Ієромонах Григорій (у світі Хадзіеммануїл Панайотіс) народився на острові Метілени в 1936 році, закінчив богословський факультет в Афінському університеті, потім вивчав святоотцівське богослов'я в Страсбурзі. Повернувшись на батьківщину, в 1966 році прийняв чернечий постриг, був висвячений у диякона, а через місяць - до ієрея, і вирушив на Афон.

У 1968 році, слідуючи за святим старцем Паїсієм та архімандритом Василем, о. Григорій оселився у монастирі Ставронікіта. 1971 року о. Григорій був присвячений духовникам і несе цю послух до сьогодні в Греції та в Німеччині. З 1980 року о. Григорій живе разом зі своєю чернечою громадою у святій Кутлумуській келії святого Іоанна Богослова.

Чи є всі хвороби наслідком наших гріхів? Звичайно, ні. Іноді Господь припускає хворобу для виховання або освячення Своїх улюблених чад. Як сказано в «Відповіді святого великого старця Варсонофія до новобрачного брата, який був хворий і не міг терпляче переносити цю скорботу», «буває хвороба, яка посилається для випробування. А випробування це дається, щоб зробити нас гідними Божими дітьми. Чоловік, не випробуваний спокусами, залишається недосвідченим та незрілим. Випробований же лихами буває досвідченим і вправним, як і золото, очищене вогнем. Тому щовід терпіння досвідченість, від досвідченості надія, а надія не осоромлює (Рим. 5: 4-5) того, хто її має». У цих випадках людина своїм терпінням набуває небесної нагороди. Христос запевнив нас, що кожен віруючий, коли має духовний плід, підрізується подібно до виноградника, щоб принести ще більший плід (Див.: Ін. 15:2). І, як пише святитель Кирило Олександрійський, «якщо буде здійснено деяке обрізання гілок на мисленній лозі, цього не станеться без болю… Тому що через біль і страждання керує нас милостивий Бог наш… Але мале це страждання робить нас блаженними, бо підносить Божественне дітоводство. І свідком цьому пророк Давид, який каже:Блаженна людина, яку ти розумієш, Господи (Пс. 93: 12)».

Бог є любов, і путівництво Його чудове і незвідане. Преподобний старець Паїсій навів дуже наочний приклад, коли його запитали, чому Господь деяким людям дає багато випробувань, а іншим не дає: “Що каже Писання?Його ж любить бо Господь, карає (Прип. 3: 12). Наприклад, якийсь батько має вісім дітей. П'ять живуть удома з батьком, а троє йдуть із дому і про батька забувають. Якщо діти, які живуть з батьком, у чомусь провиняться, він може надірвати їм вуха, або дати потиличник, або якщо вони розсудливі, приголубити їх, дати шоколадку. А от ті, що живуть далеко від батька, не мають ні ласки, ні потиличника. Так само чинить і Бог. Людей, які живуть з Ним, якщо вони допускають похибку, Він карає «потиличником» і вони розплачуються за свій гріх. Або ж, якщо Він дасть їм більше «потиличників», накопичують собі небесну винагороду. А тим, хто живе від Нього далеко, Він дає довгі роки життя, щоб вони покаялися».

Інші причини хвороб

Досліджуючи причини хвороб, ми не повинні забувати, що характерна рисанашого часу – це зневіра та стрес. Наше життя сповнене скорбот. Людина, яка ставиться до складнощів свого життя без віри та надії на Бога, живе у постійному стресі. Навпаки, той, хто довіряє своє життя Божій любові, живе у мирі та спокої. Святитель Іоанн Златоуст каже, що «причиною нашої тривоги та занепокоєнь є не раптова зміна зовнішніх обставин, а ми самі й наші думки. Якщо вони в нас правильні, то ми завжди перебуватимемо в спокої та тиші, хоча б звідусіль піднімалися незліченні бурі».

Таким чином, цілком природно людині, яка не вдається до Бога, мучитися і перебувати у постійному хвилюванні, скаржитися на все і на всіх навколо, і в результаті все це може вилитися в якусь тілесну або навіть психічну хворобу.

Святитель Іоанн говорить ще про причини тілесних хвороб - «чревоугоддя, пияцтво та бездіяльність». Все це «також спричиняє хвороби». Справді, помічено, що людина зніжена, що живе в розкоші більш схильний до хвороб і живе менше, ніж людина, що любить працю. Таким чином, множення різних хвороб природне для нашого часу прагнення легкого життя та насолод.

* * *

Нарешті, існують випадки серед святих людей, коли людина сама питає собі у Бога хворобу. Просить, щоб викупити свої гріхи, або щоб відповісти на велику Божу любов, або щоб надати допомогу іншим людям. Ті, хто просив такий дар від Бога, були спонукані великою любов'ю до Нього і до людей. І це кохання зробило їх улюбленими чадами Божими. З нашого боку необхідно бути обережними, щоб не намагатися наслідувати їх у той час, коли ми знаходимося на набагато нижчому духовному рівні. Тому що є небезпека обуритися на Бога, Який попустив нам випробування, хоча ми самі про це просили.

Блаженній пам'яті старець Порфирій говорив: «Дякую Богові, що дав мені багато хвороб. Часто я кажу Йому: “Христе мій, любов Твоя безмежна!” Те, що я живу, це диво. Серед моїх хвороб є рак гіпофіза… Болить страшно. Але я молюся, з терпінням піднімаючи Хрест Христів… Дуже сильний біль, я страждаю, але моя хвороба прекрасна. Я сприймаю її як Христову любов. Приходжу в розчулення і дякую Богу. Це за мої гріхи. Я грішний, і Бог намагається очистити мене. Коли мені було шістнадцять років, я просив Бога дати мені тяжку хворобу, рак, щоб мені страждати заради любові Його і прославляти Його в стражданнях... Бог не забув мого прохання і послав мені таке благодіяння після стільки років! Зараз я не прошу Бога взяти те, про що я просив Його. Я тішуся з того, що в мене є, щоб через велику Його любов долучитися до Його страждань. Бог виховує мене.Господь, кого любить, того карає (Євр. 12: 6). Моя хвороба – це особлива благовоління Божа, яка закликає мене увійти в таїнство Його любові… Тому я і не молюся, щоб Бог зробив мене здоровим. Я молюся, щоб Він зробив мене добрим”.

Користь хвороб

Розглянемо тепер користь, що приносять нам хвороби. Хвороба – це відвідування Боже, це вираження Його любові заради зцілення нашої душі від хвороби гріха. "Бог дає хвороби для здоров'я душі", - каже преподобний Ісаак Сірін.

Святитель Іоанн, говорячи про розслабленого, який упродовж тридцяти восьми років чекав свого зцілення, зауважує, що його хвороба «явила людинолюбство Боже. Справді, саме поразка такою хворобою і продовження недуги стільки часу є справою найбільшого піклування Божого. Як золотих справ майстер, кидаючи в горнило золото, залишає його плавитися у вогні доти, поки не побачить, що воно стало чистим, так і Бог допускає душам людей спокушатися лихами доти, поки не стануть вони чистими і світлими, поки від цієї спокуси не набудуть великої користі. І це є найбільшим благодіянням».

Слова святителя Іоанна можуть здатися нам перебільшенням. Тоді ми повинні дослідити, чому хвороба вважається благодіянням Божим. Відповідь на це питання, згідно з богоносними святими отцями, полягає в батьківській людинолюбстві Божому, Який з любов'ю і мудрістю знаходить спосіб вилікувати нашу хвору душу. Хвороби, так само як і інші страждання, які припускає Бог у нашому житті, є, як пише святитель Феофан Нікейський, «ліками для нашої душі і для викорінення гріха, що зміцнився в ній протягом тривалого часу; ці ліки мають у собі гіркоту і неприємні, зате мають силою, більшою, ніж інші засоби (пост, чування тощо), вилікувати душу».

Духовну користь тілесних хвороб переживали всі святі нашої Церкви. Саме тому, коли Господь відвідував їх хворобою, вони просили не звільнення від неї, а сил її зазнати.

Один старець, який страждав від водянки, говорив братам, що доглядали його:Батьки, моліться, щоб не торкнулася схожа хвороба моєї душі. А про тілесну хворобу молю Бога, щоб не виліковував мене скоро, бо, хоча зовнішня людина і страждає, внутрішній оновлюється день у день. (Див.: 2 Кор. 4: 16). Тобто цей святий старець відчував, за прикладом апостола Павла, зростаючу користь для душі від цієї тяжкої хвороби.

Святий старець Паїсій після найсильнішого випробування говорив: «Коли тіло зазнає страждання, душа освячується… Христос мав би велику честь, якби заради Його любові я постраждав ще більше. Аби Він мене зміцнював так, щоб я міг витримати цей біль. А відплата мені не потрібна... Я отримав від своєї хвороби таку користь, яку не отримав від усього подвигу аскези, який робив до того, як захворів». «Здоров'я – це велика справа, але те добре, що приносить людині хворобу, здоров'я їй дати не може! Хвороба приносить людині духовне добро. Хвороба – це велике благодіяння. Вона очищає людину від гріха, а іноді збирає їй небесну винагороду. Душа людини подібна до золота, а хвороба подібна до вогню, який це золото очищає. Подивися, адже й Христос сказав апостолу Павлові:Сила Моя звершується в немочі (2 Кор. 12:9). Чим більше страждає людина від хвороби, тим чистішою і святішою вона стає – аби вона терпіла і приймала хворобу з радістю… Адже тілесна хвороба допомагає в зціленні хвороби душевної. Хвороба тілесна приносить людині смиренність і таким чином викорінює її душевну хворобу».

Коритько О. С.

У всі часи, починаючи з античних, багато мислителів, а потім і вчених, велику увагу приділяли питанню про хвороби. Не оминули це питання і мислителі-богослови такі, як лікар зі світовим ім'ям та архієпископ святитель Лука (Війно-Ясенецький), святий Феофан Затворник, свт. Ігнатій Брянчанінов, преп. Іван Ліствичник та багато інших. ін. Сутність їхнього богословського мислення зводиться до наступного.

Хвороби бувають як покарання, як розуміння, як випробування терпіння та віри. Але всі вони мають у своїй основі наші гріхи, починаючи з гріха первородного. Досвід свідчить про те, що гріх і пристрасті руйнують здоров'я душі та тіла, а перемога над пристрастями приносить спокій душі та здоров'я тілу.

За тисячі років до наукових розробок Біблія просто і ясно показала зв'язок гріха та хвороби. «Людина зломовна не утвердиться на землі; зло захопить утискувача на смерть »(Пс. 139); «Коротке серце життя для тіла, а заздрість-гниль для кісток» (Прип. 14); «Веселе серце благотворне, як лікарство, а похмурий дух сушить кістки» (Прип. 17); «Вінець премудрості - страх Господній, що вирощує мир і неушкоджене здоров'я» (Сир. м1; 18) і т.д.

У XX ст. хвороба стала розумітися вузько, зазвичай тільки як тілесне страждання, а за старих часів, кажуть, лікар зустрічав хворого питанням: «Чи давно причащалися?» - і не приступав до лікування, поки хворий не сповідається і не причаститися. Постараємося проаналізувати взаємини гріховних пристрастей з соматичними і психічними недугами, що походять від них. Почнемо з обжерливості. У поняття цього гріха включається зловживання та надмірності в харчуванні (переїдання, порушення постів, пияцтво, ласощі), куріння і взагалі будь-яка надмірна насолода плоті. Святе Письмо неодноразово попереджає про згубність обжерливості. «Небагатьом задовольняється людина вихована, і тому вона не страждає на задишку на своєму ложі. Здоровий сон буває при помірності шлунка ... Страждання безсоння і холера, і різь у животі, - підкреслює Премудрий, - бувають у людини ненаситного »(Сир. 31).

Очевидний факт, що цей гріх є однією з причин ожиріння, шлунково-кишкових захворювань, обмінних порушень у суглобах, хвороб серцево-судинної системи, алкоголізму, хвороб органів дихання тощо. За даними статистики, середня тривалість життя людей з ожирінням знижується приблизно 7 років.

З обжерливістю органічно пов'язаний злочин перелюбу. Шкірно-венеричні захворювання, СНІД, безплідність, імпотенція, що супроводжуються нервово-психічними порушеннями в більшості випадків походять від статевих збочень та сексуальної розбещеності. Такі люди гублять і тіла і душі, причому свої і чужі. Гріх перелюбу тягне у себе злочин дітовбивства в утробі. Його наслідки – різні ускладнення абортів, безпліддя, запальні захворювання статевої системи тощо.

Тяжко спотворює образ Божий у людині і шкодить здоров'ю гріх сріблолюбства. Біблійний приклад сріблолюбця - Іуда Іскаріот; класичні літературні приклади – гоголівський Плюшкін, бальзаківський Гобсек. Архієпископ Інокентій Херсонський малює образ сріблолюбця, що з'їдається злобою через багатство ближнього. Блідість обличчя, могильний відтінок очей і вуст, безжалісне серце доводять, що збочено весь порядок душевних і тілесних сил. Справді, «пильність над багатством виснажує тіло, і турбота про нього відганяє сон» (Сир. 31).

Поведінка одержимого сріблолюбством залежить від багатьох причин соціального характеру і проявляється у різних формах асоціальної поведінки (крадіжка, здирство, рекет, хабарництво тощо). Такі люди часто розвиваються різні нервово-психічні розлади (неврози, депресії, психози). Все це красномовно свідчить, що сріблолюбці подібно до інших грішників духовно хворі люди.

Одним із найбільш згубних для здоров'я гріхів є гнів. Сучасні шведські та американські дослідники незалежно один від одного показали, що гнівливі та владолюбні люди, якщо вони через об'єктивні обставини не висловлюють повною мірою свої пристрасті, схильні до розвитку гіпертонічної хвороби. Також сприяють різким стрибкам тиску агресивні риси особистості, що не знаходять виходу (пригнічена ворожість, злопам'ятність, прихована і непрощена образа та ін.).

Видно недарма сказано в Біблії: «Ревність і гнів скорочують дні, а турбота передчасно наводить старість» (Сир. 30).

У тому ж розділі Премудрості знаходиться й інше чудове настанова з приводу ще одного гріха: «Не вдавайся печалі душею твоєю і не муч себе своєю недовірливістю; веселощі серця – життя людини, і радість чоловіка – довгоденство… втішай серце твоє і видаляй від себе смуток, бо смуток багатьох убив, а користі в ньому немає» (Сир. 30). Смуток і зневіра супроводжуються лінощами, ледарством, маловір'ям, сумнівами в Богу, марнослів'ям. Клінічно смуток і засмучення вимальовуються як астенія, різні форми депресії (апатія, туга, тривога) тощо.

Депресія знижує імунітет. Вона, подібно до куріння та алкоголізму, підвищує вразливість до онкологічних захворювань, провокує виразкову хворобу шлунка та дванадцятипалої кишки, нервово-психічні розлади Апостол Павло розрізняє «смуток заради Бога» та «смуток мирський». Перша робить покаяння на спасіння, а друга - смерть (2 Кор.7; 10).

Поряд із мирським сумом і зневірою, катастрофічно несприятливо позначаються на здоров'ї марнославство і особливо гординя. Їхні прояви: владолюбство, егоїзм, надмірна зарозумілість, зневага та приниження людей, зневіра та зневага на Бога.

За шістсот років до Р. Х. жив найбагатший і дуже знаменитий цар Вавилонський Навуходоносор. Він славився своїми військовими перемогами, колосальною владою та чудовими спорудами (наприклад, одне із семи чудес світу – так звані висячі сади Семіраміди). Історичний факт - на всіх цеглах, що збереглися в кам'яних руїнах, читається єдиний напис "Навуходоносор, цар вавилонський". Книга пророка Даниїла розповідає про те, як він не перестаючи захоплювався своєю величчю. Бог покарав гордеця. Протягом 7 років у припадках божевілля цар вважав себе волом. Воістину, правий преподобний Іван Ліствичник: «Покарання гордому - його падіння, а ознака залишеності його Богом - є умовиступ».

Марнославство і гординя - фактори ризику серцево-судинних захворювань, насамперед - ішемічної хвороби серця, гіпертонії, а також нервово-психічних захворювань. Стенокардія, інфаркт – типовий результат стресів; невміння адекватно, «без сцен», без спалахів гніву та агресії, ущемленого самолюбства та честолюбних амбіцій реагувати на оточуючих та самого себе. Люди, які по-християнськи доброзичливо ставляться до своїх близьких, за інших рівних умов менше схильні до серцево-судинних захворювань.

Таким чином, ми бачимо, що багато хвороб мають серед своїх причин неправильний (за богословською термінологією - гріховний) спосіб життя. Але сама собою хвороба - не гріх, яке наслідок. Лікар, маючи правильне розуміння про духовне коріння хвороби, не має права осуджувати і засуджувати хвору людину. Духу християнського ставлення лікаря до людей, які страждають, вчать багато святих отців Православ'я. Вони радять, коли когось побачимо в стражданні та недузі, не лукаво пояснювати собі причину його хвороби, але прийняти з простотою та безкорисливою любов'ю та постаратися полікувати, як самого себе. Православна медицинаґрунтується на милосерді, людинолюбстві та христолюбності. Вона поєднується з вмінням грамотно застосовувати медичні знання, а також враховувати вплив Божого Промислу на здоров'я та хворобу.

_______________
Література

Свт. Лука (Війно-Ясенецький). Дух, душа і тіло / Свт. Лука (Війно-Ясенецький). Сімферополь. 2005.

Зорін, К. В. Чи хочеш бути здоровим? Православ'я та лікування / К. В. Зорін. М: Російський хронограф. 2000.

Священик Валентин Жохов. Християнське ставлення до хвороб та лікування / Священик Валентин Жохов. М.: Даниловський благовісник. 1997.

Священик Сергій Філімонов. Церква, лікарня, хворий / Священик Сергій Філімонов. М.: про-во свт. Василя Великого. 2001.

Хвороба – справа Божої Премудрості

Милість Божа буди з вами! Якщо все від Господа, то хвороба ваша від Нього ж. Якщо все від Господа на краще, то й ваша хвороба.
Хвороба ваша завадила їхати до Москви. Отже, не їхати до Москви в даний час вам краще. І заспокойтеся на цьому, – і не загадуйте, незважаючи на хворобу їхати. Москва не піде, і дорога до неї після буде також відкрита, як і тепер. Пройде хвороба, і поїдьте до Москви.
Ось причастились св. Христових таємниць. Слава Богу. Якби тут була перешкода, то було б жалості великої гідно. Але інше – все дрібниця.
Ворог вселяє: не витримаєш. А ви відповідайте: і не беруся сама сама витримати, але сподіваюся, що милостивий Господь не залишить мене саму, а допоможе встояти, як допомагав досі.
(№ 1381 лист 848 вип.5 стор.4)

Хвороба

Знову хвороба! Дай вам Господи терпіння і благодушність, і визволи від нарікання грішної! Не дивіться похмуро на немочі. Вони скоріше вказують на милість Божу і Божу до вас увагу, ніж на неблаговолення. Що від Бога, все на благо.
12 липня 1888 р.
(№ 1384 лист 864 вип.5 стор.6)

Є хвороби, на лікування яких Господь накладає заборону, коли бачить, що хвороба потрібніша для спасіння, ніж здоров'я. Не можу сказати, щоби це не мало місця щодо мене.
(№ 1385 лист 1018 вип.6 стор. 18)

Бог надіслав хворобу. Дякуйте Господу; тому все, що від Господа буває на добро.
Якщо відчуваєте і бачите, що самі винні, то почніть з каяття та жалі перед Богом, що не зберегли дар здоров'я, Їм вам даний. А потім все ж таки зведіть до того, що хвороба від Господа є, і випадково нічого не буває. І потім знову дякуйте Господу. Хвороба упокорює, пом'якшує душу і полегшує її тяжкість звичайну від багатьох турбот.
Даруй Господи одужати і вашому гімназисту. Нехай гуляє більше… чай і купання добре. Молочком відпоюйте. Болючу Любов спаси Господи!
Я лікуюсь молоком, і крім молока жодної їжі. – Це для поновлення крові.
(№ 1383 лист 1298 вип.8 стор. 57)

Дуже шкодую про хворобу Чернічки. Допоможи їй Господи впоратися. – Добре, що незабаром захопили. Це має бути запалення печінки, або інше яке її ураження.
Небезпека тут можливо тільки від занедбання. Але як лікар під рукою... і розпочато лікування; то днів за п'ять все пройде. Терпіння тільки дай Господи… Я глянув у Гомеопатів. Вони не бояться перед цим болем. Головне у них – Аконіт, Беладонна, Колокінт, Хомоміла, Меркурій. Але коли лікар вказав свої кошти – це все одно. Благодіюйте!
Хай наблизиться до вас Мати Божа за допомогою! і Ангели Хранителі ваші нехай покриють вас крилами своїми!
Я знав у Петербурзі одного генерала, який усі хвороби виробляв від душевних станів. – Але все-таки і це милість Божа, хоч і не солодка, але душерятівна.
Був ще один лікар, який не брався лікувати раніше, ніж хворий не сповідається і не причаститься св. Христових таємниць. Буває, що хвороба схоплює, щоб пробудити душу, що заснула.
Будь-якої добродушності бажаю вам і хворій.
(№ 1382 лист 1368 вип.8 стор.58)

Хвороба! Що робити? Терпіть і Богові дякуйте, кажучи в собі: “Ця хвороба гріх заради моїх великих і незліченних. Господь забирає сили, щоб хоч цим розсудити мене. Він уже не знає, як виправити мене. І милості, і скорботні відвідування – все перевипробувано, і все не на користь. А година смерті наближається; і коли прийде, що робити моєму окаянству? Господи Боже мій! Пощади немічне створення Своє!” У хворобі хоч і легкої, все смерть прийде на пам'ять, щоб дати душі справою випробувати, наскільки вірне слово Премудрого: "Помни остання твоя, і на віки не згрішиш" (Сир. 7,39).

Хвороба та пам'ять смертна

Б. хвора… Нехай у цей час навчається пам'яті смертної – рятівної… Здоровому важко пам'ятати… Господь для того й хворобу посилає, щоб нагадати про смерть… а з цієї пам'яті переказати і до того, щоб хворий перейнявся нарешті і приготуванням до смерті.
(№ 1431 лист 861 вип.5 стор.8)

Думки під час хвороби

Н.М.
Надихніться!
Весело дивіться у вічі хвороби... Але мрійте менше... Підуть у голові роїтися різні дрібниці... Бережитися будете з ким попало... Все це в думках... Потім усе пройде.
Благодіюйте! Правильно вас щось небезпечне зустріло б у дорозі. Ось Господь і посадив, або поклав вас удома… Дякуйте Господу. А все-таки моліться, щоб ласкаво оздоровити вам.
Спаси вас Господи! Зі святом і забув привітати!
Ваш богомолець

(№ 1415 лист 642 та 643 вип. 4 стор. 86)

Благослови вас, Господи!
Завзятість ваша і занепад духу - добрий знак. Це віщує швидке припинення хвороби.
Що лікарі порізно пішли – це тому, гадаю, що й хвороба змінилася: була в печінці та пройшла. А коли ви вдруге застудилися, виникла інша хвороба – катаральна. Це нині повсюдна недуга: бо грип – катаральний хвороба. Якщо у печінці не відчуваєте болю, то треба повірити другому лікареві. Втім, дивіться самі. Ваші думки про відчайдушне ніби своє становище нікуди непогані. Це ворог каламутить. Хто може сказати, що буде? Один Бог, але ворог, богом себе нечестиво заявляючи, скрізь встряє зі своїм пророцтвом лукавим, і віру обурює і спокій від серця відганяє. Не слухайте його, а стійте у вірі, що хвороба від Бога і на благо вам, і коли зробить свою справу, відійде... і здорові будете, і попрацюєте Господеві в будь-якій обителі.
(№ 1416 лист 643 вип. 4 стор.87)

За все дякуйте Богові; і за нездоров'я дякуйте. Мені збоку легко так говорити; вам же насправді не легко, можливо, так відчувати. Будь-що при слові про терпіння і молюся, нехай дасть вам Господь благодушно перенести хворобу, і навчитися в ній чогось. Навіщо зв'язав вас Господь, хто вгадає? Але то безсумнівно, що і це попущено вам у видах поспішання цілям життя, яке ви обрали, і в якому хоч якось тримати себе намагаєтеся. З цього боку можна і не катувати більше справи вашої хвороби. Мужності собі до благодушного терпіння, в хвилини обтяження страждань, шукайте, крім сказаного, у спогаді терпіння всіх святих, і особливо мучеників. Скільки і як терпіли? І уявити важко. Та й усім – “багатьма скорботами належить внести в Царство Боже” (Дії 14, 22).
І те, що обітовано Господом, називається вінцем. Навіщо? Заради того, що туди не можна зійти без страждань. Туди одна дорога – хрест довільний або мимовільний.
Ангел Хранитель нехай приносить вам втіху та благодушність! На те, що шум у голові не дає утримати думки, не нарікайте. Бог судить душу через те, що від неї самої залежить, а не за тим, у чому вона не владна. У серці тримайте намір не відходити від Господа, і Він прийме цю справу.
Тепер вам треба залишити своє постнічне правило. Після відпостіть, якщо Богові завгодно буде підняти вас: а тепер, у хворобі, у вигляді ліків, можна їсти все, за порадою лікаря.
(№ 1390 лист 746 вип.4 стор.63)

У дні недуги

Христос Воскресе!
Воскреслий Господь нехай подасть вам втіху і мужність: одне, щоб утишити скорботу становища, інше, щоб мати силу підняти і нести тягар її.
Господь біля нас, і Богоматір, і небо з швидкими помічниками обіймає нас. А хворіти все ж таки болимо і результату не бачимо. Чи це випадково?! Вже вони не бачать? І бачачи, невже не співчувають, і готові допомогти, і все ж таки залишають нас нудитися. Якщо вони - все кохання, то все, звичайно, допускають це не по неприязні. Якщо так, то що це?!
Те саме, що буває між пирогом смаженим у печі, і між господаркою. Дайте пирогу почуття, думку, мову… Що б він заговорив господині? Матінка! Засадила ти мене сюди і смажлюсь... Жодної крупинки в мене не залишилося не смаженою, все горить, до нетерпимості... І то біда, що результату не бачу, і кінця не чаю. Звернуся праворуч, звернуся ліворуч, уперед, назад чи вгору, звідусіль замкнений, а жаром несе до нестерпності. Що я зробив тобі? За що така ворожість… і інше… і інше… Дайте господині вміння розуміти мову пирога. Що б вона відповіла йому?! Яка тут ворожість?! Я, навпаки, тільки про тебе і радію. Потерпи трохи… і побачиш, який ти в мене вийдеш красень! Не надивитись!.. А який аромат від тебе піде по всьому будинку?!.. Еко дивовижне! Так потерпи ще трішки і побачиш втіху. – Пирогову промову ви прописали. Тепер перейміть промову господині і благодушно перейдіть до очікування благодійного результату. Я думаю, що цим вам і весь клопіт покінчити можна. Покладіть себе в Божі руки і чекайте. Ви – все ж таки в руках Божих, тільки рухаєте руками та ногами… Перестаньте це робити і лежите спокійно.
Роз'їжджати що толку. (Запитувалося благословення: чи не поїхати до лікаря якого). Вже їздили... Терпіння добродушного вам бажаю. Рятуйтесь!

11 квітня 1892 р.
(№ 1391 лист 31 вип.1 стор.66)

Про хворобу та спосіб життя

Милість Божа буди з вами! Хворіли? - Але славу Богу, що видужує, або вже одужали. Слава Богу і за те, що не без користі перенесли хворобу. Уроки, які ви здобули собі з цих обставин, дуже багатозначні в житті і спільної, тим більше духовної. Нічого не чекати від людей, і все піклування своє покласти на Господа, і ще постійно чекати смерті... і віруючи, що Господь залишив ще пожити, щоб очистити гріхи, всю турботу на те звертати. Ці пункти важелі духовного життя та направителі. Духовного батька свого не судіть суворо, не знаючи напевно, чому він так неуважно поводився. Афонських батьків спаси Господи! Вони добре діяли. - Брат же ваш і син... мудрі судді... як це у них все клеїться?
Хвороба була від способу життя; отже і міняти його не слід через хворобу. Рід їжі у відновленні сил – побічна справа… Головне – їжа свіжа, непорочна, повітря чисте… і найбільше спокій духу. Занепокоєння духу та пристрасті псують кров, – і суттєво шкодять здоров'ю. Пост і взагалі постницьке життя - найкращий засібдо зберігання здоров'я та процвітання його. – Німець Гуфеланд написав науку, до багаторічного життя, де підносить і постнічне життя. Науковці повинні його слухати, а ми інших маємо вчителів, важливіших за цього німця. Молитва вводить дух у Божу область, у якій корінь життя, – а від духу і тіло причащається того ж життя… Дух скорботний, покаяні почуття та сльози не скорочують сили, а надають їх: бо поставляють душу в приємний стан. Ви добре зробили, що не піддалися їхнім навіюванням. Втім у видах якнайшвидшого відновлення здоров'я, щоб ширше працювати Господу, можете без гріха небагато зійти до немічних тіл, – уві сні, праці, стоянні, в їжі. Це вже після пристрасної.
Ось літо… можете іноді молоко вживати, і навіть бульйон, те саме і яйця… їздити за місто, бо в місті немає чистого повітря. Завжди в ньому є домішка. Старці стародавні писали, що вони суворо ставилися до тіла: не його вбити маючи на увазі, а через умертвіння плоті умертвити пристрасті.
(№ 13971 лист 694 вип. 4 стор. 74)

Душевий настрій хворого на сухоти

Милість Божа буди з вами! Бажання пожити природно живому. І тут нема гріха. – Але справжнє у цьому відношенні прихильність є: “будь воля Божа!” Чи жити, чи померти, нехай буде як Богові завгодно. Це розташування треба посилити і довести до того, щоб воно не давало поражатися будь-якому щодо цього занепокоєнню.
З чим з'явитись? Перед Богом найкраще з'явитися з цим нічого немає.

Про холеру

І до вас підійшла холера?
Спаси вас Господи! У нас близько чути не й дуже. А у вас одразу і в такому числі. Молімося і просимо Господа про помилування. Однак і то вірно, що Бог береже береженого. Є книжки, де прописано, які обережності, і в газетах писали. Читайте та виконуйте. Сирого не їсти, кип'ячену воду пити, прохолодивши її трохи і подібні вказівки.
Ви добре робите, що не поїхали в область холери, щоб не підпасти під неї злі руки, а тепер уже робити нічого. Терпіти треба й милостей Божих сподіватися… Хай береже вас Милосердний Бог.
23 серпня 1892 р.
(№ 1380 лист 80 вип. 1 стор.56)

Служіння хворому – служіння Христу

Н.М.
Попрацювали над хворими! Благословенна праця: бо й тут докладемо втішне слово: "хворий бех і відвідайте Мене".
За це і Господь відвідує душі милість і доброзичливість до нужденних. І коли побачить якусь хвору, як тещу Петрову колись, бере за руки – готовність підкорити Йому, – і підносить.
(№ 1423 лист 616 вип. 4 стор.97)

Догляд за хворими – угодне Богу

Христос Воскресе!
Сили ваші хоч не зовсім повернулися, проте їх досить виявляється, щоб ходити за хворим, не вартим такого догляду. Але Господь милостивий не подивиться на негідність хворого і до Себе віднесе цей відхід. І потім втіха за те пошле, чи повне оздоровлення, чи належну відкладе на майбутнє століття.
Хай буде вам це на благо!
(№ 1430 лист 649 вип.4 стор.9)

Біля ліжка одужує

Милість Божа буди з вами!
А я вже турбуватися починав, що немає вести про хвору. Ну – і дякувати Богові, що небезпека пройшла. Тепер тільки обережність - у всьому, більше ж у їжі, пиття та руху повітря навколо хворої.
Хвора дуже добре зробила, що причастилася св. Христових Тайн, які є справжнім брехнею для душі і тіла. Даруй їй Господи благодушність та терпіння. Спокій душевний – великий посібник для одужання. Як би добре вона робила, якби не могла не думати… Пустяков стільки лізе в голову. – Нехай молиться коротенькою молитівкою до – Господа Спасителя, Матері Божої та Ангела Хранителя.
Потім нехай читає на згадку якийсь псалом, який знає, і міркує про нього потихеньку. Євангеліє добре прочитати їй небагато, а вона б послухала.
Не залишайте її одну. Сидіть поруч, – і тут щось працюйте… і інші тут були б. Їй веселіше... і думки б не вирували... Це тепер великі вороги.
Ви міцно вморилися. Тепер відпочиватимете. – І весело поглядати на одужуючу…
27 серпня 1885 р.
(№ 1426 лист 1350 вип.8 стор. 124)

Думки з видужання

Оговталися?! Слава Богу! Але того становища і сподівання, що ось-ось смерть не відкладайте… І тому перебувайте в стані готується щохвилини відійти… Дай вам Господи ще попрацювати на славу Його.
(№ 1427 лист 997 вип.6 стор.52)

Молитовне оновлення з видужання

Дуже радий, що нарешті ви встали на ноги. Одужаючий зазвичай почувається обов'язковим. Думаю, що й у вас теж було почуття. Слід зробити, щоб оновлення тілесне супроводжувалося оновленням духовним. Вам Бог дав чи вказав його – у короткій молитві, що ви творили тоді. Мені й спало на думку підказати вам: візьміться за одну коротеньку молитву, – і все її творіть… ​​і за ділом і без діла, і ходячи і сидячи, безперестанку. Спочатку ви будете змушувати себе творити цю молитву, а потім вона сама читатиметься... Тільки візьміться і без перерви працюйте... Це молитва: Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішну.
Увага при цьому тримайте не в голові, і не на небі, а в серці, там усередині, під лівими грудьми.
Коли навикніть, то цим розганятимете все, що бентежить, - і закликатиме мир на душу.
(№ 1428 лист 647 вип.4 стp.94)

ВИРІЧИ СВЯТИХ БАТЬКІВПРО ХВОРОБИ*

* Духовна лайка. М, Паломник, 1993. З. 28-303.

Древних християн ворог спокушував мукими, а нинішніх – хворобами та помислами.

Прп . Амвросій Оптинський

Дояк ліки приносить користь тілу, такі хвороба – душі.

Что хвора, – не біда: грішним людямце – очищення; як вогонь очищає залізовід іржі, так і хвороба лікує душу.

Прп . Анатолій Оптинський

Болезнь позбавляє багатьох душевнихпристрастей. Апостол Павло каже: ...якщо зовнішня наша людина... тліє, то внутрішня... оновлюється.

(2 Кор. 4, 16)

Грех не душу тільки вражає, а й тіло.

В інших випадках це дуже очевидно; вінших, хоч не так ясно, але істина залишає ся істиною, що й хвороби тіла все й усетак від гріхів і заради гріхів. Гріх здійснившиється в душі і прямо робить її хворою, алеоскільки життя тіла від душі, то від хворої душі, звичайно, життя не здорове.

Вже од але те, що гріх наводить морок і тугу(Див. тужити- прим. А.П.), Повинен але несприятливо діяти на кров,якої основа здоров'я тілесного. Алеколи пригадаєш, що він відокремлює від Бо га – Джерела життя і ставить людину врозлад з усіма законами, що діють тав ньому самому, і в природі, то ще дивуватисятреба, як залишається живим грішник після гриха. Це Божа милість, яка чекає покаянняня та звернення.

Отже, хворому,перш за всяку іншу справу, треба поспішитиочиститися від гріхів і в совісті своїй примиритися із Богом. Цим прокладеться шляхдо благодійної дії ліків.

З відомо, що був якийсь знаменний лікар, який не приступав до лікування,ка хворий не сповідається і не причаститься Святих Тайн; і чим важчою була хвороба,тим він наполегливіше цього вимагав.

Свт. Феофан Затворник

Болезня для людини є милістюБожою.

І якщо християнин прийме як Богом послане для користі душевної та бларічно терпітиме хворобливе своє зістояння, то він іде прямим шляхом до раю.Хвороби – молотьба: що більше ударів, то більшебільше зерен виб'ється і тим багатший умолот.Потім треба зерно під жорна, потім борошно в змішання тіста і скисання його, потім - ввигляді хліба – у піч і, нарешті – на трапезуБоже.

Свт. Феофан Затворник

Бдякуйте Богові, що ви на доброму пу ти: хвороба ваша – великий дар Божий. Ден але й нічно за це і за все хвалите і добредаруйте – і буде спасена душа Ваша.

Старець Арсен Афонський

Доколи ж тебе турбуватимуть незручноабо хворобливі страждання, або що-або подібне, тоді намагайся не пропускатиз пам'яті слова Святого Письма: багато гими скорботами личить нам внести в Царст віє Небесне.

Прп . Амвросій Оптинський

Бог не вимагає від хворого подвигів тілісових, а лише терпіння зі смиренністю таподяки.

Прп . Амвросій Оптинський

Доколи, наприклад, хворий розташуєтьсяблагодушно переносити хворобу свою і переносить...

Ворог, знаючи, що таким чином він утвіриться в чесноти терпіння, підступає розладнати таке його прихильність. Дляцього починає приводити йому на думку багато хтодобрі справи, які міг би він зробити,якби був у іншому положенні. Інамагається переконати його, що якби був здоровий,як добре попрацював би Богу і скільки пользи приніс би і собі, і іншим: ходив би до церкви, вів би бесіди, читав би та писав унаука ближніх та під .

Помітивши, що такідумки приймаються, ворог частіше призводитьїх на думку, розмножує і розфарбовує, проводит до почуття, викликає бажання та поривидо справ тим, уявляючи, як добре йшлиб у нього ті чи інші справи, і порушуючижаль, що пов'язаний по руках і ногах болей ню.

Поступово, при частих повторенняхях таких думок і рухів у душі, бажаючиня перетворюється на невдоволення і розчарування.

Колишнє благодушнетерпіння, таким чиномзом, засмучується, і хвороба уявляєся вже не як лікарство від Бога і нивідля чесноти терпіння, а як щось неприязне справі спасіння, і бажання освоїтибодітися від неї робиться нестримним, все ще у виді отримання через те простору для доброчинності та угоди Богу всілякого.

Довівши до цього, ворог викрадає з розуму його ісерця цю благу мету бажання одужатиня і залишаючи одне бажання здоров'я якздоров'я, змушує прикро дивитися на хворобу не як на перешкоду до добра, а як нащось неприязне саме собою. Від цього нетерплячість, не лікувана благодумами, бере силу і переходить у нарікання, і позбавляє хворого колишнього спокоювід благодушного терпіння. А ворог радіє,що встиг його засмутити.

Невидима лайка

Бчи ти вільний, чи бідний, терпи.

Ні чого, крім терпіння, Бог від тебе не вимагає.Терпучи благодушно, ти перебуватимеш небезперервно в добрій справі. Коли не подивиться натебе Бог, буде бачити, що ти робиш добабо перебуваєш у добрі, якщо благодушнийале терпиш, тоді як у здорової справи добрі йдуть з проміжками.

Чому [тому],бажаючи зміни свого положення, ти бажаєїж проміняти найкраще на найгірше.

Невидима лайка

Бвільний і бідний - не скаржся і не ремствуйщи на свою долю, на Бога і людей, не завидуй чужому щастю, стережися зневіри іособливо розпачу, підкорися цілком Промислу Божому.

Один старець, що страждав на водяну хворобу нюговорив братам, які приходили до нього з бажанням лікувати його: «Батьки, молиться, щоб не зазнав подібної хворобині моя внутрішня людина, а що стосується справжньої хвороби, то я прошу Бога про те, щоб Він не раптом звільнив меневід неї, бо наскільки зовнішня наша людина ...тліє,настільки внутрішній ... оновлюється (2 Кор. 4, 16)

Прп . Серафим Саровський

Проодин старець говорив про бідного Лазаря:«Не видно в ньому жодної чесноти, якяку б робив він. І тільки одне нахо ділив у ньому - те, що він ніколи не нарікав наГоспода, як би на милосердя, що не творить йомути.Але з подякою переносив хворобусвою, і тому Бог прийняв його».

Патерик Афонський

УВеликий подвиг - терпляче переноситихвороби і серед них посилати пісні подяки Богу.

Зтарець хворому своєму друговіішов: «Молитися треба частіше: «Господи!ми тут терпіння, там відпущення "».

Еякщо відтерпівся тут, не терпітимешна тому світі вічних мук, а, навпаки, будешнасолоджуватися таким блаженством, перед котримторим теперішнє щастя – ніщо.

Увоістину, тілесними хворобами душанаближається до Бога.

Свт. Григорій Богослов

Пришів якось до о. ігумену Антоніюодин хворий ногами і каже: «Батюшко,у мене ноги болять, не можу класти клоччяні, і це мене бентежить». О. Антоній ответил йому: «Та вже в Писанні сказано: сину,дайМи серце, а не нозі».

Прп . Амвросій Оптинський

Някась жінка, маючи хворобу в груді, звану рак, і чувши про авву Лонгіна, шукала нагоди зустрітися з ним.

Він жив за дев'ять миль від Олександрії до западу. Коли ж шукала його жінка, сталосяблаженномуцьому збирати дрова при морі;і, побачивши його, жінка каже йому: «Ав ва, де живе раб Божий авва Лонгін?» -не знаючи, що він сам. Він же сказав: «Че го ти хочеш від цього ошуканця? Не ходидо нього, бо він ошуканець. Що ж тобі требаале?» Жінка показала хворобу. Старець,знаменувавхресним знаменням те місце, відпустив її, сказавши: «Іди, Господь зцілює тебе. Лонгін не може допомогти тобі».Жінка пішла, повіривши слову, і незабаромла зцілена. Коли ж розповіла деякимпро це і казала ознаки старця, дізнались,що це був сам авва Лонгін.

Патерик Афонський

Невбив.

Вбивають, між іншим, і брехнячи від незнання хвороби хворого, пропизиваючи йому шкідливі ліки.

Вбивають і ті, які не хочуть лікуватися чи лікувати більного, якому необхідна допомога лікаря.

Убі ють ті, які дратують хворого, для якого роздратування згубно, наприклад, схильного до сухоти, і тим прискорюють йогосмерть.

Вбивають ті, які не подають у скором часу, за скупістю чи за іншоюдоброї причини, лікарського посібника болячему, хліба голодному.

Брат запитав авву Арсенія: «Є щось добрі люди. Чому вони під час смерті зазнають великої скорботи, будучивражені хворобою тілесною?»

«Тому, – відповів старець, – щоб ми, як соліюдосолившись тут, відійшли туди чистими».

Патерик Афонський

Проодин із парафіяльних священиків зробився хворий, і, наближаючись вже до смерті, на жальсправ одр свій оточеним демонами, якіготувались викрасти його душу і звести впекло.

Тоді з'явилися три Ангели. Один з нихстав біля одра і почав сперечатися про душу з віднайстрашнішим демоном, що тримав відверсту книгу, в якій були записані всігріхи священика.

Тим часом прийшов другой священик, щоб наказувати побратима.Почалася сповідь; хворий, спрямовуючи іслякані погляди в книгу, вимовляв із самовідданістю гріхи свої, ніби викидаючи їхіз себе. І що ж він бачить? Зрозуміло, щоледве вимовляв якийсь гріх, як цей гріхзникав у книзі, в якій залишалася прогалиназамість запису. Таким чином, сповіданняним він згладив з бісівської книги всі гріхі свої, і, отримавши зцілення, решту днів провів у глибокому покаянні, повідаючи ближченим для науки їх, бачення, зображенийчене чудовим зціленням.

Свт. Ігнатій Брянчанінов

Еще говорила (блаженна синклітика):багато у диявола гострих знарядь.

Коли не по бідував він душу бідністю, приносить багатийство до спокуси.

Не здолав її образами іганьбою – марнує на неї похвали іславу.

Не переможений здоров'ям людина – тіло його вражає хворобами. Бо не можешзвабити його задоволеннями, робить замахспокусити душу мимовільними працями, часдає людину тяжкими хворобами з тим, щоби через це в недбайливих затьмарити любов доБогові.

Але щоразу, коли вражається тіло твоє або запалюється сильною гарячкою,також нудиться нестерпною жагою, – якщо тигрішник, то переноси це, згадуючи про бупокаранні, про вічному вогніі страти по суду та не зневажайсправжніми [покаранняями] ( Євр. 12, 5). Але радуйся, що Бог досіТил тебе, і повторюй це прекрасне слово.ня: Строго покарав мене Господь, але смерті не зрадив мене(Пс. 117, 18). Ти – залізо, івогонь очистить твою іржу.

Якщо ти, бу дучи праведним, впав у хворобу, то через цевід меншого процвітаєш на більше. Тизолото, і через вогонь почистішав.<...>

Чи втрачаємо ми очі? - Перенесемо це безобтяження, бо через це ми втрачаємо органів ненаситності і просвічуємося внутними очима.

Чи ми оглухли? – Будемодякувати Богу, що ми абсолютно пітніряли суєтний слух.

Чи руками послабшали? - Але ми маємо в собі руки, приготованийні на боротьбу з ворогом.

Неміч здобуде все тіло? - Але від цього, навпаки, вікует здоров'я з внутрішньої людини.

Патерик Афонський

Зтарець сказав: як віск незігрітий і незм'якшенийне може прийняти накладноюна нього печатки, так і людина, якщо не будет спокушений працями та хворобами, не можеприйняти сили Христа. Тому Господькаже божественному Павлу: досить для тебе благодаті Моєї, бо сила Моя здійснила ється в немочі.І сам Апостол хвалиться, гозлодія: І тому я набагато охочіше буду хва литися своїми недугами, щоб мешкала в мені сила Христова (2 Кор. 12, 9).

Патерик Афонський

Зтарець сказав: «Не малодушуй, когнехай спіткає тебе недуга тілесна. Бо, якщоЧи завгодно Господу, щоб ти страждав тілом,то хто ти, тяжкий цим? Чи не він печіться про тебе у всьому? Чи не ним ти живеш?

Отже, переноси хворобу і моли Його, так такрує тобі все на користь, тобто з волі Його;сиди (в келії) з довготерпінням, харчуючисьмилостиною».

Патерик Афонський

Протець не дасть дітям каменю замість хлібата змії замість риби.

Якщо ж природний батько не робить так, тим більше не стане такробити Отець Небесний. А прохання нашінерідко схожі на прохання змії та каменю.Нам здається, що то хліб і риба, чого просимо, а Отець Небесний бачить, що просимобуде для нас камінь чи змія – і не даєпросимо.

Батько і мати виливають перед Богом теплі молитви за сина, нехай влаштує йому краще, але водночас висловлюють і те, щовважають найкращим для свого сина, саме,щоб він був живий, здоровий і щасливий. Держпідь чує їхню молитву і влаштовує длясина їхнє найкраще. Тільки не на думку просящих, а так, як воно є насправді длясина їхнього: посилає хвороба, від якої розумуриє син.

Для тих, у яких все закінчуєтьсясправжнім життям, це не почуття, а делання всупереч або надання особи,якому моляться, його долі; для віруючихж, що справжнє життя тільки готовеня до іншого життя, не може бути сумнівомня, що син, про якого молилися, захворів іпомер саме тому, що почута молитваі що для нього краще було відійти звідси,чим залишатись тут.

Скажеш: то на що жі молитися? Ні, не молитися не можна, але вмолитвах про певні предмети завжди треба містити в думці умову: «Якщо,Господи, Сам Ти знаходиш це спасительним».

Св. Ісаак Сиріанін і всяку молитву радить скорочувати так: «Тобі, Господи,відомо, що для мене корисно: створи жзі мною з волі Твоєї».

Сет. Феофан Затворник

Некто жив десь далеко в пустелі.

За хворіли в нього нутрощі: чи легкі, чисерце, або печінка, або всі разом. Біль, хочвмирай. Людської допомоги нема звідки чекати,прибіг до Бога з всесильною молитвою.

Вус чув Господь. Одної ночі, заснувши, бачить він таке бачення. Прийшли два Ангели з алежами, розрізали його, вийняли хворі частини,вичистили їх, вимили і чимось змастили. Потім усі поклали на своє місце, сприскнуличимось, і - все зрослося, ніби й розріспоклик не було.

Прокинувшись, старець підвівся.цим здоровим, ніби ніколи не хворів,новим, як хлопець у кольорі сил.

Свт. Феофан Затворник

... Равний шкоду душі у обох випадках – іколи тіло непокірне, від надлишку здоров'явіддаючись шаленим поривам, і коли відболісних хвороб виснажена, розслабленаі нерухома.

Тому що душа при такому стан тіла не має часудити погляди горе, але за потреби буває зайнята відчуттям болю; і слабшає, що пригнічується зло стражданням тіла.

Вся життя нехай буде часом молитви.

Свт. Василь Великий

Здарування є дар Божий, - говорив прп. Церафим Саровський, - але не завжди буває корисний цей дар: як і всяке страждання, хворобамає силу очищати нас від душевної скверни,загладжуватигріхи, упокорювати і пом'якшувати нашудушу, змушувати одуматися, усвідомлювати своюнеміч і згадувати про Бога. Тому хворівне потрібні і нам, і дітям.

Ббуває, що хвороба схоплює, щоб пробудити душу, що заснула.

Нможливо, щоб, коли йдемо шляхомправди, не зустрілася б з нами смуток,тіло не знемогло б у хворобах і працях,і перебувало незмінним, якщо тільки візлюбимо жити у чесноти.

Ббуває, що Бог хворобу приховує іншихвід біди, якої б не оминути їм, якби вони були здорові.

Ухвороби, перш за всяку іншу справу,має поспішати очиститися від гріхів у Таинстве Покаяння і в совісті своїй приймиритися з Богом.

Свт. Феофан Затворник

У небезпечних хворобах дбати спершу про очищення своєї совісті та про спокійсвоєї душі.

Болізни наші здебільшогодять від гріхів, чому найкращий засібзапобігання і зцілення від них полягає вте, щоб не грішити.

Увсі найтяжчі скорботи та нещастя переносяться людьми легше, ніж тяжкі недугитілесні. Безперечний знавець у справі терзаня, муки людей – сатана – перед лицем Самого Бога засвідчив, що тілесні хвороби нестерпніші за всіх інших нещастя, і що людина, мужньо і безропотно переносячи інші лиха, може ослабнути у своєму терпінні і похитнутися у відданості Богу, зазнавши тяжкої болю.лізні.

Господь для того і хвороби посилає,щоб пам'ятати про смерть і від пам'яті пере звісткадо того, щоб хворий перейнявся, накінець і приготуванням до смерті.

Многі хвороби Господь зцілює черезлікарів та інші засоби. Але є хвороби,на лікування яких Господь накладає запре, коли бачить, що хвороба потрібна дляпорятунку, ніж здоров'я.

Доколи хвороба обтяжує нас, не требасумувати нам про те, що від болю та виразок мине можемо оспівувати псалми устами. Бо болізні та рани служать до винищення похоті ній, а і піст, і земні поклони приписунам для перемоги пристрастей. Якщо ж і хвороби викидають ці пристрасті, то не прочим дбати.

Болізні примиряють нас з Богом і водять знову в любов Його.

Св. прав. Іоанн Кронштадський

Больному треба втішати себе читаннямБожественного Писання та стражданням Спателя.

Тєрпіння хвороби Господь приймає разомто посту та молитви.

Будучихворий, не примушуй себе черезсилу до церкви, а лежи під ковдрою та твоєрі Ісусову молитву.

Прп . Анатолій Оптинський

ПроАле ж у ті години, в які йде в церквуві служба, краще не лежати, а сісти наліжку, притуляючись, якщо неміч долаєе, до стіни, і так молитися розумно і сердечно,з повним бажанням та бадьорістю духу.

Свт. Феофан Затворник

Будучи немічної, і правило, як моти, так і виправляй, хоч у десять приемів. Коли голова нездорова, земних склонов не клади.

Не сумуйте, якщо через хворобу іноді неможете виконати молитовне правило, адякуйте Богові за хворобу, бо вона те саме,що молитва, якщо без ремствування і з вдячністюням терпимо.

Старець Арсен Афонський

Главною причиною малодушності та ремствуванняна Бога у дні страждань у багатьох буваєбрак віри в Бога та надії на ЙогоБожественний Промисл. Істинний христіанін вірить, що все, що відбувається з нами в житті робиться з Божої волі; щобез волі Божої та волосся з голови нашоїне падає на землю. Якщо Бог посилає йому страждання і скорботи, то він бачить в цьому покарання, що посилається йому від Бога, за гріхи.його, або випробування віри та любові до Нього. І тому він не тільки не малодушуєі не нарікає за те на Бога, але, змиряючись підміцну руку Божу, ще дякує Богучерез те, що не забуває його; що за милосерддію З вого Бог хоче тимчасовими скорботими замінити йому вічні; враженийскорботу, Він говорить із праведним Давидом:Благо мені, Господи, бо впокорив мене, та на навчаюсь виправданням Т воїм.

Чїм більше в цьому житті ми страждаємо відхвороб, від переслідувань, сили ворогів абобідності, тим більше успадковуємо нагороди у майбутньому.

Блж . Ієронім

ГГосподь послав тобі хворобу не дарма, і нестільки в покарання за колишні гріхи, якко з любові до тебе, щоб відірвати тебе від гріховного життя і поставити на шлях спася. Дякую за це Богові, що дбає про тебе.

Ігумен Нікон (Воробйов)

Прополегшення посту для немічних можна за правилом церковним (Апостол, 69 правило).

Свт. Філарет, митрополит Московський

Ббуває, що деякі хворі вживанняляють у піст скоромну їжу як лікиі потім приносять у цьому покаяння, що по болезні порушили правила Святої Церкви пропості. Але кожному потрібно дивитися і дійствовати за своїм сумлінням і свідомістю... Краще з пісної їжі вибирайте для себе живильникну і зручну для вашого шлунка.

Бує іноді при хворобі спокуса.Прп. Симеон Новий Богословкаже: «Душа не може звільнитися від спокуси іначе, як закликаючи Ії суса Христа і вдаючисьдо духовного отця».

Урачу показувати тілесні хвороби неє гріх, але смиренність.

Прп . Варсануфій Великий

Еякщо ти хворий, то запроси досвідченого врача і скористайся наказом їм середовищствами. З цією метою виникають із землінастільки багато благодійних рослин. Якщоти по гордості відкинеш їх, то прискоришсвою смерть і станеш самогубцем.

Еякщо знаходишся в довгостроковій болізні і маєш якусь втіху відслужбовців тобі, то подивися на тих, хто рі всередині терплять скорботу і смуток, снаружи ранами покриті, і не мають, хто б їмпослужив, нагодував, напоїв, підняв, омиврани, і вони терплять.

Свт. Тихін Задонський

Ббережися, щоб ненависник добра не увлек тебе в невдячність чи ремствування, тодівсе ти втратиш.

Св. прав. Іоанн Кронштадський

Еякщо ж людина нарікатиме на хворобуні й скорботи, шукатиме винуватця цимскорботам серед людей (зачарували, зробили), бісів, обставин стане всіма коштими намагатися уникнути їх, то ворог допоможейому в цьому, покаже йому уявних винуватцівків (начальство, порядки, сусіди та інше, таінше). Порушить у ньому ворожнечу та ненавистьдо них, бажання мстити, ображати і про че, а через це приведе душу такого чолостоліття в темряву, відчай, безнадія, бажанняпіти в інше місце, сховатися хоч під землю, аби не бачити, не чути уявнихворогів, а насправді слухаючи та насолоджуючисправжнього смертельного ворога свогодияволащо вселяє йому все це і бажаюного погубити його.

Господь з любові до нас посилає посилі кожного хвороби і скорботи, але дає і терпіння їх, щоб зробити і нас участикамі З своїх страждань; хто тут не страдав заради Христа, той буде докорятися совістю в майбутньому столітті, - адже можна булопоказати свою любов до Христа терпіння їм хвороби і скорбот, і [ти] не зробив цього, намагаючись ухилитися і уникнути всякихскорботи... Не в гніві, не для покаранняпосилає нам Господь хвороби та скорботи, а злюбові до нас, хоч і не всі люди і не завжди розуміють це.

Зтрадиції, якщо вони озлоблюють болячего, не перетворюючи його, не даючи добродійної реакції [виправлення та подяки] –тільки суто зло.

Зслід згадати також про те, що святі батьки пропонують освячувати прийнятеліки: так, преподобний Варсануфій Великий рекомендував одному учневі прийнятимати ліки - рожеве масло зі святою вдій. Той самий старець при хворобах не радитьпосилено просити зцілення, бо ми незнаємо що нам корисно.

У хвороби не бажай собі смерті – цегрішно.

ДоКоли побачимо хворого, то не будемо худо пояснювати собі причину його хвороби, але постараємося втішити його.

Посіщення хворих на ложах хворих і одержимих скорботу плоті позбавляє відбіса гордині та розпусти.

Посіщай хворих, нехай відвідає Бог тебе.

Равну нагороду отримує хворий і хто служить йому.

Прп . Пімен Багатоболісний

Еважкі хворі (після операції,сильно виснажені хворобою, з перевтомленийнервовою системою і т.п.), які тяжкоються відвідуванням і страждають, коли до нихзвертаються з питаннями, розпитуваннями, вообще розмовами. Тому, перш ніжтити хворого, потрібно попередньо дізнатисявідблизьких до нього, чи буде приємно їх повідвідання хворого.

Хотя і добра справа – мати турботу про більних і відвідувати їх, але треба мати рассудження: де пошкоджується душевний устрійваше, то і без вас справа обійдеться.

Госпадь брак наших добрих справзаповнює чи хворобами, чи скорботами.

Свт. Димитрій Ростовський

Знайкраща подяка Богу за виздоров'я від хвороби полягає в тому, щобслужити Йому решта часу життяняння заповідей Його.

Хвороби та смерть увійшли до людського життя як результат гріхопадіння. До цього людина не хворіла і не знала смерті. Точно так і в житті майбутнього століття не стане хвороб та старості. Людина буде вічно молодою, щасливою, сповненою творчих сил. Але це там, у вічного життя. А тут, на грішній землі.

ЧОМУ ПОКУДАЄ ЛЮДИНА?

Зазнаючи біль і страждання, людина починає розуміти, як вона недосконала і тендітна в цьому світі і що рано чи пізно їй належить звідси піти.

Людина – це дух, душа та тіло. І ця ієрархія відбивається у всій його життєдіяльності, в тому числі в різноманітних хворобах, що відвідують його життя. Хвороби в галузі духовної обов'язково позначаються на психіці та соматиці людини.

Порушуючи заповідь Божу, людина призводить до розладу цілісність свого організму, як би включаючи механізм внутрішнього самознищення. І біль, що виникає тут, - часто сигнал про те, що не все у нас в порядку, що ми збилися з правильного шляху.

Наприклад, у разі алкоголізму та наркоманії. Жах та сила страждань цих нещасних буквально змушують їх шукати вихід. Нерідко і сам пошук буває болючим, і це через те, що людина шукає ніби в пітьмі, йде навпомацки, спотикаючись, падаючи і знову встаючи. Коли ж знайдено цей вихід із глухого кута, з відчайдушного становища, то людина вже не може бути невдячною тому болю і тому стражданню, які спонукали його до активних дій, змушували невтомно стукатися у двері Божого милосердя. «Шукайте і знайдете; стукайте, і відчинять вам» (Мт.7:7), - вчить нас Святе Євангеліє, і кожен, хто щиро шукає, не буде залишений. Виходить, що алкоголіку і наркоману просто корисно, буквально необхідно відчувати біль і пам'ятати муки похмілля та ломки - вони можуть зупинити його від зривів, нагадати про майбутні вічні муки.

Через виникнення всі існуючі хвороби можна умовно поділити на дві групи:
1. Хвороби, що виникають з порушення природних законів природи.
2. Хвороби, що виникають через порушення духовних законів Всесвіту.

До першої групи належать захворювання, викликані, наприклад, неправильним харчуванням, переохолодженням або перегріванням, перевтомою тощо.

До другої групи належать хвороби, спричинені порушенням Божих заповідей.

Якщо в лікуванні природних хвороб лікарська допомогаможе бути досить успішною, то хвороби, що виникли в результаті гріховних дій, медичному лікуванню не піддаються.

Ось що про це пише святитель Василь Великий: « Хвороби бувають від речових початків, і тут корисне лікарське мистецтво; бувають хвороби як покарання за гріхи, і тут потрібне терпіння та покаяння; бувають хвороби для боротьба і скидання лукавого, як у Йова, і в приклад нетерплячим, як у Лазаря, і святі терплять хвороби, виявляючи всім смиренність і межу спільного всім людського єства. Отже, не сподівайся на лікарське мистецтво без благодаті і не відкидай за впертістю своєю, але проси у Бога пізнання причин покарання, а потім визволення від немочі, терплячи перерізи, припікання, гіркі ліки та все лікування покарань».

« Причина хвороби - гріх, своя власна воля, а чи не якась необхідність», - говорив преподобний ЄфремСирін. І разом з тим, за словами святого апостола Петра, хвороба часто відводить людину від гріхів: « Христос постраждав за нас плоттю, то й ви озброїтеся тією самою думкою; бо хто страждає тілом перестає грішити, щоб решту в тілі час жити вже не за людськими пожадливістю, а за Божою волею.»(1Пет.4: 1-2).

На думку митрополита Антонія Сурозького, є дуже тендітні душі, які навколишній світможе розбити, скалічити. Бог захищає таку душу пеленою безумства чи якогось відчуження, нерозуміння. Душа зріє в тиші свого внутрішнього світу і входить у вічність зрілою, дозрілою. А іноді цей «покрив» знімається, і людина одужує.

Хвороба,за думками святих, не дозволяє зароджуватися пристрастям: « Будь-яка хвороба зберігає дух наш від гнилості і тління духовного і не допускає пристрастей, як черв'якам душевним, зароджуватися в нас», – пише святий Тихін Задонський. « Бачив тяжко страждаючих, які тілесною недугою, ніби деякою епімітією, позбавлялися душевної пристрасті.», – вказує Іоан Ліствичник.

Хвороба через молитву наближає хворого до Бога: « », – умовляє святий Ніл Синайський. Муки хворого спонукають і ближнього на співчуття та молитву.

Хвороба нерідко ставиться в провину терплячому страждальцеві замість подвигу: « Хто переносить хворобу з терпінням і подякою, тому звинувачується вона замість подвигу і навіть більше», – стверджував святий Серафим Саровський. Хвороба має силу пом'якшувати серця і змушує усвідомити свою неміч.. Іноді самі важко хворіючи, перебуваючи у стані безпорадності та страждань, ми повною мірою починаємо цінувати людську співучасть та турботу. « Святитель Афанасій Великий, що прийшли до святого Нифонта, що лежить на смертному одрі, і сівши біля нього, спитав його: «Отче! Чи є якась користь від хвороби?» Святий Ніфонт відповів: «Як золото, що розпалюється вогнем, очищається від іржі, так і людина, яка зазнає хвороб, очищається від своїх гріхів.».

Тобто хвороба при правильному відношенні до неї може принести людині чималу користь.

Отже, з усього вищесказаного, можна зробити такі висновки.

Господь попускає людям хвороби та скорботи:

1. За гріхи:для їхнього відкуплення, для зміни порочного способу життя, усвідомлення цієї порочності та розуміння, що земне життя - це коротка мить, за якою стоїть вічність, а якою вона буде для тебе, залежить від твоєї земної життя.

2. Часто за гріхи батьківхворіють діти ( щоб горе скрушило їхнє божевільне життя, змусило замислитися і змінитися). У цих випадках, як жорстоко не здавалося б це сучасному секулятивному ( тобто байдужому до релігії) людині, вихованій у дусі гуманізму ( дусі, що обожнює тіло і ставить його потреби і бажання понад усе), але правдиво звучать слова: хвороба таким людям для порятунку душі потрібна! Бо передусім дбає Господь про спасіння вічної душі людини, а для цього людина має стати новою істотою, такою, якою вона була задумана Богом, для чого вона повинна змінитись, очиститися від пристрастей та пороків. На чолі життя повинні стояти Бог і заповіді Христа, а не тимчасове, минуще здоров'я, благополуччя, велика кількість їжі та одягу. Все це - золоте тілець, на якого давні юдеї часто змінювали свого Предвічного Бога, як і багато сучасних християн зраджують Христа.

3. Через особливе життєве покликання дитини.

4. Часто для виховання нашого смирення та терпіння, такі необхідні для вічного життя.

5. Для недопущення до злих та згубних вчинків. Є така притча про Господа. Одного разу Ісус Христос ішов з учнями по дорозі, і побачили вони безногого від народження, що просить милостиню на дорозі, і запитали учні, чому немає ніг у нього? Христос відповів: « Якби він мав ноги, вогнем і мечем пройшов би він всю землю».

6. Найчастіше, щоб малою неприємністю позбавити нас від більшої. Бо якби в цій ситуації ми залишалися здорові і діяли як завжди, з нами могло б статися якесь більше нещастя, а так, вириваючи нас хворобою зі звичайного перебігу життя, Господь береже від нього.

ШЛЯХИ ЗЛІКУВАННЯ

Тепер давайте поговоримо про можливі шляхи зцілення від хвороб, що виникли з духовних причин, і про ті сили, якими вони здійснюються. Спочатку розглянемо такий вид лікування, як зцілення Божественною силоюяка, як і прозорливість, дається людині з очищеним серцем, остаточно відданому Христу, переважно аскету і подвижнику. Такими, наприклад, є святий великомученик і цілитель Пантелеїмон, безсрібники Косма та Даміан, священномученик Кіпріан, святий праведний ІванКронштадтський та ін.

Вдивіться у їхні житія. Лікували вони насамперед душу і лише потім – тіло. Бо душа - річ вічна, набагато цінніша, ніж тимчасове, минуще тіло. І в людей, ними зцілених, змінювалося саме життя, зміцнювалася віра, душа очищалася від пристрастей.

Так, якщо ми розглянемо зцілення, що відбувалися силою Божою, то побачимо, що святі діяли не біополем, не перекачуванням енергії, а Духом Святим. При цьому насамперед усувалися моральні причини хвороби, якщо такі були. У Євангелії від Матвія у разі зцілення Господом нашим Ісусом Христом «розслабленого» (хворого) ми бачимо, що раніше йому було сказано: « Прощаються тобі гріхи твої», - а потім уже «встань і ходи»(Мт.9: 5).

Також можна навести безліч випадків зцілення хворих, що відбулися біля мощів та одягу святих. Ось один випадок із особистої практики: на руку повністю паралізованої хворої В. після вчиненого мною молебню була одягнена рукавиця, що належала святому Іоанну Кронштадтському. Відразу після цього хвора почала ворушити пальцями паралізованої руки і невдовзі змогла ходити. Лікарі були вражені таким швидким зціленням.

Отже, християнське ставлення до хвороб полягає:
- у смиренному прийнятті волі Божої;
- в усвідомленні своєї гріховності та гріхів, за які попущена хвороба;
- у покаянні та зміні способу життя.

Дуже важливо чисто і часто сповідатися, не мати у своїй душі важких гріхів, тому що гріхи і є тим самим вікном, проникаючи в яке нечистий дух діє на нашу душу і тіло. Періодичне причастя Святих Христових Тайн виконує наше серце Божественною благодаттю, лікує душевні та тілесні недуги. У Таїнстві Єлеосвячення (соборування) нам прощаються забуті гріхи, лікуються душа та тіло. Свята вода і просфора, які приймаються з ранку натщесерце, також освячують наше єство. Дуже корисні купання у святих джерелах, помазання освяченою олією, взятою від чудотворних ікон. Часте читання Євангелія і Псалтирі просвітлює нашу душу і відганяє хвороботворні дії занепалих духів.

Молитва, піст, милостиня та інші чесноти умилостивляють Господа, і Він посилає нам зцілення від хвороб. Якщо ж ми йдемо до лікарів, потрібно просити благословення Божого на лікування і довіряти лікувати їм тіло, а не душу. Душу свою, крім Бога, не можна довіряти нікому.

Отримавши чудесним чином зцілення від недуги, багато хто не звернув уваги на благодіяння Боже і на обов'язок свій бути вдячним за благодіяння, почав проводити гріховне життя, дар Божий звернув на шкоду собі, відчужився від Бога, втратив спасіння. З цієї причини чудові зціленнябувають дуже рідко, хоча тілесне мудрування дуже поважає їх і дуже хотіло б їх. « Просіть, і не отримуєте, тому що просите не на добро, а щоб вжити для ваших пожадань»(Як.4: 3).

Духовний розум навчає, що недуги та інші скорботи, які Бог посилає людині, посилаються на особливе Боже милосердя як гіркі лікувальні лікування хворим, вони сприяють нашому спасінню, нашому вічному благополуччю набагато вірніше, ніж чудесні зцілення.

Крім того, багато хвороб виникають внаслідок впливу нечистих духів, причому результати цих демонічних нападів бувають дуже подібні до хвороби природної.

З Євангельського оповідання відомо, що скорчена жінка мала духу немочі (Лк.13: 11-16). Вона не була біснуватою, але хвороба її походила від дії духа нечистого. У такому разі будь-яке лікарське мистецтво стає безсилим. Тому святитель Василь Великий і каже: « Як не повинно зовсім бігати лікарського мистецтва, так і незгідно в ньому одному вважати всю надію». Бо такі хвороби зцілюються лише силою Божоюшляхом вигнання духу злості. Це відбувається в результаті правильного духовного життя хворого, а якщо це необхідно, то й вичитування, що здійснюється кліриком, спеціально на це благословенним священноначалием.

Про правильне ставлення до хвороб писали багато Святих Отців. І багато хто з них приходив до парадоксального для світської людини висновку. Вони рекомендували радіти хворобі. Ось як пояснює це святий праведний Іоанн Кронштадський: « Брат мій! Прийми щиру від мене пораду: терпи великодушно свою хворобу і не тільки не сумуй, а навпаки, якщо можеш, радуйся своїй хворобі. Чому ж радіти, спитаєш, коли вона ламає вздовж і впоперек? Радуйся тому, що Господь стягнув тебе тимчасовим покаранням, «бо Господь, кого любить, того карає, а б'є всякого сина, якого приймає» (Євр.12:6). Радуйся, що несеш хрест хвороби і, отже, йдеш вузьким і скорботним шляхом, що веде до Царства Небесного.».

Святі молилися за хвороб так: « Дякую Тобі, Господи, за все, що Ти хотів послати мені для розуміння і виправлення. Господи, слава Тобі за все, що чиниться наді мною! Буди свята воля Твоя. Не позбав мене Твоєї милості! Зроби, щоб ця хвороба була в очищенні моїх гріхів!»

За вченням Святих Отців, тому, хто переносить хворобу з терпінням і подякою, вона ставиться в провину замість подвигу і навіть більше.За мале страждання у земному житті людина отримає велику нагороду у житті вічному. Якщо не ставитися до болю духовно, він може запеклим. Якщо ж приймати її як ліки з руки Божої, то людина отримує Божественну втіху і буде зарахована до мучеників.

« Вірний Бог, - підбадьорює апостол Павло, - Який не попустить вам бути спокушеними понад сили, але при спокусі дасть і полегшення, так щоб ви могли перенести»(1Кор.10: 13).

Коли людина не ремствує, а дякує за страждання, вона сподобається великої слави і дорівнює аскету-пустельнику. Але якщо хвороба - явище дуже поширене, то аскетичні подвиги пустельників - доля небагатьох.

Водночас Святе Письмо свідчить, що «здоров'я і добробут тіла дорожчі за всяке золото, і міцне тіло краще за незліченне багатство; немає багатства краще за тілесне здоров'я. Краще смерть, ніж сумне життя або хвороба, що постійно продовжується» (Сир.30:15-17). Господь зберігає від хвороб справді віруючої людини, яка кається. « Якщо ти слухатимешся голосу Господа, Бога твого, - наставляє Біблія, - і робити угодне перед очима Його, і слухати заповідей Його, і дотримуватись усіх уставів Його, то не наведу на тебе жодної хвороби, яку Я навів на Єгипет.»(Вих.15:26). Цю спільну обітницю Господь дав не лише щодо «єгипетських страт». Він обіцяв віддаляти від віруючих всяку неміч, позбавляти їх «від згубної виразки... виразки, що ходить у темряві, зарази, що спустошує опівдні» (Пс.90:3,6). У слов'янському перекладі цього псалма написано абсолютно недвозначно: « Не прийде до тебе зло, і рана не наблизиться телесі твоєму, бо ангелом Своїм заповість про тебе, зберегти тебе на всіх шляхах твоїх.»(Пс.90: 10-11). Премудрість Божа рятує від бід (у слов'янському тексті – «від хвороб визволи») службовців їй (Прем. Сол.10:9). Як уже згадувалося, здоров'я - це початкова норма існування, а хвороби - результат гріхопадіння.Тому можна і має бажати здоров'я, але при цьому і до хвороб має бути вироблене відповідне християнське ставлення.

« Сину мій!.. молись Господеві, і Він зцілить тебе, - вчить біблійний мудрець. - Залиш гріховне життя і виправ руки твої, і від усякого гріха очисти серце... І дай місце лікареві, бо і його створив Господь, і нехай не віддаляється він від тебе, бо він потрібен... !» (Сир.38: 9-10, 12, 15). Про необхідність лікування писали і Святі Отці Православної Церкви. «Мене засмутила твоя хвороба, – писав святитель Нектарій Егінський своїй духовній дочці. - Ти застудилася через вогкість у твоїй келії, тому що неможливо було відремонтувати її на мізерні кошти. Чому не написати мені? Я б вислав грошей… Не треба більше мерзнути, не наражайте на небезпеку ваше життя… Хвороба перешкоджає духовному зростанню тих, хто не досяг досконалості. Здоров'я вам потрібне для духовного діяння. Той, хто недосконалий і хто виходить на лайку, буде вбитий, знайте це, якщо не буде здоровим, бо йому бракуватиме тієї моральної сили, яка зміцнює досконалих. Для недосконалих здоров'я - це колісниця, яка несе бійця до переможного завершення битви. Ось чому я раджу вам бути розважливими, знати міру у всьому і уникати надмірностей… Нехай П. разом з А. відведуть тебе до лікаря, щоб переконатися, що твоя застуда не залишила жодних наслідків. Тобі слід прислухатися до його розпоряджень. Будучи в доброму здоров'ї, ви зможете духовно рости, інакше ваші зусилля виявляться марними».

« Можна не лікуватися в очікуванні, що Бог вилікує, - говорив святитель Феофан Затворник, - але це дуже сміливо. Можна не лікуватися для вправи в терпінні, у відданості Божій волі, але це дуже високо, і при цьому всякий «ох!» буде в провину, доречно ж лише одна вдячна радість». Отже, ні лікувати, ні вдаватися до послуг лікарів для християнина не можна.Однак при цьому слід уникати тієї небезпеки, щоб усю надію одужання покладати на лікарів, ліки та лікувальні процедури. Святе Письмо з осудом відгукується про ізраїльського царя Асу, який «в хворобі своїй стяг не Господа, а лікарів» (2Пар.16:12).

Християнину слід пам'ятати, що зцілюється він чудовим чином або через посередництво лікарів і ліків, зцілення в будь-якому випадку подається від Господа . Тому, за словом Оптинського старця Макарія, «у ліках та лікуванні має вдаватися у волю Божу. Він сильний і лікаря навчити, і лікарю подати силу». І на чільне місце при лікуванні, відповідно, має ставити духовні засоби: « У хворобах насамперед лікарів та ліків користуйся молитвою», – повчає Ніл Синайський.

ПРИСТРІЙ І ХВОРОБ

Людина – істота цілісна. Свідомість і тіло, душа і дух є неподільними частинами єдиної системи. Щоб досягти повного зцілення, не можна лікувати лише симптоми хвороби, потрібно лікувати всю людину. Необхідно визначити, які порушення на духовному, душевному та тілесному рівні призвели до виникнення захворювання. Тому з Найважливішим для хворої людини є примирення з Богом, відновлення правильного духовного життя. Другим етапом одужання є здобуття душевної цілісності, душевної рівноваги, миру із самим собою, усвідомлення відповідальності за свою хворобу. У Святому Письмі ми знаходимо ряд вказівок на зв'язок пристрастей та хвороб: « Ревнощі і гнів скорочують дні, а турбота передчасно наводить старість»(Сир.30:26); « Не віддавайся смутку душею твоєю і не муч себе своєю недовірливістю; веселощі серця - життя людини, і радість чоловіка - довгоденство ... Втішай серце твоє і видаляй від себе смуток, бо смуток багатьох вбив, а користі в ньому немає»(Сир. 30:22-25).

ХВОРОБИ СЕРЦЯ

Згідно зі святоотцівським уявленням, центром духовного життя людини є серце. Ось що говорить про це Євангеліє: « Бо зсередини, з серця людського, виходять злі помисли, перелюбства, перелюбства, вбивства, крадіжки, лихоимство, злість, підступність, непотребство, заздрісне око ... Все це зло зсередини виходить, і осквернює людину»(Мк.7: 21-23). У Псалтирі про це йдеться так: Жертва Богові дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже»(Пс.50: 19). Серце є частиною душі, що відчуває, і розглядається у Святих Отців як центр духовного життя людини. « Серце тут мається на увазі не природне, але алегорично, як внутрішній людський стан, розташування і схильності». « Серце, отруєне гріхом, не перестає народжувати із себе, зі свого ушкодженого єства, гріховні відчуття та помисли», – пише святитель Ігнатій Брянчанінов. Тому «вся сила християнського життя полягає у виправленні та оновленні серця», яке здійснюється через покаяння.

Також і багато зарубіжних психологів вважають, що серце тісно пов'язане з областю почуттів. У традиційних культурах серце розглядалося як символ кохання, центр життєвих сил людини. Серце б'ється від радості, стискається від болю, люди приймають багато близько до серця… Прийнято говорити про серцевий холод, безсердечність, добросердя. На емоційні потрясіння серце реагує зміною ритму.

Ми повинні розуміти, що серце, мабуть, є найбільш чутливим органом в організмі. Наше існування залежить від його сталої ритмічної діяльності. Коли цей ритм навіть на мить змінюється, наприклад коли серце завмирає або скаче, ми переживаємо занепокоєння за саму сутність нашого життя.

Повторю коротко православну точку зору на взаємини пристрастей та хвороб серця.

Розплата за гнів (злість)- гіпертонія, ішемічна хвороба серця, стенокардія, інфаркт міокарда, інсульти, сечокам'яна та жовчнокам'яна хвороби, неврастенія, психопатія, епілепсія.

Розплата за марнославство, яке зазвичай супроводжується гнівливістю, - хвороби серцево-судинної системи та нервово-психічні захворювання (неврози, маніакальні стани).

Коронарний тромбоз і грудна жаба все частіше є причинами страждання для тих одержимих нав'язливими станами та загостреними докорами совісті людей, на яких покладено велику відповідальність (медики, юристи та промислові адміністратори), - вони, за словами О. Лоуена, є майже професійними захворюваннями. Причинами хвороб серця також є:

1) страх, що мене звинуватить у тому, що я не люблю;

2) почуття самотності та страху. Постійне відчуття, що «у мене є недоліки, «я мало роблю», «я ніколи не досягну успіху»;

3) вигнання з серця радості заради грошей, чи кар'єри, чи ще чогось;

4) недолік кохання, а також емоційна замкнутість. На емоційні потрясіння серце реагує зміною ритму. Серцеві розлади відбуваються через неуважність до своїх почуттів. Людина, яка вважає себе негідною любові, не вірить у можливість любові або забороняє собі проявити свою любов до інших людей, неодмінно зіткнеться з проявами серцево-судинних захворювань. Набуття контакту зі своїми справжніми почуттями, з голосом власного серця значною мірою полегшує тягар серцевих хвороб, згодом призводячи до часткового чи повного одужання;

5) амбітні, цілеспрямовані трудоголіки більш схильні відчувати стрес, і для них зростає ризик підвищеного тиску та хвороб серця;

7) схильність до надмірної інтелектуалізації у поєднанні із замкнутістю та емоційним збіднінням;

8) пригнічене почуття гніву.

Хвороби серця найчастіше виникають як наслідок нестачі любові та безпеки, а також від емоційної закритості. Серцеві розлади відбуваються через неуважність до своїх почуттів. Людина, яка забороняє собі виявити свою любов до інших людей, неодмінно зіткнеться з проявами серцево-судинних захворювань. Навчання контакту зі своїми справжніми почуттями, з голосом власного серця значною мірою полегшує тягар серцевих хвороб, з часом призводячи до часткового чи повного одужання. Православ'я завжди закликає до щирості, відкритості, безпосередності у висловленні своїх почуттів. « Будьте як діти», - каже Ісус Христос (Мф.18: 3). А діти, доки вони не зіпсовані неправильним вихованням, завжди щирі та цілісні. Коли їм погано, вони плачуть, коли весело – сміються, люблять і відкрито говорять про все. Це виявляється необхідним для збереження психічного та фізичного здоров'я. Не можна заганяти свої почуття та емоції всередину. Вони не зникають, а згідно із законом збереження енергії спрямовуються в підсвідомість, звідки руйнівним чином впливають на людину загалом. Можна запитати: а що робити з негативними емоціями? Хіба їх не треба долати? Безперечно, з ними треба працювати. Водночас ми повинні пам'ятати, що приховані, наприклад, злість, заздрість чи пожадливість руйнівно діють на організм грішника. Їх необхідно позбавлятися. Як? Наприклад, серцевою молитвою та покаянням перед Богом. Добре при цьому використати земні поклони, голосно прочитати покаяні молитви. Для оздоровлення тіла можна зайнятися тяжкою домашньою роботою або спортом. Швидка ходьба або пробіжка до поту, для чоловіків - бій з тінню або спортивні ігрисприяють виведенню негативної енергії. Заняття будь-яким видом творчості, гра на музичних інструментах чи спів також будуть корисні в даній ситуації. Це все для тіла та душі. Але розпочинати, як ми вже з вами говорили, треба з духовної роботи. Якщо не каятися в скоєних гріхах і пристрастях, не протидіяти і не долати їх - все інше стає марним. Бо незайманим залишиться корінь хвороби, скорботи та нещастя. І спокуса постійно повторюватиметься, опановуючи людину і руйнуючи її.

ПОРУШЕННЯ РИТМУ

Психосоматичні фактори.Перебої в роботі серця вказують на те, що ви збилися зі свого власного ритму життя і вам нав'язаний чужий, не властивий вам ритм. Ви кудись поспішайте, поспішайте, метушитеся. Занепокоєння та страх охоплюють вашу душу і починають керувати вашими почуттями.

Шлях лікування - у зміні діяльності.Потрібно почати займатися в житті тим, що вам справді цікаво, що приносить вам радість та задоволення. Знайдіть час залишатися наодинці з собою, утихомиріть свої почуття, довше перебувайте в молитві.

ПОРУШЕННЯ КРОВ'ЯНОГО ТИСКУ

Гіпертонія (підвищений тиск)

Людина з підвищеним кров'яним тиском може зовні виявляти доброзичливість і стриманість, але легко виявити, що ці поверхневі риси є реактивним утворенням, спрямованим на придушення агресивних імпульсів. Тобто зовнішня доброзичливість є не щирою, але поверховою, що прикриває внутрішню агресивність. Остання, не маючи зовнішнього виходу, акумульованою енергією бомбардує серцево-судинну систему, викликаючи підвищення тиску. Хронічно готові до боротьби гіпертоніки мають дисфункцію апарату кровообігу. Вони пригнічують вільне вираження неприязні стосовно іншим через бажання бути коханими. Їхні ворожі емоції вирують, але не мають виходу. У юності вони можуть бути забіяками, але з віком зауважують, що відштовхують від себе людей своєю поведінкою, і починають пригнічувати власні емоції. Якщо вони не мають покаяння, молитви, спрямованої боротьби зі своєю пристрастю, то саморуйнування триватиме все інтенсивніше. Також причиною підвищеного тиску можуть бути невирішені, у тому числі й застарілі, емоційні проблеми. До них треба обов'язково дошукатися, можливо вдавшись допомоги психолога, вивести назовні, пережити, переосмислити і таким чином дозволити.

Гіпотонія (знижений тиск)

Психосоматичні фактори.Часто це зневіра чи поразницький настрій: «Все одно нічого не вийде», а також невіра в себе, на допомогу Божу, у свої сили та можливості. Людина, яка страждає на гіпотонію, часто намагається уникнути конфліктних ситуацій, уникнути відповідальності.

Шлях лікування. Необхідно жити активним життям, ставити перед собою реальні цілі та досягати їх, навчаючись долати перешкоди та можливі конфлікти. Потрібно пам'ятати, що зневіра є смертним гріхом. « Все можу в Ісусі Христі, що зміцнює мене.», - сказав апостол Павло (Філ. 4:13). І кожен віруючий має зробити цей вислів своїм кредо. Господь всесильний. І якщо Він – втілена любов, а я – Його улюблене чадо, що неможливе для мене? Господь думає про кожну людину: « І волосся з вашої голови не пропаде», - сказано Ісусом Христом у Святому Євангелії (Лк. 21:18). Тому в житті віруючої людини немає зневіри. А якщо таке знаходиться - значить, йде демонічне напад, протистати якому слід молитвою, сповіддю, читанням Святого Письма, причастя Святих Христових Тайн. Причиною гіпотонії може також послужити дефіцит кохання у дитинстві. Якщо дитина недоотримала материнське кохання, була самотня, духовно і емоційно покинута, на тілесному рівні це може виразитися в гіпотонії. Знову ж таки повноцінне духовне життя, насичене любов'ю, коли людина вміє віддавати і приймати любов, є фундаментальною основою для лікування цього захворювання. У фізичному плані корисні заняття спортом, масаж, активний відпочинок - все, що зробить життя більш насиченим та повноцінним.

ХВОРОБИ ШЛУНКА

Доктор Фландере Данбар з Пресвітеріанського шпиталю в Нью-Йорку був переконаний у тому, що деяким хворобам схильні переважно люди з певним типом особистості. Люди «шлунково-виразкового типу» можуть зовні здаватися амбітними, вольовими та завзятими, проте приховувати під цим слабкі волю та характер. Тобто людина, ґвалтуючи свою природну природу, приймає не властивий їй стиль поведінки. Він хоче здаватися не тим, чим є насправді. І завжди примушує себе до цього. Цей емоційний дискомфорт і пов'язані з ними, навіть загнані в область підсвідомого, переживання дають на тілесному рівні порушення в роботі шлунково-кишкового тракту. Повне зцілення можливе тільки при усвідомленні і каятті у своїх гріховних схильностях (гордості, марнославстві, зарозумілості), смиренному прийнятті себе таким, як є, і в природній, щирій поведінці, що виражає справжні емоції та почуття.

Шлункові проблеми: виразковий коліт, запори, - на думку психотерапевтів, є наслідком «застрягання» у минулому та небажання взяти відповідальність за сьогодення. Шлунок чуйно реагує на наші проблеми, страхи, ненависть, агресивність та турботи. Придушення цих почуттів, небажання зізнатися собі в них, спроба проігнорувати та забути їх, а не осмислити, усвідомити та дозволити, можуть спричинити різні шлункові розлади. Тривале роздратування, що виявляється у стані стресу, веде до гастриту.

Часто люди, які страждають на шлункові захворювання, намагаються довести оточуючим свою незамінність, відчувають заздрість, для них характерні постійне почуття тривоги, іпохондрія.

Люди з виразковою хворобою відрізняються занепокоєнням, дратівливістю, підвищеною старанністю та загостреним почуттям обов'язку. Їм властиві знижена самооцінка, що супроводжується надмірною вразливістю, сором'язливістю, уразливістю, невпевненістю в собі, і водночас підвищена вимогливість до себе, самолюбство, недовірливість. Помічено, що ці люди прагнуть зробити значно більше, аніж можуть. Їх характерне емоційне подолання труднощів у поєднанні з сильною внутрішньою тривогою. Такі люди постійно контролюють себе та близьких. Неприйняття навколишньої дійсності та неприязнь до чогось у цьому світі, постійні страхи, підвищене почуття гидливості також можуть призвести до виразкової хвороби. Шляхи зцілення лежать у зміцненні віри в Бога та довіри до Нього. Необхідно навчитися терпіти, прощати і любити, більше радіти життю і не загострювати увагу до її негативних проявах, культивувати у собі позитивні емоції, любов і спокій.

Нудота блювота

Психосоматичні фактори.Є щось у житті хворого, чого він приймає, не перетравлює і чого хоче звільнитися. Він характерні непримиренність, категоричне небажання прийняти той чи інший стан речей, підсвідомі страхи.

Шлях лікування. Необхідно приймати все, що відбувається, як Промисел Божий, з усього отримувати позитивні уроки, навчитися засвоювати нові ідеї, виконувати Божу заповідь про любов до ворогів.

Захитування в транспорті (морська хвороба)

Психосоматичні фактори.В основі хвороби лежать підсвідомі страхи, страх перед невідомим, страх подорожей.

Шлях лікування. У тому, щоби навчитися довіряти собі самому і тому, хто за кермом. Вірте в суто Промисел Божий про вас: і волосся не впаде з голови вашої без волі Отця вашого Небесного.

Запори

Запори свідчать про надлишок накопичених почуттів та переживань, з якими людина не може або не бажає розлучитися. Причини їх такі:

1) небажання розлучитися із застарілим чином думок; ув'язування у минулому; іноді уїдливість;

2) накопичені емоційні занепокоєння та переживання, з якими людина не прагне розлучитися, не може або не хоче зжити їх, звільнивши місце для нових емоцій;

3) іноді запори є результатом скупості та жадібності.

Шлях лікування. Відпустіть своє минуле. Викиньте з дому старі речі та приготуйте місце для нових. Попрацюйте над психологічною установкою: «Я позбавляюся старого і розчищаю місце для нового». Пам'ятайте про Промисл Божий про вас, про Його любов і турботу. Приймайте все, що відбувається, немов із Божої руки. На сповіді проговоріть думки, що мучать Вас і переживання. Подолайте сріблолюбство, розвивайте у собі нестяжання та любов до ближніх.

Метеоризм

Метеоризм часто є наслідком затиснення, страху та нереалізованих ідей, нездатності «перетравити» наростаючу масу подій та інформації. Шлях лікування у розвитку спокою та послідовності у процесах.

Навчіться ставити перед собою цілі та досягати їх. Складіть план і дійте, але не розпилюйтеся по дрібницях.

Розлад шлунку

Його причинами бувають тваринний страх, жах, неспокійний стан, а також постійне невдоволення та скарги.

Шлях зцілення у зміцненні віри в Бога і Його добрий Промисел про кожну людину, регулярні сповіді та причастя, розвиток у собі смирення.

Пронос, коліт

Психосоматичні причинивиявляються у сильному страху та занепокоєнні, відчутті ненадійності цього світу.

Шлях зцілення: при настанні страху моліться Богові та Божій Матері. Багаторазово читайте 90-й псалом. Вчіться сподіватися на Бога. Виносите на сповідь страхи та занепокоєння як гріховні прояви.

Печія

Печія, надлишок шлункового соку, свідчить про агресивність, що витісняється, а також різного роду страхи. Вирішенням проблеми на психосоматичному рівні бачиться перетворення сил агресії, що придушується, в активну життєву позицію, а також творчість і ті шляхи подолання агресії, які були зазначені вище.

ЗАХВОРЮВАННЯ КИШЕЧНИКА

Хвороби слизової оболонки товстого кишечника

Причиною цієї хвороби може бути уявна сфера людини. Нашарування застарілих переживань, гріховна мрійливість, обмірковування минулих образ і невдач, своєрідне топтання у в'язкій трясовині минулого - все це може послужити розвитку цієї хвороби. Ми повинні пам'ятати, що мислена наша сфера постійно піддається насильницькому впливу з боку демонічного світу. І якщо ми не тверезимося, тобто безконтрольно приймаємо всі думки, що приходять нам, то виявляємося беззахисними перед руйнівним впливом занепалих духів. Потрібно постійно культивувати добрі помисли, а злі проганяти молитвою і покаянням на сповіді.

Геморой, абсцес, свищ, тріщини

Психосоматичні причинивиявляються у скруті при порятунку від старого і непотрібного в житті. Злість, страх, гнів, почуття провини щодо якихось минулих подій. Біль втрати, неприємні емоції, загнані у підсвідомість.

Шлях лікування. Спокійне і безболісне визволення від старого. Попрацюйте над установкою: «З мого тіла виходить те, що мені не потрібне і заважає. Так і з мого життя йде те, що заважає та стримує духовний розвиток». Необхідно розвивати у собі надію на добрий Промисел Божий.

ХВОРОБИ НИРОК

Нирки символізують здатність звільнятися від того, що може отруювати наше життя. Причини хвороб нирок – психосоматичні. В основі їх поєднання таких негативних емоцій, як різка критика, засудження, гнів, злість, образа і ненависть з сильним розчаруванням і почуттям невдачі, а також занижена самооцінка, бачення себе вічним невдахою, почуття ганьби, страх перед майбутнім, зневіра і небажання жити в цьому світі.

Шлях лікування. Контроль за своїми думками, подолання страху та злості, підвищення самооцінки, розвиток у собі терпіння, смирення та любові до ближніх.

Ниркові камені, кольки

Психосоматичні причини:агресивні емоції, загнані у підсвідомість, гнів, страхи, розчарування. Ниркові коліки – наслідок роздратування, нетерпіння та невдоволення навколишньою обстановкою та людьми.

Шлях зцілення у розвитку смирення і терпіння, надії на Бога і Його добрий Промисел.

Запалення сечовивідних шляхів, уретрит, цистит

Психосоматичні причиниполягають у роздратуванні та злості на протилежну стать, тривозі та занепокоєнні.

Шлях зцілення. Надія на Бога, вміння прощати, терпіти та любити.

Нефрит

Психосоматичні причини:
1) надто сильна реакція на розчарування та невдачі;
2) відчуття себе нікчемним невдахою, що все робить неправильно;

Шлях лікування. Потрібно прийняти все, що відбувається, як умову нашого спасіння, як ліки, надіслані Самим Богом. Слід усвідомити: «Все можу в Господі, що зміцнює мене» (Фил.4,13). Психологічна роботанад підвищенням своєї внутрішньої самооцінки.

Захворювання надниркових залоз

Психосоматичні фактори.Пригнічений настрій; надлишок руйнівних ідей; байдуже ставлення до себе; почуття тривоги; гострий емоційний голод; самобичування.

Шлях лікування. Необхідно виховувати у собі творче початок, розвивати вміння любити і жертвувати собою заради ближнього. Регулярно беріть участь і в церковних службах, активно сприяйте справам милосердя. Будьте реалістами, налаштовуйтесь на позитивні думки та емоції.

ПАНКРЕАТИТ

Психосоматичні фактори.Гостро неприйняття людей, подій, ситуацій; гнів та відчуття безвиході; втрата радості життя.

Шлях лікування. Розвиток у собі любові, терпіння та співчуття до людей; надія на Бога у всьому і життя за заповідями Божими.

ДІАБЕТ

Існує два різновиди діабету. В обох випадках у крові підвищений рівень цукру, але в одному випадку потрібне введення інсуліну, т.к. в організмі він не виробляється, а в іншому достатньо застосовувати цукрознижувальні речовини. У разі це може бути викликано атеросклерозом. Діабет частіше виникає у людей похилого віку, які накопичують у підсвідомості масу негативних емоцій: горе, тугу, образу на життя. У них складається враження, що в житті не залишилося нічого доброго (солодкого), вони відчувають сильний дефіцит радості. Діабет страшний своїми ускладненнями: глаукома, катаракта, склероз, звуження судин кінцівок, особливо ніг. Часто від цих ускладнень хворий і вмирає. У цих захворювань лежить дефіцит радості.

Шляхи зцілення укладені у вірі в Бога як джерело життя, радості та любові; у надії на Нього; подяку за все; у покаянні у всіх минулих гріхах. Необхідно пам'ятати та здійснювати слова апостола Павла: « Завжди радійте. Постійно моліться. За все дякуйте»(1Фес. 5,16-18). Вчіться радіти, бачити хороше, а погане пропускати повз очі. Навчіться дарувати радість іншим.

ПРОБЛЕМИ З ОЧІ

На психосоматичному рівніосновою проблем з очима може послужити небажання щось бачити, неприйняття навколишнього світу таким, яким він є, як накопичення в душі негативних емоцій: ненависті, агресії, злості, гніву. Очі - дзеркало душі, і якщо в душі живі вказані гріховні пристрасті, то вони й замутнюють внутрішній, а потім зовнішній зір. Щоб подолати цю тенденцію, ми повинні пам'ятати Промисел Божий про кожну людину та про все існуючому світі. Все, що Господь припустив, може відіграти позитивну роль для нашого спасіння, якщо ми це правильно сприймаємо. Гріховність інших людей слід сприймати зі жалістю до них, любов'ю та співчуттям. Здійснюючи гріховну дію, вони руйнують насамперед себе, віддаляючись від Бога і віддаючись у владу бісам. Не відвертатися і ненавидіти, а терпіти і молитися за них слід православному християнинові. При такому відношенні зникне причина психосоматичної хвороби. Водночас люди часто кажуть: «я тебе ненавиджу», «очі б мої тебе не бачили», «бачити тебе не можу» тощо. Таким людям гординя та впертість заважають помічати добре в навколишньому світі. Приймаючи демонічні помисли за свої, вони бачать світ у чорному світлі, очима занепалих духів. Звичайно, при такому баченні зір їх руйнується. Необхідно вирощувати у собі добрі помисли, не приймаючи бісівських, жити в богоспілкуванні, і психосоматичні причини будуть зняті.

Сухість в очах

Сухість у власних очах (кон'юнктивіт, кератит) може породжуватися нашим злим поглядом; небажанням дивитися на світ із любов'ю; гріховною установкою: «Швидше помру, ніж пробачу». Іноді причиною може бути зловтіха. Чим сильніші негативні емоції (гнів, ненависть, образа), тим сильніше запалення очей. Відповідно до «закону бумеранга», агресія повертається назад і б'є своє джерело по очах. Відповідно, і зцілення від цієї хвороби відбувається разом з викоріненням гріховних дій і настанов, покаянням на сповіді, розвитком у собі доброти, вміння прощати і доброзичливості всім оточуючим.

Ячмінь

Психосоматичні фактори.Швидше за все, ви дивитесь на світ злими очима. Усередині себе ви культивуєте злість до будь-кого.

Шлях лікування. Необхідно переглянути своє ставлення до ненавидимої людини чи обставин. Навчіться прощати, терпіти та любити. Очі є дзеркало душі, і багато в чому їхній стан залежить від помислів. Навчіться приймати добрі помисли, а злі відганяти.

Косоокість

Психосоматичні фактори.Однобокий погляд на речі. Косоокість, що виникла в дитинстві, відображає певну поведінку батьків. Швидше за все, вони перебувають у глибокому конфлікті і діють всупереч один одному. Для дитини батьки - два найважливіших у світі людини. І конфлікт між ними буквально роздирає навпіл душу дитини, що може проявитися і в захворюваннях очей.

Шлях лікування. Примирення батьків та найближчих родичів, однодумність батька та матері, їхня любов і увага до дитини.

Глаукома

При цьому захворюванні підвищується внутрішньоочний тиск, з'являються сильні болі у очному яблуці. Хворому стає важко дивитись світ відкритими очима.

Психосоматичні фактори.На підсвідомість людини тиснуть якісь застарілі образи на людей, долю, обставини. Постійно присутні душевний біль та небажання прощати. Глаукома сигналізує людині, що він зазнає сильного внутрішнього тиску, з підсвідомості бомбардуючи свою нервову систему негативними почуттями.

Шлях лікування. Необхідно навчитися прощати і приймати світ таким, яким він є. У молитві звертати свої почуття та думки до Бога, просити Його про допомогу та заступництво. Не треба боятися висловлювати свої позитивні емоції. Вмивайте очі святою водою кілька разів на день, просіть про допомогу Божа Матірта святих. Можна порекомендувати легку фізичну активність, тривалі прогулянки на свіжому повітрі, прийняття повітряних та водних ванн, деякі дихальні вправи.

Катаракта

Найчастіше виникає у людей похилого віку.

Психосоматичні фактори.Відсутність надії на щасливе майбутнє, похмурі краєвиди на майбутнє, очікування старості, хвороби, смерті. Таким чином і відбувається самопрограмування на страждання у похилому віці.

Шлях лікування. Віра в Бога та безсмертне життя. Розуміння того, що Бог є любов і віддасть радістю і щастям кожному, хто вибрав шлях світла. Усвідомлення того, що є необхідність і своя краса в кожному віці.

Астенія, відчуття безсилля

Сьогодні ці недуги вражають багатьох людей. Той, хто не знаходить у собі достатніх сил для подолання хвороби, насправді просто уникає відповідальності за власне життя. За всім цим ховається недовіра Богу, страх помилитися, нестача сміливості. Початком позбавлення астенічних проявів буде усвідомлення того, що Бог є Любов. Він промишляє про кожну людину. Відкритися для Його святої волі і жити відповідно до неї – завдання кожного християнина. А коли ти з Господом, тобі немає нічого неможливого.

У психічному планіастенія може бути результатом минулих невдалих починань. Кілька разів зазнавши поразки, людина наклеює на себе ярлик невдахи і заздалегідь відмовляється від думки про можливий успіх своїх намірів. В результаті низька самооцінка панує над усім його життям.

Тут необхідне підвищення своєї самооцінки. Треба згадати свої удачі та успішні починання. Зв'язати їх із майбутньою діяльністю та сказати собі: «Як тоді у мене вийшло, так вийде і сьогодні». І помолившись Богу, розпочати свою справу. Щоб уникнути самовпевненості, яка також може бути причиною невдач, людина повинна постійно пам'ятати, що вона не краща і не гірша за інших, а така, як усі. І якщо в інших вийшло, то вийде і в нього.

ОНКОЛОГІЯ

Рак довгий час вважався хворобою, що знаходиться за межами індивідуального контролю, незворотною та невиліковною. Рак вражає без попередження, і здається, що хворий практично не здатний вплинути на перебіг або результат хвороби. Останнім часом у наукових колах зроблено кілька спроб, що широко висвітлювалися, змінити таку думку. Згідно сучасної теоріїцього захворювання, у кожному організмі постійно виробляються ракові клітини. Імунна система успішно чинить опір, вимиваючи їх з організму, до тих пір, поки той чи інший фактор не знижує опірність організму, викликаючи сприйнятливість до раку. Значна частина даних свідчить про те, що стрес знижує опірність хвороби, впливаючи на імунну систему та гормональний баланс.

Відповідно до психосоматичної теорії, рак породжується непрощеними образами, надмірною фіксацією якийсь втрати, ненавистю, втратою сенсу життя. Затаєні образи минулого, гнів і агресивність, ненависть і бажання помститися буквально пожирають тіло. Це глибокий внутрішній конфлікт. Місце прояву хвороби також залежить від духовних причин. Наприклад, поразка статевих органів говорить про те, що зачеплена наша жіночність чи мужність. Поразка травного тракту пов'язана з неприйняттям подій та небажанням пробачити; органів дихання – з глибоким розчаруванням у житті.

Шлях зцілення. Щоб уникнути цієї хвороби, треба лише жити за християнськими заповідями, вміти терпіти, прощати і любити. Це наказав і Сам Ісус Христос у молитві Богові Батькові, яку Він дав людям. «І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим». Як Господь усім прощав і навіть молився за своїх розпинателів, так заповідав Він чинити і Своїм послідовникам. Для зцілення потрібна повна зміна свого світогляду на християнський. Потрібно взяти на себе відповідальність за своє життя, хворобу та здоров'я. Визначити сенс свого життя та позбавити свою свідомість від усього чужого. Намагайтеся більше радіти життю.

НЕРВІЗНІСТЬ

Нервовість часто проявляється як стан внутрішнього занепокоєння - позиви та пориви до безладної діяльності внаслідок сумбурних емоційних сплесків. Людина усвідомлює необхідність змін, але не розуміє, що саме має змінювати. Нервуючи, він відчуває внутрішній тиск, постійно відчуваючи, що дійсність не така, як йому хотілося б. Він або кидається у пошуках вирішення проблем, або болісно пристосовує свої запити до дійсності. Найчастіше це відбувається тому, що людина не знайшла віри в Бога і не перебудувала все своє життя відповідно до заповідей Божих. Нервовість також може виникати через невідповідність бажаного та дійсного.

У цьому випадку людина має заспокоїтися та проаналізувати причини свого нервового стану. З'ясувавши ж, почати духовні та душевні дії щодо їх подолання.

ПСИХОПАТІЯ

Розглянемо тепер основні види психопатій та його моральні чинники, зазначені академіком Д.А. Авдєєвим.

1. Збудливі психопати, епілептоїди: причина – гордість, пристрасть гніву, злість, нетерпимість, лють.

2. Істерики: причина - гордість, пристрасть марнославства. Загальні ознаки - прагнення до зовнішнього ефекту, позерства, примхливості, егоцентризму.

3. Шизоїди: причина - пристрасть гордості, емоційна холодність, відчуженість, неконтактність, відсутність кохання, зайнятість собою.

4. Нестійкі психопати: причина – пристрасть гордості та гніву. Надзвичайно сильна кримінальна спрямованість, відсутність будь-якого милосердя.

5. Циклоїди: причина - гордість, зневіра, марнославство. (Змінюваність фаз - все коротше фази ейфорії і довше фази депресії. Відсутність моральних орієнтирів, заміна їх настроями.)

Тяжка психічна недуга, що затьмарює розум і волю, звільняє від відповідальності за свої вчинки. Людей, які страждають на синдром Дауна, олігофренію, аутизм, шизофренію і подібні захворювання, Бог судить не так, як психічно здорових. І що проститься першим, те не проститься другим. Тому один із шляхів порятунку душі, які обирає Батько Небесний, – це вроджена патологія мозку, що обмежує або повністю позбавляє дієздатності. На цей рахунок дуже категорично висловлюється старець Паїсій Святогорець: психічно недорозвинені діти – врятовані. « Без особливих зусиль йдуть вони до раю. Якщо ось так, духовно, батьки розглянуть цю справу, то й самі матимуть користь, і матимуть духовну нагороду». В одному з листів святителя Феофана Затворника є чудова фраза про недоумкуватих людей: « Ідіоти! Та вони тільки для нас ідіоти, а не для себе і не для Бога. Дух їх своїм шляхом зростає. Може статися, що ми, мудрі, виявимося гіршими за ідіотів.».

Епілепсія, судоми, конвульсії, спазми

Психосоматичні фактори.Часто ці хвороби викликані сильною психічною напругою, яка може породжуватися безпричинним панічним страхом, манією переслідування, відчуттям сильної внутрішньої боротьби, бажанням насильства. Людина настільки піднімає себе «своїми» думками, що тіло часом відмовляється його слухати і здійснює безладні рухи. Під час нападу частково чи повністю відключається свідомість. Це вкотре підкреслює, що причини хвороби приховані у підсвідомості та дії ззовні. Часто, але далеко не завжди ці напади бувають результатом одержимості та біснування. Нерідко епілепсія виявляється у підлітковому віці, якраз у той час, коли починається статеве дозрівання. Це так звана криза підліткового періоду, коли контроль над емоціями та думками у дітей мінімальний. Для хворих часто характерний високий рівеньпідсвідомої агресії до навколишнього світу та інших людей. Ця агресія може виражатися в ненависті, зневазі, ревнощі. Все це свідчить про глибоку духовну поразку таких людей.

Шлях лікування. Усвідомлення своєї гріховності. Глибоке покаяння. Подолання пристрастей гордості, гніву, злопам'ятства. Контроль над своїми думками та почуттями. Молитва, участь у церковних обрядах. Вербалізація своїх почуттів та переживань, вироблення відкритості до світу та людей, довіра та любов до оточуючих.

Гіперактивність, нервові тики

Психосоматичні фактори.Часта причина захворювання - неприйняття батьками своєї дитини такою, якою вона є, відсутність у них довіри до неї і нестача любові. Можливо, мати такого малюка робила в минулому аборти чи батьки вважали вагітність несвоєчасною та небажаною. Можливо, після народження дитини батьків відвідували думки про те, що турботи заважають їм реалізуватися в житті, просунутися кар'єрними сходами або влаштувати особисте життя. Нерідко причиною хвороби дитини є образи, взаємні претензії, відсутність кохання один до одного у його матері та батька.

Шлях лікування. Коли батьки змінюють свою поведінку, починають по-справжньому любити дитину та один одного, дитина заспокоюється та розслаблюється. Добре допомагає молитва за дитину, причастя її в Церкві, привчання до святої води, духовного читання та молитви.

Безсоння

Психосоматичні фактори.Страхи, занепокоєння, боротьба за «місце під сонцем», метушня, сильні емоційні переживання. Все це заважає розслабитися, заспокоїтися та відключитись від денних турбот. Нечисте сумління, почуття провини також можуть сприяти утворенню безсоння.

Шлях лікування. Необхідно змінити сам підхід до вирішення проблем, що виникають. Навчіться довіряти собі, іншим людям і, головне, Богові. Надія на Його добрий Промисел, передача себе повністю в Його руки робить людину вільною від страху. Треба очистити душу покаянням, примиритися з ближніми, і сон налагодиться.

ЗАХВОРЮВАННЯ ОРГАНІВ ДИХАННЯ

Астма

Астма, проблеми з легенями бувають викликані невмінням (чи небажанням) жити самостійно, і навіть недоліком життєвого простору. Астма, судомно стримуючи повітряні потоки, що входять із зовнішнього світу, свідчить про страх перед відвертістю, щирістю, перед необхідністю приймати те нове, що несе кожен Божий день. Навичка прийняття Промислу Божого в скорботних і радісних обставинах життя, довіра Богу і, як наслідок, набуття довіри людям є важливою психологічною складовою, що сприяє одужанню.

Перерахуємо тільки деякі характерні причини, що провокують астму.

1. Нездатність дихати для свого блага. Почуття пригніченості. Стримування ридання. Боязнь життя. Небажання перебувати у певному місці.

2. Людині з астмою здається, що вона не має права дихати самому. Діти-астматики, як правило, сумлінні. Вони сприймають себе за всіх.

3. Астма виникає, як у сім'ї придушене почуття любові. Дитина пригнічує плач, відчуває страх перед життям і не хоче більше жити.

4. У порівнянні з здоровими людьмиастматики виражають більше негативних емоцій, частіше гніваються, ображаються, таять злість і жадають помсти.

5. Сексуальні бажання, що пригнічуються, і в той же час уявне занурення в них. На духовному рівні тут потрібне покаяння в нечистих бажаннях і помислах. При нападі їх необхідне читання Євангелія, Псалтирі чи Богородичного правила (12 або 33 рази прочитати «Богородице Діво радуйся»). Необхідний також напрямок сексуальної енергіїу творче русло.

6. Астма у дітей найчастіше викликана страхом життя, сильним невмотивованим страхом, небажанням «бути тут і зараз», самозвинуваченням.

Легенєві захворювання

Їх психосоматичні причини- депресія, смуток, страх сприймати життя таким, як воно є. Хворі часто вважають себе негідними жити повноцінним життям, мають дуже низьку самооцінку. Легкі - це символічна здатність брати і давати життя. Ті, хто багато курить, зазвичай заперечують життя. Вони приховують почуття власної неповноцінності.

Туберкульоз

Психосоматичні фактори.Депресія, надмірна смуток, зневіра, сильна туга, що беруть початок у підсвідомій агресії, спрямованій на світ і людей, життя та долю. Відсутність повноцінного життя і сенсу існування, страх дихати на повні груди.

Шлях лікування. Набуття віри та духовного сенсу життя. Вміння прощати і шукати в усьому Промисел Божий. Розвиток у собі терпіння та смиренності. Постійне читання Нового Завіту. Повноцінна сповідь та Причастя.

Бронхіт

Часто його причиною є нервова атмосфера в сім'ї, безперервні суперечки та крики. Для подолання цієї хвороби необхідно встановити правильні сімейні відносинидосягти мирної, духовної атмосфери в сім'ї.

Нежить

Психосоматичними причинамиможуть бути: прохання організму про допомогу, внутрішній плач; самовідчуття, що ви – жертва; невизнання власної цінності у цьому житті.

Психосоматичні фактори.Почуття самотності, занедбаності; бажання привернути увагу оточуючих: «Погляньте на мене! Вислухайте мене! З іншого боку, кашель виконує функції своєрідного гальма. Кашель може перервати конфлікт, допомогти змістити негативні акценти розмови.

Шлях лікування. У першому випадку необхідно навчитися гідно висловлювати свої почуття, не заганяти всередину емоції, особливо позитивні. Вміти правильно аналізувати негативні почуття.

Напади ядухи

Психосоматичні фактори.Сильний страх перед життям і проблемами, що виникають, недовіра до життя. Часті стани гніву, образи, роздратування, спричинені небажаними подіями, страх їхнього повторення.

Шлях лікування. Віра в Бога, надія на Його добрий Промисел. Боротьба з сріблолюбством. Регулярне читання Євангелія та Псалтирі, часта сповідь.

АТЕРОСКЛЕРОЗ

Часто його причинами бувають упертий опір подіям, що відбуваються, неприйняття їх, а також постійна напруженість, запекла завзятість. Відмова бачити добрий, постійний песимізм.

РОЗСІЯНИЙ СКЛЕРОЗ

Нерідко його породжують максималізм, жорстокосердя, залізна воля, відсутність гнучкості та страх, що не все пройде згідно з наміченим планом.

Психосоматичні коріннясклерозу та його різновидів часто криються у дефіциті радості. Навчіться радіти – і ваші судини очистяться! Обмін речовин багато в чому залежить від емоційного настрою людини.

Неприйняття навколишньої дійсності та ненависть до того, що відбувається, постійна напруга – всі ці процеси негативно впливають на стан судин і нерідко призводять до атеросклерозу. Часто люди зі склерозом судин дуже вперті. Вони вперто не бажають помічати хороше в житті, постійно наполягають на тому, що цей світ поганий, а життя тяжке і нестерпне. Такий стан виникає від безвір'я та демонічного на особистість. «Завжди радійте, невпинно моліться, за все дякуйте», - навчає нас апостол Павло. Якщо ми живемо у світі без Бога, без надії, без допомоги благодаті Божої, то наша доля – скорбота, смуток та хвороба. Тільки знайшовши вищий сенс життя, виконуючи Божі заповіді, ми відчуваємо радість від присутності Бога в нашому серці, отримуємо благодать через церковні обряди.

Для зміни деструктивного психічного стану слід навчитися сприймати світ і події такими, якими вони є. Якщо я вірю в Бога, то знаю, що Він думає про мене. Тому все, що б зі мною не відбувалося, трапляється за Божим Промислом і спрямоване на моє благо. Наприклад, для придбання необхідних чеснот або подолання патологічних пристрастей я вчуся змінювати не світ, але своє ставлення до подій, що відбуваються. Намагаюся сприяти торжеству добра своїми молитвами та праведною поведінкою. Дуже допомагає здобути таку будову читання Святого Письма і особливо Євангелія. Необхідно навчитися радіти життю, бачити його позитивні сторони і за все дякувати Богові.

РЕВМАТИЧНІ ЗАХВОРЮВАННЯ

Ревматизм

Його породжують почуття власної вразливості, потреба у коханні, хронічний песимізм, образа. Ревматизм – хвороба, набута від постійної критики себе та інших. Хворі на ревматизм зазвичай залучають до себе людей, які постійно їх критикують. На них лежить прокляття - їхнє бажання постійно бути «досконалістю», причому з будь-якими людьми, у будь-якій ситуації. У православ'ї цей гріх називається людиноугоддям, заснованим на марнославстві.

Лікування хвороби слід розпочати з подолання цих гріхів.

Ревматоїдний артрит

Причиною його виникнення може бути надмірно критичне ставлення до себе при різних життєвих драмах, які ми найчастіше самі собі створюємо, не помічаючи радості, що нас оточує. Насамперед це гріх засмучення, зайвого самокопання, заниженої самооцінки.

ВАРИКОЗНЕ РОЗШИРЕННЯ ВЕН

Психосоматичні фактори.Часто до цього захворювання веде перебування в ненависній вам ситуації, страх і тривога за майбутнє, несхвалення оточуючих людей, а найчастіше і несхвалення. Деякий час намагаючись не помічати відчуття перевантаженості і задавленості, людина нарощує почуття постійного невдоволення собою, що не знаходить виходу і змушує щодня «ковтати образу», здебільшого надуману. Одна з причин цього захворювання – невірно обраний напрямок життєвого шляху.

Шлях лікування. Подумайте про те, чи правильно ви вибрали професію. Чи дозволяє вона розкрити ваш творчий потенціал чи гальмує ваш розвиток? Робота має давати не лише гроші, а й радість творчості, можливість самовдосконалення. Вихід із ситуації - або примиритися з обставинами і постаратися прийняти їх, або разом поміняти своє життя. Духовний шлях - це набуття смирення, спокійне прийняття того, що посилає Господь. Моліться за допомогу і за оточуючих людей.

ТРОМБОЗ

Психосоматичні фактори.Зупинка у внутрішньому розвитку, чіпляння за якісь застарілі для вас догми і, можливо, хибні принципи.

Шлях лікування. Духовний розвиток та самовдосконалення.

ОБЛІТЕРУЮЧИЙ ЕНДАРТЕРИТ

Психосоматичні фактори.Сильний підсвідомий страх перед майбутнім, невпевненість у своїх силах, неспокій за матеріальне становище, приховані образи.

Шлях лікування. Надія на Бога і Його добрий Промисел. Покаяння в маловірності. Підігрів у собі віри в Господа.

ГІПОГЛІКЕМІЯ (ЗНИЖЕННЯ ЗМІСТ ГЛЮКОЗИ В КРОВІ)

Найчастіше це результат пригніченості тяготами життя. Подолання її вірою та молитвою є виходом із цієї ситуації.

АНЕМІЯ

Психосоматичні фактори.Дефіцит радості, страх перед життям, комплекс неповноцінності, застарілі образи.

Шлях подолання.Слід визначити, де саме (робота, гроші, стосунки, любов, віра, молитва) життя не приносить радості. Виявивши існуючі проблеми, починайте їх вирішувати. Найголовніше – знайти живе спілкування з Богом, джерелом радості та щастя.

КРОВОТЕЧА

Психосоматичні фактори.З Вашого життя йде радість, що витісняється старими образами, недовірою, ненавистю, загнаною в підсвідомість гнівом.

Шлях подолання.Необхідно пробачити всі образи, навчитися терпіти, прощати та любити; пам'ятати, що Бог є любов, світло та радість. Якнайчастіше дякуйте Богові за все, женіть від себе недобрі думки.

ЛІМФАТИЧНІ ЗАХВОРЮВАННЯ

Багато фахівців вважають їх попередженням про те, що слід переорієнтуватися на найголовніше у житті – любов та радість. До цього закликає і Писання, і Сам Христос, і багато угодників Божих.

Запалення лімфатичних вузлів, мононуклеоз

Психосоматичні фактори.Дане захворювання сигналізує у тому, що з життя людини йдуть любов і радість. Найчастіше воно трапляється у дітей. І тут причина корениться у взаєминах батьків, їх постійному роздратуванні, образі, гніві друг на друга.

Шлях лікування. Треба знайти причини, чому життя пішли любов і радість, і ліквідувати їх. Батькам хворої дитини слід помиритися, підтримувати сприятливу сімейну атмосферу, спільно молитися за дитину. Добре разом, усією сім'єю, ходити до церкви, сповідатися та причащатися в одного духовника.

ПОРУШЕННЯ СНУ

Безсоння

Психосоматичні фактори.З одного боку, страх, недовіра до життя та почуття провини, з іншого - втеча від життя, небажання визнавати її тіньові сторони.

Шлях подолання.Надія на Бога, молитва, сповідь та Причастя. Можливо – соборування.

ГОЛОВНІ БОЛІ

Часто виникають внаслідок таких причин.

1. Той, хто страждає головними болями недооцінює себе, гризе себе зайвою самокритикою, мучиться страхами. Почуваючись неповноцінною, приниженою, така людина подібним чином відноситься і до оточуючих.

2. Невідповідність думок та зовнішньої поведінки.

3. Головний біль також часто походить від низької опірності організму навіть незначним стресам. Людина, що скаржиться на постійні головні болі, вся напружена і затиснута як психологічно, так і фізично. Його нервова система завжди межі можливостей. І першим симптомом майбутніх хвороб стає головний біль. Тому лікарі, які працюють із такими пацієнтами, насамперед вчать їх розслаблятися. Необхідно також намагатися контролювати свої думки, не приймати ворожих помислів, привести до єдності свої думки та вчинки, навчитися гнучкості та тактовності у спілкуванні з іншими людьми. Слід говорити те, що Ви думаєте, і уникати спілкування з тими, хто Вам неприємний. Приймайте себе такими, як Ви є. Навчіться помічати в людях лише добре. Поганого намагайтеся не бачити або, принаймні, не акцентуйтеся на ньому.

Страх також може спричинити головний біль. Він створює надмірну напругу, занепокоєння. Знайдіть фобію, що докучає вам. Навчіться довіряти навколишньому світу - Божому творінню, вірити в добрий Промисел Господа про вас. Життя у згоді із самим собою, любов і довіра до навколишнього світу розчиняють будь-який страх.

Нерідко головний біль виникає за її постійної симуляції. Наприклад, посилання на неї допомагає ухилитися від якихось обов'язків. Так, жінка, намагаючись ухилитися від сексуального спілкування, посилається на біль голови. Робить це раз, інший, а потім із настанням вечора у неї регулярно починає боліти голова. І пігулки тут уже не допоможуть. Тут потрібно спокійно з'ясувати стосунки з чоловіком та прийняти виважене рішення.

Навчіться уважно і спокійно ставитися до свого головного болю. Сприймайте її передусім як сигнал у тому, що у житті щось відбувається неналежним чином. Не пригнічуйте її таблетками. Вони можуть принести лише тимчасове полегшення. Придушити біль - це означає вилікувати її. Знайдіть справжні причини свого головного болю і усуньте їх. У духовному плані дії повинні бути такими: вибачте себе і прийміть таким, як ви є, випросіть прощення у Бога, покладіться на Його Святу Волю, і ваш головний біль зникне сам собою.

Мігрень

Мігрень – це невралгічний головний біль, який найчастіше локалізується в одному місці та має тенденцію з'являтися з певною періодичністю. Часто виникає як наслідок ненависті до примусу, опору ходу життя, сексуальних страхів. Мігренню страждають люди, які бажають виглядати досконалими в очах оточуючих, а також ті, у кого накопичилося роздратування дійсністю. Прості знеболювальні засоби тут не допомагають. Як правило, такі болі заспокоюють транквілізаторами та нейролептиками. Але тільки тимчасово, тому що ліки не усувають безпосередню причину захворювання. А причини появи мігрені найчастіше такі ж, як у випадку зі звичайним головним болем, але тут ще нашаровуються певні невротичні риси характеру. У духовному відношенні людині, яка страждає на цю хворобу, треба боротися з людиноугоддям, долати марнославство, розвивати в собі смирення і терпіння.

АМНЕЗІЯ (Втрата ПАМ'ЯТІ), СЛАБІСТЬ ПАМ'ЯТІ

Страх, що перейшов у підсвідомість, може бути однією з головних причин амнезії або слабкості пам'яті. І не просто страх, а втеча від життя. Людина прагне все забути. Яка порада найчастіше дається близькими та неприємними ситуаціями? «Та забудь ти про це!» І якщо наслідувати таку пораду, то згодом можна відчути погіршення пам'яті.

Іноді за допомогою амнезії підсвідомість захищає людину. Зі свідомості йдуть події, пов'язані з фізичним болем або сильними душевними стражданнями. Але загнані в підсвідомість негативні переживання не зникають, а бомбардують людський організм негативними імпульсами. Потрібно витягнути їх у область свідомого, заново пережити і відпрацювати конструктивне ставлення до них. Потрібно проговорити свої почуття вголос, винести на сповідь, висловити у молитві до Бога, попросити Його допомоги та захисту.

ЗАХВОРЮВАННЯ МОЗКУ

Пухлина мозку

Пухлина мозку часто виникає у людей, які бажають, щоб весь світ довкола себе відповідав їхнім уявленням. Такі люди дуже вперті й відмовляються зрозуміти та прийняти точку зору оточуючих. Все навколо має будуватися відповідно до їхньої волі. Це призводить до агресії по відношенню до людей та навколишніх обставин. Для таких індивідуумів характерні осуд, ненависть і зневага до людей, що, своєю чергою, є породженням гордості та себелюбства. Зцілення від хвороби має початися з покаяння, смирення та лагідності. Потрібно розуміти своє скромне місце в цьому світі і не намагатися переробити його, а насамперед працювати над собою, долаючи свою самість. «Врятуйся сам, і тисячі врятуються навколо тебе», - говорили Святі Отці. І лише на шляху такого самовдосконалення можна подолати цю хворобу.

ЗАХВОРЮВАННЯ ГОРЛА

Викликати захворювання горла можуть такі причини.
1. Нездатність постояти за себе, висловити свої думки та почуття.
2. Проковтнутий гнів.
3. Криза творчості.
4. Небажання змінитися і прийняти життєві процеси.
5. Опір життєвим змінам.

Проблеми з горлом виникають від почуття, що ми «не маємо права» та відчуття власної неповноцінності. Хворе горло- Результат постійного внутрішнього подразнення. Якщо йому супроводжує застуда, то, крім усього, тут присутні замішання і деяка розгубленість. Стан горла багато в чому відбиває стан наших взаємин із близькими.

Шлях подолання.Усвідомте себе улюбленим Божим чадом. Повірте в Промисел Божий, Його покров та захист. Потрібно зрозуміти, що ми не гірші і не кращі за інших. Слід виробляти здатність і бажання змінюватися на краще.

Ангіна, фарингіт, ларингіт

Психосоматичні фактори.Боязнь висловити вголос свої думки; ковтання, придушення у собі гніву та інших емоцій. Відчуття власної неповноцінності, невдоволення собою, своєю зовнішністю, діями, постійне самобичування і водночас засудження оточуючих.

Шлях лікування. Навчіться прямо висловлювати свої думки та почуття. Намагайтеся долати занижену самооцінку та комплекс неповноцінності. Викорінюйте в собі самолюбство і марнославство. Відмовтеся від осуду ближніх. Приймайте і висловлюйте себе таким, яким ви є.

ЗАХВОРЮВАННЯ НОСУ

Символізує почуття власної гідності, власної унікальності.

Закладений ніс

Психосоматичні фактори.Нездатність визнати власну цінність, сумнів у своїй мужності, малодушність.

Шлях подолання.Підвищення самооцінки, надія на Бога, Його милість, Промисел та любов. Виховання у собі мужності.

Нежить (алергічний та дитячий)

Психосоматичні фактори.Пригнічені почуття, сльози, внутрішній плач, розчарування та жаль про нереалізовані плани та нездійснені мрії. Алергічний нежитьсвідчить про повну відсутність емоційного самоконтролю і може бути результатом сильного емоційного потрясіння. Іноді нежить - це своє-
образне прохання про допомогу, причому частіше у дітей, які не відчувають своєї потреби та цінності.

Шлях подолання.Навчіться вільно та незалежно виявляти свої почуття, адекватно оцінювати себе. Зміцнюйте віру і покладайтесь на Бога. Для дітей: більше батьківської уваги та любові, більше похвал та заохочень.

Аденоїди

Це захворювання найчастіше зустрічається у дітей і характеризується розростанням лімфоїдної тканини у порожнині носа.

Психосоматичні фактори.Невдоволення дитиною з боку батьків, закиди, часте роздратування з їхнього боку, можливо, незгода їх одна з одною. Відсутність справжнього коханняміж чоловіком та дружиною (або в одного з них).

Шлях лікування. Батьки повинні змінитися, розвиваючи любов і терпіння. Більше любові та терпіння до дитини, менше докорів. Потрібно приймати та любити його таким, як він є.

Кровотеча з носа

Психосоматичні фактори.Кров уособлює радість. Коли у людей виникає відчуття, що їх не люблять і не визнають, то радість йде з життя. Ця хвороба - своєрідний спосіб, яким людина висловлює свою потребу у визнанні та любові.

Шлях лікування. Більше уваги та любові з боку оточуючих. Розвиток у собі любові та віри в Бога. Необхідно усвідомити, що Він завжди любить нас і ніколи не залишає.

ЗАХВОРЮВАННЯ ПОРОЖНИНИ РОТА

Рот символізує сприйняття нових ідей. Захворювання ротової порожнини відображають нездатність до прийняття нових ідей і думок.

Захворювання ясен

Психосоматичні фактори.Нездатність виконувати ухвалені рішення. Відсутність чітко вираженого ставлення до життя.

Шлях лікування. Зміцнення віри, життя за Божими заповідями.

Кровоточення ясен

Психосоматичні фактори.Відсутність радості, незадоволеність прийнятими у житті рішеннями.

Шлях лікування. Пошук завжди і у всьому волі Божій, віра в Його Промисел про нас. Впровадження у практику вчинків, які відповідають вказівкам Святого Письма: « Завжди радійте, за все дякуйте, невпинно моліться».

Ранки на губах та в порожнині рота, стоматит, герпес

Психосоматичні фактори.Упереджене до когось ставлення. У підсвідомість буквально загнані отруйні та уїдливі слова, звинувачення, лайка, гіркі та гнівні думки.

Шлях лікування. Прощайте образи. Промовляйте негативні емоції, сповідуйте їх. Розвивайте любов до ближнього.

Запах із рота

Психосоматичні причини:
1. Гнівні думки, думки про помсту.
2. Брудні стосунки, брудні плітки, брудні думки. У цьому випадку явно заважає минуле, хибні установки та стереотипи дій.

Шлях лікування. Здобування чесноти лагідності. Покаяння у гріхах гніву та мстивості. Старанна боротьба з цими пристрастями. Контроль за промовою. Припинення засудження та лихослів'я. Тверезість і боротьба з поганими помислами.

Мова

Проблеми з мовою свідчать про втрату смаку життя. Психосоматичні причини. Негативні емоції та почуття поневолюють людину і заважають їй бачити позитивні сторони життя.

Шлях лікування. Прощення, примирення із ворогами. Розвиток у собі любові та християнського всепрощення. Потрібно пам'ятати слова апостола: «Завжди радійте, за все дякуйте».

Хвороби зубів

Психосоматичні причини:
1. Постійна нерішучість.
2. Нездатність вловлювати ідеї, аналізувати та приймати рішення.
3. Втрата життєвої активності.
4. Страх.
5. Нестійкість бажань, невпевненість у досягненні обраної мети, усвідомлення непереборності життєвих труднощів.

Шлях зцілення. Подолати маловір'я, завжди й у всьому шукати волю Божу, жити за заповідями Господніми, брати активну участь у церковних обрядах.

ЗАХВОРЮВАННЯ ВУХІВ

Запалення вуха (отит, мастоїдит)

Психосоматичні причини. Небажання чи невміння слухати та сприймати те, що говорять оточуючі, прислухатися до думки інших людей, що є породженням гордості та самолюбства, спробою самоствердження. В результаті цього в підсвідомості накопичуються гнів, роздратування, досада, що призводить до запалення вуха. Якщо це захворювання виникає у дітей, то, швидше за все, вони не можуть або не вміють висловлювати свої почуття. Найчастіше недуга виникає як наслідок стану страху, що повторюється, боязні оточуючих. Наприклад, коли батьки часто сваряться, лаються, дитина реагує на це хворобою вуха, ніби кажучи своїм батькам: Будьте уважні до мене! Мені потрібна тиша, спокій та гармонія в сім'ї».

Шлях лікування. Для дорослого - подолання гордості та самості, розвиток у собі вміння слухати інших та визнавати свої помилки. Для дітей - зміна обстановки в сім'ї, мир та любов батьків, підвищена увага та знаки любові до дитини з боку близьких.

Глухота, шум у вухах

Психосоматичні фактори.Однозначне неприйняття когось чи чогось. Небажання слухати, розуміти чи приймати інші погляди, причиною чого є впертість і гордість. В результаті виникає сильна агресія по відношенню до навколишнього світу, що призводить до зниження слуху. Якщо людина не бажає чогось чути і розуміти, то організм, наслідуючи його наказ, намагається відгородитися від зовнішнього світу, що і викликає глухоту.

Шлях лікування. Запалення вуха завжди свідчить про присутність внутрішнього конфлікту. Тут необхідно прислухатися до голосу своєї совісті, перевірити відповідність своєї поведінки до заповідей Господніх; вирішити внутрішній конфлікт на основі євангельських істин. Також необхідно працювати над набуттям смирення і терпіння, навчитися долати агресію та гордість.

Невріт слухового нерва

Психосоматичні фактори.Нервова перенапруга в результаті сприйняття негативних емоцій, думок (прохання, скарги, плач).

Шлях лікування. Перекладіть усе, що чути на Бога. Внутрішня молитва під час такого спілкування, молитва за тих, хто потребує допомоги, регулярна сповідь і Причастя - ось допомога при цій недузі.

ЩИТОВИДНА ЗАЛОЗА

Зоб

Психосоматичні фактори.Ви відчуваєте сильний тиск ззовні, вам здається, ніби світ налаштований проти вас, вас постійно принижують, і ви – жертва. З'являються відчуття понівеченого життя, образа і ненависть до нав'язаного способу життя, негативні думки, емоції, дрібні образи, претензії, які встають у горлі. Якщо хвороба виникає у дітей, це говорить про деструктивну поведінку батьків по відношенню до дитини, можливо, надмірної суворості, тиску.

Шлях лікування. Навчитися бути самим собою, відкрито висловлювати свої бажання, прощати та терпіти, бути поблажливим до ближніх. Батьки хворої дитини повинні змінити своє ставлення до неї та один до одного.

ПРОСТУДА

Психосоматичні фактори.Занадто багато подій одночасно; сум'яття, безлад; дрібні образи. Якщо застуду супроводжують сильні носоглоткові виділення, то причиною можуть бути дитячі образи, невиплакані сльози та переживання.

Шлях лікування. Прощення, покаяння, молитва та читання євангелії.

ВИРАЗКА ШЛУНКУ

Психосоматичні причини:
1. Туга за нездійсненим.
2. Сильна потреба в контролі над подіями, що відбуваються, яка нерідко супроводжується підвищеною тягою до поглинання їжі. Ця тяга стимулює секрецію шлунка, а хронічне підвищення секреції у схильного індивіда може призвести до утворення виразки.

Шлях лікування. Змінити своє ставлення до життя, припинити контролювати кожний вчинок своїх ближніх. Усвідомити, що кожен сам обирає долю і сам відповідальний за своє життя. Зміцнити віру в Божий промисел про наше життя, виробити регулярне молитовне правило.

ЖІНОЧІ ХВОРОБИ

Жіночі захворювання часто виникають з таких причин.
1. Неприйняття самої себе чи відмова від власної жіночності.
2. Переконаність, що це пов'язане з геніталіями гріховно чи нечисто.
3. Аборти.
4. Багаторазове блудне співжиття з різними партнерами.

Шлях лікування. Необхідно усвідомити свою стать і жити відповідно до жіночої природи. Зрозуміти, що я така, яка є, і Бог приймає і любить мене такою і готовий допомогти моєму духовному перетворенню. Все залежить лише від мого вибору. Слід усвідомити, що гріховий блуд, але не подружні стосунки, адже Бог спочатку створив чоловіка та жінку і наказував їм розмножуватися та населяти землю. Потрібно покаятися в абортах як смертному гріху, що вбиває дитину в утробі, і понести відповідну церковну покуту (покарання). Покаятися в блудних гріхах і почуттях і далі вести цнотливе життя.

Вагініт (запалення слизової оболонки піхви)

Психосоматичні фактори.Злість на партнера; почуття провини на сексуальному ґрунті; переконаність у безсиллі жінки впливати на протилежну стать; вразливість у своєму жіночому початку.

Шлях лікування. Відмова від неправедного життя, від блудних гріхів; подолання себелюбства. Слід зрозуміти, що любов і молитва здатні змінити на краще будь-яку людину.

Ендометріоз

Психосоматичні фактори.Почуття незахищеності, відчуття себе потенційною жертвою, очікування від чоловіків лише поганого, нездатність реалізуватися як жінці. Підміна справжнього кохання якимись іншими почуттями.

Шлях лікування. Любов і довіра до Бога і людей. Зміцнення в собі віри в благо промисел Божий про нас.

Фіброміома матки

Психосоматичні фактори.Злопамятство по відношенню до чоловіка або інших чоловіків, сильна образливість, себелюбство, постійне прокручування колишніх образ.

Шлях лікування. Намагайтеся навчитися прощати, терпіти та любити. Розвивайте у собі смиренність і моліться за ближніх. Змініть стиль поведінки із чоловіком.

Ерозія шийки матки

Психосоматичні фактори.Уражене жіноче самолюбство. Відчуття своєї жіночої неповноцінності.

Шлях лікування. Необхідно змінити думки та поведінку щодо себе та чоловіків, подолати комплекс неповноцінності. Не можна забувати, що ви така, якою створив вас Бог, а отже – прекрасні. Пам'ятайте, що любов і добре ставлення роблять людину привабливою і потрібною оточуючим.

Дисменорея (порушення менструального циклу)

Психосоматичні фактори.Ненависть до власного тіла, сумніви щодо своєї жіночності. Спрямована на чоловіків агресія, почуття провини та страх, пов'язаний із сексом.

Шлях лікування. Необхідно прийняти себе такою, якою ви створені Богом, і пам'ятати, що все створене Богом – добре. Слід зберігати цнотливість і чистоту, але пам'ятати про благословення Господа на шлюб і потомство.

Токсикози вагітних

Психосоматичні фактори.Сильний страх перед пологами, приховане підсвідоме небажання мати дитину (не вчасно, не від людини і т.п.).

Шлях лікування. Віра в Бога і в Його добрий Промисел про наше життя і життя майбутньої дитини. Якщо Господь попустив - значить, для нас так краще. Потрібно хотіти і чекати на появу нової людини у світ.

Викидня

Психосоматичні фактори.Сильний страх перед народженням дитини та пов'язаним із цим майбутнім, невпевненість у благонадійності батька дитини, відчуття невчасності вагітності.

Шлях лікування. Покладайтесь на Бога. Пестуйте в собі відповідальність за себе та майбутніх дітей.

Безпліддя

Психосоматичні фактори.Недовіра, зневага до чоловіків, блудне життя в минулому, образи, ревнощі, ненависть, агресія стосовно протилежної статі. Нечисті помисли, захоплення порнографією, еротикою та ін. Страх, невпевненість у майбутньому, відсутність готовності до появи дитини. Побоювання зіпсувати пологами свою зовнішність, фігуру.

Шлях лікування. Зміна внутрішніх переконань, подолання страху перед пологами та майбутнім. Зміна ціннісної орієнтації. Передання себе на волю Божу, розвиток у собі любові до Бога та ближніх.

Захворювання молочних залоз, кісти та ущільнення

Психосоматичні фактори.Надмірна турбота про будь-кого, життя чужим життям. Стан співзалежності.

Шлях лікування. Зміна ставлення до себе та навколишнього світу. Подолання співзалежності.

Мастит

Психосоматичні фактори.Страх і надмірне занепокоєння про дитину, невіру у свої сили. Боязнь не впоратися з обов'язками догляду за дитиною.

Шлях лікування. Необхідно зрадити дитину на благому Промисел Божий, піднімати власну самооцінку, зміцнювати віру у свої сили та можливості.

ЧОЛОВІЧІ ХВОРОБИ

Імпотенція

Психосоматичні причини.
1. Боязнь виявитися «не на висоті».
2. Сексуальні домагання, почуття провини.
3. Соціальні переконання.
4. Озлобленість на партнера.
5. Боязнь матері.

Шлях лікування. Відмова від хибного життя, від блудних гріхів. Подружня вірність чи збереження цнотливості у разі самотності. Відмова від пристрасних помислів, відповідних фільмів та читання, недопущення рукоблуддя. Покаяння у минулих гріхах, сповідь та Причастя Святих Христових Тайн.

Передміхурова залоза, зовнішні статеві органи

Психосоматичні фактори.Довготривалі образи, агресія, претензії та невдоволення по відношенню до жінок. Боязнь за свою мужність, підсвідомі страхи. Почуття провини на сексуальному ґрунті (зрада).

Шлях лікування. Зміна свого світогляду, прощення образ, розвиток у собі любові та співчуття. Потрібно усвідомлювати, що жінки - «немічна судина» і вимагають особливої ​​любові та поблажливості. Молитва до Бога і чиста сповідь у гріхах.

ЗАПАХ ТІЛА

Психосоматичні фактори.Неприязнь до себе, страх перед оточуючими.

Шлях лікування. Зміцнення віри в Бога та Його Промисел про наше життя. Якщо з нами Бог, то хто проти нас? (Рим. 8,31).

ПОВНА, ОЖИРЕННЯ

Психосоматичні фактори.Страх та потреба у захисті; невдоволення та ненависть до себе; самоїдство та самокритиканство; надмірна турбота про здоров'я дітей; заповнення емоційної порожнечі чи переживань їжею; відсутність любові та задоволення життям.

Шлях лікування. Приведення своїх думок у стан гармонії та рівноваги; підйом самооцінки; зміцнення віри в Бога; життя за Його заповідями.

ШКІРНІ ЗАХВОРЮВАННЯ

Психосоматичні фактори.Це старий, глибоко прихований внутрішній душевний бруд, щось огидне, що прагне вийти назовні. Це глибоко пригнічені негативні емоції, тривога, страх, відчуття постійної небезпеки. Або злість, ненависть, почуття провини, образи, помисл типу «я заплямував себе». Інша можлива причина- Відчуття беззахисності.

Шлях лікування. Повне покаяння у всіх гріхах. Виведення із підсвідомості негативних емоцій. Здобування смирення і прощення по відношенню до ближніх. Вирощування позитивних помислів. Усвідомлення нескінченної любові Господа та Його всепрощення у разі покаяння.

Сверблячка

Психосоматичні фактори.Бажання, що йдуть урозріз із нашим характером; внутрішня незадоволеність; каяття без покаяння; прагнення подолати важку ситуацію будь-якими засобами.

Шлях лікування. Приведення наших бажань у відповідність до заповідей Божих; покаяння у гріховних устремліннях; усвідомлення того, що сенс нашого життя полягає у пошуку волі Божої та життя відповідно до неї; чиста та повна сповідь; молитва до Бога про зміну тяжкої ситуації, розуміння того, що Бог всесильний і немає для Нього нічого неможливого.

Висип

Психосоматичні фактори.Постійне сильне роздратування, загнане у підсвідомість; приховування своїх справжніх почуттів; почуття провини, що ви заплямували себе якимись негідними діями. Висип у дітей - це сигнал батькам про неправильних відносинаходин з одним. У жінок – негативні емоції під час вагітності; брак спокою та ласки, уваги та тактильних емоційних відчуттів.

Шлях лікування. Слід вивести негативні емоції з підсвідомості, навчитися відкритого вираження своїх почуттів. Необхідне чисте покаяння і віра у всепрощаючу любов Бога. При дитячому висипі – зміна відносин між батьками; однодумність, підвищену увагу до дитини та максимальний прояв любові до неї.

Нейродерміт, екзема

Психосоматичні фактори.Дитина, хвора на нейродерміт, має виражене прагнення до фізичного контакту, що не має підтримки у батьків, отже, і порушення у нього в органах контакту. Може бути крайній антагонізм, неприйняття когось чи чогось, прихована та явна агресія; психічні зриви, сильні стреси.

Шлях лікування. Переосмислення свого дитинства, прощення та виправдання батьків за нестачу виявленого кохання; молитва за них; всепрощення; щирість, відкритість, жвавість вираження позитивних почуттів. Передайте себе і все своє життя в Божі руки.

Алергія, кропив'янка

Психосоматичні фактори.відсутність емоційного самоконтролю; глибоко загнані в підсвідомість і які прагнуть вирватися назовні роздратування, образи, жалість, агресивність, хіть; неприйняття когось чи чогось, пригнічена агресія. У дітей хвороба часто є відображенням неправильної поведінки батьків, їх думок та почуттів.

Шлях лікування. Всепрощення; виховання у собі любові та терпіння; зміна свого ставлення до навколишніх подразників; пошук завжди і у всьому Божій волі і життя відповідно до неї.

Псоріаз

Психосоматичні фактори.Сильне почуття провини та бажання покарати себе; стресові ситуації; підвищена гидливість, викликана ненавистю або зневагою до чогось у цьому світі.

Шлях лікування. Усвідомлення того, що ми живемо у світі, створеному Богом цілісно та гармонійно, і Бог промишляє про кожного з нас; повне покаяння на сповіді; набуття смирення і всепрощення.

Вітіліго

Психосоматичні фактори.Самоізоляція; почуття відчуженості від радощів цього світу; застарілі образи. відсутність відчуття себе повноправним членом суспільства; комплекс неповноцінності; стресові ситуації.

Шлях зцілення. Зміцнення віри в Бога та Його добрий Промисел; подолання комплексу неповноцінності; всепрощення.

Прищі, вугри

Психосоматичні причини. Невдоволення своєю зовнішністю, неприйняття себе.

Шлях зцілення. Навчіться приймати себе таким, яким ви є. Очистіть свідомість від брудних, непристойних помислів по відношенню до іншої статі.

Фурункули

Психосоматичні причини. Постійна внутрішня напруга; гнів, загнаний у підсвідомість.

Шлях зцілення. Необхідно вивести із підсвідомості негативні емоції, контролювати свої думки; часто сповідатися та причащатися.

Грибок, ендермофітія стоп

Психосоматичні фактори.Неможливість забути старі переживання та образи; небажання розлучитися з минулим.

Шлях лікування. Всепрощення; очищення від негативних почуттів. Сміливо йдемо вперед під Божим покровом.

ЗАХВОРЮВАННЯ НІГТІВ

Психосоматичні фактори.Почуття беззахисності та постійної небезпеки; відчуття небезпеки; зневажливе та гидливе ставлення до багатьох людей.

Шлях зцілення. Надія на Бога і віра в Його добрий Промисел про нас; подолання самолюбства та гордості.

ВИПАДЕННЯ ВОЛОССЯ, ОБЛИСЕННЯ

Психосоматичні причиниы. Страх, сильна внутрішня напруга, стреси; недовіру до дійсності; спроба все тримати під контролем.

Шлях зцілення. Зміна ставлення до себе, людей, світу; набуття православного світогляду.

Печінка

Психосоматичні фактори.Запальність, лють, гнів. Люди із захворюваннями печінки та жовчного міхура часто пригнічують у собі гнів, роздратування та злість на будь-кого. Загнані в підсвідомість негативні емоції спочатку викликають запалення жовчного міхура та застій жовчі, потім відбувається утворення каменів.

Такі люди, як правило, схильні до зайвої самокритики та засудження інших людей, для них характерні гордість та похмурі думки.

ЖОВЧОКАМ'ЯНА ХВОРОБА

Психосоматичні причини. В основі цієї хвороби гордість, гнів, «гіркі» думки протягом тривалого часу. Коліки часто наступають на піку роздратування, нетерпіння та невдоволення оточуючими.

Шлях зцілення. Розвиток у собі смирення, терпіння та лагідності; боротьба з негативними помислами та культивування помислів добрих; покаяння та неповторення минулих гріхів; розвиток у собі любові та співчуття ближнім.

НАРКОМАНІЯ, АЛКОГОЛІЗМ

Психосоматичні причини. Схильні до цих хвороб зазвичай не в змозі впоратися з життєвими проблемами. Часом вони відчувають страшний страх, бажання втекти від дійсності. Для них характерна втеча з реального світу. Загальновизнано, що ці захворювання розвиваються внаслідок конфлікту особистості з собою (інтрапсихічний конфлікт) або з іншими людьми (інтерпсихічний конфлікт).

Шлях лікування. Зміцнення віри, глибинне покаяння у зроблених гріхах та часта сповідь. Постійне молитовне правило, щоденне читання Євангелія та Псалтирі, регулярне причастя. Набуття духовного сенсу життя.

БІЛЬ У СПИНІ

Поперек символізує опору і підтримку, тому будь-які навантаження, як фізичні, і емоційні, позначаються її стані.

Проблеми з попереком нерідко говорять про те, що ви звалили на себе непосильну ношу (занадто багато суєти, поспіху).

Хвороби нижньої частини спини

Психосоматичні фактори.Лицемірство; страх за доходи та за майбутнє; відсутність фінансової підтримки.

Шлях лікування. Покаяння в лицемірстві та сріблолюбстві. Розвиток чеснот правдивості, щирості та нестяжання. Зміцнення віри в Бога і надія на Нього. Розуміння того, що все на землі тлінно і на той світ із собою нічого із земного «добра» не забрати.

Хвороби середньої частини спини

Психосоматичні фактори.Хворий відчуває провину. Його увага прикута до минулого. Він ніби говорить навколишньому світу: «Дайте мені спокій».

Шлях лікування. Необхідне глибинне покаяння та сповідь у зроблених гріхах. Слід жити справжнім за словом апостола: «Забуваючи заднє і тягнучись вперед» (Фил.3:13).

Хвороби верхньої частини спини

Психосоматичні фактори.Хвороба може бути викликана відсутністю моральної підтримки, відчуттям, що тебе не люблять, або придушенням почуття кохання. Для неї характерні судоми, напруга, страх, прагнення за щось ухопитися, зачепитися.

Шлях лікування. Потрібно усвідомити, що Бог є любов незмінна. Змінюємося ми, а Він – завжди Любов. Моліться Богородиці, Ангелу-Хранителю та святим. Вільно виявляйте позитивні емоції. Беріть активну участь у церковних обрядах.

Невралгія

Психосоматичні причини:
1. Гіпертрофована сумлінність, бажання бути покараним за свою «гріховність».
2. Ненависна ситуація; муки спілкування з нелюбимою людиною.

У першому випадку невралгія - це свого роду самопокарання за нібито жахливу гріховність. І тут шлях до зцілення лежить в усвідомленні того, що Бог є Любов і бажає спасіння кожній людині. Богові не потрібні наші болі і страждання, Він хоче, щоб ми йшли шляхом духовної досконалості, і завжди готовий допомогти нам у цьому.

У другому випадку треба розібратися, як і чому між людьми виникли такі напружені стосунки. Що партнер хоче сказати вам такою поведінкою?

Шлях зцілення. Примирення з ближнім, прощення його, молитви за нього Богові, робота над власною смиренністю та терпінням.

ІНСУЛЬТ, ПАРАЛИЧІ, ПАРЕЗИ

Психосоматичні фактори.Сильна ревнощі, ненависть; прагнення уникнути відповідальності, будь-якої ситуації чи людини; страх, що глибоко засів «паралізує», жах. Неприйняття свого життя і долі, жорсткий опір і незгода з подіями, що відбуваються. У цьому стані людина почувається нездатною змінити щось у житті, вона буквально «паралізувала» себе і прирекла на бездіяльність. Люди, схильні до паралічів, як правило, ригідні, не бажають змінювати свою думку та помилки. Нерідко від них можна почути: "Я краще помру, ніж зраджу своїм принципам".

Шлях лікування. Необхідно усвідомити хибність і гріховність думок, що привели в такий стан, і очиститись від них. Усвідомити, що вихід є в будь-якому становищі, що Бог всесильний і може допомогти нам, якщо ми звернемося до Нього через сповідь і Причастя Святих Таємниць, соборування. Іноді інсульт викликає підсвідому потребу об'єднати сім'ю. Коли розбіжності у ній досягають своєї межі, переживання, викликані «безвихідністю» трагедії, можуть вразити відповідні центри мозку. Тут потрібні не безплідні переживання, а молитва до Бога, любов до ближнього та праведне життя цієї любові.

ГОЛОВОКОРУЖЕННЯ

Психосоматичні причини. Культивування швидкоплинних, безладних, розсіяних думок; відсутність концентрації, зосередженості; нездатність розібратися зі своїми проблемами. «Голова йде навколо від проблем», - часто заявляють ті, хто страждає на цю хворобу. Не маючи певної мети у житті, вони кидаються від одного до іншого.

Шлях зцілення. Подумайте, заради чого ви живете в цьому світі, якою є ваша головна мета в житті та перспективи на найближче і більш віддалене майбутнє. У вашому житті має бути чіткість та дисципліна. Це додасть вам впевненості та дозволить твердо стояти на ногах. Віра в Бога, надія на Нього, дотримання заповідей Господніх дають чіткі життєві орієнтири.

ПОЛІОМІЄЛІТ

Психосоматичні фактори.Бажання когось зупинити у його дії та відчуття власного безсилля це зробити; сильна ревнощі.

Шлях зцілення. Необхідно усвідомити, що Бог дарував людині свободу і не нав'язує їй Свою волю, тим більше людина не може розпоряджатися долею свого ближнього. Ми повинні шукати шляхи згоди і знаходити компроміс, молитися за ближнього, щоб Бог розм'якшив його серце, навчив його, і наші віра і любов створять чудо.

Отже, з усього вищевикладеного випливає, що пристрасті та гріховні навички викликають багато психічних та фізичних хвороб. Як показують результати досліджень,

• розплата за обжерливість - ожиріння, хвороби печінки, жовчного міхура, шлунка, підшлункової залози, атеросклероз.
• розплата за сластолюбство - цукровий діабет, алергія, дисбактеріози, хвороби зубів, кишечника.
• розплата за пристрасть до спиртного – алкоголізм, деградація особистості, психози, виродження.

Список можна продовжити, але вже сказаного достатньо, щоб визнати прямий зв'язок між гріховними пристрастями та різноманітними захворюваннями.

НЕЩАСНИЙ ВИПАД ЯК САМОПОКАРЕННЯ

Існують люди, особливо схильні до нещасних випадків та переломів. Тут є особлива психопатологія, результат спрямованої всередину агресії.

Сюди можна віднести такі категорії саморуйнування, як самогубство, невротична недієздатність, деякі різновиди алкоголізму, антисоціальна поведінка, самокаліцтво, навмисні нещасні випадки та поліхірургія (тобто патологічний потяг до хірургічних операцій). Нижче ми докладно розглянемо таку проблему, як схильність до нещасних випадків.

Більше 20 років тому німецький психолог К. Марбе зауважив, що людина, яка одного разу зазнала нещасного випадку, може постраждати знову з більшою ймовірністю, ніж та, з ким ще ніколи нічого подібного не траплялося. А Теодор Рейк у роботі «Невідомий убивця» звернув увагу на те, як часто злочинці видають себе і навіть здійснюють своє власне покарання у вигляді навмисного нещасного випадку. Зигмунд Фрейд описує випадок відкинутого коханкою чоловіка, який "випадково" потрапив під машину, зустрівши цю жінку на вулиці, і був убитий у неї на очах.

У 1919 році М. Грінвуд і X. Вудс досліджували особливості нещасних випадків на заводі боєприпасів і дійшли обґрунтованого висновку про те, що більшість нещасних випадків трапляється з маленькою групою індивідів - у цьому дослідженні було виявлено, що на чотири відсотки жінок заводу припадає двадцять вісім відсотків усіх нещасних випадків. Підставою такої схильності до нещасних випадків, стверджує Меннінгер, є панівна в нашій культурі переконаність у тому, що страждання викуповує провину, а індивід, що додає цей же принцип до власної особистості, діє як інтерналізований суддя, що вимагає страждань за свої погані вчинки. Страждання полегшують докори винної совісті і певною мірою відновлюють втрачений душевний спокій. Людиною, схильною до нещасних випадків, зазвичай є той, хто колись займав бунтівну позицію по відношенню до своїх батьків і згодом переніс таке ставлення на можновладців, поєднуючи його з почуттям провини за своє бунтарство.

У статистиці дорожньо-транспортних пригод Рада національної безпеки Сполучених Штатів виявив, що серед водіїв автомобілів «людей, які чотири рази потрапляли в аварію, приблизно в чотирнадцять разів більше, ніж їх мало б бути виходячи з теорії, що невдача могла бути лише чистою випадковістю, тоді як людей, які мали за час, взятий для дослідження, по сім подій, було в дев'ять тисяч разів більше, ніж наказують закони ймовірності». Більше того, люди, які зазнали безліч нещасних випадків, ніби під впливом непереборної сили, догоджали в однотипні події, і Меннінгер стверджує, що, виходячи з його досвіду, обстеження тих, хто, як кажуть, «їздить як самогубець», часто переконливо доводить, що це саме те, чого вони домагаються.

У психології загального напряму вважається, що події раннього дитинства, що травмують, поряд з юнацькими подіями життя пацієнта, є основними джерелами неврозів і багатьох психосоматичних розладів. При спостереженні пацієнтів, які перебувають у незвичайних станах, було виявлено, що їх невротичні або психосоматичні симптоми часто включають більше, ніж біографічний рівень психіки. Спочатку можна було припустити, що ці симптоми пов'язані з подіями, що травмують, які пацієнту довелося пережити в дитинстві або дитинстві, як це описує традиційна психологія. Однак коли процес триває і переживання поглиблюються, ті самі симптоми виявляються пов'язані з особливими аспектами родової травми. У цьому випадку можна простежити, що додаткове коріння тієї ж проблеми сягає ще далі - в трансперсональні джерела, в невирішені архетипічні конфлікти і, зокрема, родовий гріх.

Так, людина, яка страждає на психогенну астму, могла, перш за все, пережити в дитинстві одну або кілька подій, пов'язаних з задухою (можливо, він тонув, хворів на кашлюк або дифтерію). Більш глибоким джерелом тієї ж проблеми для цієї людини може бути ситуація, близька до задушення, коли вона проходила через родовий канал. Для повного позбавлення цієї форми астми важливо витягти з підсвідомості переживання, пов'язані з цією проблемою, і постаратися «проговорити» їх.

Кропотлива емпірична робота відкрила аналогічні багаторівневі структури за іншими станах, якими займаються психіатри. Різні рівні несвідомого є місткими сховищами негативних емоцій та відчуттів і часто виявляються джерелом занепокоєння, депресії, почуття безнадійності та власної неповноцінності, а також агресивності та нападів люті. Можна говорити і про демонічну дію, що виходить з цього джерела. Посилений пізнішими травмами дитинства та дитинства, цей емоційний матеріал може призвести до різних фобій, депресій, садомазохістських схильностей, злочинів та істеричних симптомів. Напруга в м'язах, болі та інші форми фізичного дискомфорту, що є наслідком родової травми, можуть розвинутись у психосоматичні проблеми, такі як астма, мігрені, виразки органів травлення та коліт.

За деякими даними, суїцидальні тенденції, алкоголізм та наркоманія також мають перинатальне коріння. Особливе значення має доступне використання анестезії під час пологів; можливо, певні речовини, застосовані з метою полегшення болю матері, вчать новонародженого на клітинному рівні сприймати стан, викликаний препаратом, як природний шлях для втечі від болю та переживань. Ці відкриття нещодавно були підтверджені клінічними дослідженнями, що пов'язали різні форми суїцидальної поведінки із специфічними аспектами біологічного народження У тому числі вибір самогубства з допомогою наркотиків був наслідком використання анестезії під час пологів; вибір самогубства через повішення – із задушенням під час пологів; а вибір болісного самогубства - з болісним народженням.

Традиційно коріння всіх цих проблем можна виявити в трансперсональній сфері: безпосередньому демонічному впливі та схильності до гріха. І через нього - підпорядкованості світу занепалих духів, що йде лінією родового дерева. Якщо ці люди не принесли повного покаяння у зроблених гріхах, а також у своїй прихильності до них і бажання гріхів, то вони перебувають у повній залежності від демонічних сил.

Наше розуміння емоційних труднощів не обмежується неврозами та психосоматичними розладами. Вони можуть розвинутись у крайні психологічні занепокоєння, звані психозами.

Традиційні спроби пояснити різні симптоми психозів з погляду психології були дуже переконливими, особливо коли клініцисти намагалися тлумачити їх у термінах біографічних подій, пережитих у дитинстві і дитинстві. Стан психозів часто включають крайні емоції і фізичні відчуття, такі як повний відчай, глибоке метафізичне самотність, «пекельні» фізичні і душевні муки, жорстока агресія або, навпаки, єдність із Всесвітом, екстаз і «райське блаженство». Під час прояву психозу людина може переживати свою смерть та відродження або навіть руйнування та відтворення всього світу. Зміст таких епізодів часто буває фантастичним та екзотичним, у них присутні різні міфологічні істоти, бачення Раю та пекла, події, що відносяться до інших країн і культур, та зустрічі з «позаземними цивілізаціями». Ні сила емоцій та відчуттів, ні незвичайний зміст психотичних станів не можуть бути розумно пояснені в термінах ранніх біологічних травм, таких як голод, емоційні поневіряння чи інші психічні розлади немовляти.

Родова травма, що становить важливий аспект несвідомого, є наслідком болісного та потенційно загрозливого життя події, яка, як правило, триває багато годин. Таким чином, вона є більш вірогідним джерелом негативних емоцій і відчуттів, ніж більшість інших епізодів дитинства. До того ж міфологічні виміри багатьох психотичних переживань є звичайною і природною характеристикою трансперсональної сфери психіки, згідно з запропонованою Юнгом концепцією про колективне несвідоме. Більше того, сплив таких епізодів з глибин несвідомого може розглядатися як спроба психіки позбавитися травмуючих наслідків і подальшої саморегуляції. Це може бути також нагадуванням з області містичного у тому, що спосіб життя даного індивідуума є згубним йому. Все це змушує задуматися про те, що багато станів, що діагностуються нині як душевні хвороби, лікуються відповідно за допомогою засобів придушення. Насправді такі стани можуть бути психодуховними кризами, або «духовними екстремальними станами», які можуть бути також спричинені і містичною враженістю людини, починаючи з одержимості та закінчуючи біснуванням. Якщо такі стани належним чином зрозуміти і прояснити, а також допомогти людині знайти духовний сенсжиття і направити його шляхом воцерковлення, такі заходи можуть призвести людину до зцілення і перетворення. Мені особисто відомі багато випадків душевного та тілесного зцілення людей після їх покаяння, зміни способу життя та участі в обрядах Православної Церкви.

Віра в Бога і життя по православним канонамоберігає людину від багатьох психічних та фізичних захворювань. Дотримання законів духовного життя (заповідей Божих) веде до гармонійного розвитку людської особистості, що визначає його душевне та фізичне здоров'я.

Протоієрей Олексій Мороз