Její osud je úzce spjat s Petrohradskou teologickou akademií. Je jednou z prvních studentek regentské pobočky LDA, která byla otevřena v roce 1978 z iniciativy jejího bratra, budoucího patriarchy Kirilla. Před dvaceti lety založila na akademii diecézní církevní a teologickou dětskou školu, v jejímž čele stojí dodnes. Zastává také funkci asistenta rektora akademie pro kulturně vzdělávací činnost. Elena Mikhailovna Gundyaevařekla korespondentovi Foma o svém dětství, studiích a hlavní práci svého života.

Elena Mikhailovna Gundyaeva je stálou ředitelkou církevně-teologické dětské školy již dvacet let.

"Naši dceru ti nedáme!"

- Eleno Mikhailovno, během nejhorších protináboženských let jsi ty, dcera kněze, chodila do obyčejné sovětské školy. Byly s tím spojené nějaké potíže?
„Otec nám od raného dětství říkal: „Pokud jste věřící, zůstaňte tak ve všem, a pokud se od něčeho odchýlíte, je to tak a po zbytek svého života budete hledat kompromisy se svým svědomím a okolnostmi. A my, při pohledu na svého otce, jsme se nikdy netajili svou vírou, nebyli jsme ani októbristé, ani průkopníci. Navíc nás naši vrstevníci velmi respektovali. Ale mám to od učitelů, hlavně od bratra. Skvěle se učil, ale do ředitelny ho volali pravidelně. Pro mě, dívku, to za jeho zády bylo o něco jednodušší. Když jsme bydleli v Krasnoje Selo, bylo všechno jednodušší, učitelé s námi dokonce sympatizovali. Někteří, když viděli, jak stojíme proti ateistické baráži, respektovali naše postavení a názory. Pamatuji si, jak učitel fyziky řekl: "Leno, odpusť mi, ale dnes musím říct, že žádný Bůh neexistuje." Když jsme se ale v deváté a desáté třídě přestěhovali do Leningradu, byla situace úplně jiná. Jakmile jsem přinesl dokumenty do školy (dcera kněze, ne komsomolka...), hned volali mamince. Přišla a řekli jí: "Budeme bojovat za tvou dceru. Nedáme ti ji!" Máma, moudrá žena, odpověděla: "Zkus to." Víra už pro nás byla tak přirozený stav, že si matka ani nedělala starosti. I když na této škole to bylo velmi těžké. Mnoho spolužáků, kteří viděli, jak jsem neustále pod tlakem, se snažilo držet stranou, takže jsem tam vlastně žádné přátele neměl.

- Jaký to byl tlak?
- Ano, ve všem. Přijdete na zkoušku a oni vám řeknou: "Uděláš to později." A pak sedíš večer, bez chlapů, v laboratoři. A mohou vám dát jakoukoli známku, bez ohledu na vaši odpověď. Například v sociálních studiích odpověděla - přísně v souladu s textem učebnice. Učitel si to přečetl a zeptal se: "Nemyslíš, že?" Odpovídám: "Ne, samozřejmě." Trvá na tom: „Tak napiš, co si myslíš“... Ale my už jsme v těchto věcech byli gramotní a já odpověděl, že nic psát nebudu. Dali mi C, ačkoliv písemná odpověď byla v jejich souřadnicovém systému zcela správná.

Pionýři

- A po škole jste se stal jedním z prvních čtyř studentů na nově otevřeném regentském oddělení Petrohradské teologické akademie. Jaké máte na ta léta vzpomínky?
- Bylo to neobvyklé. My ženy jsme přece akademii vždy vnímaly jako mužský svět. A když jsme dostali možnost studovat, nedalo se to nazvat jinak než zázrakem. A tato příležitost od nás samozřejmě vyžadovala zodpovědný přístup.
Navíc nám v akademii nikdo nedal žádné slevy. Od prvních dnů jsme se začali vážně učit a zvládli jsme program jako celek. Stojí za připomenutí, že v té době byly sovětské ženy a církevní školství zcela nepřekrývající se pojmy! A my čtyři jsme zde byli průkopníky...

- Bylo to neuvěřitelně těžké, zdá se, že to bylo...
- Bylo to velmi zajímavé! Církevní vzdělání jsem začal získávat jako dítě od svého otce. Poté začala pracovat v knihovně teologické akademie. Ale vždy jsem měl pocit, že to nestačí, že existuje žízeň po skutečném studiu. A pak najednou jako by se splnil sen! I když to byl tak malý počet, byli jsme zapsáni do akademie. Mimochodem, brzy se vytvořila plnohodnotná skupina studentek.

- Jak chlapci reagovali na vzhled dívek v jejich drsném mužském prostředí?
„Okamžitě se rozdělili na dva tábory: některým se nelíbilo, že jsme se objevili, jiní naopak chápali, jak je to důležité, a podporovali to. Ostatně hodně záleží na odborně vyškolených regentkách ve farnostech. Obecně neexistovali lhostejní lidé. Pak se samozřejmě někteří kluci začali dvořit dívkám. Ale biskup rektor okamžitě všechny varoval: v prvních letech žádné svatby! A tak to bylo. Až později se začaly vytvářet rodiny a je úžasné, že budoucí kněží mohli mezi zdmi akademie najít manželky, které si byly duchem blízké!

- Jakou úroveň vzdělání jste získal, co vám dalo jako první?
- Spousta věcí. Za prvé, systematizovalo vše, co se dříve naučilo a studovalo. Za druhé, vnímání světa se v některých ohledech změnilo: bylo zajímavé studovat, už to byl jiný způsob života. A nakonec ten vnitřní vzestup byl úžasný! Zdá se mi, že bych nikdy nenašel odvahu otevřít si školu, kdybych za sebou neměl oddělení regentství.

- A nejenže jste otevřeli typickou farní školu...
- Ostatně, když v roce 1990 byla vlna otevírání všemožných nedělních, farních škol a kurzů, rozhodl jsem se sám za sebe: když učíme děti teologii, tak ji vyučujte vážně. I ty nejmenší. S požehnáním zesnulého patriarchy Alexije II., který byl tehdy naším vládnoucím biskupem, jsme na teologické akademii vytvořili církevní a teologickou školu. Protože ještě nebyly jasné programy, jen úkoly, vzali jsme do první sady „své“ – děti učitelů a zaměstnanců akademie. Ale popularita školy rostla a začali přicházet lidé zvenčí a přiváděli své děti.

Kdo s tebou teď studuje?
- Různé děti - od 6 do 18 let. Byly případy, kdy dítě nastoupilo do školy a postupem času se ukázalo, že jeho rodiče byli nepokřtění. Jeden chlapec, když studoval, dokonce přivedl svou mámu a tátu do kostela! Nebo tam byl mladý muž, který studoval, i když jen průměrně, vystudoval školu, oženil se a najednou k nám „přitáhl“ celou rodinu: jeho žena nám dlouho pomáhala s prázdninovými programy. Bylo tam mnoho úžasných příběhů. Je hezké, že pro mnohé dnes naše škola určuje jejich způsob života. Ano, nároky jsou vysoké, ale čím více požadujete, tím lépe. Mnoho dětí zároveň sportuje a studuje na hudebních školách, to jen vítáme.

- Řekl jste, že ve škole studují děti od 6 do 18 let. Ale každá doba potřebuje svůj přístup...
- Pro každou věkovou kategorii máme samozřejmě vlastní program. Program pro základní skupinu (6–10 let) se blíží programu v předrevolučních rodinách: říkáme, jak se chovat v kostele, studujeme bohoslužby, texty evangelií, církevní výtvarné umění a zpěv. Děti se učí 3–4 roky, poté přejdou na další, středně pokročilou úroveň.
Ve střední skupině děti dělají to, co obvykle dělají v nedělních školách. Studujte staré a Nový zákon, Úvod do dogmatickou teologii, církevní listina a církevní slovanský jazyk. Je obtížnější studovat ve střední třídě: to je naše základní vzdělání.
Seniorská skupina se již více podobá skupině studentů - jak úrovní, tak formou vzdělávání (místo lekcí - přednášky a semináře). Kluci pracují podle přizpůsobených programů seminářů. Studujte dějiny ruštiny Pravoslavná církev, obecné církevní dějiny, morální teologie, psát diplomové práce. Nedávno absolvovali zkoušku z morální teologie a byl jsem ohromen tím, jak se kluci bavili o těch vážných problémech (včetně těch, které jsou nastíněny v Základech sociálního konceptu církve), na které musí mít pravoslavní křesťané jistě určitý názor. Není náhodou, že samotný předmět je postaven na dialozích. Učitel vysvětlí, jak se církev dívá na konkrétní problém, děti vyjadřují své názory, ptají se a ve výsledku společně dojdou ke společnému stanovisku. Už jen podle toho, jaké problémy se objevují a jak se o nich ve třídě mluví, je jasné, že se učí seniorská skupina už vážní lidé.

- Kdo učí ve škole?
- Seniorskou skupinu vedou studenti semináře: učitel výtvarné umění- z oddělení ikonopisectví semináře Boží zákon pro mladší čte dívka z regentské třídy, hudební třídu vede naše absolventka, která nyní absolvuje konzervatoř.

- Škola je disciplína, neodučené hodiny, špatné známky... A co ty?
- Ve skutečnosti je to disciplína, zkoušky, testy, povinná návštěva, vyloučení za špatný výkon, známky, vyznamenání diplomy. Výchovný proces je stejný jako v běžná škola. Všechno je velmi vážné.

- Stává se, že vaši studenti odejdou ze školy?
- Pokud mluvíme o malých, často se stává, že jejich rodiče „odejdou“ ze školy. Představte si, že v sobotu, po týdnu práce, je musíme vzít do školy a druhý den volna je zase musíme vzít do našeho kostela. Koneckonců, tady se od rodiče v jistém smyslu vyžaduje výkon. Pokud se tedy rodiče unaví nebo začnou lenošit, pak děti odejdou. Ale to se nestává často. Když rodiče dětí vidí, jaké úžasné chlapce a dívky studujeme ve skupině seniorů, snaží se nevynechávat hodiny.
Náš dnešní hlavní problém je střední skupina. Děti v tomto věku se přestávají učit a je velmi obtížné získat nové. Nemůžu přijít na to, co je špatně. Vždyť 12–13 let je nejtěžší věk. A potřebují to prožít společně s paní učitelkou, společně se školou... Pak mají přirozenou touhu vidět své děti po čase stejně.

- Změnila se za dobu existence školy populace rodičů?
- Ano. V prvních letech lidé trpěli a bylo to opravdu cítit. Škola pro ně byla jako oáza. A teď, když je všeho tolik, buď mi tečou oči, nebo lenost: říkají, dobře, a pak budeme mít čas. Za starých časů, kdy se náhle a nečekaně naskytla příležitost navštěvovat nedělní školy a kostely, se ji lidé prostě chytli. Nyní se bohužel stali lhostejnějšími.

Náš společný zázrak

- Máte ve škole prázdniny?
- Rozhodně. Máme dvě tradiční oslavy. Prvním jsou narozeniny školy. Mimochodem, letos nám bude dvacet let. Pořádáme skit party, kde kluci „prosekají“ každého. Ne, nikdy zde není zloba - spíše sladký a lehký humor pro mládež, groteska. A jen ti nejmenší se svými říkankami a písničkami působí jako andělé. Druhý svátek je zvláštní a velmi důležitý – Vánoce. Máme velkou oslavu. Nyní se náš vánoční strom stal ve městě tak populární, že na 300 vstupenek je zájemců dvojnásobek. Diecéze pomáhá nakupovat dárky a akademie pomáhá s prostory. Vše ostatní - představení, jarmark, gratulace, hry - děláme s pomocí maturantů, rodičů a dětí. To není snadná práce! Začínáme se připravovat s předstihem a naše chudé děti, malé i velké, zkoušejí celé novoroční svátky. Kluci si sami píší scénář, sami ho režírují a sami hrají. Dosahují opravdu malého výkonu. Ale pak se všichni účastníme skutečného zázraku. Zázrak společný pro malé i velké, studenty i učitele – pro všechny!

- A přesto, je ještě něco, co odlišuje vaši školu od běžných farních?
- Pravděpodobně to, že v naší škole se děti vždy účastní nedělní liturgie. Máme malý kostel, kde jedinými dospělými ve službě jsme kněz a já jako regent. Naši školáci sami zpívají, zpívají a čtou. Taková „aktivní“ liturgie dává hodně. Kostelní zpěv učíme každého, bez ohledu na jeho hudební sluch. To klukům hodně pomáhá a vnitřně je to motivuje: během bohoslužby čekají, až začnou veřejné zpěvy a zpívají s celým sborem.
Výuku bez služeb lze poskytovat v dobrých tělocvičnách. U nás nejen studují, ale také se stávají kostelníky - jak se ukázalo liturgická praxe. Proto se nazýváme „církevní teologická škola“.

- A skutečně vydrží malí studenti celou službu?
- Drží skvěle! Máme velmi nízký ikonostas, respektive tam žádný ikonostas jako takový není, pouze mříž, která rámuje vchod. A musíte vidět, jak děti od juniorská skupina stojí přede všemi a drží se této mřížky - nikdy ji ani nemusíte utírat, je celá vyleštěná malými ručičkami. A nejen tam stojí, ale vědí, že teď tam bude ten či onen zpěv, který musí zpívat a zpívat čistě. Toto angažmá je pozoruhodné. A víte, naše nedělní bohoslužby mě osobně velmi podporují! Stává se, že se nějaké problémy a strasti nahromadí, ale když přijdete do kostela přeplněného malými komunikanty, je ve vaší duši takový pocit radosti a lehkosti! Okamžitě si pomyslíte: dobře, přežijeme!

Anna Ershová, květen 2010

Slavný německý časopis "Stern" kvůli husté nevědomosti svých zaměstnanců svého času - i když Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill navštívil Německo v hodnosti metropolity smolenského a kaliningradského - řekl čtenářům o rodině a osobní život mnich Kirill. A o útulném domě ve Švýcarsku, a o jeho vášni pro skialpinismus a jízdu rychlými sportovními auty, a o své ženě, ba dokonce o dětech a psech... A z velké úcty dokonce pojmenoval otce Kirilla, ani víc, ani méně, ale "skvělý rodinný muž".

Je třeba říci, že Lydia je věrná manželka podle obecného zákona a je ve stejném věku jako Jeho Svatost, a ne mladá „udržovaná žena – hýčkaná dívka“. Ona a „Svatost“ porodily dobré a chytré děti. Jiná věc je, proč ruská pravoslavná církev neříká pravdu a proč má Lydia nadále tabákový (od ďábla) byznys? Proč ruská pravoslavná církev považuje obyčejné početí (dar od Všemohoucího) za vadné?

Jací nekristé! Ne, zavolat do PR služby patriarchátu a zjistit, jak na to Že jořekněte čtenářům o těžkém poustevnickém modlitebním životě vysoce postavených mnichů! No, proboha, jako malí samojedi - "co vidím, to zpívám!"

Výsledkem je, že od té doby všemožní rouhači a ahalníci „přesvědčují“ chudé Lidia Michajlovna Leonová ve všech myslitelných případech. I sám Jeho Svatost byl v souvislosti s nedávným bytovým skandálem nucen se vymlouvat – prý to není moje žena, ale jen bojovná kamarádka, registrovaná ve stejném životním prostoru se mnou. Říká se, že tohle je moje sestra, jako „jeptiška na světě“. Když řekl „sestra“, je třeba předpokládat, že tím samozřejmě nemyslel svou jedinou sestru Elenu na celém světě, ale „sestru“ ve víře, v podnikatelském duchu. Ostatně obvykle každého oslovuje takto: "Bratři a sestry!" Proto je Lydia Leonova také jeho „sestra“, i když ne jeho vlastní.

Lidia Michajlovna Leonová- (27.1.1947) - „Jeptiška ve světě“, která již 38 let – od vzdáleného „sovětského“ roku 1974 – neúnavně doprovází mnicha Kirilla životem. Stěhuje se s ním do všech nových míst bydliště, doprovází ho na výlety a účastní se jeho obchodních podniků. Podle zlomyslných kritiků bylo na její jméno registrováno více než 300 tabákových komerčních organizací. Zaměstnanci Sterna měli na mysli Lydii Michajlovnu, když Kirilla nazvali „vynikajícím rodinným mužem“, a právě ona je nyní oficiálně registrována v bytě a žije společně s mnichem Vladimirem Gundyaevem.

A takhle o tom mluví v rozhovoru s Jurijem Vasilievem (23.3.2012) Hlavní editor nezávislý síťový zdroj „Portal-Credo.Ru“ Alexander Soldatov: „ Otázka: Možnost se sestrou byla diskutována výše. Existuje víceméně oficiální vysvětlení, s kým je Lidia Leonova příbuzná mnicha Kirilla? Kromě komunálního souseda, samozřejmě. Odpovědět: Oficiální historiografie o paní Leonové mlčí. ... Existuje neoficiální historiografie, která se datuje od vydání německého časopisu Stern v letech 1993–1994, kde je metropolita Kirill popisován jako „příkladný rodinný muž“. A dokonce se uvádí, že má děti. Dále náš portál s odkazem na různé zdroje - zejména na Sergeje Byčkova z Moskovského Komsomolec, který vedl různá vyšetřování týkající se života budoucího patriarchy - několik let psal, že tato paní Leonová je dcerou jistého úředníka z Leningradský regionální výbor strany. Budoucí patriarcha se s ní setkal na počátku 70. let, kdy byl studentem Leningradské teologické akademie. ... od té doby ho všude doprovázela - žila ve Smolensku a nyní v Moskvě. Proto slovo „sestra“ může stát za pochopení duchovní smysl a ne ve fyziologickém." (http://www.svobodanews.ru/content/article/24525100.html).

Elena Mikhailovna Gundyaeva- skutečné a jediný sestra Svatého. Svůj život zasvětila církvi, řadu let pracovala jako ředitelka pravoslavného gymnázia a je hrdá na svého bratra.

Nejen Němci, ale ani patriarchální „excentrici“ myši také nechytají (jejich obchodní talent není stejný jako u samotného Kirilla!). Ne, aby rychle uklidili všechny životopisné „apokryfy“, nechali je tak dodnes - říkají, že Kirill má pouze sestru poutnici Elenu a pouze bratra poutníka Nikolaje.

Samaru navštívila prorektorka pro kulturu Petrohradské teologické akademie Elena Mikhailovna Gundyaeva.

8. března, na svátek nálezu ostatků blahoslavené Matrony Moskevské (tedy pro věřící je to stále Den žen!), byl v Duchovním vzdělávacím centru cyrilice přivítán velmi neobvyklý host. Samaru navštívila prorektorka pro kulturu, vedoucí oddělení regentství Petrohradské teologické akademie Elena Mikhailovna Gundyaeva. Jak už čtenáři pravděpodobně uhodli, ona Rodná sestra Jeho Svatost patriarcha Moskva a All Rus' Kirill. Elena Mikhailovna přijela do Samary, aby navštívila oddělení regentství Samarského teologického semináře, kam navštívila den předtím, 7. března. A již na cestě na letiště se Elena Mikhailovna Gundyaeva s požehnáním metropolity Sergia ze Samary a Togliatti zastavila v cyrilském centru, kde na ni čekal rektor katedrály Cyrila a Metoděje, arcikněz Sergius Guselnikov.

A nyní kadetní dechovka hraje slavnostní pochod, přivítá čestného hosta. Blonďatý student první třídy „K“ (od slova „cyrilika“) Sylvester Strelnikov v krásné kadetské uniformě s nárameníky předává váženému hostu kytici bílých růží. Pozornost všech se samozřejmě soustředí na sestru primasa ruské církve. Koneckonců, bez ohledu na to, jakého duchovního vrcholu člověk dosáhne, stále vedle něj zůstávají ti, kteří ho spojují s dětstvím, klanem a rodinou. Přesto na zemi nejsou žádná pouta silnější než ta krevní, samozřejmě, pokud jsou tato pouta podporována také duchovní příbuzností.

Rodina petrohradského kněze Michaila Gundjajeva měla tři děti. Nejstarší Nikolaj Gundjajev, nyní arcikněz, slouží jako rektor kostela Proměnění Páně ve městě na Něvě. Byl rektorem Petrohradské teologické akademie. Druhým byl Vladimir Gundyaev, budoucí patriarcha Jeho Svatosti Kirill. A nejmladší v rodině byla Elena. A tak přišla k nám do Samary.

Hrají si ty děti samy?! Skvělí kluci... - Elena Mikhailovna s úsměvem přikývne směrem k chlapům v kadetských uniformách, zmrzlí v prostorném foyer za hudebními nástroji, orchestr právě v tu chvíli hrál něco optimistického, jak se sluší danému okamžiku. -
Máte tady takové opravdové lidi, wow!... Jeli jsme sem nahoru do chrámu, duchovního centra, a už to mi vyrazilo dech. Takový majestátní pohled!

Tato jednoduchá vřelá slova mají uklidňující účinek na každého, kdo vás potká. První vzrušení opadlo a otec Sergiy Guselnikov jako hostitel provádí prohlídku Duchovního centra azbuky. "Máte tady celý palác!" - Obdivuje Elena Mikhailovna. První na naší cestě je Muzeum duchovní kultury. Duchovní Cyrilometodějské katedrály, kněz Maxim Sokolov, zve svého hosta do světa krásných táborových stanů, vojenské zbroje, středověkých hraček a historické rekonstrukce…

Je tak dobré, že sem děti mohou přijít, všechno si osahat, vyzkoušet si brnění samy, pravděpodobně také,“ raduje se ze Samarských dětí Elena Mikhailovna.

Otec Maxim ji kompetentně ujišťuje:

Kurátoři muzea během exkurze dětem říkají: „Nezapomeňte se dotýkat rukama!“

Když v prostorném koncertním sále v azbuce dětský sbor zahrál píseň na slova arcikněze Andreje Logvinova, Elena Mikhailovna Gundyaeva, velkoryse potleskující mladé umělce, oslovila děti:

Děti, přeji vám šťastnou budoucnost. Ale hlavní je tvrdě pracovat. A zpívání je nádherné, otevírá duši a dává lépe zabrat hlavě...

Myslím, že si děti ze sboru budou pamatovat do konce života taková srdečná slova samotné sestry Jeho Svatosti patriarchy!...

O práce nadace:

- Cyrilice je samozřejmě velmi velké centrum. A v malých městech a na vesnicích jsou taková dětská centra menší. Ale přesto máme místa, zejména na venkově, kde se děti nemají absolutně kde učit ve svých oblíbených kroužcích, kromě poboček našeho diecézního centra. To je hlavní prioritou metropolity Sergia, aby děti mohly studovat v kroužcích zdarma, vedle kostela a pod vedením věřících učitelů.

Váš Pán dělá opravdu velkou věc!... Nesmíme ztrácet generaci za generací. Koneckonců, tohle je naše budoucnost. Jací jste skvělí přátelé, Samarané! - vykřikne host. - Jak to probíhá v samarských školách se zavedením předmětu Základy pravoslavné kultury?

Jsou vytvořeny všechny podmínky, aby si rodiče mohli vybrat z navržených modulů Základy pravoslavné kultury. Po dohodě s ministerstvem školství jsou kněžím-kurátorům přiděleny konkrétní školy. A kněz pomáhá rodičům s výběrem. Na konci třetí třídy přichází kněz Rodičovská schůzka a hovoří o tématu vojensko-průmyslového komplexu, aby v příštím roce rodiče vybrali pro své dítě pravoslavnou kulturu.

Poté následoval rozhovor s učiteli, prohlídka učeben základní škola, načež Elena Gundyaeva řekla s radostí v hlase:

Dětství pod kupolí chrámu! Co by mohlo být lepší, správnější!

Říká tomu náš vladyka Sergius úrodné prostředí,- odpoví otec Dionysius.

A to až po prohlídce učeben na vyučování zvoní zvony a ručních prací, navštívil výcvik mladých kadetů bojové umění držení „dáma“ (představte si pár desítek chlápků, kteří slavně točí replikami kozáckých dám, stejně jako skutečný Grigorij Melekhov), otec Sergiy Guselnikov pozve hosta do své kanceláře. Elena Mikhailovna má před sebou dlouhý let do města na Něvě a potřebuje ji dopřát čaji „na cestě“. U stolu dostávám příležitost položit jí pár otázek.

- Jaké to je být sestrou primasa naší církve?- ptám se Eleny Mikhailovny s pochopitelným novinářským zájmem.

Co myslíš? - s úsměvem, ale velmi pozorně ke každému slovu odpovídá na otázku otázkou.

- Myslím, že je to čestné, ale ne snadné.

Myslím, že máte pravdu. Je to čestné, ale ne snadné. Ale nemůžu o tom mluvit, nikdy nemluvíme o rodinných tématech. To je osobní. Vezměte prosím na vědomí, že Jeho Svatost patriarcha také nikdy nehovoří o osobních tématech. Tak je to u nás. Všechno je to hluboce rodinné.

- Vídáš často svého bratra?

Ne. Protože jsem hodně pracovně vytížený. Jen se zeptejte mé sekretářky a Anna vám to potvrdí (Anna souhlasně přikývne). Moje pozice je prorektor pro kulturu. Ale mám i výchovnou práci se studenty. Cílem je zajistit, aby během let studia na Akademii byli zároveň prodchnuti sekulární kulturou. Petrohrad je přece opravdu kulturní oáza všeho krásného a je potřeba, aby se jim do hlavy vložily informace, které se jim mohou hodit, které se jim budou hodit. Protože dnes je naší konkurencí internet. A tak se snažíme, aby studenti mohli porovnávat a rozlišovat skutečně krásné věci od náhražek a padělků. Pro to děláme velké projekty. Hodně práce.

- Jste v Samaře poprvé?

Byl jsem ještě v Kujbyševu za vladyky Johna. Pak jsme se s ním seznámili jako s metropolitou Petrohradem. Vladyka často sloužil v naší Lávře a hodně mi pomáhal na pravoslavném gymnáziu. Tehdy byly těžké časy. Bylo velmi obtížné udržet školu a metropolita John (Snychev) nám pomáhal a živil studenty pomocí diecézních fondů. Představte si: Nedělní liturgii, téměř všichni studenti na gymnáziu přijímali... A s pomocí biskupa je všechny krmíme vydatným obědem. To se stalo více než jednou nebo dvakrát! Byl velmi nápomocný. Ať s ním odpočívá království nebeské.

- Jaký je účel této vaší návštěvy v našem městě? Jaký dojem ve vás výlet zanechal?

Můj dojem je tento: Samara je SAMARA!...

Na Akademii jsme otevřeli fakultu církevních umění. Regentský směr už prošel státní akreditací, pro nás je to bakalářský titul. Ale směr malby ikon trochu pokulhává, ještě nebyl akreditován. Když zvýšíme směr regentství, pak se více zapojíme do malování ikon.

A proto jsme sem přišli... Vyvinuli jsme „standard regentství“ pro náboženské vzdělávací instituce. Loni na naši teologickou akademii přijeli zástupci regentských oddělení seminářů z mnoha měst v Rusku. A začali jsme diskutovat, kdo má jaké programy. Ukázalo se, že někteří se zaměřili na domácí ekonomiku, někteří na výchovu matek, na ruční práce, obecně, kdo byl v čem dobrý. To vše je úžasné a ruční práce je nezbytná, ale to nemá nic společného s regentstvím. Oddělení regency má tak komplexní školicí programy, že při správném přístupu k podnikání na vyšívání prostě nezbývá čas. Když jsme to všechno viděli, nezbylo nám nic jiného, ​​než se chopit vývoje a implementace tohoto standardu regency sami. Tento standard jsme vyvinuli na základě našeho akademického regency oddělení. A nyní se z milosti Boží shromažďujeme, cestujeme a diskutujeme o tomto standardu. Náš program nevnucujeme, ale doporučujeme povinný soubor, který jsme vyvinuli po mnoho a mnoho let a mnoho absolventů slouží po celém Rusku („a nejen v Rusku,“ vkládá Anna), ano, nejen, slouží a v zahraničí, ale hlavní je pro nás Rusko.

Se standardem je to pro nás těžké... Regenti jsou ambiciózní lidé, každý má svou vizi. A aby se věc rozvinula tak, aby základ byl společný pro všechny a zachovaly se místní tradice, vytváříme pro každý seminář i variabilní část. Liší se to podle místa, kde vyučují. A do této variabilní části přinášejí učitelé například semináře Samara něco svého, zvláštního. Zůstává prostor pro hledání, pro tvůrčí svobodu. Ale je tu i něco základního, společného. Povinné pro všechny... Je velmi důležité rozvíjet vzdělávání, abychom měli společný základ. Musíme také usilovat o státní akreditaci, aby naši absolventi mohli všude normálně pracovat.

- Jaké problémy v duchovní výchově vás dnes zvláště znepokojují?

Jedno přísloví říká: kde ses narodil, tam jsi užitečný A musíš jít sloužit tam, kam tě poslali studovat do Petrohradu, ale my máme jiný postoj. Přijel k nám studovat student z Kubáně. Studoval rok a řekl: „Moje Yanochka měla Petersburg tak ráda...“. Zůstali jsme v našem městě. Většinou to bývá takto: ještě nějaké zbyly, ale bez práce. Není dobré být desátý v hlavním městě, když doma můžete být jediný. Musíme tvořit, ne se přizpůsobovat. Dříve na sekulárních univerzitách musel mladý specialista pracovat ve svém oboru dva roky. No, pokud jste se tam během této doby neusadili, pokračujte a zkuste to někde jinde. Ale dejte mi prosím dva roky. Ať se investice do vzdělání vyplatí.

„Vystudoval jsem univerzitu, obor filologie,“ vstupuje do rozhovoru otec Sergiy Guselnikov. - A šel jsem do vesnice učit. Byl dokonce ředitelem venkovské školy. Teď na ta léta vzpomínám s vděčností.

A v našem semináři,“ pokračuje v tématu mladý kněz otec Dionysius, „před třetím rokem vyvěsili oznámení: ti, kteří se již rozhodli a nechystají přijímat svaté příkazy, jsou požádáni, aby seminář opustili. Aby nedocházelo ke zbytečnému utrácení za „náhodné“ lidi.

To je velmi správné,“ pokračuje Elena Mikhailovna v rozhovoru. - Lidé často přicházejí k nám do Petrohradu ve směru, ale nespěchají, aby se vrátili domů. Říkám jim: „No, jak je to možné? Za kolik peněz studuješ? Za peníze našich církevních babiček. Byli by v rozpacích." Odpovědí je ticho. Stále více „studentů v obleku“, těch, kteří po studiu nepřijali svěcení, nebo dokonce šli úplně jinam. To je to, co mě znepokojuje.

Otec Sergius využil této chvíle a věnoval váženému hostu svou knihu o Svaté zemi „Květ Sionu“ s předem podepsaným autogramem. Uvedl, že tato kniha získala první místo v literární soutěži ve zdech Alexandrovy lávry.

Doprovodíme Elenu Mikhailovnu Gundyaeva k jejímu autu.

Pán vás odmění za vaše úsilí při výchově dětí. Pán ti pomůže... - loučí se. A zanedlouho se v prohlubujícím se večerním soumraku rozpouští bílý minibus a odváží od nás sestru Jeho Svatosti patriarchy.

Její osud je úzce spjat s Petrohradskou teologickou akademií. Je jednou z prvních studentek regentské pobočky LDA, která byla otevřena v roce 1978 z iniciativy jejího bratra, budoucího patriarchy Kirilla. Před dvaceti lety založila na akademii diecézní církevní a teologickou dětskou školu, v jejímž čele stojí dodnes. Zastává také funkci asistenta rektora akademie pro kulturně vzdělávací činnost. Elena Mikhailovna Gundyaevařekla korespondentovi Foma o svém dětství, studiích a hlavní práci svého života.

"Naši dceru ti nedáme!"

Eleno Mikhailovno, během nejintenzivnějších protináboženských let jsi ty, dcera kněze, chodila do obyčejné sovětské školy. Byly s tím spojené nějaké potíže?

Od raného dětství nám táta říkal: „Pokud jste věřící, zůstaňte tak ve všem, a pokud se něčeho vzdáte, je to tak a po zbytek svého života budete hledat kompromisy se svým svědomím a okolnostmi.“ A my, při pohledu na svého otce, jsme se nikdy netajili svou vírou, nebyli jsme ani októbristé, ani průkopníci. Navíc nás naši vrstevníci velmi respektovali. Ale mám to od učitelů, hlavně od bratra. Skvěle se učil, ale do ředitelny ho volali pravidelně. Pro mě, dívku, to za jeho zády bylo o něco jednodušší. Když jsme bydleli v Krasnoje Selo, bylo všechno jednodušší, učitelé s námi dokonce sympatizovali. Někteří, když viděli, jak stojíme proti ateistické baráži, respektovali naše postavení a názory. Pamatuji si, jak učitel fyziky řekl: "Leno, odpusť mi, ale dnes musím říct, že žádný Bůh neexistuje." Když jsme se ale v deváté a desáté třídě přestěhovali do Leningradu, byla situace úplně jiná. Jakmile jsem přinesl dokumenty do školy (dcera kněze, ne komsomolka..), hned volali mamince. Přišla a řekli jí: „Budeme bojovat za tvou dceru. My ti to nedáme!" Máma, moudrá žena, odpověděla: "Zkus to." Víra už pro nás byla tak přirozený stav, že si matka ani nedělala starosti. I když na této škole to bylo velmi těžké. Mnoho spolužáků, kteří viděli, jak jsem neustále pod tlakem, se snažilo držet stranou, takže jsem tam vlastně žádné přátele neměl.

- Jaký to byl tlak?

Ano ve všem. Přijdete na zkoušku a oni vám řeknou: "Uděláš to později." A pak sedíš večer, bez chlapů, v laboratoři. A mohou vám dát jakoukoli známku, bez ohledu na vaši odpověď. Například v sociálních studiích odpověděla - přísně v souladu s textem učebnice. Učitel si to přečetl a zeptal se: "Nemyslíš, že?" Odpovídám: "Ne, samozřejmě." Trvá na tom: „Tak napiš, co si myslíš.“ Ale my už jsme v těchto věcech byli gramotní a já odpověděl, že nic psát nebudu. Dali mi C, ačkoliv písemná odpověď byla v jejich souřadnicovém systému zcela správná.

Pionýři

A po škole jste se stal jedním z prvních čtyř studentů na nově otevřeném regentském oddělení Petrohradské teologické akademie. Jaké máte na ta léta vzpomínky?

Bylo to neobvyklé. My ženy jsme přece akademii vždy vnímaly jako mužský svět. A když jsme dostali možnost studovat, nedalo se to nazvat jinak než zázrakem. A tato příležitost od nás samozřejmě vyžadovala zodpovědný přístup.
Navíc nám v akademii nikdo nedal žádné slevy. Od prvních dnů jsme se začali vážně učit a zvládli jsme program jako celek. Stojí za připomenutí, že v té době byly sovětské ženy a církevní školství zcela nepřekrývající se pojmy! A my čtyři jsme zde byli průkopníky...

- Zdá se vám to neuvěřitelně těžké...

Bylo to velmi zajímavé! Církevní vzdělání jsem začal získávat jako dítě od svého otce. Poté začala pracovat v knihovně teologické akademie. Ale vždy jsem měl pocit, že to nestačí, že existuje žízeň po skutečném studiu. A pak najednou jako by se splnil sen! I když to byl tak malý počet, byli jsme zapsáni do akademie. Mimochodem, brzy se vytvořila plnohodnotná skupina studentek.

- Jak chlapci reagovali na vzhled dívek v jejich drsném mužském prostředí?

Okamžitě se rozdělili na dva tábory: některým se nelíbilo, že jsme se objevili, jiní naopak pochopili, jak je to důležité, a podpořili nás. Ostatně hodně záleží na odborně vyškolených regentkách ve farnostech. Obecně neexistovali lhostejní lidé. Pak se samozřejmě někteří kluci začali dvořit dívkám. Ale biskup rektor okamžitě všechny varoval: v prvních letech žádné svatby! A tak to bylo. Až později se začaly vytvářet rodiny a je úžasné, že budoucí kněží mohli mezi zdmi akademie najít manželky, které si byly duchem blízké!

- Jakou úroveň vzdělání jste získal, co vám dalo jako první?

Spousta věcí. Za prvé, systematizovalo vše, co se dříve naučilo a studovalo. Za druhé, vnímání světa se v některých ohledech změnilo: bylo zajímavé studovat, už to byl jiný způsob života. A nakonec ten vnitřní vzestup byl úžasný! Zdá se mi, že bych nikdy nenašel odvahu otevřít si školu, kdybych za sebou neměl oddělení regentství.

- A nejenže jste otevřeli typickou farní školu...

Když totiž v roce 1990 došlo k vlně otevírání všemožných nedělních, farních škol a kurzů, rozhodl jsem se sám pro sebe: když učíme děti teologii, tak ji vážně. I ty nejmenší. S požehnáním zesnulého patriarchy Alexije II., který byl tehdy naším vládnoucím biskupem, jsme na teologické akademii vytvořili církevní a teologickou školu. Protože ještě nebyly jasné programy, jen úkoly, vzali jsme do první sady „své“ – děti učitelů a zaměstnanců akademie. Ale popularita školy rostla a začali přicházet lidé zvenčí a přiváděli své děti.

-Kdo s tebou teď studuje?

Široká škála dětí - od 6 do 18 let. Byly případy, kdy dítě nastoupilo do školy a postupem času se ukázalo, že jeho rodiče byli nepokřtění. Jeden chlapec, když studoval, dokonce přivedl svou mámu a tátu do kostela! Nebo tam byl mladý muž, který studoval, i když jen průměrně, vystudoval školu, oženil se a najednou k nám „přitáhl“ celou rodinu: jeho žena nám dlouho pomáhala s prázdninovými programy. Bylo tam mnoho úžasných příběhů. Je hezké, že pro mnohé dnes naše škola určuje jejich způsob života. Ano, nároky jsou vysoké, ale čím více požadujete, tím lépe. Mnoho dětí zároveň sportuje a studuje na hudebních školách, to jen vítáme.

- Řekl jste, že ve škole studují děti od 6 do 18 let. Ale každá doba potřebuje svůj přístup...

Pro každou věkovou kategorii máme samozřejmě vlastní program. Program pro základní skupinu (6-10 let) se blíží programu v předrevolučních rodinách: řekneme vám, jak se chovat v kostele, studovat bohoslužby, texty evangelií, církevní výtvarné umění a zpěv. Děti se učí 3–4 roky, poté přejdou na další, středně pokročilou úroveň.
Ve střední skupině děti dělají to, co obvykle dělají v nedělních školách. Studují Starý a Nový zákon, úvod do dogmatické teologie, církevní listinu a církevní slovanský jazyk. Je obtížnější studovat ve střední třídě: to je naše základní vzdělání.
Seniorská skupina se již více podobá skupině studentů - jak úrovní, tak formou vzdělávání (místo lekcí - přednášky a semináře). Kluci pracují podle přizpůsobených programů seminářů. Studují dějiny ruské pravoslavné církve, obecné církevní dějiny, morální teologii, píší diplomové práce. Nedávno absolvovali zkoušku z morální teologie a byl jsem ohromen tím, jak se kluci bavili o těch vážných problémech (včetně těch, které jsou nastíněny v Základech sociálního konceptu církve), na které musí mít pravoslavní křesťané jistě určitý názor. Není náhodou, že samotný předmět je postaven na dialozích. Učitel vysvětlí, jak se církev dívá na konkrétní problém, děti vyjadřují své názory, ptají se a ve výsledku společně dojdou ke společnému stanovisku. Už jen podle toho, jakých problémů se dotýkají a jak o nich ve třídě mluví, je jasné, že studenti ve skupině seniorů už jsou vážní lidé.

- Kdo učí ve škole?

Seniorskou skupinu vedou studenti semináře: učitelka výtvarného umění z ikonopiseckého oddělení semináře, Boží zákon pro mladší čte dívka z regentské třídy, hudební třídu vede naše absolventka, který nyní dokončuje konzervatoř.

- Škola je disciplína, neodučené hodiny, špatné známky. A jak se máš?

To je totiž disciplína, zkoušky, testy, povinná docházka, vyloučení za špatný výkon, známky, vyznamenání diplomy. Vzdělávací proces je stejný jako v běžné škole. Všechno je velmi vážné.

- Stává se, že vaši studenti odejdou ze školy?

Pokud mluvíme o malých, často se stává, že jejich rodiče „odejdou“ ze školy. Představte si, že v sobotu, po týdnu práce, je musíme vzít do školy a druhý den volna je zase musíme vzít do našeho kostela. Koneckonců, tady se od rodiče v jistém smyslu vyžaduje výkon. Pokud se tedy rodiče unaví nebo začnou lenošit, pak děti odejdou. Ale to se nestává často. Když rodiče dětí vidí, jaké úžasné chlapce a dívky studujeme ve skupině seniorů, snaží se nevynechávat hodiny.
Naším hlavním problémem je dnes střední skupina. Děti v tomto věku se přestávají učit a je velmi obtížné získat nové. Nemůžu přijít na to, co je špatně. Vždyť 12-13 let je nejtěžší věk. A potřebuje žít společně s učitelem, společně se školou. Pak mají přirozenou touhu vidět své děti po nějaké době stejné.

- Změnila se za dobu existence školy populace rodičů?

Ano. V prvních letech lidé trpěli a bylo to opravdu cítit. Škola pro ně byla jako oáza. A teď, když je všeho tolik, buď mi tečou oči, nebo lenost: říkají, dobře, a pak budeme mít čas. Za starých časů, kdy se náhle a nečekaně naskytla příležitost navštěvovat nedělní školy a kostely, se ji lidé prostě chytli. Nyní se bohužel stali lhostejnějšími.

Náš společný zázrak

- Máte ve škole prázdniny?

Rozhodně. Máme dvě tradiční oslavy. Prvním jsou narozeniny školy. Mimochodem, letos nám bude dvacet let. Pořádáme skit party, kde kluci „prosekají“ každého. Ne, nikdy zde není zloba - spíše sladký a lehký humor pro mládež, groteska. A jen ti nejmenší se svými říkankami a písničkami působí jako andělé. Druhý svátek je zvláštní a velmi důležitý – Vánoce. Máme velkou oslavu. Nyní se náš vánoční strom stal ve městě tak populární, že na 300 vstupenek je zájemců dvojnásobek. Diecéze pomáhá nakupovat dárky a akademie pomáhá s prostory. Vše ostatní - představení, jarmark, gratulace, hry - děláme s pomocí maturantů, rodičů a dětí. To není snadná práce! Začínáme se připravovat s předstihem a naše chudé děti, malé i velké, zkoušejí celé novoroční svátky. Kluci si sami píší scénář, sami ho režírují a sami hrají. Dosahují opravdu malého výkonu. Ale pak se všichni účastníme skutečného zázraku. Zázrak společný pro malé i velké, studenty i učitele – pro všechny!

- A přesto, je ještě něco, co odlišuje vaši školu od běžných farních?

Pravděpodobně tím, že se v naší škole děti vždy účastní nedělní liturgie. Máme malý kostel, kde jedinými dospělými ve službě jsme kněz a já jako regent. Naši školáci sami zpívají, zpívají a čtou. Taková „aktivní“ liturgie dává hodně. Kostelní zpěv učíme každého, bez ohledu na jeho hudební sluch. To klukům hodně pomáhá a vnitřně je to motivuje: během bohoslužby čekají, až začnou veřejné zpěvy a zpívají s celým sborem.
Výuku bez služeb lze poskytovat v dobrých tělocvičnách. U nás nejen studují, ale také se angažují v církvi - ukazuje se, že jde o druh liturgické praxe. Proto se nazýváme „církevní teologická škola“.

- A skutečně vydrží malí studenti celou službu?

Skvěle se drží! Máme velmi nízký ikonostas, respektive tam žádný ikonostas jako takový není, pouze mříž, která rámuje vchod. A měli byste vidět, jak děti z mladší skupiny přede všemi stojí, jak se drží této mřížky - nikdy ji nemusíte ani utírat, je celá vyleštěná malými ručičkami. A nejen tam stojí, ale vědí, že teď tam bude ten či onen zpěv, který musí zpívat a zpívat čistě. Toto angažmá je pozoruhodné. A víte, naše nedělní bohoslužby mě osobně velmi podporují! Stává se, že se nějaké problémy a strasti nahromadí, ale když přijdete do kostela přeplněného malými komunikanty, je ve vaší duši takový pocit radosti a lehkosti! Okamžitě si pomyslíte: dobře, přežijeme!

"Příkladný rodinný muž"

...V pětipokojovém bytě o rozloze 144,8 metrů čtverečních se objevil prach. m, které patří Vladimíru Michajloviči Gundjajevovi. Toto je světské jméno patriarchy Moskvy a celé Rusi. A Lydia Leonova je Kirillova věrná spolubojovnice, která ho provází životem po mnoho let (podle zpráv z médií je Leonova Gundjajevova sestra). A je registrována ve stejném bytě jako patriarcha v Serafimovich Street.

Musím zklamat váženého Rosbalta: jediná sestra pana Gundjajeva se jmenuje Elena.

V této rodině vyrostly děti, které daly svůj život Bohu. Bratr patriarchy je arcikněz Nikolaj Gundjajev, profesor Petrohradské teologické akademie, rektor katedrály Proměnění Páně v Petrohradě. Sestra - Elena Mikhailovna - ředitelka pravoslavného gymnázia.

Toto je skutečná (a opakuji: jediná) sestra pana Gundjajeva – Elena.

A takhle vypadá jeho „falešná sestra“ Lidia Mikhailovna Leonova:

Lydie Leonová

...Začlenění do sovětské elity, „krásný život“ a neustálé cesty do zahraničí napravily současně romantický a asketický ideál, o který mladý Voloďa pravděpodobně usiloval, když přijal mnišství. Žádná z jeho oficiálních biografií nikdy nebude obsahovat příběh jeho seznámení s Lydií Michajlovnou Leonovou, mladou a pěknou dcerou kuchaře Leningradského oblastního výboru KSSS. Už 30 let mají nejvřelejší vztahy, což mimochodem dalo vzniknout některým západním novinářům, kteří se špatně orientují v Ortodoxní kánony, nazvat vladyku Kirilla „příkladným rodinným mužem“. Říká se, že nyní je na domácí adrese Lidie Mikhailovny ve Smolensku registrováno několik obchodních podniků, tak či onak spojených s podnikáním samotného metropolity. […] Originál tohoto materiálu
© Radio Liberty, 23.03.2012

Reakce na bydlení od patriarchy Kirilla

[…] Sám Vladimir Gundjajev se konfliktu ani pokusů o jeho vyřešení neúčastnil.

A patriarcha Kirill také nepodal žádné žaloby,“ zdůrazňuje Alexander Soldatov, šéfredaktor nezávislého síťového zdroje Portal-Credo.Ru. - Žalobkyní je jistá paní Lydia Leonová, kterou tisk nedávno prezentoval jako sestru patriarchy. Ale nevíme jistě, do jaké míry k němu má vztah. Víme pouze, že je registrován v tomto bytě a jediným vlastníkem obytného prostoru je Vladimir Gundyaev, alias patriarcha Kirill. Tyto údaje jsou veřejně dostupné, v katastru nemovitostí různého druhu: tento byt koupil asi před 7-8 lety.

Publicista Vladimir Golyshev ve svém blogu uvádí odkazy na oficiální biografii patriarchy: má sestru, ale jmenuje se Elena, usiluje o duchovní oblast - je ředitelkou pravoslavného gymnázia. Sestra Lydia není uvedena v dostupných materiálech.

Jméno Lydie Leonové se poprvé objevilo na konci 90. let - když se ukázalo, že na její jméno bylo zaregistrováno několik obchodních struktur ve Smolensku, kde byl diecézním biskupem současný patriarcha Kirill. Zejména tyto struktury byly zapojeny do notoricky známého tabákového byznysu – ovládaly tam jakýsi obchod s tabákem a podílely se na různých typech investic. Existuje důvod se domnívat, že Lydia Leonova, kterou s sebou budoucí patriarcha přivedl do Smolenska z Leningradu, je jeho finančním agentem, přinejmenším a poměrně blízkou osobou, protože žijí ve stejném bytě. […]

Zároveň si všimnu, že byt patriarchy Kirilla, kde žije Leonova, se nachází o patro výše než Ševčenkův byt. A tvrdí se, že když Ševčenko renovoval svůj byt, prach neletěl dolů, ale nahoru a způsobil tak obrovské škody na majetku patriarchy. Ve skutečnosti se v církevních kruzích říká, že tento byt je pro dva lidi prostě příliš stísněný důležití lidé- je zde pouze 144 m2. m., a tak se rozhodli udělat ji dvouúrovňovou. Proč je nutné pana Ševčenka, který žije přesně pod patriarchou Kirillem, za každou cenu vystěhovat? […]

Kněžství Jurije Ševčenka není tak jednoduché jako u jiných duchovních. Faktem je, že mu zesnulý Alexij II. poradil, aby se stal knězem. Pan Shevchenko absolvoval Taškentský seminář, když žil v Moskvě, a byl vysvěcen v Kyjevě jako součást Ukrajinské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu. Ševčenko se proto nezdá být duchovním přímo podřízeným Kirillovi.

- A co s ním bude teď?

Vzhledem k tomu, že soud Ševčenkovi nařídil vyklidit jeden ze dvou bytů, které v tomto domě vlastní, plus zaplatit odškodné, je možné, že brzy bude následovat nějaké exekuční řízení, během kterého bude odtamtud násilně vystěhován. Nutno podotknout, že v jeho nepřítomnosti a v nepřítomnosti jeho příbuzných se do jeho bytu již jednou vloupaly místní úřady a orgány činné v trestním řízení, což je hrubé porušení zákona. To ale soud nevzal v úvahu. A v důsledku této invaze byla zaznamenána skutečnost oprav, která byla zvažována u soudu.

A.Globa

Velmi konkrétními prostředky hromadné sdělovací prostředky Objevily se „senzační“ materiály o „soukromém bytě patriarchy Kirilla“ ve slavném „Domě na nábřeží“ na Serafimovičově ulici v Moskvě. Autoři „senzace“ se neomezují na „bytovou“ otázku, ale používají „usvědčující důkazy, které našli o patriarchovi Kirillovi“, jako důvod k tomu, aby mezi čtenáři vytvořili názor, že patriarcha Kirill údajně nemá důvěru Church a chystá se „shodit“, že Jeho Svatost spočívá pouze na Vladimiru Putinovi, kterého autoři a vydavatelé článku také nenávidí, na základě své technologie vysévání imaginárních předělů, vytváření jejich vzhledu, staví do kontrastu patriarchu Kirilla s postavou „asketického a nezištného“ metropolity Klementa. [...]

Je příznačné, že CIA, protiruská kompradorská média, která na otázku „jak se dělá antisemita“, reagují obviněním z „nového holocaustu“, v tomto případě dokonce si tu otázku antisemitsky vychutnávají židovský původ Poradce patriarchy Kirilla Vladimira Iosifoviče Resina, zkušeného moskevského stavitele, který věrně slouží ruské církvi a pomáhá co nejdříve realizovat projekt výstavby dvou set kostelů v nových oblastech Moskvy. Nevím, jestli jsem už Resin vzal Svatý křest(Patriarcha Kirill je zkušeným misionářem a jeho okolí se zpravidla stává horlivými pravoslavnými křesťany), ale v našich domácích modlitbách vzpomínáme na služebníka Božího Josefa jako na pomocníka v nejdůležitějším projektu, díky kterému slovo Církev přijde do každého moskevského domova – projekt výstavby celkem šesti set kostelů v nových oblastech Moskvy.

Kdo jsou tedy tito „udavači“ a co je to „problém s bydlením“, který zveličili?

Byl publikován článek „Jurije Vasiljeva“, toto téma je nafouknuté webem Radia Liberty (založeného a financovaného CIA) a webem B. Berezovského „Grani. ru“, rádio „Echo of Moscow“ (známé pro svou rusofobní pozici). Všechna tato média mají společné to, že jako jedna podporovala „bažinový“ útok na Rusko; byli to „bažinní“ militanti, stoupenci Lenina a Trockého z „Levé fronty“, kteří zinscenovali provokace proti výstavbě z 200 kostelů v nových oblastech Moskvy a právě „bažiny“, Němcov, Navalnyj, „Novája Gazeta“, „Echo Moskvy“, televizní kanál „Dozhd“ podpořily rouhačskou akci v katedrále Krista Spasitele, jejíž pachatelé netajili se tím, že stávkovali do svazku patriarchy Kirilla a Vladimira Putina, který zasahoval do realizace „oranžového“ » scénáře v Rusku.

Je orientační, kdo jsou prezentováni jako „experti“ na „bytovou otázku“. Toto je A. Soldatov, šéfredaktor webu Credo. Soldatov i jeho web se specializují na osobní pomlouvání patriarchy Kirilla, ruské pravoslavné církve jako takové a na propagaci schizmat a totalitních sekt. […] Stránky Credo byly v prvních letech své existence umístěny přímo v kanceláři šéfa Nadace efektivní politiky G. Pavlovského, který byl údajně pokřtěn v tzv. „Suzdalské schizma“ (okrajová sektářská skupina), v jejímž čele stojí „biskup“ ideolog „Credo“ Grigory Lurie. Ve skutečnosti se tato sekta skládá z Lurie, Soldatova, Pavlovského a několika jejich fanoušků. Nyní je Pavlovský v ostré opozici vůči V. Putinovi a to mnohé vysvětluje. Mnohé se vysvětluje tím, že pravidelnými autory „Creda“ byly takové postavy jako nedávno zesnulý plukovník vojenské rozvědky USA E. Magerovsky a bývalý podplukovník PGU KGB SSSR, který přeběhl na americkou stranu, žijící pod „střechu“ amerických zpravodajských služeb K. Preobraženského, „specialistu“ na vymýšlení pomlouvačných výmyslů proti ruské pravoslavné církvi.

„Hlavou“ „Suzdalského schizmatu“ byl po mnoho let jistý Sevastjan Žakov, odsouzený za dětskou homosexuální pedofilii, „pěstoval“ Soldatovou a spol. Řekneme vám více o zájmu „sexuálních menšin“ o pronásledování patriarchy Jeho Svatosti Kirilla.

Druhým „odborníkem“ zmíněného „odhalovacího článku“ je V. Golyshev, postava s pověstí groteskního blogera, blízká S. Belkovskému (Golyshev dlouhá léta šéfoval webu Belkovsky APN). Belkovskij, majitel „Institutu něčích národních strategií“ v Rusku, nový stálý autor „Creda“, je známý jako zástupce B. Berezovského v Rusku, „politický manažer“ A. Navalného a obecně klíčová postava v „oranžovém scénáři“ v Rusku. Tedy postavu, která připravuje desovereignizaci Ruska a zahraniční zásahy do jeho vnitřních záležitostí. Belkovskij neustále veřejně vyzývá k rozdělení Ruska „prostřednictvím Baracka Obamy“), k oddělení Kavkazu a obecně k vytvoření nějakého nového „ruského státu a církve“. Současný ruský stát a církev proto podle Belkovského musí být zničeny. Belkovskij, který si uvědomuje, že spojení patriarchy Kirilla a Vladimira Putina je klíčovou překážkou při realizaci „oranžového scénáře“ v Rusku, na stránkách „Moskovského komsomolec“ střílí na tento svazek, stejně jako na takové kontrarevoluční misijní projekty, které zachraňují lidi před „oranžovými“ manipulacemi patriarcha Kirill, jako „200 kostelů v nových čtvrtích Moskvy“ a mise mezi mladými lidmi (včetně subkultur mládeže). Belkovského nenávist k těmto projektům je pochopitelná – zasahují do manipulace s mladými lidmi, vytrhávají je z „predátorských spárů oranžové protiruské propagandy“, protože mladí lidé, mimo jiné kvůli nedostatku velmi aktivní pravoslavné mise, kterou patriarcha Kirill se zabývá, na Ukrajině se skutečně stal obětí „oranžové“ propagandy a „potravy pro děla“ notoricky známých „ oranžová revoluce" Toto jsou čísla a takové publikace, které nafukují téma „byt patriarchy Kirilla“.

Dalším médiem, které zveličuje „bytovou otázku“, je RIA Rosbalt. […]

A co přesně je „téma“, ze kterého je patriarcha obviněn? Skutečnost, že je „milionářem“, protože po porušení svých mnišských slibů si koupil byt s výhledem na katedrálu Krista Spasitele s výhledem na katedrálu Krista Spasitele a sám nebo jeho zástupci podal žalobu a požadovat náhradu škody od kněze Jurije Ševčenka (bývalého ministra zdravotnictví Ruské federace), který po zakoupení bytu v dalším patře zařídil rekonstrukci s vlnou prachu, úpravy zdí, komunikací atd. v důsledku čehož se v bytě patriarchovi, do kterého všechen ten prach, všemožné věci hnaly škodlivé chemikálie, nedalo žít. Soud se tak zcela správně vzpamatoval z Ševčenka, tohoto bohatého muže, který má několik bytů v centru Moskvy.

Tak co se vlastně děje? Autor těchto řádků se snažil situaci pochopit. Za tímto účelem bylo nutné „zvýšit všechna spojení“, zpochybnit všechny myslitelné i nepředstavitelné zdroje, dokonce navštívit Smolenskou oblast od aktivit „obviněných“ v článku „Jurij Vasiliev“ Lydie Leonova, která podle „Vasiliev “, zastupuje zájmy patriarchy, jsou s ním spojeny u soudu v „otáčce bydlení“.

Podařilo se nám zjistit následující. Patriarcha Kirill nemá možnost ani touhu koupit si byty v centru Moskvy nebo kdekoli jinde, žije vírou a posláním církve. Byt na ulici Serafimovič skutečně patří Jeho Svatosti, bylo mu to předloženo moskevskou vládou v době, kdy byl metropolitou Smolenska a Kaliningradu, vedoucím poslance DECR. V bytě se nachází knihovna otce patriarchy Kirilla čítající více než 3 tisíce svazků. Ševčenko svými opravami napáchal v knihovně opravdu obrovské škody.

V této informaci není nic, co by ohrožovalo patriarchu Kirilla nebo vrhalo stín na něj.

Ve Smolensku mě mnozí žádali, abych hájil čest a důstojnost Lydie Leonové, nad níž Yu. Vasiliev,“ prostě ji pomlouvá. Lidia Michajlovna Leonová, bratranec Jeho Svatost, upřímně věřící pravoslavná křesťanka, žijící jako „jeptiška ve světě“, která se vzdala kariéry v Petrohradě, aby pomohla založit Smolenskou diecézi, když rektor Leningradských teologických škol Vladyka Kirill, nyní patriarcha Moskvy a celé Rusi, tam byl poslán do „ostudy“. ..]

Osoba, kterou proticírkevní média vykreslují jako „oběť patriarchy“, je ve skutečnosti nejméně ze všech „nešťastná oběť“. Řeč je o knězi Jurij Ševčenko, bývalý ministr zdravotnictví Ruské federace. Faktem je, že patriarcha Kirill začal systematická práce o misijní obrodě a vnitřní očistě ruské církve. Včetně osob, které zaujaly pozici autority kvůli vnějším zásahům. Faktem je, že speciální bohoslužby „nezávislé Ukrajiny“, snažící se odtrhnout ukrajinskou církev od ruské církve, se snažily podporovat ty jednotlivce v plotě kostela, které bylo možné „držet na háku“ a vydíraly jimi celou církev. . Patriarcha Kirill, jak víte, takové „skutky“ netoleruje, půjde do jakékoli bitvy za církev. Zřejmě to souvisí s odstraněním biskupa Guryho (Kuzmenka) ze Žitomirského stolce, o jehož netradiční orientaci se Hierarchie ruské církve poučila a správně přijala opatření. Takže oprávněně vyvstaly otázky. Proč šel kněz Jurij Kuzmenko do Gury, aby byl vysvěcen? Pokud je vše v pořádku, proč ho patriarcha Alexij II. odmítl vysvětit? Proč šel Ju. Ševčenko studovat na vzdálený Tashentský seminář, ačkoliv v Moskvě je několik hodných teologických škol - seminář, akademie a Univerzita St.

O. Ševčenka nikdo neobvinil, moskevský patriarchát se prostě rozhodl prověřit jeho kanonický status. A najednou se rozhodl „udeřit první“ a kontaktoval různá bažina CIA, otevřeně protiruská média. Nebo „kurátoři“ těchto protiruských médií, „specialisté na ruské elity„Bylo tu něco k vydírání. Jurije Ševčenka a pomocí vydírání ho donutili vstoupit do boje s patriarchou Kirillem, který je tak znepokojuje.

Jak se ukázalo, je co kontrolovat – Yu.Ševčenko stojí v čele instituce, která provádí potraty.

Toto jsou lidé, které používají k boji s patriarchou Kirillem.

Mimochodem, není náhoda, že jsem zmínil patentovaného vůdce „suzdalského schizmatu“ Sevastjana Žakova, který si odpykával homosexuální pedofilii. Faktem je, že ruská „gay komunita“ aktivně podporuje „Swamp Revolution“ a bojuje proti patriarchovi Kirillovi, ruské církvi, Vladimiru Putinovi a týmu Go. Stačí se podívat na výroky vůdce „boje za práva sexuálních menšin“ N. Alekseeva o demolici katedrály Krista Spasitele a také o činnosti korespondenta protiruské, proticírkevní “ Novaja Gazeta» E. Kosťučenko na podporu rouhačské akce v katedrále Krista Spasitele. N. Aleksev také vedl kampaň v prezidentských volbách za M. Prochorova, který slíbil vyloučení církve ze vzdělávacího systému. Na toto téma slavná ortodoxní novinářka a blogerka Natalya Kuznetsova-Godfrey:

Nezaměstnaný Anton Krasovský, který stál v čele volebního štábu svého spolubojovníka v orientaci a nenávisti k pravoslaví, šíří pomluvy a rád se vysmívá Jeho Svatosti patriarchovi v podobě komentářů svých pracujících spoluobčanů, kteří jsou stejní ke zločinci. článek. […]

Pomlouvačná kampaň proti Jeho Svatosti patriarchovi Kirillovi je tedy nejen proticírkevní, ale také protiruskou, protiruskou kampaní, ve které se účastní vůdci „Swamp Revolution“ a „gay komunity“ – tento předvoj zničení našich hodnot a rodiny – aktivně se zapojte. Bez pravoslavných hodnot lze Rusko a Rusy vzít holýma rukama, a pokud bude zničena instituce rodiny, Rusové prostě vymřou a církev v lávě s aktivním misionářským patriarchou Kirillem nedovolí zničit to, co ještě nebylo byl zničen a snaží se oživit lidi, kteří nemohou být zachráněni bez církví, před alkoholismem, potraty, drogami, propagandou cynismu, antipatriotismu a dalšími zbraněmi jeho vraždy. Proto je Belkovsky tak zmatený pojmy „ortodoxní imise“, „program -200“ atd.

Také se mstí patriarchovi Kirillovi za to, že narušil „oranžový scénář“ opozice církve vůči státu. […] Patriarcha Kirill, „svatý i zkušený“, dobře rozumí, kdo je kdo a co je co, a proto podporoval Vladimira Putina, a ne „kolektivního Berezovského“. […]