आदरणीय मैक्सिमस द कन्फेसर 580 के आसपास कॉन्स्टेंटिनोपल में पैदा हुए और एक पवित्र ईसाई परिवार में पले-बढ़े। अपनी युवावस्था में, उन्होंने एक व्यापक शिक्षा प्राप्त की: उन्होंने दर्शनशास्त्र, व्याकरण, अलंकारिकता का अध्ययन किया, प्राचीन लेखकों में अच्छी तरह से पढ़े हुए थे और धार्मिक द्वंद्वात्मकता में पारंगत थे। जब भिक्षु मैक्सिमस ने सार्वजनिक सेवा में प्रवेश किया, तो उनके ज्ञान और कर्तव्यनिष्ठा ने उन्हें सम्राट हेराक्लियस (611-641) का पहला सचिव बनने की अनुमति दी। लेकिन अदालत का जीवन उन पर भारी पड़ा, और वह क्रिसोपोलिस मठ (बोस्फोरस के विपरीत तट पर - अब स्कूटरी) में सेवानिवृत्त हो गए, जहां उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली। अपनी विनम्रता के कारण, उन्होंने जल्द ही भाइयों का प्यार हासिल कर लिया और मठ के मठाधीश चुने गए, लेकिन इस पद पर भी, अपनी असाधारण विनम्रता के कारण, वे, अपने शब्दों में, "एक साधारण भिक्षु बने रहे।" 633 में, एक धर्मशास्त्री, भविष्य (11 मार्च) के अनुरोध पर, भिक्षु मैक्सिम ने मठ छोड़ दिया और अलेक्जेंड्रिया के लिए रवाना हो गए।

सेंट सोफ्रोनियस उस समय तक मोनोथेलाइट विधर्म के एक अपूरणीय प्रतिद्वंद्वी के रूप में जाना जाने लगा था। चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद (451) द्वारा मोनोफिजाइट्स की निंदा करने के बाद, जिन्होंने प्रभु यीशु मसीह में एक (दिव्य) प्रकृति का दावा किया था, विधर्मियों-मोनोथेलिट्स ने एकल ईश्वरीय इच्छा और एकल (दिव्य) कार्रवाई की अवधारणा पेश की, जिससे मान्यता प्राप्त हुई अस्वीकृत मोनोफिसाइट झूठी शिक्षा का। एकेश्वरवाद को आर्मेनिया, सीरिया और मिस्र में कई समर्थक मिले। राष्ट्रीय शत्रुता से मजबूत हुआ विधर्म, पूर्व की चर्च एकता के लिए एक गंभीर खतरा बन गया। विधर्मियों के खिलाफ रूढ़िवादी का संघर्ष विशेष रूप से इस तथ्य से जटिल था कि 630 तक रूढ़िवादी पूर्व में तीन पितृसत्तात्मक सिंहासनों पर मोनोफिसाइट्स का कब्जा था: कॉन्स्टेंटिनोपल - सर्जियस द्वारा, एंटिओक - अथानासियस द्वारा, अलेक्जेंड्रिया - साइरस द्वारा।

कॉन्स्टेंटिनोपल से अलेक्जेंड्रिया तक भिक्षु मैक्सिम का मार्ग क्रेते से होकर गुजरता था, जहां उनका उपदेश कार्य शुरू हुआ। वहां उनका सामना बिशप से हुआ, जो सेवेरस और नेस्टोरियस के विधर्मी विचारों का पालन करता था। भिक्षु ने अलेक्जेंड्रिया और उसके आसपास लगभग 6 साल बिताए। 638 में, सम्राट हेराक्लियस ने, पैट्रिआर्क सर्जियस के साथ मिलकर, धार्मिक मतभेदों को कम करने की कोशिश करते हुए, एक डिक्री जारी की, तथाकथित "एकफेसिस" ("विश्वास का प्रदर्शन"), जिसने अंततः दो प्रकृतियों के साथ एक इच्छा के सिद्धांत को स्वीकार करने का आदेश दिया। रक्षक। रूढ़िवादी का बचाव करते हुए, भिक्षु मैक्सिम ने विभिन्न रैंकों और वर्गों के लोगों को संबोधित किया, और ये बातचीत सफल रही। "न केवल पादरी और सभी बिशप, बल्कि लोगों और सभी धर्मनिरपेक्ष नेताओं ने भी अपने भीतर उनके प्रति एक प्रकार का अनूठा आकर्षण महसूस किया," उनका जीवन गवाही देता है।

638 के अंत में, पैट्रिआर्क सर्जियस की मृत्यु हो गई, और 641 में, सम्राट हेराक्लियस की मृत्यु हो गई। शाही सिंहासन पर क्रूर और असभ्य कॉन्स्टेंस II (642-668) का कब्जा था, जो मोनोथेलाइट्स का एक मुखर समर्थक था। रूढ़िवादिता पर विधर्मियों के हमले तेज़ हो गये। भिक्षु मैक्सिमस कार्थेज गए और अगले 5 वर्षों तक उसमें और आसपास के क्षेत्र में प्रचार किया। जब पैट्रिआर्क सर्जियस के उत्तराधिकारी, पैट्रिआर्क पाइरहस, जो अदालती साज़िशों के कारण कॉन्स्टेंटिनोपल छोड़ चुके थे और एक मोनोथेलाइट थे, वहां पहुंचे, तो जून 645 में उनके और भिक्षु मैक्सिमस के बीच एक खुला विवाद हुआ, जिसमें पाइरहस ने सार्वजनिक रूप से अपनी गलतियों को स्वीकार किया और यहां तक ​​कि पोप थिओडोर को उनका लिखित त्यागपत्र सौंपना चाहा। भिक्षु मैक्सिमस, पाइर्रहस के साथ, रोम गए, जहाँ पोप थिओडोर ने पश्चाताप स्वीकार किया पूर्व कुलपतिऔर उसे उसके पद पर बहाल कर दिया।

647 में भिक्षु मैक्सिमस अफ्रीका लौट आये। वहाँ, बिशपों की परिषदों में, एकेश्वरवाद की विधर्म के रूप में निंदा की गई। 648 में, "एकफ़ेसिस" के बजाय, कॉन्स्टेंटाइन की ओर से, कॉन्स्टेंटिनोपल पॉल के कुलपति - "टाइपो" ("विश्वास का मॉडल") द्वारा तैयार किया गया एक नया डिक्री जारी किया गया था, जिसने किसी भी वसीयत के बारे में किसी भी तर्क को प्रतिबंधित कर दिया था। या प्रभु यीशु मसीह के दो स्वभावों को पहचानते हुए दो वसीयतों के बारे में। तब भिक्षु मैक्सिम ने पोप मार्टिन प्रथम (649-654) की ओर रुख किया, जो पोप थियोडोर के उत्तराधिकारी बने, उन्होंने एकेश्वरवाद के मुद्दे को पूरे चर्च की एक सौहार्दपूर्ण चर्चा में लाने का अनुरोध किया। अक्टूबर 649 में, लेटरन काउंसिल की बैठक हुई, जिसमें 150 पश्चिमी बिशप और रूढ़िवादी पूर्व के 37 प्रतिनिधि उपस्थित थे, जिनमें सेंट मैक्सिमस द कन्फ़ेसर भी शामिल थे। परिषद ने एकेश्वरवाद और उसके रक्षकों की निंदा की, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतिसर्जियस, पॉल और पाइर्रहस बेहोश हो गए थे।

जब कॉन्स्टेंस II को परिषद का निर्णय प्राप्त हुआ, तो उसने पोप मार्टिन और सेंट मैक्सिमस दोनों को पकड़ने का आदेश दिया। यह आदेश पाँच वर्ष बाद, 654 में क्रियान्वित किया गया। भिक्षु मैक्सिम पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया और उसे कैद कर लिया गया। 656 में उन्हें थ्रेस में निर्वासित कर दिया गया और फिर कॉन्स्टेंटिनोपल जेल में लाया गया। भिक्षु को, अपने दो शिष्यों के साथ, सबसे गंभीर यातना का सामना करना पड़ा: प्रत्येक की जीभ काट दी गई और उनका दाहिना हाथ काट दिया गया। फिर उन्हें कोलचिस में निर्वासित कर दिया गया। लेकिन तब प्रभु ने एक अवर्णनीय चमत्कार दिखाया: उन सभी ने बोलने और लिखने की क्षमता हासिल कर ली। भिक्षु मैक्सिम ने उनकी मृत्यु की भविष्यवाणी की († 13 अगस्त, 662)। 13 अगस्त को ग्रीक प्रस्तावना में उनके अवशेषों को कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरित करने का संकेत मिलता है; यह भिक्षु की मृत्यु के साथ मेल खाने का समय हो सकता है। यह संभव है कि 21 जनवरी को स्मृति की स्थापना इस तथ्य के कारण हुई कि प्रभु के रूपान्तरण का पर्व 13 अगस्त को मनाया जाता है। रात में, सेंट मैक्सिमस की कब्र पर तीन चमत्कारिक रूप से प्रकट दीपक जलाए गए और कई उपचार किए गए। सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर ने चर्च के लिए एक महान धार्मिक विरासत छोड़ी। उनके व्याख्यात्मक कार्यों में कठिन अंशों की व्याख्याएँ शामिल हैं पवित्र बाइबल, प्रभु की प्रार्थना और 59वें स्तोत्र की व्याख्या, कार्यों के लिए स्कोलिया († 96; 3 अक्टूबर) और († 389, 25 जनवरी)। व्याख्या में "मिस्टागॉजी" ("संस्कार का परिचय") नामक दिव्य सेवा की व्याख्या भी शामिल है। भिक्षु के हठधर्मी कार्यों में शामिल हैं: पाइरहस के साथ उनके विवाद का विवरण, कई ग्रंथ और विभिन्न व्यक्तियों को पत्र। उनमें एक बयान है रूढ़िवादी शिक्षणदैवीय सार और हाइपोस्टैसिस के बारे में, अवतार और मानव प्रकृति के देवीकरण के बारे में।

"देवीकरण में कुछ भी प्रकृति का काम नहीं है," भिक्षु मैक्सिमस ने अपने मित्र थैलेसिया को एक पत्र में लिखा, "क्योंकि प्रकृति ईश्वर को नहीं समझ सकती। केवल ईश्वर की कृपा ही प्राणियों को देवत्व प्रदान करने की क्षमता रखती है... मनुष्य (छवि)। ईश्वर का) देवताकरण में ईश्वर की तुलना की जाती है, वह स्वभाव से जो कुछ भी है उसकी प्रचुरता में आनन्दित होता है, क्योंकि आत्मा की कृपा उसमें विजयी होती है और क्योंकि ईश्वर उसमें कार्य करता है" (पत्र 22)। भिक्षु मैक्सिम ने मानवशास्त्रीय रचनाएँ भी लिखीं। वह किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद आत्मा की प्रकृति और उसके चेतन-व्यक्तिगत अस्तित्व की जांच करता है। नैतिक कार्यों में, "प्रेम पर अध्याय" विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। भिक्षु मैक्सिम ने चर्च हाइमनोग्राफी की सर्वोत्तम परंपराओं में तीन भजन भी लिखे, जो सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट से उत्पन्न हुए थे। सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर का धर्मशास्त्र, महान रेगिस्तानी पिताओं के आध्यात्मिक अनुभवात्मक ज्ञान पर आधारित, पूर्व-ईसाई दर्शन द्वारा विकसित द्वंद्वात्मकता की कला का उपयोग करते हुए, († 1021; 12 मार्च को स्मरण किया गया) के कार्यों में जारी और विकसित किया गया था और († सी. 1360; 14 नवंबर को मनाया गया)। रूसी में अनुवादित: "थैलासिया के प्रश्न और उत्तर" (आंशिक रूप से - "थियोलॉजिकल बुलेटिन", 1916-1917), "मिस्टागॉजी" ("संस्कार का परिचय" - "व्याख्या से संबंधित पवित्र पिताओं के लेखन रूढ़िवादी ईश्वरीय सेवा"। अंक 1. सेंट पीटर्सबर्ग, 1855); "प्रेम पर अध्याय" के अंश और हठधर्मिता और नैतिक सामग्री के कार्य - "फिलोकालिया" के खंड III में; ऐतिहासिक और व्याख्यात्मक ग्रंथ "शाही शक्ति की स्थापना के उद्देश्य पर" ("द जॉय ऑफ ए क्रिस्चियन" 1895, नवंबर)।

भिक्षु मैक्सिमस द कन्फ़ेसर का जन्म 580 के आसपास कॉन्स्टेंटिनोपल में हुआ था और वह एक पवित्र ईसाई परिवार में पले-बढ़े थे। अपनी युवावस्था में, उन्होंने एक व्यापक शिक्षा प्राप्त की: उन्होंने दर्शनशास्त्र, व्याकरण, अलंकारिकता का अध्ययन किया, प्राचीन लेखकों में अच्छी तरह से पढ़े हुए थे और धार्मिक द्वंद्वात्मकता में पारंगत थे। जब भिक्षु मैक्सिमस ने सार्वजनिक सेवा में प्रवेश किया, तो उनके ज्ञान और कर्तव्यनिष्ठा ने उन्हें सम्राट हेराक्लियस (611 - 641) का पहला सचिव बनने की अनुमति दी। लेकिन अदालत का जीवन उन पर भारी पड़ा, और वह क्रिसोपोलिस मठ (बोस्फोरस के विपरीत तट पर - अब स्कूटरी) में सेवानिवृत्त हो गए, जहां उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली। अपनी विनम्रता के कारण, उन्होंने जल्द ही भाइयों का प्यार हासिल कर लिया और मठ के मठाधीश चुने गए, लेकिन इस पद पर भी, अपनी असाधारण विनम्रता के कारण, वे, अपने शब्दों में, "एक साधारण भिक्षु बने रहे।" 633 में, एक धर्मशास्त्री के अनुरोध पर, यरूशलेम के भावी संत, पैट्रिआर्क सोफ्रोनी। भिक्षु मैक्सिम ने मठ छोड़ दिया और अलेक्जेंड्रिया के लिए रवाना हो गए।

कॉन्स्टेंटिनोपल से अलेक्जेंड्रिया तक भिक्षु मैक्सिम का मार्ग क्रेते से होकर गुजरता था, जहां उनका उपदेश कार्य शुरू हुआ। वहां उनका सामना बिशप से हुआ, जो सेवेरस और नेस्टोरियस के विधर्मी विचारों का पालन करता था। भिक्षु ने अलेक्जेंड्रिया और उसके आसपास लगभग 6 साल बिताए। 638 में, सम्राट हेराक्लियस ने, पैट्रिआर्क सर्जियस के साथ मिलकर, धार्मिक मतभेदों को कम करने की कोशिश करते हुए, एक डिक्री जारी की, तथाकथित "एकफेसिस" - "विश्वास का प्रदर्शन", जिसने अंततः दो प्रकृतियों के साथ एक इच्छा के सिद्धांत को स्वीकार करने का आदेश दिया। उद्धारकर्ता. रूढ़िवादी का बचाव करते हुए, भिक्षु मैक्सिम ने विभिन्न रैंकों और वर्गों के लोगों को संबोधित किया, और ये बातचीत सफल रही। "न केवल पादरी और सभी बिशप, बल्कि लोगों और सभी धर्मनिरपेक्ष नेताओं ने भी अपने भीतर उनके प्रति एक प्रकार का अनूठा आकर्षण महसूस किया," उनका जीवन गवाही देता है।

647 में भिक्षु मैक्सिमस अफ्रीका लौट आये। वहाँ, बिशपों की परिषदों में, एकेश्वरवाद की विधर्म के रूप में निंदा की गई। 648 में, "एकफ़ेसिस" के बजाय, कॉन्स्टेंटाइन की ओर से, कॉन्स्टेंटिनोपल पॉल के कुलपति - "टाइपो" - "विश्वास का मॉडल" द्वारा एक नया डिक्री जारी किया गया था, जिसने एक इच्छा और दोनों के बारे में सभी तर्कों को प्रतिबंधित कर दिया था। प्रभु यीशु मसीह के दो स्वभावों को पहचानते समय दो वसीयतों के बारे में। तब भिक्षु मैक्सिम ने पोप मार्टिन प्रथम की ओर रुख किया, जिन्होंने पोप थियोडोर की जगह ली, एकेश्वरवाद के मुद्दे को पूरे चर्च की एक सौहार्दपूर्ण चर्चा में लाने के अनुरोध के साथ। अक्टूबर 649 में, लेटरन काउंसिल की बैठक हुई, जिसमें 150 पश्चिमी बिशप और रूढ़िवादी पूर्व के 37 प्रतिनिधि उपस्थित थे, जिनमें सेंट मैक्सिमस द कन्फ़ेसर भी शामिल थे। परिषद ने एकेश्वरवाद और उसके रक्षकों की निंदा की। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति सर्जियस, पॉल और पाइर्रहस को निराश किया गया था।

जब कॉन्स्टेंस II को परिषद का निर्णय प्राप्त हुआ, तो उसने पोप मार्टिन और सेंट मैक्सिमस दोनों को पकड़ने का आदेश दिया। यह आदेश पाँच वर्ष बाद, 654 में क्रियान्वित किया गया। भिक्षु मैक्सिम पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया और उसे कैद कर लिया गया। 656 में उन्हें थ्रेस में निर्वासित कर दिया गया और फिर कॉन्स्टेंटिनोपल जेल में लाया गया। भिक्षु को, उसके दो शिष्यों के साथ, सबसे गंभीर यातना का सामना करना पड़ा: प्रत्येक की जीभ काट दी गई और उनका दाहिना हाथ काट दिया गया। फिर उन्हें कोलचिस में निर्वासित कर दिया गया। लेकिन तब प्रभु ने एक अवर्णनीय चमत्कार दिखाया: उन सभी ने बोलने और लिखने की क्षमता हासिल कर ली। भिक्षु मैक्सिम ने उनकी मृत्यु की भविष्यवाणी की थी।

सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर ने चर्च के लिए एक महान धार्मिक विरासत छोड़ी। उनके व्याख्यात्मक कार्यों में पवित्र धर्मग्रंथों के कठिन अंशों की व्याख्या, प्रभु की प्रार्थना और 59वें भजन की व्याख्या, स्कोलिया से लेकर हिरोमार्टियर डायोनिसियस द एरियोपैगाइट और सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन के लेखन शामिल हैं। व्याख्या से संबंधित दिव्य सेवा की व्याख्या भी है, जिसका शीर्षक है "संस्कार का परिचय।"

सेंट मैक्सिमस के पास कई धार्मिक और मानवशास्त्रीय कार्य हैं। नैतिक कार्यों में, "प्रेम पर अध्याय" विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। भिक्षु मैक्सिम ने चर्च हाइमनोग्राफी की सर्वोत्तम परंपराओं में तीन भजन भी लिखे, जो सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट से उत्पन्न हुए थे।

सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर का धर्मशास्त्र, महान रेगिस्तानी पिताओं के आध्यात्मिक अनुभवात्मक ज्ञान पर आधारित, पूर्व-ईसाई दर्शन द्वारा विकसित द्वंद्वात्मकता की कला का उपयोग करते हुए, सेंट शिमोन द न्यू थियोलोजियन और सेंट के कार्यों में जारी और विकसित किया गया था। ग्रेगरी पलामास.

दुनिया के प्रतीकवाद पर सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर की शिक्षाएँ

संवेदी दुनिया और मानव मनोचिकित्सा के बीच कोई फ़ायरवॉल, कोई आग की दीवार नहीं है, लेकिन वहाँ है पत्राचार का सामान्य क्षेत्र.ईश्वर ने अकेले ही इस संसार की रचना की है, और आध्यात्मिक व्यवस्था का प्रतिबिंब ब्रह्मांडीय भौतिकी में है। दूसरे शब्दों में, पृथ्वी पर सभी चीजें और घटनाएं, सेंट की शिक्षाओं के अनुसार। पिताओं का प्रोटोटाइप स्वर्ग में होता है। कभी-कभी सांसारिक वास्तविकताएं (एक मंदिर) हमें लगभग इस दिव्य वास्तविकता को करीब से दिखाती हैं, और कभी-कभी वे मान्यता से परे स्वर्गीय आदर्शों की छवि को अंधेरा कर देती हैं (एक बैंक, एक कैसीनो, एक सुपरमार्केट, एक वेश्यालय, एक जेल)। “आध्यात्मिक दृष्टि वाले लोगों के लिए ऐसा प्रतीत होता है कि संपूर्ण बोधगम्य जगत रहस्यमय ढंग से प्रतीकात्मक चित्रों के माध्यम से संपूर्ण बोधगम्य जगत पर अंकित हो गया है।और आध्यात्मिक अटकलों के साथ, संपूर्ण संवेदी संसार संपूर्ण बोधगम्य संसार में समाहित प्रतीत होता है, जो अपने लोगो के कारण वहां पहचाना जा सकता है... लेकिन उनका व्यवसाय एक है और, जैसा कि ईजेकील ने कहा... वे एक पहिये के भीतर एक पहिये की तरह हैं ( एजेक 1:16). ईश्वर में "सभी चीज़ों का ध्यान केंद्रित है... क्योंकि सभी चीज़ें सादृश्य द्वारा ईश्वर में भाग लेती हैं, इस तथ्य के आधार पर कि वे उसी से आगे बढ़ती हैं।" (सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर "अम्बिगुआ")। "इस प्रकार," आर्कप्रीस्ट इस पाठ पर टिप्पणी करता है। जॉन मेयेंडॉर्फ, "सभी आंदोलन, निर्मित दुनिया का संपूर्ण अस्तित्व - हमारा जीवन - हमारा इतिहास, रचनात्मकता, संपूर्ण सभ्यता - स्वाभाविक रूप से निर्माता की ओर निर्देशित है, और यह आंदोलन भगवान में शाश्वत शांति के साथ समाप्त होता है" (आर्क। जॉन मेयेंडॉर्फ। पैट्रिस्टिक धर्मशास्त्र का परिचय)। और यहां बताया गया है कि सेंट पीटर्सबर्ग उपरोक्त शब्दों को कैसे समझता है। मैक्सिम, एक अन्य रूढ़िवादी वैज्ञानिक, आर्कप्रीस्ट। जॉर्जी फ्लोरोव्स्की: “दुनिया में सब कुछ ईश्वर का एक रहस्य और एक प्रतीक है। शब्द के रहस्योद्घाटन के लिए शब्द (भगवान पुत्र) का प्रतीक। संपूर्ण संसार रहस्योद्घाटन है, अलिखित रहस्योद्घाटन की एक निश्चित पुस्तक... संवेदी घटनाओं की विविधता और सुंदरता में, शब्द, जैसे कि, एक व्यक्ति को लुभाने और उसे आकर्षित करने के लिए उसके साथ खेलता है - ताकि वह पर्दा उठा सके , और बाहरी और दृश्य छवियों के नीचे स्पष्ट रूप से देखता है आध्यात्मिक अर्थ... दुनिया में हर चीज़ अपनी गहराई में आध्यात्मिक है। और हर जगह आप शब्द के ताने-बाने को पहचान सकते हैं। संसार में दो स्तर हैं: आध्यात्मिक या बोधगम्य और संवेदी या शारीरिक। और उनके बीच एक सख्त और सटीक पत्राचार है। कामुक दुनियायह कोई गुज़रता हुआ भूत नहीं है, अस्तित्व का क्षय या ह्रास नहीं है, बल्कि अस्तित्व की पूर्णता और अखंडता से संबंधित है। वह एक छवि है... या आध्यात्मिक दुनिया का प्रतीक है। दोनों दुनियाओं के बीच का संबंध अविभाज्य और अविभाज्य है" (आर्चर्च जॉर्जी फ्लोरोव्स्की, "5वीं-8वीं शताब्दी के पूर्वी पिता")।

रेव ने न केवल दुनिया के प्रतीकवाद के बारे में सिखाया। मैक्सिम, लेकिन चर्च के कई अन्य शिक्षक भी। इस बारे में लिखने वाले आखिरी लोगों में से एक सेंट थे। ग्रेगरी पलामास. यहां उनकी तीसरी बातचीत का एक उद्धरण है: “ भगवान ने इसे बनाया दृश्य जगत, अलौकिक दुनिया के एक प्रकार के प्रतिबिंब के रूप में, ताकि हम, इसके आध्यात्मिक चिंतन के माध्यम से, जैसे कि किसी चमत्कारी सीढ़ी के साथ, इस दुनिया तक पहुंच सकें।. सेंट की शिक्षाओं के विश्लेषण के लिए समर्पित एक अद्भुत पुस्तक में। मनुष्य, वास्तुकार के बारे में ग्रेगरी पलामास। साइप्रियन (कर्न) ने इन शब्दों को संक्षेप में कहा है: "अनुभवजन्य वास्तविकता की स्क्रीन केवल क्षणभंगुर प्रतीकों का एक जटिल अंतर्संबंध है, जो रहस्यमय तरीके से एक अलग स्तर की शाश्वत और स्थायी, वैचारिक वास्तविकताओं के बारे में बोलती है। चीज़ों और घटनाओं ने किसी और चीज़ की छाप, दूसरी दुनिया की प्रतिध्वनि को संरक्षित रखा है। दुनिया में सब कुछ रहस्यमय, द्वि-आयामी है, और इसलिए न केवल तुलनात्मक पद्धति (हमारे द्वारा चर्चा की गई), बल्कि अधिक जटिल चीजें भी दुनिया की इस प्रतीकात्मक व्यवस्थितता पर आधारित हैं. अपवित्र वातावरण में पले-बढ़े वयस्कों के लिए अपनी आत्मा को जीवन की प्रतीकात्मक आध्यात्मिक धारणा के अनुरूप ढालना कठिन है, लेकिन संतों और बच्चों के लिए यह आसान है। सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव), ज़डोंस्क के तिखोन और अन्य पवित्र तपस्वियों ने हमें "इकट्ठे हुए लोगों की दुनिया से" कई अद्भुत अंतर्दृष्टि दी। उनकी शुद्ध पुस्तकें खोलने पर, आप यह समझने लगते हैं कि आध्यात्मिक वास्तविकताएँ बड़े से लेकर छोटे तक, सभी सांसारिक जीवन को भर देती हैं; सामाजिक परिवेश और शास्त्रीय यांत्रिकी के नियमों के बीच समानताएं संभव हैं।

हालाँकि, रेव्ह. मैक्सिम कोई अमूर्त, आरामकुर्सी धर्मशास्त्री नहीं था, उसने नैतिकता के बारे में यही लिखा है:

“भोजन बुरा नहीं है, बल्कि लोलुपता है; प्रजनन नहीं, बल्कि व्यभिचार है; भौतिक धन नहीं है, बल्कि धन का प्रेम है; यदि ऐसा है, तो जो लोग मौजूद हैं उनमें कोई बुराई नहीं है; चीजों के दुरुपयोग में, जो लापरवाही से आता है पागल...

यदि आप अपने पड़ोसी से प्रेम करने की आज्ञा का पूरी तरह से पालन करते हैं, तो आपके मन में उसके प्रति झुंझलाहट की कड़वाहट क्यों पैदा होती है? क्या यह स्पष्ट नहीं है कि यह किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम की क्षणभंगुर चीजों को प्राथमिकता देने का परिणाम है और, उनकी तलाश में, आप अपने भाई से लड़ रहे हैं?

सबसे बड़ी बात यह है कि चीजों के प्रति पक्षपात न करें, लेकिन इससे भी बड़ा है उनके बारे में विचारों में निष्पक्ष बने रहना।

संसार में बहुत से लोग आत्मा से दीन हैं, परन्तु जैसा होना चाहिए वैसा नहीं; ऐसे बहुत से लोग हैं जो रोते हैं, परन्तु संपत्ति की हानि या बच्चों की हानि के बारे में; बहुत से लोग नम्र हैं, परन्तु अशुद्ध वासनाओं के सम्बन्ध में; ऐसे बहुत से हैं जो भूखे और प्यासे हैं, परन्तु जो दूसरे की सम्पत्ति चुराने और अन्यायपूर्वक अपने आप को समृद्ध करने के लिए भूखे हैं; बहुत से लोग दयालु हैं, परन्तु शरीर और शारीरिक के प्रति, बहुत से मन के शुद्ध हैं, परन्तु घमंड के कारण, बहुत से मेल कराने वाले हैं, परन्तु आत्मा को शरीर के वश में कर लेते हैं; बहुतों को निष्कासित कर दिया गया, लेकिन उनके अपव्यय के कारण; बहुतों की निन्दा की जाती है, परन्तु “शर्मनाक पापों” के लिए। हालाँकि, केवल वे ही धन्य हैं जो मसीह के लिए और मसीह के अनुसार ऐसा करते हैं और इसे सहते हैं। क्यों? क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है और वे परमेश्वर को देखेंगे (मैथ्यू 5:3,8)। और वे धन्य हैं इसलिए नहीं कि वे ऐसा करते हैं और इसे सहते हैं (क्योंकि ऊपर नामित लोग भी ऐसा ही करते हैं), बल्कि इसलिए कि वे ऐसा करते हैं और इसे मसीह के लिए और मसीह के अनुसार सहते हैं।

धर्मग्रंथ हमें उपयोग के लिए ईश्वर द्वारा दी गई कोई भी चीज़ हमसे छीनता नहीं है, बल्कि यह ज्यादती को रोकता है और मूर्खता को सुधारता है। अर्थात्, यह न तो खाने, न बच्चे पैदा करने, न धन रखने और उसे सही ढंग से खर्च करने पर रोक लगाता है; परन्तु लोलुपता, व्यभिचार आदि का निषेध करता है। यह आपको इसके बारे में सोचने से भी मना नहीं करता है, लेकिन यह आपको पूरी लगन से सोचने से मना करता है।

यदि प्रेम सहनशील और दयालु है (1 कुरिन्थियों 13:4), तो वह जो दुखों के दौरान बेहोश हो जाता है, और इसलिए उन लोगों के प्रति बुरा व्यवहार करता है जिन्होंने उसे नाराज किया है और खुद को उनके लिए प्यार से अलग कर लेता है , क्या इससे ईश्वर के प्रावधान के लक्ष्य से भटकना नहीं पड़ता?

वर्ष और एक पवित्र कुलीन ईसाई परिवार में पले-बढ़े। अपनी युवावस्था में, उन्होंने एक उत्कृष्ट, व्यापक शिक्षा प्राप्त की: उन्होंने दर्शनशास्त्र, व्याकरण, अलंकारिकता का अध्ययन किया, प्राचीन लेखकों को अच्छी तरह से पढ़ा और धर्मशास्त्रीय द्वंद्वात्मकता में पारंगत थे।

जब भिक्षु मैक्सिमस ने सार्वजनिक सेवा में प्रवेश किया, तो उनके ज्ञान और कर्तव्यनिष्ठा ने उन्हें सम्राट हेराक्लियस (611-641) का पहला सचिव बनने की अनुमति दी।

लेकिन अदालती जीवन का उन पर भारी असर पड़ा और वह क्रिसोपोलिस मठ (बोस्फोरस के विपरीत तट पर - अब स्कूटरी) में सेवानिवृत्त हो गए, जहां उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली। ब्रोकगाज़ के अनुसार, सेंट को हटाना। मैक्सिम नए विधर्म (έκθεσις) के अनुकूल एक शाही आदेश के कारण हुआ था। अपनी विनम्रता के कारण, उन्होंने जल्द ही भाइयों का प्यार हासिल कर लिया और मठ के मठाधीश चुने गए, लेकिन इस पद पर भी, अपनी असाधारण विनम्रता के कारण, वे, अपने शब्दों में, "एक साधारण भिक्षु बने रहे।" वर्ष में, एक धर्मशास्त्री, यरूशलेम के भावी संत सोफ्रोनियस के अनुरोध पर, भिक्षु मैक्सिम ने मठ छोड़ दिया और अलेक्जेंड्रिया चले गए।

कॉन्स्टेंटिनोपल से अलेक्जेंड्रिया तक भिक्षु मैक्सिम का मार्ग क्रेते से होकर गुजरता था, जहां उनका उपदेश कार्य शुरू हुआ। वहाँ उनका सामना एक धर्माध्यक्ष से हुआ जो सेवेरस और नेस्टोरियस के विधर्मी विचारों को रखता था। भिक्षु ने अलेक्जेंड्रिया और उसके आसपास लगभग 6 साल बिताए। वर्ष में, सम्राट हेराक्लियस ने, पैट्रिआर्क सर्जियस के साथ मिलकर, धार्मिक मतभेदों को कम करने की कोशिश करते हुए, एक डिक्री जारी की, तथाकथित "एकफेसिस" ("विश्वास का प्रदर्शन"), जिसने अंततः दो के तहत एक वसीयत के सिद्धांत को स्वीकार करने का आदेश दिया। उद्धारकर्ता के स्वभाव. रूढ़िवादी का बचाव करते हुए, भिक्षु मैक्सिम ने विभिन्न रैंकों और वर्गों के लोगों को संबोधित किया, और ये बातचीत सफल रही। "न केवल पादरी और सभी बिशप, बल्कि लोगों और सभी धर्मनिरपेक्ष नेताओं ने भी अपने भीतर उनके प्रति एक प्रकार का अनूठा आकर्षण महसूस किया," उनका जीवन गवाही देता है।

13 अगस्त को ग्रीक प्रस्तावना में उनके अवशेषों को कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरित करने का संकेत मिलता है; यह भिक्षु की मृत्यु के साथ मेल खाने का समय हो सकता है। यह संभव है कि 21 जनवरी को स्मृति की स्थापना इस तथ्य के कारण हो कि प्रभु के रूपान्तरण का पर्व 13 अगस्त को मनाया जाता है। एक अन्य राय के अनुसार, जैसा कि अलेक्जेंड्रिया के सेंट अथानासियस के मामले में, "सेंट मैक्सिमस की स्मृति को 21 जनवरी तक स्थानांतरित करना, जाहिरा तौर पर, उन्हें महान शिक्षकों और विश्वासपात्रों के बराबर रखने की इच्छा से समझाया गया है।" जनवरी” छठी की स्मृति से पहले विश्वव्यापी परिषद. एल जी एपिफ़ानोविच का मानना ​​​​था कि शायद उत्सव "सेंट मैक्सिम के अवशेषों का स्थानांतरण" 13 अगस्त का तात्पर्य अवशेषों को कॉन्स्टेंटिनोपल में नहीं, बल्कि सेंट के मठ के चर्च में स्थानांतरित करने से है। मुरी किले में आर्सेनी। बिशप स्टीफ़न (कलाजिश्विली) की धारणा के अनुसार, साथ "संभावना की एक उच्च डिग्री के साथ, शायद यह सेंट के अवशेषों के अनुवाद" का उल्लेख है। मैक्सिम टू कॉन्स्टेंटिनोपल" कटे हुए दाहिने हाथ से जुड़ा है, जिसे फांसी के बाद छिपा दिया गया था या खो दिया गया था, और फिर खोजा गया और कॉन्स्टेंटिनोपल के मंदिरों में से एक में रख दिया गया" .

रात में, सेंट मैक्सिमस की कब्र पर तीन चमत्कारिक रूप से प्रकट दीपक जलाए गए और कई उपचार किए गए।

प्रार्थना

उत्साही और महान मैक्सिम की त्रिमूर्ति, / स्पष्ट रूप से ईश्वरीय आस्था सिखाती है, / यहां तक ​​​​कि मसीह की महिमा करने के लिए, / दो स्वभावों में, होने की इच्छा और कार्यों में, / योग्य गीतों में, ईमानदारी से, आनन्दित, विश्वास का उपदेशक।

त्रि-उज्ज्वल प्रकाश जो आपकी आत्मा में प्रवेश कर चुका है, / आपको दिखाने के लिए चुना गया बर्तन, हे सर्व-धन्य, / जो दिव्य अंत है, / आप असुविधाजनक समझ की बात करते हैं, धन्य एक, / और सभी के लिए त्रिमूर्ति, मैक्सिमा, मैं स्वप्न का उपदेश देता हूं, // पूर्व-मौजूदा, आरंभहीन।

शिक्षण

रूसी में अनुवादित:

• "थैलासिया के प्रश्न और उत्तर" (आंशिक रूप से - "थियोलॉजिकल बुलेटिन", 1916-1917),
• "मिस्टागॉजी" ("संस्कार का परिचय" - "रूढ़िवादी पूजा-पद्धति की व्याख्या से संबंधित पवित्र पिताओं के लेखन।" अंक 1. सेंट पीटर्सबर्ग, 1855);
• "प्रेम पर अध्याय" के अंश और हठधर्मिता और नैतिक सामग्री के कार्य - फिलोकलिया के खंड III में;
• ऐतिहासिक और व्याख्यात्मक ग्रंथ "शाही सत्ता स्थापित करने के उद्देश्य पर" ("एक ईसाई की खुशी" 1895, नवंबर)।
• व्याख्यात्मक कार्य "क्वेस्टियोनेस एट डुबिया" ("प्रश्न और उलझनें"), एम., होली माउंट एथोस: निकिया; एथोस रूसी पेंटेलिमोन मठ का हर्मिटेज न्यू थेबैड, 2010।

साहित्य

• एपिफ़ानोविच एस.एल. सेंट के जीवन और कार्यों का अध्ययन करने के लिए सामग्री। मैक्सिमस द कन्फेसर। - कीव, 1917. एस. 1 - 25.
• सेंट का जीवन मैक्सिमस द कन्फ़ेसर / प्रकाशन, परिचय। कला। और ध्यान दें: ए.आई. सिदोरोव // पूर्वव्यापी और तुलनात्मक राजनीति विज्ञान। एम., 1991. - अंक। 1.
• सिदोरोव ए.आई. रेवरेंड मैक्सिम द कन्फेसर: युग, जीवन, रचनात्मकता। - आदरणीय मैक्सिमस द कन्फेसर। रचनाएँ। किताब 1, एम, 1993
• अनुसूचित जनजाति। मैक्सिमस द कन्फेसर: ऑरिजिनिज्म और मोनोएनर्जिज्म / कॉम्प के साथ विवाद। जी. आई. बेनेविच, डी. एस. बिरयुकोव, ए. एम. शुफरीन। - सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 2007। - 564 पी। (बीजान्टिन दर्शन। खंड 1: स्मार्गडोस फिलोकैलियास):
• http://azbyka.ru/otechnik/Maksim_Ispovennik/prp-maksim-ispov...om/ "विश्वास की एबीसी")
• सिदोरोव ए.आई. पैट्रिस्टिक विरासत और चर्च पुरावशेष। खंड 5: पितृसत्तात्मक लेखन के स्वर्ण युग से लेकर ईसाई विवादों के अंत तक - एम.: सिबिरस्काया ब्लागोज़्वोन्नित्सा, 2017:
• http://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Sidorov/svjatootecheskoe-n...19/ (रूढ़िवादी विश्वकोश की वेबसाइट पर इलेक्ट्रॉनिक संस्करण "विश्वास की एबीसी")

प्रयुक्त सामग्री

• "रेवरेंड मैक्सिमस द कन्फ़ेसर", पोर्टल पर कैलेंडर पृष्ठ प्रावोस्लावी.आरयू:
• (सामग्री आंशिक रूप से प्रयुक्त)http://ikee.lib.auth.gr/record/131693/files/GRI-2013-10374.pdf। ब्रॉकहॉस के अनुसार, "लाज़ देश (काकेशस के पास) में निर्वासित किया गया था।"

  अनास्तासियस से थियोडोसियस को पत्र (पीएएफ 5)। मैंने एक संत की कब्र पर दीपक जलाकर एक चमत्कार देखा "कॉमेट मिस्ट्रियन, जिन्होंने अपने योद्धाओं के साथ गश्त के दौरान उन्हें एक या दो बार नहीं, बल्कि कई बार देखा..."(? ύων μετὰ τῶν ἑαυτοῦ στρατιωτῶν… οὐχ᾽ ἅπαξ, οὐ δίς). "थियोडोर स्पुडेई के संस्मरण" से उद्धरण। देखें विनोग्रादोव ए. यू., "एक बार फिर सेंट मैक्सिम द कन्फ़ेसर के निर्वासन, मृत्यु और दफ़न के स्थान के प्रश्न पर" // थियोलॉजिकल ट्रांज़ैक्शन, अंक 45, 2013, पृष्ठ। 223.

सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर का जीवन

हमारे आदरणीय पिता मैक्सिमस द कन्फेसर का जीवन सेंट की पुस्तक से लिया गया है। रोस्तोव के डेमेट्रियस "संतों का जीवन"।

न केवल नाम में, बल्कि जीवन में भी महान, भिक्षु मैक्सिमस का जन्म महान शाही शहर कॉन्स्टेंटिनोपल में हुआ था। उच्च कोटि के और धर्मपरायण माता-पिता से आने के कारण, वह गंभीर हो गए विज्ञान की शिक्षा. उन्होंने दर्शनशास्त्र और धर्मशास्त्र का गहन अध्ययन किया, अपनी बुद्धिमत्ता के लिए सर्वोच्च गौरव हासिल किया और शाही कक्षों में भी उनका सम्मान किया गया। राजा हेराक्लियस ने उनकी बुद्धिमत्ता और धर्मनिष्ठ जीवन को देखकर, उनकी इच्छा के विरुद्ध, उन्हें अपने प्रथम सचिव की उपाधि से सम्मानित किया और उन्हें अपने सलाहकारों में शामिल किया। भिक्षु मैक्सिम को दरबारियों के बीच प्यार और सम्मान प्राप्त था और वह पूरे शाही शहर के लिए बहुत उपयोगी था।

इस समय, मोनोथेलाइट्स का विधर्म उत्पन्न हुआ, जो हमारे प्रभु मसीह में केवल एक इच्छा और एक इच्छा को पहचानते थे। यह विधर्म पूर्व यूटीचियन विधर्म से विकसित हुआ, जिसने मूर्खतापूर्वक मसीह में केवल एक प्रकृति को मान्यता दी, रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति के विपरीत, जिसके लिए हमारे भगवान, अवतार भगवान, दो प्रकृति और दो इच्छाएं, दो इच्छाओं और कार्यों को पहचानने की आवश्यकता है, प्रत्येक के लिए विशेष प्रकृति, लेकिन मसीह के एक व्यक्ति में एकजुट, क्योंकि मसीह ईश्वर है, दो व्यक्तियों में विभाजित नहीं है, लेकिन दो प्रकृतियों में अविभाज्य रूप से संज्ञानात्मक है। सबसे पहले, मोनोथेलाइट विधर्म के रक्षक और प्रसारक थे: साइरस, अलेक्जेंड्रिया के कुलपति, कॉन्स्टेंटिनोपल के सर्जियस, और यहां तक ​​​​कि स्वयं राजा हेराक्लियस, जो उनके द्वारा इस विधर्म में ले जाया गया था। अलेक्जेंड्रिया में साइरस और कॉन्स्टेंटिनोपल में सर्जियस ने स्थानीय परिषदें बुलाईं, उन्होंने इस विधर्म को मंजूरी दी, हर जगह अपना फरमान भेजा और पूरे पूर्व को भ्रष्ट कर दिया। केवल जेरूसलम के कुलपति, सेंट सोफ्रोनियस ने झूठी शिक्षाओं को स्वीकार न करते हुए विधर्म का विरोध किया। धन्य मैक्सिमस ने, यह देखकर कि विधर्मियों ने शाही कक्षों में प्रवेश किया था और स्वयं राजा को बहकाया था, उन्हें डर लगने लगा कि कई लोगों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, उन्हें भी विधर्मियों में बहकाया जाएगा। इसलिए, उन्होंने अपनी उपाधि और सारी सांसारिक महिमा छोड़ दी और शहर से दूर स्थित क्रिसोपोलिस नामक एक मठ में चले गए, जहां वह एक भिक्षु बन गए, और "भगवान के घर की दहलीज पर रहना पसंद करते थे, न कि तंबू में रहना"। दुष्टता" (पी.एस. 83 :ग्यारह)। वहाँ, कुछ साल बाद, उन्हें उनके सदाचारी जीवन के लिए मठाधीश (अब्बा) चुना गया।

प्रार्थना, ट्रोपेरियन, कोंटकियन, आवर्धन

सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर को प्रार्थना।

हे पवित्र मुखिया, आदरणीय पिता, धन्य अब्वो मैक्सिम, अपने गरीबों को अंत तक मत भूलना, लेकिन हमें हमेशा भगवान से पवित्र और शुभ प्रार्थनाओं में याद रखना: अपने झुंड को याद रखना, जिसे तुमने खुद चराया था, और अपने बच्चों से मिलना मत भूलना, हमारे लिए प्रार्थना करें, पवित्र पिता, अपने आध्यात्मिक बच्चों के लिए, जैसे आपमें स्वर्गीय राजा के प्रति साहस है: हमारे लिए प्रभु के सामने चुप न रहें, और हमारा तिरस्कार न करें, जो विश्वास और प्रेम से आपका सम्मान करते हैं: हमें अयोग्य याद रखें सर्वशक्तिमान का सिंहासन, और हमारे लिए मसीह परमेश्वर से प्रार्थना करना बंद न करें, क्योंकि आपको हमारे लिए प्रार्थना करने का अनुग्रह दिया गया है। हम कल्पना नहीं करते कि आप मर चुके हैं: भले ही आप शरीर में हमसे दूर चले गए हैं, आप मृत्यु के बाद भी जीवित रहते हैं, आत्मा में हमसे दूर न जाएं, हमें दुश्मन के तीरों और राक्षसी के सभी आकर्षण से बचाएं और शैतान के जाल, हमारे अच्छे चरवाहे। यद्यपि आपके अवशेष हमेशा हमारी आंखों के सामने दिखाई देते हैं, आपकी पवित्र आत्मा दिव्य यजमानों के साथ, अशरीरी चेहरों के साथ, स्वर्गीय ताकतेंसर्वशक्तिमान के सिंहासन पर खड़े होकर, हम यह जानकर खुशी मनाते हैं कि आप मृत्यु के बाद भी वास्तव में जीवित हैं, हम आपको नमन करते हैं और आपसे प्रार्थना करते हैं: हमारे लिए सर्वशक्तिमान ईश्वर से प्रार्थना करें, हमारी आत्माओं के लाभ के लिए, और हमसे पश्चाताप के लिए समय मांगें, ताकि हम पृथ्वी से स्वर्ग तक बिना रोक-टोक के जा सकें, हमें कड़वी परीक्षाओं, राक्षसों, हवा के राजकुमारों और अनन्त पीड़ा से मुक्ति मिल सके, और हम सभी के साथ स्वर्गीय राज्य के उत्तराधिकारी बन सकें धर्मी, जिन्होंने अनंत काल से हमारे प्रभु यीशु मसीह को प्रसन्न किया है: उनके आरंभिक पिता के साथ, और उनकी परम पवित्र और अच्छी और जीवन देने वाली आत्मा के साथ, अब और हमेशा, और युगों-युगों तक सारी महिमा, सम्मान और पूजा उन्हीं की है। . तथास्तु।

सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर के अवशेषों की खोज का इतिहास

27 फ़रवरी 2012 शाम 5:04 बजे

सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर की स्मृति में चतुर्थ अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक सम्मेलन जॉर्जिया में हुआ

24-27 अक्टूबर, 2011 को सेंट मैक्सिम की स्मृति में चतुर्थ अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक सम्मेलन जॉर्जिया में आयोजित किया गया था। कबूल करनेवाला.

फोरम में ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन मानवतावादी विश्वविद्यालय के एक प्रतिनिधिमंडल ने भाग लिया, जिसमें विश्वविद्यालय के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर वोरोब्योव और पीएसटीजीयू आई.ई. के शिक्षक शामिल थे। मेलनिकोवा, एन.जी. गोलोव्निना, पी.यू. मालकोवा और पी.बी. मिखाइलोवा।

24 अक्टूबर को त्बिलिसी में होली ट्रिनिटी कैथेड्रल के बेसमेंट में स्थित युवाओं के आध्यात्मिक और बौद्धिक विकास के पितृसत्तात्मक केंद्र में सम्मेलन का उद्घाटन त्सैगर और लेंटेखी (जॉर्जियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च) के आर्कबिशप स्टीफन ने किया था।

नए पितृसत्तात्मक विश्वविद्यालय (त्बिलिसी) की इमारत, सबसे पवित्र थियोटोकोस (त्सगेरी) के मठ, त्सगेरी और लेंटेखी में आर्कबिशप स्टीफन के आवासों में अनुभागों में काम हुआ।

सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर के दफन स्थल पर नया पुरातात्विक अनुसंधान

त्सगेरी के आर्कबिशप और लेंटेकी स्टीफन (कलाइजिशविली) के साथ बातचीत

त्सैगर और लेंटेखी (जॉर्जियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च) के आर्कबिशप स्टीफन ने हाल ही में मास्को का दौरा किया। बिशप ने रूसी राजधानी के सार्वजनिक और चर्च हलकों को शोध के परिणामों से परिचित कराया, जिसके दौरान त्सगेरी के पास एक प्राचीन मठ में सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर, उनके शिष्यों और सेंट आर्सेनियस के अवशेष खोजे गए थे। सेंट मैक्सिम के दफन स्थान की खोज कैसे की गई, बिशप की अध्यक्षता वाले सूबा के बारे में, चर्च के लिए उनके रास्ते के बारे में - के साथ बातचीत त्सगेरी के आर्कबिशप और लेंटेकी स्टीफ़न (कलाईजिश्विली).

सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर को समर्पित एक सम्मेलन में त्सगर और लेंटेक के आर्कबिशप स्टीफन (अक्टूबर 2010)

– व्लादिका, कृपया हमें बताएं कि आप विश्वास में कैसे आए।

- मेरी दादी आस्तिक थीं और बचपन में मैं उनसे कुछ-कुछ जानता था, लेकिन मैं चर्च का सदस्य नहीं था। और मेरी दादी लगातार एक टोस्ट कहती थीं: " भगवान की पवित्र मां, हमारी मदद करो,” लेकिन मुझे यह स्पष्ट नहीं था कि यह पवित्र व्यक्ति कौन था। मैंने सोचा कि यह सिर्फ कोई संत या सभी संत थे। फिर, जब मैं बड़ा हुआ, तो मुझे एहसास हुआ कि भगवान की माँ कौन थी। तब मुझे पता चला कि जॉर्जिया के सभी लोगों ने यह टोस्ट कहा, जिससे दावत समाप्त हो गई। दादी छुट्टियों पर हैं, खाना बना रही हैं उत्सव की मेजचूँकि कोई पुजारी नहीं था, उसने प्रार्थना पढ़ी; उसके पास हमेशा पवित्र जल होता था, और इस जल से उसने भोजन छिड़का, फिर सभी लोग मेज पर बैठ गये। यह, एक तरह से, आस्था के साथ मेरा पहला संपर्क था।

1976 में, मैंने जॉर्जियाई पॉलिटेक्निक संस्थान में ऑटोमेशन और कंप्यूटर इंजीनियरिंग संकाय में प्रवेश लिया। मित्र प्रकट हुए जो चर्च गए; कभी-कभी, जिज्ञासावश, मैं उनके साथ चर्च जाता था। वह अधिक समय तक नहीं रुका: उसने मोमबत्तियाँ जलाईं और चला गया।

मैक्सिम द कन्फेसर। प्रश्न और भ्रम.

रूढ़िवादी टीवी चैनल यूनियन "एट द बुकशेल्फ़" के कार्यक्रम में तैयार की गई पुस्तक की वीडियो समीक्षा:

सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर की पुस्तकें

प्रतीकात्मक मूल

मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में आइकन पेंटिंग स्कूल द्वारा तैयार नई समेकित आइकन पेंटिंग मूल http://www.mpda.ru/

	एथोस। 1547. अनुसूचित जनजाति। मक्सिम। त्ज़ोर्त्ज़ी (ज़ोर्ज़िस) फुका। फ़्रेस्को. एथोस (डायोनिसियाटस)। 1547
	नहीं मोनी. XI. अनुसूचित जनजाति। मक्सिम। चियोस द्वीप पर निया मोनी के मठ के गिरजाघर की मोज़ेक। यूनान। 11वीं शताब्दी का दूसरा भाग।
	बीजान्टियम। बारहवीं. चयनित संत (सेंट डायोनिसियस द एरियोपैगाइट, अथानासियस, बेसिल द ग्रेट, जॉन क्राइसोस्टोम, आदरणीय मैक्सिमस द कन्फेसर, जॉन ऑफ दमिश्क)। एवफिमी ज़िगाविन द्वारा लघु "डॉगमैटिक आर्म्स"। बीजान्टियम। 12वीं सदी का पहला भाग राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय. मास्को.
	बीजान्टियम। XIII. अनुसूचित जनजाति। मैक्सिम द कन्फेसर। मेनायोन से लघुचित्र। बीजान्टियम। XIII सदी
	रूसी उत्तर. XVI. मेनिया - जनवरी (टुकड़ा)। चिह्न. रूसी उत्तर. 16वीं सदी का पहला भाग 55.9 x 40.2. एन.आई. रेप्निकोव के संग्रह से। 1964 में एफ.ए. के संग्रह से। कलिनिना ने राज्य रूसी संग्रहालय में प्रवेश किया। सेंट पीटर्सबर्ग।
	रूस. XVII. मेनिया - जनवरी (टुकड़ा)। चिह्न. रूस. 17वीं सदी की शुरुआत मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी की चर्च-पुरातात्विक कैबिनेट।
	रूस. XVII. स्ट्रोगनोव आइकन-पेंटिंग फेशियल ओरिजिनल। 21 जनवरी (अंश)। रूस. 16वीं सदी का अंत - 17वीं सदी की शुरुआत। (1869 में मॉस्को में प्रकाशित)। 1868 में यह काउंट सर्गेई ग्रिगोरिएविच स्ट्रोगनोव का था।
	सॉल्वीचेगोडस्क XVI. अनुसूचित जनजाति। मैक्सिम अपने जीवन के साथ। इस्तोमा गोर्डीव (?)। चिह्न. सॉल्वीचेगोडस्क 16वीं सदी का अंत - 17वीं सदी की शुरुआत। 197.3 x 157.2. सॉल्वीचेगोडस्क एनाउंसमेंट कैथेड्रल से। मैक्सिम याकोवलेविच स्ट्रोगनोव द्वारा निर्देशित। सॉल्वीचेगोडस्क संग्रहालय।
	वाटोपेड। 1721. महीने (टुकड़ा)। फ़्रेस्को. वाटोपेडी का मठ (एथोस)। 1721

3 फरवरी को, रूढ़िवादी चर्च दो संतों मैक्सिमोस की स्मृति का दिन मनाता है - दो लोग जो लगभग एक हजार साल अलग रहते थे, लेकिन एक नाम और कुछ हद तक समान जीवन से एकजुट थे, जिसे उन्होंने पूरी तरह से हमारे प्रभु यीशु मसीह को समर्पित किया था। यह आदरणीय मैक्सिमस द कन्फ़ेसर हैं, जो 7वीं शताब्दी में रहते थे, और आदरणीय ग्रीक-रूसी संत मैक्सिमस द ग्रीक, जो 16वीं शताब्दी में रहते थे।

अनुसूचित जनजाति। मैक्सिम कन्फेसर। बीजान्टिन फ़्रेस्को. XIII सदी

मैक्सिम नाम का लैटिन से अनुवाद "महानतम" के रूप में किया गया है, और आज भगवान के ये संत मसीह के लिए इकबालिया उपलब्धि के सबसे बड़े गढ़ प्रतीत होते हैं। उम्र में लगभग हज़ार साल का अंतर होने के बावजूद, उनकी किस्मत आश्चर्यजनक रूप से एक जैसी है। दोनों कुलीन यूनानी परिवारों से थे, दोनों ने शानदार, गहन और विविध शिक्षा प्राप्त की, दोनों ने सांसारिक करियर नहीं चुना, जहां दोनों के लिए शानदार संभावनाएं खुलीं, बल्कि एक संकीर्ण और कंटीला रास्ताभिक्षुओं, दोनों ने मसीह के लिए गंभीर पीड़ा सहन की।

लेकिन यह केवल बाहरी कारक नहीं हैं जो उनके जीवन को करीब लाते हैं। कुछ आंतरिक, जड़, गहरा उन्हें लगभग आध्यात्मिक "जुड़वाँ" बनाता है। दुनिया में किसी भी अन्य चीज़ से अधिक, वे सत्य से प्रेम करते थे और उसकी सेवा करते थे और केवल इस दिव्य सत्य में ही जीवन देखते थे। सचमुच बुद्धि ने उनमें घर बनाया और उनमें निवास किया। और जब चुनाव इतना तीव्र हो गया, जब उनका प्रभुत्व हो गया दुनिया के ताकतवरइसमें सम्राट, राजा, कुलपिता, महानगर, बॉयर्स शामिल हैं, जिन्होंने विभिन्न ऐतिहासिक कारणों से सत्य को त्यागने का प्रस्ताव रखा, उन्होंने इसके लिए अपने जीवन का बलिदान देने का विकल्प चुना। क्योंकि ईश्वर के बिना जीवन अभी भी अर्थहीन है और सड़ने, मरने के लिए अभिशप्त है। आख़िरकार, केवल प्रभु ही सच्चा जीवन है।

आइए हम सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति को याद करें: "यदि पूरा ब्रह्मांड पितृसत्ता के साथ जुड़ना शुरू कर देता है (उस समय सम्राट की इच्छा से एक मोनोथेलिटियन विधर्मी को कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक सिंहासन पर चढ़ाया गया था। - लेखक का नोट) , मैं उसके साथ संवाद नहीं करूंगा। प्रेरित के माध्यम से, पवित्र आत्मा ने उन स्वर्गदूतों को भी निराश कर दिया, जिन्होंने उपदेश (ईवाजेलिकल और एपोस्टोलिक) में कुछ नया और विदेशी पेश किया था।

मुझे ऐसा लगता है कि इन संतों में रूढ़िवादी हठधर्मिता की पवित्रता, सिद्धांतों की पवित्रता को महसूस करने और समझने की अद्वितीय प्रतिभा थी। एक प्रतिभाशाली संगीतकार की तरह, अपनी गहरी आध्यात्मिक श्रवण क्षमता से उन्होंने जरा सा भी झूठ, समाज की पवित्रता से जरा भी विचलन को पकड़ लिया रूढ़िवादी विश्वासऔर अलार्म बजा दिया. उनकी आत्माएँ एक प्रकार के सेंसर थीं भगवान की मददउन्होंने चर्च के जहाज़ को सही रास्ते से भटकने नहीं दिया।

इसके लिए, पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं और रोमन काल के शहीदों की तरह, उन्हें कांटों का ताज मिला। उन्हें पीड़ा की भट्ठी में तपाया गया, और स्वर्ग के राज्य के योग्य ठोस सोने में बदल दिया गया। कटे दांया हाथऔर सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर की जीभ फाड़ दी गई, अन्य क्रूर यातनाएं और निर्वासन में मृत्यु। यूनानी भिक्षु मैक्सिम द्वारा लगभग पच्चीस वर्ष की कैद, जो एक विदेशी होते हुए भी रूसी लोगों की अंतरात्मा की आवाज बन गया।

अनुसूचित जनजाति। मैक्सिम ग्रेक. आधुनिक चिह्न

सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर का जीवन कहता है कि भगवान ने एक चमत्कार किया: गंभीर चोटों के बावजूद, उन्होंने फिर से बोलने और लिखने की क्षमता हासिल कर ली। इसमें गहरा प्रतीकवाद है: ईश्वर की आवाज - सत्य की आवाज को दबाया नहीं जा सकता। यह हमेशा के लिए बजता रहेगा...

लेकिन सवाल यह है आधुनिक समाजमुझे ऐसा लगता है कि यूक्रेनी सहित, अलग है। क्या हम यह आवाज़ सुनना चाहते हैं? क्या हम रूढ़िवादी हठधर्मिता और सिद्धांतों की इस पारदर्शिता, इस स्वर्गीय और पूरी तरह से पारलौकिक शुद्धता को छूना चाहते हैं? क्या हम नम्रतापूर्वक पृथ्वी पर स्वर्ग की तहखानों के नीचे प्रवेश करना चाहते हैं - परम्परावादी चर्चउसके विहित अटल क्रम में, पुनर्जन्म के स्नान में शुद्ध होने के लिए प्रवेश करने के लिए, हमें ठीक करने वाले उद्धारकर्ता मसीह के साथ एकता में बचाए जाने के लिए। या क्या हम क्षणिक राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं और वैचारिक प्रेम-मृगतृष्णाओं की खातिर, चर्च को हमारे सांसारिक मानवीय तरीके से रीमेक करने के लिए तरसेंगे? लेकिन क्या इस मामले में भी उसमें जीवन रहेगा? क्या वह सत्य का स्तंभ और आधार बनेगी? सांसारिक सत्य और न्याय नहीं, बल्कि स्वर्गीय दिव्य सत्य?

नष्ट करना और नष्ट करना सबसे आसान है। स्वयं को बनाना, अपने भीतर उस चीज़ को शुद्ध करना सबसे कठिन है जो हममें से प्रत्येक को मानव बनाती है - ईश्वर की छवि और समानता। अधिक कठिन, लेकिन अधिक जीवनरक्षक। क्या हम इस महानतम सार्वभौमिक सद्भाव को समझने के लिए अपने आप में आध्यात्मिक दृष्टि और आध्यात्मिक श्रवण विकसित करेंगे, जो कि रूढ़िवादी हठधर्मिता और सिद्धांत हैं, जिन पर चर्च आधारित है।

यह वह सुंदरता है जिसके बारे में दोस्तोवस्की ने लिखा है। वह, और केवल वह ही, दुनिया को बचाएगी!

रेवरेंड मैक्सिमस द कन्फेसर और मैक्सिमस द ग्रीक, हमारे लिए भगवान से प्रार्थना करें!

पुजारी एंड्री चिज़ेंको