, kas saistīta ar uztveri – uz rupjāko domas sfēru.

Faktiski absolūtas modrības stāvoklis ir prakses mērķis. Šis nenotveramais stāvoklis parādās (Ātmans Advaita mācībā, Puruša jogā) bez jebkādām īpašībām. To nosacīti var raksturot kā tukšu esamības sajūtu.

Kad meditācija ir tik dziļa, ka nekas nepaliek, izņemot kontemplācijas objektu, apziņa pilnībā saplūst ar objektu un notiek samadhi. Šajā laikā eksistē tikai kontemplācijas objekts, iegremdēts tīrā “es” eksistencē.

Meditācijas objekts var būt jebkas: jebkura sajūta, ārēja forma vai doma. Populāras ir meditācijas par elpošanu, iekšējo skaņu un gaismu, čakrām, mantrām utt labākā prakse ir bezobjekta meditācija, kas attēlo relaksāciju dabiskā klātbūtnē.

Nākamais solis ir novērst uzmanību pat no vienīgā atlikušā kontemplācijas objekta. Domājams, ka šo soli ar piepūli nav iespējams pabeigt, jo... piepūle ir aktīvā subjekta sfēra. Kad apziņa ir sagatavota, solis, lai novirzītu uzmanību no jebkuriem uztveres objektiem, notiek spontāni, kā pāreja uz absolūti dabisku tīras būtnes stāvokli ārpus jebkuriem objektiem. Līdzīgu stāvokli jogā sauc par nirvikalpa samadhi, un budismā tā ir labi zināmā nirvāna.

“Koncentrēšanās un meditācija” ir jogas prakses iekšējā būtība. Šī ir atslēga uz iekšējās Apgaismības vārtiem, balstpunktu, ap kuru griežas jebkura sadhana vai garīgā prakse. Dharana (koncentrēšanās) un dhyana (meditācija) ir jogas dievbijības, kas ved uz gala mērķi, samadhi un sakšatkaru jeb apzināšanos.

Savā kodolīgajā, bet visaptverošajā darbā mācītājs Šri Svami Šivanandadži Maharadžs koncentrēšanās un meditācijas tēmas pakļauj rūpīgai, detalizētai analīzei. Virtuozitāte, ar kādu viņš to dara, ir pieejama tikai īstam Ceļa Skolotājam. Šī ārkārtīgi praktiskā grāmata ir obligāti jāizlasa visiem studentiem, kuri ir uzsākuši garīgās prakses, sadhana-marga, ceļu. Joprojām ir ļoti maz literatūras par koncentrēšanās un meditācijas tēmu, un tāpēc mēs nolēmām izdot nākamo, desmito šīs grāmatas izdevumu. Mūsuprāt, šī ir labākā rokasgrāmata, ko var dot studentiem atbilstošajā jogas prakses posmā.

"Dievišķās dzīves sabiedrība"

Ievads

Koncentrēšanās un meditācija ir karaliskie ceļi uz pilnību. Koncentrēšanās noved pie meditācijas. Koncentrējiet savu prātu uz vienu objektu ārpus vai ķermeņa iekšpusē. Nepārtraukti pievērsiet tam uzmanību kādu laiku. Tā ir koncentrācija. Tas ir jādara katru dienu. Pirms koncentrēšanās, prātam ir jāattīra pareiza rīcība. Koncentrēšanās bez prāta tīrības ir bezjēdzīga. Dažiem okultistiem ir koncentrēšanās spējas, taču viņiem trūkst labu rakstura īpašību un šī iemesla dēļ viņi neattīstās garīgi.

Zinātnieks koncentrējas un izdomā daudzas jaunas lietas. Caur koncentrēšanos viņš caur rupjā prāta slāņiem iekļūst augstākā prāta sfērās, iegūstot dziļākas zināšanas. Viņš apkopo visus sava prāta spēkus vienā fokusā un pēc tam novirza tos uz pētāmo materiālu un atklāj tā noslēpumus.

Labu koncentrēšanos panāks tie, kas prot iegremdēties sevī (novērst jutekļu uzmanību no uztveramajiem objektiem). Cilvēks iet garīgo ceļu soli pa solim, soli pa solim. Pirmkārt, ielieciet pamatus: apgūstiet pareizu uzvedību, pareizas ķermeņa pozas, pareizu elpošanu un uzmanības novēršanu no ārpasaules. Tikai tad būs iespējams uzbūvēt virsbūvi – koncentrēšanos un meditāciju.

Jums ir jāspēj ļoti skaidri iztēloties koncentrēšanās objektu pat tā prombūtnē, iemācīties nekavējoties atsaukt atmiņā šī objekta garīgo attēlu. Ja jūs zināt, kā koncentrēties, tas būs viegli.

Treniņu sākumposmā var koncentrēties uz pulksteņa tikšķēšanu, sveces liesmu vai kādu citu prātam patīkamu priekšmetu. Šī ir īpaša koncentrācija. Bez koncentrēšanās objekta koncentrēšanās nav iespējama. Prakses sākumā prātu var novirzīt uz jebkuru objektu, kas tam patīk. Sākumā ir ļoti grūti koncentrēties uz to, kas prātam nepatīk. Tie, kas praktizē koncentrēšanos, ātri attīstās. Viņi spēj ļoti efektīvi veikt jebkuru darbu, ar zinātnieka gādību. Ja cilvēks prot koncentrēties, viņš pusstundā paveiks to, ko citiem vajag sešas stundas. Pēc pusstundas viņš izlasīs tikpat daudz, cik citi pēc vairākām stundām. Koncentrēšanās attīra un nomierina jūtu impulsus, stiprina domāšanu un skaidro domas. Turklāt tas palīdz cilvēkam materiālajā attīstībā un palielina viņa darba produktivitāti. Neskaidrais un neskaidrais kļūst skaidrs un noteikts, sarežģītais kļūst viegls, un sarežģītais, mulsinošais un mulsinošais kļūst viegli saprotams. Ar koncentrēšanos jūs varat sasniegt jebko. Cilvēkam, kurš regulāri praktizē koncentrēšanos, nekas nav neiespējams. Ir grūti koncentrēties, ja esat izsalcis vai saasinājusies slimība. Tam, kurš praktizē koncentrēšanos, ir laba veselība un ass prāts.

Meditācija ir vienīgais karaliskais ceļš uz pestīšanu, mokša. Meditācija nogalina visas sāpes, ciešanas un trīs veidu tapas (drudzi) un piecus klesha (ciešanas) veidus. Meditācija rada vienotības uztveri, rada vienotības sajūtu. Meditācija ir lidmašīna, kas palīdz studentam pacelties un pacelties mūžīgās svētlaimes un miera sfērā. Šīs ir noslēpumainas kāpnes starp zemi un debesīm, kas ved studentu uz nemirstīgo Brahmana mājvietu.

Meditācija ir nepārtraukta vienas domas par Dievu vai Ātmanu plūsma, kas atgādina taila-dharavat, vienmērīgu eļļas plūsmu no viena trauka uz otru. Meditācija seko koncentrācijai.

Praktizējiet meditāciju agri no rīta, no pulksten 4 līdz 6 (Brahma Muhurta 1). Šis ir labākais laiks meditācijai.

1 “Mukhurta”: laika posms, kas vienāds ar 1/30 dienas, tas ir, 48 minūtes (turpmāk redaktora piezīmes).

Lietojiet padmasanu, siddhasana vai sukhasana. Turiet galvu, kaklu un rumpi taisnā līnijā. Aizverot acis, koncentrējieties uz trikuti, starp uzacīm vai sirdi.

Meditācija ir divu veidu: saguna-dhyana (konkrēta meditācija) un nirguna-dhyana (abstrakta meditācija). Konkrētā meditācijā jogas students meditē uz Krišnas, Rāmas, Sitas 1, Višnu, Šivas, Gajatri 2 vai Devi 3 tēlu. Abstraktajā meditācijā viņš meditē uz savu Es, Ātmanu.

Novietojiet sev priekšā četrroku Hari 4 attēlu, skatieties uz to piecas minūtes un pēc tam aizveriet acis un iedomājieties dievības tēlu savā prātā. Pārvietojiet prāta aci no vienas Višnu ķermeņa daļas uz citu: apskatiet pēdas, kājas un dzeltena zīda tērpu, zelta kaklarotu ar kaustubha akmeni 5 un makara-kundala auskaru; secīgi virziet prāta aci uz seju, vainagu uz galvas, disku augšējā labajā rokā, gliemežvāku augšējā kreisajā rokā, nūju apakšējā labajā rokā un, visbeidzot, lotosu apakšējā kreisajā rokā. Pēc tam atkal atgriezieties pie dievības kājām un atkārtojiet procesu atkal un atkal. Visbeidzot, apstājieties pie viņa kājām vai sejas un domās izrunājiet mantru “Hari Om” vai “Om Namo Narayana” 6 . Padomājiet par tādām Dieva īpašībām kā visvarenība, visuresamība, tīrība utt.

Meditējiet ar sajūtu par OM un tā nozīmi. To sauc par nirguna-dhjanu. Atkārtojiet OM garīgi. Identificējiet sevi ar Ātmanu. Padomājiet: “Es esmu visu caurstrāvojošais nemirstīgais Es, Ātmans. Es esmu Sat-Chit-Ananda Brahman. Es esmu sakši, klusais trīs stāvokļu un visu izmaiņu liecinieks prātā. Es esmu tīra apziņa, es neesmu ķermenis, ne prāts, ne prāna un nevis jūtas. Es esmu pašgaismojoša gaismas gaisma. Es esmu nemirstīgā Augstākā dvēsele."

1 Rama un Sita ir eposa Ramajana galvenie varoņi. 2 Brahmas dzīvesbiedre, četru Vēdu māte. 3 Lielā dieviete māte. 4 Epitets daudziem dieviem, visbiežāk Indrai un Višnu-Krišnam. 5 Mītisks dārgakmens, dekorējot Višnu lādi. 6 Narajana - askētu kungs, jogas skolotājs. Mahābhāratā viņš tiek identificēts ar Krišnu un Višnu.

Ja Tevi raksturo apmierinātība, labs noskaņojums, pacietība, prāta mierīgums, patīkama balss, koncentrēts prāts, kustīgs ķermenis, bezbailība, vēlmju trūkums, pasaulīgo lietu noraidīšana, tad zini, ka ej pa garīgo ceļu un jau esi tuvu Dievam.

Ak, ratiņi! Ir vieta, kur nedzirdēsi nevienu skaņu, neredzēsi nevienu krāsu. Šī vieta ir param-dhaman (augstākā vieta) vai padam-anamaya (mājvieta bez sāpēm), miera un svētlaimes valstība. Tur nav ķermeņa apziņas. Prāts tur atrod mieru, vēlmes un tieksmes izšķīst, indrijas klusē, prāts pārstāj eksistēt. Nav cīņas, nav strīdu. Vai vēlaties sasniegt šo kluso mājvietu, izmantojot klusu meditāciju? Tur valda svinīgs klusums. Riši un jogi turp tika nogādāti, tikai izšķīdinot prātu klusumā. Brahmans tur mirdz savā nevainojamā mirdzumā.

Aizmirstiet par ķermeni, aizmirstiet par visu, kas jums ir apkārt. Šis atmiņas zudums ir augstākā sadhana. Tas ļoti palīdz meditācijai un veicina vienotību ar Dievu. Atceroties Dievu, jūs varat aizmirst par visu pārējo.

Izbaudiet garīgās apziņas garšu, atraujot prātu no jutekļu objektiem un novirzot to uz Kunga lotospēdām, kas mūžīgi mirdz jūsu sirds mājoklī. Saplūst ar Viņu dziļā, klusā meditācijā. Nirstiet pašos dziļumos, brīvi planējiet Sat-Chit-Ananda okeānā. Peldiet pa Dievišķo Prieka upi. Ienirstiet šajā avotā. Dodieties tieši pie sākotnējā Dievišķās Apziņas avota un dzeriet Nektāru. Sajūti Dievišķā Apskāviena saviļņojumu, izbaudi Dievišķo Prieku. Tur es tevi pametīšu, jo tu esi sasniedzis nemirstības un bezbailības stāvokli. Ak, ratiņi! Nebaidieties. Uzspīdēt. Tava gaisma ir atnākusi.

Meditējiet sistemātiski, regulāri, katru dienu, tajā pašā laikā. Drīz jūs iemācīsities viegli nonākt meditatīvā stāvoklī.

Jo vairāk jūs meditējat, jo bagātāka ir jūsu iekšējā, garīgā dzīve, kurā norimst prāts un indrijas. Jo tuvāk avots, Atman. Izbaudiet svētlaimes un miera viļņus.

Visi uztvertie objekti zaudēs savu pievilcību. Ārpasaule sāks šķist ilgs sapnis. Ar pastāvīgu dziļu meditāciju dvēselē ausīs gjāna.

Jūs sasniegsiet pilnīgu apgaismību. Neziņas plīvurs nokritīs. Visas čaulas saplīsīs. Ķermeņa ideja pazudīs. Jūs zināt, ko nozīmē Mahavakya "Tat Tvam Asi!" 1 . Visas atšķirības un īpašības pazudīs. Visur jūs redzēsiet vienu lietu: bezgalīgo, bezgalīgo Ātmanu, pilnu svētlaimes, gaismas un zināšanu. Patiešām, šī ir reta pieredze. Nedreb no bailēm kā Ardžuna 2.

Esi drosmīgs. No šī brīža jūs esat atstāts viens. Vairāk nekas nav ne redzams, ne dzirdams. Sensāciju vairs nav. Ir tikai tīra apziņa.

1 Mahavakya: “lielisks teiciens” no Upanišadām. “Tat Tvam Asi”: “Tu esi Tas,” apstiprinājums cilvēka visdziļākās būtības Ātmana identitātei ar pasaules galīgo pamatu Brahmanu. 2 Bhagavadgītas varonis, Krišnas sarunu biedrs. Ardžuna bija šausmās, kad Krišna (Višnu) viņam parādīja savu patieso seju.

Tu esi Ātmans, Prem! Jūs neesat šis mirstīgais ķermenis. Iznīcini mohu, maldus par netīro ķermeni. Vairs nesaki "mans ķermenis", saki "šis ir instruments".

Saule riet... Tā ievelk savus starus. Apsēdieties, lai meditētu, vēlreiz iedziļinieties Visdziļākajā. Savāc visus prāta starus un ienirt sirds dziļākajos padziļinājumos. Atbrīvojieties no bailēm, raizēm, raizēm un raizēm. Atpūta klusuma okeānā. Izbaudi mūžīgo mieru. Jūsu bijusī džīva ir neatgriezeniski pazudusi, visas robežas ir izdzēstas. Ja vecās vēlmes un tieksmes dod balsi, iznīciniet tās ar Vivekas nūju, diskrimināciju un Vairagjas zobenu, atdalīšanu.

Neatsakieties no šī ieroča, kamēr nesasniegsiet brahma-cmxumu stāvokli, paliekot Brahmanā, pabeidziet nostiprināšanos Ātmanā.

OM ir Cam-Chit-Ananda. OM – bezgalība, mūžība. Dziediet OM. Jūties OM. Atkārtojiet OM. Tiešraidē OM. Meditējiet par OM. Kliedziens: "OM, OM, OM!" Klausieties OM. Padomājiet par OM. Ēd OM, dzer OM. OM - tas ir tavs vārds! Ļaujiet OM kļūt par jūsu mentoru!

OM! OM! OM! Šanti...

1. nodaļa. Koncentrācijas teorija

Kas ir koncentrācija?

“Desha-baudhas-cittasya dharana”: koncentrēšanās ir pastāvīga prāta koncentrēšanās uz ārēju vai iekšēju objektu.

Kādu dienu sanskrita zinātnieks ieradās Kabir 1. Viņš jautāja: "Kabir, ko tu tagad dari?" Kabirs atbildēja: "Ak, 2. pandit, es atrauju prātu no ārējiem objektiem un apvienoju to ar Tā Kunga lotospēdām." Tā ir koncentrācija. Ceļu uz ātriem koncentrēšanās panākumiem bruģē pareiza uzvedība, pareiza ķermeņa poza, pranajama un atrautība no uztveramajiem objektiem. Koncentrēšanās ir jogas kāpņu sestais pakāpiens. Bez objekta, uz kuru prāts var koncentrēties, koncentrēšanās nav iespējama. Panākumus koncentrēšanās jomā nodrošina apņēmība, interese un uzmanības spēks.

Jūtas novērš uzmanību un traucē sirdsmieru. Kad prāts ir nemierīgs, nav iespējams virzīties uz priekšu. Kad prāta stari tiek savākti vienā praksē, prāts kļūst koncentrēts. Prieks, Ananda, nāk no iekšienes. Atdzesē verdošās domas, nomierina jūtas.

1 Dzejnieks, monoteisma sludinātājs (XV gs.). 2 Zinātnieks, izglītots cilvēks.

Jums ir jābūt pacietībai, neiznīcināmai gribai un neizsīkstošai neatlaidībai. Jums ir jātrenējas ļoti regulāri, pretējā gadījumā slinkums un naidīgi spēki novērsīs jūs no koncentrēšanās objekta lakšjas. Labi apmācīts prāts pēc vēlēšanās var koncentrēties uz jebkuru ārēju vai iekšēju objektu, vienlaikus izslēdzot visas pārējās domas.

Koncentrēšanās spējas vienā vai otrā pakāpē piemīt ikvienam, taču garīgai attīstībai koncentrēšanās ir jāpaceļ ļoti augstā līmenī. augsts līmenis pilnība. Cilvēks, kurš guvis panākumus koncentrēšanās jomā, strādā labāk un paveicas lielākā daļa lietas notiek daudz ātrāk. Koncentrējoties, smadzenēm nevajadzētu piedzīvot spriedzi. Nav nepieciešams iesaistīties sīvā cīņā ar prātu.

Ikviens, kura prāts ir kaislību un visādu fantastisku vēlmju pilns, diez vai spēs kaut uz sekundi koncentrēties uz kaut ko. Seksuālā atturība, pranajama, vēlmju un nevajadzīgu darbību mazināšana, atrautība no jutekļu uztveres, vientulība, klusums, jutekļu disciplīna, iekāres, alkatības un dusmu iznīcināšana, izvairīšanās no sliktas sabiedrības, atteikšanās no bezjēdzīgas izklaides, piemēram, filmām, avīzēm un grāmatām - tas viss uzlabo koncentrēšanos.

Koncentrēšanās ir vienīgais veids, kā atbrīvoties no pasaulīgām bēdām un likstām. Tas, kurš praktizē koncentrēšanos, bauda labu veselību un dzīvespriecīgu skatu uz pasauli. Viņš piedzīvo ieskatu un ieskatu uzplaiksnījumus un daudz labāk tiek galā ar jebkuru darbu. Koncentrēšanās attīra un nomierina viļņojošos emociju viļņus, stiprina domāšanu un precizē domas. Attīriet savu prātu ar jamu un nijamu. Bez ārējās un iekšējās tīrības koncentrācija ir bezjēdzīga.

Pranajama un džapa padara prātu stabilu, novērš vikšepu, izklaidību un palielina koncentrēšanās spējas. Koncentrēšanās ir iespējama tikai tad, ja cilvēks nav apjucis. Sākumā kā koncentrēšanās objektu vajadzētu izvēlēties kaut ko labu vai prātam pievilcīgu. Vispirms prāts ir jāapmāca koncentrēties uz rupjiem objektiem. Vēlāk varat pāriet uz smalkiem objektiem un abstraktām idejām. Nodarbību regularitātei ir īpaša nozīme.

Rupji priekšmeti. Koncentrējieties ar atvērtām acīm uz melnu punktu pie sienas, sveces liesmu, spožu zvaigzni, mēnesi, OM, Šivas, Rāmas, Krišnas, Devi vai ishtadevas attēliem 3 .

Plāni priekšmeti. Apsēdieties sava ištadēvata attēla priekšā un aizveriet acis. Pārnesiet ishtadevata garīgo attēlu uz zonu starp uzacīm vai sirds zonu. Koncentrējieties uz muladhāru, anahatu, ajnu vai citu čakru. Koncentrējieties uz abstraktām idejām, piemēram, tādām dievišķām īpašībām kā mīlestība vai žēlsirdība.

3 godājamas dievības

Uz ko koncentrēties

Koncentrējieties uz sirds lotosu (anahata čakra), starp uzacīm (adžna čakra, trikuti) vai deguna galu. Aizver savas acis.

Adžnas čakra ir prāta vieta. Koncentrējoties uz trikuti, prātu ir vieglāk kontrolēt.

Bhaktai jākoncentrējas uz sirdi, un jogam un vedantistam jākoncentrējas uz ajnas čakru.

Vēl viens koncentrēšanās objekts ir kronis (sahasrara čakra). Daži vedantīni koncentrējas uz to. Daudzi jogi koncentrējas uz deguna galu (nasikagra-drishti).

Izvēloties koncentrēšanās centru (piemēram, sirdi), stingri pieturieties tikai pie tā. Nekad nemainiet savu koncentrēšanās centru. Ja jūs mācāties pie guru, mentors izvēlēsies jums šādu centru; Ja mācāties patstāvīgi, varat to izvēlēties pats. Bhrumadhya-drishti nozīmē fokusēt skatienu uz zonu starp uzacīm, ajnas čakras zonu. Sēdi padmasanā vai siddhasana. Iesaistīties šajā koncentrācijā bez spriedzes, kuras ilgums ir no pusminūtes līdz pusstundai. Šis vingrinājums jāveic bez mazākā noguruma. Pakāpeniski palieliniet koncentrēšanās periodu. Šī jogas krija novērš vikšepu, izklaidīgu prātu un attīsta koncentrēšanās spēku. Kungs Krišna nosaka šo praksi Bhagavadgītas piektajā nodaļā, sloka 27: "Sparshan kritva bahir-bahyamsh-caksush-caivantare bhruvoh" ("Ārēju pieskārienu stumšana uz āru, skatiena virzīšana uz uzacu vidu..." 1 ). Šo skatienu sauc par "frontālo", jo acis ir vērstas uz priekšējo kaulu. Jūs varat veikt šo skatienu vai "skatienu uz degunu".

“Deguna skatienu” sauc par nasikagradrishti: skatiens ir vērsts uz deguna galu. To var izdarīt pat ejot pa ielu. Kungs Krišna to nosaka Gitas sestajā nodaļā, sloka 13: "... samprekšja nasikagram..." ("... pievēršot skatienu deguna galam, neskatoties uz sāniem..." . Šis vingrinājums nomierina prātu un attīsta koncentrēšanās spējas.

Radža jogs koncentrējas uz trikuti (adžna čakru), zonu starp uzacīm, prāta vietu nomoda stāvoklī. Koncentrējoties uz šo zonu, ir vieglāk kontrolēt prātu. Daži cilvēki sāk redzēt gaismu jau pēc vienas dienas, kad viņi koncentrējas uz zonu starp uzacīm. Ikvienam, kurš vēlas meditēt par virātu un palīdzēt visai pasaulei, ir jāizvēlas šī konkrētā koncentrēšanās joma. Bhaktai jākoncentrējas uz sirdi, jutekļu vietu. Ar koncentrēšanos uz sirdi nāk liels prieks, Ananda. Lai izjustu anandu, jums jākoncentrējas uz sirds zonu.

Hatha jogs koncentrējas uz sušumna nadi, mugurkaula vidējo kanālu, kā arī uz kādu no enerģijas centriem (piemēram, muladhara, manipura vai ajna). Daži jogi nenodarbojas ar zemākajām čakrām un koncentrējas tikai uz ajna čakru. Saskaņā ar viņu teoriju, vara pār ajna čakru vienlaikus nozīmē kontroli pār visām zemākajām čakrām. Koncentrējoties uz jebkuru čakru, starp šo garīgās enerģijas centru un prātu rodas pavedienam līdzīga saikne. Pēc tam jogs paceļas pa sušumnu, no čakras uz čakru. Pacelšanās notiek pakāpeniski un prasa pacietīgu piepūli. Pat neliela sušumnas atvēruma kratīšana izraisa anandu, svētlaimi. Ir reibuma sajūta pasaule pilnībā aizmirsts. Pie Sušumnas atvēruma vājākās vibrācijas Kula-Kundalini Šakti, kosmiskā enerģija, kas snauž ikvienā cilvēkā, mēģina iekļūt šajā kanālā. Nāk liela atslāņošanās, vairagya. Cilvēks kļūst bezbailīgs un pārdomā brīnišķīgus antar-jyotis, iekšējās vīzijas. Tas ir unmanyavastha, uzbudinājuma stāvoklis. Pateicoties darbam ar čakrām un varai pār tām, cilvēks piedzīvo dažādas formas Ananda, iegūst dažādas siddhi (brīnumainas spējas) un plašas zināšanas. Uzvarējis muladhara čakru, viņš iegūst varu pār zemes eksistences plānu. Manipura čakras kontrole dod spēku pār uguni: liesma šādam cilvēkam vairs nenodarīs nekādu ļaunumu. Pančadharana (piecas dharanas formas) palīdzēs apgūt piecus elementus. Apgūstiet šos dharanas veidus guru, jogas eksperta, vadībā.

Koncentrēšanās palīglīdzekļi

Dharana jeb koncentrēšanās liek prātam pie vienas domas. Koncentrēšanās laikā prāts kļūst mierīgs, rāms un stabils. Visi prāta stari ir apkopoti vienā fokusā un vērsti uz meditācijas objektu. Prāts koncentrējas uz lakšju, tā mētāšanās beidzas. Prāts ir aizņemts tikai ar vienu domu, visa tā enerģija ir vērsta uz to. Sajūtas apklust un pārstāj darboties. Ar dziļu koncentrēšanos pazūd ķermeņa un apkārtējās pasaules uztvere. Tas, kuram ir laba koncentrēšanās spēja, spēj ļoti skaidri iztēloties Dieva tēlu acu mirklī.

Manorajya, neauglīga sapņošana, nav nekāda sakara ar koncentrēšanos. Tas drīzāk līdzinās mežonīgiem prāta augstiem lēcieniem. Nejauciet manoradžju ar koncentrēšanos un meditāciju. Atbrīvojieties no šī prāta ieraduma, veicot pašnovērošanu un pašrefleksiju.

Karma Purāna saka: ja prāts ir koncentrēts uz vienu domu 12 sekundes, notiek dharana, koncentrēšanās. Divpadsmit šādas dharanas veido dhjanu, meditāciju (12 x 12 = 144 sekundes). Divpadsmit dhjanas nozīmē samadhi (25 minūtes 28 sekundes). Koncentrāciju var vērst uz dievības garīgo tēlu.

Koncentrēšanās un pranajamas praktizēšana ir savstarpēji saistītas: pranajamas praktizēšana noved pie koncentrēšanās, un koncentrēšanās praktizēšana radīs dabisku pranajamu. Ir dažādas prakses, tās atbilst dažādiem cilvēka rakstura tipiem. Dažiem ir vieglāk sākt ar pranajamu, savukārt citiem ir vieglāk sākt ar koncentrēšanos.

Dziļas koncentrēšanās stāvoklī cilvēks izjūt lielu prieku un garīgu reibumu. Ķermeņa un apkārtējās pasaules uztvere pazūd. Visa prāna paceļas uz galvu.

Pranajama, elpas kontrole, norauj radžas un tamas plīvuru, kas aptver satvu. 1 Tā attīra nervus (nadis). Pranajama padara prātu stingru un stabilu, tas ir, spējīgu koncentrēties. Pranajama attīra prātu no visām nevajadzīgajām lietām, tāpat kā kausēšana attīra zeltu no netīrumiem.

Ar dziļu interesi lasot grāmatu, nedzirdam saucam savu vārdu, nepamanām to, kas stāv tieši mums priekšā, nejūtam uz galda stāvošo ziedu saldo aromātu. Tā ir koncentrēšanās, prāta iesūkšanās vienā lietā. Prāts ir cieši saistīts ar vienu objektu. Tādai vajadzētu būt koncentrācijai, kad jūs domājat par Dievu, Ātmanu. Ir viegli koncentrēt prātu uz ārējās pasaules objektiem, jo ​​prāts par tiem dabiski interesējas, aiz ieraduma. Atbilstošās rievas smadzenēs jau ir izgrieztas. Prāts ir pakāpeniski jāattīsta, katru dienu meditējot uz Dievu vai iekšējo Es.

1 Tamas, radžas un sattva (inerce, kustīgums un harmonija) ir trīs gunas, galvenās īpašības, ar kurām ir apveltītas visas Visuma parādības.

Zeltkalis zelta rūdu pārvērš tīrā zeltā, apstrādājot to ar skābi un atkārtoti kausējot tīģelī. Jums ir jāattīra maņu prāts, koncentrējoties, pārdomājot garīgā skolotāja vārdus un Upanišadu teicienus, kā arī meditējot un džapu, tas ir, garīgi atkārtojot Dieva vārdu.

Iesācēji meditācijas laikā izjūt krampju raustīšanu galvā, kājās un rumpī. Tas ir ļoti satraucoši cilvēkiem, kuri ir nedroši, taču uztraukumam nav pamata. Meditācija izraisa izmaiņas smadzeņu šūnās un nervu sistēma. Vecās šūnas tiek aizstātas ar jaunām, spēcīgākām, piepildītām ar satvu. Smadzenēs veidojas jaunas “vazas”, jauni kanāli satgvistisko domu plūsmai, jauni ceļi. Šī iemesla dēļ muskuļi piedzīvo zināmu uztraukumu. Esiet drosmīgs un drosmīgs. Drosme ir svarīgs tikums, skolēnam nepieciešama īpašība. Izkopt šo pozitīvo īpašību sevī.

Ieņemiet atbilstošu stāju. Aizver savas acis. Iedomājieties, ka visur ir tikai Dievs, nekas cits.

Nav iespējams saprast algebru, zinātni par abstraktiem skaitļiem, vispirms neapgūstot aritmētiku, zinātni par konkrētiem skaitļiem. Kavja, sanskrita dzeja un vissarežģītākie Vēdāntas darbi nav saprotami, vispirms neizpētot Laghu-siddhanta-kaumudi, valodas mācību grāmatu, un Tarka-sangraha, loģikas rokasgrāmatu. Tāpat meditācija par nirgunu, nirakaru (bez īpašībām un fiziskuma, tas ir, abstrakta) Brahmana nav iespējama, vispirms nekoncentrējoties uz konkrētiem objektiem. Ceļš uz neredzamo un nezināmo ir jābruģē caur redzamo un zināmo.

Jo biežāk prāts ir vērsts uz Dievu, jo vairāk spēka cilvēks iegūst. Jo lielāka koncentrācija, jo vairāk enerģijas. Koncentrēšanās atver mīlestības iekšējos padziļinājumus, mūžības valstību. Koncentrēšanās ir vienīgā atslēga, kas atslēdz zināšanu pili.

Koncentrēties. Meditējiet. Attīstiet dziļas, mērķtiecīgas domāšanas spēku. Daudzi neskaidri jautājumi kļūs skaidri. Atbildes un risinājumi nāks no iekšpuses.

Šuka Deva ieradās Radža Džanakā, lai apstiprinātu savas zināšanas un apgaismību. Janaka viņu pārbaudīja. Lai novērstu Shuka Deva uzmanību, Radža savā pilī organizēja jautrību un dejas. Visur skanēja priekšnesumi, un izklaide ritēja pilnā sparā. Shuka Deva tika lūgts trīs reizes apstaigāt pili, turot rokās piena bļodu, un neizliet nevienu pilienu. Shuka Deva veiksmīgi izpildīja uzdevumu, jo viņš bija pilnībā nostiprinājies savā Es Nekas nevarēja novērst viņa prātu.

Koncentrējoties, esi neatlaidīgs un nesteidzīgs. Koncentrēšanās padara tevi par supermenu.

Sākumā jums būs jāpierunā prāts, tāpat kā jūs pierunājat bērnu. Prāts patiešām ir kā slikti audzināts bērns. Pastāstiet sev: "Prāt, kāpēc jūs tiecaties uz nepatiesu, nevajadzīgu, pārejošu? Viņi nesīs neizsakāmas ciešanas. Paskatieties uz Kungu Krišnu, skaistumu starp skaistumu. Jūs atradīsit mūžīgu laimi. Kāpēc jūs velk klausīties pasaulīgās mīlas dziesmas? Klausieties Dieva bhajana 1. Klausieties dvēseli saviļņojošo sankirtanu (slavināšanu). Tu kļūsi paaugstināts." Prāts pamazām atmetīs savus iepriekšējos sliktos ieradumus un koncentrēsies uz lotospēdām. Atbrīvots no radžas un tamas, viņš kļūs par jūsu mentoru, guru.

Pirms katras meditācijas sakiet OM trīs līdz sešas reizes. Tas aizdzīs visas pasaulīgās domas un atbrīvosies no vikšepas, prāta izklaidības. Pēc tam atkārtojiet OM garīgi.

Izvairieties no visiem citiem maņu iespaidiem un domām. Novērsiet sarežģījumus, ko rada savstarpēji saistītas darbības prāta lietās. Ierobežojiet savu prātu ar vienu domu, pārtrauciet citus domāšanas procesus. Visam prātam vajadzētu būt tikai vienai domai. Atkārtota domas vai darbības atkārtošana noved pie idejas vai prasmes pilnības. Tāpat atkārtota koncentrēšanās uz vienu domu noved pie atslāņošanās, koncentrēšanās un meditācijas pilnības.

Sākumā ir ļoti grūti noturēties pie vienas domas. Samaziniet domu skaitu, mēģiniet tās ierobežot ar vienu tēmu. Koncentrējoties, piemēram, uz rozi, var domāt tikai par to, kas ar to saistīts: par dažādas šķirnes rozes, kas aug dažādās pasaules malās, ko tās gatavo no rozēm, kā tās tiek izmantotas. Pārliecinieties, ka nav bezmērķīgas domu klaiņošanas stāvokļa. Domājot par rozi, nepieļaujiet nejaušas domas. Pamazām jūs spēsiet koncentrēt savu prātu tikai uz vienu domu. Katru dienu jums ir jāizglīto savs prāts. Prāta kontrolei nepieciešama pastāvīga modrība.

Koncentrēšanās spēja tiek uzlabota, samazinot centienus un vēlmes, novērojot mouna (klusumu) un pilnīgu vientulību vienu līdz divas stundas dienā, praktizējot pranayama, lūgšanas, palielinot meditācijas ilgumu, vichara (meditācija uz Brahmanu) un citus līdzekļus.

1 Slavēšanas himna; bhakti jogā: meditācija.

Esiet modrs un mierīgs, tikai tad ir iespējama koncentrēšanās. Maitri (draudzība) ar līdzvērtīgiem cilvēkiem, karunya (līdzjūtība) pret nelaimīgajiem, nomocītajiem, mudita (līdzjūtība) pret attīstītākajiem, tikumīgajiem un upeksha (vienaldzība) pret grēcīgiem, sliktiem cilvēkiem noved pie chitta-prasada (labā griba, mierīgums) un iznīcina ghrinu. (naids, greizsirdība, naidīgums).

Koncentrēšanās palielinās, jo samazinās domu skaits. Protams, tas ir ļoti grūti. Tas sākumā prasa daudz pūļu. Uzdevums nav patīkams, taču vēlāk ir liels atalgojums: domu skaita samazināšana neticami palielina prāta spēku un ienes iekšēju mieru. Apbruņojies ar pacietību un neatlaidību, modrību, ugunīgu apņēmību un dzelžainu gribu, tu iemācīsies apspiest domas tikpat viegli kā izspiest sulu no citrona vai apelsīna. Kad domas ir “sasmalcinātas”, tās var viegli izravēt. Ar vienkāršu apspiešanu nepietiek, jo domas var piedzimt no jauna. Tie ir jāizrauj ar saknēm, piemēram, vaļīgu zobu.

Koncentrēšanās spējas tiek attīstītas, praktizējot mouna, pranayama, sevis ierobežošanu, enerģisku sadhanu un garīgās atslāņošanās pilnveidošanos.

Ir ļoti grūti koncentrēties uz sandhi (malu, saplūšanas punktu) starp džagratu un swapnu, nomodu un miegu, kā arī šī sandhi ilguma palielināšanu. Vakarā apsēdieties klusā telpā un pievērsiet īpašu uzmanību savam prātam. Drīz jūs varēsiet pāriet uz starpstāvokli.

Dariet to regulāri trīs mēnešus, un jūs noteikti gūsit panākumus.

Samaziniet nevajadzīgas aktivitātes, lai uzlabotu koncentrēšanos un bagātinātu savu iekšējo dzīvi.

Ja jums ir grūti koncentrēties telpās, ieelpojiet svaigā gaisā, brīvā vietā, terasē, pie upes vai klusā dārza stūrī. Tas veicina koncentrēšanos.

Nospiežot lukturīša pogu, gaisma mirgo uzreiz. Līdzīgi, kad jogs koncentrējas un “nospiež pogu” ajna čakrai, centrā starp uzacīm, Dievišķā gaisma uzreiz uzplaiksnī viņā.

Antarmukha un bahirmukha vritti

Antarmukha-vritti

Antarmukha-vritti, prāta pavēršana uz iekšu, tiek sasniegta tikai pēc visu uz āru vērsto prāta tieksmju iznīcināšanas. Antarmukha-vritti ir iekšēja prāta enerģijas plūsma, ko izraisa satvas pieaugums.

Lai to izdarītu, jums jāiemāca prātam sevis novērošanas māksla, pievēršoties sev ar jogas krijas palīdzību, ko sauc par pratjaharu (izklaidību). Ikviens, kurš ir apguvis šo mākslu, atrod patiesu mieru. Tikai šāds cilvēks var būt patiesi mierīgs un laimīgs. Viņa prāts pārstāj darboties mežonīgi, viņš vienkārši nevar izlauzties, jo viņš tiek turēts hridaya-guha, sirds alā. Prāts ir jāizsaldē, atņemot pārtiku, izmantojot vairagya un tyaga (atteikšanās no vēlmēm, lietām un savtīguma), kad prāta ārējā vēlme ir ierobežota, kad tā tiek turēta sirds rajonā un pilnībā vērsta uz sevi. rodas antarmukha-vritti. Ar šādu iekšējo vriti sādhaka var veikt brīnišķīgu sādhanu. Vairagya un sevis iesūkšanās palīdz sasniegt šo prāta stāvokli.

Bahirmukha-vritti

Bahirmukha-vritti ir prāta tieksme pagriezties uz āru radžas ietekmē. Piemēram, acis un ausis seko skaņām aiz ieraduma. Lietas un vēlmes arī velk jūs ārpusē. Radžasiskā tipa cilvēks, pārpildīts ar vēlmēm, var pat nesapņot par iekšējo garīgo dzīvi ar antarmukha-vritti. Viņš ir pilnīgi nespējīgs iegremdēties.

Kad redze ir vērsta uz āru, prāts iegrimst ārējo notikumu steigā. Prāta ārējā enerģija sāk izpausties.

Kad jūs stingri nosakāt sevi domās, ka pasaule ir nereāla, vikšepa (izklaidība) un shurana (trīcēšana) sankalpas (vēlmes, griba) pamazām izzūd. Pastāvīgi atkārtojiet apgalvojumu: "Brahmans vien ir īsts. Pasaule ir nereāla. Dživa un Brahmans ir viens. Tas dos spēku un mieru prātā.

Prāta principi

Dharana tiek praktizēta, lai apturētu izmaiņas prātā.

Koncentrēšanās ir stabila, ilgstoša prāta koncentrēšanās uz vienu attēlu vai objektu.

Kshipta (klejošana), mudha (trulums, aizmāršība), vikshipta (vieglas vibrācijas), ekagra (mērķtiecība) un nirodha (savaldība, pakļaušanās) veido piecas jogas bhumikas (posmi). Čita, prāts, izpaužas piecās formās. Kshipta stāvoklī prāta stari ir izkliedēti pa dažādiem objektiem, prāts nemierīgi lēkā no viena objekta uz otru. Mudha stāvoklī prāts ir truls un aizmāršīgs. Vikshipta - dažreiz savāktais, dažreiz izkaisīts prāts. Koncentrējoties, prāts cenšas sevi savākt. Ekagra stāvoklī prāts ir vērsts uz vienu lietu, tajā ir tikai viena doma. Nirodhas stāvoklī prāts ir pilnībā kontrolēts.

Prātā slēpjas ārējs, objektu meklējošs spēks, kas ved uz bahirmukha-vritti. Ārējie objekti piesaista prātu. Ar pastāvīgu sādhanu (garīgo praksi) prāts ir jāatradina no ārējām pūlēm un jāpiespiež koncentrēties uz Brahmanu, sākotnējo mājvietu.

Cilvēka prāta spējas ir neierobežotas. Jo koncentrētāks prāts, jo lielāks spēks tiek pielikts vienam punktam. Mēs esam dzimuši, lai koncentrētos uz Dievu, savācot kopā visus prāta starus, kas iepriekš bija izkaisīti starp dažādiem objektiem. Tā ir mūsu galvenā atbildība. Mēs par to aizmirstam mohas, maldu dēļ, kas liek mums rūpēties par ģimeni, bērniem, naudu, varu, amatu, vārdu un slavu.

Prāts tiek salīdzināts ar dzīvsudrabu, jo tā stari izplatās pa dažādiem objektiem. To salīdzina ar pērtiķi, jo prāts lēkā no viena priekšmeta uz otru. Nepastāvības īpašība chancha-la liek prātam kā vējam. Sava kaislīgā spara dēļ viņu pārošanās sezonā salīdzina arī ar dusmīgu ziloni.

Prātu sauc " milzīgs putns“, jo viņš lec no viena objekta uz otru, it kā plīvojot no zara uz zaru. Radža joga izskaidro, kā koncentrēt prātu un izpētīt tā dziļākos padziļinājumus.

Koncentrēšanās ir pretstats jutekliskām vēlmēm, svētlaime ir pretstats raizēm un satraukumam, ilgstošas ​​pārdomas ir pretstats apjukumam, mērķtiecīga domāšana ir pretstats slinkumam un trulumam, sajūsma ir pretstats sliktajai gribai.

Kamēr neatlaidīga prakse nav pilnībā iznīcinājusi cilvēka domas, viņam pastāvīgi jākoncentrējas tikai uz vienu patiesību vienlaikus. Ar šādām nerimstošām pūlēm prātā uzkrāsies mērķtiecības sajūta, un vienā jaukā dienā visi domu pulki uzreiz pazudīs.

Lai atbrīvotos no garīgām svārstībām un citiem šķēršļiem, kas traucē koncentrēties uz vienu objektu, jums jākoncentrējas uz vienu objektu.

Prāts ir tieši vai netieši piesaistīts patīkamām un iecienītām domām. Iedomājieties, ka atrodaties Kašmirā un baudāt tās gleznainās ainavas. Prāts acumirklī satumsīs no šoka, ja šajā laikā atnāks telegramma ar rūgtu ziņu, ka tavs vienīgais dēls ir priekšlaicīgi miris. Ainavas vairs neinteresē, apkārtne zaudē savu šarmu. Uzmanība tiem pazūd, iestājas depresija. Skatu apskatīšanas prieks bija atkarīgs tikai no koncentrēšanās un uzmanības.

“Padarījis Ātmanu par arani apakšējo daļu (koksne upura ugunskuram) un pranavu (zilbe OM) par arani augšējo daļu, jūs slepus redzēsit Dievu caur berzi, kas ir dhjana (meditācija)” (“Dhyanabindu Upanishad”).

Novietojiet Kunga Jēzus tēlu sev priekšā. Apsēdieties savā iecienītākajā meditācijas pozā. Neaizverot acis, uzmanīgi fokusējieties uz attēlu, līdz asaras plūst pār vaigiem. Nenovērsiet prātu no krusta uz krūtīm, gari mati, skaista bārda, lielas acis un citas Viņa ķermeņa daļas, izsmalcināta garīgā aura ap Viņa galvu. Padomā par Viņa dievišķajām īpašībām – mīlestību, augstsirdību, žēlastību un pacietību.

Ir viegli koncentrēt prātu uz ārējiem objektiem, jo ​​prātam ir dabiska tieksme uz ārējām lietām. Vēlme ir viena no prāta noskaņām, kas piepildīta ar jūtām. Tas liek prātam pagriezties uz āru.

Koncentrējieties uz Es. Neaizmirstiet par visu caurstrāvojošo tīro Intelektu un Pašmirdzošo starojumu (svayam-jyoti). Ieņemiet stingru pozīciju Brahmanā, kļūstiet par brahma-sanstu (nodibināts Brahmanā).

Praktizējiet koncentrēšanos. Koncentrējiet savu prātu uz vienu tēmu, vienu domu. Ja jūsu domas klīst no lakšjas, atkal un atkal atgriezieties pie tā un paturiet to pie objekta. Neļaujiet savam prātam radīt simtiem domu formu. Iegremdējieties un uzmanīgi novērojiet savu prātu. Dzīvo vienatnē. Izvairieties no sabiedrības. Netiecieties pēc komunikācijas. Tas ir ļoti svarīgi. Neļaujiet savam prātam bezmērķīgi tērēt enerģiju nevajadzīgām domām, veltīgām raizēm, tukšai iztēlei, veltīgām bailēm un priekšnojautas. Nepārtraukti praktizējot, turiet prātu uz vienas domas formas pusstundu. Piespiediet savu prātu piešķirt sev vienotu formu un mēģiniet to saglabāt vairākas stundas.

Mēģinot koncentrēt savu prātu un pat projicēt domas, jūs atklāsiet, ka jums ir dabiska vajadzība veidot garīgus attēlus. Tas notiek dabiski.

Meditācijas laikā necīnies ar prātu. Tā būtu nopietna kļūda. Daudzi iesācēji to dara. Tāpēc viņi tik ātri nogurst. Viņiem sāk sāpēt galva. Viņiem bieži jāceļas, lai urinētu – to izraisa mugurkaula urinēšanas centra kairinājums. Jūtieties ērti, apsēdieties padmasanā, siddhasana, sukhasana vai svastikasanā. Turiet galvu, kaklu un rumpi taisnā līnijā. Atslābiniet muskuļus, nervus un smadzenes. Apklusiniet objektīvo prātu. Aizver savas acis. Celies pulksten 4:00 (Brahma Muhurta). Necīnieties ar savu prātu. Ļaujiet viņam būt mierīgam un atvieglinātam.

Manipulējot ar prātu, jūs sasniegsiet varu pār to, iemācīsieties piespiest to strādāt tā, kā nepieciešams, virzīsiet visus spēkus, kur tas ir nepieciešams.

Nav iespējams noteikt, kad pieredzējis jogs pāriet no pratjahāras (sevis uzsūkšanās) uz dharanu (koncentrēšanos), kur beidzas dharana un sākas dhjana (meditācija), kad dhjana pāriet samadhi (virsapziņas stāvoklī). Tiklīdz viņš uzņem asanu, visi šie procesi sāk attīstīties vienlaicīgi, zibens ātrumā. Apmācīts jogs ieiet samadhi pēc paša vēlēšanās. Iesācējs vispirms iegremdējas pratjahārā. Tad sākas dharana, un vēlāk pamazām rodas dhjana. Pirms samadhi sākuma mācekļa prāts kļūst nepacietīgs, noguris un padodas. Pastāvīga un nogurdinoša sadhana apvienojumā ar vieglu, bet barojošu ēdienu nes priecīgus panākumus samadhi sasniegšanā.

Šaujot uz putnu prasmīgs šāvējs apzinās, kā tam tuvojas, paceļ loku, pievelk loku un izšauj bultu. Viņš saprot: "ieņemiet pozīciju, paceliet loku šādi, izstiepiet auklu, izšaujiet šādu bultu - un es trāpīšu." Pēc tam viņš nekad neaizmirsīs darīt visu nepieciešamo, lai nošautu putnu. Tāpat skolēnam jāpamana arī labvēlīgi apstākļi, piemēram: “ēdot tādu un tādu ēdienu, ievērojot tāda un tāda cilvēka ieteikumus, atrodoties tādā un tādā telpā un tādā noskaņojumā tādā un tādā laikā. dienā es sasniegšu dhjanu un samadhi.

Apkalpojot savu saimnieku, gudrs pavārs pamana, kādi ēdieni garšo viņa saimniekam. Viņš tos gatavo biežāk un saņem atlīdzību. Skolēnam jāpievērš uzmanība arī tādiem apstākļiem kā uzturs. Pateicoties viņiem, viņš sasniedz meditāciju un samadhi. Ievērojot šīs prasības, viņš atkal un atkal saņem prieku kā balvu.

Hatha jogs mēģina koncentrēt prātu, izmantojot elpas kontroli, pranajamu, un Radža jogs to pašu panāk caur Chitta-Vritti-Nirodha (ierobežojot dažādas Chitta modifikācijas), neļaujot prātam pieņemt dažādu objektu līdzību. Viņš nedomā par elpas kontroli, bet, kad tiek sasniegta prāta kontrole, elpošana automātiski kļūst kontrolēta. Hatha joga ir radža jogas nozare.

Laicīgās baudas vairo vēlmi piedzīvot arvien vairāk prieku. Šī iemesla dēļ cilvēka prāts, kas iegrimis zemes rūpēs, nevar nomierināties. Viņam tiek liegts gandarījums un sirdsmiers. Prāts nekad nav apmierināts, lai arī cik daudz prieka tas saņemtu. Jo vairāk prieka viņš piedzīvo, jo vairāk baudas viņš pieprasa. Tādējādi cilvēki bieži vien ir pārlieku noraizējušies un nemierīgi, un vainīgs ir viņu pašu prāts. Cilvēki nogurst no sava prāta. Riši nonāca pie secinājuma, ka labākais veids, kā novērst šīs bažas un raizes, ir atņemt prātam visas jutekļu baudas. Kad prāts koncentrējas un izgaist, tas nevar piespiest īpašnieku meklēt jaunas baudas. Rūpes un rūpes pazūd uz visiem laikiem, dodot vietu patiesam mieram.

Tiem, kas ir aizņemti ar zemes rūpēm, saprāta stari ir izkaisīti. Prāta enerģija izplatās visos virzienos. Lai sasniegtu koncentrēšanos, šie izkliedētie stari ir jāapvieno, izmantojot vairagya un abhyasa, praksi. Tad tiem jābūt vērstiem pret Dievu.

Prāta spēki izkliedējas kā gaismas stari. Viņus piesaista dažādi objekti. Tie ir pacietīgi jāsavāc caur vairagya un abhyasa, tyaga (atteikšanās) un tapas (stingrības), un pēc tam drosmīgi, ar nenogurstošu enerģiju, solījiet pretī Dievam, Brahmanam. Kad prāta stari ir koncentrēti vienā punktā, nāk apgaismība.

Ar pranajamas, džapas, vičaras un bhakti palīdzību atbrīvojieties no radžas un tamas, kas aptver prāta satvu. Tad prāts kļūs piemērots koncentrācijai.

Ziniet, ka virzāties uz priekšu pa jogas un satvas stiprināšanas ceļu, kad jūtaties možs un jūsu prāts ir mierīgs un koncentrēts.

Satur prāta svārstības

Zinātnieks koncentrējas un izdomā kaut ko jaunu. Koncentrējoties, viņš atklāj rupjā prāta slāņus un iekļūst tā augstākajos reģionos, saņemot no turienes zināšanas. Viņš savāc visu prāta enerģiju vienā fokusā, novirza to uz pētāmo materiālu un atklāj tā noslēpumus.

Tas, kurš ir iemācījies kontrolēt prātu, iegūst varu pār visu dabu.

Kad satiekaties dārgais draugs pēc ilgas šķiršanās prieka sajūta, kas rodas, ananda, nāk nevis no viņa, bet gan no iekšienes. Prāts kļūst koncentrēts un Ananda paceļas no dvēseles dzīlēm.

Ja prāta stari ir izkliedēti pa dažādiem priekšmetiem, rodas sāpes. Kad tā stari tiek savākti ar praksi, prāts kļūst koncentrēts, ananda nāk no iekšpuses.

Attīstoties prātam, tiek nodibināta apzināta saikne ar domu plūsmām citu, tuvu un tālu, dzīvo un mirušu cilvēku prātos.

Ja ir ticība, ir viegli koncentrēt prātu uz tēmu, kuru cilvēks vēlas saprast, un sapratne neparādīsies lēni.

Ja jums ir grūti koncentrēties uz sirdi, starp uzacīm (trikuti) vai galvas vainagu, varat koncentrēties uz jebkuru ārēju objektu - zilām debesīm, saules staru, visu caurstrāvojošo gaisu un ēteri, sauli, mēness vai zvaigznes.

Ja rodas galvassāpes, pārvietojiet koncentrēšanās centru uz jebkuru objektu ārpus ķermeņa.

Ja, koncentrējoties uz trikuti (zonu starp uzacīm) ar skatienu uz iekšu, rodas diskomforts vai galvassāpes, nekavējoties pārtrauciet sesiju. Koncentrējieties uz sirdi.

Prāts domā par vārdiem un to nozīmi, dažreiz par priekšmetiem. Mēģinot koncentrēt prātu uz vienu mērķi, nedomājiet par priekšmetiem, vārdiem vai to nozīmi.

Daži medicīnas studenti drīz pēc uzņemšanas pamet medicīnas skolu, jo viņiem riebjas pūžņojošo čūlu tīrīšana un līķu preparēšana. Viņi pieļauj lielu kļūdu. Tas viss ir pretīgi tikai sākumā. Pēdējā gadā pēc patoloģijas, terapijas, ķirurģijas, patoloģiskās anatomijas un bakterioloģijas studijām mācīties kļūst ļoti interesanti. Daudzi garīgie studenti pēc kāda laika pārstāj koncentrēties, jo tas ir ļoti grūti. Tāpat kā medicīnas studenti, viņi apņemas liktenīga kļūda. Prakses sākumā, kad students izmisīgi cenšas apgūt ķermeni un prātu, tas ir nepatīkami un sāpīgi. Tas ir tikpat nogurdinoši kā fiziska cīņa. Skolā pārāk daudz jūtu un sankalpu vārās. Bet līdz trešajam studiju gadam prāts kļūst vēss, skaidrs un spēcīgs. Liels prieks, Ananda, rodas. Visas pasaulīgās baudas kopā nav nekas, salīdzinot ar anandu, ko sniedz meditācija. Nekādā gadījumā nepārtrauciet vingrot. Nebaidieties no smaga darba. Neatlaidīgi pie tā. Attīstiet dhriti (pacietību), utsaha (gara jautrību) un sahasu (apņemšanās, centība).

Sajūtu kontrole un prāta koncentrācija ir katra cilvēka atbildība.

Reiz dzīvoja strādnieks, kas taisīja bultas. Kādu dienu viņš bija ļoti aizņemts ar darbu. Viņš tajā bija tik dziļi iegrimis, ka pat nepamanīja, kā viņa darbnīcai garām pagāja radža ar lielu svītu. Koncentrācijai jābūt tikpat spēcīgai, kad prāts ir vērsts uz Dievu. Galvā ir palikusi tikai viena doma – doma par Dievu. Neapšaubāmi, ir nepieciešams daudz laika, lai sasniegtu pilnīgu prāta ekagratu. Ir nepieciešams daudz darba, lai sasniegtu vienprātīgu fokusu. Šri Dattatreja uzskatīja iepriekš minēto bultu veidotāju par vienu no saviem guru.

Nebaidieties, ja jūsu prāts meditācijas laikā klīst. Ļaujiet tai virzīties uz āru. Mēģiniet to viegli nogādāt atpakaļ lakshya (centrā). Regulāri praktizējot, prāts agrāk vai vēlāk iemācīsies koncentrēties uz sirdi, Ātmanu, sirds iemītnieku, dzīves galveno mērķi. Sākumā prāts tiks novērsts 80 reizes. Sešu mēnešu laikā viņš to darīs 70 reizes, gadā - 50 reizes, divos gados - ne vairāk kā 30 reizes, un pēc pieciem gadiem viņš pilnībā koncentrēsies uz Dievišķo Apziņu. Tad tas vairs neizlauzīsies, pat ja mēģinātu to piespiest. Viņš kļūs kā klejojošs vērsis, kurš kādreiz aizbēga uz svešām ganībām, bet tagad priecājas par saldajiem zirņiem un kokvilnas dīgstiem sava saimnieka laukos.

Savāc kopā prāta starus. Kad drēbes ieķeras ērkšķainā krūmā, tās ir jāatbrīvo uzmanīgi, ērkšķi pēc ērkšķa. Tādā pašā veidā rūpīgi un cītīgi jāsavāc izkliedētie prāta stari, kas daudzus gadus ir vērsti uz uztveramiem objektiem.

Ja mugurā parādās iekaisis audzējs, kas izraisa pulsējošas sāpes, mocības beidzas naktī, kad cilvēks aizmieg. Sāpes jūt tikai tad, kad prāts ir savienots ar sāpošo vietu ar nervu un apziņas palīdzību. Ja jūs apzināti noņemat prātu no slimā orgāna, koncentrējot savas domas uz Dievu vai citu pievilcīgu objektu, jūs nejutīsit sāpes pat nomoda stāvoklī. Spēcīga griba un titikša (izturība) arī palīdz aizmirst par sāpēm. Pastāvīgas domas par nepatikšanām vai slimībām tikai palielina sāpes un ciešanas.

Visu iekšējo spēku noņemšana

• Lai kāda būtu cīņa, kādas pūles cilvēks pieliktu, lai sasniegtu vēlamo rezultātu, viņam nav jāmeklē ārējo spēku palīdzība. Cilvēkam ir milzīgas iekšējā spēka rezerves, iedzimtais spēks, kas bieži vien paliek neskarts, gandrīz neizmantots.
• To izraisa fakts, ka cilvēks ļauj savas spējas izkaisīt simtiem dažādu lietu un nevar sasniegt neko nozīmīgu, neskatoties uz savu iedzimto potenciālu. Ja viņš sāks gudri pārvaldīt un pielietot savas spējas, viņš sasniegs ātrus un konkrētus rezultātus.
• Lai uzzinātu, kā racionāli un efektīvi izmantot esošos spēkus, jums nav jāgaida, kad tiks izgudrots dažas jaunas, brīnumainas metodes. Kopš Radīšanas rītausmas daba mums ir bagātīgi piedāvājusi pamācošus piemērus un mācības, kas palīdzēs visās dzīves jomās. Novērojumi parādīs, ka dabā jebkurš spēks, kuram ir iespēja izplatīties pietiekami plašā teritorijā, attīstās lēnāk un vājāk nekā tad, ja tas tiek savākts vienotā veselumā un virzīts pa vienu šauru kanālu.
• Šī izkliedēto spēka staru fokusēšana un to pielietošana noteiktam objektam (objektam, domai vai darbībai) ir koncentrēšanās process.

Šeit ir daži spēka piemēri, ko izraisa koncentrēts spēks:

upes gausā, slinkā tecēšana slūžā iegūst straujumu un apbrīnojamu spēku, kad dambis nodrošina milzīgas ūdens masas uzkrāšanos;

tvaika lokomotīve katlā koncentrētās tvaika jaudas dēļ smagajos vagonos pa dzelzceļu velk tūkstošiem tonnu kravu;

Viens no vispazīstamākajiem mājas dzīves attēliem ir verdoša ūdens katla vāka uzsitīšana un atlēkšana;

Kad siltos saules starus izlaiž caur palielināmo stiklu, tie acumirklī kļūst tik karsti, ka aizdedzina priekšmetus.

Ir vēl viena vienkārša un izplatīta darbība, kuras laikā mēs neapzināti izmantojam to pašu principu: kad kāds vēlas sasveicināties ar citu cilvēku, kurš atrodas tālumā, viņš automātiski pieliek rokas pie viņa mutes un kliedz iegūtajā “ragā”.

• Šis likums vienādi attiecas uz cilvēkiem visās viņu darbības jomās. Sarežģītākās operācijas ķirurgs veic ar vislielāko koncentrēšanos un uzmanību. Zīmējums mazākās detaļas zīmējums, diagramma vai glezna, kad precizitātei ir ārkārtīgi liela nozīme, arī inženieris, arhitekts un mākslinieks ir iegrimis dziļā koncentrācijā. To pašu koncentrāciju demonstrē kvalificēti Šveices amatnieki, kas ražo miniatūras pulksteņu un zinātnisko instrumentu detaļas. Tas attiecas uz visu veidu mākslu un tehnoloģijām.
• Īpaši tas jūtams garīgajā apmācībā, kur skolēns nodarbojas ar iekšējiem spēkiem. Prāta spēki vienmēr ir izkaisīti un pretojas mēģinājumiem koncentrēties. Šī tendence ir iedzimta prāta īpašība. No visām prāta svārstību ierobežošanas metodēm visefektīvākās ir tās, kas balstās uz dzirdi un redzi, jo ir īpaši pievilcīgas un nomierina prātu. Piemērs ir hipnotizētājs, kurš maigi pakļauj hipnotizētā cilvēka prātu savai gribai, liekot tam nepārtraukti skatīties hipnotizētāja acīs un klausīties pārliecinātu, aprēķinātu ieteikumu izmērītos atkārtojumus. Mums ir vēl viens piemērs: skatieties, kā māte maigi iemidzina savu mazuli. Kad skolas skolotājs saka: “Uzmanību, bērni!”, viņš vērš viņu uzmanību uz īpaši svarīgu jautājumu. Skolotājs saprot, ka, liekot bērniem pacelt skatienu, viņš vienlaikus liek viņiem koncentrēties uz prezentējamo materiālu.

Šī iemesla dēļ garīgās apmācības procesā koncentrācijas attīstīšanas metodes izpaužas kā fiksēts un vienmērīgs skatiens, kas vērsts uz punktu, pranavas simbolu, mantru vai izvēlētās dievības tēlu. Dažos gadījumos tas tiek darīts, skaļi atkārtojot mantru, Dieva vārdu, OM vai atsevišķas kirtāna melodijas izmērītā ritmā, ar pareizu intonāciju. Pateicoties šiem līdzekļiem, prāts pamazām ievelkas sevī un koncentrējas. Šim stāvoklim padziļinoties, cilvēks lēnām pārstāj apzināties apkārtējo pasauli. Ja koncentrēšanās turpinās, tā pāriet uz dhjanas, meditācijas stāvokli, kad pazūd pat sava ķermeņa sajūta.

Kad pastāvīga meditācija tiek pilnveidota, tā rada virsapziņas sajūtu, samadhi, galīgo Pašrealizācijas stāvokli.

Koncentrēšanās

Pirms pāriet uz koncentrēšanās praksi, ir lietderīgi kaut ko uzzināt par zemapziņu, prātu un tā funkcijām.

Koncentrācija ir stāvoklis, kad citta tiek ierobežota un saglabāta uz konkrēta objekta. Liela daļa zemapziņas prāta ir vienkārši slēptu iespaidu kopums, ko apzinātais prāts var celt virspusē, koncentrējoties.

Psiholoģija jau sen ir atzinusi, ka domāšanas procesi, kas saistīti ar zināšanu iegūšanu, neaprobežojas tikai ar apziņu, tas ir, tie ietekmē arī zemapziņu. Ja iemācīsities komunicēt ar zemapziņu un apgūsit no tās verbālās informācijas izvilkšanas mākslu, tas ir, sarunāties ar to kā ar kalpu vai vecu labu draugu, jums atvērsies visas zināšanas. Jā, tas ir prakses jautājums, prakse padara perfektu.

Ja jūs vienkārši nevarat atrisināt nevienu metafizisku, zinātnisku vai filozofisku mīklu, lūdziet zemapziņai to izdarīt jūsu vietā ar pilnīgu uzticību. Jūs noteikti saņemsit pareizo atbildi. Dodiet zemapziņai šādu kārtību: “Klausies, zemapziņa! Man tiešām līdz rītdienas rītam jāatrod risinājums šai problēmai. Lūdzu, pasteidzieties." Pasūtījumam jābūt izteiktam ļoti skaidri, bez neskaidrībām. Visticamāk, nākamajā rītā saņemsi zemapziņas atbildi. Tomēr dažreiz tas ir aizņemts ar citiem darbiem, un tad jums būs jāgaida dažas dienas. Šādos gadījumos jums ir jāatkārto pasūtījums katru dienu vienā un tajā pašā laikā.

Viss, ko esam mantojuši, viss, ko atvedām sev līdzi no neskaitāmām pagātnes iemiesojumiem, viss, ko esam redzējuši, dzirdējuši, garšojuši un lasījuši, ko esi izbaudījis šajā vai kādā no savām iepriekšējām dzīvēm – tas viss slēpjas zemapziņā. Kāpēc gan neapgūt koncentrēšanās principus, pārvaldīt savu zemapziņu un gūt labumu no visām šīm zināšanām?

Kā jūs jau zināt, zemapziņa ir mūsu uzticīgais kalps. Vakarā, kad tu ej gulēt ar domu, ka jāceļas tieši 4os no rīta (piemēram, lai paspētu uz vilcienu vai pameditētu), tā ir zemapziņa, kas liek pamosties. šajā laikā. Zemapziņa darbojas pat tad, kad cilvēks cieši guļ. Tas nezina atpūtu. Tā klasificē, analizē, salīdzina, kārto faktus un skaitļus un izpilda mūsu norādījumus.

Jebkura darbība, prieks un ciešanas – patiesībā visa mūsu pieredze atstāj vissmalkākās nospiedumus, atlieku pēdas zemapziņas fotogrāfiskajā plāksnē, kas kļūst par nākotnes iemiesojumiem, jauniem priekiem un ciešanām un vēl vienu nāvi. Jebkuras šajā dzīvē veiktās darbības atdzimšana vai atkārtošanās veido atmiņu. Taču attīstīts jogs arī atdzīvina atmiņas par iepriekšējām dzīvēm. Viņš iegrimst atmiņas dziļumos un saskaras ar iepriekšējo dzīvi sanskariem (smalkiem iespaidiem). Viņš tos redz ar savu jogas redzējumu. Izmantojot sanjama (vienlaicīga koncentrēšanās, meditācija un samadhi), jogs pilnībā izprot savas iepriekšējās dzīves. Veicot sanjamu uz citu sanskariem, viņš spēj izzināt citu cilvēku iepriekšējās dzīves. Koncentrēšanās spējas ir brīnišķīgas!

Prāts ir Ātmana radīts spēks, jo tieši caur prātu Dievs izpaužas kā daudzveidīgs vārdu un formu Visums. Prāts ir vienkārši domu un ieradumu kopums. Tā kā visu domu sakne ir ideja “es”, tad prāts ir tikai doma “es”.

Smadzenes ir prāta sēdeklis nomoda stāvoklī, smadzenītes sapņu stāvoklī un sirds dziļā miega stāvoklī. Visi objekti mums apkārt ir nekas vairāk kā forma, iemiesots prāts. Prāts rada, prāts grauj. Attīstīts prāts ietekmē mazāk attīstīto. To pierāda telepātija, domu lasīšana, hipnoze, mesmerisms, attālinātā dziedināšana un daudzas citas saistītas zinātnes. Neapšaubāmi, prāts ir lielākais spēks uz zemes, un prāta kontrole dod visiem citiem spēka veidiem.

Mēs vingrojam, spēlējam tenisu vai kroketu, lai saglabātu fizisko veselību. Tādā pašā veidā ir jāuztur garīgā veselība: jāēd sattvisks ēdiens, jāatpūtina dvēsele nevainīgas un nekaitīgas dabas klēpī, jāmaina domāšanas veids, jādod atpūta prātam, izklaidējot to ar labām, cildenošām un cildenām domām, jākopj. ieradums palikt dzīvespriecīgam.

Tāda ir prāta būtība: tas kļūst par to, par ko tas intensīvi domā. Tādējādi, ja domā par citu cilvēku netikumiem un trūkumiem, prāts vismaz uz brīdi inficējas ar šiem netikumiem. Ikviens, kurš zina šo psiholoģisko likumu, nekad netiesās par citiem un nemeklēs trūkumus savā uzvedībā. Viņš vienmēr slavēs apkārtējos un pamanīs viņos tikai labo. Tas ir ceļš uz panākumiem koncentrēšanās, jogas un garīguma jomā.

Saskaņā ar Indijas loģikas skolu, prāts sastāv no atomiem. Radža jogas filozofija uzskata, ka tā ir visuresoša, un Vedantas skola uzskata, ka prāts ir tāda paša izmēra kā viss ķermenis.

Dziļš miegs nav bezdarbības stāvoklis. Šajā stāvoklī kauzālais ķermenis (karana-sharira) aktīvi darbojas. Aktīva un mijiedarbīga apziņa (prajna). Dživa (individuālā dvēsele) ir gandrīz ciešā saistībā ar Absolūtu. Kā plāns muslīna plīvurs, kas slēpj sievietes seju pat no viņas pašas vīra, plāns neziņas plīvurs atdala individuālo dvēseli no Augstākās dvēseles. Vēdāntas sekotāji ļoti dziļi pēta šo stāvokli. Tam ir milzīga filozofiska nozīme, un tā ir atslēga, lai izsekotu Ātmana esamībai. Dziļā miegā mēs tiekam nogādāti Pasaules Mātes Rajeshwari siltajā klēpī, kura ar mīlestību dāvā mums mieru, atjauno sparu un spēku, lai mēs varētu drosmīgi stāties pretī gaidāmajām grūtībām. Ikdiena. Bez šīs nesalīdzināmās žēlsirdīgās Mātes mīlestības un laipnības, kas jūtama dziļā miegā, dzīve fiziskajā plānā būtu gandrīz neiespējama, jo šeit mūs ik brīdi ieskauj nelaimes, slimības, rūpes, raizes, visdažādākās bailes, ciešanas un mokas. . Cik nožēlojami, skumji un nomākti mēs jūtamies, ja nebaudām veselīgu veselību vismaz vienu nakti. dziļš miegs, ziedojot 3-4 stundas, lai apmeklētu teātra izrādi!

Tādi lieliski jogi kā Džnanadēva, Bhartrihari 1 un Patandžali 2 bieži apmainījās ar ziņām ar citiem cilvēkiem lielos attālumos, izmantojot telepātiju, domu pārnesi. Telepātija bija pasaulē pirmais bezvadu telegrāfs un telefons. Doma kosmosā tiek pārnesta ar milzīgu ātrumu. Tas kustas, tam ir svars, forma, izmērs un krāsa. Doma ir dinamisks spēks.

Kas ir šī pasaule? Tas nav nekas cits kā Dieva domu formu materializācija, Hiranyagarbha 1 . Zinātnē viņi nodarbojas ar siltuma, gaismas un elektrības viļņiem, bet jogā bez tiem ir arī domu viļņi. Domai ir neticams spēks. Vienā vai otrā pakāpē katrs cilvēks neapzināti izjūt domas spēku. Ja jūs pilnībā izprotat domu vibrāciju darbību, apgūstat domāšanas kontroles paņēmienus un metodi labvēlīgu domu pārraidīšanai no attāluma citiem cilvēkiem (caur skaidriem, noteiktiem un spēcīgiem domu viļņiem), tad jūs varat izmantot domas tūkstoš reižu efektīvāk. . Domas dara brīnumus. Slikta doma sarauj, laba doma atbrīvo. Domā pareizi un sasniedz brīvību.

Atbrīvojiet sevī apslēptos okultos spēkus, zinot par prāta spējām. Aizver savas acis. Lēnām koncentrējieties. Jūs varat redzēt tālu objektus, dzirdēt tālu skaņas, nosūtīt ziņojumus uz jebkuru vietu ne tikai mūsu pasaulē, bet arī uz citām planētām. Jūs varat izdziedināt cilvēkus tūkstošiem kilometru attālumā no jums un uzreiz tikt nogādāti lielos attālumos. Tici prāta spēkam. Interese, vērība, gribasspēks, ticība un koncentrēšanās dos vēlamos rezultātus. Atcerieties, ka prātu ģenerē Es caur Viņa Maiju (ilūzijas spēku).

Kosmiskais prāts ir universālais prāts. Kosmiskais prāts ir visu individuālo prātu kopums, tas ir Hiranyagarbha, Išvara 2 vai Karja-Brahmans (Aktīvais Brahmans). Cilvēka prāts ir tikai daļiņa no universālā prāta. Iemācieties savienot savu mazo prātu ar Kosmisko prātu, iegūstot Viszinību, iegremdējot Kosmiskajā Apziņā.

1 Lit.: “zelta embrijs”; viens no radītāja dieva Brahmas vārdiem.

2 Personificēts, manifestēts dievs, Visuma radītājs.

Saglabājiet savu prātu vienmēr līdzsvarotu. Tas ir ļoti svarīgi. Nav šaubu, ka tas ir ļoti grūti, bet jums tas ir jāsasniedz, lai gūtu panākumus koncentrācijā. Patiesa gudrība ir saglabāt līdzsvarotu prātu priekos un bēdās, karstumā un aukstumā, ieguvumos un zaudējumos, veiksmēs un neveiksmēs, slavēšanā un vainošanā, cieņā un nicināšanā. Tas ir īsts pārbaudījums, bet, ja jums izdosies to sasniegt, jūs kļūsit par visspēcīgāko valdnieku pasaulē. Tevi apbrīnos. Jūs būsiet visbagātākais, pat ja jums ir tikai jostasvieta un jums nav ko ēst. Jūs kļūsiet ļoti stiprs, lai arī cik noplicināts būtu jūsu ķermenis. Laji zaudē prāta līdzsvaru pat sīkumu dēļ. Viņi ātri kļūst aizkaitināti un zaudē savaldību. Zaudējot paškontroli, cilvēks tērē enerģiju. Tiem, kas vēlas sasniegt līdzsvarotu prātu, ir jāattīsta diskriminācija, jāievēro seksuālā atturība un jāpraktizē koncentrēšanās. Tas, kurš iznieko sēklu, pārāk bieži tiek aizkaitināts. Prāta kontrole un koncentrēšanās ir ļoti grūti. Savā dzejolī Tejomayanandam Saint Thayumanavar 1 iekļāva brīnišķīgu pantu par grūtībām kontrolēt prātu. Pārfrāzējot, šis gandrīz netulkojamais fragments ir šāds: 1 Thayumanavar ir dzejnieks-svētais, kurš gandrīz pirms 200 gadiem dzīvoja Dienvidindijā. Viņa dziesmas par Vedantu ir iedvesmojošas un pacilājošas. Dzejnieka dzejoļi dziļi iespiežas klausītāju dvēselēs. Tie ir ļoti populāri Dienvidindijā, jo tajos ir dziļas un izsmalcinātas filozofiskas idejas. - Apm. autors.

Jūs varat apturēt traku ziloni
Jūs varat aizsist muti lācim vai tīģeram,
Jūs varat jāt uz lauvas
Jūs varat spēlēties ar kobru
Jūs varat kļūt bagāts ar alķīmiju,
Jūs varat klīst pa Visumu neatpazīts,
Jūs varat padarīt dievus par saviem kalpiem,
Jūs varat palikt mūžīgi jauns
Jūs varat staigāt pa ūdeni
Jūs varat izdzīvot liesmās,
Var sasniegt visas siddhi,
Bet atrodiet mieru ar varu pār prātu
Vēl grūtāk.

Mūsu patiesie ienaidnieki ir jūtas. Viņi nes domas ārā un traucē sirdsmieru. Atstumiet tos. Pakļauj tos sev. Atbrīvojiet tos iekšā. Sagūstiet tos, gūstot ienaidniekus kaujas laukā. To nevar sasniegt vienā dienā. Tas prasa pacietību un ilgu sādhanu. Vara pār sajūtām būtībā nozīmē varu pār prātu. Ir jāiekaro visas desmit maņas. Nomirst viņus badā. Nedodiet viņiem to, ko viņi vēlas, un tad viņi sāks bez ierunām pakļauties jūsu pavēlēm. Visi, kas ir iegrimuši zemes rūpēs, ir savu jutekļu vergi, pat ja viņi ir izglītoti, bagāti un viņiem ir tiesu vai izpildvara. Ja, piemēram, esat gaļas ēdiena vergs, jūsu mēles kontroles apmācība sāksies brīdī, kad uz sešiem mēnešiem pilnībā atteiksities no gaļas. Tu sapratīsi, ka esi ieguvis zināmu varu pār kaitinošajiem garšas ieradumiem, kas iepriekš sacēlās pret tavu gribu.

Esiet piesardzīgs, modrs un apdomīgs. Vērojiet prātu un tā modifikācijas. Kungs Jēzus saka: "Esiet modri un lūdzieties" 1. Prāta uzraudzība ir pašnovērošana.

1 Mat. 26:41.

Tikai viens no miljona nodarbojas ar šo labvēlīgo un dvēseli pacilājošo praksi. Cilvēki ir iegrimuši zemes lietās, viņi traki dzenas pēc naudas un sievietēm. Viņiem nav laika domāt par Dievu un augstākām garīgām vērtībām. Saule lec, un prāts atkal sāk skriet pa vecajām, pazīstamajām ēdiena, dzēriena, izklaides un miega sliedēm. Diena ir pagājusi. Tā paiet visa tava dzīve. Nav morālas vai garīgas attīstības. Tas, kurš ikdienā praktizē sevis novērošanu, var atklāt savus trūkumus un, tos novēršot ar piemērotām metodēm, pakāpeniski sasniegt pilnīgu prāta kontroli. Viņš neielaidīs savā prāta rūpnīcā tādus nelūgtus viesus kā iekāre, dusmas, alkatība, maldīgi priekšstati un lepnums. Viņa koncentrēšanās vingrinājumi turpināsies bez traucējumiem. Citas nepieciešamās prakses ir ikdienas pašrefleksija un pašpārbaude. Tas ir vienīgais veids, kā atbrīvoties no trūkumiem un ātri gūt panākumus koncentrēšanās jomā. Kā strādā dārznieks? Viņš rūpīgi uzrauga jaunos dzinumus, katru dienu izrauj nezāles, ieskauj asnus ar spēcīgām sētām un katru dienu laista ar ūdeni. Tad augi labi aug un ātri nes augļus. Tāpat ir jāidentificē savi trūkumi, veicot pašnovērošanu un pašanalīzi, un pēc tam tie jāizskauž ar piemērotiem līdzekļiem. Ja viena metode nesniedz rezultātus, izmēģiniet citu. Šāds darbs prasa pacietību, neatlaidību, neatlaidīgu centību, smagu darbu, dzelžainu gribu, izsmalcinātu prātu un drosmi, bet atalgojums būs nenovērtējams: nemirstība, augstākais miers un bezgalīga svētlaime!

Prāts ir jāpadara rāms. Jogas ceļā katru sekundi jāstrādā pie rāmuma. Ja prāts ir nemierīgs, koncentrēšanās jomā jūs nepanāksit nekādu progresu. Tāpēc, pirmkārt, ar visu savu spēku jācenšas panākt prāta mierīgumu. Klusa meditācija no rīta, atteikšanās no vēlmēm, pareizu uzturu, sajūtu disciplīna un ikdienas klusuma solījuma ievērošana vismaz stundu ienesīs mieru. Vienreiz un uz visiem laikiem ir jāpieliek punkts bezmērķīgām pierastām domām, mežonīgām fantāzijām, maldīgām jūtām, raizēm, raizēm, raizēm, neskaidrām idejām un iedomātām bailēm. Tikai tad var cerēt sasniegt sirdsmieru. Jogas pamatu var uzskatīt par uzticamu un pareizu tikai tad, ja skolēns ir sasniedzis augstākā pakāpe prāta mierīgums. Tikai aukstasinīgs prāts spēj aptvert patiesību, ieraudzīt Dievu, Ātmanu un Dievišķo Gaismu. Kad prāts apklust, garīgie pārdzīvojumi kļūst pastāvīgi. Pretējā gadījumā tie var parādīties, bet vēlāk pazust.

Pamostoties pulksten 4-6 no rīta, dedzīgi lūdziet To Kungu, daudziniet Viņa Vārdus, pārdomājiet Viņu no visas sirds. Pēc tam pieņemiet stingru lēmumu: "Šodien es praktizēšu seksuālo atturību. Šodien es runāšu tikai patiesību. Šodien es nesāpinu citu cilvēku jūtas. Es šodien nezaudēšu mieru." Vērojiet savu prātu. Esiet stiprs, un jūs noteikti gūsit panākumus šajā dienā. Nedēļu ievērojiet šo solījumu. Jūs sajutīsiet spēka pieplūdumu. Jūsu gribasspēks kļūs stiprāks. Turpiniet turēt savu solījumu mēnesi. Pat ja sākumā pieļaujat dažas kļūdas, tam nevajadzētu jūs uztraukties. Kļūdas ir mūsu labākie skolotāji, jo mēs nepieļaujam vienu un to pašu kļūdu divreiz. Ja esat godīgs un patiess, Tas Kungs jūs apbērs ar Savu žēlastību. Tas stiprinās jūs, saskaroties ar grūtībām un likstām ikdienas cīņā.

Tas, kurš kontrolē savu prātu, ir patiesi laimīgs un brīvs. Fiziskā brīvība nemaz nav īsta brīvība. Ja jūs viegli aizrauj jūtu un impulsu viļņi, ja esat atkarīgs no garastāvokļa svārstībām, vēlmēm un kaislībām, tad kā jūs varat būt patiesi laimīgs? Ak, dārgie mīļie bērni! Tu esi kā laiva bez stūres. Tu mētājies šurpu turpu kā salmiņš okeāna plašumos. Tu smejies piecas minūtes un raudi piecas stundas. Ko jūsu labā var darīt jūsu sieva, dēls, draugi, nauda, ​​slava un vara, ja jūs pakļaujaties sava prāta impulsiem? Īstais varonis ir tas, kurš ir apguvis prātu. Ir teiciens: "Kas uzvar savu prātu, tas uzvar visu pasauli." Patiesa uzvara ir uzvara pār prātu. Tā ir īsta brīvība. Stingra disciplīna un pašsavaldīšanās galu galā iznīdēs visas vēlmes, domas, impulsus, tieksmes un kaislības. Tikai tad, nevis agrāk, var cerēt uz atbrīvošanos no verdzības. Neizrādiet nekādu iecietību pret prātu. Prāts ir nelietīgs velniņš. Ierobežojiet to ar izlēmīgiem pasākumiem. Kļūsti par perfektu jogu. Nauda nedos brīvību. Brīvība nav prece, to nevar nopirkt tirgū. Šis ir rets, apslēpts dārgums, ko sargā piecgalvu čūska. Kamēr jūs nenogalināsiet vai nepieradināsiet šo čūsku, jūs nevarēsit iegūt dārgumu savā īpašumā. Šis dārgums ir garīgā bagātība, brīvība un svētlaime. Čūska ir prāts, un tās piecas šņācošās galvas ir piecas maņas.

Radžasisks prāts vienmēr pieprasa kaut ko jaunu. Viņš alkst dažādības un viņam ir nepatika pret konsekvenci. Viņš vēlas mainīt vietu, neparastu ēdienu – citiem vārdiem sakot, pārmaiņas visā. Bet jums ir jātrenē savs prāts, lai būtu apmierināts ar vienu lietu. Nesūdzies par vienmuļību. Jums ir nepieciešama pacietība, neiznīcināma griba un nenogurstoša neatlaidība. Tikai tad jūs gūsit panākumus jogā. Ikviens, kurš pastāvīgi tiecas pēc kaut kā jauna, gandrīz nav spējīgs nodarboties ar jogu. Pieturieties pie vienas vietas, viena garīga ceļveža, vienas metodes, vienas jogas sistēmas – tas ir ceļš uz patiesiem panākumiem.

Cilvēkam ir jābūt patiesām un ļoti stiprām slāpēm pēc Dieva apzināšanās. Tad jūs varēsiet izvairīties no visiem šķēršļiem. Koncentrēšanās kļūs viegla. Parasta, neregulāra emocionāla stimulācija, ko izraisa tikai zinātkāre vai vēlme pēc psihiskiem spēkiem, nedos nekādus taustāmus rezultātus.

Neuzmanība, neregulāra koncentrēšanās, vairagya (bezkaislības) vājināšanās, slinkums, mudinājums atmest pēc dažām dienām – tās ir īpašības, kas ļaus naidīgiem spēkiem novirzīt jūs no patiesā jogas ceļa, un tad jūs nonāksit ļoti sarežģīta situācija. Jums būs grūti pacelties iepriekšējos augstumos. Regulāri praktizējiet koncentrēšanos.

Esi jautrs. Nost ar depresiju un izmisumu! Nav nekā lipīgāka par depresiju. Nomākts un drūms cilvēks izstaro tikai nepatīkamas un sāpīgas vibrācijas, viņš vienkārši nevar izstarot laimi, mīlestību un mieru. Neatstājiet savu istabu, ja jūtaties nomākts vai bēdīgs, pretējā gadījumā jūs riskējat inficēt visus apkārtējos. Jums ir jādzīvo tā, lai jūs kļūtu par svētību citiem. Izstaro prieku, mīlestību un mieru. Depresija saēd jūsu būtību, iznīcinot to kā čūlu. Šī patiešām ir nāvējoša sērga. Depresija rodas no vilšanās un neveiksmēm, smagiem gremošanas traucējumiem un karstiem strīdiem, nepareizas domāšanas un nepareizām jūtām. Atdaliet sevi no negatīvām emocijām, identificējieties ar Augstāko Būtni, un tad nekāda ārēja ietekme jūs neietekmēs. Tu kļūsi neievainojams. Atbrīvojieties no melanholijas un izmisuma sajūtas, tiklīdz tās parādās. Dariet to caur pašsajūtu, dziedot dievišķas dziesmas, lūgšanas, daudzinot OM, pranajamas, steidzīgu pastaigu svaigā gaisā un domājot par pretējo, kas ir prieka sajūta. Centieties būt priecīgs jebkuros apstākļos un izstarot apkārt tikai laimi.

Kāpēc jūs raudāt, mani bērni? Noņemiet aizsējus un paskatieties apkārt. Mūs ieskauj patiesība, tikai patiesība. Viss apkārt ir Gaisma un Svētlaime. Neziņas katarakta ir aptumšojusi jūsu redzi. Nekavējoties izārstējiet savu slimību. Uzvelciet jaunas brilles, attīstiet iekšējo gudrības aci, pastāvīgi praktizējot koncentrēšanos.

Ne tikai domas nosaka rīcību. Ir saprātīgi cilvēki, kuri savās domās pareizi izsver plusus un mīnusus, bet patiesībā viņi bieži vien ļaujas kārdinājumam. Viņi dara sliktas lietas un pēc tam nožēlo grēkus. Jūtas mudina cilvēku rīkoties. Daži fiziologi īpaši uzsver iztēles lomu un apgalvo, ka tieši tas nosaka mūsu rīcību. Viņi pamato savus argumentus ar šo piemēru: iedomājieties garu dēli vienas pēdas platumā, kas ir fiksēts starp diviem torņiem divdesmit pēdu augstumā. Kad tu sāc iet pa to, tu uzreiz iedomājies, ka nokritīsi – un īstenībā nokrīti, lai gan var viegli iet pa to pašu dēli, ja tas guļ uz zemes. Pieņemsim, ka braucat ar velosipēdu pa šauru joslu un pamanāt uz ceļa lielu akmeni. Jūs iedomājaties, kas notiks, ja ritenis atsitīsies pret akmeni, un tad notiek tieši tā. Citi fiziologi saka, ka rīcību nosaka griba. Griba ir spējīga uz jebko. Griba ir dvēseles spēks. Vēdantieši ir tādā pašā domā.

Atgriezīsimies pie koncentrēšanās tēmas. Domāšanas viļņus, ko izraisa domu formas, sauc par vritti. Šie viļņi ir jāizlīdzina un jāaptur. Tikai tad cilvēks var apzināties Dvēseli. Labi sagatavots prāts pēc vēlēšanās var kavēties pie jebkura objekta, gan ārējā, gan iekšējā, vienlaikus izslēdzot no tā visu pārējo. Koncentrēšanās prakse sākumā ir nedaudz nepatīkama, bet pēc kāda laika tā sāk nest lielu laimi. Vissvarīgākais ir pacietība un neatlaidība. Svarīga ir arī vingrinājumu regularitāte. Šastrās 1 prāts tiek salīdzināts ar ezeru vai okeānu. Domas, kas rodas prātā, ir kā viļņi. Jūs varat skaidri redzēt savu atspulgu okeāna ūdeņos tikai tad, kad viļņi pilnībā izzūd un valda miers. Dvēseli, gaismas Gaismu, var apzināties tikai tad, kad visas domas viļņo prāta ezerā nomierinās.

Ja jūs interesē koncentrēšanās un jums ir noteikts mērķis, jūs neapšaubāmi sasniegsit manāmus panākumus koncentrēšanās jomā. Iesācējs sāk lielu interesi par šo praksi, kad viņš piedzīvo noteiktus psihiskus pārdzīvojumus (gaismas gaismas, debesu skaņas, izsmalcinātus aromātus utt.) un sāk domāt par iespēju kļūt par īstu jogu.

1 Senās Indijas traktāti par dažādām zināšanu nozarēm.

Daži cilvēki var koncentrēties tikai uz patīkamām un izklaidējošām lietām. Ja viņiem izdosies izraisīt interesi par nepatīkamām lietām, viņi spēs labi koncentrēties pat uz “garlaicīgiem” objektiem. Kad prāta stari tiek savākti un koncentrēti, izmantojot praksi, prāts kļūst koncentrēts, ananda nāk no iekšpuses. Visi pasaules prieki kopā nav nekas, salīdzinot ar svētlaimi, ko sniedz koncentrēšanās un meditācija. Nekad nepārtrauciet koncentrēšanos. Turpiniet smagi strādāt. Esiet pacietīgs, neatlaidīgs, dzīvespriecīgs, neatlaidīgs un centīgs. Agrāk vai vēlāk jūs gūsit panākumus. Nekad nekrītiet izmisumā. Šri Šankaračarja 1 savā komentārā par Čandogjas upanišadu raksta: "Cilvēka pienākums ir kontrolēt jutekļus un koncentrēt prātu." Ar dziļu sevis novērošanu nosakiet, kuri šķēršļi kļūst par klupšanas akmeņiem ceļā uz koncentrēšanos, un pacietīgi, neatlaidīgi noņemiet šos šķēršļus pa vienam. Neļauj rasties jaunām domām (sankalpām) un vēlmēm (vasanām). Nospiediet tos pašā saknē, izmantojot diskrimināciju, sevis izzināšanu, koncentrēšanos un meditāciju.

Katrs cilvēks vienā vai otrā pakāpē koncentrējas, lasot grāmatu, rakstot vēstuli, spēlējot tenisu – citiem vārdiem sakot, kaut ko darot. Bet, lai sasniegtu garīgos mērķus, koncentrēšanās ir jāattīsta līdz bezgala augstam līmenim. Prāts ir kā pērtiķis, kas atraisīts no virves. Ik brīdi viņš spēj tikt galā tikai ar vienu priekšmetu, zibens ātrumā var pārvietoties no viena objekta uz otru. Viņš to dara tik ātri, ka daži cilvēki domā, ka var veikt vairākus uzdevumus. Bet labākie Austrumu un Rietumu filozofi un gudrie uzskata “vienas domas” teoriju par pareizu. Tas atbilst ikdienas pieredzei. Prāts vienmēr ir nemierīgs, ko izraisa radžas spēks un kaislības. Koncentrēšanās ir nepieciešama arī materiālajiem panākumiem. Cilvēks ar pietiekamu koncentrēšanās līmeni pelna vairāk un dara savu darbu ātrāk nekā citi. Vai man jāsaka, kādu dāsnu atlīdzību jogas students saņem par viņa pūlēm koncentrēties?

1 Shankara (788-812 AD) - lielākais hinduistu filozofs, šivisma skolotājs, Advaita Vedanta klasiķis, daudzu sakrālo tekstu un reliģisko un filozofisko dzejoļu komentāru autors (“Vivekachudamani”, “Atmabodha”, “Aparokshanubhuti” un daudzi citi) ).

Studējot grāmatu, visas savas domas koncentrējiet uz saturu. Neļaujiet savam prātam pamanīt svešķermeņus vai dzirdēt skaņas. Apkopojiet visus izkliedētos prāta starus vienā. Attīstiet uzmanības spēku. Kā jau teicu sākumā, uzmanībai ir svarīga loma. Būtībā koncentrēšanās ir uzmanības sfēras sašaurināšanās. Tā ir viena no attīstītas gribas pazīmēm. Spēcīgām personībām parasti piemīt šī īpašība.

Attīstiet uzmanību, veicot garlaicīgas, nepievilcīgas darbības, kas dažreiz liek jums sarauties. Mēģiniet izraisīt jūsu interesi par neinteresantām tēmām un idejām. Paturiet tos prātā, un interese pamazām parādīsies. Daudzi pazudīs vājās puses prāts, prāts kļūs stiprāks. Spēks, ar kādu kaut kas piesaista prātu, parasti ir proporcionāls tam veltītajai uzmanībai. Turklāt atmiņas māksla ir arī uzmanība. Izklaidīgiem cilvēkiem ir ļoti slikta atmiņa.

Kāršu vai šaha spēlēšana prasa lielu koncentrēšanos, taču šajā laikā prāts nav nodarbināts ar tīrām, dievišķām domām. Liela nozīme ir domu saturam. Diez vai ir iespējams piedzīvot dievišķu bijību, sajūsmu un pacilātību, ja prāts ir piepildīts ar neķītrām domām. Katrs objekts izraisa savas asociācijas. Prātu vajadzētu piepildīt ar izsmalcinātām garīgām domām, tikai tad tas tiks attīrīts no pasaulīgām lietām. Kunga Jēzus, Budas vai Krišnas attēli izraisa cildenas, dvēseli aizkustinošas domas, savukārt šahs un kārtis ir saistītas ar domām par azartspēlēm, krāpšanos un maldināšanu.

Ēnas izsaukšana ļauj ieraudzīt redzamo un neredzamo. Neapšaubāmi, cilvēku attīra pat pats izsauktās ēnas skats. Ēna var atbildēt uz visiem jautājumiem. Jogs, kurš var redzēt savu atspulgu debesīs, var uzzināt, vai viņa centienos viņu sagaida veiksme. Jogi, kuri pilnībā saprata koncentrēšanās priekšrocības, teica: “Skaidros, saules apspīdētās debesīs vērīgi skatieties uz savu atspulgu; ja tas kaut uz mirkli parādīsies, jūs redzēsiet Dievu debesīs." Ikviens, kurš katru dienu redz savu atspulgu debesīs, sasniedz ilgmūžību. Viņš nekad nemirs nejaušā nāvē. Kad ēna ir skaidri redzama, jogas praktizētājam var nebūt šaubu par uzvaru un panākumiem. Viņš uzvar prānu un var tikt transportēts uz jebkuru vietu. Šī prakse ir diezgan vienkārša, un rezultātus pamanāt ļoti ātri, dažreiz vienas vai divu nedēļu laikā. Kad saule lec, stāviet tā, lai jūsu ķermenis met ēnu uz zemi tieši jūsu priekšā. Brīdi paskatieties uz savas ēnas kaklu un tad paskatieties debesīs. Ja debesīs redzat pilnīgi pelēku ēnu, tas ir ļoti labvēlīga zīme. Ēna atbildēs uz visiem jūsu jautājumiem. Ja neredzat ēnu, turpiniet vingrināties, līdz izdodas. Šo vingrinājumu var veikt arī mēness gaismā.

Slimojot, cilvēki reizēm izjūt stipras sāpes. Iemeslu atrast nav grūti. Viņi pastāvīgi domā par slimību, bet nezina, kā novērst prātu no sāpīgās vietas, abstrahēties no sāpēm un koncentrēties uz kaut ko citu. Citi cilvēki sāpes izjūt mazāk. Viņi zina, kā novērst uzmanību no slimības avota. Ja jums ir sāpes, koncentrējieties uz savu aizbildņu dievību vai iedziļinieties filozofiskās grāmatās. Sāpes pazudīs.

Koncentrēšanās ir tīri garīgs process. Tas prasa pagriezt prātu uz iekšu. Tas nav fizisks vingrinājums. Smadzenes nedrīkst pārmērīgi noslogot. Nav nepieciešams nikni cīnīties ar prātu.

Apsēdieties ērtā pozā. Atslābiniet visus ķermeņa muskuļus. Nedrīkst būt muskuļu, garīgās vai nervu spriedzes. Nomieriniet savu prātu. Nomieriniet savas nemierīgās domas. Nomieriniet savas jūtas. Pārtrauciet domāšanas procesu. Ignorējiet uzbāzīgās domas. Ievadiet savā prātā: "Man ir vienalga, vai man ir domas vai nav." Citiem vārdiem sakot, kļūsti vienaldzīgs. Drīz vien nejaušas domas pametīs jūsu prāta rūpnīcu un pārstās radīt neērtības. Tas ir prāta disciplīnas noslēpums. Koncentrācijas pieaugums parādās gandrīz nemanāmi. Neļaujieties tam atbaidīt. Vingrojiet regulāri. Nepārtrauciet praktizēt pat vienu dienu. Pēc zināmiem panākumiem koncentrēšanās spējā var mēģināt iztukšot sevi, atbrīvoties no jebkādām domām. Vienmēr esi labā garastāvoklī. Kad jums jākoncentrējas uz uzdevumu, kas jāveic ļoti rūpīgi, izmantojiet visu savu gribasspēku un iztēli. Iztēle pat palīdz koncentrēties.

Pārmērīga spriedze, runīgums, pārēšanās, pārmērīga komunikācija ar dāmām un slikta kompānija, nogurdinoša pastaiga novērš prātu. Tam, kurš nodarbojas ar koncentrēšanos, tas viss ir jāatsakās. Lai ko jūs darītu, jums tas jādara ar vislielāko koncentrēšanos. Nekad neatstājiet nepabeigtu uzdevumu.

Seksuālā atturība, pranajama, vēlmju un darbību samazināšana, atteikšanās no nevajadzīgām lietām, vientulība, klusums, jutekļu disciplīna, iekāres un alkatības iznīcināšana, dusmu izpausmju kontrole, izvairīšanās no sliktiem cilvēkiem, ieraduma lasīt avīzes un izskaušana. došanās uz kino – tas viss paver ceļu uz pastiprinātu koncentrēšanos.

Nebaidieties, ja koncentrēšanās laikā jūsu prāts izklīst. Ļaujiet viņam novirzīties. Viegli atgrieziet to koncentrēšanās objektam. Sākumā prāts tiks novērsts 50 reizes, bet pēc divu gadu prakses - tikai 20. Pēc trīs gadu pastāvīgas un neatlaidīgas prakses tas pārtrauks klaiņot pavisam. Prāts pilnībā apstāsies pie Dievišķās Apziņas. Viņš neaizbēgs, pat ja jūs mēģināt viņu piespiest to darīt. Par to liecina to cilvēku praktiskā pieredze, kuri ir sasnieguši pilnīgu varu pār savu prātu.

Ardžunam bija ļoti laba koncentrēšanās spēja. Loka šaušanu viņš apguva no Dronacharya 1 . Beigtais putns tika piesiets pie staba, lai to varētu redzēt ūdens baseinā uz zemes. Ardžuna ieraudzīja putna atspulgu ūdenī un notēmēja tik precīzi, ka trāpīja pa no staba piekārtā putna labo aci.

Napoleonam bija arī ievērojams koncentrēšanās spēks. Viņi saka, ka viņš pilnībā kontrolēja savas domas. Viņš varēja izvilkt vēlamo domu no atbilstošās “kastes” savā galvā, pārdomāt to un pēc tam nosūtīt atpakaļ uz savu vietu. Viņam bija pārsteidzošas smadzenes ar pārsteidzoši sakārtotām “kastēm”.

1 Drona ir Mahābhāratas varonis, kurš mācīja kara mākslu jaunajiem Pandaviem un Kauraviem.

Studējot grāmatu ar patiesu interesi, mēs neko nepamanām, nedzirdam cilvēku saucam vārdā, nepievēršam uzmanību smalkajam ziedu aromātam uz galda. Tā ir koncentrēšanās, prāta fokuss uz vienu objektu (citta-ekagrata). Prāts ir stingri fiksēts tikai uz vienu lietu. Koncentrācijai jābūt tikpat dziļai un spēcīgai, kad domājat par Dievu, Ātmanu. Ir viegli koncentrēt domas uz ikdienas priekšmetiem, jo ​​prāts par tiem interesējas dabiski, aiz ieraduma. Smadzenēs jau ir atbilstošas ​​rievas. Atkal un atkal koncentrējoties uz Dievu, prātā jārada jauni ceļi. Pēc kāda laika prāts pārstās novērsties no ārējām lietām, jo ​​tas sajutīs iekšēju prieku un svētlaimi.

Daži Rietumu psihologi uzskata: “Bezmērķīgi klīstošu prātu var piespiest kustēties nelielā slēgtā lokā tikai ar koncentrēšanās palīdzību. Prāts nevar palikt tikai pie vienas lietas. Ja viņš apstājas pie viena, būs pietura, un prātam tā ir nāve. Kad domāšana apstājas, neko nevar panākt. Šī iemesla dēļ nav jēgas pārtraukt domāšanu. Tā nav taisnība. Pilnīga vara pār prātu tiek sasniegta, kad visi domu viļņi tiek pilnībā iznīcināti. Ar vienvirziena prātu jogs dara brīnumus. Viņš atklāj apslēptos dvēseles dārgumus ar spēcīgā, visu caurstrāvojošā prožektora palīdzību, kas rodas šādas koncentrēšanās laikā. Pēc prāta vienvirziena (ekagrata) noteikšanas ir jācenšas to pilnībā ierobežot (nirodha). Šajā stāvoklī visas prāta modifikācijas pilnībā apstājas, prāts kļūst tukšs. Tad jogs iznīcina arī tukšo prātu, identificējot sevi ar purušu, Augstāko Dvēseli vai Augstāko Būtni, no kuras prāts smeļas savu gaismu. Tādējādi jogs sasniedz viszinību un galīgo atbrīvošanos (kaivalya). Bet Rietumu psihologiem tas viss ir ķīniešu lasītprasme, viņi taustās tumsā. Viņiem nav ne jausmas par purusu, prāta darbības liecinieku.

Cilvēks ir sarežģīts sabiedrisks dzīvnieks. Tas ir bioloģisks organisms, un tāpēc tam ir noteiktas fizioloģiskas funkcijas: cirkulācija, gremošana, elpošana, izvadīšana utt. Turklāt tam neapšaubāmi ir noteiktas psiholoģiskas funkcijas, piemēram, domāšana, uztvere, atmiņa, iztēle utt. Viņš domā, redz, garšo un smaržo, jūt. Filozofiski runājot, viņš ir līdzīgs Dievam, ja ne pats Dievs. Viņš zaudēja savu dievišķo diženumu, kad ēda aizliegtā koka augļus, bet var atgūt savu zaudēto dievišķību, trenējot prātu un praktizējot koncentrēšanos.

Joga Prasnottari - Jogas mācīšana jautājumu un atbilžu veidā

Jautājums: uz ko jums vajadzētu koncentrēties?

Atbilde: Vispirms koncentrējieties uz konkrētiem objektiem, piemēram, Kunga Krišnas tēlu ar flautu rokā vai Kunga Višnu ar gliemežnīcu, disku, nūju un lotosu četrās rokās.

Jautājums: Kāds man ieteica pastāvīgi skatīties spogulī, uzacu zonā. Vai ir vērts veikt šo vingrinājumu?

Atbilde: Jā. Tas ir viens no koncentrēšanās veidiem. Bet labāk ir pieturēties tikai pie vienas metodes, koncentrējoties uz Rāmas izskatu. Koncentrējoties uz Viņa dievišķo veidolu, meditējot uz Viņa īpašībām, jūs garīgi augsit.

Jautājums: Es koncentrējos uz trikuti, OM attēlu un skaņu. Vai es pareizi atlasīju objektus?

Atbilde: Jā, tieši tā. Sazinieties ar OM domām par tīrību, cam, chit, anandu, pilnību un tā tālāk. Sajūti, ka esi visu caurstrāvojošā apziņa. Šī bhavana (sajūta, iztēle) ir absolūti nepieciešama.

Jautājums: Ko es varu darīt, lai sasniegtu dziļu koncentrēšanos?

Atbilde: Izkopt spēcīgu vairagya. Palieliniet mācību laiku. Iegūstiet kādu privātumu. Izvairieties no nepiedienīgas kompānijas. Vērojiet mounu trīs stundas. Vakarā ir tikai augļi un piens. Es jums apliecinu, tad koncentrēšanās kļūs dziļa.

Jautājums: Studentam ir nepieciešami uzmundrinājuma vārdi. Viņš vēlas sazināties ar savu guru pēc iespējas biežāk, tāpēc es jums tik bieži traucēju. Vai drīkstu jautāt, kā tiek uzlabota koncentrācija?

Atbilde: Tu vari man rakstīt, cik bieži vien vēlies. Uztraukties ir tikai par prātu. Tas, kurš atrodas Ātmanā, kas pārsniedz prātu, piedzīvo mieru mūžīgi. Rūpes, raizes un bēdas neskar to, kas ir garā. Koncentrēšanās tiek uzlabota, samazinot vēlmes, katru dienu divas stundas ievērojot mouna (klusumu), praktizējot pranajama, lūgšanu, palielinot meditācijas seansu skaitu dienas beigās, vičaru un tā tālāk.

Jautājums: Vai japa var izraisīt koncentrēšanos?

Atbilde: Jā. Atkārtojiet manasika japa.

Jautājums: Mēģinot koncentrēties uz trikuti, man sāp nelielas galvassāpes. Vai ir iespējams no tā atbrīvoties?

Atbilde: Necīnies ar prātu. Koncentrējoties, nepielieciet pārmērīgas pūles. Atslābiniet visus muskuļus, nervus un smadzenes. Koncentrācijai jābūt mīkstai un dabiskai. Tas atvieglos nevajadzīgu spriedzi un tās izraisītās galvassāpes.

Jautājums: Mans prāts vēl nav stabils, un mana miesa ir vāja. Mēģinājumi koncentrēties dažkārt ir veiksmīgi, bet bieži vien rada tikai vilšanos. Attīrīt prātu nav viegli. Ko jūs iesakāt?

Atbilde: Tava vairagja nav pietiekami spēcīga, attīsti to. Sadhanai jākļūst neatlaidīgai. Palieliniet meditācijas laiku līdz četrām stundām. Samaziniet vjavaharu (aktivitāti). Dodieties uz kalniem trīs mēnešus un novērojiet mounu visus trīs mēnešus. Tad koncentrēšanās un meditācija būs brīnišķīga.

Jautājums: Kāpēc jogs, kurš savam skolniekam izrakstīja šakti-sančaru (darbu ar enerģiju), ieteica viņam pārtraukt visus citus sadhanas veidus?

Atbilde: Attīstīt stipru ticību, nelokāmību ceļā un vienprātību, tas ir, vienprātīgu pieķeršanos vienam jogas veidam.

Jautājums: Katru dienu divas stundas nodarbojos ar džapu un pusstundu pranajama. Vai es sasniegšu ekagrata un tanmayata (absorbcijas stāvokli) divu gadu laikā?

Atbilde: Jā. Tas ir iespējams, ja savā sadhanā esat tīrs un patiess.

2. nodaļa: Koncentrēšanās prakse

Uzmanība

Jāizrāda liela interese par koncentrēšanās praksi, tikai tad visa uzmanība tiks vērsta uz koncentrēšanās objektu. Nevar būt īsta koncentrēšanās bez ievērojamas intereses un vērīguma. Tāpēc jums vajadzētu zināt, ko nozīmē šie divi jēdzieni.

Uzmanība ir vienmērīgs prāta fokuss. Tas ir apziņas fokusēšana uz izvēlēto objektu. Pateicoties uzmanībai, jūs varat attīstīt domāšanas spējas un īpašības. Kur ir uzmanība, tur ir koncentrēšanās. Uzmanība ir jāattīsta pakāpeniski. Tas nav īpašs process. Uzmanība ir tīri mentāls process vienā no tā izpausmēm.

Uztvere vienmēr ietver uzmanību. Uztvert nozīmē pievērst uzmanību. Pateicoties uzmanībai, rodas skaidra un izteikta izpratne par objektu. Visa enerģija ir vērsta uz objektu, uz kuru ir vērsta uzmanība. Tas sniedz pilnīgu informāciju par attiecīgo tēmu. Uzmanības stāvoklī visi izkliedētie prāta stari saplūst kopā. Uzmanība ir saistīta ar cīņu, pūlēm. Pateicoties viņam, prātā rodas dziļi iespaidi par tēmu. Attīstīta apzinātība ļauj visu savu enerģiju veltīt tikai pašreizējam uzdevumam. Uzmanīgam cilvēkam ir laba atmiņa. Viņš vienmēr ir modrs, piesardzīgs un aktīvs.

Uzmanībai ir ļoti liela nozīme koncentrācijā. Tas ir gribasspēka pamats. Ja uzmanība tiek pareizi vērsta uz iekšējo pasauli sevis novērošanas nolūkā, tā analizē domāšanu un palīdz atklāt daudz pārsteidzošu faktu.

Uzmanība ir apziņas koncentrēšanās. Uzmanība (avadhana) ir neatņemama koncentrēšanās sastāvdaļa un kalpo kā attīstītas gribas pazīme. Tas ir raksturīgs cilvēkiem ar spēcīgu raksturu. Tā ir reta kvalitāte. Brahmačarja, seksuālā atturība, apbrīnojami labi attīsta šo spēku. Jogs, kuram piemīt šī īpašība, spēj ļoti ilgi uzturēt savu prātu pat uz nepievilcīgiem objektiem. Ir ļoti viegli koncentrēties uz patīkamām lietām. Uzmanību var izkopt un attīstīt ar neatlaidīgu praksi. Visi lieliskie cilvēki ir sasnieguši virsotnes, pateicoties šai prāta kvalitātei.

Koncentrējiet visu savu uzmanību uz to, ko darāt Šis brīdis. Attīstiet uzmanību nepatīkamiem uzdevumiem, kas parasti liek jums raustīties. Parādiet interesi par garlaicīgiem priekšmetiem un idejām. Paturi tos savās domās, un interese pamazām parādīsies. Daudzi domāšanas defekti pazudīs. Prāts sāks nostiprināties.

Kopumā spēks, ar kādu kaut kas iekrīt prātā, ir proporcionāls tam pievērstās uzmanības pakāpei.

Turklāt atmiņas māksla ir arī uzmanība. Kļūmīgam cilvēkam ir slikta atmiņa.

Cilvēka prāts vienlaikus var nodarboties tikai ar vienu priekšmetu, bet spēj zibens ātrumā pārvietoties no viena objekta uz otru. Viņš to dara tik ātri, ka daži cilvēki domā, ka var veikt vairākus uzdevumus. Bet labākie Austrumu un Rietumu filozofi un gudrie uzskata “vienas domas” teoriju par pareizu. Tas atbilst ikdienas pieredzei.

Rūpīga domāšanas funkciju un aktivitāšu analīze neļauj izcelt kādu procesu un apgalvot, ka tā ir uzmanība. Uzmanību nevar identificēt kā neatkarīgu funkciju. Mēs kaut ko novērojam un tāpēc pievēršam uzmanību.

Uzmanība izpaužas visos apziņas stāvokļos un ir klātesoša jebkurā apziņas laukā. Uzmanīgs garīgā ceļa pētnieks gūst lielu labumu no klausīšanās (shravan) sruti. Virsnieks pavēl: "Uzmanību!" - un viņam priekšā izstiepjas karavīrs ar ieroci, gatavs izpildīt pavēli. Tikai uzmanīgs karavīrs noteikti trāpīs mērķī. Bez uzmanības nevar gūt panākumus ne pasaulīgās, ne garīgās nodarbēs.

Ir jogi, kas spēj paveikt astoņas, desmit, pat simts lietas vienlaikus. Šajā nav nekā dīvaina. Noslēpums ir tāds, ka viņi ir ļoti labi attīstījuši savu uzmanību. Visiem izcilajiem cilvēkiem vēsturē vienā vai otrā pakāpē bija šī īpašība.

Ir divu veidu uzmanība – ārējā un iekšējā. Ja uzmanība tiek vērsta uz ārējiem objektiem, to sauc par ārējo; kad tas ir pagriezts uz iekšu pret garīgo objektu vai ideju, to sauc par iekšējo.

Turklāt apzinātību var iedalīt vēl divos veidos: apzinātā un piespiedu kārtā. Ja uzmanība tiek vērsta uz objektu ar gribas piepūli, to sauc par apziņu. Tas ir izteikts gribas akts, vēlme pievērst uzmanību tam vai tam. Cilvēks zina, kāpēc viņš uztver. Viņa vērīgums neapšaubāmi ir saistīts ar nodomu, motivāciju, mērķi. Apzināta uzmanība prasa piepūli, gribu, apņēmību un zināmu garīgo sagatavošanos. To var apmācīt ar neatlaidīgu praksi. Ir grūti uzskaitīt visus ieguvumus, ko sniedz šādas uzmanības attīstība. Piespiedu uzmanība ir ļoti izplatīta parādība. Tam nav nepieciešama prakse vai gribasspēks. Šādu uzmanību izraisa objekta skaistums un pievilcība. Cilvēks uztver, nezinot, kāpēc viņš to dara, viņš nepiespiež sevi novērot. Bērniem piespiedu uzmanība ir daudz attīstītāka nekā pieaugušajiem.

Ja cilvēks nav vērīgs, tad viņš ir nevērīgs. Kad mēs kaut ko novērojam, tiek teikts, ka esam uzmanīgi. Uzmanību nosaka nodoms, mērķis, cerība, cerības, vēlme, pārliecība, sapnis, zināšanas vai vajadzība. Rūpīgi jāuzrauga sava apzinātības pakāpe, ilgums, apjoms, formas, novirzes un iekšējās pretrunas.

Ja objekts ir patīkams, tas piesaista lielu uzmanību. Jārada interese par objektu, tad parādīsies vērīgums. Ja jūsu uzmanība mazinās, pārvietojiet to uz citu patīkamu objektu. Pacientu prakse iemācīs vērst uzmanību pat uz nepatīkamiem priekšmetiem caur spēju par to izraisīt interesi. Tas stiprina gribasspēku.

Vērojot sevi, var pamanīt, ka uzmanība pārvietojas starp dažādiem objektiem. Viena vai otra objekta uztveri pastāvīgos fiziskos apstākļos sauc par uzmanības nestabilitāti. Uzmanība ir nepastāvīga. Objekti mainās, bet novērojamā cilvēkā izmaiņas nenotiek. Prāts nav sagatavots ilgstošai uzmanībai. Monotonija viņu biedē, viņš vēlas pāriet uz citu objektu. Jūs varat teikt sev: "Es pievērsīšu uzmanību tikai šai tēmai", taču drīz atklāsiet, ka, neskatoties uz lielajām pūlēm, jūsu uzmanība jau ir pievērsusies kaut kam citam. Uzmanība ir nestabila.

Interese attīsta uzmanību. Ir grūti paturēt savas domas par to, kas ir garlaicīgs. Kad profesors lasa lekciju par abstraktu, metafizisku tēmu, daudzi cilvēki klusi atstāj telpu, jo nespēj koncentrēties uz garlaicīgo tēmu. Bet, ja tas pats profesors sāks dziedāt un stāstīt aizraujošus stāstus, viņi viņu klausīsies ar lielu uzmanību. Skatītāju rindās valdīs pilnīgs klusums. Lektoram jāapgūst māksla piesaistīt klausītāju uzmanību. Viņš to panāk, mainot balss toni, ritmu un intonāciju. Viņš vēro klausītājus un redz, vai viņi ir vērīgi vai nē. Dažreiz viņš īsi novirzās no galvenās tēmas, stāsta interesantus gadījumus un sniedz ilustratīvus piemērus. Viņš skatās klausītājiem tieši acīs. Lai kļūtu par labu pasniedzēju, jums daudz jāzina par to, kā saglabāt klausītāju uzmanību.

Napoleons, Ardžuna un Džnanadeva bija pārsteidzoši uzmanīgi. Viņi varēja paturēt savas domas par jebkuru objektu. Visiem zinātniekiem un okultistiem ir ievērojama uzmanība. Viņi to attīsta ar pacietīgu, regulāru un sistemātisku praksi. Tiesneši un ķirurgi var sasniegt lielus panākumus tikai tad, ja viņiem ir attīstīta uzmanība.

Kaut ko darot, iedziļinieties savā darbā. Aizmirstiet sevi, koncentrējieties uz to, ko darāt. Apklusiniet visas pārējās domas. Kaut ko darot, nedomājiet par kaut ko citu. Lasot vienu grāmatu, nedomājiet par citām. Stingri turiet savas domas par pašreizējo stundu, piemēram, bultu veidotājs, kurš neko nepamanīja sev apkārt. Izcili zinātnieki ir tik ļoti iegrimuši savos pētījumos un eksperimentos, ka viņi dienām ilgi nedomā par pārtiku. Kādu dienu šāds zinātnieks bija ļoti aizņemts ar darbu, un viņa sievai, kas dzīvoja citā pilsētas rajonā, bija kāda veida nepatikšanas. Viņa ieskrēja sava vīra laboratorijā ar asarām acīs, taču zinātnieks, dīvainā kārtā, nemaz nesatraucās. Viņš pilnībā iegrima savā darbā un aizmirsa, ka tā ir viņa sieva. Zinātnieks nomurmināja: “Kundzīte! Raudiet vēl mazliet, un es veicu jūsu asaru ķīmisko analīzi."

Kādu dienu kāds kungs uzaicināja seru Īzaku Ņūtonu uz vakariņām. Ņūtons pienāca pie viņa un apsēdās viesistabā. Saimnieks pavisam aizmirsa par savu ielūgumu, paēda vakariņas un devās gulēt. Tikmēr Ņūtons bija iegrimis domās par svarīgu zinātnisku problēmu un sēdēja nekustīgi. Viņš pavisam aizmirsa par vakariņām un sastinga krēslā kā statuja. Nākamajā rītā īpašnieks ieraudzīja Ņūtonu viesistabā un tikai tad atcerējās, ka uzaicinājis viņu vakariņās. Viņam bija ļoti kauns par šādu aizmāršību, viņš dedzīgi lūdza viesim piedošanu. Kādas pārsteidzošas uzmanības spējas piemita seram Īzakam Ņūtonam! Visos ģēnijos tas ir izstrādāts līdz bezgalībai.

Pēc profesora Džeimsa domām, mēs pievēršam uzmanību objektiem, jo ​​mūs tie interesē, bet profesors Pilsberijs, gluži pretēji, uzskata, ka objekti mums ir interesanti, jo mēs tiem pievēršam uzmanību. Mēs nepievēršam uzmanību objektiem, ja tie mūs neinteresē.

Ar pastāvīgu praksi un arvien jauniem centieniem tēma, kas iepriekš bija sausa un garlaicīga, var kļūt ļoti interesanta, jums tā tikai jāapgūst, jāsaprot nozīme un smalkumi. Tad palielināsies koncentrēšanās spēja uz šo tēmu.

Kad notiek liela nelaime, pārdomājot noteiktas darbības, lai atrastu neveiksmes cēloni, jautājums var pārņemt prātu tik ļoti, ka no tā nav iespējams izbēgt pat ar gribas pūlēm. Piemēram, jāraksta raksts vai jāsagatavo grāmata iespiešanai – darbs turpinās, neskatoties uz miega trūkumu, no tā nav iespējams atrauties. Uzmanība, kas sākās ar brīvprātīgu piepūli, pilnībā aizpilda visu apziņas sfēru.

Ar lielu uzmanības spēku viss, ko uztver prāts, ir ļoti dziļi iespiests. Tikai uzmanīgs cilvēks var attīstīt gribasspēku. Uzmanības, centības un ieinteresētības kombinācija neapšaubāmi dara brīnumus. Pateicoties augsti attīstītai uzmanībai, pat cilvēks ar parastu prātu spēs vairāk nekā neuzmanīgs, kaut arī ļoti inteliģents cilvēks. Jebkuru neveiksmi parasti izraisa aprūpes trūkums. Ja uzmanība tiek pievērsta tikai vienam jautājumam, ir iespējams šo tēmu izpētīt dziļi un vispusīgi. Parasts, nesagatavots cilvēks visbiežāk ir aizņemts ar vairākām lietām vienlaikus. Pārāk daudz dažādu lietu ieiet pa viņa domāšanas fabrikas vārtiem, un tāpēc prāts kļūst duļķains, duļķains, un domas skaidrības nav. Cilvēks nav spējīgs analizēt un sintēzi. Viņš ir apmulsis. Viņš nevar skaidri izteikt savas domas, savukārt apmācīts cilvēks var koncentrēties tikai uz vēlamo tēmu un domāt par to tieši tik daudz, cik nepieciešams. Tas iegūst pilnīgu un detalizētu informāciju vispirms par vienu lietu, pēc tam par citu un tā tālāk. Uzmanība ir viena no svarīgākajām īpašībām joga.

Jūs nevarat vienlaikus koncentrēties uz divām tēmām. Prāts vienlaikus var darīt tikai vienu lietu, lai gan tā apbrīnojamā darba ātruma dēļ mums šķiet, ka domas vienlaikus sadalās pa vairākiem objektiem. Katru brīdi mēs varam tikai skatīties vai tikai klausīties. To vienkārši nav iespējams redzēt un dzirdēt vienlaikus. Bet šis noteikums neattiecas uz attīstītu jogu. Viņš var koncentrēties uz vairākām tēmām vienlaikus, jo viņa griba nav atdalāma no visvarenās Kosmiskās Gribas.

Koncentrējieties uz kādu ārēju vai iekšēju objektu. Nepārtraukti pievērsiet tam uzmanību kādu laiku. Tā ir koncentrācija. Tas ir jādara katru dienu.

Pirms koncentrēšanās, prātam ir jāattīra pareiza rīcība. Koncentrēšanās bez prāta tīrības ir bezjēdzīga. Dažiem okultistiem ir koncentrēšanās spējas, taču viņiem trūkst labu rakstura īpašību un šī iemesla dēļ viņi neattīstās garīgi.

Ikviens, kurš ir apguvis stabilu ķermeņa stāju, attīrījis nervus un fizisko apvalku ar pastāvīgiem elpošanas vingrinājumiem, viegli pārvaldīs koncentrēšanos. Koncentrēšanās būs dziļa, ja tiks novērsti visi traucējumi. Vēl lielākus panākumus koncentrācijā var sasniegt, ja ievērojat seksuālo atturību un taupāt enerģiju.

Daži muļķīgi, nepacietīgi skolēni sāk koncentrēties nekavējoties, bez iepriekšējas ētikas apmācības. Tā ir liela kļūda. Ētiskā izcilība ir ārkārtīgi svarīga lieta.

Jūs varat koncentrēties uz jebkuru no septiņiem iekšējiem garīgās enerģijas centriem. Uzmanībai ir ļoti liela nozīme koncentrācijā. Ikvienam, kura uzmanība ir labi attīstīta, veiksies arī koncentrēšanās. Kad cilvēku pārņem kaislības un visādas fantastiskas vēlmes, viņš diez vai uz sekundi spēj koncentrēties kādai domai vai priekšmetam. Viņa prāts lēks apkārt kā vecs mērkaķis.

Labu koncentrēšanos panāks tie, kas prot iegremdēties sevī (novērst jutekļus no materiālajiem objektiem). Cilvēks iet garīgo ceļu soli pa solim, soli pa solim. Pirmkārt, ielieciet pamatus: apgūstiet pareizu uzvedību, pareizas ķermeņa pozas, pareizu elpošanu un uzmanības novēršanu no ārpasaules. Tikai tad var uzbūvēt virsbūvi – koncentrēšanos un meditāciju.

Jums ir jāspēj ļoti skaidri iztēloties koncentrācijas objektu pat tā prombūtnē. Jums jāiemācās nekavējoties atsaukt atmiņā šī objekta garīgo attēlu. Ja jūs zināt, kā koncentrēties, tas būs viegli. Treniņu sākumposmā var koncentrēties uz pulksteņa tikšķēšanu, sveces liesmiņu vai kādu citu prātam patīkamu priekšmetu. Šī ir īpaša koncentrācija. Bez koncentrēšanās objekta koncentrēšanās nav iespējama. Prakses sākumā prātu var novirzīt uz jebkuru objektu, kas tam patīk. Sākumā ir ļoti grūti koncentrēties uz to, kas prātam nepatīk.

Sēdi sakrustotām kājām padmasanā, lotosa pozā. Turiet skatienu uz deguna gala. Tas ir tā sauktais "deguna izskats". Necenties pārāk smagi. Mierīgi paskaties uz deguna galu. Sākumā veiciet šo vingrinājumu vienu minūti un pēc tam pakāpeniski palieliniet tā ilgumu līdz pusstundai vai ilgāk. Vingrojumi padara prātu stabilu un attīsta koncentrēšanās spējas. To var izdarīt pat ceļā.

Ieņemiet lotosa pozu un vērsiet skatienu uz zonu starp uzacīm. Bez spriedzes turiet to tur pusminūti, pēc tam pakāpeniski palieliniet sesijas laiku līdz pusstundai vai vairāk. Necenties pārāk smagi. Šis vingrinājums atbrīvo no sacīkšu prāta un attīsta koncentrēšanos. Šo izskatu sauc par "priekšējo", jo acis ir vērstas uz priekšējo kaulu. Praksei izvēlieties frontālo vai deguna skatienu atbilstoši savam raksturam un tieksmēm.

Lai uzlabotu koncentrēšanos, ir lietderīgi samazināt pasaulīgās aktivitātes. Katru dienu vismaz divas stundas jāievēro klusuma solījums.

Turpināsim sevi iepazīt! Šodien es vēlos jūs iepazīstināt...

Tukšs dīvāns

Turpināsim runāt par attiecību normām? Uz ļoti...

To sauc par koncentrēšanos. Uzmanības koncentrēšanās ir saistīta ar gribu un centru starp uzacīm (ajna). Koncentrācija ir “ilgtermiņa koncentrēšanās” vai “ilgtermiņa koncentrēšanās”. Daudzas jogas mācību grāmatas uzsver noturīgu koncentrēšanos vai koncentrēšanos. Ja izmantosi tikai koncentrēšanos, apskaidrību nesasniegsi. Kāpēc? Jo, ja koncentrēšanās brīdī nespēsi sadzirdēt skaļo drauga balsi, kas tevi sauc, kā tu dzirdēsi savas augstākās dvēseles kluso čukstu? Ja jūs nevarat dzirdēt blakus esošā cilvēka balsi, kā jūs dzirdēsit "klusuma skaņu"? Kā jūs dzirdēsiet "iekšējo OM"?

Ja sieviete sauc vīrieti par jūtīgu, tas nenozīmē, ka vīrietis ir raudošs. Tas nozīmē, ka vīrietis apzinās sievietes vajadzības un jūtas un cenšas uzvesties tā, lai sieviete būtu laimīga. Vai ar jums kādreiz ir gadījies, ka jūs jutāties aizkaitināts pret savu dzīvesbiedru, kamēr jūsu dzīvesbiedrs par to pat nezināja – līdz brīdim, kad jūs izpaudāt savas jūtas? Tas liecina par viņa jūtīguma trūkumu. Tas attiecas gan uz vīriešiem, gan sievietēm. Viņi abi var būt neuzmanīgi pret savas “pusītes” jūtām un vajadzībām.

Jutīgums jeb jutīgums ir saistīts ar sirds čakru. Lai sasniegtu pozitīvus rezultātus garīgajā praksē, nepietiek tikai ar ilgstošu koncentrēšanos vai koncentrēšanos. Ir arī nepieciešams praktizēt ilgstošu jutīgumu vai uzmanību. Ilgtspējīgas apzinātības jēdziens Rietumu kultūrā praktiski nav sastopams. Tāpēc šim nosacījumam nav precīza vārda. Indijā vārdu Dhyana lieto, lai apzīmētu ilgstošas ​​apziņas stāvokli.

Bet pat Indijā šī vārda patiesā nozīme joprojām ir neskaidra lielākajai daļai cilvēku, kas iesaistīti garīgajās praksēs un meditācijā. Vārds un jēdziens "dhyana" izplatījās no Indijas uz Ķīnu, kur tas sāka skanēt ķīniešu valodā kā Chan. Šaoliņas klostera mūki Ķīnas dienvidos izplatīja Čanu Japānā, un japāņu valodā tas kļuva pazīstams kā Zen. Dhyana, Chan un Zen nozīmē "ilgtermiņa apzināšanās". Tā kā jēdzienam "ilgtermiņa apzināšanās" Eiropas valodās nav piemērota vārda, vārds "meditācija" tiek lietots šajā nozīmē.

Koncentrēšanās un meditācija

Meditācijas un koncentrēšanās ieradums ir ļoti vērtīga jūsu garīgā ceļa īpašība. Meditācija dod liels skaits spēks, miers, jauna enerģija un dzīves aktivitāte. Ja meditētājs bieži kļūst aizkaitināts, tas norāda, ka viņš nav sasniedzis labu, nepārtrauktu meditāciju. Kaut kas nav īsti kārtībā ar viņa Sadhanu un kontemplāciju.

Nāksies meditēt ar mierīgu prātu. Tikai tad jūs ātri sasniegsit Samadhi. Ja jūs iemācīsities kontrolēt indrijus un izskaust vēlmes, jūsu prāts kļūs mierīgs. Asas slāpes pēc atbrīvošanās un domas par Dievu iznīcinās visas vēlmes. Tas, kuram ir mierīgs prāts, ir visu ķēniņu karalis. Stāvokli, kurā tas, kura prāts ir mierīgs, nav iespējams aprakstīt. Koncentrējoties un meditējot, jums būs jātrenē prāts Dažādi ceļi. Tikai tad rupjais prāts pārvērtīsies rafinētā (Sukshma). Tam, par ko domājat klusumā meditācijas laikā, ir jāizpaužas ikdienā, kur arī jāuztur līdzsvars un harmonija. Tikai tad jūs izbaudīsiet patiesās meditācijas un koncentrēšanās priekšrocības.

A. Meditācijas process.

Turiet galvu, kaklu un mugurkaulu taisnā līnijā; Savaldījis un virzījis sajūtas un prātu uz sirdi, gudrais peld uz Brahmana (OM) plosta pa visām briesmīgajām pasaules straumēm. Savaldīdams sajūtas (Prāna), izskaužot vēlmes, elpojot mierīgi un bez sasprindzinājuma caur nāsīm, gudrais cītīgi rūpējas par prātu kā kučieris, kura ratos iejūgts nemierīgiem zirgiem.

Kad joga ķermenī, kas sastāv no Zemes, Ūdens, Gaismas un Ētera, parādās piecas iepriekš aprakstītās īpašības, kas atšķir uzmanības koncentrāciju, tad slimības, vecums un sāpes viņam vairs nepastāv, jo koncentrēšanās uguns deg. viņa ķermenis. Kad ķermenis kļūst viegls un vesels, prātam trūkst vēlmju, ķermenis spīd un izdala patīkamu smaržu, balss kļūst patīkama un izdalījumi ir maz, pirmais koncentrēšanās posms esot sasniegts.

B. Vispārīgi izklāsts.

Tāpat kā cukurs un sāls absorbē ūdeni, jūsu prātam būs jāuzsūc domas par Dievu, Dievišķo godību, Dievišķo klātbūtni un cildenās, dvēseli modinošās garīgās domas. Tikai tad tu būsi uz visiem laikiem nostiprinājies Dievišķajā apziņā.

Piecas lietas ir nepieciešamas, ja vēlaties praktizēt īstu meditāciju un ātri sasniegt Samadhi jeb pašrealizāciju. Šī ir Mouna; viegla diēta vai diēta, kas sastāv no piena un augļiem; vientulība gleznainajā dabas klēpī; personīgs kontakts ar Skolotāju un forša vieta.

Varēsi iegrimt sevī dziļa meditācija tikai tad, ja viņš dzīvo morālu dzīvi. Tad jūs varat mēģināt iegūt diskriminācijas un citu garīgo kvalitāti. Vispirms varat trenēt savu prātu koncentrācijā un pēc tam veltīt sevi meditācijai. Jo vairāk jūs dzīvosit morālu dzīvi un meditēsit, jo lielākas iespējas jums būs sasniegt Nirvikalpa Samadhi, kas atbrīvos jūs no dzimšanas un nāves cikla un dāvās jums mūžīgu svētlaimi un nemirstību.

Kāds ir Kunga Krišnas tēls, kas rokās tur flautu? Kāds filozofisks simbols ir flauta? Flauta ir OM simbols. Viņš saka: “Izskauž savu egoismu. Es spēlēšu tavu flautu (ķermeni). Lai tava griba kļūst vienota ar Manējo. Atrodi patvērumu OM. Tu saplūdīsi ar manu būtni. Klausieties iekšējo, aizraujošo mūziku dziļi sevī un palieciet mūžīgā mierā!

Samadhi var sasniegt, praktizējot koncentrēšanos un meditāciju ar vieglu diētu. Meditējiet divas līdz trīs stundas. Ja esat noguris, atpūtieties pusstundu. Izdzeriet tasi piena un atkal sāciet meditēt. Atkārtojiet meditācijas procesu atkal un atkal. Vakarā varat pastaigāties pa verandu. Neļaujiet prātam kaut uz dažām minūtēm iesaistīties nekādās pasaulīgās darbībās. Tāpat kā students, kurš mācās matemātiku un ģeometriju, kas sākotnēji ir ļoti neinteresantas, rada sev interesi, domājot par priekšrocībām, ko viņš iegūs, ja viņš nokārtos eksāmenus, arī jums ir jārada interese par meditāciju, domājot par neskaitāmajiem ieguvumiem, ko tā sniedz ar pastāvīgu. prakse, proti: nemirstība, augstākais miers un bezgalīga svētlaime. Ja netiec uz darbu un vēlies nodarboties tikai ar meditāciju, vari dzīvot kā pilnīgs vientuļnieks, ēdot tikai pienu un augļus. Jūs panāksit lielu garīgo progresu. Ja tev ir tieksme uz darbu, bet pazūd meditatīvais noskaņojums, tad sāc strādāt no jauna. Tādējādi ar pastāvīgu praksi vajadzētu savaldīt prātu.

Iemet krāsnī dzelzs stieņa gabalu. Tas kļūs sarkans kā uguns. Izņemiet to no krāsns, un tas zaudēs savu sarkano krāsu. Ja vēlaties, lai tas vienmēr būtu sarkans, jums tas vienmēr ir jāuztur ugunī. Tādējādi, ja jūs vēlaties, lai jūsu prāts degtu ar brahmiskās gudrības uguni, jums tas vienmēr ir jāsaglabā kontaktā ar Brahma zināšanu uguni ar pastāvīgu un intensīvu meditāciju. Jums ir jāsaglabā nepārtraukta Brahmiskās apziņas plūsma. Tad jūs sasniegsiet Sahaji Avasthi (dabisko stāvokli).

Ja varēsi meditēt pusstundu, šīs meditācijas labvēlīgās ietekmes rezultātā varēsi veselu nedēļu doties ikdienas gaitās dzīves cīņā, saglabājot mieru un garīgo spēku. Tā kā ikdienā jums ir jāsaskaras ar dažādiem prātiem, kuriem ir savas īpašības, jums vajadzētu uzkrāt spēkus un mieru, izmantojot meditāciju. Tad jums nebūs jāuztraucas un jāuztraucas.

Ja jūs tikko sākat nodarboties ar meditāciju, pirms sākat, atkārtojiet Slokas vai Stotras (garīgās himnas) katru reizi desmit minūtes. Tas paceļ prātu augstākā līmenī un novērš to no pasaulīgajiem objektiem. Pēc tam pārtrauciet šo domāšanas procesu un virziet prātu uz vienu ideju ar enerģisku un neatlaidīgu piepūli. Pēc tam nāks Nishta.

B. Attēli.

Pirms sākat meditēt, jums ir jāizveido garīgais Dieva vai Brahmana tēls (konkrēts vai abstrakts). Kad jūs ar atvērtām acīm skatāties uz konkrētu Kunga Krišnas figūru un meditējat, tā ir konkrēta meditācija. Kad jūs domājat par Kunga Krišnas tēlu ar aizvērtām acīm, lai gan šī ir arī konkrēta meditācija, tā jau pēc būtības ir nedaudz abstrakta. Un domāšana par bezgalīgo astrālo gaismu būs vēl abstraktāka meditācija. Pirmie divi meditācijas veidi pieder pie Saguna meditācijas, bet pēdējie pie Nirguna meditācijas sākuma stadijā ir abstrakts tēls prāta noskaņošanai, kas pēc kāda laika pazūd un meditētājs saplūst ar meditācijas objektu. Meditācija nāk no prāta.

D. Praktiskā rokasgrāmata.

Kad sākat meditēt, atzīmējiet laiku, kurā jums izdevās izraidīt visas pasaulīgās domas. Ļoti uzmanīgi vērojiet prātu. Ja, piemēram, šis laiks ir 20 minūtes, mēģiniet to palielināt līdz 30-40 minūtēm vai vairāk. Piepildiet savu prātu ar domām par Dievu atkal un atkal. Kad prāts meditācijā kļūst stabils, arī acis kļūs stabilas. Jogam, kura prāts ir mierīgs, ir stingrs, vienmērīgs skatiens. Viņš nemaz nemirkšķina. Acis var kļūt sarkanas vai tīri baltas.

Jebkura darbība, ārēja vai iekšēja, var tikt veikta tikai tad, kad prāts ir savienots ar atbilstošajiem ķermeņa orgāniem. Doma ir reāla darbība. Ja jūs iegūstat kontroli pār prātu ar pastāvīgu praksi, ja jūs iemācīsities kontrolēt savas emocijas un noskaņojumu, tad jūs neizdarīsit stulbas un nepareizas darbības. Meditācija un koncentrēšanās lieliski palīdzēs kontrolēt dažādas emocijas un impulsus.

Meditējiet un koncentrējiet savu prātu uz plašajiem debesu plašumiem. Šis ir arī viens no Nirguna meditācijas veidiem. Šī metode palīdz novērst ierobežotās formas no prāta. Prāts pamazām sāks izšķīst pasaules okeānā, jo tam tiek atņemts saturs, t.i., dažādas formas. Viņš sāks kļūt arvien izsmalcinātāks.

Daži labprātāk meditē ar atvērtām acīm, citi ar aizvērtām, bet citi ar pusaizvērtām acīm. Ja jūs meditējat ar aizvērtām acīm, tad putekļi un visādas svešas daļiņas neiekļūs acīs. Dažus cilvēkus traucē uzplaiksnījumi un grūdieni, tāpēc viņi dod priekšroku meditācijai ar atvērtām acīm. Daži cilvēki nevar meditēt ar aizvērtām acīm, jo ​​viņi aizmieg pēc salīdzinoši neilga laika. Iesācējiem, kuri meditē ar atvērtām acīm, prāts sāk klīst pie objektiem. Ieklausoties saprāta balsī, izvēlies sev piemērotāko metodi. Pārvariet arī citus šķēršļus, izmantojot piemērotas un saprātīgas metodes.

Jums regulāri jāpraktizē meditācija, kas šajā jautājumā ir ļoti svarīgi. Ja ievērojat šo noteikumu, jūs varat ātri sasniegt lielus panākumus. Ja sākumā meditācijas praksē pat nejūtat ievērojamus rezultātus, tad turpiniet praktizēt neatlaidīgi.

Esiet sirsnīgs, tīrs, pacietīgs un neatlaidīgs, un pēc kāda laika jūs gūsit panākumus. Par to nav šaubu. Nekad nepārtrauciet vingrot pat uz vienu dienu. Piepildiet prātu atkal un atkal ar sattvistiskām dievišķām domām. Jūsu smadzenēs tiks izveidotas jaunas rievas. Tāpat kā gramofona irbulis ierakstā iegriež nelielu rievu, sattviskas domas radīs jaunas veselīgas rievas prātā un smadzenēs. Tiks izveidotas jaunas Samskaras.

Prāna ir prāta ārējais apvalks. Smalkās psihiskās Prānas vibrācijas rada domu. Izmantojot Pranayama, jūs varat uzlabot savu meditāciju, padarot savu prātu stabilāku. Ja citronu vai tamarīdu sulu uzglabāsiet zelta krūzē, tā nesabojāsies. Ja ievietosiet to vara traukā, tas uzreiz sabojāsies un kļūs indīgs. Tādā pašā veidā, ja tā tīrā prātā, kurš pastāvīgi praktizē meditāciju, rodas Višaja Vriti (domas, kas saistītas ar maņu objektiem), taču tās to nepiesārņos un viņā neradīs Vikaru (kaislīgu uzbudinājumu). Ja šie Vritti rodas netīrā prātā, tie izraisa satraukumu.

D. Ķermeņa veselība.

Asana (stāja) stiprina ķermeni. Bandha un Mudra padara ķermeni stipru. Pranajama padara ķermeni vieglu. Palimuddhi ietekmē prāta Samjabastu. Pēc šo īpašību iegūšanas prāts jāvirza uz Brahmanu. Tikai tad var sasniegt stabilu meditāciju un baudīt laimi.

Pulksten četros piecas minūtes praktizē Sarhasana. Pēc tam atpūtieties piecas minūtes un sāciet meditāciju, kas būs viegli sasniedzama. Bet pirms sākat meditēt, veiciet 20 kumbhakas. Pranajama aizdzīs Tendru un Alasiju (miegainību un slinkumu) un padarīs prātu stabilu.

Nedēļu ēdiet tikai pienu un augļus, kas ievērojami uzlabos jūsu meditācijas kvalitāti. Šāda diēta padarīs ķermeni vieglu un prātu satticisku. Iestatiet par noteikumu vakarā neko neēst, izņemot puslitru piena. Meditācijas kvalitāte kļūs laba un varēsi viegli pārvarēt miegainību. Smags ēdiens, kas uzņemts vakarā, izraisa miegainību.

E. Meditācijas poza.

Tie, kas vienlaikus meditē 4-5 stundas, vispirms var meditēt Padmā un Vadžrā vai Siddha un Vadžras Asanas. Dažkārt asinis sakrājas kājās un nedaudz apgrūtina. Pēc divām stundām jāmaina Asana, piemēram, pēc Padmas vai Siddha asanām, ņemiet Vadžrasana vai vienkārši iztaisnojiet kājas, atspiedieties uz sienas vai spilvena. Turiet mugurkaulu taisni. Šī ir visērtākā Asana. Novietojiet divus krēslus blakus, apsēdieties uz viena un novietojiet kājas uz otra - šī ir vēl viena iespēja.

Šeit ir padoms iesācējiem. Apsēdieties Padmasanā (vingrošanai paredzētajā telpā), aizveriet acis un meditējiet par saules spožumu, mēness gaismas krāšņumu, zvaigžņoto debesu varenību, debesu telpu skaistumu.

G. Iepriekšējie vingrinājumi.

Sāciet trenēt savu prātu dažādos veidos, praktizējot koncentrēšanos. Koncentrējieties uz Anahata skaņām – skaņām, kas nāk no sirds, aizsedzot ausis. Koncentrējieties uz elpošanu, atkārtojot Soham. Koncentrējieties uz jebkuru konkrētu attēlu. Koncentrējieties uz zilajām debesīm, nevis uz visu caurstrāvojošo sauli. Koncentrējieties uz dažādām ķermeņa čakrām, uz abstraktām idejām – Satyam, Janayam, Anantam, Ekan, Nityam u.c. (Patiesība, Gudrība, Bezgalība, Viena Mūžīgā Būtība) un galu galā nokārtojieties pie vienas no tām.

Meditējot, nenoslogojiet acis. Nenoslogojiet smadzenes. Necīnieties un necīnieties gudri. Atpūsties. Ļaujiet dievišķajām domām mierīgi plūst jūsu prātā. Neatlaidīgi domājiet par Lakšju (meditācijas objektu). Nedrīkst ar varu padzīt uzmācīgas domas. Piepildiet savu prātu ar izsmalcinātām domām. Kad prāts ir piepildīts ar cildenām Sattvistiskām domām, nevēlamās domas pazudīs pašas no sevis. Ja meditācijas laikā izjūtat ievērojamu stresu, samaziniet meditācijas laiku par dažām dienām. Lai meditācija vienmēr būtu viegla. Kad esat to sasniedzis, varat atkal palielināt laiku.

Izmantojiet veselo saprātu savā Sadhanā, es jums vienmēr to atgādinu.

Kad un kur meditēt

Praktizējiet meditāciju par Brahma Muhurtu. Šis ir labākais laiks. Meditācijai vienmēr izvēlieties vispiemērotāko laiku, dienu un nakti, tas ir, kad jūsu prāts ir skaidrs un jūs, visticamāk, nekas netraucēs. Jūs varat vingrot pirms gulētiešanas. Prāts šajā laikā ir mierīgs. Laba meditācija var notikt svētdien, jo tā ir brīvdiena un prāts ir brīvs. Izmantojiet šīs priekšrocības un veiciet spēcīgu meditāciju.

Meditācija un koncentrēšanās būs ļoti laba, ja ēdīsiet tikai pienu un augļus, vai gavēsiet. Vienmēr dariet to, ko nosaka veselais saprāts, un mēģiniet to maksimāli izmantot. Meditējiet naktī. Ja jums nav pietiekami daudz laika, meditējiet divas reizes dienā. Ja dienas laikā jums nav brīva laika, praktizējiet meditāciju naktī 10-15 minūtes. Naktī jums nebūs sliktu sapņu. Dievišķās domas piepildīs prātu arī miega laikā, jo prāts ir saņēmis labu vingrinājumu.

Students, kurš meditē vientulībā, atrodoties pilsētā, telpā, kas atrodas ēkas augšējos stāvos, var justies tikpat mierīgs kā mežā. Tiesa, nav labvēlīgu garīgo vibrāciju, kurām ir nozīmīga loma prāta evolūcijā, veidojot Ekagratu. Visās svētajās vietās šādas Riši garīgās vibrācijas piepilda ēterisko telpu, un māceklis no tām gūst lielu labumu. Šādās vietās Vairagya, Sattvic Bhava un meditatīvā noskaņa rodas dabiski, bez piepūles un cīņas.

Daži cilvēki, izkāpjot no vilciena Rišikešas stacijā, ieraugot Himalajus, iesaucās: “Kas tas ir, dēls, tēvs? Tas ir sapnis, ilūzija, tas viss ir Maija. Tā ir vibrāciju ietekme uz cilvēku prātiem. Tikai gudrie un jogi spēj uzreiz atpazīt vibrāciju dabu meditācijai piemērotās vietās.

Jums ir dota atslēga uz daudziem dzīves noslēpumiem. Šī atslēga ir meditācija. Regulāri meditējiet no rītiem no pulksten 4 līdz 7, un jūs sasniegsiet mūžīgu svētlaimi un nemirstību. Gangas jeb Narmadas krasti, gleznainie Himalaji, skaisti ziedoši dārzi, svētie tempļi paceļ prātu augstākā koncentrācijā un meditācijā. Izmantojiet viņu pakalpojumus.

Prāta koncentrēšanai vispiemērotākā vieta ar vēsu klimatu un paaugstinātām garīgajām vibrācijām. Agri no rīta jūsu prāts ir visskaidrākais un mierīgākais. Šajā laikā jūtama garīga ietekme un mistisks klusums. Visi svētie un jogi šajās stundās praktizē meditāciju un sūta savas garīgās vibrācijas visai pasaulei. Jūs iegūsit lielu labumu, ja šajā laikā sāksiet savas lūgšanas, japu vai meditāciju. Nevajadzēs sevi sasprindzināt, un meditatīvais noskaņojums nāks dabiski.

Meditācijas palīglīdzekļi.

Mula Bandha meditācijā. Sēžot asanā, lai izpildītu japu, savelciet tūpļa muskuļus. Hatha jogā to sauc par Mula Bandha. Tas veicina koncentrēšanos. Šis vingrinājums neļauj Ananavijai kustēties uz leju.

Kumbhaks meditācijā. Turiet elpu, cik ilgi vien iespējams, nesasprindzinoties. Šis ir Kumbhaks. Tas ļoti veicina koncentrēšanos, padarot prātu stabilu. Jūs sajutīsiet intensīvu garīgo svētlaimi.

Jogas diēta. Ievērojiet Mithahara, t.i., Sattvic diētu. Kuņģis, kas pilns ar rīsiem un dārzeņiem, pākšaugiem un maizi, izraisa traucējumus un miegainību Sadhanā. Rijīgs vai seksists, truls vai slinks cilvēks nevar praktizēt meditāciju. Piena diēta padara ķermeni vieglu un ļaus jums viegli un ērti uzturēties vienā asanā stundām ilgi. Ja jūtaties vājš, vienu vai divas dienas varat ēst rīsus un pienu vai miežus un pienu. Tiem, kas kaut kur strādā vai kalpo, vai lasa lekcijas sabiedrībai, vai nodarbojas ar cita veida garīgām aktivitātēm, izplata zināšanas, nepieciešama blīva, barojoša pārtika.

Jūs bieži varat saskarties ar šādiem vārdiem Gitā: "Ananya Cheta", kas nozīmē "nedomāt par kaut ko citu". Makčita, Nitja, Jakta, Ekagrash Manah un Sarva Bhava. Šie vārdi nozīmē, ka jums viss prāts ir pilnībā jāvelta Dievam. Tikai tad jūs sasniegsit pašrealizāciju. Dievišķo apziņu var sasniegt tikai tad, ja neviens prāta stars nav novirzījies uz sāniem.

Paliec Klusumā. Pazīsti sevi. Zināt To. Izšķīdiniet prātu Volumē. Patiesība ir pilnīgi tīra un vienkārša.

Asana (stāja) stiprina ķermeni. Bandha un Mudra padara viņu stipru. Pranajama padara ķermeni vieglu. Nadi Sudhi padara prātu stabilu. Kad esat ieguvis šīs īpašības, jums būs jāvirza prāts uz Brahmanu. Tikai tad meditācija būs ilgtspējīga un nesīs jums laimi.

Gangas jeb Narmadas krasti, gleznainie Himalaji ar lieliskiem ziedošiem dārziem, svētajiem tempļiem ir vietas, kas veicina prāta evolūciju koncentrācijā un meditācijā. Izmantojiet viņu pakalpojumus. Vēsa vieta, garīgo vibrāciju klātbūtne, vientulība ir nepieciešami apstākļi prāta koncentrācijai. Tāpat kā sāls izšķīst ūdenī, sattvisks prāts, klusēdams, meditācijas laikā izšķīst Brahmanā (substrātā).

Ja jūs tikko sākat nodarboties ar meditāciju, tad, uzsākot to, atkārtojiet Slokas vai Stotras (cildenās himnas) desmit minūtes. Tas izraisīs prāta evolūciju, un jums nebūs grūti novērst tā uzmanību no pasaulīgajiem objektiem. Pēc tam ar atkārtotu un enerģisku piepūli virziet savu prātu uz vienu ideju. Tad Nishta sekos.