मन की गतिविधि का कार्यों से गहरा संबंध है:

प्राण

तंत्रिका तंत्र

शरीर में होने वाली शारीरिक प्रक्रियाएँ

और गतिविधि के साथ भी:

मिथ्या अहंकार

हालाँकि, उपस्थिति के बिना

Oversouls

कार्यशीलता, और इससे भी अधिक मन के सूक्ष्म शरीर का अस्तित्व आम तौर पर असंभव है। हमारी चेतना के इन सभी स्तरों पर, मन की गतिविधि महत्वपूर्ण है। कोई आश्चर्य नहीं वेददावा करें कि हम अपने दिमाग में रहते हैं। वास्तव में:

हम अपने चारों ओर की दुनिया को अनुभूति की इंद्रियों (श्रवण, स्पर्श, दृष्टि, गंध और स्वाद) के माध्यम से देखते हैं, जो मन के गुण हैं।

हम अपने चारों ओर की दुनिया में वाणी, हाथ, पैर, गुदा और जननांगों की मदद से कार्य करते हैं, जिनकी गतिविधि भी मन पर निर्भर करती है।

उदाहरण के लिए, हमारे शरीर की आंतरिक धारणा के लिए मन ही जिम्मेदार है, जो इस मामले में छठी (और मुख्य) इंद्रिय के रूप में काम करता है।

इस प्रकार, हम विशेष रूप से अपने मन के भीतर रहते हैं। इसलिए यदि हम बुरे कर्म करते हैं तो मन के दूषित होने से संसार की धारणा बहुत बदल जाती है। इसलिए, अपने आप को पापों से शुद्ध करने के लिए, व्यक्ति को अनिवार्य रूप से पीड़ा की खाई में उतरना होगा।

उदाहरण के लिए, आइए देखें कि मन और के बीच परस्पर क्रिया कैसी होती है प्राणहमारे कार्यों से जुड़ा हुआ है।

मन का सूक्ष्म शरीर वितरित करता है प्राणहमारे शरीर में यह हमेशा एक जैसा नहीं होता है। यह व्यक्ति की जीवनशैली और विश्वदृष्टि पर निर्भर करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण के आधार पर, एकाग्रता की प्रबलता होती है प्राणऊपरी मानसिक केन्द्रों में, मध्य या निचले,

अगर प्राण,मन में उत्पन्न होने वाली इच्छाओं के प्रभाव में, मुख्य रूप से सिर और हृदय क्षेत्र में केंद्रित होती है, तो ऐसे व्यक्ति को आनंदमय कहा जाता है।

अगर प्राण,मन में उत्पन्न होने वाली इच्छाओं के प्रभाव में, पेट क्षेत्र में दृढ़ता से केंद्रित होने पर, व्यक्ति जुनून से ग्रस्त होता है।

और अगर प्राण,मन में उत्पन्न होने वाली इच्छाओं के प्रभाव में, मुख्य रूप से निचले केंद्रों में केंद्रित होने पर, व्यक्ति का मन गंदा होता है, गंदे विचार होते हैं और वह अज्ञान में होता है।

ऐसे लोग भी हैं, जो अपनी सभी इंद्रियों को पापों से पूरी तरह से साफ करके, अपने मन को अपने आध्यात्मिक स्वभाव को समझने के लिए निर्देशित करते हैं। जब कोई व्यक्ति पूर्णता प्राप्त कर लेता है, तो उसका मन पूरी तरह से शांत हो जाता है और कुछ शुद्ध जैसा हो जाता है। साफ़, शांत झील. ऐसी अवस्था में ऐसे व्यक्ति के मन की सभी गतिविधियाँ आध्यात्मिक हो जाती हैं और वे बाहरी रूप से दिखाई नहीं देती हैं। बाहर से वह एक साधारण व्यक्ति की तरह लग सकता है, हालाँकि अपने अस्तित्व की गहराई में वह हममें से कई लोगों की तुलना में सैकड़ों और हजारों गुना अधिक सक्रिय है। इस अवस्था को ट्रान्स कहा जाता है। समाधि की अवस्था में योगी,पूर्णता प्राप्त करने के बाद, सभी भावनाओं को अंदर की ओर निर्देशित करता है, ध्यान केंद्रित करता है प्राणसिर के शीर्ष के क्षेत्र में, जबकि मन हृदय के क्षेत्र में केंद्रित होता है। तो वह इसमें डूब जाता है समाधिया पूर्ण ट्रांस. इसका वर्णन इसमें किया गया है

"भागवद गीता" (8.12):

"योगी को सभी इंद्रिय गतिविधियों को बंद कर देना चाहिए। इंद्रियों के द्वार बंद करके और मन को हृदय में परमात्मा और सिर के शीर्ष पर प्राणवायु पर केंद्रित करके, वह समाधि की स्थिति में प्रवेश करता है।"

भगवान के निष्पाप भक्त को कुछ भी सोचने की आवश्यकता नहीं होती प्राण,केवल भगवान के पवित्र नामों का जप करके, वह सर्वोच्च आध्यात्मिक आनंद या दूसरे शब्दों में, स्थिति प्राप्त कर लेता है समाधि.मृत्यु के क्षण में योगीसचेत रूप से निर्देशन करता है प्राणभौंहों के बीच, और मन भगवान पर केंद्रित होता है। इस प्रकार ध्यान केंद्रित करके, मृत्यु के बाद वह आध्यात्मिक दुनिया में पहुँच जाता है। इसका वर्णन इसमें किया गया है "भागवद गीता" (8.10):

"जो मृत्यु के समय प्राणवायु को भौहों के बीच में एकाग्र करता है और योग द्वारा सुदृढ़ मन पर भरोसा करते हुए प्रेम और भक्ति के साथ भगवान का चिंतन करता है, वह निश्चित रूप से भगवान के परम व्यक्तित्व को प्राप्त करेगा।"

हमारे पतन के युग में, या, भाषा में, वही चरम पर है वेद, कलियुगप्रेम और भक्ति के साथ भगवान के पवित्र नामों का नियमित जप करके इसे प्राप्त करना सबसे आसान है। एक ही समय में, सभी आंदोलन प्रक्रियाएं प्राण,किसी व्यक्ति को भौतिक अस्तित्व से मुक्ति की ओर ले जाना स्वतः ही घटित होता है। आइए अब करीब से देखें अलग - अलग प्रकारमन की गतिविधि. मानसिक क्रियाएँ तीन प्रकार की होती हैं:

- सोच

- भावनाएँ

- अरमान

सोचना एक जटिल प्रक्रिया है जिसमें शामिल है

मिथ्या अहंकार

भावना

अरमान

सोच प्रक्रिया के प्रबंधन में मुख्य भूमिका किसकी है;

सुपरसोल,

हमारी सोच को बहुत प्रभावित करने वाली ताकतें हैं:

भलाई

जुनून

अज्ञान

अच्छाई, जुनून या अज्ञान की शक्तियां हमारे दिमाग पर हावी हैं या नहीं, यह हमारे पिछले कार्यों और इच्छाओं के साथ-साथ उस लक्ष्य पर भी निर्भर करता है जिसके लिए हम प्रयास करते हैं। यदि कोई व्यक्ति आध्यात्मिक लक्ष्य चुनता है, तो पिछले कार्यों से उत्पन्न होने वाली इच्छाओं के माध्यम से उसके मन को प्रभावित करने वाली नकारात्मक शक्तियां धीरे-धीरे कमजोर होने लगती हैं। इस प्रकार, आध्यात्मिक आत्म-साक्षात्कार में लगे व्यक्ति के लिए, अपने पिछले पापों के बावजूद, जीवन धीरे-धीरे अधिक खुशहाल होता जाता है।

सोचना मन में होता है. सोच चार प्रकार की होती है:

आध्यात्मिक चिंतन

अच्छाई में सोचना

आवेश में सोच रहा हूँ

अज्ञानता में सोच रहा हूँ

आध्यात्मिक चिंतन

अहंकार (झूठे अहंकार) से अपने मन और बुद्धि को पूरी तरह से शुद्ध करने के बाद, एक व्यक्ति एक निःस्वार्थ, सच्चा अहंकार प्राप्त करता है और सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए अपने विचारों को भगवान की सेवा में समर्पित करने में सक्षम हो जाता है। ऐसे व्यक्ति का मन सदैव पापों से शुद्ध और परमात्मा के अधीन रहता है। तदनुसार, उनके विचार कभी भी आध्यात्मिक क्षेत्र से आगे नहीं जाते। इस प्रकार, यह पापरहित संत अच्छाई, रजोगुण और अज्ञान की शक्तियों के प्रभाव से परे है। वह केवल आध्यात्मिक ऊर्जाओं से प्रभावित होता है, इसलिए व्यावहारिक रूप से इसकी कोई संभावना नहीं है कि वह किसी के अच्छे या बुरे प्रभाव में आएगा। ऐसे संत के कार्य भौतिक क्षेत्र से परे और आध्यात्मिक प्रकृति के होते हैं। उनकी सभी गतिविधियाँ विशेष रूप से आध्यात्मिक क्षेत्र में हैं, जहाँ कर्म का कोई प्रभाव नहीं है। परिणामस्वरूप, ऐसे पवित्र व्यक्ति को, पृथ्वी पर रहते हुए भी, आध्यात्मिक दुनिया का निवासी माना जाता है। सदैव भगवान के प्रेमपूर्ण संकुचन के बारे में सोचते हुए, वह लगातार आध्यात्मिक समाधि में रहता है और असीमित खुशी का अनुभव करता है, जो सामान्य लोगों के लिए उपलब्ध नहीं है। स्वार्थ की छाया के बिना, ऐसा व्यक्ति सामान्य भलाई के नाम पर रहता है, और केवल अपनी उपस्थिति से वह सैकड़ों हजारों लोगों को उनके पापों से मुक्त करने में सक्षम होता है।

अच्छाई में सोचना

यह तब उत्पन्न होता है जब पर्याप्त रूप से दृढ़, सौम्य मन हो। परमात्मा के प्रति समर्पण करके, वह अपने मन और उसमें उठने वाले विचारों को अपने नियंत्रण में लाने में सक्षम होता है। ऐसी अवस्था में, एक व्यक्ति "ईमानदारी से जीने और शास्त्रों के सभी नियमों का पालन करने में सक्षम होता है, अपने आप में चरित्र के अच्छे गुणों को विकसित करता है। धीरे-धीरे वह शुद्ध हो जाता है और परम व्यक्तित्व की सेवा करने के विचार से भर जाता है।" भगवान और सभी जीव। मन वीअच्छाई किसी व्यक्ति की सोच को पूरी तरह से नियंत्रित करने में सक्षम है। यह सब इंद्रियों के आग्रह, झूठे अहंकार और पिछले कार्यों के नकारात्मक प्रभाव के बावजूद होता है जो अनावश्यक इच्छाओं का कारण बनता है और जुनून और अज्ञानता पैदा करता है। ऐसे व्यक्ति के विचारों का उद्देश्य हमेशा पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करना, किसी की आध्यात्मिक प्रकृति को समझना और सभी प्राणियों के हित के लिए कार्य करना।

आवेश में सोच रहा हूँ

एक झूठा अहंकार, भौतिक लक्ष्यों का पीछा करने वाले व्यक्ति की भावनाओं और इच्छाओं को प्रभावित करके, मन को किसी स्वार्थी विचार के अधीन करने में सक्षम है। ऐसी अवस्था में रहने से मन रजोगुण को प्राप्त हो जाता है और सत्य को शुद्ध एवं निष्पक्ष रूप से ग्रहण नहीं कर पाता। मन की पर्याप्त पवित्रता एवं शक्ति के अभाव के फलस्वरूप मन इसके प्रभाव में आकर विचार भी करता है। जोश में. जुनून से दूषित ऐसे व्यक्ति की भावनाएं, केवल व्यक्तिगत हित के ढांचे के भीतर मन और तर्क द्वारा नियंत्रित होती हैं। यदि भावनाएँ किसी ऐसी वस्तु से प्रभावित होती हैं जो व्यक्ति के हितों से बाहर है, तो अहंकार से भरी भावनाएँ मन-मस्तिष्क को उसे अस्वीकार करने के लिए मजबूर कर देती हैं। ऐसा बिना किसी परवाह के होता है; इच्छित वस्तु से कुछ लाभ होगा या नहीं। स्वार्थी लक्ष्य के प्रभाव में, मन जुनून से कमजोर हो जाता है, और परमात्मा की आवाज सुनने में कठिनाई होने पर, इंद्रियों को नियंत्रित करने में असमर्थ हो जाता है। इस प्रकार, आवेश की स्थिति में व्यक्ति की भावनाएँ कुछ हद तक बेकाबू हो जाती हैं। एक स्वार्थी व्यक्ति का दिमाग अपने व्यक्तिगत हितों से परे कुछ अधिक अनुकूल लेकिन झूठ बोलने में सक्षम होना बंद कर देता है। इसलिए, ऐसे व्यक्ति के विचार हमेशा अपनी भौतिक समृद्धि पर केंद्रित होते हैं और उसे किसी और चीज़ की परवाह नहीं होती है।

अज्ञानता में सोच रहा हूँ

स्वार्थ से और भी अधिक प्रदूषित होने, शालीनता की सीमा खोने, दूसरों के कल्याण और यहां तक ​​कि अपने स्वयं के कल्याण की भी परवाह न करने के कारण, अज्ञानता में मन भावनाओं को और तदनुसार, मन को नियंत्रित करने में सक्षम नहीं होता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि व्यक्ति अज्ञानतापूर्ण लक्ष्य अपनाकर अपने मन को दूषित कर लेता है। ऐसे व्यक्ति की सोच पूरी तरह से अज्ञानता, स्वार्थी भावनाओं और अतीत के बुरे कर्मों से दूषित स्मृति की शक्ति के अधीन होती है। ऐसे व्यक्ति का विचार सामान्य ज्ञान से रहित होता है।

कथित वस्तु के संबंध में सोच के दो कार्य हैं:

स्वीकार

अस्वीकार

इंद्रियाँ हमेशा यह चुनती हैं कि उन्हें देखी गई वस्तु पसंद है या नहीं। तदनुसार, मन इसके बारे में सोचना और चुनाव करना शुरू कर देता है। चिंतन प्रक्रिया हमेशा जीवन में चुने गए लक्ष्य और अतीत में कार्यों से आने वाली इच्छाओं के प्रभाव पर निर्भर करती है:

जिस व्यक्ति का मन और बुद्धि भौतिक कल्मष से शुद्ध होती है, उसकी मानसिकता केवल उसी को स्वीकार करती है जो भगवान और उनके भक्तों के व्यक्तित्व से जुड़ा होता है, बाकी सभी चीजों को अस्वीकार कर देता है।

अच्छाई में सोचने से सब कुछ स्वतः ही स्वीकार हो जाता है। जिसकी पुष्टि गुरु, धर्मग्रन्थ एवं सन्तपुरुषों ने की है।

जोश में विचार हर उस चीज़ को स्वीकार करता है जो लाभदायक है और हर उस चीज़ को अस्वीकार करता है जो लाभहीन है, फिर भी, शालीनता के नियमों और सीमाओं को ध्यान में रखते हुए।

अज्ञानता में विचार पूरी तरह से अहंकार और भावनाओं के अधीन होता है, और शास्त्रों, कानूनों या शालीनता की परवाह किए बिना, जो चाहता है उसे स्वीकार कर लेता है।

सोच दस प्रकार की होती है। ये सभी ज्ञान की पांच इंद्रियों में से एक या पांच प्रकार की गतिविधि में से एक के मन पर प्रमुख प्रभाव पर सीधे निर्भर हैं:

श्रवण संबंधी सोच - कुछ श्रवण संबंधी छवियाँ मन में उभरती हैं।

स्पर्श चिंतन - मन में स्पर्श की विभिन्न अनुभूतियाँ उत्पन्न होती हैं।

दृश्य चिंतन - मन में विभिन्न छवियाँ कौंधती हैं।

स्वाद का विचार- मन में भिन्न-भिन्न स्वाद उत्पन्न होते हैं।

घ्राण चिंतन - मन में भिन्न-भिन्न गंध आने लगती है।

मौखिक चिंतन - मौखिक रूप से सोचना

हाथ की गतिविधियों से जुड़ी सोच अक्सर किसी प्रकार की व्यावसायिक गतिविधि होती है।

पैरों की गति से संबंधित विचार, जैसे तेज़ कैसे दौड़ें इसके बारे में विचार।

शौच की क्रिया से जुड़ी सोच - उदाहरण के लिए। इस प्रक्रिया के विभिन्न उल्लंघनों के साथ.

संभोग से जुड़े विचार.

श्रवण और वाणी सोच की उच्चतम अभिव्यक्तियाँ हैं, और लोगों और अन्य बुद्धिमान जीवित प्राणियों में प्रकट होती हैं। यह जानना दिलचस्प है वेदपृथ्वी पर 400 हजार प्रकार के बुद्धिमान अस्तित्व और 8 मिलियन प्रकार के अतार्किक अस्तित्व का वर्णन करें। गंध या संभोग से जुड़ी सोच मानसिक गतिविधि के निम्न रूप हैं, और जानवरों में प्रकट होती हैं। इसलिए, जानवर हमेशा कुछ वस्तुओं को सूँघने और अपनी यौन इच्छा को संतुष्ट करने के अवसरों की तलाश में व्यस्त रहता है। यदि कोई व्यक्ति जीवन भर पशु प्रकार की ही सोच रखता है तो अगले जन्म में वह पशु के रूप में जन्म लेता है।

मन पर प्रभाव के परिणामस्वरूप विचार उत्पन्न होते हैं:

अधिआत्मा मन के माध्यम से कार्य करती है

स्मृति से उत्पन्न होने वाली इच्छाएँ

सूक्ष्म और स्थूल शरीर

बाहरी दुनिया की वस्तुएँ

मन पर परमात्मा की क्रिया से जुड़े विचार

हम नीचे ओवरसोल के बारे में अधिक बात करेंगे। परमात्मा हृदय के क्षेत्र में स्थित भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व है। इसे केवल आध्यात्मिक दृष्टि से या दूसरे शब्दों में निष्पाप मन और शुद्ध भावनाओं की सहायता से ही देखा जा सकता है। परमात्मा हमारे मन को सत्य की समझ देता है, जो उसकी आज्ञा सुनकर मन को चीजों की सही समझ दिखाता है। यह हमारे मन में विवेक, दूरदर्शिता, अंतर्दृष्टि, अंतर्ज्ञान, आंतरिक आवाज़ के रूप में प्रकट होता है (जो, हालांकि, हमेशा ओवरसोल की अभिव्यक्ति नहीं होती है)। सभी खोजें, भविष्यसूचक सपने, अंतर्दृष्टि और घटनाओं की दूरदर्शिता इसके प्रभाव के कारण होती है हमारे मन पर अधिपत्य. मन और परमात्मा के मन पर प्रभाव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले विचार, सत्य को धारण करते हुए, सदैव अनुकूल होते हैं और व्यक्ति को सही कार्यों की ओर ले जाते हैं। ओवरसोल किसी व्यक्ति को सबसे कठिन परिस्थितियों में मदद करता है और इसे अक्सर एक आंतरिक आवाज़ के रूप में माना जाता है जो किसी दिए गए स्थिति में सही तरीके से कार्य करने की समझ देता है।

स्मृति से उत्पन्न होने वाली इच्छाओं से संबंधित विचार

मन पर स्मृति के प्रभाव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली इच्छाएँ अचानक हमारे मन में कौंधने लगती हैं, जो अक्सर अपने साथ चिंताएँ और समस्याएँ लेकर आती हैं। यदि हमने पवित्र कर्म किये हैं तो उसकी स्मृति अपने साथ कुछ अनुकूल लेकर आती है। स्मृति हमारी सभी इच्छाओं और कार्यों को पकड़ने की मन की क्षमता है। हमारे साथ जो कुछ भी घटित हुआ है वह मन के सबसे गहरे क्षेत्रों में जमा हो जाता है और पंखों में इंतजार कर रहा है: जब समय आता है, और हमारे चारों ओर के ग्रह एक निश्चित तरीके से खड़े होते हैं, तो उनसे आने वाली शक्ति सुप्त इच्छाओं को जागृत करती है, जो अनुरूपता की ओर ले जाती है विचार। इसलिए अक्सर, अप्रत्याशित रूप से, बिना किसी बाहरी कारण के हमारा मूड खराब हो जाता है। इस प्रकार, भाग्य की शक्ति से, अतीत में की गई गलतियों के परिणामस्वरूप, हम सभी प्रकार की संघर्ष स्थितियों में फंस जाते हैं। केवल एक मजबूत दिमाग, जो पवित्र धर्मग्रंथों की शुद्धता से समर्थित है, अप्रत्याशित इच्छाओं के बुरे प्रभाव का विरोध करने में सक्षम है। इसलिए, एक उचित व्यक्ति के पास हमेशा एक विकल्प होता है - या तो पापपूर्ण इच्छाओं का अनुसरण करना, या इच्छाशक्ति के बल पर अपने मन को पाप रहित गतिविधियों की ओर निर्देशित करना जो खुशी लाती हैं। एक अविवेकी व्यक्ति अपनी इच्छाओं के पूर्ण नियंत्रण में होता है, और ऐसी स्थितियों में वह एक जानवर से बहुत अलग नहीं होता है।

सूक्ष्म एवं स्थूल शरीर का मन पर प्रभाव विषयक विचार

अंदर की ओर निर्देशित भावनाएँ शारीरिक और मानसिक आराम के विचारों से मन को लगातार परेशान करती हैं। भाग्य के आधार पर शरीर ग्रहों के अनुकूल या प्रतिकूल प्रभाव के अधीन होता है। लास को प्रभावित करने वाले सभी ग्रह एक वृत्त में घूमते हैं। इस चक्रीय प्रभाव के अनुसार शरीर की स्वस्थ अवस्था भी समय-समय पर रुग्ण अवस्था में बदलती रहती है। बीमार अवस्था में, पीड़ा से छुटकारा पाने के तरीके के बारे में सोचने से जुड़ी चिंताएँ भावनाएँ पैदा करती हैं। हालाँकि, यदि कोई व्यक्ति पवित्र कर्म नहीं करता है या उन्हें पर्याप्त रूप से नहीं करता है, तो परमात्मा यह समझ नहीं देगा कि इस प्रभाव का प्रतिकार कैसे किया जाए।

दूसरे शब्दों में, इस मामले में यह समझने के लिए पर्याप्त अंतर्ज्ञान नहीं है कि शारीरिक या मानसिक पीड़ा से कैसे छुटकारा पाया जाए। हालांकि, व्यक्ति राहत की तलाश में इधर-उधर भागना शुरू कर देता है और अक्सर सभी प्रकार के विचारहीन कार्यों से खुद को नुकसान पहुंचाता है। ऐसी स्थिति में सबसे पहली बात यह है कि जिन धर्मग्रंथों पर आप भरोसा करते हैं, उनके अनुसार ईश्वरीय जीवन जीना शुरू करें। इस प्रकार, आपको दैनिक प्रार्थना करनी चाहिए, दैनिक दिनचर्या का पालन करना चाहिए, सात्विकता से पवित्र भोजन करना चाहिए, सभी लोगों की खुशी की कामना करनी चाहिए और उन लोगों से शब्द या मन में क्षमा मांगनी चाहिए जिन्होंने खुले तौर पर या अनजाने में आपको नाराज किया है। इन सभी नियमों का पालन करने के फलस्वरूप राहत मिलेगी। इस तरह गंभीर बीमारियों का भी इलाज किया जा सकता है। यदि बीमारी पूरी तरह से दूर नहीं होती है, तो आपको अपना खाली समय यह अध्ययन करने में लगाना होगा कि आपको मनोवैज्ञानिक, आध्यात्मिक या चिकित्सीय सहायता के लिए किस धर्मनिष्ठ लोगों के पास जाना है। ऐसा करने से व्यक्ति को स्वास्थ्य समस्याओं के बारे में जुनूनी विचारों से छुटकारा मिल जाता है।

बाहरी दुनिया में वस्तुओं के इंद्रियों पर प्रभाव से उत्पन्न होने वाले विचार

बाहरी दुनिया की ओर निर्देशित भावनाएँ मन में सबसे अधिक परेशानी लाती हैं, उसे लगातार सभी प्रकार की समस्याओं से जकड़ती रहती हैं। ये समस्याएँ निम्नलिखित प्रकृति की हैं:

भूख, थकान मिटाने की इच्छा

यौन जरूरतें

घर और कार्यस्थल पर रिश्तों की समस्याएँ

अपने प्रियजनों की भलाई के बारे में विचार

के बारे में विचार आगामी कार्य

आगामी छुट्टियों और सुखों के बारे में विचार

हर तरह के डर

प्राप्त जानकारी आदि से उत्पन्न विचार।

आत्म-जागरूकता और आध्यात्मिक अभ्यास से उत्पन्न विचार

सबसे आश्चर्यजनक बात तो यह है कि विचारों की अंतिम श्रेणी ही व्यक्ति को लाभ ही लाभ पहुंचाती है और लाभ के अलावा कुछ नहीं। भगवान का स्मरण करने और उनके नामों का जाप करने मात्र से ही रोग, दुर्भाग्य, दुर्भाग्य और व्यर्थ जीवन से स्वतः ही छुटकारा मिल जाता है। हालाँकि, यदि ईश्वर के बारे में विचारों में केवल स्वार्थी उद्देश्य हैं, तो ऐसे चमत्कार, एक नियम के रूप में, नहीं होते हैं।

अन्य सभी प्रकार के विचार व्यक्ति के लिए तीन प्रकार की चिंताएँ लेकर आते हैं:

चिंताएँ जो इन विषयों के बारे में सोचने की प्रक्रिया से तुरंत उत्पन्न होती हैं।

विचार हमारे मूड और आने वाली घटनाओं के पाठ्यक्रम को बहुत प्रभावित कर सकते हैं जो कुछ दिनों के भीतर घटित होने वाली हैं।

ये सभी विचार उन इच्छाओं को जन्म देते हैं जो स्मृति में संग्रहीत होती हैं, जो भविष्य में भड़कने के लिए तैयार रहती हैं। समय के किसी भी क्षण.

इसीलिए एक उचित व्यक्ति के लिएहमें अपने अस्तित्व की भौतिक समस्याओं पर अत्यधिक एकाग्रता को त्याग देना चाहिए। समस्याओं का समाधान आसानी से उनके बारे में तर्क करने से नहीं, बल्कि शास्त्रों के ज्ञान के अनुसार सही व्यवहार करने के गंभीर अध्ययन से होता है। मन को ज्ञान से संतृप्त करने के परिणामस्वरूप, किसी भी स्थिति में सही ढंग से व्यवहार करने की समझ अपने आप आ जाएगी।

जानकारी के साथ दिमाग दो प्रकार का कार्य करता है:

जानकारी का संग्रह

याद

जानकारी का संग्रह

जानकारी अनुभूति की इंद्रियों के माध्यम से एकत्र की जाती है: श्रवण, स्पर्श, दृष्टि, स्वाद और आकर्षण। खुदजानकारी एकत्र करने की प्रक्रिया मन के नियंत्रण में है। इसलिए, एक व्यक्ति हमेशा अपने दिमाग के प्रकार (परोपकारी, भावुक या अज्ञानी) के आधार पर इस या उस जानकारी को समझने के लिए कॉन्फ़िगर किया जाता है। मान लीजिए कि दो राहगीर सड़क पर चल रहे हैं।

उनमें से एक ने दाहिनी ओर एक लॉन देखा, जिस पर गुलाब के फूल लगे हुए थे, और इस सुंदरता को देखकर, खुशी की स्थिति का अनुभव किया। दूसरे ने अपनी बाईं ओर देखा और कूड़े का ढेर देखा, जिससे वह क्रोधित हो गया। यह पता चला कि यह कोई संयोग नहीं था कि दोनों राहगीरों ने इन दो अलग-अलग वस्तुओं पर ध्यान आकर्षित किया। पहले का मन अच्छाई में होता है और वह ऐसी जानकारी खोजता है जो खुशी लाती है। दूसरे का दिमाग नकारात्मक धारणाओं से जुड़ा होता है और वह हमेशा चिंता का कारण ढूंढता है। आलंकारिक रूप से मन की भलाई में तुलना मधुमक्खी की चेतना से करें, और अज्ञान में मन की तुलना मक्खी की चेतना से करें। एक मधुमक्खी हमेशा रस के प्रति आकर्षित होती है और, उसे पाकर, उसे अपने पास नहीं रखती, बल्कि आम समृद्धि के लिए उसे अन्य मधुमक्खियों तक ले जाती है। मक्खी लगातार मल के लिए प्रयास करती है और उसे पाकर अपनी पूरी चेतना को इसी दिशा में विसर्जित कर देती है। कुछ लोग हर किसी में केवल अच्छाई देखते हैं और उनके आसपास रहने से खुशी मिलती है, जबकि अन्य लोग लगातार दूसरे लोगों की कमियों के बारे में सोचते हैं और अपना और अपने आस-पास के लोगों का मूड खराब करते हैं। इस प्रकार, किसी व्यक्ति के मन की मनोदशा और उसके जीवन का उद्देश्य उसके दुनिया को देखने के तरीके को बहुत प्रभावित करता है। जानकारी को दिमाग में रखकर काम करने की शैली इन दो कारकों पर अत्यधिक निर्भर करती है - व्यक्ति के दिमाग का प्रकार और वह लक्ष्य जो उसने अपने लिए निर्धारित किया है।

जानकारी याद रखना

एकत्रित की गई सभी जानकारी मस्तिष्क के सबसे गहरे क्षेत्रों में प्रवेश करती है और वहां संग्रहीत होती है, जो हमारे भाग्य को प्रभावित करती है। जिस क्षण हम कुछ समझना चाहते हैं, वह तुरंत मन की सतह पर प्रकट हो जाता है और घटनाओं के क्रम को प्रभावित करता है। एक व्यक्ति केवल वही याद रखता है जो उसके लिए दिलचस्प है। स्वाभाविक रूप से, यदि कोई व्यक्ति केवल नकारात्मक चीजों को याद रखने की प्रवृत्ति रखता है, तो उसके सभी विचार नकारात्मक दिशा में झुक जाएंगे, और उसका जीवन दुख के अलावा कुछ भी नहीं भर जाएगा। दूसरी ओर, यदि हम व्यवस्थित रूप से अध्ययन करते हैं वेद,तब विश्लेषण करते समय हम गपशप के साथ नहीं, बल्कि उच्च कानूनों के साथ काम करेंगे, जो नेतृत्व करेंगे

"हमें ख़ुशी और प्रगति की ओर ले जाया जाता है। इसलिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि किस प्रकार की जानकारी हमारी स्मृति में प्रवेश करती है। वेदवे धर्मग्रंथों का व्यवस्थित रूप से अध्ययन करने और यथासंभव सभी प्रकार की गपशप और अनावश्यक समाचारों को सुनने और अध्ययन करने को सीमित करने की सलाह देते हैं। इस प्रकार, सकारात्मक जानकारी हमारे अस्तित्व को और अधिक भर देगी। धीरे-धीरे व्यक्ति की याददाश्त लाभकारी स्थिति में आ जाएगी। परिणामस्वरूप मन में आने वाले सभी विचार सकारात्मक होंगे और हमारे लिए खुशियां ही खुशियां लेकर आएंगे।

मन की पवित्रता के अनुसार, जो एक निश्चित प्रकार की सूचना संग्रह और स्मरण को उत्तेजित करता है, धारणा में गिरावट की सात डिग्री होती हैं। आसपास की दुनिया की धारणा में गिरावट से मानसिक गतिविधि में गिरावट आती है और खुशी और कल्याण का पूर्ण नुकसान होता है:

1. केवल अपनी भौतिक आवश्यकताओं के बारे में तर्क के चश्मे से धारणा और आध्यात्मिक के बारे में विचारों का पूर्ण अभाव।

2. अस्थिरता, परिवर्तनशीलता, अराजक धारणा और सोच।

3. क्षुद्रता, धारणा और सोच की कमजोरी, अर्थहीन तर्क।

4. नकारात्मक पर ध्यान केंद्रित करना, विशेष रूप से सोचना विभिन्न परेशानियाँ, गप करना।

5. परेशानियों पर लगातार मजबूत एकाग्रता, जो मन में मानसिक पीड़ा की स्थिति लाती है।

6. दुनिया की धारणा और विचारों में लगातार उदासी और गुस्सा।

7. कुल हानि. आसपास की दुनिया की धारणा में सामान्य ज्ञान

इस तरह से तर्क सामने आते हैं कि हम एक बार जीते हैं, कि कोई ईश्वर और कोई आत्मा नहीं है। इसलिए, जीवन और विवेक के कोई नियम नहीं हैं, और आप जो चाहें कर सकते हैं, जब तक यह अभी अच्छा है, और फिर "घास नहीं उगेगी।"

के अनुसार विभिन्न गतिविधियाँमन पाँच प्रकार की गतिविधियाँ प्रदर्शित करता है:

1. सही धारणा, अहंकार से अपवित्र न होकर, मन पर शुद्ध कारण के प्रभाव के कारण संभव हो जाती है

2. अहंकार की स्थिति में मन अनुभूति की इंद्रियों को नकारात्मक रूप से समायोजित करता है। इस प्रकार, गलत तरीके से समायोजित अनुभूति की इंद्रियों के कारण, मन दूषित हो जाता है और हमारे आस-पास की दुनिया की एक भ्रामक धारणा पैदा होती है।

3. मानसिक विश्लेषण. यह मन में उठने वाले संदेह के परिणामस्वरूप सक्रिय होता है।

4. सूचनाओं का संग्रहण और स्मरण मस्तिष्क में तब होता है जब मन किसी प्रश्न को अधिक गहराई से समझने का प्रयास करता है।

5. मन की आंतरिक गतिविधि, बाहरी वस्तुओं से जुड़ी नहीं, निरंतर चलती रहती है। हालाँकि, यदि चेतना बाधित होती है, तो मन विशेष रूप से आंतरिक गतिविधियों में लगा रहता है। उदाहरण के लिए, ऐसा तब होता है जब मन नींद में चला जाता है और अपनी बाहरी गतिविधियाँ बंद कर देता है।

बाधाएँ जो स्थिर मानसिक गतिविधि को नष्ट कर देती हैं और व्यक्ति को पतन की ओर ले जाती हैं, एक निश्चित क्रम में स्थित होती हैं, और प्रत्येक बाद की बाधा पिछले एक से होती है:

1. जीवन में उद्देश्य की हानि या कमी।

2. उत्साह की कमी.

3. सकारात्मक सोचने के दृढ़ संकल्प का अभाव.

4. विनियमित जीवन, दैनिक दिनचर्या एवं स्थिरता का अभाव।

5. नकारात्मकता के प्रति अत्यधिक संवेदनशीलता, मूड में कमी

6. अनावश्यक इच्छाओं का धीरे-धीरे बढ़ना।

7. जीवन में कठिनाइयाँ बढ़ना।

8. मानसिक कष्ट, उत्साह की पूर्ण हानि, मानसिक अस्थिरता।

9. लगातार निराशा और दुःख.

10. उत्साह की कमी, चेतना की सुस्ती, आलस्य।

11. अवसाद, शराब, नशीली दवाओं, व्यभिचार के रूप में सस्ती खुशी की अपरिहार्य इच्छा।

12. मानसिक पतन.

ये सभी बाधाएँ मन के उचित मानसिक नियंत्रण के अभाव से विकसित होती हैं। यदि जीवन में मुख्य लक्ष्य सही ढंग से चुना जाए तो मन मजबूत हो सकता है। फिर एक समस्या से दूसरी समस्या उत्पन्न होती है, जो व्यक्ति को मानसिक पतन की ओर ले जाती है। इनमें से किसी भी समस्या को खत्म करने के लिए, आपको पिछली समस्या को खत्म करने का प्रयास करना चाहिए। उदाहरण के लिए, मन की गिरावट को दूर करने के लिए अवसाद को दूर करना आवश्यक है और इसके लिए, तदनुसार, आपको आलस्य आदि से छुटकारा पाने की आवश्यकता है। इस प्रकार, एकाग्र मन के बिना, एकाग्र मन के साथ सामना करना असंभव है। अवज्ञाकारी मन. उच्च उद्देश्य के लिए कार्य करने से मन में स्थिरता आती है। हालाँकि, मानसिक संतुलन केवल उन्हीं लोगों द्वारा प्राप्त किया जा सकता है जिनके पास यह है। इच्छा. आपको यह भी पता होना चाहिए कि जीवन में विभिन्न परिस्थितियों में कैसे व्यवहार करना है, उदाहरण के लिए, साधना:।

ख़ुशी के समय मित्रता

विपत्ति के समय में करुणा

पुण्य के बीच में खुशी

विकारों से घिरे मन की शांति

मन स्पष्ट हो जाता है और यह सोचने में सक्षम हो जाता है कि किस चीज़ से ख़ुशी मिलेगी।

नौवें स्तर से नीचे बाधाओं का सामना करने पर, वे दुर्गम हो सकते हैं, और अपने दम पर इस गतिरोध से बाहर निकलना असंभव है; आपको एक शुद्ध पवित्र व्यक्ति की सहायता की आवश्यकता है। ऐसे व्यक्ति की सलाह लेने के लिए आपको केवल एक ही क्षमता की आवश्यकता होती है - विनम्रतापूर्वक और बिना किसी आपत्ति के सुनने की क्षमता। यदि आप किसी शुद्ध और बुद्धिमान व्यक्ति की बात नम्रतापूर्वक सुनेंगे तो दुःख और दुःख धीरे-धीरे दूर हो जायेंगे। यदि आप विनम्रतापूर्वक नहीं सुन सकते हैं, तो आपको यह जानना होगा कि यह अपवित्र मन की कार्यप्रणाली की कुछ विशेषताओं के कारण है। उदाहरण के लिए, मन केवल उसी दिशा में ध्यान केंद्रित कर सकता है जो बाध्यता से मुक्त हो। कई बार ऐसा लगता है कि समझदारी भरी सलाह देकर हमारे खिलाफ हिंसा की जा रही है. ऐसी घटनाओं से बचने के लिए आप निम्नलिखित नियम का प्रयोग कर सकते हैं। इससे पहले कि आप किसी बुद्धिमान व्यक्ति की बात गोपनीय ढंग से सुनना शुरू करें, आपको तीन ताकतों की मदद से उस पर अपना विश्वास मजबूत करना होगा जो ऐसा करने में आपकी मदद कर सकते हैं;

धर्मग्रंथों

उपदेशक

पापरहित लोग

में इस मामले मेंआपका मित्र या परिचित जो पहले से ही इस संत से निर्देश प्राप्त कर रहा है, एक सलाहकार के रूप में कार्य कर सकता है। हालाँकि, सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि किसी पवित्र व्यक्ति को सुनने से चेतना शुद्ध होती है और उसमें आत्मविश्वास मजबूत होता है। इसलिए, मन के असंतोष के बावजूद, अक्सर धैर्यपूर्वक सुनते रहना ही पर्याप्त होता है। यदि यह सचमुच सच्चा संत है तो यह प्रक्रिया धीरे-धीरे सुख प्रदान करेगी।

साथ ही बाधाओं से छुटकारा पाने और सही सोच विकसित करने के लिए अष्टांगिक उपाय है योगपहले दो चरण करने की अनुशंसा करता है:

वाई और मेरा

नियम

यम

भाग गड्ढोंइसमें शामिल हैं:

1. अहिंसा -जीवित प्राणियों को नुकसान नहीं पहुँचाना। मांस, मछली और अंडे खाने से बचें ~ यह मुख्य नियमों में से एक है अहिंसा.

2. सत्यम- यह सत्यता है. पवित्र कानूनों का अध्ययन करने वाला ही वास्तव में सच्चा हो सकता है, अन्यथा सत्य के बारे में उसके विचार उसे धोखा दे सकते हैं।

ज़ेडअस्टेय -किसी व्यक्ति को चोरी करने का कोई अधिकार नहीं है. इसका मतलब न केवल स्थूल चोरी है, बल्कि सूक्ष्म चोरी भी है, जब हम किसी और के विचार चुराते हैं और उसे अपना मान लेते हैं। यह एक ऐसी अवस्था है जब कोई व्यक्ति स्वेच्छा से दूसरों की किसी भी चीज़ को छूने के लिए इच्छुक नहीं होता है।

4. ब्रह्मचर्य -यह अनैतिकता और अनावश्यक यौन संबंधों से बचने का व्रत है। बच्चे पैदा करने के एकमात्र उद्देश्य के लिए सेक्स को सिद्धांत का उल्लंघन नहीं माना जाता है ब्रह्मचर्य.

5. अपरिग्रह -व्यक्ति को अनावश्यक वस्तुओं का संग्रह नहीं करना चाहिए.

नियम

नियमइसमें शामिल हैं:

1. शौची -यह है बाह्य (शारीरिक) और आंतरिक (मानसिक) स्वच्छता

2. समतोषा -संतोष, शांति

3. तापस -अच्छाई में तपस्या. ये तीन प्रकार के होते हैं:

शरीर के लिए तपस्या में सर्वोच्च भगवान, पुजारी, आध्यात्मिक गुरु और बड़ों, जैसे पिता और माता, और स्वच्छता को निरंतर प्रणाम करना शामिल है।

वाणी की तपस्या: हमें ऐसे शब्द बोलने चाहिए जो लोगों को प्रसन्न करें, जिससे उन्हें लाभ हो और उन्हें चिंता न हो, साथ ही वैदिक ग्रंथों का नियमित पाठ करना चाहिए।

मन के लिए तपस्या निरंतर संतुष्टि, सादगी, संक्षिप्तता, आत्म-नियंत्रण और चेतना की शुद्धता की इच्छा है।

4. स्वाध्याय -शास्त्रों का अध्ययन.

5. ईश्वर प्रणिधान- स्वयं को ईश्वर के प्रति समर्पित कर देना। इसका मतलब धार्मिकता भी हो सकता है.

इन सभी नियमों का पालन करके मानसिक शांति प्राप्त करना आसान है। हालाँकि, स्व-सम्मोहन या शामक दवाओं की मदद से समान प्रभाव प्राप्त करना अधिक कठिन है।

यह मन की एक प्रकार की गतिविधि है जिसमें विचार, भावनाएँ या इच्छाएँ मन के संपर्क में आकर उसे उत्तेजित कर देती हैं। भावनाएँ मन की उत्तेजना हैं, जो ख़ुशी या दुःख, प्रसन्नता या पीड़ा लाती हैं। स्वार्थी मन कुछ प्रकार की उत्तेजनाओं से सुख और कुछ से कष्ट अनुभव करता है।

इस प्रकार, भावनाएँ हैं दोप्रकार:

सकारात्मक भावनाएँ

नकारात्मक भावनाएँ

सकारात्मक भावनाएँ:

भौतिक मन हर उस चीज़ को प्रसन्न करता है जो भौतिक सुख से जुड़ी है। हालाँकि, जैसे-जैसे मन शुद्ध होता जाता है, सामान्य भौतिक सुख धीरे-धीरे सकारात्मक भावनाएं पैदा करना बंद कर देते हैं। पवित्र लोगों में, आध्यात्मिक संगीत, प्रार्थनाओं से सकारात्मक भावनाएँ जागृत होती हैं। स्वच्छ लोगऔर पवित्र तीर्थ स्थान. जब मन भौतिक संदूषण से पूरी तरह मुक्त हो जाता है, तो वह हमेशा सकारात्मक भावनाओं का ही अनुभव करता है। यहां तक ​​कि भगवान से अलग होने के आंसू भी, जो पीड़ा की भावना लाते हैं, साथ ही एक पवित्र व्यक्ति में अत्यधिक खुशी का कारण बनते हैं, जो सामान्य भाषा में अवर्णनीय है। इसलिए, आध्यात्मिक मन के लिए नकारात्मक भावनाओं की कोई अवधारणा नहीं है। हालाँकि, अहंकार से बुरी तरह दूषित मन में, अपने आस-पास के लोगों की पीड़ा भी एक सकारात्मक भावना पैदा करती है। इसलिए, यह कहना कि सकारात्मक भावनाएं किसी व्यक्ति के लिए हमेशा अच्छा लाती हैं, बिल्कुल गलत है। उदाहरण के लिए, आध्यात्मिक गुरु के निर्देश कभी-कभी बहुत कठोर हो सकते हैं और अनजाने में नकारात्मक भावनाएं पैदा कर सकते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि कुछ बुरा हो रहा है। जिस व्यक्ति को सच्चा ज्ञान प्राप्त होता है वह इस संसार का सबसे भाग्यशाली व्यक्ति होता है।

इस प्रकार, जो अपनी भावनाओं के वशीभूत होता है वह वास्तव में मूर्ख ही होता है। उनका ईमानदारी से मानना ​​है कि अगर उनके आसपास होने वाली घटनाएं नकारात्मक भावना पैदा करती हैं, तो वे बुरी हैं। जानवर अपने आसपास की दुनिया पर उसी तरह प्रतिक्रिया करते हैं। जो कुछ भी उनमें सकारात्मक भावनाएं पैदा करता है उसे अच्छा माना जाता है, और इसके विपरीत, जो कुछ भी नकारात्मक भावनाएं पैदा करता है उसे बुरा माना जाता है। इस तरह जानवर अपनी भावनाओं के शिकार बन जाते हैं। भारत में जंगली जानवरों के लिए कई तरह के शिकार इसी सिद्धांत पर आधारित हैं। उदाहरण के लिए, बिना अधिक प्रयास के जंगली हाथी को कैसे पकड़ा जाए। ऐसा करने के लिए हाथी को एक निश्चित तरीके से हाथी से भागने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। हाथी, मादा हाथी को देखकर सकारात्मक भावनाओं का अनुभव करता है और उसके पीछे दौड़ता है, इसलिए वह शिकारी के किसी भी प्रयास के बिना जाल में फंस जाता है। हम जानते हैं कि राजनेता और राजनयिक एक ही प्रलोभन में फंस जाते हैं। उनसे समझौता करना चाहते हैं, वे उपयोग करते हैं ग़लत रवैयाअपनी भावनाओं के प्रति विपरीत सेक्सइस प्रकार, ऋषि वह है जो हमेशा कानून के अनुसार निर्णय लेता है वेद,इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता कि उसकी भावनाएँ क्या हैं। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये चार प्रकार के होते हैं सकारात्मक भावनाएँ, और उन सभी का हमारे स्वास्थ्य और चेतना पर अलग-अलग प्रभाव पड़ता है:

आध्यात्मिक भावनाएं हमेशा चेतना की शुद्धि की ओर ले जाती हैं और परिणामस्वरूप, सूक्ष्म और स्थूल शरीर दोनों की शुद्धि होती है।

अच्छाई में सकारात्मक भावनाएं शास्त्रों के अनुसार किए गए निःस्वार्थ कर्मों और दूसरों के प्रति किए गए कार्यों से जुड़ी खुशी की भावनाएं हैं। वे सदैव स्वास्थ्य और प्रसन्नता लाते हैं।

धन संचय जैसी स्वार्थी इच्छाओं से जुड़ी सकारात्मक भावनाएं मानसिक और शारीरिक तनाव में वृद्धि का कारण बनती हैं और धीरे-धीरे विभिन्न बीमारियों को जन्म देती हैं।

पर्यावरण को नुकसान पहुँचाने से जुड़ी सकारात्मक भावनाएँ सदैव कष्ट और पतन का कारण बनती हैं।

वे अहंकारी, भौतिक मन पर उन शक्तियों के प्रभाव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं जो उसमें दुःख की भावनाएँ पैदा करती हैं। यह समझने के लिए कि वे स्वास्थ्य को कैसे प्रभावित करते हैं, आइए उनके वर्गीकरण पर नजर डालें:

आध्यात्मिक भावनाएँ कभी भी नकारात्मक नहीं होतीं; भले ही वे दुख का कारण बनती हों, उन्हें हमेशा खुशी के रूप में देखा जाता है।

अच्छाई में नकारात्मक भावनाएं इस तथ्य के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं कि एक व्यक्ति अपने व्यवहार से पवित्र कानून की रक्षा करता है। कभी-कभी वे अस्थायी रूप से स्वास्थ्य में गिरावट का कारण बन सकते हैं, लेकिन इसके बावजूद, अंततः; वे हमेशा सूक्ष्म और स्थूल शरीर दोनों को शुद्ध करते हैं और व्यक्ति के भाग्य को बदलते हैं। ख़ुशी की ओर.

स्वार्थी उद्देश्यों के असंतोष के कारण उत्पन्न नकारात्मक भावनाएँ हमेशा बीमारी और पीड़ा का कारण बनती हैं।

दूसरों के प्रति स्वयं की आक्रामकता के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली नकारात्मक भावनाएँ। इस प्रकार की भावना से पीड़ा और भी अधिक बढ़ जाती है और फिर चेतना का ह्रास होता है। हालाँकि, अज्ञानता में सकारात्मक भावनाओं के विपरीत, वे किसी व्यक्ति को यह महसूस करने का मौका नहीं देते कि वह गलत व्यवहार कर रहा है।

इस प्रकार, जब डॉक्टर नकारात्मक भावनाओं के खतरों के बारे में बात करते हैं, तो हमारा तात्पर्य केवल जुनून और अज्ञानता में नकारात्मक भावनाओं से होना चाहिए। वे सभी मौजूदा बीमारियों का कारण हैं। नकारात्मक भावनाओं से बचने के लिए आपको अपने अंदर के अहंकारी रवैये पर काबू पाने का प्रयास करना चाहिए और मन की लाभकारी शक्ति को बढ़ाने का प्रयास करना चाहिए।

भावनाएँ तीन प्रकार की होती हैं:

शक्तिशाली भावनाएँ

मध्यम भावनाएँ

कमजोर भावनाएँ

शक्तिशाली भावनाएँ

विचारों, भावनाओं और इच्छाओं द्वारा मन पर प्रबल प्रभाव के परिणामस्वरूप प्रबल भावनाएँ उत्पन्न होती हैं। यह ताकत कई कारकों पर निर्भर करती है:

विचारों, भावनाओं और इच्छाओं से आने वाली उत्तेजना की ताकत।

धारणा की प्रक्रिया में अहंकार की भागीदारी की ताकतें।

मन की स्थिति की विशेषताएं.

कभी-कभी किसी व्यक्ति के मन में ऐसी शक्ति का विचार आता है कि वह तीव्र भावनाओं से भरकर दुनिया की हर चीज़ भूल जाता है। प्रबल भावनाएँ कभी भी स्वास्थ्य में सुधार नहीं लाती हैं, बल्कि इसके विपरीत, वे अक्सर गंभीर बीमारियों का कारण बनती हैं। किसी शोक या बहुत बड़े लाभ का विचार कभी-कभी मन में इतनी उत्तेजना पैदा कर देता है कि शरीर ऐसी भावनाओं का सामना नहीं कर पाता है, और व्यक्ति चेतना खो देता है या यहाँ तक कि जीवन भी.

यदि किसी स्वार्थी व्यक्ति के सामने कोई आपत्तिजनक शब्द बोला जाए तो मन में उठने वाली पीड़ा इतनी तीव्र हो सकती है कि वह व्यक्ति को संयम से वंचित कर देती है। कभी-कभी स्वार्थी मन का दर्द दिल के दौरे या स्ट्रोक का कारण भी बन जाता है। इस प्रकार, अपने प्रति अपमान सुनते समय भी, आपको अपने अंदर विनम्रता और सद्भावना विकसित करने की आवश्यकता है।

कभी-कभी बीमार व्यक्ति को आराम या नींद नहीं मिल पाती है और उसका दिमाग बेहद संवेदनशील हो जाता है। इस अवस्था में, किसी हानिरहित पक्षी की अप्रत्याशित आवाज़ भी व्यक्ति को उसकी इंद्रियों से वंचित कर सकती है।

केवल आध्यात्मिक समाधि की स्थिति में मजबूत भावनाओं का अनुभव करने वाला व्यक्ति ही अपने मानस को नष्ट नहीं करता है, बल्कि, इसके विपरीत, इसे मजबूत करता है।

मध्यम भावनाएँ

औसत शक्ति की भावनाएँ हमारे जीवन में आम हैं और किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य या चरित्र को तब तक ज्यादा नुकसान नहीं पहुँचाती हैं जब तक हम उन्हें बहुत अधिक महत्व देना शुरू नहीं करते हैं। काफी महत्व की. एक बार भावनाएं ऊंची हो गईं सच्चा ज्ञानया, जैसा कि वे कहते हैं, सामान्य ज्ञान, तो उसी क्षण से वे बहुत परेशानी पैदा करना शुरू कर देते हैं। उदाहरण के लिए, यदि हम इस बात पर विचार करें कि बिना मूड के बोला गया पति का कोई भी शब्द इस बात का संकेत है कि "वह मुझसे प्यार नहीं करता," बावजूद इसके। उनका आश्वासन है कि सब कुछ गलत है, तो सामान्य परिस्थितियों के कारण उत्पन्न होने वाली सरल भावनाएँ बड़े दुख का कारण बन जाती हैं। इसलिए, भावनाओं को कभी भी सामान्य ज्ञान से ऊपर नहीं रखा जाना चाहिए।

कमजोर भावनाएँ

उपस्थितिभावशून्य व्यक्ति धोखेबाज हो सकता है। ऐसी गलतियाँ व्यक्ति के गहन आंतरिक जीवन के परिणामस्वरूप होती हैं। ऐसा बहुत ही कम होता है, मुख्यतः पवित्र लोगों के बीच। आमतौर पर, कमजोर भावुकता शुष्क चरित्र का संकेत देती है और मानसिक या शारीरिक स्वर में कमी लाती है, जो बाद में अवसाद की ओर ले जाती है। अक्सर ऐसी अभिव्यक्तियाँ नशीली दवाओं के आदी लोगों या उन लोगों में होती हैं जो जीवन में अपना उद्देश्य खो चुके हैं, इसलिए वे हर चीज के प्रति उदासीन लगते हैं। भावुक लोगों को प्रियजनों और दोस्तों से व्यक्तिगत संचार और नैतिक समर्थन की आवश्यकता होती है।

किसी व्यक्ति का विचार कहाँ से आता है? यह पता चलता है कि हमारे सभी पिछले कार्य स्मृति की गहराई में जमा हो जाते हैं और भाग्य के नियम के अनुसार प्रतीक्षा करते हैं, जब, ग्रहों के प्रभाव से, वही क्षण आता है जब वे, मन में उभरते हुए, हमें सहन करने के लिए मजबूर करते हैं हमने जो किया है उसकी जिम्मेदारी। दुनियामन पर प्रभाव डालकर लगातार सभी प्रकार की परिस्थितियाँ उत्पन्न करता है, जिसके परिणामस्वरूप अतीत का एक भी कार्य अनुत्तरित नहीं रहता। यह इस जीवन और पिछले सभी जीवन दोनों पर लागू होता है। हमारी सभी पिछली इच्छाएँ, हमारे कार्यों की तरह, भी स्मृति की गहराई में संग्रहीत होती हैं और, भाग्य की इच्छा से, एक अच्छे क्षण में फिर से भड़क उठती हैं। इस प्रकार, मन का एक अद्भुत कार्य है - यह ब्रह्मांड की मानसिक स्थिति के निरंतर नियंत्रण में है। इस प्रकार, पृथ्वी पर आसपास के ग्रहों और सितारों के प्रभाव के अनुसार, स्मृति की गहराई से अचानक एक शक्ति उभरेगी, जिससे मन में उत्तेजना पैदा होगी। परिणामस्वरूप, इच्छाएँ प्रकट होती हैं, जो बदले में भावनाओं और विचारों को जन्म देती हैं।

इस प्रकार, विचारों की धाराएँ मन की झील की गहराई में उत्पन्न होती हैं, जिसके तल पर हमारे पिछले कार्यों और इच्छाओं से उत्पन्न संस्कार या शक्तियाँ विश्राम करती हैं। ये सभी संस्कार हमारी दृष्टि से छिपे होते हैं और हमारे लिए पूरी तरह से अप्रत्याशित रूप से प्रकट होते हैं। कारण इच्छाओं की उपस्थिति न केवल वैश्विक महत्व के बाहरी कारकों, जैसे ग्रहों और आसपास के स्थान, पर निर्भर करती है, बल्कि इस पर भी निर्भर करती है कि हम अपना ध्यान किस पर केंद्रित करते हैं। रोजमर्रा की जिंदगी.

इस प्रकार, इच्छाएँ चार प्रकार की होती हैं:

आध्यात्मिक इच्छाएँ ईश्वर के बारे में कार्यों और विचारों से पैदा होती हैं। यह हमारे शाश्वत आध्यात्मिक स्वभाव के प्रति मनुष्य की प्रबल इच्छा के कारण संभव है,

अच्छी इच्छाएँ हमारे अस्तित्व के उच्चतम नियमों का अध्ययन करने, जीवन के अर्थ और हमारे चरित्र की हमारी समझ में सुधार करने की इच्छा के साथ-साथ सभी को खुश करने की इच्छा हैं। वे अतीत में किए गए पुण्य कर्मों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं।

उत्कट इच्छाएँ हमेशा किसी के अपने लाभ, किसी चीज़ की प्राप्ति और अपने और अपने प्रियजनों के लिए विभिन्न भौतिक लाभों से जुड़ी होती हैं। उनके घटित होने का कारण भौतिक सुख की प्यास है, जो हमें अतीत से पकड़ती है।

अज्ञानपूर्ण इच्छाएँ ईर्ष्या, क्रोध और अत्यधिक स्वार्थ से उत्पन्न होती हैं और व्यक्ति को पतन और सभी प्रकार के अपराधों की ओर ले जाती हैं। इनका कारण अतीत में किये गये बुरे कर्म हैं।

जब हम अपने भाग्य के बारे में शिकायत करते हैं, यह मानते हुए कि कोई हमेशा हमारा मूड खराब करने की कोशिश कर रहा है, तो इसका मतलब है कि अतीत में किए गए कार्य और विचार "हमें सर्वश्रेष्ठ चाहते हैं।" ये वे हैं जो लगातार मन में कौंधते रहते हैं, जो अनावश्यक इच्छाओं, आक्रामकता और बुरे मूड को जन्म देते हैं।

इस प्रकार:

सबसे पहले इच्छा का जन्म होता है

फिर भावनाएं आती हैं

और तभी एक विचार प्रकट होता है.

विचार मानव मन के साथ इच्छाओं और भावनाओं की परस्पर क्रिया की एक जटिल प्रक्रिया के परिणामस्वरूप ही प्रकट होता है। इस प्रकार, विचार हमेशा एक ही कारण से उत्पन्न होता है - समस्याओं को समझने के लिए। यह जीवन को बेहतरी के लिए बदलने की इच्छा से उत्पन्न होता है और तब प्रकट होता है जब मन मन से संपर्क करता है। हालाँकि, जानवरों में यह विचार नहीं आते हैं, क्योंकि उनके मानसिक कार्य इसके लिए पर्याप्त मजबूत नहीं होते हैं। जानवरों में विचार करने की प्रवृत्ति क्यों नहीं होती? इसका केवल एक ही कारण है - पिछले जन्मों में सब कुछ जानने की कोई इच्छा नहीं थी। जीवन का मानव स्वरूप सोचने के लिए है, और सोच की आवश्यकता केवल यह समझने के लिए है कि सही ढंग से कैसे जीना है। अत: मन के संपर्क के बिना विचारों का अस्तित्व नहीं होता। यह सब समझने पर अर्थ स्पष्ट हो जाता है मानव जीवन- यह स्वयं चेतना है, और जो कोई भी इसे समझ नहीं सकता वह अपने दिमाग और सोच प्रक्रिया का उपयोग करने की आवश्यकता की कमी के कारण देर-सबेर जानवर पैदा होगा। वेदवे कहते हैं कि एक कसौटी होती है जब कोई व्यक्ति समझदार हो जाता है और नीचा दिखाना बंद कर देता है। जैसे ही वह गंभीरता से अपने आप से दो प्रश्न पूछता है: "मैं कौन हूँ?" और "मैं यहाँ क्यों रहता हूँ?", और अपनी पूरी ताकत से उन्हें समझना शुरू कर देगा। इसका अर्थ यह है कि उसका विकास प्रगति की ओर प्रवाहित होता है। धीरे-धीरे ऐसे लोग जीवन की शारीरिक अवधारणा से छुटकारा पा जाते हैं और खुद को एक शाश्वत आत्मा मानने लगते हैं। जो लोग स्वयं को फेडोर पेट्रोविच या इवान फेडोरोविच मानते हैं और उनके पास उनके स्वभाव को समझने से संबंधित कोई अन्य विकल्प और इच्छाएं नहीं हैं, उनके लिए यह गारंटी देना बहुत मुश्किल है कि अगला जीवन इस से अधिक सुखी होगा। ऐसे लोगों के लिए, सारा जीवन इच्छाओं और भावनाओं से बना होता है, और जो भी विचार उठते हैं उनका उद्देश्य मन को संतुष्ट करना नहीं, बल्कि उन्हीं इच्छाओं और भावनाओं को संतुष्ट करना होता है।

निबंध एक तर्क है.

प्रस्तावना

“सोच मानवीय अनुभूति का उच्चतम स्तर है, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया है। आपको वास्तविक दुनिया की ऐसी वस्तुओं, गुणों और संबंधों के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देता है जिन्हें सीधे इंद्रियों द्वारा नहीं देखा जा सकता है। ज्ञान के चरण. मानव सोच की एक प्राकृतिक ऐतिहासिक प्रकृति होती है और यह व्यावहारिक गतिविधि से अटूट रूप से जुड़ी होती है। सोच के रूपों और नियमों का अध्ययन तर्क द्वारा किया जाता है, इसके प्रवाह के तंत्र का अध्ययन मनोविज्ञान और न्यूरोफिज़ियोलॉजी द्वारा किया जाता है।

"मन सोचने और समझने की क्षमता है।"

सोवियत विश्वकोश शब्दकोश।

मन एक आध्यात्मिक हथियार है.

"बहस मत करो, परेशान मत हो!..

पागलपन खोजता है, मूर्खता न्यायाधीश:

दिन के घावों को नींद से ठीक करें,

और कल वही होगा जो होगा"

एफ. आई. टुटेचेव।

आइए शुरुआत से शुरू करें - मन क्या है और "इसके साथ क्या खाया जाता है।" आइए दार्शनिक व्याख्या को त्यागें और वास्तविक धरती पर उतरें। विश्वविद्यालय से सम्मान के साथ स्नातक होने वाले कई व्यक्तियों को जीवन में "धूप में जगह" क्यों नहीं मिलती है? और इसके विपरीत - "नए रूसी": इन "भाग्य के प्रियजनों" के बारे में बहुत सारे चुटकुले हैं, और लगभग हर कोई आबादी के इस खंड ("अनाथ") के प्रतिनिधियों की मूर्खता का उपहास करता है। लेकिन वे रहनापूरी बहुतायत में, नहीं अस्तित्वकहीं प्रयोगशालाओं में. आज यह थीसिस, जो बचपन से ही हमारी चेतना में लगभग जबरन थोप दी गई है, अजीब लगती है - "पैसा खुशी नहीं खरीदता।" लेकिन आइए अपने विषय पर लौटते हैं, क्योंकि यह भी कम अलंकारिक और दिलचस्प नहीं है।

इससे पता चलता है कि दिमाग अलग-अलग हैं। "पुस्तक स्मार्ट", "महत्वपूर्ण" आदि की अवधारणाएं हैं। वैज्ञानिक रूप से, पहले को "विद्या" कहा जाता है (लैटिन एरुडिटियो से - सीखना, ज्ञान), दूसरा अनुभव है। कौन सा अधिक महत्वपूर्ण है? समाधान चुनते समय कौन सा प्रभुत्व रखता है? महान लोगों में से एक ने ऐसा कहा था एक बूढ़ा आदमीस्मार्ट बने बिना नहीं रह सकता। कोई केवल इससे सहमत हो सकता है, क्योंकि बूढ़ा आदमी आग, पानी और तांबे के पाइप से गुजरा था; कोई भी विश्वविद्यालय जीवन की पाठशाला का स्थान नहीं ले सकता।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि निर्माता ने किसी पर भरोसा किया, और किसी को इतना ग्रे मैटर दिया कि कागज पर अपना अवतार पाने वाले विचारों को सौ या दो साल बाद भी नहीं समझा जा सकता है (उदाहरण के लिए, अल्बर्ट आइंस्टीन)। और उनके बीच की रेखा इतनी पतली है कि यह व्यावहारिक रूप से अदृश्य है। दुनिया के महानतम मनोवैज्ञानिकों ने अपने कार्यों में इस सबसे पतली रेखा को खोजने और रेखांकित करने की कोशिश की है और अब भी कर रहे हैं, जिसके एक तरफ प्रतिभाशाली लोग खड़े हैं, और दूसरी तरफ - पागल लोग (सेसारे लोम्ब्रोसो "प्रतिभा और पागलपन", बुयानोव एम.आई. "के चेहरे") महान या प्रसिद्ध मैडमेन", सर्गेव बी.एफ. "एक प्रतिभाशाली बनना: वृत्ति से तर्क तक", एफ्रोइमसन वी.पी. "प्रतिभा के रहस्य", आदि)। सी. लोम्ब्रोसो: "इसमें कोई संदेह नहीं है कि दौरे के दौरान पागल हुए व्यक्ति और अपने काम के बारे में सोचने और बनाने वाले प्रतिभाशाली व्यक्ति के बीच पूरी समानता है।" ब्यानोव ने अपनी उपर्युक्त पुस्तक में "मनोरोग अस्पताल" में पागल लोगों द्वारा (चिकित्सीय निष्कर्षों के अनुसार) लिखी गई कई कविताओं का हवाला दिया है। वे प्रभाव डालते हैं - मैं आपको बताता हूँ! जब मैंने उन्हें दोबारा पढ़ा, तो किसी कारण से मुझे जॉयस के उपन्यास "यूलिसिस" के बारे में आलोचक ए. कार्लेंटियर के शब्द याद आ गए: "यह लेखकों का लेखक है।" उनकी मौजूदगी तमाम लेखकों के पन्नों पर है. दुनिया के सभी लेखक उसकी मेज़ से टुकड़े खाते हैं।”

"...हम हर किसी को शून्य के रूप में सम्मान देते हैं,

और इकाइयों में - स्वयं।

हम सभी नेपोलियन को देखते हैं

लाखों दो पैर वाले जीव हैं

हमारे लिए एक ही हथियार है;

हम जंगली और मजाकिया महसूस करते हैं..."

वैसे, "पक्षियों के बारे में"। ग्रेट ब्रिटेन में 30 के दशक में, मानवता ने "बुद्धि का माप" - आईक्यू - बुद्धि का स्तर का आविष्कार किया। एक परीक्षण विकसित किया गया था - जे. सी. रेवेन के प्रगतिशील मैट्रिक्स - बड़े पैमाने पर अमूर्त आंकड़ों के बीच संबंधों की पहचान करने के लिए बनाया गया था। इसे आज तक सबसे अच्छा मौजूदा आईक्यू माप माना जाता है, हालांकि लेखक खुद नहीं मानते हैं कि इस परीक्षण की मदद से किसी प्रकार की पूर्ण बुद्धि निर्धारित करना संभव है। मनोविज्ञान जैसे सबसे दिलचस्प क्षेत्र में अपने दयनीय ज्ञान को ध्यान में रखते हुए, मैं अभी भी इस निर्णय से सहमत हूं। क्यों? हां, क्योंकि कई महान लोगों के कार्यों में "कामेच्छा" (लैटिन लिबिडो से - आकर्षण, इच्छा, इच्छा; एस फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण की मुख्य अवधारणाओं में से एक), पैसे में अंधा विश्वास, आत्म-संरक्षण जैसी अवधारणाएं हैं। , आदि आदि। तदनुसार, एक "माप" उत्पन्न होता है - ईक्यू - भावनात्मक विकास का स्तर। अक्सर EQ IQ पर हावी हो जाता है: पुरुष अपनी प्रेमिकाओं के लिए परिवार छोड़ देते हैं, जबकि सभी तर्कवाद खो देते हैं, करियर ढह जाता है; रस्कोलनिकोव अभी भी बूढ़ी औरत को मारता है - और उसकी सोच पहले से ही एक अलग दिशा में जा रही है, जिसे "पागलपन" कहा जाता है (एक और विचार - शायद वह अदृश्य रेखा के दूसरी तरफ पार हो गया है)। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डैनियल गोलेमैन ने अपनी पुस्तक "क्यों" में भावनात्मक विकासएक व्यक्ति अपनी मानसिक क्षमताओं से अधिक महत्वपूर्ण है" लिखते हैं: "जो लोग अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने में सक्षम हैं, जो दूसरों की भावनाओं से अच्छी तरह वाकिफ हैं, उन्हें प्यार के मामले में और सफलता की ओर ले जाने वाले अलिखित कानूनों को समझने में दूसरों की तुलना में बढ़त हासिल है सामाजिक और राजनीतिक गतिविधियों में।"

और हम जिस स्थिति तक आये हैं - वहां अभी भी कुछ होना बाकी है आध्यात्मिकता. सिद्धांत रूप में, आप लगातार इसका सामना करते हैं: आप एक चीज़ सोचते हैं (तर्क, तर्कवाद, सोच - सब कुछ एकजुट होता है "लंबी दूरी पर आवाज़ों की तरह, जब उनका सामंजस्यपूर्ण कोरस एक होता है, प्रकाश और छाया की तरह" (बौडेलेयर)), और कुछ आंतरिक आवाज़ प्रलोभन (जैसा कि मेफिस्टोफिल्स ने एक बार फॉस्ट को फुसफुसाया था) एक वाक्यांश के साथ जो एक तकियाकलाम बन गया (यह बूढ़ा पुश्किन था जिसने इसे बायरन की डायरियों के विनाश की खबर के संबंध में लिखा था) - "भीड़ के लिए पूर्वाग्रह छोड़ें और प्रतिभा के साथ एकजुट रहें" !” यहां आप खड़े होकर सोचते हैं कि क्या करना है और कैसे होना है। एक परिचित दुविधा - "क्या मैं हर किसी की तरह जूं हूं - या नेपोलियन?" ("ब्रेक")। ऐसा महसूस होता है जैसे आपके अंदर दो लोग लड़ रहे हैं। और सबसे दिलचस्प बात यह है कि अक्सर मेरे अहंकार के बीच का तर्क अस्पष्ट के पक्ष में समाप्त होता है। मुझे नहीं पता क्यों इस मामले में, मैं अपने व्यवहार को पास्कल के शब्दों ("विचार" 1661) के साथ समझाता हूं - "मनुष्य प्रकृति की सबसे समझ से बाहर की रचना है।"

मेरी राय में, प्राकृतिक सिद्धांत पहले आता है। यहीं मन की शक्ति निहित है, क्योंकि यदि वह किसी चीज़ पर विश्वास करता है (वास्तव में विश्वास करता है), तो उसे समझाना बहुत कठिन, लगभग असंभव है। विश्वास उसमें रहता है, एक अमानवीय भावना जो किसी भी स्पष्टीकरण के अधीन नहीं है। यह महान आध्यात्मिक शक्ति है. मार्सेल प्राउस्ट को अस्थमा के कारण एकांत में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, उन्होंने सब कुछ खो दिया, लेकिन उनकी स्मृति, उनकी सबसे बड़ी आध्यात्मिक शक्ति और उनके दिमाग के लिए धन्यवाद, उन्होंने समय वापस पा लिया और अमर रचनाएँ बनाईं। और ऐसे कई उदाहरण हैं.

मन तर्क और तर्कसंगत सोच का आध्यात्मिक सिद्धांत, व्याख्या योग्य और अवर्णनीय, आम तौर पर स्वीकृत और अंतरमानवीय के साथ मिश्रण है। जल्दबाजी में किया गया कार्य क्या है - हो सकता है कि यह अच्छी तरह से सोचा गया हो, लेकिन किसी व्यक्ति के अंदर कहीं गहराई से सोचा गया हो और इसलिए किसी को समझ में नहीं आता हो। समाज का कोई सामान्य मानक नहीं है: एक व्यक्ति को मार डालो - तुम हत्यारे हो, एक लाख को मार डालो - और तुम एक विजेता हो। रोजमर्रा के स्तर पर एक आविष्कार करें - आपको अग्रणी के रूप में नामांकित किया जाएगा और "खोजकर्ता" कहा जाएगा (यह अच्छा है), एक ऐसी खोज करें जो कई वर्षों बाद ही समझ में आएगी कि आपको समाज द्वारा गलत समझे जाने की समस्या कैसे है। हमें बस उसके भीड़ से बाहर निकलने का इंतजार करना है ("फव्वारे से छींटों की तरह" (ए. अख्मातोवा)) - "तो वह अपने दिमाग से बाहर है और इसलिए खतरनाक है। वह एक मानसिक अस्पताल में है!”

ईश्वर करे कि आत्मा की इस चीख़ (निबंध-तर्क) को सही ढंग से समझा और सराहा जाए। एक चिंतनशील कैदी के लिए इस सबसे गंभीर विषय वस्तु (लेखन शैली, मैं मानता हूं, गंभीर से बहुत दूर है, क्योंकि मेरी उम्र में मैं अभी भी कुछ भी गंभीर कल्पना नहीं कर सकता) को नरम करने (थोड़ी विविधता लाने) के लिए:

"मैंने इसे बहुत सख्ती से संशोधित किया:

बहुत सारे विरोधाभास हैं

लेकिन मैं उन्हें ठीक नहीं करना चाहता.

मैं सेंसरशिप का कर्ज चुकाऊंगा,

और शिक्षकों को खाने के लिए

मैं अपने परिश्रम का फल दूँगा

स्कूल के तटों पर जाओ,

नवजात रचना

और उस दिन के लिए मेरे लिए महिमा अर्जित करें:

टेढ़ी-मेढ़ी बातें, शोर और गालियाँ!

पी.एस. जब अंत पहले से ही टाइप किया जा रहा था, तो मेरे मन में यह विचार आया कि महिला और पुरुष तर्क की तुलना करना संभव है। मेरी राय में, यह एक निबंध के लिए एक अच्छा विषय होगा, और जो लोग बहस करना पसंद करते हैं, उनके लिए यह बुद्धि की तलवारें पार करने का एक अच्छा कारण होगा। साथ ही, समाज द्वारा गलतफहमी (और, निश्चित रूप से, अलगाव) के विषय को और अधिक गहराई से वर्णित किया जा सकता है (मुझे इस अद्भुत विषय के लिए समर्पित रेलीव और पुश्किन की कविताएँ पहले से ही याद हैं)। लेकिन, "संक्षिप्तता प्रतिभा की बहन है," इसलिए मैं अगले अत्यधिक वांछित कार्य को लिखने के लिए अपनी शब्दावली के अवशेषों को संरक्षित करने के लिए अपना पत्र समाप्त कर रहा हूं।

हम अक्सर मन की गुणवत्ता के बारे में सोचते हैं। बुद्धि के स्तर को निर्धारित करने के लिए हम विभिन्न ऑनलाइन परीक्षण लेते हैं। हालाँकि, वे पहले से ही एक कठिन परिस्थिति में किसी व्यक्ति की प्रतिक्रिया और निर्णय लेने के माध्यम से वास्तविकता में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। आइए इसके बारे में और व्यक्तिगत सोच की विशेषताओं के बारे में बात करें।

विचार प्रक्रिया के बारे में थोड़ा

हम दुनिया को संवेदनाओं और धारणाओं के माध्यम से समझते हैं और उसके बाद ही सोच के माध्यम से। उत्तरार्द्ध का कार्य भावना की सीमाओं से परे जाकर ज्ञान की सीमाओं का विस्तार करना है। अर्थात्, यह अनुमान के माध्यम से उस चीज़ को प्रकट करने में मदद करता है जिसे हम केवल धारणा के आधार पर नहीं जान सकते हैं।

चिंतन उस ज्ञान का मार्ग प्रशस्त करता है जिसे किसी अन्य तरीके से प्राप्त नहीं किया जा सकता। यह एक समस्या समाधान प्रक्रिया है. उत्तरार्द्ध में ऐसे प्रश्न शामिल हैं जिनका कोई सीधा उत्तर नहीं है। वे स्रोत डेटा में छिपे हुए हैं. इन्हें तर्क के माध्यम से परिवर्तित कर समाधान खोजा जा सकता है।

वास्तविकता के सामान्यीकृत संज्ञान की एक प्रक्रिया के रूप में भी। अर्थात् प्राप्त करना सामान्य जानकारीइसके बारे में शब्दों के स्तर पर होता है।

मानसिक समस्याओं का समाधान निम्न के प्रयोग से किया जाता है:

• विश्लेषण। यह एक मानसिक क्रिया है जिसके द्वारा संपूर्ण को उसके घटक भागों में विभाजित किया जाता है। यहीं से शोध शुरू होता है।
• संश्लेषण। इसमें टुकड़ों को एक चित्र में संयोजित करने की मानसिक और व्यावहारिक प्रक्रिया शामिल है। यह ऑपरेशन विश्लेषण के विपरीत है, लेकिन वे दोनों पूरक हैं। यदि किसी समस्या के बारे में जानकारी अस्पष्ट है, तो पहले विश्लेषण की आवश्यकता होती है।
• तुलना. खोजने के लिए वस्तुओं की तुलना की जाती है सामान्य सुविधाएंऔर मतभेद.

सभी लोग अलग-अलग हैं और उनके सोचने के तरीके अलग-अलग हैं।

मन की गुणवत्ता के बारे में

किसी व्यक्ति की विचार प्रक्रिया में व्यक्तिगत अंतर उसके मन के विभिन्न गुणों में प्रकट होते हैं जिन्हें वह गतिविधियाँ करते समय प्रदर्शित करता है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं:

• सोच की स्वतंत्रता. यह किसी व्यक्ति की अन्य लोगों की मदद का सहारा लिए बिना, अपनी राय व्यक्त करने, लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित करने, उत्तर खोजने और निर्णय लेने की क्षमता में व्यक्त किया जाता है। मन की स्वतंत्रता उसकी आलोचनात्मकता, अन्य लोगों के निर्णयों को स्वीकार न करने की क्षमता, बल्कि उनका कड़ाई से और सही ढंग से मूल्यांकन करने, मजबूत और मजबूत के बीच अंतर करने की क्षमता से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। कमजोर पक्ष, मुख्य विचारों और उनमें हुई गलतियों पर प्रकाश डालें।
• अक्षांश. एक व्यापक दृष्टिकोण, नई चीजें सीखने की इच्छा और विज्ञान और अभ्यास के विभिन्न क्षेत्रों में आत्म-सुधार की विशेषता।
• गहराई। सबसे बड़ी संपत्ति जो किसी व्यक्ति को किसी समस्या को गहराई से देखने, उन विवरणों को देखने की अनुमति देती है जिन पर दूसरों का ध्यान नहीं जाता है, कोई रास्ता ढूंढता है और आगे के विकास की भविष्यवाणी करता है।
• लचीलापन. किसी व्यक्ति को शीघ्रता से दोहराने की अनुमति देता है निर्णय किये गये, गलत को सही करें, और एक नए और असाधारण तरीके से। व्यक्ति किसी समस्या को हल करने के लिए मानक तरीकों का उपयोग नहीं करता है। उदाहरण के लिए, एक छात्र जो आसानी से उत्तर ढूंढने की क्षमता रखता है विभिन्न तरीके.
• शीघ्रता. समस्या समाधान एवं विचार प्रक्रिया की गति में अभिव्यक्त होता है। अनुभव, संचित ज्ञान और कौशल पर निर्भर करता है। त्वरित निर्णय लेने के मामले में व्यक्ति से त्वरित विचार की आवश्यकता होती है। इसका जल्दबाजी की सोच से कोई लेना-देना नहीं है, जब कोई निर्णय "जल्दबाजी", "किसी तरह" किया जाता है, तो व्यक्ति मन में आने वाले पहले विचारों को बिना जांचे ही पकड़ लेता है, और समाधान के लिए आवश्यक सभी डेटा को ध्यान में नहीं रखता है। संकट।
• और आलोचनात्मकता. यह संपत्ति किसी व्यक्ति को घटना की नकारात्मक और सकारात्मक विशेषताओं का वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन करने की अनुमति देती है। साथ ही संयम और संयम के साथ ईमानदारी से निर्णयों की सत्यता की जांच करें।

तो, हमने संक्षेप में मन के मूल गुणों पर चर्चा की। आइए बाद वाले पर करीब से नज़र डालें।

निर्णायक मोड़

आलोचनात्मक दिमाग वाला व्यक्ति अपनी धारणाओं की सावधानीपूर्वक जाँच करता है, उसके सामने आने वाले हर मानसिक निर्णय को तब तक सत्य नहीं मानता जब तक कि वह उसकी शुद्धता के बारे में आश्वस्त न हो जाए। आलोचनात्मक दिमाग एक संगठित दिमाग है जो कल्पना का व्यापक उपयोग करता है, कुछ नया बनाने के लिए उस पर भरोसा करता है। और साथ ही, उसके पास कल्पना के काम को रोकने की क्षमता और क्षमता है, जो अवास्तविक, अवास्तविक परियोजनाओं के लिए गलत रास्ते पर ले जाती है।

मन की स्वतंत्रता और आलोचनात्मकता किसी व्यक्ति की रचनात्मक, अभिनव गतिविधि के लिए पूर्वापेक्षाओं का एक उत्कृष्ट संयोजन है।

मन के अन्य व्यक्तिगत गुण

अत: लोगों के मानसिक कार्य में उनकी सोच की व्यक्तिगत विशेषताएँ प्रकट होती हैं। इनमें मन के वे गुण शामिल हैं जिनके बारे में हमने ऊपर बात की, साथ ही:

• जिज्ञासा। यह व्यक्ति की नई चीजें सीखने की इच्छा में व्यक्त होता है। लेकिन यह सतही भी हो सकता है.
• जिज्ञासा किसी घटना का महत्वपूर्ण पहलुओं में व्यापक अध्ययन करने की इच्छा है।

ये दोनों गुण सक्रिय संज्ञानात्मक गतिविधि का आधार हैं।

विचार का क्रम

मानव मस्तिष्क का एक और गुण. यह एक सख्ती से सुसंगत दिमाग है. किसी घटना के अध्ययन में एक सख्त तार्किक श्रृंखला का पालन करने की क्षमता के साथ-साथ विचारों के प्राकृतिक तर्क और एक स्पष्ट तार्किक प्रक्रिया का पालन करने की क्षमता में प्रकट होता है।

अपने विचारों में सुसंगत दिमाग वाला व्यक्ति बिना किसी दूसरी समस्या पर कूदे, एक समस्या पर टिका रहता है। किसी कठिन समस्या का अध्ययन करते समय, व्यक्ति विचार की एक विशिष्ट पद्धति का पालन करता है। विचार बनाने के बाद, वह योजनाबद्ध योजना का पालन करते हुए उस क्रम का पता लगाता है जिसमें जानकारी जारी की जाती है। उनकी सोच में कोई तार्किक त्रुटियाँ नहीं हैं। यदि वह कुछ निष्कर्षों को सत्य मानता है तो बिना किसी डर या डर के उनसे जो भी निष्कर्ष निकलते हैं, उन्हें निकाल लेता है। वह अपने निर्णयों के लिए और अधिक सबूत खोजने का प्रयास करता है।

दिमाग को प्रशिक्षित करने की जरूरत है

मनोविज्ञान में मन के छह मुख्य गुण हैं जिन्हें विकसित किया जाना चाहिए - गहराई, व्यापकता, लचीलापन, स्वतंत्रता, गति और स्थिरता। जब तक कोई कार्य नहीं होगा तब तक मन ख़राब होगा!

इसे कैसे करना है

1. मुख्य बात अपने लिए लक्ष्य निर्धारित करना है! साथ ही, वे दिलचस्प होने चाहिए.
2. अपनी शब्दावली का विस्तार करें. किताबें पढ़ें, विदेशी भाषाएँ सीखें। इस प्रकार, आप अपने विचारों को स्पष्ट और सही ढंग से व्यक्त करना सीखेंगे, जिससे आपके दिमाग का विकास होगा।
3. खींचना। एक चमकीले पैलेट का उपयोग करके, आप अपने भविष्य, सपनों और भावनात्मक स्थिति को कागज के एक टुकड़े पर चित्रित कर सकते हैं। पेंटिंग से कल्पना और सोच विकसित होती है।
4. पहेलियाँ, पहेलियाँ, वर्ग पहेली हल करें।
5. शास्त्रीय संगीत सुनें.
6. कविताएँ लिखें, और यदि संभव हो तो कविताएँ भी लिखें। यह प्रक्रिया न केवल स्मृति, बल्कि कल्पना और के विकास में भी योगदान देती है रचनात्मकता.
7. खाना पकाने में शामिल हो जाओ. नुस्खा से हटकर, अपनी कल्पना और रचनात्मकता का प्रयोग करें।
8. अपने दोस्तों के साथ चेकर्स और शतरंज खेलें। पता नहीं कैसे? तो यह इसे सीखने का एक शानदार अवसर है।
9. विश्लेषणात्मक सोच विकसित करने के लिए गणित की समस्याओं को हल करें, जिससे आपके दिमाग में सुधार होता है।
10. हर दिन एक नया शब्द सीखिए। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप किस क्षेत्र से शब्द सीखते हैं, मुख्य बात ज्ञान और आत्म-सुधार है।

और आप खुद सोचिये. इंटरनेट की बदौलत आज किसी भी जानकारी तक पहुंच में कोई समस्या नहीं है, जहां आप स्कूल की समस्याओं का समाधान भी पा सकते हैं। उत्तर के लिए विभिन्न स्रोतों की ओर न जाने का प्रयास करें। हम जितना कम सोचना शुरू करते हैं, हमारी याददाश्त और दिमाग उतना ही कमजोर होता जाता है। और, निःसंदेह, इसके बारे में मत भूलना उचित पोषण, बुरी आदतों से छुटकारा। अधिक आराम करें और पर्याप्त नींद लें, खेल खेलें, ताजी हवा में चलें, जीवन का आनंद लें, खुद को खुश रखें और आप सफल होंगे।

के बारे में सोचो हम कैसे सोचते हैं - विशेषाधिकार कारण, उच्चतमसोचने की क्षमता. जो अपनी मानसिक क्षमताओं को बढ़ाना चाहते हैं, सिर्फ सोचना नहीं बल्कि सोचना चाहते हैं उचितउसे इस तथ्य के प्रति निरंतर जागरूक रहना चाहिए कैसेवह सोचता है और तदनुसार, सोचने की प्रक्रिया के बारे में अधिक जानता है। सोचने के बारे में सोचने के भी महत्वपूर्ण व्यावहारिक निहितार्थ हैं

सबसे पहले, क्या सोच रहा है? उसी में सामान्य रूप से देखेंयह - मंचन और समाधान कार्यएक आदर्श, मानसिक स्तर पर. कार्य बहुत भिन्न हो सकते हैं. ऐसी एक भी प्रकार की गतिविधि नहीं है जिसमें समस्या समाधान शामिल न हो। सपने में भी इंसान सोचता है और समस्याओं का समाधान निकालता है।

मानसिक साधनों को दो वर्गों में विभाजित किया जा सकता है:

सोचने की क्षमता - वास्तविक मानसिक साधन (मन, कारण, कारण, संभाव्य सोच);

इसके अलावा, गतिविधि के एक रूप के रूप में सोच अपने सार में मानक है, अर्थात, इसके रूप में एक मानक मूल है मानसिक स्वास्थ्य , व्यावहारिक बुद्धि .

आइए सबसे पहले सोचने की क्षमताओं पर विचार करें।

सोचने की क्षमता

सोचने की क्षमता शामिल है मन, कारण, कारण, संभाव्य सोच. ये क्षमताएँ चार प्रकार के विचारों से मेल खाती हैं:

सहज ज्ञान युक्त विचार (अनुमान) मन का एक उत्पाद है;

तार्किक विचार (निष्कर्ष, निष्कर्ष) तर्क का एक उत्पाद है;

धारणा - एक संभाव्य विचार;

एक विचार मन का एक विचार है.

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प्राकृतिक भाषा में, एक नियम के रूप में, उनके बीच एक अंतर किया जाता है, और कभी-कभी बहुत महत्वपूर्ण भी।

मन और तर्क सोचने की विपरीत क्षमताएं हैं.

प्राकृतिक भाषा में, एक नियम के रूप में, उनके बीच एक अंतर किया जाता है, और कभी-कभी बहुत महत्वपूर्ण भी। "दिमाग" शब्द विशेषणों के साथ आता है: "जीवंत", "उज्ज्वल", "तेज", "शानदार", "जिज्ञासु", "मौलिक", "असामान्य", "विरोधाभासी"। ऐसे विशेषण "कारण" शब्द पर लागू नहीं होते। मन की गतिविधि को कुछ शुष्क, योजनाबद्ध, निर्जीव समझा जाता है।

के बारे में महत्त्वहमारे अद्भुत दार्शनिक पी. या. चादेव ने मन और कारण के बीच अंतर के बारे में बात की। उन्होंने "कल्पना और तर्क" को दो कहा। आध्यात्मिक प्रकृति के महान सिद्धांत”.

यदि मन गैर-मानसिक सामग्री से नए विचार विकसित करने, उत्पन्न करने में सक्षम है, तो कारण विचारों को व्यवस्थित करने, दूसरों से कुछ विचार निकालने में सक्षम है। मन बने-बनाए, स्थापित विचार पैटर्न को अस्वीकार कर देता है। वह वास्तविकता के साथ संवाद करने के निरंतर बदलते जीवन अनुभव का प्रशंसक है। वह इस अनुभव से विचार खींचता है, और उन्हें हवा से नहीं खींचता है और पिछले विचारों के साथ उनके पत्राचार की परवाह नहीं करता है। मन मकड़ी की तरह अपने अंदर ही विचारों का जाल बुनता है। वह रूढ़िवादी है, अपनी सीमाएँ स्वयं निर्धारित करता है और उनसे आगे जाने की कोशिश नहीं करता है। तर्कसंगत सोच नये विचारों को जन्म नहीं देती। यह केवल वही संसाधित और व्यवस्थित करता है जो उपलब्ध है। तर्क के विपरीत, मन चंचल और अराजक भी है। वह सभी सिद्धांतों, नियमों, परंपराओं को उखाड़ फेंकने वाला है। अपनी चरम अभिव्यक्ति में, जीवित मन अतार्किक और विरोधाभासी है।

मन और तर्क एकतरफ़ा हैं और इसलिए सोचने की क्षमता कम होती है. कारण में वह शामिल है जो मन और कारण में निहित है, और इसलिए उनकी एकतरफाता से रहित है। वह चिंतन की सर्वोच्च शक्ति हैं। मन भी उतना ही अच्छा हो सकता है विकास करनानये विचार और आयोजनउनका।

यदि तर्क रूढ़िवादी सोच है, और मन आवेगी, स्पस्मोडिक सोच है, तो तर्क विकासशील सोच है।

सोच का आरेख (संरचनात्मक आरेख)।(चित्र 30)।

यह आरेख तीन अलग-अलग सोच क्षमताओं के बीच संबंध को दृष्टिगत रूप से तार्किक रूप में दिखाता है। तर्क और मन के बीच सोच का एक मध्यवर्ती "स्थान" होता है, जो ऊर्ध्वाधर रेखाओं द्वारा उनसे अलग किया जाता है। इस "स्पेस" में, जिसे कहना उचित है संभाव्य सोच, कारण और मन सुचारू रूप से परिवर्तित होते हैं, एक दूसरे में प्रवाहित होते हैं। में केंद्रीय वृत्त, कारण और मन के "क्षेत्र" में चढ़ते हुए, कारण स्थित है। वह जैविक संश्लेषण, तर्क और मन की पारस्परिक मध्यस्थता करता है। जितना व्यापक घेरा तर्क और मन के "क्षेत्रों" को कवर करता है, मन उतना ही अधिक राजसी और गहरा होता है।

कारण (निगमनात्मक तर्क)

प्राकृतिक भाषा में "कारण" शब्द का प्रयोग "निगमनात्मक सोच" और "संभाव्य सोच" दोनों के अर्थ में किया जाता है। दोनों ही मामलों में लोग कारण, और इसलिए वे सोचते हैं कारण. मेरा प्रस्ताव है कि कारण की गतिविधि से हम केवल निगमनात्मक सोच, निगमनात्मक तर्क को समझते हैं, क्योंकि यह निगमन ही है जो नियमों के अनुसार सबसे बड़ी सीमा तक सोचता है, सहीसोच। और सही, कड़ाई से तार्किक सोच स्पष्ट कारण, स्पष्ट, स्पष्ट तर्क का आदर्श है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, तर्क मुख्य रूप से कटौती (रूसी में कटौती) है।

कटौती अपने आप में कुछ औपचारिक और खोखली है; यह सामान्य रूप से सोच और मानवीय गतिविधि के सामान्य संदर्भ में ही समझ में आता है।

तार्किक सोच, दिमाग की गतिविधि, तर्क करना, आलंकारिक रूप से बोलना, चीजों को अलमारियों पर रखना और अलमारियों का उपयोग करना है। इस तरह के अपघटन और उपयोग का एक अच्छा उदाहरण आवधिक कानून की खोज और अनुमोदन है।

अतः तार्किक चिंतन रूप में आगे बढ़ता है तर्क, कारण की गतिविधि. तर्क का एक सकारात्मक रूप थीसिस का प्रमाण, पुष्टि है। नकारात्मक रूप - आलोचना, खंडन।

तर्क अनुमानों की एक श्रृंखला है। अनुमान तर्क की एक प्राथमिक कोशिका है।

अनुमान में, बदले में, निर्णय शामिल होते हैं, और निर्णय - अवधारणाओं के होते हैं। निर्णय और अवधारणाएँ केवल निष्कर्ष के भाग के रूप में विचार के रूप में पूरी तरह से "काम" कर सकते हैं। बिना किसी अनुमान के निर्णय केवल एक राय है। निर्णय के बाहर एक अवधारणा सिर्फ एक प्रतिनिधित्व है।

इस प्रकार, तर्क सोच के तीन तार्किक रूपों पर आधारित है: अवधारणा, निर्णय, अनुमान।

संभाव्य सोच

इंसान की सोच घिस जाती है अधिकाँश समय के लिएसंभाव्य प्रकृति. संभाव्य सोच (निगमनात्मक) तर्क और अंतर्ज्ञान के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखती है। एक छोर पर यह निगमनात्मक सोच में प्रवाहित होती है, और दूसरे छोर पर सहज ज्ञान युक्त सोच में।

संभाव्य सोच को कम से कम तीन रूपों में व्यक्त किया जाता है: (अपूर्ण) प्रेरण के अनुमान, सादृश्य द्वारा अनुमान, और परिणामों के बयान से लेकर आधार के बयान तक के अनुमान।

संभाव्य सोच का मुख्य "व्यक्ति" एक अनुमानित विचार या, संक्षेप में, एक धारणा है। उत्तरार्द्ध संभाव्य सोच में वही भूमिका निभाता है जो गणना या सिलोगिज़्म निगमनात्मक तर्क में, सहज सोच में अनुमान और तर्कसंगत सोच में विचार निभाता है।

बुद्धिमत्ता(लैटिन बुद्धि हमें - मन, कारण, दिमाग) - किसी व्यक्ति की मानसिक क्षमताओं की एक स्थिर संरचना, उसकी संज्ञानात्मक क्षमताओं का स्तर, जीवन स्थितियों के लिए व्यक्ति के मानसिक अनुकूलन के लिए एक तंत्र। बुद्धिमत्ता का अर्थ है वास्तविकता के आवश्यक संबंधों को समझना, समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव में व्यक्ति का समावेश।

बुद्धिमत्ता को संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के एक समूह तक सीमित नहीं किया गया है, जो अनिवार्य रूप से बुद्धि के "कार्य उपकरण" हैं।

आधुनिक मनोविज्ञान व्यक्ति की मानसिक क्षमताओं की स्थिर संरचना और विभिन्न जीवन स्थितियों के प्रति उसकी अनुकूलनशीलता पर विचार करता है।

किसी व्यक्ति की मानसिक क्षमता के रूप में बुद्धिमत्ता मनोवैज्ञानिक निदान का उद्देश्य हो सकती है।

में प्रारंभिक XIXवी जर्मन खगोलशास्त्री एफ.डब्ल्यू. बेसेल (1784-1846) ने दावा किया कि वह प्रकाश की चमक के प्रति अपनी प्रतिक्रिया की गति से मानव बुद्धि का स्तर निर्धारित कर सकते हैं। लेकिन केवल में देर से XIXवी अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे. एम. कैटेल (1860) ने वैज्ञानिक परीक्षण के संस्थापक के रूप में काम किया, और बौद्धिक (मानसिक) सहित किसी व्यक्ति की मानसिक क्षमताओं की पहचान करने के उद्देश्य से परीक्षणों की एक प्रणाली विकसित की। मानव बुद्धि की वैज्ञानिक अवधारणा का निर्माण हुआ।

मानसिक आयु के रूप में बुद्धि के विकास का अध्ययन फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक ए. विनेट (1857-1911) द्वारा किया गया था। IQ की अवधारणा के विकासकर्ता जर्मन मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू. स्टर्न (1871 - 1938) थे, जिन्होंने एक बच्चे की मानसिक आयु को उसकी कालानुक्रमिक आयु से विभाजित करके उसका IQ निर्धारित करने का प्रस्ताव रखा था।

1937 में, डी. वेक्सलर (1896-1981) ने वयस्कों के लिए पहला खुफिया पैमाना बनाया।

20वीं सदी की शुरुआत में. अंग्रेजी मनोवैज्ञानिक सी.ई. स्पीयरमैन (1863-1945) ने बुद्धि को मापने के लिए सांख्यिकीय तरीके विकसित किए और उन्हें आगे बढ़ाया बुद्धि का द्वि-कारक सिद्धांत. इसने एक सामान्य कारक (फैक्टर जी) और विशेष कारकों की पहचान की जो एक विशिष्ट प्रकार (फैक्टर एस) की समस्याओं को हल करने में सफलता निर्धारित करते हैं। विशिष्ट क्षमताओं का एक सिद्धांत उभरा। मनोवैज्ञानिक जे.पी. गिलफोर्ड (1897-1987) ने बुद्धि के 120 कारकों की पहचान की और संरचना को एक घन मॉडल (चित्र 80) के रूप में प्रस्तुत किया।

20वीं सदी की शुरुआत में. फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिक ए. बिनेट और टी. साइमन ने एक विशेष परीक्षण पैमाने (आईक्यू) का उपयोग करके बच्चों में बुद्धि के विकास की डिग्री (बुद्धि भागफल) निर्धारित करने का प्रस्ताव रखा। किसी व्यक्ति की बुद्धिमत्ता और मानसिक विकास की व्याख्या उसकी उम्र के लिए सुलभ बौद्धिक कार्यों को करने और विभिन्न प्रकार की जीवन स्थितियों को सफलतापूर्वक अपनाने की क्षमता के रूप में की जाती है।

आनुवंशिक और सामाजिक-सांस्कृतिक दोनों कारक किसी व्यक्ति में, या यूं कहें कि, इन कारकों की परस्पर क्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। आनुवंशिक कारक वह वंशानुगत क्षमता है जो एक व्यक्ति अपने माता-पिता से प्राप्त करता है। ये किसी व्यक्ति की बाहरी दुनिया के साथ बातचीत की प्रारंभिक संभावनाएं हैं।

चावल। 80. जे. पी. गिलफोर्ड के अनुसार बुद्धि की संरचना।

यह क्यूबिक मॉडल सोच के तीन आयामों के आधार पर 120 विशिष्ट क्षमताओं में से प्रत्येक को परिभाषित करने का एक प्रयास है: हम क्या सोचते हैं (सामग्री), हम इसके बारे में कैसे सोचते हैं (संचालन), और वह मानसिक क्रिया किस ओर ले जाती है (परिणाम)। उदाहरण के लिए, जब मोर्स कोड सिग्नल (ई12) जैसे प्रतीकात्मक नोटेशन सीखते हैं, जब किसी क्रिया को किसी विशेष काल (डीवी3) में संयोजित करने के लिए आवश्यक शब्दार्थ परिवर्तनों को याद करते हैं, या व्यवहार में परिवर्तन का आकलन करते समय जब एक नया रास्ता अपनाना आवश्यक होता है कार्य (AV4), पूरी तरह से शामिल हैं विभिन्न प्रकार केबुद्धिमत्ता

46 गुणसूत्रों पर स्थित सैकड़ों-हजारों जीनों में मानव व्यक्तित्व की विशाल, अभी भी कम खोजी गई क्षमता निहित है। हालाँकि, जटिल मनोविनियमन संरचनाओं के निर्माण के लिए केवल "कच्चा माल" ही व्यक्ति को विरासत में मिलता है। किसी व्यक्ति की महत्वपूर्ण ज़रूरतें व्यक्तिगत आनुवंशिक संरचनाओं को संबंधित अनुरोध भेज सकती हैं। विभिन्न आनुवंशिक लोकी, जैसा कि पुरस्कार विजेताओं के अध्ययन से पता चला है नोबेल पुरस्कारआर. रॉबर्टसन और एफ. शार्प, कार्यात्मक पुनर्व्यवस्था में सक्षम हैं।

व्यक्ति की बौद्धिक क्षमताएं प्रकट होती हैं रणनीतियाँजिसे वह विभिन्न समस्या स्थितियों में विकसित करता है, एक समस्या स्थिति को एक विशिष्ट समस्या में बदलने की क्षमता में, और फिर खोज कार्यों की एक प्रणाली में।

कुछ लोग त्वरित निष्कर्ष निकालने, सहज ज्ञान युक्त अंतर्दृष्टि, किसी घटना के सभी संबंधों में तत्काल कवरेज करने में सक्षम होते हैं, वे परिकल्पनाओं को सामने रखने और उनकी शुद्धता का परीक्षण करने में सुसंगत होते हैं; अन्य लोग मन में आने वाली पहली परिकल्पना पर खुद को बंद कर लेते हैं, उनकी सोच गतिशील नहीं होती है। कुछ लोग यादृच्छिक खोजों की आशा में, बिना किसी प्रारंभिक धारणा के समस्याग्रस्त समस्याओं को हल करने का प्रयास करते हैं; उनकी सोच अव्यवस्थित है, आवेगपूर्ण भावनाओं से अवरुद्ध है। कई लोगों की सोच रूढ़िवादी और अत्यधिक मानकीकृत होती है।

मानव बुद्धि के गुण

मानव बुद्धि के मुख्य गुण जिज्ञासा, मन की गहराई, लचीलापन और गतिशीलता, तर्क और साक्ष्य हैं।

मन की जिज्ञासा- इस या उस घटना को महत्वपूर्ण पहलुओं में व्यापक रूप से समझने की इच्छा। मन का यह गुण सक्रिय संज्ञानात्मक गतिविधि का आधार है।

मन की गहराईमहत्वपूर्ण को गौण से, आवश्यक को आकस्मिक से अलग करने की क्षमता में निहित है।

मन का लचीलापन और चपलता- किसी व्यक्ति की मौजूदा अनुभव और ज्ञान का व्यापक रूप से उपयोग करने, नए रिश्तों में ज्ञात वस्तुओं का तुरंत पता लगाने और रूढ़िवादी सोच पर काबू पाने की क्षमता। यह गुण विशेष रूप से मूल्यवान है यदि हम यह ध्यान में रखें कि सोच विभिन्न स्थितियों में ज्ञान, "सैद्धांतिक उपायों" का अनुप्रयोग है। एक निश्चित अर्थ में, सोच स्थिर और कुछ हद तक पारंपरिक होती है। यह उन रचनात्मक समस्याओं के समाधान को रोकता है जिनके लिए असामान्य, अपरंपरागत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, निम्नलिखित समस्या को हल करते समय सोच की जड़ता प्रकट होती है। तीन बंद रेखाओं वाले एक वर्ग में व्यवस्थित चार बिंदुओं को काटना आवश्यक है। इन बिंदुओं को जोड़कर कार्य करने की कोशिश से समस्या का समाधान नहीं निकलता। इसे तभी हल किया जा सकता है जब हम इन बिंदुओं से आगे बढ़ें (चित्र 81)।

जिसमें नकारात्मक गुणवत्ताबुद्धि है सोच की कठोरता- किसी घटना के सार के प्रति अनम्य, पक्षपाती रवैया, संवेदी छापों का अतिशयोक्ति, रूढ़िबद्ध आकलन का पालन।

बुद्धिमत्ता- किसी व्यक्ति की किसी विशिष्ट स्थिति को सामान्यीकृत, योजनाबद्ध तरीके से समझने, गैर-मानक समस्याओं को हल करते समय दिमाग को इष्टतम ढंग से व्यवस्थित करने की क्षमता। हालाँकि, बुद्धि के सार को केवल उसके व्यक्तिगत गुणों के विवरण के माध्यम से नहीं समझा जा सकता है। बुद्धि के वाहक व्यक्ति की मानसिक गतिविधि का अनुभव, उसके द्वारा निर्मित मानसिक स्थान और व्यक्ति के दिमाग में अध्ययन के तहत घटना का संरचनात्मक प्रतिनिधित्व प्रस्तुत करने की क्षमता है।

तर्कसम्मत सोचतर्क के एक सख्त अनुक्रम की विशेषता, अध्ययन के तहत वस्तु के सभी आवश्यक पहलुओं, अन्य वस्तुओं के साथ इसके सभी संभावित संबंधों को ध्यान में रखते हुए। साक्ष्य आधारित सोचसही समय पर ऐसे तथ्यों और पैटर्न का उपयोग करने की क्षमता की विशेषता है जो निर्णय और निष्कर्ष की शुद्धता को आश्वस्त करते हैं।

महत्वपूर्ण सोचमानसिक गतिविधि के परिणामों का कड़ाई से मूल्यांकन करने, गलत निर्णयों को त्यागने और कार्य की आवश्यकताओं के विपरीत होने पर आरंभ किए गए कार्यों को त्यागने की क्षमता का अनुमान लगाया गया है।

सोच की व्यापकतासंबंधित कार्य के सभी डेटा को खोए बिना, साथ ही नई समस्याओं (सोच की रचनात्मकता) को देखने की क्षमता को खोए बिना, मुद्दे को समग्र रूप से कवर करने की क्षमता में निहित है।

बुद्धि के विकास का एक संकेतक इसका विचलन है - बाहरी प्रतिबंधों से विषय की असंबद्धता (उदाहरण के लिए, सामान्य वस्तुओं के नए उपयोग की संभावनाओं को देखने की उसकी क्षमता)।

व्यक्ति के मस्तिष्क का एक अनिवार्य गुण है पूर्वानुमान - दूरदर्शिता। संभव विकासघटनाएँ, किए गए कार्यों के परिणाम। अनावश्यक झगड़ों का अनुमान लगाने, रोकने और उनसे बचने की क्षमता मानसिक विकास और बुद्धि की व्यापकता का प्रतीक है।

बौद्धिक रूप से सीमित लोग वास्तविकता को स्थानीय स्तर पर बेहद संकीर्ण रूप से प्रतिबिंबित करते हैं, और नई वस्तुओं में ज्ञान का आवश्यक हस्तांतरण नहीं करते हैं।

व्यक्ति के मन के व्यक्तिगत गुणों का विकास व्यक्ति के जीनोटाइप और उसके जीवन के अनुभव की चौड़ाई, उसकी चेतना के शब्दार्थ क्षेत्र - अर्थ की व्यक्तिगत प्रणाली, बुद्धि की संरचना दोनों से निर्धारित होता है। अधिनायकवादी सामाजिक शासनों में, अनुरूपवादी व्यक्ति तथाकथित अंतर सोच विकसित करते हैं, जो बेहद सीमित रोजमर्रा की सीमाओं तक सीमित हो जाती है, और बौद्धिक शिशुवाद व्यापक रूप से फैलता है। ग्रुपथिंक में, रूढ़िवादिता, टेम्पलेट अभिविन्यास और व्यवहार के योजनाबद्ध मैट्रिक्स प्रबल होने लगते हैं। विकृतियाँ बुद्धि की सामग्री और संरचना दोनों में होती हैं।

बुद्धि की संरचना में महत्वपूर्ण गैर-रोग संबंधी विकार - मानसिक असामान्यताएं. वे व्यक्ति की संपूर्ण मानसिक प्रणाली के उल्लंघन में व्यक्त किए जाते हैं - इसके प्रेरक, लक्ष्य-निर्धारण और लक्ष्य-प्राप्ति नियामक तंत्र। आइए बौद्धिक हानि के सबसे विशिष्ट लक्षणों पर ध्यान दें:

• किए गए कार्यों के लिए उद्देश्यों की अपर्याप्तता;
• लक्ष्य निर्धारण और कार्यों की प्रोग्रामिंग में उल्लंघन, उनके निष्पादन पर नियंत्रण;
• अर्थ संबंधी संबंधों का उल्लंघन, लक्ष्यों के लिए साधनों की अपर्याप्तता;
• मानसिक संचालन में दोष (सामान्यीकरण, वर्गीकरण, आदि)।

यहां कुछ बौद्धिक परीक्षण दिए गए हैं जो बुद्धि के गुणों को प्रकट करते हैं (चित्र 81-84)।

अधिकांश बुद्धि परीक्षणों में, परीक्षण विषय को सामान्यीकरण, वर्गीकरण, ज्ञान के हस्तांतरण, एक्सट्रपलेशन और इंटरपोलेशन के कार्यों की पेशकश की जाती है। कुछ कार्यों में चित्र बनाना और शामिल हैं ज्यामितीय आकार. परीक्षण विषय की सफलता सही ढंग से पूर्ण किए गए कार्यों की संख्या से निर्धारित होती है।

चावल। 81. भिन्न सोच के लिए परीक्षण

चावल। 82. छह अंकों में से वांछित आकृति का चयन करें

चावल। 83. अतिरिक्त आंकड़ा हटा दें

चावल। 84. लुप्त संख्या भरें (एक्सट्रपलेशन टेस्ट)

अमूर्त गतिविधि की पहचान के लिए परीक्षण

कोष्ठक में दिए गए शब्दों में से ऐसे दो शब्द चुनें जो मूल शब्द से महत्वपूर्ण रूप से संबंधित हों।

1. बगीचा (पौधे, माली, कुत्ता, बाड़, पृथ्वी)।
2. नदी (बैंक, मछली, मछुआरा, कीचड़, पानी)।
3. शहर (कार, भवन, भीड़, सड़क, क्षेत्र)।
4. खलिहान (घास, घोड़े, छत, पशुधन, दीवारें)।
5. घन (कोने, ड्राइंग, पक्ष, पत्थर, लकड़ी)।
6. प्रभाग (वर्ग, लाभांश, पेंसिल, विभाजक, कागज)।
7. अंगूठी (व्यास, हीरा, गोलाई, सोना, मुहर)।
8. पढ़ना (आँखें, किताब, चित्र, छाप, शब्द)।
9. समाचार पत्र (सत्य, पूरक, तार, कागज, संपादक)।
10. खेल (कार्ड, खिलाड़ी, जुर्माना, जुर्माना, नियम)।
11. युद्ध (बंदूकें, विमान, लड़ाई, बंदूकें, सैनिक)।

1. पौधे, पृथ्वी.
2. किनारा, पानी.
3. भवन, सड़क.
4. छत, stsny.
5. कोने, पार्श्व.
6. लाभांश, भाजक.
7. व्यास, गोलाई.
8. आंखें, सील.
9. कागज़, संपादक.
10. खिलाड़ी, नियम.
11. लड़ाई, सैनिक.