Со школьной скамьи нам известно, что Древняя Греция – колыбель европейской культуры. И это, действительно, так. Гомер, Эсхил, Платон и Аристотель – все они были греками. Завоевания Александра Македонского принесли зерна этой великой культуры в самые глубины Азии. Рим, покоривший Грецию во II веке до н.э. не мог, да и не хотел отказаться от греческих достижений. Греческий язык вплоть до падения Рима, а тем более в период Византийской империи был языком науки, поэзии и богословия. Все чудом сохранившиеся древнейшие тексты Евангелия написаны именно на греческом. Поэтому в самый ранний период распространения христианства особенно важно было донести Слово Божие именно до Греции, изменившейся во многих отношениях, но не утратившей славу первоистока европейской цивилизации. Основную роль в просвещении этой страны, смене языческих святынь Греции на христианские, сыграло миссионерское путешествие святого апостола Павла в 50-е годы I века по Рождестве Христовом.

Святыни Афин

Удивительно, но когда речь заходит о поражающем даже сейчас воображение древнем Парфеноне, всегда вспоминают его языческую историю. Однако надо помнить, что более 1000 лет он был христианским храмом! Неиссякаемый поток паломников стремился к этой святыне Греции. Ведь здесь хранились: евангелие, переписанное самой св. царицей Еленой, мощи св. преп. Макария Египетского, а также другие реликвии, сведений о которых не осталось. Время и войны сделали свое дело. В период турецкой оккупации Парфенон был даже мечетью. Сейчас это музей, притягивающий внимание не только туристов, но и многочисленных паломников.

Рядом находится знаменитый Ареопаг, где проповедовал святой апостол Павел. Немногое сохранилось от того места, где самые знатные и образованные граждане Афин внимали странным и необычным словам о Сыне Божием, искупившем грехи человеческие, о любви к врагам, о Царствии не земном, но Небесном. Каменные ступени, по которым восходил св. Павел, мало изменились за почти 2000 лет, но как изменились сами Афины! Из центра языческой философии они превратились в оплот православия и столицу православной Греции.

Святыни, покоящиеся в Кафедральном митрополичьем соборе Афин рассказывают нам о трагической доле христианства в период турецкого владычества. В этом храме находятся мощи святого Григория V – Константинопольского Патриарха. В 1821 году началось антитурецкое восстание греков за независимость, которое беспощадно подавлялось оккупантами. Жертвами регулярной армии султана становились женщины, старики и дети. Вся злоба на неудачи в подавлении восстания была сорвана турками на пожилом предстоятеле Церкви. Его пытали, а затем повесили на воротах Патриархии в Константинополе. Тело было выброшено в Босфор, однако капитан российского корабля поднял его на борт и перевез в Одессу. В 1871 году мощи были торжественно возвращены как святыня в уже независимую освобожденную Грецию.

Святыни Салоник

Этот древний город-порт и сейчас второй после Афин по численности населения. Огромное военное, торговое и политическое значение имел он и в первые века по Рождестве Христовом. Небесным покровителем Салоник является святой великомученик Димитрий, в начале IV века ставший командующим гарнизоном города. Родители его были тайными христианами и воспитали сына с любовью ко Господу, в благочестии и вере. Гонения на христиан то утихали, то возобновлялись вновь.
Однажды Димитрий получил императорский указ о принятии самых жестоких мер по искоренению христианства. Ни боязнь лишиться столь важного поста, ни даже страх перед неизбежными мучениями и казнью, не смутили его сердце. Он не только прямо и публично исповедовал веру Христову, но обличил идолопоклонничество и призвал всех обратиться к истинной вере. Император, понявший все бессилие своей земной власти, в гневе приказал казнить Димитрия. Святой принял мученическую кончину в помещении римских бань, у арены для гладиаторов. Христиане Салоник сокрыли тело св. Димитрия в колодце неподалеку от этого места. Позднее над могилой святого был возведен величественный храм. Мощи св. Димитрия – одна из главных святынь Греции, поклониться которой приезжают православные со всего мира.

В центре города возвышается величественный Митрополичий собор в честь святителя Григория Паламы, архиепископа Салоник, известного, прежде всего, своими богословскими трудами в обоснование и защиту непрестанной молитвы – исихазма.

В окрестностях Салоник находится еще святая обитель Греции – монастырь св. ап. и евангелиста Иоанна Богослова. Здесь покоятся мощи св. Арсения Каппадокийского и старца Паисия Святогорца. Св. Арсений, родился в небольшой деревушке Фараса на территории современной Турции. Рукоположенный в дьяконы, он остался в родном селе и старался, несмотря на строжайший запрет со стороны турок обучать детей греческому языку. Строгий пост и молитвенное предстояние дали свои плоды – дар исцеления и предвидения. Святой Арсений бесстрашно вставал на защиту Фарасы от притеснений турок и нечистивых разбойников, которые знали о святом и боялись причинить какой-либо вред жителям, если узнавали, что он поблизости. Многие чудеса по воле Божией были сотворены св. Арсением и по окончании его земного пути. Здесь же – в монастыре св. Иоанна Богослова - покоятся мощи еще одного подвижника благочестия, старца Паисия Святогорца, которого крестил сам св. Арсений. Старец Паисий долгое время нес молитвенное служение на Святой горе Афон, а затем был духовником женского монастыря, стяжав благодать Божию своей праведной жизнью.

Святыни Корфу

Покрытый зеленеющим лесами в обрамлении лазурного моря остров Корфу – не только благодатное, но и удивительное по красоте место. Свет христианства пролился на эту землю около 37 года, когда сюда прибыли свв. Иассон и Сосипатр – апостолы от семидесяти. Таким образом, Корфу был просвящен раньше всей остальной Греции. Здесь благоговейно хранится одна из самых важных святынь Греции – мощи свт. Спиридона.

Будущий святитель родился и жил на Кипре, в небольшом городке Тримифунта. Он не получил никакого образования, был простым пастухом, но о его благочестивом нраве, кротости и доброжелательности было известно всей округе. Овдовев, Спиридон принял монашество и продолжил служение Богу так, как служил людям, не переставая помогать жителям родного села. Благодарные жители избрали его епископом Тримифунты. В 325 году в Никее состоялся I Вселенский собор, на котором православные с трудом защищали Символ веры от еретиков-ариан, считавших Бога-Отца выше Бога-Сына. Вдруг вперед вышел никому ранее неизвестный епископ Спиридон. Он протянул руку с зажатым в ней куском черепицы. По воле Божией свершилось чудо: из черепицы вырвалось пламя, истекла вода и осталась сухая глина – три элемента в подтверждение единства и нераздельности Святой Троицы. Еретики были посрамлены, а будущий святитель, невзирая на обретенную после этого события известность, скромно, как и подобает христианину, продолжил свое служение в Тримифунте. Впоследствии мощи святителя были переправлены на Корфу, где и поныне совершаются многие чудеса по его молитвенному заступничеству.

Патры

Среди святынь Греции для русского паломника мощи святого апостола Андрея Первозванного имеют особое значение. По преданию апостол проповедовал не только в греческих землях, но и освятил место основания будущей столицы Руси, Киева и даже дошел до верховьев Днепра.

Слово Божие обрело в жителях Патр внимательных и искренних слушателей. По прошествии некоторого времени, как повествует житие святого апостола, большинство населения приняло христианство. Статуи языческих богов разбивались, богатые горожане раздавали имущество бедным, бедные, не имея денег, помогали, чем могли любому просившему. И лишь императорская власть не могла смириться с торжеством истинной веры. Апостол был распят вниз головой на кресте, имеющем форму буквы «Х». Так попросил сам апостол, из смирения не считавшим себя достойным принять тот же крест, что Спаситель. Многотысячная толпа готова была на мятеж, чтобы спасти любимого учителя, но апостол призвал их к послушанию властям и прощению врагов.

Женский монастырь св. ап. и ев. Иоанна Богослова находится в 30 минутах езды от города Салоники. Тихая обитель расположена в небольшом городке Суроти. Помог основать монастырь афонский старец Паисий Святогорец. Однажды к нему обратились женщины, которые хотели основать монастырь, где они могли бы жить по строгим афонским правилам. Вскоре старец нашел прекрасное живописное место для женского монастыря, получил благословение на его основание у архиерея, и в 1967 году в обители поселились первые сестры. Сейчас их 67, и они действительно живут по старым афонским традициям. Службы проходят при свечах без электричества. Сохранилась в монастыре и другая традиция, свойственная многим монастырям в Греции, - угощать посетителей лукумом и холодной водой. Чтобы попасть в монастырь, нужно подняться в гору. Так что такое угощение приходится очень кстати.
Одной из главных святынь монастыря является могила старца Паисия Святогорца, к ней стремятся тысячи паломников. Около могилы постоянно находится одна из монахинь, которая следит за порядком. Люди стремятся сюда, чтобы почтить память этого удивительного человека.

Старец Паисий Святогорец, в миру Арсений Езнепидис, родился в Фарасах Каппадокийских (в Турции) в 1924 год в многодетной семье. Через две недели после рождения Арсения фарасийские греки бежали из Турции в Грецию. Перед отъездом святой Арсений Каппадокийский (1841-1924), бывший тогда приходским священником в селе, окрестил мальчика и дал ребенку свое имя. Так же он произнес слова, которые стали пророческими для Паисия: «Хочу оставить после себя монаха».

В детстве маленький Арсений любил читать жития святых, его старший брат даже отбирал и прятал от него книги. Юность Арсения прошла в городе Коница, где он учился в школе и получил профессию плотника. Началась Гражданская война в Греции (1944-1948), он был призван в действующую армию. Отслужив, Арсений ушел на Афон, в 1954 году принял рясофор с именем Аверкий. А через два года был пострижен в малую схиму с именем Паисий. С 1958 по 1962 год он проживал Коницком монастыре в селении Стомио, после чего отправился на Синай. Два года провел в скиту святых мучеников Галактиона и Епистимии на Синайской горе, где и сейчас сохранилась его келья, но потом из-за болезни легких вернулся на Афон и поселился в Иверском скиту.

В 1966 году болезнь развилась так сильно, что отцу Паисию удалили большую часть легких. Именно тогда к нему обратилось несколько женщин с просьбой помочь основать монастырь.
Отец Паисий постоянно поддерживал обитель и два раза в год вплоть до свой смерти 12 июля 1994 году приезжал в гости к сестрам с Афона. Умер он в Суроти, похоронен там же. Как говорят сестры, это правильно. Если бы он был похоронен на Афоне, женщины не смогли бы приходить к нему. Мощи св. Арсения Кападокийского неслучайно оказались в монастыре, в создании и в жизни которого отец Паисий сыграл огромную роль. Они родились в одном селе, и именно св. Арсений крестил отца Паисия, дав ребенку свое имя, пророчески сказав: «Хочу оставить после себя монаха». Это произошло в Фарасах Каппадокийских, где св. Арсений Кападокийский был приходским священником в то время.
В раннем возрасте Арсений Кападокийский лишился родителей. Получил образование в семинарии в Смирне (совр. Измир, Турция). В 26 лет принял монашеский постриг в монастыре Иоанна Предтечи в Зинджи-Дере в Кесарии (совр. Кейсери, Турция), был рукоположен во диакона и направлен митрополитом Паисием II в Фарасу обучать детей грамоте по церковным книгам.

В 1870 г. преподобный Арсений был рукоположен в сан священника и возведен в сан архимандрита. Он совершил 5 паломничеств на Святую Землю, и поэтому его прозвали Хадж-эфенди. Пастырская деятельность преподобного продолжалась в Фарасе до 55 лет. Он наставлял и утверждал в вере жителей греческого анклава, постоянно находившегося под угрозой уничтожения. Преподобный Арсений предвидел грядущие испытания ― войны и исход с родной земли. В 1924 году при переселении малоазийских греков он сопровождал свою паству и умер через 40 дней после прибытия в Грецию на острове Корфу. Мощи преподобного были перевезены сначала в г. Коницу, а затем в монастырь Иоанна Богослова в Суроти.
Монастырь св. Анастасии Узорешительницы находится недалеко от города Салоники. Святая великомученица Анастасия Узорешительница является его покровительницей и заступницей. Есть мнение ученых, что она подвязалась там, где сегодня стоит её монастырь.

Св. Анастасия родилась и выросла в Риме в конце III века. Её наставником и учителем веры был святой мученик Хрисогон. С детства, проводя доброе христианское житие, она сохранила себя в чистоте и укрепилась в добродетелях. Желая посвятить свою жизнь Христу, св. Анастасия посещала гонимых христиан в тюрьмах и темницах. Она поддерживала их духовно и помогала материально, раздавая своё наследство. Ещё при жизни Святая получила от Бога дар врачевания и помогала многим больным и страждущим.
Святую называют «Великомученницей», так как она мужественно претерпела все тяжкие пытки и мучения. Также ее называют «Узорешительницей», поскольку ей от Господа подана сила излечивать телесные и духовные болезни. В молитвах ее просят разрешить узы неправедно осужденных и дать утешение пребывающим в заключении. Святую также принято просить о защите от колдовских чар.

Св. Феофания, царица Византии, определила этот монастырь как царский, в 888 году пожертвовала крупные финансовые средства на нужды обители. Нетленные мощи царицы Феофании до сего дня находятся в патриаршем соборе в Константинополе. Она считается первой благоукрасительницей монастыря. Тогда же монастырю были принесены в дар св. мощи Покровительницы обители - глава и часть правой ноги Великомученицы, которые и сейчас хранятся в храме монастыря и являются главной его Святыней. Затем монастырь пришел в упадок, сохранился он чудом. В 1522 году святитель Феона нашел святую обитель Узорешительницы в состоянии запустения. Именно он восстановил ее и сделал процветающей.
Св. Феона был игуменом в возрожденной им обители, а затем в 1535 году был избран Митрополитом города Фессалоники. Святые и нетленные мощи св. Феоны находятся в монастырском храме справа от иконостаса.

В 1821 году монастырь сильно пострадал от турков, которые разрушили и сожгли его. Поскольку тогда сгорела богатая библиотека, архивы и многие монастырские сокровища, сведения об истории монастыря с IX по XVI век,дошедшие до нас, очень скудны. Каламбака- не очень большой город с населением в 11.5 тысяч человек. Является столицей одноименного района, занимающего северную часть префектуры Трикала. Находится на высоте 247 метров над уровнем моря. Рядом расположены знаменные скалы Метеор.

В Метеоры едут со всего мира. Это уникальное место потрясающе красиво. Гладко отполированные неприступные скалы, как столпы, соединяют небо и пропитанную христианством землю. Метеоры не случайно получили свое название, по-гречески «Метеоры» обозначает «парящие в небесах» или «подвешенные между небом и землей». Почти 30 миллионов лет назад природа сотворила на ровной поверхности Фессалийской равнины невероятные скалы, тогда они находились на дне океана, вода сбивала песок и предавала им удивительные формы, каких не оставила больше нигде в мире. Но не только живописным пейзажем привлекает это место туристов. Здесь чувствуется сильнейшая энергетика святого места. С Х века Метеоры - один из крупнейших монастырских комплексов Греции. Эти непреступные скалы стали символом веры, аскезы, покаяния и отречения от мирских благ. Уже много веков на вершинах живут монахи, для которых скалы стали не только местом, где можно тихо и спокойно предаваться служению Богу, но и найти надежную защиту во времена турецких завоеваний. Сначала монахи жили в пещерах и скальных углублениях, затем постепенно стали образовываться монастыри.

Вплоть до 20 годов прошлого века попасть в монастыри можно было только с помощью системы лестниц, лесов и веревочных конструкций. Чаще всего монахи и паломники использовали сетки и корзины, которые с помощью ручных блоков поднимали на вершины. Все эти способы подъема вызывали страх и волнение у желающих попасть наверх. На высоте в несколько десятков метров начинается сильный ветер, который качает и угрожает сорвать ненадежные на первый взгляд конструкции. Подъем к монастырям становился своеобразным испытанием веры. Сейчас, конечно, появились дороги и выдолбленные в скалах лестницы. Когда- то монастырей было 24, сейчас действуют всего шесть монастырей: Преображения, св. Варлаама, св. Николая, Варвары или Русану, Святой Троицы и св. Стефана. Два из них - женские.

Когда был создан монастырь Русаны точно неизвестно, так же, как и происхождение его названия. Возможно, монастырь основал Русанос, выходец из местечка Русана. По другой версии монастырь был основан в 1288 году иеромонахами Никодимом и Бенидиктом. К доподлинным фактам можно лишь отнести то, что в 1545 году по разрешению митрополита города Ларисы Виссариона и игумена монастыря Больших Метеор братья иеромонахи Иоасаф и Максим построили монастырский кафоликон в византийском стиле на месте разрушенной церкви Преображения и отреставрировали монастырь. К сожалению, монастырь часто расхищали, и от него осталось немного реликвий. Те, что сохранились, находятся сейчас в Преображенском монастыре (Большие Метеоры).

Метеоры — православные монастыри на скалах (Греция)

В 1940 году монастырь пришёл в упадок и лишился своих монахов. С 1950 года в течение 20 лет старица Евсевия из соседней деревни Кастраки в одиночку сохраняла трехэтажное строение монастыря, которое в настоящее время в обновленном виде действует как женский монастырь, получивший свое второе название в честь св. Варвары.

В Монастырь св. Стефана, расположенный в очень живописном месте на огромной скале, легко попасть. Чтобы посетить его, нужно всего лишь пройти по одному мосту. Он является самым богатым из метеорских монастырей. Первое, что видели паломники до 1927 года, попадая в монастырь, - это замурованная плита с надписью «6770 год. Иеремия», которая находилась в арке над входом в монастырь и означала, что некий отшельник по имени Иеремия жил на этой скале уже в 6770 году от сотворения мира, т. е. в 1192 году от рождества Христова. Есть версия, что этот отшельник и другие монахи соорудили здесь маленькую часовню св. Стефана и несколько келий. Однако сам монастырь был построен в конце XIV века Анатолием Катакузиносом и Филофеем Сиатинским, чьи образы запечатлены в маленькой церкви на территории монастыря. В конце XIX века монастырь населял 31 монах, но к 1960 году он почти опустел, в 1961 году был преобразован в женский, сегодня процветает. В трапезной монастыря устроена выставка монастырских сокровищ.

В 1340 Афанасий Метеорский на самой высокой и самой большой скале основал мужской монастырь, который известен как Преображенский или Большие Метеоры. Свое название монастырь получил в честь главного храма, который был построен в 1388 году. Как отмечают, он был построен по подобию афонских храмов. Основатели монастыря преподобные Афанасий и Иосаф похоронены внутри храма в северном его пределе. Иосаф, последний сербский царь, подстригся в монахи и много сделал для монастыря: расширил Преображенский собор, украсил его иконами и обеспечил необходимыми священными сосудами. Собор украшен великолепными фресками, которые были выполнены в 1522 году, к сожалению, имя мастера до нас не дошло. Храм также славится искусным иконостасом с позолотой, который был изготовлен в 1971 году. Здесь находится большое количество ценных икон XIV-XVI веков, а в бывшей трапезной расположен музей монастырских драгоценностей. Среди сокровищ монастыря особо выделяются: древнейшая по времени греческая рукопись 861 года; двустворчатая икона Богоматери, вклад Марии Палеолог, сестры одного из основателей монастыря; часть Золотой буллы с подписью императора Андроника Палеолога; полностью расшитая плащаница XIV века; четыре иконы XVI века: Рождество Христово, Распятие Христово, Страсти Христовы, Богоматерь Скорбящая. Недалеко от входа в монастырь находится скит св. Афанасия. Именно там жил и молился основатель монастыря.

До 1922 году на скалу поднимались в сетке, так как это было небезопасно, в скале прорубили ступени. Но сетка до сих пор не забыта и используется для подъёма провизии и других необходимых для жизни монастыря предметов. Монастырь св. Николая Анапавсаса, наверное, самый необычный из метеорских и выделяется из-за особенностей своей постройки. Монастырь словно ютится на маленькой скале, это вынудило монахов задуматься о таком размещении храмов и келий, чтобы все было функционально. Так появился этот великолепный монастырь, завораживающий паломников лабиринт из нескольких уровней. Предположительно, монастырь был основан в ХII-ХIII веках, когда на скале появились первые монахи. Основал его монах Никанор по фамилии Анапавсас, в честь которого монастырь получил свое название.

Всего в монастыре 3 уровня. На первом расположена церковь св. Антония. На площади алтаря в 4 кв. метра может находиться только один священнослужитель.
На втором уровне расположен собор св. Николая, кафоликон монастыря построен в 1527 году. Собор построен в форме прямоугольника без окон и увенчен низким куполом, при этом притвор собора столь просторный, что создаётся впечатление, что изначально он был построен как монастырский двор. Алтарь вынужденно обращён на север. Стены собора украшены фресками Феофана Стрелидзаса, выдающегося иконописца критской школы. На третьем уровне находятся кельи, старая трапезная, используемая как приемная для почетных посетителей, маленькая церковь св. Иоанна Предтечи и склеп с черепами монахов.

Димитрий Солунский происходил из города Солуни, где отец его был воеводою у римского проконсула в Фессалониках (Салониках) и тайным христианином. Когда отец умер, император Максимиан назначил его проконсулом города. Его главной задачей было защищать город. Однако Димитрий возвратился в Фессалоники и, вместо того чтобы искоренять христианство, как повелел император, он сам стал исповедать перед всеми христианство и стал учить жителей города христианской вере. Когда об этом узнал император, он немедленно захотел расправиться с Димитрием. Димитрий, предвидя это, предался строгому посту и молитве и попросил раздать все свое имущество бедным. Император вошел в город и немедленно вызвал к себе Димитрия. Тот смело признал себя христианином и был заключен в темницу. Ночью Ангел сошел к нему, утешая и укрепляя его в подвиге. Позднее в темнице он был зверски заколот копьями.

Верный служитель Димитрия св. Лупп собрал на полотенце кровь святого великомученика и смочил в ней его перстень. Этими святынями он стал исцелять больных. Тело мученника Димитрия было брошено на съедение диким зверям, но солунские христиане тайно предали его земле. При императоре Константине над могилой была воздвигнута, а через сто лет при строительстве нового величественного храма были обретены нетленные мощи святого мученика. С VП века при раке святого Димитрия начинается истечение благовонного мира, поэтому св. Димитрий получает именование Мироточивого. Св. Димитрий стал покровителем и защитником родных Фессалоник, когда к городу подступили варвары. Неоднократно славяне-язычники отступали от стен Солуни при виде грозного светлого юноши, обходившего стены.

Святой Григорий Палама родился в Константинополе в благородной семье. Его родители старались научить его с юных лет как человеческой, так и в особенности Божественной премудрости. Григорий с ранних лет стремился отдать все свои силы служению Богу. Несмотря на то, что Григорий был из богатой семьи, он презирал богатство, всегда ходил в бедном одеянии и вел себя как бедный человек. Некоторые даже считали его сумасшедшим. В двадцать лет он окончательно решил принять иноческий сан и уйти в пустыню. Вскоре со своими братьями он удалился на Афон. В 1350 году он вернулся в Фессалоники. В 1354 попал в плен к туркам, но через год был освобожден. В течение последних трех лет св. Григорий сотворил немало чудес и излечил многих больных. В 1368 году Григорий Палама был канонизирован в лике святителя.

Северо-Западная Греция
Когда- то Игуменица была лишь рыбацким поселком. В период турецкого ига в Греции это был небольшой городок под названием Грава. В 1913 году городок был освобожден от турков, а в 1938 году принял современное название. Свой окончательный облик город принял после Второй мировой войны.
Остров Корфу —,наверное, один из самых известных ионических островов Греции, площадь острова 593 км². Остров очень живописен и привлекает туристов со всего мира своими маленькими бухточками и замечательными пляжами. У острова древняя история, упоминания о нем можно найти даже в древнегреческих мифах. Оставили на нем свой след и многие народы: римляне и норманы, готты и венецианцы, турки и французы, англичане и русские. Это не могло не повлиять на культуру острова, богатую памятниками и храмами. У православных на острове свои святыни.

Жители острова Корфу или, как его еще называют Керкиры, хорошо знают адмирала Федора Федоровича Ушакова и почитают его имя. Его эскадра освободила в 1799 году Керкиру. Выбив французов с острова, Ушаков восстановил на нем православный епископат после почти пятивекового отсутствия на Керкире Православной Церкви. Адмирал также способствовал созданию на Ионических островах первого греческого государства после падения Византийской империи. В 2002 году на Корфу у Новой крепости открыли памятник адмиралу Ф. Ф. Ушакову.
Соборный храм во имя греческой Царицы Феодоры. Праведная царица Феодора вошла в историю как иконозаступница. Она была супругой греческого царя Феофила-иконоборца (829 - 842 г. г.), но не разделяла убеждений мужа и тайно почитала святые иконы. Когда ее муж умер, она управляла государством вместо малолетнего сына Михаила. Феодора много сделала для православия. К ее заслугам можно отнести то, что она восстановила иконопочитание, возвратила и добилась того, чтобы иконоборцы были преданы проклятию. Праведная Феодора много сделала для Святой Церкви. Она воспитала в сыне Михаиле твердую преданность Православию. Когда Михаил вырос, она была отстранена от управления и, проведя 8 лет в обители святой Евфросинии в подвигах и чтении Божественных книг (известно Евангелие, писанное ее рукой), мирно скончалась около 867 года. Мощи ее в 1460 году были отданы турками жителям города Керкира.

Храм св. Спиридона Тримифунтского наиболее известный религиозный монумент. Св. Спиридон родился в Риме в III веке на острове Кипр, с детства был набожным и вел праведную жизнь. Помогал нуждающимся, больным, детям. За его деяния Бог наградил его даром чудотворения. Известно много чудес, которые совершил св. Спиридон. Однажды во время Богослужения в лампаде догорал елей, и она стала угасать. Святитель огорчился, но Господь утешил его: лампада чудесно наполнилась елеем. В царствование императора Константина Великого (306-337 г. г.), он был избран епископом в одном из городов на Кипре. Но, даже будучи епископом, он смог сочетать пастырское служение с делами милосердия. Спиридон был великим заступником веры и боролся с ересью. Известно, что он принимал участие в Первом Вселенском Соборе в 325 году в Никеях. После смерти мощи его были захоронены в Константинополе, а когда столица Византии пала перед турками, покидающие город православные забрали их с собой. На Корфу они попали в 1489 году.

Точно неизвестно, каким образом он был связан с Корфу до того, как стал св. Спиридоном, покровителем острова. Но сохранилась история о том, что он спас остров от чумы в 1553 году. Позднее он заступался за остров еще в 1630 году, когда Корфу угрожал голод, и в 1716 году, когда на него напали турки. Говорят, что он появился одетый как монах, держа свечу, и посеял панику среди турок. День своего покровителя на острове отмечают 12 декабря с большим размахом. Первая церковь св. Спиридона находилась в местечке Сарокас, но ее пришлось разрушить, когда строили городские стены. Нынешний храм был возведен в 1590 году. Храм построен в типичном для ионических островов стиле. Внутри огромные золотые и серебряные паникадила, мраморный иконостас, непривычного вида иконы в золотых рамках на своде. По всему собору и над ракой с мощами на цепочках висит большое количество металлических фигурок с изображением кораблей, машин и отдельных частей тела - благодарность прихожан, получивших помощь святого. В храме находятся нетленные мощи святого в серебряном саркофаге XIX века. Ежедневно сотни людей приходят в храм приложиться к этой святыне, и это не только туристы, но и местные жители, которые очень любят и чтут своего покровителя.

Южная Греция (п-ов Пелопоннес)

Патры - город на полуострове Пелопоннес. В соответствии с христианской историей это место мученичества св. Андрея.Андрей Первозванный провел в Патрах последние годы своей жизни, здесь он проповедовал веру Христову, создал большую православную общину.По приказу проконсула Ахайи Егеата был приговорен к мученической смерти на кресте.

Св. Апостол Андрей Первозванный родился в Вифсаиды. Его учителем был сам Иоанн Креститель. Апостол Андрей с Апостолом Иоанном Богословом первыми последовали за Господом. После Сошествия Святого Духа Апостол Андрей по жребию отправился проповедовать Слово Божие в причерноморские страны, прошел Малую Азию, Македонию, Херсонес, по Днепру поднялся до места, где теперь располагается Киев. Много подвигов во имя веры совершил Апостол Андрей, путь его закончился в городе Патры. Здесь наложением рук Первозванный Апостол исцелил много людей, в том числе жену и брата правителя. Но правитель Эгеат, озлобившись, приказал распять св. Апостола так, чтобы он долго мучился, - не прибивая к кресту руки и ноги, а привязав их. Крест тот, был не обычный, а скошенный, потому что Апостол посчитал себя недостойным умереть на таком же кресте, на котором был распят Иисус. Такой крест стал символом православной веры и называется «андреевский».

Два дня св. Апостол с креста учил собравшихся горожан. Слушавшие его люди сострадали мученику и потребовали снять его с креста. Опасаясь восстания, правитель приказал прекратить казнь. Но Апостол хотел принять смерть во имя Христа, и воины не смогли развязать руки мученика. Внезапно яркое сияние осветило крест. Когда оно прекратилось, люди увидели, что св. Апостол уже передал душу Господу.

Храм св. Апостола Андрея Первозванного в Патрах построен в начале ХХ века в традициях западного зодчества. Его огромный купол виден издалека с моря, ведь храм стоит прямо на берегу Коринфского залива. В храме находятся честная глава св. Апостола Андрея и крест, на котором, он был распят. Современный собор построен на том самом месте, где был казнен апостол. Рядом можно увидеть пещерку с источником, который, по преданию, забил на месте его смерти.
Также в Патрах находятся мощи апостола Павла.

Апостол Павел не входил в число двенадцати апостолов. Он, первоначально носивший еврейское имя Савл, принадлежал к колену Вениаминову. Апостол Павел родился в киликийском городе Тарсе. В юности он участвовал в гонении христиан. Однажды Савла осветил ярчайший свет, от которого он слепым упал на землю. Из света раздался голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» На вопрос Савла: «Кто Ты?» - Господь ответил: «Я Иисус, которого ты гонишь». Вскоре после этого он стал апостолом. Павел был очень образованным и мудрым человеком. Им созданы многочисленные христианские общины на территории Малой Азии и Балканского полуострова. Послания Павла общинам и отдельным людям составляют значительную часть Нового Завета и являются одними из главных текстов христианского богословия. Апостола Павла отличало то, что он стремился передать язычникам Божественное Откровение не только адекватно, но и убедительно, понятно, красиво. Он говорит с людьми на доступном им языке. Проповедь, которую Апостол Павел прочел в Афинах в Ареопаге, где в то время проходили все афинские заседания, вошла в историю. В то время Афины были не только центром образованности, но городом идолов. Есть мнение, что Павел, когда прибыл в Афины, растерялся от величества этого города. Однако это не помешало ему произнести свою речь. Хотя исторически считается, что большинство афинян не поменяли своих взглядов, но все же многие уверовали. Среди них были Дионисий Ареопагит и многие другие.

Монастырь Мега Спилио или Великая Пещера находится на высоте 924 метров недалеко от города Калаврита. Там находится икона Девы Марии, созданная из воска и ароматических веществ евангелистом Лукой. Евангелист Лука родился в греческой семье и был очень образован, по профессии он был врач. Автор одного из четырех Евангелий, он создал Деяния Апостолов, был послан Господом на проповедь о царстве небесном. Считается, что именно он написал первые иконы Пресвятой Богородицы. Однако восковая икона, которая находится в Мега Спилио, уникальна. Именно благодаря ей возник мужской монастырь. Он был создан в 362 году вокруг пещеры, где она была найдена. Здание монастыря имеет 8 этажей, и возникает ощущение, что оно встроено в скалу. Монастырь много раз разрушался, и в нем были пожары, но икона уцелела до наших дней. Стены церкви монастыря покрыты фресками. Также здесь хранятся рукописные Евангелия и стихари.

Центральная Греция

Cвятые мощи мученика Григория и кафедральный собор Благовещения.Будущий патриарх Константинопольский Григорий родился в бедной семье и был назван Георгием. Учился он на острове Патмос. Вскоре он принял монашество с именем Григорий. Аскетический образ жизни, большие познания в светских и богословских науках, сделали его известным митрополиту Смирнскому Прокопию. Он был рукоположен в диакона, затем в пресвитера, а в 1785 г. хиротонисан в епископа и стал преемником митрополита Прокопия. В 1792 году Свт. Григорий был избран патриархом Константинопольским.
Святитель сделал очень много для своей паствы. Несмотря на то, что турки препятствовали распространению и сохранению христианства в Греции, святитель Григорий ремонтировал старые и строил новые православные храмы, призывал народ не изменять христианской вере.
Неудивительно, что все это не нравилось турецкому правителю.После третьего возвращения на патриаршество, когда началась расправа турок с христианами, патриарх был взят и после долгих мучений повешен в 1821 году.
Турки запретили погребать тело священномученика. Оно было отдано евреям, которые, привязав камни к шее святого, бросили его в море.
Тело Свт. Григория, чудесным образом избавившееся от камня, было найдено греческими матросами и перевезено в Одессу, где его погребли в Троицком храме в северной части алтаря. В 1871 году святые мощи патриарха Григория были перенесены из Одессы в Афины и положены в кафедральном соборе «Благовещения».Храм был построен в 19 веке, его освятили в 1862 году. Строительство шло медленно, архитекторы сменялись один другим, поэтому его архитектуру нельзя назвать однозначной. Считается, что он построен в «эллиновизантийской традиции», однако некоторые считают, что он не настолько красив, как настоящие византийские храмы.

Острова Эгейского моря

Остров Эвбея имеет необычную особенность, он соединен с материком 14-метровым мостом, так как находится совсем близко от материка. Это второй по величине остров в Греции после Крита. Мост - не самая главная особенность острова, намного интереснее вода под ним в проливе Эврипа: она то несется с бешеной скоростью, то практически замирает, а через несколько часов, опять набирает скорость, но, что удивительно, движется в другую сторону.

Остров является любимым местом отдыха самих греков, особенно популярен он среди афинян, ведь от Афин до него - всего 88 километров. А вот туристов здесь немного, что делает остров еще более привлекательным с его горячими источниками, прекрасными пляжами, зелеными лесами и красивейшими горами.

Храм праведного Иоанна Русского, одного из самых почитаемых в Греции святых, находится на острове Эвбея в местечке Неопрокопион, там же находятся его мощи. Этот святой прожил удивительную, благодатную, но в то же время полную мучений жизнь. Родился он в 17 веке в Малороссии, попал на службу к Петру I. Много воевал и много скитался он по свету, но всегда был полон смирения и твердо исповедовал святую Веру. Ему приписывают много чудес. Во время войны святой попал в плен к туркам, был отправлен в рабство в Малую Азию, где долго терпел мучения.

Монастырь св. Давида Эвбейского находится недалеко от храма св. Иоанна Русского. Средства на постройку монастыря св. Давид, живший в 16 веке, собирал на территории нынешних Румынии, Молдавии и России. Самые ценные из этих даров до сих пор хранятся в монастыре. В монастыре хранятся мощи его основателя преподобного Давида Эвбейского, а так же Честная Глава Свт. Василия Великого. Великий угодник Божий и Богомудрый учитель Церкви Василий родился в городе Кесарии в 330 году. Он был не только благочестивым верующим, но и образованным человеком, знающим светские науки. Его образованием занимался отец. Василий много путешествовал в поисках новых знаний, был он в Египте, Палестине, Сирии, Месопотамии. Однако он чувствовал, что главное для него не мирские науки, а служение Господу. Поэтому он отправился в Египет, где процветала иноческая жизнь. Когда Василий Великий возвратился в Афины, он много сделал для становления Истиной Веры и многих обратил в нее.

Старец Иаков Эвбейский прожил благочестивую, но очень сложную и полную телесных страданий жизнь. Он родился 5 ноября 1920 года в набожной семье, которая была тесно связана с Церковью. В детстве Иакову с семьей пришлось покинуть свою родину Ливисию из-за притеснения турков. Волей Божьей ему было уготовано попасть на остров Эвбея. Там он пошел в школу и там же начал вести праведную и аскетическую жизнь. Еще в детстве его любимой игрушкой было кадило, которое он сам смастерил. Все соседи гордились им и видели в нем настоящего божьего человека. Вскоре ему доверили ключи от храма: в деревне не было своего священника, он приезжал из соседней деревни раз в две недели. Жители соседних деревень, когда у них возникали какие-нибудь затруднения, обращались к нему за помощью. Иакова звали помазывать маслом и читать молитвы над больными, женщинами, у которых были трудные роды, над одержимыми и при других нуждах. Иаков не мог дальше учиться в школе, так как вынужден был работать, чтобы помогать семье.

Путь его к монашеству был долгий. Сначала он потерял родителей и был вынужден заботится о своей сестре, затем он должен был выполнить долг перед своей страной и отслужил в армии. После возвращения он брался за любую работу, чтобы собрать приданое для своей сестры Анастасии. Только когда она вышла замуж, он почувствовал, что готов стать монахом. Он начал думать о том, чтобы вернуться на Святую землю. Однажды к нему явился св. Давид и сказал, что предназначение Иакова - возродить монастырь, который он здесь когда-то основал. Его постриг состоялся 30 ноября 1952 года. И всю свою жизнь он посвятил служению Богу и восстановлению монастыря. Когда возраст ее приблизился к пятидесяти, его начали одолевать болезни, которые мучили его с детства. Однако больше всего его беспокоило сердце. Он долго болел. Восстановив монастырь св. Давида, избравшего старца своим духовным наследником, принеся исцеление и покой тысячам страждущих душ, отец Иаков ушел из жизни 21 ноября 1991 года. В монастыре сохранилась его келья и множество личных вещей, которые несут информацию о жизни этого святого человека.

Вконтакте

Православные Святые места Греции. Паломнические туры, церкви, памятники и религиозные достопримечательности Греции.

• Туры на майские в Грецию
• Горящие туры в Грецию

Основа, которой живет и церковь, и само общество - это традиция. Многое в нашей жизни подчиняется традициям: человек крестится, венчается, проходит определенное взросление, получает воспитание и образование. И, несмотря на сложные периоды в жизни людей и общества в целом, традиции продолжают соблюдаться. Что вообще значит слово - традиция? Оно ведь очень простое. Традиция - это исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение формы деятельности и поведения, а также сопутствующие им обычаи, правила и ценности. Именно это лежит в основе любого путешествия, которыми занимаются паломнические службы и туристические фирмы по религиозным турам.

Греция всегда была не только хранительницей античной культуры, но и оплотом православия. Около 98% населения страны - православные христиане.

Испокон веков паломничество по святым местам являлось одной из самых почитаемых и важных традиций нашего народа. Еще в древности многие люди отправлялись в дальний путь, чтобы поклониться особо значимым православным святыням. Для чего? Чтобы получить благословение или просто повидаться с родными и близкими, живущими в монастыре. То есть паломнические путешествия были не просто абстрактной традицией, а важной частью жизни православных людей. Нынешний материал мы хотим посвятить паломническим поездкам в Грецию , и не без причины: многие духовные традиции и по сей день связывают нас с этой страной.

Греция всегда была не только хранительницей античной культуры, но и оплотом православия. Около 98% населения страны - православные христиане. В стране множество мест, святых для православных паломников. Кроме того, именно Греция - страна, где стали возводить первые православные храмы и откуда начала распространяться православная вера, в том числе и на нашу землю. Теперь, по прошествии многих столетий русские паломники, путешествуя по современной греческой земле, с удивлением открывают для себя то, как тесно остаются до сих пор переплетены пути наших народов. Остановимся более подробно на тех местах, которые в первую очередь стремятся посетить православные паломники в Греции.

Практически ни одно путешествие по стране не обходится без посещения Афин - олицетворения Греции. Там расположены древняя византийская церковь Св. Георгия на горе Ликавиттос, а также знаменитый холм Ареопаг: именно с этого места апостол Павел произнес свою первую проповедь.

Всего в 14 км от города Лутраки на высоте 700 метров над уровнем моря возвышается величественный действующий женский монастырь Блаженного Потапия, построенный в честь Святого Потапия, посвятившего свою жизнь служению Богу. В его монастырских кельях сейчас проживает около 40 монахинь.

Коринф - древний город, история которого начинается еще до рождества Христова. В этом городе апостол Павел проповедовал слово Божье с ораторского пьедестала, который сохранился до нашего времени. Здесь паломники обычно в первую очередь посещают Собор апостола Павла и исключительный по красоте монастырь Дафни.

На пути из Коринфа в Калавриту расположен мужской монастырь Мега Спилеон, один из самых древних монастырей Греции. Монастырь известен во многом благодаря своей чудотворной иконе Божьей Матери, созданной, по преданию, Апостолом Лукой из воска. Удивительно, что при огромном количестве пожаров и разрушений, которые перенес монастырь, эта икона сохранилась до наших дней. А уже совсем рядом с городком Калаврита расположена Свято-Успенская Лавра. Главная святыня этого монастыря - честная глава св. Алексия, подаренная монастырю во времена его расцвета императором Эммануилом Палеологом.

Предыдущая фотография 1/ 1 Следующая фотография

В городке Эгио неподалеку от Патр хранится одна из самых почитаемых святынь в Греции - чудотворная икона Божией Матери Трипити. Рядом с пещерой, в которой хранится икона, выстроен храм. В самом же городе Патры, в Соборе святого апостола Андрея Первозванного хранится честная глава апостола Андрея и крест, на котором, по преданию, он был распят. С давних времен Апостол Андрей считается покровителем города, и День города традиционно празднуется 13 декабря, в день памяти святого. Кроме того, собор является кафедральным храмом митрополита Патрского, одного из самых авторитетных и уважаемых иерархов Греческой Церкви.

Говоря о христианских святынях Греции, нельзя не упомянуть Метеоры и Метеорские монастыри, которые, оправдывая свое название («метео» по гречески - воздух) как будто замерли между небом и землей. Эти уединенные места монахи избрали для молитв еще в 13-14 веках, а первый из монастырей основал выходец с Афона, верный ученик отцов-исихастов преподобный Афанасий.

В Салониках хранятся мощи святого великомученика Димитрия Солунского: «Канон Димитрию Солунскому» был первым сочинением на славянском языке святых равноапостольных Кирилла и Мефодия после создания ими славянской азбуки. Многие из самых первых монастырей в Киеве , Владимире и Москве закладывались в честь именно этого святого. Кроме того, в городе сохранились места, связанные с проповедью апостола Павла, когда он бывал в Салониках во время своих миссионерских путешествий.

На острове Корфу паломники посещают место победы русского флота над французами под началом адмирала Феодора Ушакова, канонизированного Русской православной церковью. Там же покоятся мощи святителя Спиридона Тримифунтского.

На острове Эвиа путники поклоняются мощам нашего соотечественника, праведного Иоанна Русского - христианина, попавшего в турецкий плен и прославившегося на мусульманской чужбине своей святой земной жизнью и многими чудесами по смерти.

Остров Патмос , безусловно, известен каждому православному христианину. Именно там находится пещера Апокалипсиса, в которой святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову был Глас Божий, и именно там апостолом была написана Книга Откровения.

Ну и, конечно же, нельзя не упомянуть Святой Афон - единственную в мире православную монашескую республику с тысячелетней историей и с исключительно мужским населением. Она занимает территорию третьего «пальца» полуострова Халкидики . Сегодня на Святом Афоне действуют 20 монастырей, в том числе один русский, один болгарский и один сербский. Во времена же своей славы Святой Афон был домом сразу для 180 православных монастырей.

Благодарим за помощь в подготовке материала Паломническую службу «Радонеж».

СВЯТЫЕ МЕСТА ГРЕЦИИ

Посетить все христианские святыни Греции за одну поездку невозможно. Их много и разбросаны они по всей стране, в том числе и по многочисленным островам.
Греция была и остаётся хранительницей православия. 98% верующих придерживаются православного вероисповедания.

Поклонение святым местам показывает, что у человека есть ещё в жизни нечто высокое, кроме заботы о хлебе насущном. Верующий человек или человек, попавший в тяжёлую жизненную ситуацию и не знающий, где ему искать выход, как правило, направляется к религиозной, мистической точке как паломник, при этом мало обращая внимание на неудобства.

Первый город, который встречает паломников, это северная столица Греции Фессалоники (по-русски – Салоники). Небесным покровителем города является святой великомученик Димитрий Солунский. В 4 веке Димитрий был сыном римского проконсула в Фессалониках. Его родители были тайными христианами, крестили своего сына в домовой церкви и воспитали в соответствии с христианскими устоями. После смерти отца Димитрий был назначен на его место императором Галерием. Получив назначение, Димитрий проявил себя как открытый христианин, проповедовал в городе и обратил в христианство многих его жителей. За это его и убили по приказу императора.

Что заставляло святых мучеников идти на смерть? Вера? Нет, глубоко личное убеждение, основанное на личном опыте!

В Фессалониках останавливался апостол Павел. Он даже написал два послания фессалоникийцам. «Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы во всём. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом на зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите…»

Среди святынь, которые посещают паломники в Салониках, есть Кафедральный собор, где хранятся святые мощи великого угодника Божия подвижника исихазма святителя Григория Паламы. А также монастырь святой преподобной Феодоры "послушливой" Солунской, где находятся её святые мощи и мощи святого преподобного Давида Столпника Солунского, который жил в шестом веке.

Посетили мы и почитаемую христианскую святыню источник Святой Параскевы. Святая Параскева-Пятница - христианская великомученица III века. Через ущелье перекинут мост, по которому можно пройти к скальной церкви Св. Параскевы. Сам источник с лечебной водой находится в глубине узкого прохода в горе.
Любопытно, что источники святой Параскевы в России открываются и сейчас. В Центральном районе Красноярска торжественно открыли сквер с источником святой Параскевы-Пятницы. Источник назван во имя Св. Параскевы-Пятницы и под Малышевой горой в Старой Ладоге.

Особенно мне запомнилось посещение небольшой церквушки в Кастории. Всего в Кастории находится более 70 церквей периода византийской эпохи. Кроме Церкви Мавриотисы известны: Церковь Святых Бессребреников (XI век), Церковь Святого Афанасия Музаки (XIII век), Митрополичий собор Архангела (XIV век).
Нам посчастливилось попасть на богослужение, которое заказало одно присутствовавшее семейство. Мне понравилась простота и какая-то особая проникновенность службы, лишённая формализма, помпезности и ритуальной скованности. Чувствовалась настоящая, подлинная, от сердца идущая вера.

Убранство греческих православных храмов, по сравнению с нашими, более чем скромное. Церковная лавка (если она есть), находится рядом, но не в самом помещении храма. Свечи в храме лежат безо всяких ценников. Каждый может взять и поставить сколько хочет. Есть только чаша для добровольного пожертвования.

Особенно мне понравились маленькие часовенки, которые можно повстречать повсюду. Стоят они и по обочинам дорог в память о погибших в ДТП.

Одно из самых посещаемых святых мест в Греции это Афон (в переводе с греческого означает «Святая Гора»). Это третий полуостров Халкидики. Для православных всего мира Афон одно из главных святых мест, почитаемых как земной Удел Богородицы.

Афонские монахи создали целое учение о молитве – «исихазм» (от греч. спокойствие, тишина, уединение). В основе философии исихазма лежит представление, будто человек, долгое время пребывающий в молитве и сердцем просящий Бога, может увидеть духовно божественные энергии. Эту точку зрения отстаивал Григорий Палама.

Во второе воскресенье Великого поста мы вспоминаем Григория Паламу, архиепископа Фессалоникийского, жившего в 14 веке. «Свои проникновенные умозаключения он делал не на основе книжной учёности, а на основе реального духовного опыта своего собственного, и многих других монахов-отшельников на горе Афон. Которые через пост, через уединение, через молитву препобеждали в себе страсти и пороки, и открывали путь богопознания», – сказал в недавней проповеди Патриарх Кирилл.

Действительно ли в результате молитвы афонские монахи видели «божественный свет»?
Где человек ближе к божественным энергиям – в «святых местах» или в любом месте? всё зависит от места или от сердца?!

Полагаю, всё зависит от настроя и веры самого человека; не от места, в которое он совершает паломничество, а от состояния его сердца!

Человек существо программируемое. Веру можно воспринимать как программирование сознания. Во что человек верит, то он и творит.

Монастыри в Метеорах впечатлили меня своей сдержанностью и наполненностью. Кажется, православие и должно быть таким как в Греции – внутренне содержательным и внешне скромным.

Меня всегда мучил вопрос: нужно ли украшать место моления?
Ведь Господь человека слышит, а не видит, слышит все молитвы его неизречённые.
Храм – он в душе! А церковь – это сообщество единоверцев.
Так стоит ли украшать место, где человек общается с Богом, если главное – это состояние души в момент молитвы, когда чистота души соответствует частоте вибраций твоей молитвы, которая жаждет быть услышанной.
Ведь отшельники (пустынники) молятся и в лесу где придётся. Главное – жить в состоянии молитвы, всегда быть обращённым к Богу, всегда находиться в контакте с Ним!

«Человек это не от пяток до макушки, а от головы до Неба»!

Чем больше я путешествую по «святым местам», тем более у меня усиливается впечатление, что хотя здесь когда-то и была истина, сейчас это на 99 процентов хорошо налаженный бизнес.

Вообще, представления об особой святости и богоизбранности того или иного народа такая же выдумка, как и национальные государства выдумка честолюбивых политиков.

Кажется абсурдом, когда верующие люди враждуют между собой, забывая об исповедуемой ими любви. С выкриками «С нами Бог» христиане на войне идут убивать друг друга.

На Афоне есть русский монастырь – Пантелеймоновский – самый красивый!
Монастыри всегда были оплотом церкви. Они служили не только «постоялыми дворами» для странников. Монастыри были центрами интеллектуальной мысли. Туда ссылали и на вечное заточение. Там хранились и богатства церкви. Именно на базе монастырей возникла система банков.

Деньги всегда были составной частью власти. Наш экскурсовод рассказала о недавнем скандале в Греции, разразившемся в связи с будто бы финансовыми махинациями афонских иерархов.
Деньги – «ахиллесова пята» любой церкви.

Недавно в Сестрорецке я посетил храм Петра и Павла. К стене был прикреплён терминал, напоминающий один из тех, через которые люди осуществляют коммунальные платежи. Я вставил купюру, автомат проглотил её и выдал мне «квитанцию» о том, что я внёс пожертвование в определенной сумме, при этом на экране появилась надпись «Доброхотно дающего любит Бог».

Актуальными для русской православной церкви остаются три главных вопроса:
1\ Будет ли удалена торговля из храма?
2\ Будет ли вестись служба на современном русском языке?
3\ Будет ли отменена плата за церковные услуги, например, за крещение?

В Троице-Сергиевой Лавре я видел, что самые обычные свечи лежат бесплатно, и каждый может осуществлять пожертвование добровольно, а не через покупку свечей.
Наша церковь не так бедна, чтобы видеть источник дохода в торговле свечами.
Человек может пожертвовать больше, чем стоит свеча.
Вспомним, чьё пожертвование дороже: того, кто отдал мало из последнего, или кто отдал много от избытка?

Я крещён в православной церкви в младенчестве, и не могу от этого отказаться как от факта своей биографии. Но я против навязывания каких-либо убеждений, тем более религиозных.
Вера – это глубоко личный путь человека, его личный опыт, только личный.
Вера – от Бога, религия – от человека!

Нельзя не радоваться, глядя, как церковь, часто вместе с государством, занимается восстановлением православных храмов (это при том, что по Конституции церковь у нас отделена от государства).
Но разве храм это прежде всего здание?
Разве люди требуют меньше заботы, нежели камни?
Не получится ли опять, что монастыри будут богаты, а люди бедны?
Ведь главное наше богатство – люди!

Мне кажется, более правильно было бы восстанавливать православные храмы и монастыри не за государственный счёт, а на средства народных пожертвований! В этом бы и проявилось сплочение народное вокруг церкви, ибо церковь есть сообщество единоверцев!

Успех церкви, на мой взгляд, следует измерять не количеством возрождённых монастырей и построенных церквей, а улучшением нравственного состояния общества.

Задача церкви помогать человеку в трудностях нашей жизни выбирать добро и творить любовь, черпая силы в вере в заповеди Иисуса Христа.

Для меня критерием оценки деятельности любого человека и церкви является лишь одно: помогает это творить любовь и добро или разжигает нетерпимость и злобу.

По моему мнению, церковь должна сохранять дистанцию, быть нравственным и духовным авторитетом, и не сближаться с государством, что неминуемо ведёт (как показывает история) к подчинению церкви государству.

Если церковь будет заниматься своим непосредственным делом – наставлять людей пути к Богу! – этого более чем достаточно, поскольку никто другой этим не занимается.

А то ведь кто-то увидел связь между неудачей нашей олимпийской сборной в Ванкувере и благословением её перед поездкой Патриархом Кириллом.

Многие упрекают церковь, что она всё более становится похожей на государственно-общественный институт. Многих отталкивает излишняя позолота и внешняя пышность богослужений.

Каждую субботу я смотрю по телевизору «Слово пастыря». В то время как кто-то обсуждает очередные новые роскошные одеяния Патриарха, я лично внимательно вслушиваюсь в его проповедь.

Я согласен с Патриархом, когда он говорит: «Каким должно быть отношение церкви к внешнему миру, в том числе и к власти? Церковь призвана хранить Божью правду и её провозглашать. Не её дело делить светскую власть, участвовать в политической борьбе. Не её дело направлять гнев народных масс в ту или иную сторону. Дело церкви провозглашать Божью правду».

Святые места это прежде всего святые люди в этих местах!
Святого всегда отличало: 1\ аскетическая скромность и простота 2\ молчание 3\ любовь несмотря ни на что.

Почему Серафим Саровский был признан святым?
Потому что прожил свою жизнь в уединении и аскезе, никому не делал зла, и любил всех: и диких зверей, и напавших на него грабителей. Потому и обладал теплом благодати, которая не позволяла ему замерзнуть, и которой он щедро делился, в том числе и с посетившим его Н.А.Мотовиловым.

Некоторые в это не верят. Шри Ауробиндо тоже был атеистом. Когда у него заболел брат, и все средства медицины оказались бессильны, обратились к бродячему индийскому «святому». Тот набрал из лужи грязной воды и дал её выпить умирающему брату. После этого брат выздоровел. Ну а Шри Ауробиндо стал верующим.

Мне кажется, главная проблема нашей жизни это отсутствие веры.
Такое впечатление, что у современных людей вообще нет веры в идеал.
Вряд ли кто из сегодняшних молодых прагматиков имеет своим идеалом уподобление Христу.

Власть не заинтересована иметь в обществе людей – независимых духовных авторитетов.

Духовный авторитет это недремлющая совесть!
Духовный авторитет вслух говорит о том, о чём другие про себя лишь думают!
Духовный авторитет не тот, кто говорит, как жить, а тот, кто живёт, как говорит!
Духовный авторитет не тот, на чьи слова ориентируются, но на чьи дела!

Недавно я совершил паломничество по Святой Земле. Народ не может не замечать, на каких лимузинах ездят иерархи, какие носят часы и мобильные телефоны…

Однако, несмотря на все недостатки, надо признать, что никакой другой силы, помогающей людям творить любовь и добро, кроме церкви, в современной России нет!

А не кажется ли тебе, что вера в Бога это самообман?
- Даже если вера есть результат самовнушения, то те добрые дела, которые творятся верой в любовь, стоят того, чтобы жить таким самообманом. Ведь, по большому счету, у нас нет ничего, кроме веры. Все зиждется на вере, а разворачивается вокруг любви. Вера сильнее знания, потому что открыта для любой новой информации, тогда как знание не приемлет не только веры, но и тех сведений, которые не согласуются с уже имеющимися фактами. Когда человек знает, он всегда сомневается, и потому не приложит таких сил, какие открываются в нем, когда он верит. Например, если человек не будет верить, что выздоровеет, он никогда не поправится. Знание расслабляет, допуская сомнения, тогда как вера мобилизует. Знание приносит печаль, вера утешает душу. Неверующему нужны аргументы, основанные на здравом смысле, тогда как верующий познает сердцем. По большому счету, верит лишь тот, кто знает. Потому что верить - все равно что Знать! Однако нельзя требовать от людей веры. Человек требует доказательств и жаждет отрицания, а потому нужно дать ему возможность убедиться в истинности Божьего Закона прежде всего на собственном опыте. И дело вовсе не в ответственности перед Богом за свое поведение и не в посмертном воздаянии за добрые дела. Человек хочет вознаграждения в этой жизни. Именно вера в то, что творя добро для других, ты тем самым делаешь благо своей собственной душе, - это и есть земное воздаяние за любовь. Для большинства же людей то, что они называют верой, есть всего лишь надежда. Вера - это убежденность, надежда - лишь предположение. Надежда ориентирует на помощь извне, тогда как вера мобилизует человека изнутри. Многие знают, что в мире все взаимосвязано, но Тайна мира заключена в том, как, каким образом все связано между собой. Вера есть единственный способ приобщения к Тайне, своего рода ключ, но не для расшифровки, а скорее к запуску механизма, цель и принцип действия которого нам неизвестен. В этом и состоит ЗАКОН ВЕРЫ, когда если не поверишь, то ничего не увидишь, не услышишь и не поймешь. Вера не есть бегство от реальности, а, скорее, способ вернуться к ней, увидев мир под другим углом зрения и осознав, что все взаимосвязано и случайностей не существует». (из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература http://www.newruslit.nm.ru

Мой видеоролик «СВЯТЫНИ ГРЕЦИИ» можно посмотреть здесь:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ!

P.S. Смотрите и читайте мои заметки с видеороликами о путешествии по Греции: «Мистерии древней Греции», «Древние Афины сегодня», «Сократ мне друг», «Легенда о 300 спартанцах», «Акрополь и Парфенон – чудо веры», «Из Греции с любовью», «У оракула в Дельфах», «Чудо света – Метеоры», «Святая гора Афон», «Апостол в Салониках», «Лечебный театр Эпидавр» и другие.

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – http://www.nikolaykofyrin.ru

Семь разбойников Керкирских
Афанасий Метеорский
Иакисхол Керкирский
Димитрий Солунский
Иоасаф Метеорит
Фавстиан
Феодора Солунская
Лупп Солунский
Григорий V (Патриарх Константинопольский)
Анастасий Струмицкий
Пинит, епископ Критский
Нектарий Эгинский
Стилиан Пафлагонский
Лука Елладский
Исидор Хиосский
Анисия Солунская
Ирина Македонская
Христодул Патмосский
Андрей Критский (преподобномученик)
Евфимий Солунский
Давид Солунский
Никодим Святогорец
Евфимий Афонский

Апостолы Иасон и Сосипатр, мученики Керкира дева и иные, с ними пострадавшие: Саторний, Иакисхол, Фавстиан, Ианнуарий, Марсалий, Евфрасий, Маммий, Мурин, Зинон, Евсевий, Неон и Виталий

Апостол Иасон был родом из Малой Азии, из города Тарса, где он был первым христианином. Апостол Сосипатр происходил из Ахаии. Оба они стали учениками апостола Павла , который даже назвал их своими "сродниками". Святой Иасон был поставлен епископом в своем родном городе Тарсе, а святой Сосипатр - в Иконии. С Евангельской проповедью апостолы отправились на запад и в 63 году достигли острова Керкиры в Ионическом море недалеко Греции.

На острове они построили церковь во имя первомученика Стефана и многих крестили. Когда правитель острова узнал об этом, апостолов Иасона и Сосипатра заключили в темницу, где сидели семь разбойников: Саторний, Иакисхол, Фавстиан, Ианнуарий, Марсалий, Евфрасий и Маммий. Апостолы обратили их ко Христу. За исповедание Христа семь узников мученически скончались в котле с растопленной смолой, серой и воском.

Тюремный сторож, видя их мученический подвиг, объявил себя христианином. За это ему отрубили левую руку, потом обе ноги и затем голову. Апостолов Иасона и Сосипатра приказали бить кнутом и снова заключить в тюрьму.

Когда дочь правителя, девица Керкира, узнала, как мученики страдают за Христа, она объявила себя христианкой и раздала все свои украшения нищим. Разъяренный правитель пытался уговорить дочь отречься от Христа, но святая Керкира твердо стояла против уговоров и угроз. Тогда озлобленный отец придумал дочери ужасное наказание: он приказал поместить ее в отдельной темнице и впустить к ней разбойника и блудника Мурина, чтобы тот обесчестил невесту Христову.

Но когда разбойник подошел к двери тюрьмы, на него напал медведь. Святая Керкира услышала шум и Именем Христовым отогнала зверя, а затем молитвой исцелила раны Мурина. После этого святая Керкира просветила его Христовой верой, святой Мурин объявил себя христианином и тут же был казнен.

Правитель приказал поджечь тюрьму, но святая девица осталась жива. Тогда по приказу отца она была повешена на дерево, удушена едким дымом и расстреляна стрелами. После ее кончины правитель решил казнить всех христиан на острове Керкире. Мученики Зинон, Евсевий, Неон и Виталий, просвещенные апостолами Иасоном и Сосипатром, были сожжены.

Жители Керкиры, спасаясь от гонения, переправились на соседний остров. Правитель с отрядом воинов поплыл, но был поглощен волнами. Сменивший его правитель приказал бросить апостолов Иасона и Сосипатра в котел с кипящей смолой, но когда увидел их невредимыми, со слезами воскликнул: "Боже Иасонов и Сосипатров, помилуй меня!"

Освобожденные апостолы крестили правителя и дали ему имя Севастиан. С его помощью апостолы Иасон и Сосипатр построили на острове несколько церквей и, дожив там до глубокой старости, своей горячей проповедью приумножили стадо Христово.

Святые Афанасий и Иоасаф Метеорские

Святой Афанасий родился в 1305 году в богатой и знатной семьев Греции. Там он получил хорошее светское и духовное образование.

После получения светского и духовного образование святой Афанасий в поисках духовного руководителя уходит на Святую Гору Афон. При посещении г.Константинополь Афанасий знакомится с известным старцем и подвижником Григорием Синаитом. Именно великий учитель Григорий Синаит становится духовным руководителем святого Афанасия. Именно от него святой Афанасий получил первые уроки исихазма и именно по благословению Григория Синаита святой Афанасий уезжает из Константинополя на Крит, а затем на Святую Гору Афон. Здесь в возрасте 30 лет он принимает монашество с именем Афанасий. Место, где монашеское служение Афанасия берет начало, было необычайно суровым и труднодоступным и находилось почти на самой вершине Афонской Горы. Но, несмотря на труднодоступность места пребывания святого Афанасия со старцами, турки добрались до них, причинив им много горя и тем самым нарушив безмолвие отшельнической жизни святого Афанасия. Убедившись, что турки не оставят их в покое, святой Афанасий и его старец Григорий Молчаливый уходят в Фесалию и поселяются у подножия Метеорских скал для дальнейшей подвижнической жизни. Место было настолько дикое и суровое, что старец Григорий хотел вернуться назад, но святой Афанасий, зная Волю Божию о будущей славе этого места, убедил старца остаться.

Поселившись на скале в Метеорах , они начали нести свои подвиги, словно на столпе. Святой Афанасий уходил в пещеру на всю неделю, а накануне воскресного дня спускался со скалы, исповедовался своему старцу и причащался Святых Христовых Таин, а затем снова поднимался для бдения на свою скалу на всю неделю. Так преподобный Афанасий подвизался долгое время, но вскоре подвижников стали беспокоить разбойники.

Претерпев много искушений и скорбей, святой Афанасий выбирает одну из самых высоких метеорских скал с широкой площадкой на ней, удобной для построения монастыря. Он переселяется на новую скалу, взяв с собой нескольких монахов. Так был основан первый Метеорский монастырь, который преподобный Афанасий назвал монастырем Преображения.

Богоугодная жизнь и подвиги преподобного Афанасия Метеорского и его братства стали широко известны. К ним начали стекаться желавшие быть под руководством святого Афанасия. Однако принимал он далеко не всех, учитывая суровость жизни на Метеорах и особенность монашеского устава исихастского типа. Но несмотря на строгость монашеской жизни и суровость этих мест, монастырь разрастался и спустя некоторое время превратился в самый большой монастырь, превзошедший все окрестные пустыннические скиты и монастыри.

Своего наибольшего рассвета Метеоры достигли в период, когда они находились в подчинении Сербии.

Сербский царь Эпирский и Фессалийский Иован Урош Палеолог, весьма любивший Святую Афонскую Гору, исихастов и монашество, отрекся от престола и стал одним из самых преданных учеников святого Афанасия.
В монашестве ему было дано имя Иоасаф. Вместе со святым Афанасием они занимались строительством монастыря Преображения, а после смерти святого Афанасия преподобный Иосаф стал игуменом обители. За свои великие труды преподобный Иоасаф был назван отцом Метеора. Жизненный путь Иоасаф окончил как пустынник, безмолвствуя в кельи. Сегодня он известен как преподобный Иосаф Метеорсий и духовный преемник святого Афанасия Метеорского.

Святой Афанасий , передав все свои духовные знания своему другу и верному ученику преподобному Иоасафу, вернулся к желаемому безмолвию и созерцанию. Своими подвигами он стяжал великие благодатные дары от Господа.

20 апреля 1383 года на 78 году жизни святой Афанасий отошел ко Господу. В настоящее время мощи святого Афанасия вместе с мощами его ученика святого Иосафа почивают в Метеорском монастыре Преображения Господня. Согласно преданию, святой Иосаф Метеорский скончался через 40 лет в тот же день, что и его учитель.

Святой Иван Русский - (особо почитаем в Греции)
Тысячи людей ежедневно приезжают в городок Прокопи, расположенный на острове Эвбея к северо-востоку от Афин. Чтобы достичь этого поселения, через узкие, петляющие в горах дороги Эвбеи пробираются легковые автомобили и массивные туристические автобусы с паломниками. Их цель - храм святого Ивана Русского, солдата Российской империи, ставшего после смерти покровителем православных греков, сообщает РИА Новости.
Православная Греция чтит множество разных святых. К первым векам христианства возводят свою историю центры почитания святого Димитрия Солунского в Салониках, апостола Андрея Первозванного в Патрах и апостола Иоанна Богослова на Патмосе. Есть и такие, что связаны с новой историей Греции, получившей независимость в XIX веке, - это, например, знаменитая Тиносская икона Божией Матери.
Ивана Русского стали почитать на Эвбее только с 20-х годов ХХ века, когда в Грецию переселились малоазиатские греки, спасаясь от последствий разрушительной войны, и принесли с собой свои святыни. Так, Иван Русский стал одним из наиболее почитаемых святых Греции.
Иван Русский родился около 1690 года в Российской империи. Будучи еще подростком, он был рекрутирован в солдаты. Прослужив семь лет, солдат Иван принял участие в неудачном для России Прутском походе 1711 года против Османской империи. Он попал в плен под Азовом и был продан в рабство турецкому аге, командиру отряда янычар, в город Прокопи неподалеку от Кесарии Каппадокийской в Малой Азии.
В плену от Ивана потребовали отречься от православной веры, в которой он был воспитан. Иван, хоть и не отказывался служить аге, был тверд в своей вере и не соглашался принять ислам. Турецкий вельможа не привык, чтобы ему отказывали, и велел подвергнуть Ивана всевозможным пыткам. Тот терпел побои и унижения, но своих убеждений не оставлял, чем вызвал невольное уважение и у тех, кто пытал его. На протяжении многих лет пленник жил в хлеву вместе со скотом и выносил голод и истязания, и 27 мая 1730 года, в возрасте примерно сорока лет, Иван Русский скончался.
Местные христиане выпросили у турок тело Ивана и похоронили его. По тамошнему обычаю, через три года они открыли могилу, чтобы перезахоронить кости, и были поражены: тело покойного не было тронуто тлением.
С этого момента начинается история почитания Ивана Русского, которое первоначально распространилось в области Каппадокия в Малой Азии. Однажды, в момент внутреннего кризиса в Остманской империи, посланный султаном паша решил наказать бунтующих христиан и приказал сжечь мощи Ивана Русского. Но тело праведника не было повреждено и лишь почернело от огня, а слава святого еще больше упрочилась.
В 1922 году произошла так называемая Малоазиатская катастрофа, когда греки были изгнаны из Малой Азии, где они жили тысячелетиями. Два года спустя, во время официального обмена населением между Грецией и Турцией, греки Каппадокии получили разрешение взять с собой в Грецию останки Ивана Русского. Мощи были перенесены на остров Эвбея, в поселение, которое в память об утраченном городе было названо Прокопи.
Сейчас этот городок - один из главных центров паломничества в Греции. По словам настоятеля храма святого Ивана Русского протоиерея Иоанна (Вернезоса), в летние месяцы поклониться мощам святого приезжают до пятнадцати тысяч человек каждую неделю.
Останки Ивана Русского покоятся сейчас посреди церкви в серебряном саркофаге, прикрытом прозрачным стеклом. Тело святого облачено в драгоценные шелковые ризы, а лицо прикрыто золотой полумаской. С утра и до ночи к гробу святого выстраиваются очереди паломников. Установленная рядом икона Ивана Русского вся увешана металлическими пластинками, каждая из которых посвящена определенному случаю исцеления после молитвы у мощей святого. На видном месте хранится палка, принадлежавшая парализованной пожилой женщине, которая вновь приобрела способность ходить, помолившись у гроба святого. А в небольшом закутке у входа в храм верующие могут надеть на себя шапку и пояс святого и попросить его о помощи.

Святитель Спиридон Тримифунтский родился в конце III века на острове Кипр. О его жизни сведений сохранилось мало. Известно, что он был
пастухом, имел жену и детей. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников, за это Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов. После смерти жены, в царствование императора Константина Великого (306—337), он был избран епископом города Тримифунта. В сане епископа святитель не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосердия. По свидетельству церковных историков, святитель Спиридон в 325 году принимал участие в деяниях I Вселенского Собора. На Соборе святитель вступил в состязание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь. Простая речь святителя Спиридона показала всем немощь человеческой мудрости перед Премудростью Божией: «Слушай, философ, что я буду говорить тебе: мы веруем, что Всемогущий Бог из ничего создал Своим Словом и Духом небо, землю, человека и весь видимый и невидимый мир. Слово это есть Сын Божий, Который сошел ради наших грехов на землю, родился от Девы, жил с людьми, пострадал, умер для нашего спасения и затем воскрес, искупив Своими страданиями первородный грех, и совоскресил с Собою человеческий род. Мы веруем, что Он Единосущен и Равночестен со Отцем, и веруем этому без всяких лукавых измышлений, ибо тайну эту постигнуть человеческим разумом невозможно».
Святитель Спиридон Тримифунтский
В результате беседы противник христианства сделался его ревностным защитником и принял святое Крещение. После разговора со святым Спиридоном, обратившись к своим друзьям, философ сказал: «Слушайте! Пока состязание со мною велось посредством доказательств, я выставлял против одних доказательств другие и своим искусством спорить отражал все, что мне представляли. Но когда, вместо доказательства от разума, из уст этого старца начала исходить какая-то особая сила, доказательства стали бессильны против нее, так как человек не может противиться Богу. Если кто-нибудь из вас может мыслить так же, как я, то да уверует во Христа и вместе со мною да последует за этим старцем, устами которого говорил Сам Бог».
На том же Соборе святитель Спиридон явил против ариан наглядное доказательство Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. «Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна,— сказал тогда святитель Спиридон,—так и в Пресвятой Троице — Три Лица, а Божество Едино».
Святитель с большой любовью заботился о своей пастве. По его молитве засуха сменялась обильным животворящим дождем, а непрерывные дожди — вёдром. исцелялись больные, изгонялись демоны.
Однажды к нему пришла женщина с мертвым ребенком на руках, прося заступничества святого. Помолившись, он вернул младенца к жизни. Мать, потрясенная радостью, упала бездыханной. Но молитва угодника Божия вернула жизнь и матери.
Как-то, спеша спасти своего друга, оклеветанного и приговоренного к смерти, святитель был остановлен в пути неожиданно разлившимся от наводнения ручьем. Святой приказал потоку: «Стань! Так повелевает тебе Владыка всего мира, дабы я мог перейти и спасен был муж, ради которого спешу». Воля святителя была исполнена, и он благополучно перешел на другой берег. Судья, предупрежденный о происшедшем чуде, с почетом встретил святого Спиридона и отпустил его друга.

Известен из жизни святителя и такой случай. Как-то он зашел в пустую церковь, повелел возжечь лампады и свечи и начал Богослужение. Провозгласив «Мир всем», он и диакон услышали в ответ сверху раздавшееся великое множество голосов, возглашающих: «И духови твоему». Хор этот был велик и сладкогласнее всякого пения человеческого. На каждой ектении невидимый хор пел «Господи, помилуй». Привлеченные доносившимся из церкви пением, к ней поспешили находившиеся поблизости люди. По мере того, как они приближались к церкви, чудесное пение все более и более наполняло их слух и услаждало сердца. Но, когда они вошли в церковь, то не увидели никого, кроме епископа с немногими церковными служителями, и не слыхали уже более небесного пения, от чего пришли в великое изумление.
Святой Симеон Метафраст, описатель его жития, уподоблял святого Спиридона патриарху Аврааму в добродетели гостеприимства. «Надобно знать и то, как он принимал странников»,— писал близкий к монашеским кругам Созомен, приводя в своей «Церковной истории» удивительный пример из жизни святителя. Однажды по наступлении Четыредесятницы в его дом постучался странник. Видя, что путник очень утомлен, святой Спиридон сказал дочери: «Обмой-ка ноги этому человеку, да предложи ему поесть». Но ввиду поста не было сделано нужных запасов, ибо святитель «вкушал пищу только в определенный день, а в прочие оставался без пищи». Поэтому дочь ответила, что в доме нет ни хлеба, ни муки. Тогда святой Спиридон, извинившись перед гостем, приказал дочери поджарить бывшее в запасе соленое свиное мясо и, усадив за стол странника, принялся за трапезу, «убеждая того человека подражать себе. Когда же последний, называя себя христианином, отказался,—тот прибавил: «Тем менее надобно отказываться, ибо Слово Божие изрекло: Вся чиста чистым (Тит. 1, 15)».
Другая история, сообщенная Созоменом, также весьма характерна для святителя: у святого был обычай из собранного урожая одну часть раздавать бедным, а другую отдавать нуждающимся в долг. Сам он лично ничего не давал, а просто показывал вход в кладовую, где каждый мог взять, сколько нужно, и потом возвратить таким же образом, без проверки и отчета.

Мощи св. Спиридона на троне у алтаря храма
Известен также рассказ Сократа Схоластика о том, как воры решили похитить овец святого Спиридона: глубокой ночью забрались они в овчарню, но тут же невидимой силой оказались связанными. Когда настало утро, святой пришел к стаду и, увидев связанных разбойников, помолившись, развязал их и долго уговаривал оставить беззаконный путь и добывать пропитание честным трудом. Потом, подарив им по овце и отпуская их, ласково сказал: «Пусть же не напрасно вы бодрствовали».
Часто уподобляют святого Спиридона пророку Илии, ибо так же по молитве его во время засух, часто угрожавших острову Кипр, шел дождь: «Равноангельна Спиридона зрим, великаго чудотворца. Некогда страна от бездождия и засухи вельми пострада: бысть глад и язва, и многое множество людей умроша, молитвами же святителя сниде с небесе на землю дождь: людие же, избавльшеся от бедствия, благодарственно взываху: Радуйся, великому пророку уподобивыйся и дождь, отъемлющий глад и недуги, благовременный низвел еси».
Все житие святителя поражает удивительной простотой и силой чудотворения, дарованной ему от Господа. По слову святителя пробуждались мертвые, укрощались стихии, сокрушались идолы. Когда в Александрии патриархом был созван Собор ради сокрушения идолов и капищ, по молитвам отцов Собора пали все идолы, кроме одного, самого почитаемого. Патриарху в видении было открыто, что идол этот остался для того, чтобы быть сокрушенным святителем Спиридоном Тримифунтским. Вызванный Собором святитель сел на корабль, и в тот момент, когда корабль пристал к берегу и святитель ступил на землю, идол в Александрии со всеми жертвенниками повергся в прах, чем возвестил патриарху и всем епископам приближение святителя Спиридона.
В праведности и святости прожил святой Спиридон земную жизнь и в молитве предал душу свою Господу (ок. 348 года). В истории Церкви святитель Спиридон почитается вместе со святителем Николаем, архиепископом Мирликийским.
Мощи его покоятся на острове Корфу (Греция) в церкви его имени.

Святой великомученик Димитрий Солунский
Святые и подвижники Православия - Греческие Святые и подвижники
День памяти: Октябрь 26 (ст.ст) / Ноябрь 8 (н.ст.)
Святой великомученик Димитрий Солунский был сыном римского проконсула в Фессалониках (современные Салоники, славянское название - Солунь). Шел третий век христианства. Римское язычество, духовно сломленное и побежденное сонмом мучеников и исповедников Распятого Спасителя, усиливало гонения. Отец и мать святого Димитрия были тайными христианами. В тайной домовой церкви, бывшей в доме проконсула, мальчик был крещен и наставлен в христианской вере. Когда умер отец, а Димитрий уже достиг совершеннолетия, император Галерий Максимиан, вступивший на престол в 305 году, вызвал его к себе и, убедившись в его образованности и военно-административных способностях, назначил его на место отца проконсулом Фессалоникийской области. Главная задача, возложенная на молодого стратега, состояла в обороне города от варваров и истреблении христианства. Интересно, что среди угрожавших римлянам варваров важное место занимали наши предки славяне, особенно охотно селившиеся на Фессалоникийском полуострове. Существует мнение, что и родители Димитрия были славянского происхождения. В отношении к христианам воля императора была выражена однозначно: "Предавай смерти каждого, кто призывает имя Распятого". Император не подозревал, назначая Димитрия, какую широкую стезю исповеднических подвигов предоставляет он тайному подвижнику. Приняв назначение, Димитрий возвратился в Фессалоники и тотчас пред всеми исповедал и прославил Господа нашего Иисуса Христа. Вместо того, чтобы гнать и казнить христиан, он стал открыто учить жителей города христианской вере и искоренять языческие обычаи и идолопоклонство. Составитель Жития, Метафраст, говорит, что он стал для Фессалоник в своей учительной ревности "вторым апостолом Павлом", потому что именно "апостол языков" основал когда-то в этом городе первую общину верующих (1 Фес., 2 Фес.). Святому Димитрию предназначено было Господом последовать за святым апостолом Павлом и в мученической кончине.
Когда Максимиан узнал, что вновь назначенный им проконсул - христианин, и многих римских подданных, увлеченных его примером, обратил в христианство, гневу императора не было границ. Возвращаясь из похода в Причерноморье, император решил вести армию через Фессалоники, полный желания расправиться с солунскими христианами.
Узнав об этом, святой Димитрий заблаговременно повелел своему верному служителю Луппу раздать имение нищим со словами: "Раздели богатство земное между ними - будем искать себе богатства небесного". А сам предался посту и молитве, готовя себя к принятию мученического венца.

Когда император вошел в город, вызвали к нему Димитрия, и он смело исповедал себя христианином и обличил неправду и суетность римского многобожия. Максимиан приказал заключить исповедника в темницу, и Ангел сошел к нему в узилище, утешая и укрепляя в подвиге. Между тем император предался мрачным гладиаторским зрелищам, любуясь, как его любимый силач, германец по имени Лий, сбрасывал с помоста на копья воинов побежденных им в борьбе христиан. Отважный юноша, по имени Нестор, из солунских христиан, пришел в темницу к своему наставнику Димитрию и просил благословить его на единоборство с варваром. По благословению Димитрия, Нестор одолел молитвами святого угодника свирепого германца и сбросил его с помоста на копья воинов, как убийца-язычник сбрасывал христиан. Разгневанный повелитель приказал немедленно казнить святого мученика Нестора (память 27 октября) и послал стражу в темницу - пронзить копьями благословившего его на подвиг святого Димитрия.

Мощи св. Димитрия Солунского
На рассвете 26 октября 306 года в подземную темницу святого узника явились воины и пронзили его копьями. Верный служитель святой Лупп собрал на полотенце кровь святого великомученика Димитрия, снял с его пальца императорский перстень, знак высокого достоинства его, и также омочил в крови. Перстнем и другими святынями, освященными кровью святого Димитриям, святой Лупп стал исцелять недужных. Император повелел схватить и умертвить его.
Тело святого великомученика Димитрия было выброшено на съедение диким зверям, но солунские христиане взяли его и тайно предали земле. При святом равноапостольном Константине (306-337) над могилой святого Димитрия была воздвигнута церковь. Сто лет спустя, при строительстве нового величественного храма на месте ветхого, обретены были нетленные мощи святого мученика. С VII века при раке великомученика Димитрия начинается чудесное истечение благовонного мира, в связи с чем великомученик Димитрий получает церковное именование Мироточивого. Несколько раз почитатели солунского чудотворца делали попытки к перенесению его святых мощей или частицы их в Константинополь. Но неизменно святой Димитрий таинственно проявлял свою волю остаться покровителем и защитником родных Фессалоник. Неоднократно подступавшие к городу славяне-язычники бывали отогнаны от стен Солуни видом грозного светлого юноши, обходившего стены и внушавшего ужас воинам. Может быть, потому имя святого Димитрия Солунского особенно почитаемо в славянских народах после просвещения их светом Евангельской истины. С другой стороны, греки считали святого Димитрия как бы славянским святым по преимуществу.
С именем святого великомученика Димитрия Солунского связаны, по предуказанию Божию, первые же страницы русской летописи. Когда Вещий Олег разгромил греков под Константинополем (907), как сообщает летопись, "убоялись греки и говорили: это не Олег, но святой Димитрий послан на нас от Бога". Русские воины всегда верили, что они находятся под особым покровительством святого великомученика Димитрия. Более того, в старинных русских былинах великомученик Димитрий изображается русским по происхождению - так сливался этот образ с душой русского народа.
Церковное почитание святого великомученика Димитрия в Русской Церкви началось сразу после Крещения Руси. К началу 70-х годов ХI столетия относится основание Димитриевского монастыря в Киеве, известного впоследствии как Михайлов-Златоверхий монастырь. Обитель была построена сыном Ярослава Мудрого, великим князем Изяславом, в Крещении Димитрием († 1078). Мозаичная икона святого Димитрия Солунского из собора Димитриевского монастыря сохранилась до наших дней и находится в Государственной Третьяковской галерее. В 1194-1197 годах великий князь Владимирский Всеволод III Большое Гнездо, в крещении Димитрий, "создал церковь прекрасную на дворе своем, святого мученика Димитрия, и украсил ее дивно иконами и писанием" (т. е. фресками). Димитриевский собор и доныне является украшением древнего Владимира. Чудотворная икона святого Димитрия Солунского из иконостаса собора также ныне находится в Москве в Третьяковской галерее. Она написана на доске от гроба святого великомученика Димитрия, принесенной в 1197 году из Солуни во Владимир. Одно из ценнейших изображений святого - фреска на столпе Владимирского Успенского собора, принадлежащая кисти преподобного инока-иконописца Андрея Рублева. Почитание святого Димитрия продолжалось и в роду святого Александра Невского (память 23 ноября). Святой Александр назвал старшего сына в честь святого великомученика. А младший сын, святой благоверный князь Даниил Московский († 1303; память 4 марта), воздвиг в Москве храм во имя святого великомученика Димитрия в 1280-х годах, который явился первым каменным храмом в Московском Кремле. Позже, в 1326 году, при князе Иоанне Калите, он был разобран, а на его месте воздвигнут Успенский собор.
Память святого Димитрия Солунского издревле связывалась на Руси с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. Святой изображается на иконах в виде воина в пернатых доспехах, с копьем и мечом в руках. На свитке (в более поздних изображениях) писали молитву, с которой святой Димитрий обращался к Богу о спасении родной Солуни: "Господи, не погуби град и людей. Если град спасешь и людей - с ними и я спасен буду, если погубишь - с ними и я погибну".
В духовном опыте Русской Церкви почитание святого великомученика Димитрия Солунского тесно связано с памятью защитника Родины и Церкви, великого князя Московского Димитрия Донского († 1389). "Слово о житии и о преставлении великого князя Димитрия Ивановича, царя русского", написанное в 1393 году, как и другие древние источники, ублажает его как святого. Духовный сын и воспитанник Митрополита Алексия, святителя Московского († 1378; память 12 февраля), ученик и собеседник великих молитвенников Русской земли - преподобных Сергия Радонежского († 1392; память 25 сентября), Димитрия Прилуцкого (†1392; память 11 февраля), святителя Феодора Ростовского († 1394; память 28 ноября), великий князь Димитрий "о церквах Божиих весьма печаловался, а страну земли Русской мужеством своим держал: многих врагов, встающих на нас, победил и славный град свой Москву стенами чудными оградил". Со времен построенного великим князем Димитрием белокаменного Кремля (1366) Москва стала называться Белокаменной. "Процвела земля Русская в лета княжения его",- свидетельствует названное "Слово". Молитвами своего Небесного покровителя, святого воина Димитрия Солунского великий князь Димитрий одержал ряд блестящих военных побед, предопределивших дальнейшее возвышение России: отразил натиск на Москву литовских войск Ольгерда (1368,1373), разгромил на реке Воже татарское войско Бегича (1378), сокрушил военную мощь всей Золотой Орды в битве на Куликовом поле (8 сентября 1380 г. в день празднования Рождества Пресвятой Богородицы) между реками Доном и Непрядвой. Куликовская битва, за которую народ назвал Димитрия Донским, стала первым общерусским национальным подвигом, сплотившим вокруг Москвы духовные силы русского народа. Этому переломному событию русской истории посвящена "Задонщина", вдохновенная героическая поэма, написанная иереем Софонией Рязанцем (1381).
Князь Димитрий Донской был великим почитателем святого великомученика Димитрия. В 1380 году, накануне Куликовской битвы, он торжественно перенес из Владимира в Москву главную святыню Владимирского Димитриевского собора - икону великомученика Димитрия Солунского, написанную на доске гроба святого. В Московском Успенском соборе был устроен придел во имя великомученика Димитрия. В память воинов, павших в Куликовской битве, установлена была для общецерковного поминовения Димитриевская родительская суббота. В первый раз эта панихида была совершена в Троице-Сергиевом монастыре 20 октября 1380 года Преподобным Сергием, игуменом Радонежским, в присутствии самого великого князя Димитрия Донского. С тех пор она ежегодно совершается в обители с торжественным поминанием героев Куликовской битвы, в том числе схимонахов-воинов Александра (Пересвета) и Андрея (Осляби).

Святой мученик Лупп Солунский

Святой Лупп жил в городе Солуни и был рабом святого великомученика Димитрия Солунского. Читая житие святого Димитрия, можно сделать вывод, что Лупп был для него доверенным лицом, а не просто слугой-невольником . Потому что именно Луппу святой Димитрий Солунский поручил раздать свое имение нуждающимся перед мученической кончиной.

Лупп находился рядом с Димитрием Солунским во время страданий и в момент мученической смерти. Он взял обагренные кровью одежды святого Димитрия, снял перстень с его руки, и с помощью этих вещей, ставших священными предметами, совершил множество чудес среди солунских христиан. Совершенные Луппом чудеса не только укрепили веру многих христиан, но и привлекли ко Христу доселе неверующих людей. Узнав об этом, император Максимиан Галерий приказал взять его под стражу и подвергнуть истязаниям, после чего усечь мечом.

Интересно, что в то время Лупп был еще не крещен, и молился Христу, чтобы не умереть прежде принятия Таинства Крещения . В ответ на его молитвы над ним остановилось облачко, из которого излилась вода. После чего мученик был обезглавлен.

Этот святой мало известен в современной России, но раньше в народе его почитали. 5 сентября (23 августа по старому стилю) называли Лупп Брусничник, потому что в этот день все шли в леса собирать поспевшую бруснику. А если в этот день в небе появлялся журавлиный клин, читалось, что зима придет рано.

ГРИГОРИЙ V (Патриарх Константинопольский)

В миру Ангелопулос Георгий. Родился в 1746 году в Греции в Димицане.

Он получил образование вначале в Димицане, затем в Афинах и наконец в богословской школе Смирны. В 1775 году был рукоположен во диакона, прошёл ступени иерархии и в 1785 году взошёл на Смирнскую кафедру, когда его предшественник Прокопий занял Константинопольский престол.

Патриарх Григорий был замечательным пастырем, занимался книгоизданием, бескомпромиссно преследовал злоупотребления и беспорядки, случавшиеся тогда в церковной жизни. Благодаря его трудам были проведены восстановительные работы в патриаршем соборе святого Георгия, сильно повреждённом пожаром 1738 года. По клевете недругов, Григорий V был дважды низложен и дважды избирался вновь.

В это время начинаются восстания между греческими патриотами и турецким иго.

В марте 1821 года турки схватили патриарха, обвинили его в содействии повстанцам, и после мучений, в день Святой Пасхи 10 апреля 1821 года, сразу после Пасхальной литургии в полном патриаршем облачении повесили его на воротах Патриархии. Из-за его возраста и аскетической жизни, его тело было не достаточно тяжело чтобы принести ему мгновенную смерть и священномученик страдал долгое время. Никто не смел помочь ему, и лишь с наступлением ночи патриарх Григорий отдал свою душу Богу.

Через три дня после мученической смерти патриарха, его тело было сброшено в море. Греческий мореход Николай Склаво, капитан русского корабля, увидел тело плавающим на волнах, под прикрытием темноты перенёс святые мощи на корабль и доставил их в Одессу. В Одессе тело священномученика было погребено в греческом храме Святой Троицы, 19 июня 1821 года. Для мощей священномученика Григория из Москвы император Александр I прислан патриаршее облачение и митру с крестом, принадлежавшие патриарху Московскому Никону.

Мощи священномученика Григория покоились в Одессе до 1871 года, когда, по ходатайству греческого правительства, разрешено было перенести их в Афины, к торжеству 50-летия независимости Греции. Ныне они являются главной святыней кафедрального собора Афин.

Священномученик Григорий был прославлен в 1921 году Элладская Православная Церковь. Святой Григорий почитается в Греции как «народный мученик». В память о патриархе Григории главные ворота Константинопольской Патриархии были заклёпаны наглухо в 1821 году и остаются затворёнными и по сей день.

Преподобная Феодора Солунская происходила от христианских родителей Антония и Хрисанфы, живших на острове Эгине. В совершенном возрасте святая Феодора вступила в брак. Вскоре у нее родилась дочь. При нашествии сарацин (823) молодые супруги переселились в город Солунь. Здесь преподобная Феодора посвятила свою дочь на служение Богу в монастыре, а после смерти своего мужа и сама приняла иночество в той же обители.
Трудами послушания, постом и молитвою она так угодила Богу, что получила дар чудотворения и совершала чудеса не только при жизни, но и по смерти († 892). Когда скончалась игумения монастыря, ее гроб хотели поставить рядом с гробом преподобной Феодоры. Тогда преподобная, словно живая, подвинулась вместе с гробом и уступила место своей начальнице, показывая пример смирения даже после смерти. От мощей ее истекало миро. Когда в 1430 году турки взяли Солунь, они раздробили святые мощи преподобной Феодоры на части.

Мощи прп. Феодоры Солунской

Анастасий Струмицкий, Солунский (1774 - 1794 гг.)

Анастасий Струмицкий р одился в с. Радовиш (провинция Струмица) в 1774 году. По данным греческих источников Анастасий занимался торговлей одеждой.

В 20 лет юноше случилось побывать у своего учителя в Солуне (Фессалониках). Мастер захотел сбыть несколько одежд без уплаты налога. Он уговорил Анастасия одеться турком и выйти за город. Однако сборщики налогов (хараджи) остановили и потребовали письменного от юноши свидетельства об уплате налога. Анастасий отвечал, что он турок. Когда сборщики потребовали от него прочитать магометанскую молитву, юноша смутился и молчал. Его повели к начальнику, который, допросив мученика, предложил ему потурчиться. Юноша отказался, и его отвели к главному сборщику. Чиновник пытался сначала обольстить, затем запугать мученика, но тот, признав свою гражданскую вину, ни за что не соглашался изменить святой вере. Анастасий Струмицкий был заключён в тюрьму. Там его подвергли истязаниям, а затем приговорили к повешению за «поношение Магомета». По дороге к виселице мученика продолжали уговаривать отступить от веры, он же, истерзанный и измученный, упал на дороге и скончался.

Святитель Нектарий Эгинский
(1846-1920)
1 октября 1846 года в селе Силиврия, в восточной Фракии, у Димоса и Василики Кефалас родился пятый ребёнок. При крещении мальчик получил имя Анастасий. Благочестивые родители воспитывали своих детей в любви к Богу: с ранних лет обучали детей молитвенным песнопениям, читали им духовную литературу. Анастасию больше всего нравился 50-й псалом, он любил многократно повторять слова: "Научу беззаконные путем Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся".
С малых лет Анастасий мечтал идти узкой тропинкой к Господу и вести за собой людей. Он внимательно слушал проповеди в храме, дома старательно записывал их, чтобы "сохранить словеса Божие", часами читал жития святых отцов и выписывал их изречения. Анастасий мечтал получить христианское образование, но, закончив начальную школу, вынужден был оставаться в родном селе, так как в семье не было денег, чтобы послать его на учёбу в город. Когда Анастасию исполнилось четырнадцать лет, он упросил капитана судна следовавшего в Константинополь взять его с собой...
В Константинополе юноше удалось устроиться на работу в табачный магазин. Здесь Анастасий, верный своей мечте - духовно помогать ближнему, начал писать на кисетах и обёртках табачных изделий изречения святых отцов. На мизерную зарплату не возможно было полноценно питаться, а о покупке одежды не могло быть и речи. Анастасий, чтобы не впасть в уныние, непрестанно молился. Когда одежда и обувь износились, он решил обратиться с просьбой о помощи к самому Господу. Рассказав в письме о своём бедственном положении, он написал на конверте следующий адрес: "Господу Иисусу Христу на Небеса". По дороге на почту, он встретил хозяина соседнего магазина, который, пожалев босого юношу, предложил отнести его письмо. Анастасий с радостью вручил ему своё послание. Изумлённый торговец, увидев необычный адрес на конверте, решил вскрыть письмо, а, прочитав его, сразу же послал на имя Анастасия деньги.
Вскоре Анастасию удалось устроиться на работу смотрителя в школе при подворье храма Гроба Господня. Здесь ему удалось продолжить своё образование.
В 1866 году юноша отправился домой, чтобы провести Рождественские праздники в кругу семьи. Во время путешествия начался шторм. Мачта корабля надломилась, не выдержав натиска ветра. Все были в ужасе, Анастасий же, не растерялся: он снял с себя ремень, привязал к нему свой крест и стянул мачту. Одной рукой он придерживал мачту, другой осенял себя крестным знамением и взывал к Господу: просил о спасении судна. Молитва юноши была услышана: корабль благополучно прибыл в порт.
Вскоре Анастасий получил место учителя в селе Лифи на острове Хиос. Семь лет Анастасий не только преподавал, но и проповедовал "слово Божие". В 1876 году Анастасий становится насельником монастыря Нео Мони (Нового Монастыря). 7 ноября 1876 года Анастасий был пострижен в монашество с именем Лазарь. 15 января 1877 года митрополит Хиосский Григорий рукоположил Лазаря в сан диакона, с новым именем Нектарий. Молодой дьякон по-прежнему мечтал учиться, в своих ежедневных молитвах он просил Господа предоставить ему эту возможность.
По промыслу Божиему, один благочестивый богатый христианин предложил молодому монаху Нектарию оплатить дорогу и обучение. С 1882 года по 1885 год дьякон Нектарий учится на богословском факультете Афинского университета. После завершения образования, по рекомендации своего благодетеля, он переезжает в Александрию.
23 марта 1886 года Патриарх Сафроний 1V рукополагает дьякона Нектария во священника. Отец Нектарий получает назначение в Свято-Никольский храм г. Каира. В этом же храме вскоре его возводят в сан архимандрита, а спустя некоторое время Патриарх принимает решение о присвоении ему титула Верховного Архимандрита Александрийской церкви.
15 января 1889 года Верховный Архимандрит Нектарий рукополагается во архиерея и назначается митрополитом Пентапольской митрополии. В те годы Владыка Нектарий писал: "Сан не возвышает своего обладателя, одна лишь добродетель обладает силой возвышения". Он по-прежнему стремится стяжать любовь и смирение. Добродетельная жизнь Владыки, его необычайная доброта и простота, вызывали не только любовь и уважение верующих. Влиятельные люди патриаршего двора опасались, что всеобщая любовь к святителю приведет его в число претендентов на место Святейшего Патриарха Александрийского. Они оклеветали святителя. По своему глубочайшему смирению праведник даже не попытался оправдаться.
"Добрая совесть - это самое великое из всех благ. Она - цена душевного мира и сердечного покоя", - говорил он в своих проповедях, покидая свою кафедру навсегда. Митрополит Пентапольский был уволен в отставку и должен был покинуть египетскую землю.
Вернувшись в Афины, Владыка Нектарий семь месяцев живёт в страшных лишениях. Тщетно он ходит по инстанциям, его нигде не принимают. Мэр города, узнав о бедственном положении, в котором находился Владыка Нектарий, добился для него места проповедника в провинции Эвбея. Слава о необычном проповеднике из провинции скоро дошла до столицы и до греческого королевского дворца. Королева Ольга, познакомившись со старцем, вскоре стала его духовной дочерью. Благодаря королеве Владыка назначается директором Духовной школы имени братьев Ризари в Афинах. С неиссякаемой любовью и терпением относился Нектарий к своим подопечным. Известны случаи, когда за провинность учеников он налагал на себя строгий пост. Однажды служащий школы, занимавшийся уборкой, заболел и очень переживал, что его уволят с работы. Через несколько недель, вернувшись, он обнаружил, что кто-то все это время выполнял его работу. Оказалось, что Владыка сам тайно убирал школу, чтобы никто не заметил отсутствие заболевшего работника.
За своё великое смирение и любовь к людям Владыка Нектарий удостоился даров Святого Духа: прозорливости и дара исцеления.
В числе многочисленных духовных чад возле Владыки собрались несколько девушек, желающих посвятить себя монашеской жизни. В 1904 году Владыка Нектарий основал женский монастырь на острове Эгина. На собственные средства ему удалось купить небольшой участок земли, на котором находился заброшенный, полуразрушенный монастырь.
Некоторое время старец Нектарий одновременно руководил школой и монастырем, но вскоре он уходит из школы, и переселяется на остров Эгина. Двенадцать последних лет своей жизни он проведёт на этом острове, который в скором времени станет местом паломничества для многих верующих. А пока предстояло много работы по восстановлению монастыря... Духовные чада старца рассказывали, что Владыка не гнушался никакой работы: сажал деревья, разбивал цветники, убирал строительный мусор, шил тапочки для монахинь. Он был безгранично милостивым, быстро отзывался на нужды бедных, часто просил монахинь отдать последнюю еду бедным посетителям. По его молитвам на следующий же день в монастырь привозили продукты или денежные пожертвования...
Как-то раз к Владыке за помощью обратилась бедная пожилая женщина. Она рассказала, что на ее оливковое дерево "напали красные мошки", которые уничтожают листья дерева, просила благословить оливу. Владыка осенил дерево крестом, и к всеобщему удивлению присутствующих, "с дерева поднялось облако мошек и улетело".
Однажды, когда рабочие возили из монастыря известь в деревню, чтобы гасить её около колодца, вода в колодце кончилась. Сырая известь могла быстро затвердеть, и стала бы не пригодной для работы. Старца известили о случившемся. Владыка сам пришёл к колодцу и благословил рабочих закончить работу. К всеобщему удивлению, после ухода Владыки колодец быстро наполнился водой. Работа была успешно закончена.
Духовные чада старца рассказывали, что благодаря молитвам старца Нектария не только обстановка на острове изменилась в лучшую сторону (прекратились разбой и грабежи), но и изменился климат. Крестьяне не раз обращались за молитвенной помощью к старцу во время засухи: по молитве Владыки Нектария благодатный дождь сходил на землю.
По свидетельству монахинь, многие верующие почитали Владыку как святого: верующие рассказывали, что видели как во время молитвы он "весь светился". А одна из монахинь однажды удостоилась увидеть, как Владыка Нектарий преобразился во время молитвы. Она рассказывала, что когда он молился с воздетыми руками, то был "на две пяди поднятым над землёй, при этом лицо его совершенно преобразилось - это был лик святого".
Из воспоминаний монахини Евангелины, записанных в 1972 году Манолисом Мелиносом: "Он был как бесплотный... Имел какую-то особую привлекательность. Весь светился... У него было спокойное лицо. А какую чистоту источал его взгляд! Эти голубые глаза... Казалось, что они говорили с тобой и призывали тебя к Господу... Он был полон любви ко всем, был смиренный, милостивый. Он был человек любящий молчание".
Однажды в монастырь приехали паломники из Канады, они попросили, чтобы старец Нектарий помолился об исцелении парализованного родственника. Владыка пообещал помолиться. Спустя некоторое время в одно из воскресений Владыку увидели в том самом канадском храме, куда привезли больного. Очевидцы рассказывали, что Владыка Нектарий, выйдя из Царских ворот, произнёс слова: "Со страхом Божиим и верою приступите!" и позвал больного к причастию. К всеобщему удивлению больной тут же встал и подошёл к Владыке. После литургии старец исчез. Канадец, получивший таким чудесным образом исцеление, сразу же отправился на остров Эгина благодарить Владыку Нектария. Увидев в монастыре старца, он в слезах бросился к его ногам.
Старца Нектария отличала не только нескончаемая доброта и любовь к людям и всему живому вокруг него, но и необычайная простота. В монастыре он служил, как простой иерей, а архиерейское облачение всегда висело около иконы Божией Матери. Старец питался очень скромно, основной едой были бобы.
В сентябре 1920 года семидесятилетнего старца отвезли в больницу в Афины. Владыку определили в палату для бедных неизлечимо больных людей. Два месяца врачи пытались облегчить страдания тяжелобольного старца (у него было обнаружено острое воспаление предстательной железы). Владыка мужественно переносил боль. Сохранились свидетельства медицинских работников о том, что бинты, которыми перевязывали старца, источали необычайные аромат.
8 ноября 1920 года Господь призвал к себе душу Владыки Нектария. Когда тело почившего стали переодевать, его рубашку случайно положили на кровать лежащего рядом парализованного больного. Произошло чудо: больной тут же исцелился.
Из воспоминаний монахини Нектарии: "Когда Владыка умер, и его перевезли на Эгину, поехала и я. Гроб сопровождало множество священников его ученики Ризарийской школы, и масса народа. Вся Эгина вышла! Флаги были приспущены. Закрыты магазины, дома... Его несли на руках. Те, кто нёс гроб, рассказывали, что потом так благоухала их одежда, что они благоговейно повесили её в шкафы как святыню и уже больше не надевали... Все мы сёстры, около десяти человек находились у гроба и держали коробочку с ватой. Мы постоянно протирали лоб Владыки, бороду и руки - между пальцев. В этих местах проступало, как влага сквозь стенки кувшина, Миро! Так продолжалось три дня и три ночи. Все люди разбирали ваточки. Миро сильно благоухало".
Духовная дочь старца Мария рассказывала, что, провожая старца в последний путь, положила ему в гроб букет незабудок. А когда через пять месяцев, при перезахоронении, открыли гроб, то все были необычайно удивлены, увидев, что не только тело и одежда праведника не подверглась тлению, но и цветы сохранили свою свежесть.
Много чудесных исцелений произошло у могилы старца Нектария. Следует отметить, что жители греческого острова Эгина, по молитвам праведника, были защищены и во время оккупации. После войны бывший немецкий комендант Афин признался, что военные летчики вылетавшие бомбить о. Крит, пролетая мимо острова Эгина, не видели его (и это, не смотря на хорошую видимость, и отсутствие облачности).
5 ноября 1961 года Владыка Нектарий был причислен к лику святых Православной Церкви.
Молитва святителю Нектарию, митрополиту Пентапольскому, Эгинскому чудотворцу
О, мироточивая главо, Святителю Нектарие, Архиерею Божий! Во времена великаго отступления, нечестию мир пленившу, благочестием просиял еси и главу прегордаго Денницы, уязвляющаго нас, сокрушил еси. Сего ради дарова ти Христос врачевати язвы неисцельны, за беззакония наша нас поразившия.
Веруем: возлюби тя Бог праведнаго, да тебе ради нас, грешных, помилует, от клятвы разрешит, от недуг избавит, и по всей вселенней страшно и славно будет имя Его, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Исидор Хиосский

Исидор Хиосский жил в 3 веке на острове Хиос.

Святой Исидор был христианин, вел трезвую и воздержную жизнь, был целомудрен, избегая всех языческих обычаев. Во время правления императора Декия святого мученика Исидора, рослого, с крепким телосложением, взяли на военную службу.

Тот же император предписал указ, чтобы проверить, поклоняются ли военнослужащие римским языческим богам и приносят ли им жертвы. Те, кто не подчинялись указу, должны были предаваться на мучения и смерть.

Исидор отказался поклоняться римским языческим богам, за что и был арестован. На допросе перед судьей святой Исидор бестрепетно исповедал свою веру во Христа Спасителя и отказался принести жертву идолам. Святой был предан на муки. Во время истязаний он славил Христа Бога. Однако и во время мучений святой продолжал довольно внятно славить Христа. В ужасе судья упал на землю и сам потерял дар речи.

Поднявшись с помощью воинов, он знаками потребовал себе дощечку и на ней написал приказ - отсечь голову святому Исидору. С радостью встретил святой Исидор свой смертный приговор и сказал: "Славлю Тебя, Владыко мой, что Ты по милости Своей принимаешь меня в Свои небесные селения!".

Тело его было выброшено на съедение зверям, но похоронено св. Аммонием - тогда христианином тайным. Позже мощи Исидора были перемещены в Константинополь.

Стилиан Пафлагонский .

Святой Стилиан родился в богатой семье в Андрианополе. В раннем возрасте присоединился к пустынникам-отшельникам, чтобы очистить свою душу молитвой и бдением. Однако, в отличие от большинства других отшельников, он не ушёл от общества в целом, а выходил в народ, чтобы делать добро, а затем возвращался в свою маленькую пещерку для отдыха и молитвенного бдения.

Предание гласит, что однажды ночью, будучи на молитве, святой сподобился Божественного присутствия, он стяжал благодать Духа Святаго и явился народу с ликованием духа и спокойствием, каких раньше не знал. Принимая людей, которые нуждались в совете и утешении, он возложил руку на страдающего ребёнка и почувствовал силу Господню, которая изошла из него через эту руку на дитя, которое исцелилось. С тех пор к святому Стилиану пошли со всей округи больные и страждующие. Многие из них тотчас же получали исцеление не через святую Веру, даже в случаях, когда не было никаких надежд.

Святой Стилиан посвятил себя прежде всего детям, страдавшим не только физически, но и нуждавшимся в духовной помощи. Семьи из всех слоёв общества доверяли святому Стилиану воспитание своих детей. Количество нуждающихся постоянно увеличивалось, поэтому Святой Стилиан нашел помещение побольше и позвал своих друзей-отшельников на помощь. Быть может, это был первый в мире детский сад, куда матери без страха могли отдать своих детей, дабы спокойно заняться иными домашними делами.

Святой Стилиан считался покровителем детей, которым только предстояло родиться. По преданию, одна молодая женщина весьма помогала ему с детьми, но не могла родить своего ребёнка. Когда эта женщина понесла, муж на радостях рассказал об этом всей округе, так что к великому отшельнику, чья вера воистину стала плодородной, приходило множество неплодных женщин.

Отличительным качеством святого Стилиана был его весёлый облик. Его помнят всегда улыбающимся. По преданию, к нему обращались многие с предложением извлечь выгоду из его талантов. На все эти предложения святой давал только один ответ - за все его дары ему было уплачено авансом, когда благодать Духа Святаго сошла на него.

Дожил Стилиан до глубокой старости, и по преданию, лицо его сияло светом Господним и было озарено легкой улыбкой и после смерти.

Преподобный Лука Елладский

Преподобный Лука Елладский был основателем монастыря Осиос Лукас
Он родился на юго-западе Греции, в окрестностях Дельф. В семье он был третьим из семи детей.
Родители преподобного Луки, Стефан и Евфросиния, были переселенцами из чужой земли: они прибыли в Дельфы с острова Эгин, что лежит при Эгейском море.

Блаженный Лука уже с самых юных лет не проявлял в себе ничего отроческого, несмотря на то, что и вращался среди детей. Все детские игры и забавы он оставил с охотой. Уже в отроческих летах он казался мужем совершенным: любил безмолвие, уединение и отличался скромностью.
В отроческих летах он уже был великим постником и воздержником. Он не только не вкушал мяса, но воздерживался и от молока, сыра и яиц; он не прикасался даже к яблокам и другим садовым плодам. Питался преподобный Лука только хлебом, водой и огородной зеленью. А в среду и пятницу до захождения солнечного он ничего не ел.
Самым удивительным фактом является то, что при таком посте и воздержании Лука не имел ни руководителя, ни наставника.

Родители святого Луки, заметив такой необычный для юношей образ жизни его, весьма удивлялись, но особенно же удивлялись его постничеству и воздержанию. Однажды они даже подвергли его испытанию, думая, что это происходит не от какого-либо добродетельного настроения, а из детского легкомыслия. Поняв, что стремление к благочестию Луки исходит не по детскому легкомыслию, а по Божией благодати родители предоставили ему жить по его доброму желанию.
Блаженный же Лука во всем повиновался своим родителям, исполняя со старанием все, что они ни попросили: он пас овец; когда пришел в возраст, стал обрабатывать землю, а по временам исполнял всю домашнюю службу. К нищим он был так милостив, что из-за них часто сам себя лишал всего необходимого. Преподобный Лука всегда раздавал нищим пищу, оставляя себя голодным. Точно так же, с великой любовью и охотой он раздавал им свои одежды, сам же нередко возвращался домой нагим, за что родители укоряли его, бранили и иногда наказывали, оставляя ходить его нагим и не давали ему никакой одежды, думая, что так он устыдится своей наготы и перестанет раздавать свои одежды нищим.
Однажды блаженный Лука шел на поле сеять пшеницу и на дороге встретил нищих; тогда он разделил им пшеницу, а себе оставил для посева только немного. Господь же, Который за милостыню убогим воздает сторицею, благословил этот скудный посев: в это лето на ниве его пшеницы уродилось более, чем в прежние годы, так что когда пришло время жатвы, собрали так много пшеницы, как никогда.
В 14 лет, после смерти отца, он ушёл из дома в Афины желая стать монахом в одном из афинских монастырей. По просьбе матери он вернулся домой, но спустя четыре месяца, получив её благословение, удалился в Яннимаки, где принял монашеский постриг и поселился у церкви святых бессребреников Космы и Дамиана. Спустя 7 лет святой Лука перешёл в Коринф, а затем в Патры где 10 лет провёл в послушании у столпника. Затем он вернулся в Яннимаки, где прожил 12 лет, однако из-за увеличения числа его почитателей удалился на пустынный остров Амбелон, чтобы продолжить свою аскетичную жизнь.
Около 946 года Лука поселился на склонах Геликона (ном Беотия). Вскоре вокруг него образовалась монашеская община и было начато строительство храма во имя святой Варвары вокруг которого возник монастырь Осиос Лукас.
Скончался преподобный Лука в 953 году и был погребён в своей кельи, над которой позднее была построена небольшая церковь. Вскоре мощи Луки перенесли в сам храм. Во второй четверти XIII века монастырь был разграблен ахейским князем Годфрид II Виллардуэн, который вывез из монастыря в Венецию мощи преподобного Луки (их частица осталась в одном из афонских монастырей). В 1986 году мощи преподобного вернулись в монастырь.

Анисия Солунская

Родилась Анисия в городе Солуни в конце III века. Ее родители были богатыми, благочестивыми и добрыми людьми. Они воспитали Анисию в христианской вере. Анисия рано осталась без родителей, став единственной наследницей золота и драгоценностей. Однако Анисии не нужны были богатства, она раздала полученное наследство бедным и проводила жизнь в молитвах и посте. стала помогать вдовам, сиротам, нищим и заключенным в темницах. И не только деньгами помогала людям святая Анисия, она сама ухаживала за больными, перевязывала раны мученикам, утешала скорбящих. Когда все ее средства истощились, святая Анисия стала жить в бедности и начала работать для своего пропитания. Однако она продолжала посещать заключенных и утешать скорбящих.

В то время христиан жестоко преследовали. По приказу императора Максимиана все христиане, которые не соглашались приносить жертву языческим богам, подвергались пыткам и казням.

Однажды святая Анисия, идя на молитвенное собрание христиан, увидела, как народ в большом количестве спешил в языческий храм чествовать языческого бога солнца. Сторонясь шумной толпы, святая Анисия продолжала свой путь на молитвенное собрание. Ее остановил воин-язычник и потребовал, чтобы она пошла вместе с народом на языческий праздник. В ответ на требование язычник получил кроткий отказ. Тогда воин грубо схватил святую и хотел силой увести ее в языческий храм, чтобы принудить ее принести жертву идолу. Святая Анисия вырвалась из рук воина со словами: «Да запретит тебе Господь Иисус Христос». Услышав ненавистное имя Христа, свирепый язычник одним ударом мяча убил святую Анисию. Так юная Анисия предала свою чистую душу в руки Христа. Тело святой мученицы было похоронено христианами близ городских ворот города Солунь, а над ее могилой был воздвигнут молитвенный дом.

В настоящее время мощи святой мученицы находятся в городе Салоники в храме святого Димитрия Солунского.

Ирина Македонская

Ирина Македонская жила в I веке и при рождении получила имя Пенелопа. Она была дочерью язычника Ликиния, правителя македонского города Мигдонии. Для Пенелопы отец построил отдельный роскошный дворец, где она жила со своей воспитательницей окруженная сверстницами и слугами. Ежедневно Пенелопе занималась наукой со своим наставником Апелианом. Апелиан был христианином; во время учения он говорил девице о Христе-Спасителе и наставил ее христианскому учению и христианским добродетелям.

Когда Пенелопа подросла, родители стали думать о ее замужестве. Однако Пенелопа отказалась от замужества и приняла крещение от руки апостола Тимофея, ученика святого апостола Павла, и была наречена Ириной.

Она стала убеждать и своих родителей принять христианскую веру. Мать радовалась обращению дочери ко Христу; отец тоже вначале не препятствовал дочери, позже стал требовать от нее поклонения языческим божествам. Когда же святая Ирина отказалась, то разгневанный Ликиний велел связать свою дочь и бросить под копыта свирепых коней. Но кони остались неподвижными, лишь один из них оторвался от привязи, бросился на Ликиния, схватил его за правую руку, вырвал ее из плеча, а самого Ликиния сбил и начал топтать. Тогда святую развязали, и по ее молитве Ликиний в присутствии очевидцев встал невредимый, со здоровой рукой.

Видя такое чудо, Ликиний с женой и множеством народа уверовал во Христа и отрекся от языческих богов. Ликиний оставил управление городом и поселился во дворце своей дочери, намереваясь посвятить себя служению Господу Иисусу Христу. Святая же Ирина начала проповедовать учение Христово среди язычников и обращала их на путь спасения.

Новый правитель города, который занял место Апелиана, потребовал от Святой Ирины прекратить проповедь о Христе и принести жертву богам язычничества. Святая Ирина бестрепетно исповедала свою веру перед правителем, не устрашившись его угроз и готовясь достойно претерпеть страдания за Христа. По приказанию правителя она была брошена в ров, наполненный змеями и гадами. Ирина пробыла там 10 дней и осталась невредима. Правитель приписал это чудо волшебству и предал святую на страшную пытку: приказал перепилить ее железной пилой. Но пилы ломались одна за другой и не причиняли вреда телу святой девы. Наконец, четвертая пила обагрила тело мученицы кровью. Внезапно поднялся вихрь, блеснула ослепительная молния, поразившая многих мучителей, раздался гром, и полился сильный дождь. Видя такое знамение с неба, многие уверовали во Христа Спасителя. Правитель же не вразумился явным проявлением силы Божией и предал святую новым пыткам, но Господь сохранил ее невредимой. Наконец народ возмутился, глядя на страдания невинной девы, восстал против правителя и изгнал его из города.

Святая Ирина еще много раз подверглась мучительным пыткам от следующих правителей ее родного города. Пыткам подвергали ее правители и других городов, куда она отправлялась. Господь сохранял Ирину живой и невредимой во время всех мучительных пыток. Все это лишь уверовало множество язычников во Христа.

В городе Ефесе Господь открыл ей, что приблизилось время ее кончины. Тогда святая Ирина в сопровождении своего учителя и других христиан удалилась за город к горной пещере и, осенив себя крестным знамением, вошла в нее, указав своим спутникам закрыть вход в пещеру большим камнем, что и было исполнено. Когда на четвертый день после этого христиане посетили пещеру, то тела святой в ней не обрели. Так преставилась святая великомученица Ирина.

Память святой Ирины очень чтилась в древней Византии. В Константинополе в память святой Ирины было построено несколько храмов.

Евфимий Новый, Солунский

Евфимий Солунский (в миру Никита) родился в семье христиан в 824 году в селении Опсо, близ города Анкиры, что в Галатии . Родители его, Епифаний и Анна, вели добродетельную христианскую жизнь, и сын их с детства был кротким, честным и послушным. В возрасте семи лет он лишился отца и стал опорой своей матери во всех делах. Пройдя воинскую службу, Никита, по настоянию матери, женился.

После рождения дочери он тайно оставил дом, чтобы поступить в монастырь. 15 лет преподобный Евфимий подвизался на горе Олимп , где научился монашеским подвигам у старцев. Потом преподобный переселился на Святую Гору Афон. По дороге на Афон Евфимий узнал, что его мать и жена в добром здравии. Он известил их о том, что стал иноком , и послал им крест, призывая последовать его примеру. На Афоне преподобный принял великую схиму и жил три года в пещере, в полном безмолвии, борясь с искушениями.

Долгое время святой Евфимий подвизался на столпе, недалеко от Солуни , наставляя приходящих за советом и врачуя болезни. Преподобный настолько очистил свой ум и сердце, что сподобился Божественных видений и откровений.

В 863 году святой Евфимий основал на горе Перистера, что недалеко от Солуни, две обители, которыми управлял 14 лет, оставаясь в сане иеродиакона . В одной из них приняли постриг его мать и жена.

Перед кончиной преподобный удалился на островок, находящийся у Афона, и там почил в 889 году. Мощи его были перенесены в Солунь .

Христодул Патмосский

Святой Христодул, в крещении Иоанн, родился в начале XI века недалеко от Никеи Вифинской. По всей Византии Святой Христодул прославился как аскет и талантливый врач. Всю свою жизнь он посвятил путешествиям по святым местам, связанным с жизнью Господа Иисуса Христа, Божией Матери и святых апостолов.

В 1043 Христодул принял монашество на горе Олимп. Там же под руководством старцев получил достойное образование. После смерти своего духовного отца он совершил паломничество по святым местам. Христодул побывал в Палестине и в Риме, в Малой Азии и на некоторых греческих островах, где им были основаны несколько монастырей.

В 1070 году Христодул поселился на горе Латр в ставропигиальном Богородице-Cтолпном монастыре. Вскоре он был избран настоятелем этого монастыря.

В 1076-1079 годах усилиями Христодула была проведена большая работа по обустройству монастыря, наполнению библиотеки, проводились строительные и оборонительные работы. В это же время возникли разногласия с мусульманами. С целью избежать давления, Христодул переселился на близлежащий остров Кос. В 1080 году Христодул основал на горе Пелион монастырь в честь Пресвятой Богородицы Кастрианской. В 1087 году преподобный основал еще один монастырь на соседнем острове Лерос. Кроме того, во время своего пребывания на о. Кос Христодул организовал экспедицию на горуЛатр, одной из целей которой являлось спасение книг покинутой им обители.

Стремясь к большему уединению и аскезе, Христодул обратил свое внимание на остров Патмос. Здесь он был настолько поражен духом этих мест, что решил основать на острове монастырь. В 1089 году преподобный упросил императора Алексея I Комнина для его новой обители Патмос взамен земель на острове Косе. Обитель была заложена на скалистом выступе, почти в самом центре острова и сразу, в течение первых трех лет, приобрела вид крепости.

Однако в последние годы жизни из-за набегов морских разбойников преподобный был вынужден бежать с Патмоса вместе с учениками на остров Эвбею, где он и скончался 16 марта 1093 года. Незадолго до смерти он завещал похоронить его на острове Патмос в основанном им монастыре.

Святые мощи преподобного Христодула и по настоящее время хранятся на острове Патмос в монастыре святого Иоанна Богослова. Святой почитается покровителем острова.

Андрей Критский

Родился Андрей критский в 650 году в благочестивой христианской семье. Мальчик родился немым, и заговорил только в возрасте 7 лет после причащения Святых Таин.

В 15-летнем возрасте Андрей Критский поступил в Святогробское братство при храме Воскресения в Иерусалиме, где был сначала был пострижен в монашество, затем посвящен в чтеца, а после назначен нотарием и экономом. Святитель принимал участие в VI-м вселенском соборе. После того, как акты VI Вселенского Собора были присланы в Иерусалим и приняты Иерусалимской Церковью, Андрей Критский вместе с 2 монахами доставил их в Константинополь.

В столице Византии Андрей Критский был посвящен в диакона церкви Святой Софии и прослужил в этом сане свыше 20 лет. В его ведении находились сиротский приют Святого Павла и богадельня при храме Святой Софии. Здесь же Андрей Критский получил назначение на кафедру в г. Гортина с титулом «архиепископа Критского». Здесь раскрывается его талант проповедника, его слова отличаются большим красноречием. Известен он и как поэт, автор Великого Канона, читаемого в Великий Пост. Ему приписывается и создание или широкое распространение самой формы канона.

По молитвам святителя совершались многочисленные чудеса. Несколько раз Андрей Критский совершал поездки в Константинополь, в 740 г. по пути на Крит он заболел и умер на острове Лесбос, где его мощи были положены в храме мученицы Анастасии (ныне церковь свт. Андрея Критского).

Преподобный Давид Солунский

Преподобный Давид родом из Северной Месопотамии. Родился он около 450 г. н.э. Вместе с Адолаем Давид отправился в Салоники. Согласно биографии, первоначально святой подвизался в монастыре святых мучеников Феодора и Меркурия.
Примеры святых отцов Ветхого Завета, в особенности царя и пророка Давида, который «в течение трех лет просил о том, чтобы ему были даны благость, образованность и благоразумие», побудили преподобного Давида построить себе палатку под миндальным деревом оставаться там до тех пор, пока Господь не откроет ему Свою волю и не подарит ему мудрость и смирение. Преподобный Давид мужественно перенес стужу и сильный зной, от этого он сделался как бы бесстрастным.

Через три года преподобному явился ангел, который уверил святого, что просьба его услышана и послушание на дереве окончено. Ангел повелел ему продолжать аскетическую жизнь в келье, восхваляя и благословляя Бога.

Поскольку Давид угасил в себе огонь плотских вожделений, то его не мог опалить и огонь вещественный. Однажды он взял в руки разженный уголь и, возложив на него фимиам, предстал перед царем и кадил на него, при чем руки его нисколько не пострадали от огня, Увидев это, царь удивился и поклонился угоднику Божию в ноги. Вообще своею жизнью и творимыми чудесами святой Давид много изумлял людей, которые, взирая на святого, прославляли Бога.

После долгой и славной жизни святой Давид с миром отошел к Богу. Спустя сто пятьдесят лет после кончины преподобного около 685 - 690 гг. Однако как только они приступили к работе, плита, скрывавшая могилу, раскололась, и это было расценено как выражение воли святого, желавшего, чтобы мощи остались нетронуты. Мощи пребывали на этом месте до начала эпохи крестовых походов. В 13 веке святые мощи были перенесены в Италию, где находились в Павии, и лишь в 1967 году мощи преподобного Давида были перевезены в Милан. В конце концов, мощи 16 сентября 1978 года оказались в Салониках в базилике Святого Димитрия, где находятся и по сей день.

Никодим Святогорец

Преподобный Никодим Святогорец родился в Греции, на острове Наксосе, в 1749 году. При крещении получил имя Николай. Учился преподобный Никодим Святогорец в школе Наксоса. В шестнадцать лет Николай вместе со своим отцом отправился в Смирну. Там он поступил в известную своим высоким уровнем знаний и преподавания городскую греческую школу. В этой школе юноша проучился пять лет. Он преуспевал в учебе и поражал преподавателей своими способностями. В школе Николай выучил латинский, итальянский и французский языки. Изучил также и древнегреческий язык, да так, что знал этот язык в совершенстве во всех его вариантах и исторических разновидностях. Кроме того, у него был дар в самой доступной форме излагать смысл священных текстов, так что они становились понятными и для неграмотных простецов.

В 1775 году он принял решение отречься от мира и себя самого и нести крест свой. Он отправился на Афон, где и принял в Дионисатской обители постриг с именем Никодим. Сначала он нес послушание чтеца и письмоводителя.

В 1777 году Святую Гору посетил святитель Макарий, митрополит Коринфский. Он посоветовал Никодиму отредактировать для издания духовные книги "Филокалия" ("Добротолюбие") и "Евергетинос" ("Благодетель") и написанную им книгу "О Святом Причащении". Святитель Макарий прозрел духовный дар Никодима и направил его на духовный подвиг, который впоследствии явил блаженного подвижника великим светильником Церкви и учителем вселенной. Святой Никодим начал с "Добротолюбия", которое он внимательно изучил, где это было необходимо, изменил его построение, составил краткое жизнеописание каждого духовного писателя и снабдил книгу чудесным предисловием. Затем он отредактировал "Благодетеля" по рукописям, которые находились в монастыре Кутлумуш, и составил предисловие к этой книге. Святой Никодим отредактировал и дополнил книгу "О Святом Причащении". Все его труды святитель Макарий затем взял и отвез в Смирну, чтобы там издать.

В поисках уединения, святой Никодим некоторое время жил в келье святого Афанасия, где проводил все свое время в духовном чтении, непрестанной молитве и переписывании книг. А когда с Наксоса приехал на Святую Гору добродетельный старец Арсений Пелопоннесский (тот самый, который некогда вместе с митрополитом Макарием подвигнул юношу Николая к монашескому подвигу) и поселился в скиту монастыря Пантократор, святой Никодим пришел к нему и стал его послушником. Там, в скиту, духовный подвиг блаженного достиг своего высшего развития. Получив в 1783 г. в этом скиту отдельную келлию, преподобный Никодим принял схиму от старца Дамаскина Ставруда, после чего шесть лет пребывал в безмолвии, не переставая изучать Священное Писание.

Когда на Афон снова прибыл митрополит Коринфский Макарий, он поручил преподобному Никодиму редактирование творений Симеона Нового Богослова. Преподобный Никодим оставил свой подвиг молчальничества и вновь занялся литературной деятельностью, сочиняя свои и редактируя труды других. Всю свою жизнь святой Никодим провел в духовных подвигах и написании душеполезных книг. Единственной заботой его было исполнять волю Божию и приносить пользу ближнему. Приняв от Господа талант, он возрастил его, как верный раб. Он не носил другой обуви, кроме лаптей, не имел ни смены одежды, ни своего жилища, но жил по всей Святой Горе, почему и назван был Святогорцем.

Почувствовав приближение кончины, преподобный вернулся в келью Скуртеосов. Он сильно ослаб, затем у него развился паралич. Готовясь к отшествию из этого мира, он исповедался, соборовался и ежедневно причащался Божественных Таин.

14 июля 1809 года блаженный Никодим предал в руки Божии душу свою, которая водворилась в селениях праведных среди преподобных и богословов, и теперь он видит лицом к лицу Того, Кому всю жизнь служил на земле и Кого прославлял в своих трудах.

Канонизирован в 1955 году указом патриарха Константинопольского Афинагора , мощи Никодима (глава) хранятся на Афоне.

В марте 2010 года мощи святого Никодима Святогорца были украдены, но уже через месяц они чудесным образом вернулись обратно в монастырь.

Возвращение святыни в обитель произошло чудесным образом. Святой Никодим четыре раза явился человеку, который похитил его мощи, со словами: «Чадо мое, верни меня в мой дом, откуда ты меня взял. Достаточно ты меня измучил». После таких явлений этот человек обратился к первому встречному священнику, со слезами исповедался и передал ему мощи. Священник отнес святыню в монастырь и рассказал о чудесных явлениях святого злоумышленнику.

Труды преподобного Никодима Святогорца:

• «Невидимая брань»
• «Добротолюбие»
  
• «Эвергетин»
  
• «О постоянном Божественном причащении»
• «Увещевательное наставление»
  
• «Собрание творений Симеона Нового Богослова»
  
• «Эксомологитарий»
  
• «Феотокарий»
  
• «Духовные упражнения»
  
• «Полное собрание творений Григория Паламы»
  
• «Пидалион»
  
• «Четырнадцать посланий Апостола Павла»
  
• «Новый Эклогион»
• «Новый Мартиролог»
  
• «Семь Соборных посланий»
  
• «Благонравие христианское»
  
• «Извлечение из Псалмов Пророка и царя Давида»
  
• «Псалтирь Евфимия Зигабена»
  
• «Синаксарист 12 месяцев»
  
• «Исповедание веры»

Евфимий Афонский происходил из богатого рода. В детстве он был отдан заложником византийскому императору в Константинополь, где с успехом окончил книжное обучение, был отпущен на свободу и стал монахом в афонской Афанасьевской лавре. Со временем встал во главе грузинского монастыря Ивирон, проявил себя как видный богослов и книжник. Согласно житию, Евфимий даже отказывался от игуменства, чтобы сосредоточиться на переводе всего Священного Писания на грузинский язык. Владея грузинским, греческим и другими языками, перевёл около 100 религиозных и философских сочинений. Среди них есть «Мудрость Балахвари» — переложение популярнейшей на христианском и мусульманском Востоке повести о Варлааме и Иоасафе, которая, в свою очередь, основана на жизнеописании Будды. Огромно значение его переводов произведений греческой философии, теологии и юриспруденции на грузинский язык.