Můj pane, gravitace!
Můj pane, evoluce!

děkuji vám za vágní drobky pravdy, apoštole svatý Richarde Dawkinsi.
oči tolika lidí se otevřely a všechny vaše knihy a videodokumenty

Skutečnost přítomnosti Božího zplnomocněnce na naší planetě je čirou fikcí
Následujte mě, jsem váš průvodce tam, kde jsou vědecké práce jedině spravedlivé
Do říše osvědčených teorií,
Čiňte pokání, ignoranti, běda vám,
Od multi-magnátů po pouliční zloděje, běda vám

Bůh je celá nekonečnost prostoru a času
jsme malí, ale když si to uvědomíme, jsme v některých ohledech ještě chytřejší než on
Inu, jako „on“: Bůh je fikce, měřitelná v rámci osobnosti
Existuje vesmír: nepřerušovaný, nepostradatelný a uvnitř nás

Jeho nekonečnost
tak mnohorozměrné a zmatené
Že ji našich zoufalých pět smyslů nikdy nepochopí.

Pravděpodobně nejmenší kvark
Obsahuje paletu galaxií

A v jednom z nich se také díváte na noční oblohu v obyčejných šatech.

Aplikace.
Můj pane, gravitace!
Můj pane, evoluce!
Pokorně poklekám a přiznám se, že jsem otrokem velkého výbuchu
Chci cestovat, inspirovat se, vydělávat peníze

Chci si připomenout ten krátký okamžik, ve kterém jsem na této planetě
A nepotřebuji Korán ani Bibli, odpoví intuice nebo věda.

Vše, co existuje, vše je jeden živý organismus, neuchopitelný a komplexní.
Pochopíte to, jakmile otevřete konektor duše světu

Když na to přijdete, lidé jsou jen stroje na přežití genů.
Jsme tu krátce a smysl má jen to nejobyčejnější

Jen láska má smysl.
A to je pro vás s chvějící se vděčností za to, že se ve mně soustředěně topíte.

ty a já jsme ostrovy hvězdného prachu, které putovaly a staly se složitějšími během miliard let
kosmos nás chraň, když jsme pryč. Udržujte zemskou kouli.
rozpadl se na atomy, rozpadl se na atomy
skromný vesmír budeme rozptýleni a skryti.

ale jednoho dne, inspirován nepředstavitelnými miliardami let
Vesmír opět vymyslí místo a čas pro naše atomy,
abychom byli zase blízko

Aplikace.
Můj pane, gravitace!
Můj pane, evoluce!
Pokorně poklekám a přiznám se, že jsem otrokem velkého výbuchu
Chci cestovat, inspirovat se, sdílet oheň hořící v mých očích
Chci si připomenout ten krátký okamžik, ve kterém jsem na této planetě
A nepotřebuji Korán ani Bibli, odpoví intuice nebo věda.

*Mluví Richard Dawkins* Můj pane, gravitace!
Můj pane, evoluce!

děkuji za pravdu nejasné drobky svatý apoštol Richard Dawkins.
Otevřel se jablku tolika lidí a všem tvým knihám a videodoki

Skutečnost přítomnosti zplnomocněného zástupce Boha na Zemi - čistá fikce
Následujte mě, jsem váš průvodce, kde pouze vědečtí spravedliví pracují
V království osvědčených teorií
Čiňte pokání, prostí, protože jste zármutek,
Z ulice do multimagnatov Goli, ty smutek

Bůh - je celá nekonečnost prostoru a času
jsme malí, ale když si to uvědomíme, jsme ještě o něco moudřejší
No, jak "jeho" Bůh - to je fikce, rozsah jednotlivce měřitelný
Je vesmír: nepřerušený a bez selhání v nás

Nekonečno ji
tak multidimenzionální a putana
S našimi pěti smysly péro zoufalý, když si to uvědomí.

Pravděpodobně nejmenší kvark
Zahrnuje paletové galaxie

A jeden z nich, také se díváte na oblohu v noci, pruhované šaty.

Pájka.
Můj pane, gravitace!
Můj pane, evoluce!
Pokorně klečím, velká exploze otroků
Chci cestovat, inspirovat se, tvořit pravidla

Chci si připomenout krátký okamžik, ve kterém jsem na této planetě
A nepotřebuji odpověď Koránu, Bible nebo vědy o intuici.

Všechno, co je, všechno - jeden živý organismus a neuvěřitelně komplexní
Pochopíte to, světový konektor otevření duše jednou

Když se podíváte, lidé jsou jen stroje na přežití genů
Jsme tu dlouho a smysl to má jen v obyčejnosti

Smysl lásky je jediný.
A to je pro tebe, chvějící se vděčností za to, co ve mně soustředěně topíš.

ty a já - ostrovy hvězdného prachu, bloudí a komplikují miliardy let
šetřete nám místo, když jsme pryč. Zeměkoule Uložit.
rozpadá se na atomy, atomy se štěpí na
skromný vesmír jsme rozptýlili a perepryatat.

ale vždy inspirován nepředstavitelnými miliardami let
Vesmír znovu povstane pro čas a místo našich atomů,
Takže jsme byli zase blízko

Pájka.
Můj pane, gravitace!
Můj pane, evoluce!
Pokorně klečím, velká exploze otroků
Chci cestovat, inspirovat se, sdílet hořící oheň v jeho očích
Chci si připomenout krátký okamžik, ve kterém jsem na této planetě
A nepotřebuji odpověď Koránu, Bible nebo vědy o intuici.

*Mluví Richard Dawkins*

Ve vědecké a kognitivní činnosti zaujímá zvláštní místo vědecká intuice, která, jak lze předpokládat, je založena na osobním a kolektivním nevědomí a také na různých formách tichého poznání.

Zejména u Junga se diskutuje o intuici v jejím vztahu k pociťování, cítění a myšlení.

Intuice je iracionální funkce. Je to „předtucha“, „... není výsledkem úmyslného jednání, je to spíše nedobrovolná událost, v závislosti na různých vnitřních a vnějších okolnostech, nikoli však akt soudu“ (Jung K.G. Přístup k nevědomí. str. 57). Nezanechal však rozvinutou teorii intuice a je třeba se obrátit na další studie, i když ani dnes nestačí. Jako iracionální princip plní intuice jakousi „spouštěcí“ funkci v tvůrčím hnutí mysli, která předkládá nové myšlenky nebo okamžitě „uchopuje“ pravdu nikoli jako výsledek následování zákonů logického vyvozování z existujících znalostí, ale „čistě intuitivně“, teprve potom „ověřování výsledků s logikou“ Na rozdíl od racionálního rozumu, který se striktně řídí zavedenými pravidly a normami, může rozum podle Hegela „rozložit určení rozumu v nicotu“ a rozbít starou logiku novou. Podle toho na této cestě, překonávající dogmatismus a formalismus rozumu, mysl prochází etapami pohybu od stávajícího racionálního, přes iracionálně-intuitivní k novému racionálnímu. Jako specifický kognitivní proces intuice syntetizuje smyslově-vizuální a abstraktně-pojmové, v důsledku čehož podle Kanta „představivost dodává konceptu obraz“.

Intuice má rozporuplnou povahu: náhlost vhledu, překvapení z odhadu předpokládají předběžnou vědomou práci a dobrovolnou snahu shromažďovat informace, z nichž však „vhled“ nesleduje logickou cestu, ale bez nichž nemůže nastat. Náhlé „objevení pravdy“ předpokládá předběžnou „líheň“, jak říká A. Poincaré, období podvědomé aktivity, během níž dozrává nová myšlenka. V tomto pe-

Filosofie vědění

V období oproštěném od přísné disciplíny myšlení se rodí mnoho různých kombinací myšlenek, obrazů a konceptů, jejichž výběr probíhá implicitně, na základě Nastavení cíle myšlení výzkumníka a v důsledku nějakého vnějšího tlaku, daleko od okolností studie. Cesta, která vede k hádání-vhledu, zůstává nevědomá, skrytá před badatelem, hotový výsledek se náhle dostává do sféry vědomí a není možné vysledovat, jak byl získán. Když se o to pokusíte, výsledná „fúze“ konceptu a obrazu se „rozloží“ na samostatné myšlenky a koncepty a přestane být integrální. Hledání metod pro studium a popis „mechanismu“ intuice pokračuje.

Ve vědě jsou intuitivní pojmy často chápány jako pojmy a ustanovení, které nemají jasnou definici a důkaz, jsou nejednoznačné, umožňují různé výklady, často nespoléhají na logické důvody, ale na závěry zdravého rozumu. Víra v „samozřejmost“ výchozích pozic, často vyjádřená slovy „samozřejmé“, „to je snadné vidět“, „vyplývá to odtud“, může zakrýt nevědomou chybu a být zavádějící. Samostatnost jako psychologická spolehlivost nemůže sloužit jako kritérium pravdivosti, protože se často opírá o známé myšlenky, za nimiž mnozí významné vztahy a vlastnosti se ukážou jako neviditelné. Jakýkoli výzkum v přírodních i humanitních vědách zahrnuje identifikaci takových skrytých chyb a dosažení „různých tříd přesnosti“. Současně je nemožné identifikovat všechny intuitivní momenty a vyloučit je, zcela definovat a formalizovat všechny znalosti. Intuice nahrazuje znalosti, které ještě nebyly vytvořeny, a slouží jako jakési vodítko, „předvídající“ možné cesty výzkumu, ačkoliv nemá „důkazní sílu“. Smyslová intuice či schopnost vizuální prostorové představivosti v geometrii se tedy nakonec po objevu neeuklidovských geometrií ukázaly jako chybné, byť heuristicky a didakticky plodné.

Slavný západní filozof M. Bunge, uvažující zejména o intuici, formuluje intuicionistickou tezi o matematice takto: „Protože matematika není odvozena ani z logiky, ani ze zkušenosti, musí být generována zvláštní intuicí, která nám předkládá počáteční pojmy a závěry matematiky přímo v jasné a neotřesitelné podobě.<...>Proto je třeba jako počáteční volit koncepty co nejpřímější

přirozené, jako jsou pojmy přirozeného čísla a existence“ (Bunge M.

Intuice a věda. M, 1967, str. 56). Jak však filozof poznamenává, tyto dva pojmy nejsou vůbec intuitivně jasné, jde o nekonečnou posloupnost přirozená čísla je pro většinu lidí obtížně uchopitelný a koncept existence vytváří mnoho obtíží v logice, matematice a epistemologii, především kvůli své nejistotě. Nastiňuje svou vizi nedostatků a dokonce i omylů intuicionismu v matematice a zároveň poukazuje na jeho plodnost, zejména jako podnět k hledání „nových, přímých důkazů známých teorémů matematiky, jakož i k rekonstrukci dříve zavedené koncepty (například koncept reálné číslo)“ (Tamtéž str. 86). Významný je také jeho požadavek rozlišovat mezi filozofickými a matematickými aspekty intuicionismu. Obecně, obraceje se k intuici, je přesvědčen, že „samotná logika nemůže nikoho přivést k novým myšlenkám, stejně jako samotná gramatika nemůže nikoho inspirovat k vytvoření básně a teorie harmonie nemůže nikoho inspirovat k vytvoření symfonie“ (Tamtéž s. 109). Tedy iracionální prvky kognitivní činnosti, tak bohatě a rozmanitě zastoupeny různé typy nevědomé, implicitní, intuitivní, významně doplňují a obohacují racionální povahu vědeckého poznání. Při vytváření obtíží pro konstrukci přesných znalostí současně zahrnují do znalostí aktivní kreativitu a osobní schopnosti samotného výzkumníka.

Obecně moderní chápání racionality uznává tyto hlavní principy: kritická analýza jak kognitivních, tak hodnotových předpokladů, možnost jít za ně (otevřená racionalita); dialogismus, uznání legitimity jiných pozic; jednota racionálních a neracionálních forem ve vědě a kultuře; důvěru v poznávající subjekt, jednat svobodně a zodpovědně, kriticky přehodnotit výsledky svých znalostí a postoje ke světu.

Literatura Hlavní

Avtonomova N.S. Rozum, rozum, racionalita. M., 1988. Bunge M. Intuice a věda. M., 1967.

Část I. Filosofie vědění

Kasaein I.T., Sokuler Z.A. Racionalita ve znalostech a praxi. Kritická esej. M., 1989.

Lektorsky V.A. Epistemologie klasická a neklasická. M., 2001.

Mikeshina L.A. Implicitní poznání jako fenomén vědomí a poznání // Teorie poznání. T. 2. Sociokulturní povaha znalostí. M., 1991.

Polanyi M. Osobní znalost. Na cestě k postkritické filozofii. M., 1985.

Porus V.N. Rozumnost. Věda. Kultura. M, 2002. Racionalita jako předmět filozofického bádání. M., 1995. Moderní filozofie vědy: znalosti, racionalita, hodnoty v dílech západních myslitelů: Reader. Oddíl IV. M., 1996. Freud 3. Psychoanalýza. Náboženství. Kultura. M., 1991. Shvyrev B.S. Osud racionality v moderní filozofie// Předmět, poznání, činnost. M., 2002. Jung K.G. Archetyp a symbol. M., 1991.

Další

Asmus V.F. Problém intuice ve filozofii a matematice. M., 1963. GeytingA. Intuicionismus. M., 1969.

Geroimenko V.A. Osobní znalost a vědecká kreativita. Minsk, 1989. Gurevič A.Ya. Středověký svět: kultura mlčící většiny. M., 1990.

Historické typy racionality. T. I-II. M., 1995-1996. Smirnova)