कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार प्राचीन मिस्र में पाँच हज़ार देवता थे। उनकी इतनी बड़ी संख्या इस तथ्य के कारण है कि असंख्य स्थानीय शहरों में से प्रत्येक के अपने-अपने देवता थे। इसलिए, उनमें से कई के कार्यों में समानता पर किसी को आश्चर्य नहीं होना चाहिए। हमारी सूची में, जब भी संभव हुआ, हमने न केवल इस या उस खगोलीय प्राणी का विवरण देने का प्रयास किया, बल्कि उस केंद्र को भी इंगित करने का प्रयास किया जिसमें वह सबसे अधिक पूजनीय थे। देवताओं के अलावा, कुछ राक्षस, आत्माएं और जादुई जीव भी सूचीबद्ध हैं। सूची वर्णों को वर्णानुक्रम में देती है। कुछ देवताओं के नाम उनके बारे में विस्तृत लेखों के लिए हाइपरलिंक के रूप में डिज़ाइन किए गए हैं।

प्राचीन मिस्र के 10 मुख्य देवता

अमात- एक भयानक राक्षस जिसका शरीर और आगे के पैर शेरनी के, पिछले पैर दरियाई घोड़े के और सिर मगरमच्छ के समान है। यह मृतकों के भूमिगत साम्राज्य (डुएट) की ज्वलंत झील में रहता था और मृतकों की आत्माओं को निगल जाता था, जिन्हें ओसिरिस के परीक्षण में अधर्मी के रूप में पहचाना गया था।

शहद की मक्खी- त्वचा और माथे पर विशेष निशान वाला एक काला बैल, जिसे मेम्फिस और पूरे मिस्र में पटा या ओसिरिस देवताओं के जीवित अवतार के रूप में पूजा जाता था। जीवित एपिस को एक विशेष कमरे - एपियन में रखा गया था, और मृतक को सेरापियम नेक्रोपोलिस में पूरी तरह से दफनाया गया था।

एपोफिस (एपोफिस)- एक विशाल साँप, अराजकता, अंधकार और बुराई का प्रतीक। वह अंडरवर्ल्ड में रहता है, जहां हर दिन सूर्यास्त के बाद सूर्य देव रा उतरते हैं। अप्प रा के बजरे को निगलने के लिए उस पर चढ़ जाता है। सूर्य और उसके रक्षक एपेप के साथ रात्रि युद्ध लड़ते हैं। प्राचीन मिस्रवासियों ने भी सूर्य ग्रहण को सर्प द्वारा रा को निगलने के प्रयास के रूप में समझाया था।

एटन- सौर डिस्क (या, बल्कि, सूरज की रोशनी) के देवता, जिसका उल्लेख मध्य साम्राज्य में किया गया था और फिरौन अखेनातेन के धार्मिक सुधार के दौरान मिस्र के मुख्य देवता की घोषणा की गई थी। स्थानीय पैंथियन के अधिकांश अन्य प्रतिनिधियों के विपरीत, उन्हें "पशु-मानव" रूप में नहीं, बल्कि एक सौर चक्र या गेंद के रूप में चित्रित किया गया था, जिसमें से हथेलियों के साथ हथियार पृथ्वी और लोगों की ओर फैले हुए थे। अखेनातेन के सुधार का अर्थ, स्पष्ट रूप से, एक ठोस-आलंकारिक धर्म से दार्शनिक-अमूर्त धर्म में संक्रमण था। इसके साथ पूर्व मान्यताओं के अनुयायियों का गंभीर उत्पीड़न हुआ और इसके आरंभकर्ता की मृत्यु के तुरंत बाद इसे रद्द कर दिया गया।

एटम- हेलियोपोलिस में पूजनीय सौर देवता, जिन्होंने नून के मूल अराजक महासागर से खुद को बनाया। इस महासागर के मध्य में पृथ्वी की आदिकालीन पहाड़ी उत्पन्न हुई, जहाँ से सारी भूमि की उत्पत्ति हुई। हस्तमैथुन का सहारा लेते हुए, अपना बीज उगलते हुए, एटम ने पहला दिव्य जोड़ा बनाया - भगवान शू और देवी टेफ़नट, जिनसे बाकी एननेड अवतरित हुए (नीचे देखें)। पुरातन काल में, एटम हेलियोपोलिस का मुख्य सौर देवता था, लेकिन बाद में रा द्वारा उसे पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया। एटम को केवल एक प्रतीक के रूप में प्रतिष्ठित किया जाने लगा में आ रहा हैसूरज।

Bastet- बुबास्टिस शहर से बिल्ली देवी। उन्होंने प्रेम, स्त्री सौंदर्य, उर्वरता और मौज-मस्ती को मूर्त रूप दिया। बहुत करीब धार्मिक अर्थदेवी हठोर के पास, जिसके साथ वह अक्सर एकजुट होती थी।

राक्षस- (राक्षस) बौने राक्षस जो बदसूरत चेहरे और टेढ़े पैरों वाले मनुष्यों के अनुकूल होते हैं। अच्छी ब्राउनीज़ की तरह। प्राचीन मिस्र में, राक्षसों की मूर्तियाँ व्यापक थीं।

मात- सार्वभौमिक सत्य और न्याय की देवी, नैतिक सिद्धांतों और दृढ़ वैधता की संरक्षक। उन्हें सिर पर शुतुरमुर्ग पंख वाली महिला के रूप में चित्रित किया गया था। मृतकों के राज्य में फैसले के दौरान, मृतक की आत्मा को एक पैमाने पर रखा गया था, और "माट के पंख" को दूसरे पैमाने पर रखा गया था। एक आत्मा जो एक पंख से भी भारी निकली, उसे ओसिरिस के साथ शाश्वत जीवन के लिए अयोग्य माना गया। उसे भयानक राक्षस अमात ने निगल लिया था (ऊपर देखें)।

माफ़डेट– (शाब्दिक रूप से “तेज़ दौड़ने वाली”) कठोर न्याय की देवी, पवित्र स्थानों की रक्षक। इसे चीते के सिर के साथ या जेनेट के रूप में चित्रित किया गया था - सिवेट परिवार का एक जानवर।

मेर्टसेगर (मेरिटसेगर)- थेब्स में मृतकों की देवी। उन्हें एक साँप या साँप के सिर वाली महिला के रूप में चित्रित किया गया था।

मेस्खेनेट- प्रसव की देवी, जिन्हें एबिडोस शहर में विशेष सम्मान प्राप्त था।

मिन- कोप्टोस शहर में जीवन और प्रजनन क्षमता के दाता के रूप में पूजनीय देवता। उन्हें इथिफैलिक रूप में (स्पष्ट पुरुष यौन विशेषताओं के साथ) चित्रित किया गया था। मिस्र के इतिहास के प्रारंभिक काल में मिन की पूजा व्यापक थी, लेकिन फिर वह अपनी स्थानीय थेबन किस्म - अमुन के सामने पृष्ठभूमि में सिमट गया।

मेनेविस- एक काला बैल जिसे हेलियोपोलिस में भगवान के रूप में पूजा जाता था। मेम्फिस एपिस की याद ताजा करती है.

रेननुटेट- फ़यूम में फ़सलों की संरक्षक के रूप में प्रतिष्ठित एक देवी। कोबरा के रूप में दर्शाया गया है। अनाज देवता नेप्री को उसका पुत्र माना जाता था।

सेबेक- फ़यूम नख़लिस्तान का मगरमच्छ के आकार का देवता, जहाँ एक बड़ी झील थी। उनके कार्यों में जल साम्राज्य का प्रबंधन और सांसारिक उर्वरता सुनिश्चित करना शामिल था। कभी-कभी उन्हें एक दयालु, परोपकारी भगवान के रूप में सम्मानित किया जाता था, जिनसे लोग बीमारियों और जीवन की कठिनाइयों में मदद के लिए प्रार्थना करते थे; कभी-कभी - एक दुर्जेय राक्षस की तरह, रा और ओसिरिस से शत्रुतापूर्ण।

सेरकेट (सेल्केट)- पश्चिमी नील डेल्टा में मृतकों की देवी। सिर पर बिच्छू लिए महिला.

सेख्मेट- (शाब्दिक रूप से - "शक्तिशाली"), एक देवी जिसका सिर शेरनी का है और उस पर एक सौर डिस्क है, जो सूर्य की गर्मी और चिलचिलाती गर्मी का प्रतीक है। भगवान की पत्नी पं. एक दुर्जेय बदला लेने वाला जो देवताओं के प्रति शत्रुतापूर्ण प्राणियों को नष्ट कर देता है। लोगों के विनाश के बारे में मिथक की नायिका, जिसे मानवता के नैतिक भ्रष्टाचार के कारण भगवान रा ने उसे सौंपा था। सेख्मेट ने इतने गुस्से से लोगों को मार डाला कि रा, जिसने अपना इरादा छोड़ने का फैसला किया, भी उसे रोक नहीं सका। तब देवताओं ने पूरी पृथ्वी पर लाल बियर फैला दी, जिसे सेखमेट ने मानव रक्त समझकर चाटना शुरू कर दिया। नशे के कारण उसे अपना वध बंद करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

शेषात- लेखन और लेखांकन की देवी, शास्त्रियों की संरक्षिका। भगवान थोथ की बहन या बेटी। फिरौन के राज्यारोहण पर, उसने ईशेद वृक्ष की पत्तियों पर उसके शासन के आगामी वर्षों को लिख दिया। उन्हें एक महिला के रूप में चित्रित किया गया था जिसके सिर पर सात-नक्षत्र सितारा था। शेषत का पवित्र जानवर तेंदुआ था, इसलिए उसे तेंदुए की खाल में दर्शाया गया था।

सोपडू- एक "बाज़" देवता, जिसकी पूजा नील डेल्टा के पूर्वी भाग में की जाती है। होरस के करीबी, उससे पहचाने गए।

ताटेनेन- एक धार्मिक देवता, जिसकी मेम्फिस में पंता के साथ पूजा की जाती थी और कभी-कभी उसके साथ पहचान की जाती थी। उनके नाम का शाब्दिक अर्थ है "उभरती हुई (अर्थात् उभरती हुई) पृथ्वी।"

टॉर्ट- ऑक्सिरहिन्चस शहर की एक देवी, जिसे दरियाई घोड़े के रूप में दर्शाया गया है। जन्म, गर्भवती महिलाओं और शिशुओं की संरक्षक। घरों से बुरी आत्माओं को दूर भगाता है।

टेफनत- एक देवी, जो अपने पति, भगवान शू के साथ, पृथ्वी के आकाश और आकाश के बीच के स्थान का प्रतीक थी। शू और टेफ़नट से पृथ्वी देवता गेब और आकाश देवी नट का जन्म हुआ।

Wadget- एक साँप देवी जिसे निचले (उत्तरी) मिस्र की संरक्षिका माना जाता था।

ऊपरबाहर- सियार के सिर वाले मृतकों के देवता, असियुत (लाइकोपोलिस) शहर में पूजनीय। द्वारा उपस्थितिऔर इसका अर्थ दृढ़ता से अनुबिस से मिलता जुलता था और धीरे-धीरे एक छवि में उसके साथ विलीन हो गया।

अचंभा- सुनहरे और लाल पंखों वाला एक जादुई पक्षी, जो मिस्र की किंवदंती के अनुसार, अपने मृत पिता के शरीर को सूर्य के मंदिर में दफनाने के लिए हर 500 साल में एक बार हेलियोपोलिस शहर में उड़ता था। उसने भगवान रा की आत्मा का मानवीकरण किया।

हापी- नील नदी के देवता, इसकी बाढ़ से होने वाली फसल के संरक्षक। नीले या नीले रंग के आदमी के रूप में चित्रित किया गया हरा रंग(वर्ष के अलग-अलग समय में नील जल का रंग)।

हाथोर- प्रेम, सौंदर्य, आनंद और नृत्य की देवी, प्रसव और नर्सों की संरक्षक, "स्वर्गीय गाय"। उसने जुनून की जंगली, मौलिक शक्ति का प्रतिनिधित्व किया, जो क्रूर रूप ले सकती थी। ऐसे बेलगाम रूप में, उसे अक्सर शेरनी देवी सेख्मेट के साथ पहचाना जाता था। उन्हें गाय के सींगों के साथ चित्रित किया गया था, जिसके अंदर सूर्य है।

हेकट- नमी और बारिश की देवी. मेंढक के रूप में दर्शाया गया है।

खेपरी- हेलियोपोलिस के तीन (अक्सर एक ही प्राणी के तीन गुणों के रूप में पहचाने जाने वाले) सौर देवताओं में से एक। सूर्य को मानवीकृत किया सूर्योदय के वक़्त. उनके दो "सहयोगी" एटम (सूर्य) हैं सूर्यास्त पर) और रा (दिन के अन्य सभी घंटों में सूर्य)। एक स्कारब बीटल के सिर के साथ चित्रित।

हर्शेफ़ (हेरिशेफ़)- हेराक्लोपोलिस शहर के मुख्य देवता, जहां उन्हें दुनिया के निर्माता के रूप में पूजा जाता था, "जिनकी दाहिनी आंख सूर्य है, जिनकी बाईं आंख चंद्रमा है, और जिनकी सांस हर चीज को जीवंत करती है।"

खानुम- एस्ने शहर में देवता के रूप में पूजे जाने वाले एक देवता जिन्होंने कुम्हार के चाक पर दुनिया और लोगों का निर्माण किया। एक मेढ़े के सिर के साथ चित्रित।

खोंसौ- थेब्स में चंद्र देवता। भगवान अमून का पुत्र। अमोन और उसकी माँ के साथ मिलकर, मट ने देवताओं के थेबन त्रय का गठन किया। एक चंद्र अर्धचंद्र और उसके सिर पर एक डिस्क के साथ चित्रित।

देवता ओसिरिस, होरस और आइसिस
9वीं शताब्दी ई.पू

प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं के अध्ययन के स्रोतों की विशेषता अधूरी और अव्यवस्थित प्रस्तुति है। कई मिथकों की प्रकृति और उत्पत्ति का पुनर्निर्माण बाद के ग्रंथों के आधार पर किया गया है। मिस्रवासियों के पौराणिक विचारों को प्रतिबिंबित करने वाले मुख्य स्मारक विभिन्न धार्मिक ग्रंथ हैं: देवताओं के भजन और प्रार्थनाएं, कब्रों की दीवारों पर अंतिम संस्कार के रिकॉर्ड। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण "पिरामिड ग्रंथ" हैं - अंतिम संस्कार शाही अनुष्ठानों के सबसे पुराने ग्रंथ, पुराने साम्राज्य के V और VI राजवंशों के फिरौन के पिरामिडों की आंतरिक दीवारों पर उकेरे गए (XXVI - XXIII सदियों ईसा पूर्व) ; "सरकोफेगी के ग्रंथ", मध्य साम्राज्य युग (XXI - XVIII सदियों ईसा पूर्व) से ताबूत पर संरक्षित, "बुक ऑफ द डेड" - न्यू किंगडम की अवधि से मिस्र के इतिहास के अंत तक संकलित।

मिस्र की पौराणिक कथाओं ने वर्ग समाज के उद्भव से बहुत पहले, छठी-चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में आकार लेना शुरू कर दिया था। प्रत्येक क्षेत्र (नोम) में स्वर्गीय पिंडों, पत्थरों, पेड़ों, पक्षियों और सांपों में सन्निहित देवताओं का अपना पंथ और पंथ विकसित होता है। मिस्र के मिथकों का महत्व अमूल्य है; वे प्राचीन पूर्व में धार्मिक विचारों के तुलनात्मक अध्ययन और ग्रीको-रोमन दुनिया की विचारधारा के अध्ययन और ईसाई धर्म के उद्भव और विकास के इतिहास के लिए बहुमूल्य सामग्री प्रदान करते हैं।

ब्रह्मांड संबंधी मिथकपुरातात्विक आंकड़ों के आधार पर, मिस्र के इतिहास के सबसे प्राचीन काल में कोई भी ब्रह्मांडीय देवता नहीं थे जिन्हें दुनिया के निर्माण का श्रेय दिया गया हो। विद्वानों का मानना ​​है कि इस मिथक का पहला संस्करण मिस्र के एकीकरण से कुछ समय पहले ही सामने आया था। इस संस्करण के अनुसार सूर्य का जन्म पृथ्वी और आकाश के मिलन से हुआ। यह मानवीकरण निस्संदेह प्रमुख धार्मिक केंद्रों के पुजारियों के ब्रह्मांड संबंधी विचारों से भी पुराना है। हमेशा की तरह, मौजूदा मिथक को नहीं छोड़ा गया, और सूर्य देव रा के माता-पिता के रूप में गेब (पृथ्वी के देवता) और नट (आकाश की देवी) की छवियों को पूरे प्राचीन इतिहास में धर्म में संरक्षित किया गया था।

प्राचीन मिस्रवासियों की मान्यताओं के अनुसार, देवी नट हर सुबह सूर्य को जन्म देती है और हर शाम उसे रात के लिए अपने गर्भ में छिपा लेती है। दुनिया के निर्माण का एक अलग संस्करण प्रस्तावित करने वाली धार्मिक प्रणालियाँ संभवतः एक ही समय में कई प्रमुख पंथ केंद्रों में उत्पन्न हुईं: हेलियोपोलिस, हर्मोपोलिस और मेम्फिस। इनमें से प्रत्येक केंद्र ने अपने मुख्य देवता को दुनिया का निर्माता घोषित किया, जो बदले में, अन्य देवताओं का पिता था जो उसके चारों ओर एकजुट हुए थे। सभी ब्रह्माण्ड संबंधी अवधारणाओं में यह विचार समान था कि दुनिया का निर्माण शाश्वत अंधकार में डूबे पानी की अराजकता से पहले हुआ था। अराजकता से बाहर निकलने की शुरुआत प्रकाश के उद्भव से जुड़ी थी, जिसका अवतार सूर्य था। पानी के विस्तार का विचार, जिसमें से सबसे पहले एक छोटी सी पहाड़ी दिखाई देती है, मिस्र की वास्तविकताओं से निकटता से संबंधित है: यह लगभग नील नदी की वार्षिक बाढ़ से मेल खाती है, जिसके गंदे पानी ने पूरी घाटी को कवर किया था, और फिर , पीछे हटते हुए धीरे-धीरे जमीन खुल गई और जुताई के लिए तैयार हो गई। इस अर्थ में, विश्व के निर्माण का कार्य प्रतिवर्ष दोहराया जाता था। दुनिया की शुरुआत के बारे में मिस्र के मिथक एक एकल, सुसंगत कहानी का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। अक्सर एक ही पौराणिक घटनाओं को अलग-अलग तरीकों से चित्रित किया जाता है, और उनमें देवता अलग-अलग वेश में दिखाई देते हैं।

यह दिलचस्प है कि दुनिया के निर्माण की व्याख्या करने वाले कई ब्रह्मांड संबंधी कथानकों के साथ, मनुष्य के निर्माण के लिए बहुत कम जगह समर्पित है। प्राचीन मिस्रवासियों को ऐसा लगता था कि देवताओं ने लोगों के लिए दुनिया बनाई है। मिस्र की लिखित साहित्यिक विरासत में मानव जाति के निर्माण के बहुत कम प्रत्यक्ष संकेत मिलते हैं; ऐसे संकेत अपवाद हैं। मूल रूप से, मिस्रवासियों ने खुद को इस विश्वास तक सीमित कर लिया कि एक व्यक्ति अपने अस्तित्व का श्रेय देवताओं को देता है, जो इसके लिए उससे कृतज्ञता की अपेक्षा करते हैं, बहुत सरलता से समझा जाता है: एक व्यक्ति को देवताओं की पूजा करनी चाहिए, मंदिरों का निर्माण और रखरखाव करना चाहिए और नियमित रूप से बलिदान देना चाहिए।

भगवान अनुबिस, 16वीं शताब्दी ईसा पूर्व

हेलियोपोलिस के पुजारियों ने दुनिया की उत्पत्ति का अपना संस्करण बनाया, उन्हें सूर्य देव रा का निर्माता घोषित किया, अन्य देवताओं के साथ पहचाना गया - निर्माता एटम और खेपरी ("अटम" का अर्थ है "परफेक्ट", नाम "खेपरी" हो सकता है) इसका अनुवाद "वह जो उत्पन्न होता है" या "वह जो इसे अस्तित्व में लाता है") के रूप में किया जा सकता है। अटम को आमतौर पर एक आदमी के रूप में चित्रित किया गया था, खेपरी को एक स्कारब के रूप में, जिसका अर्थ है कि उनका पंथ उस समय से है जब देवताओं को जानवरों का रूप दिया गया था। मजे की बात है कि खेपरी के पास कभी अपना पूजा स्थल नहीं था। उगते सूरज की पहचान के रूप में, वह एटम - डूबते सूरज और रा - दिन के दौरान चमकने के समान था। इसे दिए गए स्कारब की उपस्थिति इस विश्वास से जुड़ी थी कि यह बीटल अपने आप ही प्रजनन करने में सक्षम है, इसलिए इसकी दिव्य रचनात्मक शक्ति है। और एक स्कारब को अपनी गेंद को धकेलते हुए देखने से मिस्रवासियों को आकाश में सूर्य को घुमाते हुए एक देवता की छवि का पता चला।

एटम, रा और खेपरी द्वारा दुनिया के निर्माण का मिथक पिरामिड ग्रंथों में दर्ज है, और जब इसका पाठ पहली बार पत्थर में उकेरा गया था, तब तक यह संभवतः लंबे समय से मौजूद था और व्यापक रूप से जाना जाता था। पिरामिड ग्रंथों के अनुसार, रा - अतुम - खेपरी ने नून नामक अराजकता से उभरकर खुद को बनाया। नून, या प्राइम महासागर, को आमतौर पर पानी के विशाल आदिम विस्तार के रूप में चित्रित किया गया था। उसमें से निकलते हुए एटम को ऐसी जगह नहीं मिली जहां वह रह सके। इसीलिए उन्होंने सबसे पहले बेन-बेन हिल का निर्माण किया। ठोस मिट्टी के इस द्वीप पर खड़े होकर, रा-अतुम-खेपरी ने अन्य ब्रह्मांडीय देवताओं का निर्माण करना शुरू किया। चूँकि वह अकेला था, इसलिए उसे पहले देवताओं के जोड़े को स्वयं ही जन्म देना पड़ा।

इस पहले जोड़े के मिलन से अन्य देवता उत्पन्न हुए, इस प्रकार, हेलियोपोलिटन मिथक के अनुसार, पृथ्वी और उस पर शासन करने वाले देवता प्रकट हुए। सृष्टि के चल रहे कार्य में, देवताओं की पहली जोड़ी से - शू (वायु) और टेफनट (नमी) - गेब (पृथ्वी) और नट (आकाश) का जन्म हुआ। बदले में उन्होंने दो देवताओं और दो देवियों को जन्म दिया: ओसिरिस, सेट, आइसिस और नेफथिस। इस प्रकार महान नौ देवताओं का उदय हुआ - हेलियोपोलिस एननेड। दुनिया के निर्माण का यह संस्करण एकमात्र नहीं था मिस्र की पौराणिक कथा. एक किंवदंती के अनुसार, लोगों का निर्माता, उदाहरण के लिए, एक कुम्हार था - भगवान खानम, जो एक मेढ़े की आड़ में प्रकट हुए थे - जिन्होंने उन्हें मिट्टी से गढ़ा था।

प्राचीन मिस्र के सबसे बड़े राजनीतिक और धार्मिक केंद्र, इसकी राजधानियों में से एक, मेम्फिस के धर्मशास्त्रियों ने दुनिया के निर्माण के बारे में अपने मिथक में विभिन्न धार्मिक केंद्रों से संबंधित कई देवताओं को शामिल किया, और उन्हें हर चीज के निर्माता के रूप में पट्टा के अधीन कर दिया। कॉस्मोगोनी का मेम्फिस संस्करण, हेलियोपोलिटन संस्करण की तुलना में, बहुत अधिक अमूर्त है: दुनिया और देवताओं का निर्माण किसी भौतिक कार्य के माध्यम से नहीं किया गया था - जैसा कि एटम द्वारा निर्माण की प्रक्रिया में - लेकिन विशेष रूप से विचार और शब्द के माध्यम से किया गया था।
कभी-कभी आकाश को तारों से ढके शरीर वाली गाय के रूप में दर्शाया जाता था, लेकिन ऐसे विचार भी थे जिनके अनुसार आकाश एक पानी की सतह है, स्वर्गीय नील नदी, जिसके साथ दिन के दौरान सूर्य पृथ्वी के चारों ओर बहता है। भूमिगत नील नदी भी है, जिस पर रात में सूरज क्षितिज से नीचे उतरकर तैरता रहता है। पृथ्वी के माध्यम से बहने वाली नील नदी को भगवान हापी की छवि में चित्रित किया गया था, जिन्होंने अपनी लाभकारी बाढ़ के साथ फसल में योगदान दिया था। नील नदी में भी जानवरों के रूप में अच्छे और बुरे देवताओं का निवास था: मगरमच्छ, दरियाई घोड़ा, मेंढक, बिच्छू, सांप, आदि। खेतों की उर्वरता देवी द्वारा नियंत्रित की जाती थी - डिब्बे और खलिहान की मालकिन, रेनेनुटेट, श्रद्धेय सांप के रूप में जो फसल के दौरान खेत में दिखाई देता है, जिससे कटाई की संपूर्णता सुनिश्चित होती है। अंगूर की फसल बेल देवता शाई पर निर्भर थी।

मुर्दाघर पंथ के मिथक
मिस्र की पौराणिक कथाओं में सांसारिक जीवन की प्रत्यक्ष निरंतरता के रूप में पुनर्जन्म के बारे में विचारों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन केवल कब्र में। इसकी आवश्यक शर्तें हैं मृतक के शरीर का संरक्षण (इसलिए लाशों को ममी बनाने की प्रथा), उसके लिए आवास की व्यवस्था (कब्र), भोजन (जीवित लोगों द्वारा लाए गए मुर्दाघर के उपहार और बलिदान)। बाद में, विचार उठते हैं कि मृत (अर्थात, उनकी बा, आत्मा) दिन के दौरान सूरज की रोशनी में निकलते हैं, देवताओं के पास स्वर्ग तक उड़ते हैं, और अंडरवर्ल्ड (युगल) में घूमते हैं। मनुष्य का सार उसके शरीर, आत्माओं की अटूट एकता में सोचा गया था (ऐसा माना जाता था कि उनमें से कई थे: का, बा; रूसी शब्दहालाँकि, "आत्मा" मिस्र की अवधारणा से सटीक मेल नहीं खाती है), नाम, छाया। अंडरवर्ल्ड में भटक रही एक आत्मा पर हर तरह के राक्षस इंतजार कर रहे हैं, जिनसे आप विशेष मंत्रों और प्रार्थनाओं की मदद से बच सकते हैं। ओसिरिस, अन्य देवताओं के साथ मिलकर, मृतक के जीवन के बाद का फैसला सुनाता है ("बुक ऑफ द डेड" का 125 वां अध्याय विशेष रूप से उसे समर्पित है)। ओसिरिस के चेहरे में, साइकोस्टेसिया होता है: मृतक के दिल को सत्य (देवी मात की छवि या उसके प्रतीकों की छवि) द्वारा संतुलित तराजू पर तौलना। पापी को भयानक राक्षस अम्ट (मगरमच्छ के सिर वाला शेर) ने निगल लिया था, धर्मी व्यक्ति जीवित हो गया सुखी जीवनइयारू के खेतों में. केवल वे ही जो सांसारिक जीवन में विनम्र और धैर्यवान थे, उन्हें ओसिरिस के मुकदमे से बरी किया जा सकता था, जिन्होंने चोरी नहीं की, मंदिर की संपत्ति पर अतिक्रमण नहीं किया, विद्रोह नहीं किया, राजा के खिलाफ बुरा नहीं बोला, आदि। "हृदय में शुद्ध" के रूप में ("मैं शुद्ध, साफ, स्वच्छ हूं" - मृतक अदालत में दावा करता है)।

कृषि मिथक
प्राचीन मिस्र के मिथकों का तीसरा मुख्य चक्र ओसिरिस से जुड़ा है। ओसिरिस का पंथ मिस्र में कृषि के प्रसार से जुड़ा है। वह प्रकृति की उत्पादक शक्तियों के देवता हैं (मृतकों की पुस्तक में उन्हें अनाज कहा जाता है, पिरामिड ग्रंथों में - बेल का देवता), मुरझाने और पुनर्जीवित करने वाली वनस्पति। इसलिए, बुआई को अनाज का अंतिम संस्कार माना जाता था - ओसिरिस, अंकुरों के उद्भव को उसके पुनर्जन्म के रूप में माना जाता था, और फसल के दौरान कानों को काटने को भगवान की हत्या के रूप में माना जाता था। ओसिरिस के ये कार्य उसकी मृत्यु और पुनर्जन्म का वर्णन करने वाली एक अत्यंत व्यापक किंवदंती में परिलक्षित होते हैं। ओसिरिस, जिसने मिस्र में खुशी से शासन किया, ने विश्वासघात से उसे मार डाला छोटा भाई, दुष्ट सेठ। ओसिरिस की बहनें आइसिस (जो उसकी पत्नी भी हैं) और नेफथिस लंबे समय तक मारे गए व्यक्ति के शव की तलाश करती हैं, और जब उन्हें वह मिलता है, तो वे शोक मनाते हैं। आइसिस ने अपने मृत पति से एक पुत्र, होरस को जन्म दिया। परिपक्व होने के बाद, होरस देवताओं के दरबार में सेट के साथ लड़ाई में प्रवेश करता है, आइसिस की मदद से, वह खुद को ओसिरिस के एकमात्र असली उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता प्राप्त करता है। सेट को पराजित करने के बाद, होरस ने अपने पिता को पुनर्जीवित किया। हालाँकि, ओसिरिस, पृथ्वी पर नहीं रहना चाहता, राजा बन जाता है भविष्य जीवनऔर मृतकों पर सर्वोच्च न्यायाधीश। पृथ्वी पर ओसिरिस का सिंहासन होरस के पास चला जाता है। मिथक के एक अन्य संस्करण में, ओसिरिस का पुनरुत्थान नील नदी की वार्षिक बाढ़ से जुड़ा हुआ है, जिसे इस तथ्य से समझाया गया है कि आइसिस, ओसिरिस का शोक मनाते हुए, "आंसुओं की रात" के बाद नदी को अपने आंसुओं से भर देती है।

ओसिरिस से जुड़े मिथक कई अनुष्ठानों में परिलक्षित होते हैं। पिछले सर्दियों के महीने "खोयाक" के अंत में - वसंत के पहले महीने "तिबी" की शुरुआत में ओसिरिस के रहस्यों का प्रदर्शन किया गया था, जिसके दौरान उसके बारे में मिथक के मुख्य एपिसोड को नाटकीय रूप में पुन: प्रस्तुत किया गया था। आइसिस और नेफथिस की छवियों में पुजारियों ने भगवान की खोज, शोक और दफन को दर्शाया। फिर होरस और सेट के बीच "महान युद्ध" हुआ। नाटक का अंत ओसिरिस को समर्पित "डीजेड" स्तंभ के निर्माण के साथ हुआ, जो ईश्वर और अप्रत्यक्ष रूप से संपूर्ण प्रकृति के पुनर्जन्म का प्रतीक है। पूर्व-राजवंश काल में, छुट्टियाँ रहस्यों में भाग लेने वालों के दो समूहों के संघर्ष के साथ समाप्त हुईं: उनमें से एक ने गर्मियों का प्रतिनिधित्व किया, और दूसरे ने सर्दियों का प्रतिनिधित्व किया। ग्रीष्म ऋतु की हमेशा जीत हुई (प्रकृति का पुनरुत्थान)। ऊपरी मिस्र के शासकों के शासन में देश के एकीकरण के बाद रहस्यों की प्रकृति बदल जाती है। अब दो समूह लड़ रहे हैं, जिनमें से एक ऊपरी मिस्र के कपड़े वाला है, और दूसरा निचले मिस्र का है। विजय, स्वाभाविक रूप से, ऊपरी मिस्र के प्रतीक समूह के पास रहती है। ओसिरिस के रहस्यों के दिनों में, फिरौन के राज्याभिषेक के नाटकीय संस्कार भी मनाए जाते थे। रहस्य के दौरान, युवा फिरौन ने आइसिस के बेटे होरस की भूमिका निभाई और मृत राजा को सिंहासन पर बैठे ओसिरिस के रूप में चित्रित किया गया।
वनस्पति के देवता के रूप में ओसिरिस का चरित्र अनुष्ठानों के एक अन्य चक्र में परिलक्षित हुआ। मंदिर के एक विशेष कमरे में ओसिरिस की आकृति की एक मिट्टी की आकृति बनाई गई थी, जिसमें अनाज बोया गया था। ओसिरिस की छुट्टियों के लिए, उनकी छवि हरे रंग की शूटिंग से ढकी हुई थी, जो भगवान के पुनर्जन्म का प्रतीक थी। चित्रों में अक्सर ओसिरिस की ममी दिखाई देती है जिसमें अंकुर फूटते हैं, जिन्हें पुजारी द्वारा सींचा जाता है।
उर्वरता के देवता के रूप में ओसिरिस का विचार भी फिरौन को हस्तांतरित किया गया था, जिसे देश की उर्वरता का जादुई केंद्र माना जाता था और इसलिए कृषि प्रकृति के सभी मुख्य अनुष्ठानों में भाग लिया: नील नदी के उदय की शुरुआत के साथ , उसने एक पुस्तक नदी में फेंक दी - एक आदेश कि बाढ़ की शुरुआत आ गई थी; सबसे पहले गंभीरता से बुआई के लिए मिट्टी तैयार करना शुरू किया; फ़सल उत्सव में पहला पूला काटा, और पूरे देश के लिए खेत का काम पूरा करने के बाद फ़सल देवी रेनेनुटेट और मृत फिरौन की मूर्तियों को धन्यवाद बलिदान दिया।

मिस्र के इतिहास के सभी कालखंडों में व्यापक रूप से फैले जानवरों के पंथ ने मिस्र की पौराणिक कथाओं पर स्पष्ट छाप छोड़ी। जानवरों के रूप में देवता, पक्षियों और जानवरों के सिर के साथ, बिच्छू देवता और साँप देवता मिस्र के मिथकों में मानव रूप में देवताओं के साथ कार्य करते हैं। एक देवता को जितना अधिक शक्तिशाली माना जाता था, उतने ही अधिक पंथ जानवरों को उसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाता था, जिसके रूप में वह लोगों को दिखाई दे सकता था।
मिस्र के मिथक नील घाटी के निवासियों के विश्वदृष्टि की ख़ासियत, दुनिया की उत्पत्ति और इसकी संरचना के बारे में उनके विचारों को दर्शाते हैं, जो हजारों वर्षों में विकसित हुए हैं और आदिम काल तक चले गए हैं। यहां देवताओं की रचना के जैविक कार्य में अस्तित्व की उत्पत्ति को खोजने का प्रयास किया गया है, दैवीय जोड़ों द्वारा व्यक्त मूल पदार्थ की खोज - दुनिया के प्राथमिक तत्वों के बारे में बाद की शिक्षाओं का भ्रूण, और अंत में, इनमें से एक के रूप में मिस्र के धार्मिक विचार की सर्वोच्च उपलब्धियाँ - ईश्वर के शब्द में सन्निहित रचनात्मक शक्ति के परिणामस्वरूप दुनिया, लोगों और सभी संस्कृति की उत्पत्ति को समझाने की इच्छा।

मिस्र की पौराणिक कथाएँ ग्रीक पौराणिक कथाओं के सबसे करीब आती हैं। यूनानियों ने, मिस्र पर विजय प्राप्त करने के बाद, इसके इतिहास और संस्कृति में रुचि ली और इसकी मान्यताओं का अध्ययन किया; उन्होंने मिस्र के मिथकों को अपना रंग दिया और कई मिस्र के देवताओं की पहचान ओलंपियन देवताओं के साथ की। प्रसिद्ध फ्रांसीसी मिस्रविज्ञानी मैरिएट का कहना है, ''दिव्य मिस्र देवालय के शीर्ष पर एक ईश्वर विराजमान है, अमर, अनुपचारित, अदृश्य और अपने सार की गहराई में सामान्य मनुष्यों के लिए छिपा हुआ। वह स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माता है, उसने वह सब कुछ बनाया जो मौजूद है, और उसके बिना कुछ भी नहीं बनाया गया था। यह एक ऐसा देवता है जो विशेष रूप से अभयारण्य के रहस्य में दीक्षित लोगों के लिए मौजूद है।

इजिप्टोलॉजी की नवीनतम खोजों ने इन धारणाओं की पुष्टि की है। लेकिन पवित्र स्थान के बाहर भगवान एक हजार रूप धारण करते हैं, सबसे विविध, क्योंकि उनके स्वयं के गुण, सन्निहित, अनभिज्ञ भीड़ को दिखाई देते हैं दृश्यमान देवता, जो कला पुनरुत्पादित करती है और, जैसे कि, अनगिनत छवियों में गुणा करती है, अनंत तक भिन्न होती है। सभी विभिन्न रूपजिसे मिस्र के देवता कलाकारों की छवियों में लेते हैं, उसे देश की विभिन्न स्थितियों और मान्यताओं द्वारा समझाया जा सकता है। मिस्र का धर्म विभिन्न पंथों का एक संग्रह था जिसमें कई शताब्दियों के दौरान कई बदलाव हुए। सभी प्रकार की जातियों के लोग नील घाटी में एकत्रित हुए और प्रत्येक ने धार्मिक विश्वासों में अपनी छाप छोड़ी। सामान्यऔर मन, दार्शनिक या अंधविश्वासी।

मिस्र की पौराणिक कथाएं अन्य लोगों की किसी भी पौराणिक कथा के समान नहीं हैं, और एक यूरोपीय अपने आप में इसका थोड़ा सा भी अर्थ नहीं समझ सकता है: एक सामान्य पाठक के लिए अनुवादित पाठ की दो या तीन पंक्तियों के लिए, आपको नोट्स के पांच पृष्ठ लिखने होंगे। और टिप्पणियाँ - अन्यथा वह कुछ भी नहीं समझेगा।

अधिकांश भाग के लिए, मिस्र के शिलालेख गंभीर क्षणों, राजाओं के नाम के रिकॉर्ड हैं। जहाँ तक कलात्मक ग्रंथों की बात है, वे हमेशा पपीरी पर लिखे गए थे, जो स्वाभाविक रूप से, समय की कसौटी पर इतने अच्छे से खरे नहीं उतरे। इस कारण से, मिस्र के ग्रंथों का मुख्य भाग बिखरा हुआ और अधूरा है। यहां हमें अनेक परियों की कहानियां, सूर्य और नील नदी के भजन मिलते हैं व्यावसायिक पत्र. बस इतना ही। बेशक, ऐसे प्राचीन लोगों की पौराणिक कथाएँ दिलचस्प हैं, लेकिन इसके बारे में अंदाज़ा कैसे लगाया जाए? एक ही पाठ से सब कुछ, उन्हें पढ़ना, उनकी तुलना करना, जो आप चाहते हैं उसे थोड़ा-थोड़ा करके इकट्ठा करना। इस पौराणिक व्यवस्था के बारे में हमारे सभी विचार ऐसे ही अप्रत्यक्ष स्रोतों से प्राप्त होते हैं।

कई पूर्वजों की तरह, उन्होंने दुनिया की शुरुआत अराजकता में देखी, जिसे उन्होंने नून कहा। अराजकता से देवता निकले जिन्होंने पृथ्वी, आकाश, लोगों, जानवरों और पौधों का निर्माण किया। आम तौर पर सूरज, न कि आकाश, मिस्रवासियों के सर्वोच्च देवता के रूप में कार्य करता है, जो कि, हालांकि, ऐसे गर्म देश के लिए समझ में आता है। सूर्य का संबंध रा और एटेन से है। जल देवी टेफ़नट भी देवताओं की पहली पीढ़ी से संबंधित हैं। बेशक, क्योंकि रेगिस्तान में पानी ही जीवन है।

लेकिन शायद सबसे प्रसिद्ध हैं सेट, ओसिरिस, पट्टा, होरस। वे रिश्तेदार हैं. पंता को देवताओं के पिता के रूप में जाना जाता है। प्राचीन साम्राज्य की अवधि के दौरान एक स्थानीय देवता होने के बाद, वह पूरे देश में एक प्रसिद्ध और श्रद्धेय पूर्वज बन गए। सेट और ओसिरिस भाई हैं। सेट ने ओसिरिस को मार डाला। बाद वाले के बेटे, होरस ने अपने पिता को पुनर्जीवित किया, लेकिन मृतकों का निष्पक्ष न्याय करने के लिए उसने मृत्यु के बाद भी जीवित रहने का फैसला किया। मिस्र की विशेषता जानवरों के सिर वाले लोगों के रूप में देवताओं का चित्रण है। तो, होरस का सिर बाज़ का था, और थोथ का सिर इबिस का था। तदनुसार, इन पक्षियों और जानवरों का सम्मान किया जाता था और मृत्यु पर उन्हें ममीकृत कर दिया जाता था, जैसे देवी आइसिस को समर्पित बिल्लियाँ थीं।

मिस्र की पौराणिक कथाएँ कला और वास्तुकला में परिलक्षित होती हैं। मंदिर और भजन कई देवताओं को समर्पित हैं; दीवार पेंटिंग और भित्तिचित्र उनके जीवन के दृश्यों से भरे हुए हैं। अब हर कोई मिस्र को किसी रहस्यमयी चीज़ से जोड़ता है। ऐसा लगता है कि उसके पास अभी भी अतीत के अनसुलझे रहस्य हैं। ऐसा लगता है कि स्फिंक्स मुस्कुरा रही है, हमें देख रही है, अपनी पहेलियों को सुलझाने की व्यर्थ कोशिश कर रही है। खैर, आइए इस प्राचीन साहित्य से जुड़ें। शायद उत्तर वहां है.

वाडगेट की आँख

वाडजेट की आंख "हरा", यानी पुनर्जीवित (जैसे कि वसंत में पुनर्जीवित प्रकृति हरी हो जाती है) प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं की सबसे जटिल छवि है, जो केवल अनुमानित भेदभाव के लिए उत्तरदायी है, इसमें कई हाइपोस्टेसिस हैं और कई मिथकों और प्रतीकात्मक में दिखाई देते हैं छवियां। इसमें इस छवि का अर्थ प्रकट करना एक खंड में संभव नहीं है, - इसलिए, पाठक को पूरी किताब में आई ऑफ वाडगेट से जुड़े प्रतीकवाद और विचारों को धीरे-धीरे समझना होगा।

वाडजेट की आँख के दो मुख्य रूप हैं रा की आँख और होरस की आँख।

रा की आँख, या सौर नेत्र, शक्ति और अधिकार का प्रतीक है। अक्सर इसे यूरियस कोबरा के रूप में चित्रित किया जाता है, और इसलिए इसे निचले मिस्र की संरक्षिका, कोबरा देवी वाडगेट के साथ पहचाना जाता है। यूरेअस नेत्र न्याय और कानून की रक्षा करता है और विश्व व्यवस्था के सभी दुश्मनों को अपनी किरणों से मारता है। मिस्र की कला के कई स्मारकों में देवी वाडजेट के रूप में पंखों वाली यूरेअस को दर्शाया गया है, जो अमून को बुरी ताकतों से बचाती है; अमुन का ताज भी दो उरेई के साथ सबसे ऊपर है। सोलर आई की पहचान माट नेखबेट, हाथोर और शेरनी के रूप में चित्रित सभी देवी-देवताओं के साथ भी की गई थी: टेफ़नट, मेहित, सोखमेट और अन्य।

होरस की आंख मृत्यु के बाद पुनरुत्थान का प्रतीक है: जब सेट ने ओसिरिस को मार डाला, तो आइसिस और ओसिरिस के बेटे होरस ने अपने पिता को पुनर्जीवित किया, जिससे उसे अपनी आंख निगलने की अनुमति मिली, जिसे सेठ ने पहले टुकड़ों में काट दिया था, और उपचार के देवता थोथ को निगल लिया था। , हिस्सों को इकट्ठा किया, उन्हें जोड़ा, और आंख को पुनर्जीवित कर दिया गया है। वाडजेट की आंख के रूप में ताबीज ममी के दफन कफन में रखे गए थे - और मृतक, जिसकी पहचान ओसिरिस से की गई थी, को अंडरवर्ल्ड में पुनर्जीवित किया गया था, जैसे वसंत में नील नदी की बाढ़ के बाद प्रकृति पुनर्जीवित होती है (सटीक उद्देश्य) अधिकांश मामलों में ताबीज का पता नहीं लगाया जा सकता है, क्योंकि यह ताबीज पर डाले गए मंत्रों पर निर्भर करता है)। वाडगेट की आँख - होरस की आँख की पहचान होरस द फाल्कन की बायीं आँख से की गई थी - आवर्धक कांच, जो हर महीने आकाश में पुनर्जीवित होता है; और दाहिनी आंख से - सूर्य, जो शाम को पश्चिम में मर जाता है, सुबह हमेशा पूर्व में उगता है।

प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथा