सवाल:ऐसा क्यों है कि अधिकांश रूसी मठों में वेस्पर्स के तुरंत बाद शाम को मैटिन्स का प्रदर्शन किया जाता है? इस परंपरा की धार्मिक व्याख्या क्या है और यह कितनी सही है?

उत्तर:उत्तर पर सीधे आगे बढ़ने से पहले, मैं आपके प्रश्न से उत्पन्न तीन बिंदुओं को स्पष्ट करना चाहूंगा। सबसे पहले, हम न केवल "रूसी मठों" के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि रूस के मठों के बारे में भी बात कर रहे हैं परम्परावादी चर्च, जिसमें मोल्दोवा गणराज्य के अधिकांश मठ शामिल हैं, जहां लगभग सभी रोमानियाई में सेवा करते हैं। दूसरे, मुझे यह स्पष्ट करके आपको निराश करना होगा कि यह वैधानिक विसंगति न केवल इस "कैनोनिकल-लिटर्जिकल स्पेस" के मठों के लिए विशिष्ट है, बल्कि अधिकांश पारिशों के लिए भी, विशेष रूप से शहरों में। उदाहरण के लिए, चिसीनाउ में व्यावहारिक रूप से कोई चर्च नहीं है जहां सुबह में मैटिन्स मनाया जाता है, यहां तक ​​​​कि "बेस्साबियन मेट्रोपोलिस" (रोमानियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च) के पारिशों में भी। तीसरा, मैं "परंपरा" शब्द से बचना चाहूंगा क्योंकि चर्च के दो हजार साल के इतिहास की तुलना में हम अपेक्षाकृत नई धार्मिक प्रथा के बारे में बात कर रहे हैं। यदि हम "परंपरा" शब्द से बचते हैं, तो यह हमें इस मुद्दे को अधिक गंभीरता से लेने की अनुमति देगा, न कि कट्टरता और कठोरता से, और न ही इस या उस धार्मिक प्रथा की कोई मूर्ति बनायेंगे।

आइए अब प्रश्न के प्रत्येक बिंदु का विशेष रूप से उत्तर देने का प्रयास करें, जो न केवल रूसी, बल्कि रोमानियाई रूढ़िवादी चर्चों से भी संबंधित है। और यह पता चल सकता है कि उत्तर केवल चर्चा की शुरुआत होगी इस विषयअत्यंत जटिल प्रतीत होता है, और इसके ढांचे के भीतर अंतिम और आम तौर पर वैध निर्णयों की घोषणा करना असंभव है।

1. वेस्पर्स को मैटिंस के साथ मिलाने की प्रथा सेंट सावा के मठ के नियमों में प्रदान की गई है, जहां हम रविवार और प्रमुख छुट्टियों की पूर्व संध्या पर "पूरी रात के जागरण" (एग्रीपनिया) के बारे में बात कर रहे हैं। (रूसी में, इस सेवा को "पूरी रात [सतर्कता]" कहा जाता है। और यह और भी हास्यास्पद लगता है, क्योंकि हम दो से तीन घंटे तक चलने वाली सेवा के बारे में बात कर रहे हैं, जो सूर्यास्त के समय की जाती है। "एग्रीपनिया" शब्द के लिए रोमानियाई भाषा में एक शब्द है "प्रिवेघेरे"। जहां तक ​​कुछ लेंटेन विजिल्स की बात है, शब्द "डेनी" ("विजिल" से) स्लाव भाषा से विरूपण के साथ उधार लिया गया था।)

इस बारे में कई स्पष्टीकरण हैं कि फिलिस्तीन में भिक्षुओं के पास इस तरह के "सतर्क" करने का रिवाज क्यों था (आप इसके बारे में अध्ययन में विस्तार से पढ़ सकते हैं "इस्तोरिया şi रंडुइला एक्सप्लिकाटा ए प्रिवेघेरी डे संबाता सीरा" / "इतिहास और संस्कार स्पष्टीकरण के साथ शनिवार की शाम को पूरी रात की निगरानी”, फुटनोट 10, पृष्ठ 4)। यहां महत्वपूर्ण बात यह है कि ये जागरण दैनिक नहीं थे। जब उनका प्रदर्शन किया गया, तो वे वस्तुतः "पूरी रात का जागरण" थे और पूरी रात जारी रहे, ताकि मैटिन सूर्योदय के समय समाप्त हो जाए, जैसा कि मैटिन के इस भाग में प्रार्थनाओं और मंत्रों में कहा गया है। इसीलिए टाइपिकॉन यह निर्धारित करता है कि ऐसे मामलों में मिडनाइट ऑफिस नहीं पढ़ा जाता है, क्योंकि तब सतर्कता पहले घंटे के साथ समाप्त होनी चाहिए, यानी। दिन के पहले घंटे में. (अतीत में, घंटे दिन के उचित समय पर पढ़े जाते थे: पहला घंटा - 6.00 बजे, तीसरा घंटा - 9.00 बजे, छठा घंटा - दोपहर में, नौवां घंटा - 15.00 बजे। उनके भजनों की सामग्री , ट्रोपेरियन और प्रार्थनाएँ दिन के उस समय से मेल खाती हैं जब उन्हें पढ़ा जाता है।)

छोटी छुट्टियों के लिए या दैनिक सेवाएँ, जैसा कि सेंट सावा के मठ के टाइपिकॉन में बहुत स्पष्ट रूप से कहा गया है, मैटिंस का प्रदर्शन सुबह में किया जाना चाहिए, और अन्य सभी अनुक्रमों को उनके प्राकृतिक क्रम में किया जाना चाहिए। शाम को: नौवां घंटा, वेस्पर्स और कॉम्पलाइन, सुबह: मध्यरात्रि कार्यालय, मैटिंस और पहला घंटा, और सुबह: तीसरा और छठा घंटा, धार्मिक अनुष्ठान। या इसके विपरीत: धार्मिक अनुष्ठान, तीसरा और छठा घंटा। (और आज, एथोस के कई मठों में, पहले घंटे के तुरंत बाद पूजा-अर्चना मनाई जाती है। इसके बाद, भिक्षु एक या दो घंटे के लिए आराम करते हैं, और फिर तीसरे और छठे घंटे का जश्न मनाया जाता है।) इस प्रकार, तीन चक्र प्राप्त होते हैं। जिनमें से प्रत्येक में तीन तत्व होते हैं।

2. यदि आधी रात से बहुत पहले शाम को मैटिन्स होता है, और उसके बाद कुछ लोग भोजन भी करते हैं, तो ऐसा "जागरण" न केवल निरर्थक है, बल्कि भगवान और स्वयं के लिए एक प्रकार का झूठ भी है। हम यह नहीं कह सकते: "आपकी जय हो, जिसने हमें प्रकाश दिखाया" जब बाहर अंधेरा हो या सूरज मुश्किल से डूब रहा हो। एक ईमानदार और कर्तव्यनिष्ठ पुजारी इस तथ्य के लिए भगवान को धन्यवाद नहीं दे सकता कि वह "नींद से उठ गया" (छह स्तोत्रों के पाठ के दौरान की गई बारह सुबह की प्रार्थनाओं का पाठ देखें।) जब उसने अभी तक रात का खाना नहीं खाया था और उसके बाद वह चला जाएगा बिस्तर पर।

इस प्रकार, शाम को मैटिन्स का प्रदर्शन करके, हम वास्तव में औपचारिक रूप से सेवा कर रहे हैं, जो मूलतः झूठ है। (दूसरे शब्दों में, "आत्मा और सत्य में पूजा" के बजाय - "अक्षर और असत्य में पूजा।") यही बात सुबह में किए जाने वाले वेस्पर्स पर भी लागू होती है (विशेषकर लेंट के दौरान)। इस बेतुकेपन के अलावा, वेस्पर्स के साथ मिलकर मैटिंस का निरंतर उत्सव अनिवार्य रूप से अन्य सेवाओं के अनुक्रम में बदलाव की ओर ले जाता है, जो एक कैरिकेचर में बदल जाता है: नौवां घंटा - वेस्पर्स - मैटिंस - पहला घंटा - रात्रिभोज - कंप्लाइन (साथ में) सामान्य नियम"और "शाम की प्रार्थनाएँ") - नींद - ("सुबह की प्रार्थनाएँ") - मध्यरात्रि कार्यालय - (प्रार्थना सेवा और/या अकाथिस्ट) - तीसरा घंटा - छठा घंटा - लिटुरजी - (एक अन्य प्रार्थना सेवा या अकाथिस्ट / कोष्ठक में दर्शाई गई वे सेवाएँ हैं) हर जगह प्रदर्शन नहीं किया गया)। इन सेवाओं के अलावा, बड़े मठों में "अमोघ स्तोत्र"* और निश्चित रूप से, कई "आज्ञाकारिता"** का संस्कार होता है, जो भिक्षु को उसके सेल शासन से वंचित करता है, जो किसी भी भिक्षु के लिए अकल्पनीय है।* **

* रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकांश बड़े और मध्यम आकार के मठों के साथ-साथ कुछ रोमानियाई मठों में, स्तोत्र के निरंतर पाठ की प्रथा है। मठ के निवासी प्राचीन मिस्र के मठवासी समुदायों की नकल करते हुए बारी-बारी से स्तोत्र पढ़ते हैं। लेकिन यहां तीन बिंदुओं को स्पष्ट करना आवश्यक है: जहां स्तोत्र लगातार पढ़ा/गाया जाता था, वहां कोई दैनिक मंदिर सेवाएं नहीं थीं; इस संस्कार को अनिवार्य नहीं माना जाता था और केवल बहुत बड़े समुदायों (सैकड़ों या हजारों भिक्षुओं की संख्या) में ही किया जाता था; स्टुडाइट और एथोनाइट मठवाद को ऐसी प्रथा कभी नहीं पता थी, जिसमें सेवाओं के अनुष्ठान में एक दिन में तीन कथिस्म शामिल थे और इस प्रकार, एक सप्ताह में संपूर्ण स्तोत्र पढ़ना शामिल था।

** उन्हें "मंत्रालय" (ग्रीक में "डायकोनिमा") कहना अधिक सही होगा। निस्संदेह, ये सेवाएँ आज्ञाकारिता की अभिव्यक्ति हैं। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि सेवा स्वयं आज्ञाकारिता है, या यदि आप अच्छी सेवा करते हैं, तो आप अच्छी तरह से आज्ञापालन करते हैं। और यह विचार कि "आज्ञाकारिता उपवास और प्रार्थना से ऊंची है" को इस अर्थ में समझा जाना चाहिए कि उपवास और प्रार्थना से ऊपर काम/सेवा नहीं है, बल्कि ऐसी आज्ञाकारिता है, जिसका अर्थ है अपनी इच्छा को खत्म करना और मठाधीश की इच्छा के अधीन होना और अन्य भाई. दुर्भाग्य से, हमारे मठवाद में, इन सबकी समझ गंभीर रूप से विकृत है।

*** सभी प्राचीन और नए मठवासी नियमों का भुगतान करें विशेष ध्यानकोशिकाओं में आध्यात्मिक कार्य, जहां भिक्षु भगवान के साथ एकांत में रहकर आध्यात्मिक रूप से बढ़ता है। इसलिए, एथोनाइट मठवाद (मठवाद के किसी भी प्राचीन रूप की तरह) ने भिक्षुओं को एक कक्ष में दो या तीन रहने का प्रावधान नहीं किया, बल्कि प्रत्येक को एकांत में रहना चाहिए। इसके अलावा, प्रार्थना कैनन और आध्यात्मिक पढ़ने का मुख्य हिस्सा सेल में आध्यात्मिक कार्य के लिए है, और सामान्य सेवाएं लिटर्जी के चारों ओर घूमती हैं और व्यक्तिगत नियम में सुधार करती हैं।

में इस मामले मेंमैं यह बिल्कुल नहीं कहना चाहता कि भिक्षुओं और सामान्य ईसाइयों को अधिक प्रार्थना करने की आवश्यकता नहीं है (इसके विपरीत!)। मैं केवल इस तथ्य पर जोर देना चाहता था कि कुछ स्थानों पर, शायद साम्यवाद के कुछ संस्करण के प्रभाव में, वे चर्च की सामान्य प्रार्थना और निजी प्रार्थना के बीच अंतर नहीं करते हैं, जो लोगों के बीच मात्रा और गुणवत्ता दोनों में भिन्न हो सकती है। .

3. रूसी रूढ़िवादी चर्च में व्यापक रूप से प्रचलित सेवाओं की योजना बिल्कुल हास्यास्पद है। और जोर प्रत्येक व्यक्तिगत सेवा के समय पर नहीं है, बल्कि उसके अनिवार्य पढ़ने पर है, भले ही उसे पढ़ने का समय या "गति" कुछ भी हो। (अतीत में, प्रत्येक सेवा नियत समय पर की जाती थी। मठवासी अधिक संक्षिप्त, लेकिन अधिक बार प्रार्थना करना पसंद करते थे। इन संयुक्त प्रार्थनाओं के बीच, हर किसी की अपनी आंतरिक प्रार्थना गतिविधि (मानसिक/हार्दिक प्रार्थना) होती थी।) इसके अलावा, यदि आप देखें गहराई से, उपरोक्त चित्र वास्तव में वास्तव में है, इसमें एक धार्मिक दिन में 4-6 "मैटिन" शामिल हैं, कुछ अधूरे हैं, जिनमें से दो शाम को परोसे जाते हैं, बाकी सुबह में। यह ऐतिहासिक दृष्टिकोण से "मैटिंस की योजना" को संदर्भित करता है, जब बीजान्टियम में कैथेड्रल और पैरिशों में इसे कई स्तोत्रों और "कोंटाकियन" (पेट्रे विंटिलस्कु, पोएज़िया इम्नोग्राफ़िका, बुकुरेस्टी, 1937) में घटा दिया गया था, यानी। अकाथिस्ट (मैटिन + अकाथिस्ट = 2 मैटिन: एक मठवासी, दूसरा प्राचीन पैरिश। ग्रेट लेंट के पांचवें सप्ताह के शनिवार को अपवाद वास्तव में इस नियम की पुष्टि करता है, क्योंकि ट्रायोडियन पहले से ही इन दो प्रकार के मैटिन के ओवरलैप को दर्शाता है, जो कि किया गया है) 11वीं-13वीं शताब्दी)। बीजान्टिन शहरों में मठों में, स्टडाइट मठ (IX-XII सदियों) की परंपरा के अनुसार, मैटिन में कई स्तोत्र, दो या तीन कैनन और ग्रेट डॉक्सोलॉजी शामिल थे, जो पढ़ा जाता था - लगभग हमारे समय के समान ही कार्यदिवस मैटिंस. जो लोग किसी कारण से मैटिंस में नहीं गए (जो लगभग रात में हुआ), लेकिन विशेष रूप से वे जो उस दिन कम्युनियन लेने जा रहे थे, उन्हें शाम को मैटिंस के तीन कैनन या उनके समान अन्य को निजी तौर पर पढ़ना पड़ा (सीएफ) .

तो यह बात सामने आई कि तीन कैनन * (कंप्लाइन के हिस्से के रूप में) का "सामान्य नियम", जो रूसी चर्च में "हठधर्मिता के स्तर तक उठाया गया था" और व्यावहारिक रूप से मैटिंस की नकल करता है। "रूसी प्रकार" की प्रार्थना सेवा भी एक "मैटिंस इन मिनिएचर" है, जिसमें मैटिंस से कुछ भी शामिल नहीं है, सिवाय "भगवान भगवान है..." दिन के ट्रोपेरिया के साथ + सुसमाचार (जो है मैटिंस के समान ही पढ़ें) + कैनन के गीतों के बीच छंद, जिसे पुजारी बहुत गंभीरता से गाता है, और गाना बजानेवालों ने उसे (एंटीफोनल गायन) सुनाया। लेकिन पूरी बात यह है कि ये छंद मैटिंस के प्राचीन संस्कार में नहीं थे, जिसमें कैनन, एंटीफ़ोनली गाए जाते थे, "मूसा के गीतों" के साथ वैकल्पिक होते थे।**

* रूसी और कुछ रोमानियाई मठों में, यह आवश्यक है कि भिक्षु प्रतिदिन प्रायश्चित सिद्धांत (सामान्य लोगों के लिए संकलित, भिक्षुओं के लिए नहीं), परम पवित्र थियोटोकोस के लिए [प्रार्थना] सिद्धांत और पवित्र अभिभावक देवदूत के लिए सिद्धांत पढ़े। यदि कोई भिक्षु कम्युनियन की तैयारी कर रहा है, तो उसे इन तीन सिद्धांतों में पवित्र कम्युनियन के लिए फॉलो-अप और प्रार्थनाएँ जोड़नी होंगी। माउंट एथोस पर ऐसे नियम के बारे में पहले कभी नहीं सुना गया था। एथोस के निवासी शुक्रवार और शनिवार की शाम को कंप्लाइन में फॉलो-अप टू होली कम्युनियन पढ़ते हैं, ताकि अगले दिनों में पूरे समुदाय को कम्युनियन प्राप्त हो सके, और शेष दिनों में यह फॉलो-अप निजी तौर पर पढ़ा जाता है। पवित्र पर्वत के निवासी लगभग हर दिन चर्च में भगवान की माँ की प्रार्थना कैनन गाते हैं, लेकिन वे अन्य कैनन का उपयोग नहीं करते हैं।

**उसी तरह, वे वर्तमान में पवित्र पर्वत पर सेवा कर रहे हैं, जहां ये बाइबिल गीत (जिन्हें "मूसा के गीत" कहा जाता है, हालांकि केवल पहले दो उनके हैं) गाए जाते हैं साल भर, चूँकि इर्मोस और ट्रोपेरिया को इन बाइबिल गीतों के साथ संयोजित करने के लिए संकलित किया गया था।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि "सुबह" और "शाम की प्रार्थनाएँ" जो हम प्रार्थना पुस्तकों में पाते हैं, और हाल ही में घंटों की किताब में, मूल रूप से संबंधित मठवासी सेवाओं का एक धर्मनिरपेक्ष ("घर") संस्करण हैं। किसी भी मठ में जहां वास्तविक धार्मिक परंपरा है, आपको ऐसा नहीं मिलेगा कि कॉम्प्लाइन और शाम की प्रार्थनाएं भी की जाती हैं (जो मूल घंटों की किताब में नहीं हैं)। सुबह की प्रार्थनाओं का भी यही मामला है, जो उन लोगों के लिए "मैटिन्स" हैं जिनकी मंदिर में दैनिक सेवाएं नहीं होती हैं। भिक्षु उन्हें तब भी पढ़ सकते थे जब वे मठ के बाहर थे और पूजा करने नहीं आ सकते थे।

4. इस प्रकार, हम पुष्टि कर सकते हैं कि वेस्पर्स के साथ मैटिंस का दैनिक संबंध एक धार्मिक और तार्किक विसंगति है, जिसे मठों में भी उचित नहीं ठहराया जा सकता है, पैरिशों का उल्लेख नहीं किया जा सकता है, जहां तथाकथित "सतर्कता" एक प्राथमिक उपहास है, जहां सब कुछ संक्षिप्त रूप से और योजना के औपचारिक पालन के साथ पढ़ा जाता है, जो केवल "अक्षर" है, लेकिन "भावना" नहीं है। हमें यह स्वीकार करना होगा कि रूसी चर्च के पल्लियों पर मठवासी नियमों को लागू करने से, सबसे पहले, स्वयं मठों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। आख़िरकार, किसी भी मामले में, पैरिश नियमों का पालन करने में असमर्थ थे, जो पैरिश स्थितियों के लिए अप्राकृतिक थे, और सेवाओं में काफी कमी आई थी। बदले में, मठों और पल्लियों के बीच वैधानिक एकरूपता प्राप्त करने के लिए मठों ने भी वही प्रथा अपनाई।

कटौती न केवल प्रार्थना के लिए कमजोर उत्साह के कारण थी, बल्कि "अकाथिस्टों की मुद्रास्फीति" और "स्मारक नोट्स के जोर से पढ़ने की लोकलुभावनता" के कारण भी थी, जिन्हें बुक ऑफ आवर्स की सेवाओं के बीच अपने लिए जगह ढूंढनी पड़ी। . तो यह इस बिंदु पर आ गया है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च में लगभग सब कुछ पढ़ा जाता है - "भगवान, मैं रोया," स्टिचेरा पर स्टिचेरा, सेडलनी, "स्तुति" भजन, कैनन का उल्लेख नहीं करना - हालांकि यह सब होना चाहिए गाया. (रोमानियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च में, कैनन के अपवाद के साथ, उन्हें गाया जाता है। मठों में, कैनन को पूर्ण रूप से पढ़ा जाता है (संक्षेप के बिना)। पारिशों में उन्हें लगभग कभी नहीं सुना जाता है, लेकिन केवल कैटावसिया गाए जाते हैं। उन्हें परोसा भी जाता है ग्रीक पारिशों में ये संस्कार आम तौर पर इस तरह से मेल खाते हैं जिन्हें कॉन्स्टेंटाइन और वायोलाकिस (XIX सदी) के पैरिश टाइपिकॉन कहा जाता है।)

पॉलीलेओस भजन 134 और 135, जिन्हें भी पूरा गाया जाना चाहिए, अंततः इतना छोटा कर दिया गया कि प्रत्येक के केवल पहले और आखिरी छंद गाए गए, या कुल चार छंद गाए गए। (रोमानियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च में, आठ छंद गाए जाते हैं, यानी प्रत्येक भजन से चार। एथोस पर, ये भजन हमेशा पूरे गाए जाते हैं।)

वेस्पर्स की शुरुआत में भजन 103 का भी ऐसा ही हश्र हुआ, जो प्रथम कथिस्म का पहला प्रतिध्वनि था: "धन्य है वह आदमी," पूजा-पद्धति से भजन 102 (पूजा-पाठ में, रूसी इस स्तोत्र से केवल आठ छंद गाते हैं, और केवल रोमानियन एक श्लोक।), आदि।

5. किसी को यह आभास हो सकता है कि उपरोक्त सभी इस समस्या को स्पष्ट नहीं करते हैं, बल्कि इसे और भी अधिक भ्रमित करते हैं। आख़िरकार, एक स्वाभाविक प्रश्न उठता है: क्या करें? इसका जवाब बिल्कुल भी आसान नहीं है.

मेरी राय में, सबसे पहले, परिशों और मठों में दो अलग-अलग क़ानून होने चाहिए। यूनानियों, रोमानियाई, सर्ब, बुल्गारियाई और अन्य लोगों ने इस प्रणाली को पूरे 19वीं शताब्दी में लागू किया, और रूसियों ने 1917-1918 की स्थानीय परिषद में ऐसा करने की कोशिश की, लेकिन क्रांति और उसके बाद हुई दुखद घटनाओं के कारण, यह विफल रहा। और यह विश्वास करना मूर्खतापूर्ण होगा कि "भगवान ने इसकी अनुमति नहीं दी," क्योंकि 13वीं शताब्दी तक पूरे चर्च में नियम के दो अलग-अलग संस्करण थे: एक कैथेड्रल-संकीर्ण, छोटी सेवाओं के साथ, और दूसरा मठवासी, लंबी सेवाओं के साथ सेवाएँ, और यह अंतर पूरी तरह से स्वाभाविक था। (रूसी रूढ़िवादी चर्च में, स्टडाइट चार्टर 14वीं सदी के अंत तक - 15वीं शताब्दी की शुरुआत तक लागू था।)

दूसरे, मेरी राय में, मठों को उन सेवाओं की प्रणाली पर वापस लौटना चाहिए जो बुक ऑफ आवर्स और टाइपिकॉन में प्रदान की गई हैं, उनके प्रदर्शन के क्रम और समय का ध्यान रखते हुए, उन पर सभी प्रकार के माध्यमिक संस्कारों का बोझ डाले बिना। शाम को, नौवें घंटे को वेस्पर्स के साथ मनाया जाना चाहिए, फिर रात्रिभोज और नियम के अनुसार, सबसे पवित्र थियोटोकोस के कैनन के साथ अनुपालन करना चाहिए। इसके बाद आपको अपने सेल में जाना होगा, क्योंकि टाइपिकॉन कंप्लाइन के बाद किसी भी बातचीत या काम पर रोक लगाता है। सुबह (लगभग 4:00 बजे) आपको मध्यरात्रि कार्यालय, मैटिन्स, घंटे और पूजा-पाठ करना चाहिए। (यहां हमारा मतलब मुख्य रूप से सप्ताह के दिनों से है। रविवार और छुट्टियों पर, सेवा दो घंटे बाद शुरू हो सकती है।) सब कुछ इस तरह से व्यवस्थित किया जाना चाहिए कि मठवासी समुदाय सभी सेवाओं में भाग लेता है या, कम से कम, वेस्पर्स और लिटुरजी में भाग लेता है। लेकिन उसी तरह नहीं जैसे कुछ मठाधीश करते हैं (रूस और रोमानिया दोनों में), जो भिक्षुओं को मोलेबेन या अकाथिस्ट के पास आने के लिए मजबूर करते हैं, और पूजा-पाठ के दौरान उन्हें आज्ञाकारिता के लिए भेजा जाता है। हम अब इस तथ्य के बारे में बात नहीं कर रहे हैं कि भिक्षुओं को सप्ताह में कम से कम दो बार भोज प्राप्त करना चाहिए, और धार्मिक सेवा में भागीदारी एक आवश्यकता और कर्तव्य होनी चाहिए।

6. मुझसे पहले ही कई बार पैरिश चार्टर योजना के बारे में पूछा जा चुका है। शायद अब कुछ विचारों को रेखांकित करने का समय आ गया है जिन्हें मूर्त रूप दिया जा सकता है।

शाम को वेस्पर्स को एक संक्षिप्त उपदेश के साथ मनाना सबसे अच्छा होगा + मैटिंस के सिद्धांतों को शामिल करने के साथ लेसर कंपाइल (मैटिंस को "ईमानदारी से" छोटा करने के लिए - खासकर जब से उनकी सामग्री में सुबह के समय का उल्लेख नहीं है), और उसके दौरान इन सिद्धांतों को पढ़कर पुजारी उन लोगों को स्वीकार कर सकता है जो अगले दिन साम्य लेने जा रहे हैं। (बेशक, हम न केवल चार बहु-दिवसीय उपवासों के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि विश्वासियों के साप्ताहिक कम्युनियन के बारे में भी बात कर रहे हैं, जब कम्युनियन प्राप्त करने वाले सभी लोगों के लिए साप्ताहिक पाप स्वीकार करना आवश्यक नहीं है। कन्फेशन हर दो से तीन सप्ताह में एक बार किया जा सकता है, और हर सप्ताह भोज.)
यदि स्वीकारोक्ति के लिए बहुत सारे लोग हैं, तो फॉलो-अप टू होली कम्युनियन को पढ़कर सेवा जारी रखी जा सकती है। सुबह में, लगभग आठ बजे, आप मैटिन्स (बिना कैनन के), आवर्स और लिटुरजी का प्रदर्शन कर सकते हैं। (घंटे पैरिश नहीं, बल्कि मठवासी सेवाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिन्हें विशेष रूप से तब पढ़ा जाता था जब कोई लिटुरजी नहीं थी। उसी मामले में, यदि लिटुरजी मनाया जाता था, तो घंटे नहीं पढ़े जाते थे। कॉन्स्टेंटिनोपल में हागिया सोफिया के कैथेड्रल के चार्टर ने प्रदान किया तीसरे और छठे घंटे के संयुक्त संस्कार के लिए "ट्रिटोकटी" कहा जाता है, और पहले घंटे का प्रदर्शन कभी नहीं किया गया था, क्योंकि इसका समय और अर्थ मैटिंस की सामग्री के साथ ओवरलैप हो गया था, वर्तमान में, पर्याप्त होने के लिए घंटों का पढ़ना आवश्यक है प्रोस्कोमीडिया स्मरणोत्सव और उनके अंत में सेंसरिंग करने का समय। हालांकि, ग्रीक चर्च में यह "प्रशंसा" भजन के दौरान समाप्त होने और ग्रेट डॉक्सोलॉजी के तुरंत बाद शुरू होने का नियम बन गया बल्गेरियाई और रोमानियाई रूढ़िवादी चर्चों में भी मनाया जाता है।)

इसके अलावा, मैं वेस्पर्स और मैटिंस में पहली से बीसवीं तक पूरी कथिस्म को क्रम से पढ़ने का सुझाव दूंगा। यह ध्यान में रखते हुए कि एक सप्ताह के भीतर छुट्टियाँ हो सकती हैं, संपूर्ण स्तोत्र दो महीने या उससे भी कम समय में पढ़ा जाएगा। प्रतिदिन तीन कथिस्म पढ़ने की प्रणाली (चूंकि रविवार को हर बार पहली से तीसरी कथिस्म पढ़ी जाती है) उन मठों के लिए उपयुक्त है जहां प्रतिदिन दिव्य सेवाएं की जाती हैं। जिले में यह व्यवस्था अप्रभावी है. पल्लियों में, उपदेश और विश्वासियों के सामूहिक गायन पर विशेष जोर दिया जाना चाहिए, कम से कम सबसे महत्वपूर्ण मंत्रों पर।

7. मठों में इसके सिद्धांतों को कंप्लाइन में स्थानांतरित करके मैटिन को छोटा करना भी संभव है। यह कॉम्प्लाइन में तीन सिद्धांतों को पढ़ने की प्रथा के लिए एक तार्किक व्याख्या प्रदान करेगा। इसके अलावा, इस तरह के अभ्यास से सेल सेवा करना अभी भी संभव हो जाएगा प्रार्थना नियमव्यक्तिगत आधार पर, प्रत्येक व्यक्ति की सर्वोत्तम क्षमता के अनुसार (जैसा कि हमेशा किया जाता है)। रूढ़िवादी दुनिया, रूसी रूढ़िवादी चर्च के अपवाद के साथ)। फिर कोई कई ट्रोपेरियन और स्टिचेरा के गायन पर लौट सकता है, और मैटिन के सभी तत्व, जो "नींद से उठने", "सूर्योदय", "प्रकाश की उपस्थिति" और इसी तरह की बात करते हैं, को पढ़ा और गाया जाएगा। सुबह, अपने नियत समय पर और "झूठा।" इसके अलावा, शाम और सुबह की सेवाओं की अवधि अधिक संतुलित होगी, जिससे अधिक लोग भाग ले सकेंगे। वास्तव में, वास्तव में, केवल कुछ भिक्षु या नन ही पूरी सेवा के दौरान मंदिर में खड़े रहते हैं, जबकि बाकी सभी प्रकार की "आज्ञाकारिता" पर होते हैं, कमोबेश महत्वपूर्ण और अत्यावश्यक।

8. सुबह के समय वेस्पर्स करने की समस्या और भी जटिल है, क्योंकि यह वेस्पर्स कभी-कभी पूजा-पद्धति और पवित्र रहस्यों के समागम से जुड़ा होता है, जिसके पहले यूचरिस्टिक उपवास होना चाहिए। हालाँकि, ऐतिहासिक रूप से, जब भी वेस्पर्स के साथ लिटुरजी के एकीकरण के बारे में बात होती है, तो हमें यह समझना चाहिए कि लिटुरजी दोपहर में, शाम के करीब मनाया जाता था। यह रैंक, जिसका तार्किक और ऐतिहासिक आधार है पुण्य गुरुवार(अंतिम भोज की याद में), शाम तक (दोपहर 3-4 बजे तक) उपवास करने और फिर पवित्र भोज प्राप्त करने के मठवासी उत्साह से पैदा हुआ था, क्योंकि सुबह के भोज को भी उल्लंघन माना जाता था कठोर उपवास. लेकिन उन पल्लियों में जहां आम लोग आते हैं, जिन्हें पूरे दिन काम करने के लिए मजबूर किया जाता है (अक्सर बहुत कठिन काम में), संस्कारों को कभी भी उस रूप में लागू नहीं किया जा सकता है जिस रूप में इसका इरादा था। लिटुरजी वाले वेस्पर्स को या तो सुबह के लिए स्थगित कर दिया गया, जिसका कोई मतलब नहीं था, या शाम तक (छह या सात बजे), जब पैरिशियन का कार्य दिवस समाप्त हो गया और वे सेवा में जा सकते थे। साथ ही, उन्हें भिक्षुओं से भी अधिक समय तक उपवास करने के लिए मजबूर किया जाता है। "पत्र" ने "आत्मा" पर विजय प्राप्त की, और, परिणामस्वरूप, पूरे लेंट में सुबह में वेस्पर्स करने की प्रथा फैल गई, भले ही इसे लिटुरजी के साथ जोड़ा नहीं गया हो। 19वीं शताब्दी में, यह प्रथा पूरे मठों में व्यापक रूप से फैल गई, और आजकल बहुत कम लोग इस प्रथा पर लौटने की कोशिश कर रहे हैं, देर शाम को पवित्र उपहारों की पूजा-अर्चना की जाती है (यह प्रवृत्ति ग्रीस, पश्चिमी डायस्पोरा और में बहुत स्पष्ट रूप से दिखाई देती है) रोमानियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च के सूबा), जब, कम से कम मार्च में, "सूर्यास्त के समय" नियम के अनुसार, पहले से ही पूरी तरह से अंधेरा होता है। अन्य लोग इस धर्मविधि को ललित अनुष्ठान या अन्य सुबह की सेवाओं के साथ जोड़ने का प्रस्ताव करते हैं। (अतीत में, ओबेडनित्सा (जुर्माने का संस्कार) पवित्र रहस्यों के साम्य का एक मठवासी संस्कार (पुजारी के बिना किया गया) था। नतीजतन, यह पवित्र उपहारों की पूजा-पद्धति का भी एक प्रकार था। और अगर वहाँ है सुबह में पवित्र उपहारों की आराधना का जश्न मनाने की इच्छा है, तो इसे फाइन के संस्कार के साथ जोड़ना अधिक तर्कसंगत है, न कि वेस्पर्स के साथ, क्योंकि शाम तक उपवास का मूल लक्ष्य लंबे समय से गायब हो गया है।)

किसी न किसी रूप में, सुबह वेस्पर्स मनाने की विसंगति स्पष्ट है, और जो लोग सचेत रूप से भगवान की सेवा करते हैं वे इसके प्रति उदासीन नहीं रह सकते।

रोमानियाई से अनुवाद: ऐलेना-अलीना पतराकोवा, www.teologie.net

आज, टाइपिकॉन के कई उत्साही लोग टाइपिकॉन के साथ हमारी सेवा की असंगतता की समस्या उठा रहे हैं, मैं सुबह मैटिन की सेवा के साथ इस मुद्दे की जांच करना चाहूंगा;
मैटिंस के बारे में बात करने से पहले, मैं वैधानिक समय जैसी अवधारणा को समझाना चाहूंगा। वैधानिक समय हमारे सामान्य समय के साथ-साथ अब सेवाओं के समय से भी भिन्न है। चार्टर समय हमारे चर्च में अपनाए गए नियमों के अनुसार, यानी मठ के नियमों के अनुसार दिव्य सेवाएं करने का समय है संत सावापवित्रा, अर्थात्, पूर्वी समय। पूर्वी समय के अनुसार, वर्ष के अलग-अलग समय पर, दिन और रात की लंबाई अलग-अलग होती है, और इसलिए सेवाओं की शुरुआत भी वर्ष के समय के आधार पर निर्धारित की जाती है। टाइपिकॉन के अनुसार औसतन एक रात 19-20 घंटे से लेकर 3-4 घंटे तक चलती है। और सुबह का समय 3 बजे से 7 बजे तक होता है.
टाइपिकॉन के अनुसार, मैटिन्स मिडनाइट ऑफिस से पहले और दोपहर 1 बजे तक होना चाहिए। मिडनाइट ऑफिस में "सेवा दी जाती है सुबह का समय, दिन की रोशनी से पहले” (टाइपिकॉन), लेकिन यह मत भूलिए कि आधी रात के बाद ऑफिस मैटिन परोसा जाना चाहिए और उसके 1 घंटे बाद। यानी मिडनाइट ऑफिस सुबह 3-4 बजे परोसा जाता है. मैटिंस आने के बाद, इसे मिडनाइट ऑफिस के तुरंत बाद शुरू होना चाहिए, क्योंकि वैधानिक मैटिंस काफी लंबा है, इस पर 2 कथिस्म पढ़े जाते हैं, कल के लिए गॉस्पेल और प्रेरित की व्याख्या, सिनोक्सैरियन, पॉलीएलियन छुट्टियों पर दो पॉलीयन स्तोत्र भी होते हैं गाया जाता है, अर्थात, मैटिन्स लगभग 3 घंटे तक चलता है, और पहले घंटे से ठीक पहले समाप्त होता है। यानी मैटिंस का वैधानिक समय 4 से 7 घंटे तक है। इसके अलावा, इसका प्रमाण उस विस्मयादिबोधक से मिलता है जो ग्रेट डॉक्सोलॉजी से पहले आता है, "तेरी जय हो, जिसने हमें प्रकाश दिखाया!" (कुछ सेवा पुस्तकों "डॉन") में, यह विस्मयादिबोधक ईश्वर की महिमा करता है जिसने हमें सुबह देखने के योग्य बनाया, इसलिए यह यह भी इंगित करता है कि मैटिंस 6-7 बजे तक समाप्त हो जाना चाहिए।
इसके आधार पर, सवाल उठता है कि सुबह मैटिंस परोसने का क्या मतलब है, अगर हमारी समझ में, सुबह पहले से ही पूरा दिन है। याचिका “हम पूरा करेंगे।” सुबह की प्रार्थनाप्रभु” यह शाम की तरह ही अनुचित है। तो यह एक ऐसी परंपरा को नष्ट करने के लिए समझ में आता है, जिसका सबसे पहले, अर्थ और अपना इतिहास है, पूरी रात की निगरानी में वापस जाना, और दूसरी बात, इसने खुद को पल्लियों में मजबूती से स्थापित कर लिया है और हमारे जीवन में बहुत अच्छी तरह से फिट बैठता है। आइए यह न भूलें कि नियम भिक्षुओं के लिए लिखा गया है, मुख्य आज्ञाकारिता और जीवन का मुख्य लक्ष्य निरंतर प्रार्थना है, लेकिन हम दुनिया में रहते हैं, और हमें इसे अनुकूलित करने की आवश्यकता है, चाहे हम इसे कितना भी चाहें। आधुनिक आदमीयह संभावना नहीं है कि वह हर छुट्टी में 4 बजे चर्च आएंगे, पहले बहुत लंबी शाम की सेवा में भाग लेने के बाद।
उपरोक्त सभी से, यह स्पष्ट है कि सुबह की मैटिंस सेवा वास्तव में हमारी कल्पना से बहुत दूर है।

निम्नलिखित दैनिक सेवाएँ - वेस्पर्स और मैटिंस - सप्ताह के दिनों में, यानी सोमवार से शनिवार तक ऑक्टोइकोस गायन की तथाकथित अवधि के दौरान की जाती हैं। इस अवधि में लेंट की शुरुआत से लेकर ऑल सेंट्स के रविवार तक का समय शामिल नहीं है, साथ ही बारह पर्वों के पूर्व और बाद के उत्सव भी शामिल नहीं हैं, जब वेस्पर्स और मैटिन दैनिक लोगों से अधिक या कम हद तक भिन्न होते हैं। ऑक्टोइकोस के गायन की अवधि के दौरान, यदि मेनियन में संत के पास किसी प्रकार का अवकाश चिन्ह होता है और सेवा उत्सवपूर्ण तरीके से की जाती है, तो दैनिक पूजा नहीं की जाती है।

प्रतिदिन (सप्ताह के दिन) वेस्पर्स

दैनिक धार्मिक चक्र वेस्पर्स से शुरू होता है. दैवीय सेवा - वेस्पर्स (और, आधुनिक अभ्यास के अनुसार, पहले घंटे के साथ मैटिन) किसी छुट्टी या संत के सम्मान में छुट्टी से पहले शाम को होता है. वेस्पर्स के भजनों और प्रार्थनाओं की प्रकृति और सामग्री को मेट्रोपॉलिटन वेनामिन (फेडचेनकोव) द्वारा खूबसूरती से व्यक्त किया गया है: “वहां प्रशंसा का लगभग कोई तत्व नहीं है। ...इसे सरलता से समझाया गया है। शाम तक आदमी थक गया था: शारीरिक रूप से - काम से, और मानसिक रूप से - चिंताओं, दुखों और आध्यात्मिक संघर्ष से। इसलिए, उसके लिए प्रशंसा करना कठिन है, उसके लिए पश्चाताप करना, विलाप करना आसान है, वह शांति, आराम, आराम चाहता है। ...यही कारण है कि "शांत प्रकाश..." यहां गाया जाता है... यही कारण है कि संत शिमोन का शांत, मरणासन्न गीत, "अब आप अपने सेवक को शांति से जाने देते हैं," यहां इतना उपयुक्त है। ...वेस्पर्स का चरित्र... शांतिपूर्वक पश्चाताप. ...वैसे, वेस्पर्स के सभी प्रोकेइम्ना कितने आरामदायक, सुखदायक और आश्वस्त करने वाले हैं..."

वहाँ कई हैं वेस्पर्स के प्रकार:

छोटा वेस्पर्स. एक छोटी सेवा जो पूरी रात की निगरानी से पहले की जानी चाहिए। आधुनिक व्यवहार में ऐसा लगभग कभी नहीं किया जाता (माउंट एथोस को छोड़कर)।

हर रोज या हर दिन वेस्पर्स. यह सप्ताह के दिनों में किया जाता है, यदि किसी ऐसे संत की स्मृति न हो जिसके पास पॉलीलेओस और सतर्कता का चिन्ह हो।

महान वेस्पर्स. रविवार, बारहवें और महान पर्वों और दिनों में मनाया जाता है संतों की स्मृतिपॉलीएलियोस और विजिल का चिन्ह होना।

दैनिक वेस्पर्स करने की प्रक्रिया निर्धारित की गई है टाइपिकॉन का अध्याय 9, जहां गैर-गार्ड सेवाओं ("ईश्वर ही भगवान है") और गार्ड सेवाओं ("एलेलुइया" के साथ) के लिए निर्देश वैकल्पिक हैं। इसका पता बुक ऑफ आवर्स और ऑक्टोइकोस के माध्यम से भी लगाया जा सकता है।

दैनिक वेस्पर्स की संक्षिप्त रूपरेखा

भजन 103 - अध्याय, अडिग

ग्रेट लिटनी - क्र

"भगवान, मैं रोया..." - चौधरी, अडिग

स्टिचेरा "मैंने प्रभु को पुकारा" - ओ और एम, अस्थिर

"शांत प्रकाश..." - चौधरी, अडिग

प्रोकीमेनन - च, एसएल, अडिग

"वाउचसेफ, भगवान..." - चौधरी, अडिग

याचिका का लिटनी - क्र

पद्य पर स्टिचेरा - ओह, अस्थिर

"अब तुम जाने दो..." - चौधरी, अडिग

ट्रोपेरियन - एम, अस्थिर

उदात्त लिटनी - क्र

दैनिक (कार्यदिवस) वेस्पर्स का विस्तृत चित्र

पुजारी: "धन्य हो हमारे भगवान..."

शुरुआत सामान्य है यदि आपने 9वाँ घंटा नहीं पढ़ा

"आओ, पूजा करें..." (तीन बार)

भजन 103 पढ़ना

महान लिटनी

"भगवान, मैं रोया..." [और छंद "लेट जाओ, हे भगवान, रखवाले..."]

ऑक्टोइकोस के 6:3 स्टिचेरा पर छंद के साथ स्टिचेरा

सेंट मेनायोन को 3 स्टिचेरा

* (यदि मेनायोन में दो संतों की सेवा है, तो: पहले संत के लिए 3 स्टिचेरा, दूसरे संत के लिए 3 स्टिचेरा)

महिमा: संत मेनायोन (अगर वहाँ होता)

और अब: थियोटोकोस (मेनायन के दूसरे परिशिष्ट से महिमा की आवाज के अनुसार)

"शांत प्रकाश..."

दिन का प्रोकीमेनन

"अनुदान, प्रभु..."

याचिका का लिटनी

पद्य पर स्टिचेरा (ऑक्टोइकोस)

महिमा, अब भी: थियोटोकोस ऑक्टोइकोस

* यदि मेनायोन में संत की महिमा है: स्टिचेरा पर, फिर, ऑक्टोइकोस के 3 स्टिचेरा के बाद- वैभव: सेंट मेनायोन,

और अब: थियोटोकोस (मेनायन के दूसरे परिशिष्ट से महिमा की आवाज के अनुसार)

"अब आप जाने दे रहे हैं..."

हमारे पिता के अनुसार ट्रिसैगियन

ट्रोपेरियन से सेंट मेनियन

महिमा, अब भी: थियोटोकोस (मेनैयन के चौथे परिशिष्ट से संत के ट्रोपेरियन की आवाज के अनुसार)

* यदि सेवा दो संतों की है, तो ट्रोपेरिया को निम्नलिखित क्रम में गाया जाता है:

प्रथम सेंट का ट्रोपेरियन,

महिमा: 2रे सेंट का ट्रोपेरियन,

और अब: थियोटोकोस (मेनायन के चौथे परिशिष्ट से अंतिम ट्रोपेरियन की आवाज के अनुसार)

लीटानी

अंत: एस.: "बुद्धि"

एच.: "आशीर्वाद"

एस.: "धन्य हैं आप..."

ख.: "आमीन। भगवान पुष्टि करें..."

__________________________________________________________________

आधुनिक अभ्यास में, सप्ताह के दिनों के वेस्पर्स को सप्ताह के दिनों के मैटिन्स के साथ जोड़ा जाता है, इसलिए "पुष्टि करें, हे भगवान..." के बाद मैटिन्स के उद्घोष "संतों की महिमा...", छह स्तोत्रों आदि का उपयोग किया जाता है।

एस.: "भगवान की सबसे पवित्र माँ, हमें बचाएं"

ख.: "सबसे सम्माननीय करूब..."

एस.: "आपकी जय हो, मसीह भगवान..."

ख.: "महिमा, और अब... भगवान दया करो (तीन बार)आशीर्वाद"

एस.: कहते हैं छोड़ो

ख.: "महान गुरु..."

योजना

सभी स्तरों की सेवाएँ:

सरल, छह गुना,

अंतिम संस्कार की सेवा

मुद्रित है

टोबोल्स्क, 1998।

मैटिंस का अनुवर्ती

सिक्सफोल्ड सेवा का पालन करना।

छह गुना सेवा दैनिक सेवा से भिन्न होती है, जिसमें वेस्पर्स में "मैंने प्रभु को पुकारा है" पर स्टिचेरा सभी मेनायोन (6 स्टिचेरा) से लिए गए हैं, और मैटिंस में उन्हें छोड़ दिया गया है शहीद -सेडल्स में और कैनन पर।

पहला कैनन 4 बजे इर्मोस के साथ शहीदों के बिना ऑक्टोइकोस से पढ़ा जाता है।

दूसरा कैनन 4 पर ऑक्टोइकोस से है।

तीसरा कैनन 6 पर मेनायोन से है।

टिप्पणी।मेनायोन में छठी सेवा में प्रशंसा पर स्टिचेरा हो सकता है। इस मामले में, उन्हें अंक 4 के छंदों के साथ पढ़ा जाता है। भगवान की माँ के बाद, "महिमा आपकी शोभा देती है..." नहीं पढ़ा जाता है, लेकिन तुरंत पढ़ा जाता है "आपकी महिमा, जिसने हमें प्रकाश दिखाया..." और दैनिक स्तुतिगान।

डॉक्सोलॉजिकल सेवा के बाद।

कैनन को छोड़कर, संपूर्ण सेवा मेनियन के अनुसार की जाती है। कैनन ऑक्टोइकोस और मेनायोन से लिया गया है।

स्तुति पर स्टिचेरा के गायन से पहले डॉक्सोलॉजिकल सेवा योजना के अनुसार छठे से भिन्न नहीं.

वेस्पर्स में डॉक्सोलॉजिकल सेवा की विशेषताएं

1. . "भगवान मैं रोया" पर "और अब" मेनायोन के पहले परिशिष्ट से थियोटोकोस (हठधर्मी) को "महिमा" की आवाज में गाया जाता है।

2. डॉक्सोलॉजिकल सेवा में होली क्रॉस का उपयोग नहीं किया जाता है।

3. पद्य पर स्टिचेरा मेनियन से लिया गया है, मेनियन में संत के संकेत दिए गए हैं। मेनायन की "महिमा", "और अब" मेनायोन के द्वितीय परिशिष्ट के साथ।

मैटिंस में.

1. "और अब" पर भगवान भगवान पर मेनायोन के तीसरे परिशिष्ट से थियोटोकोस का पुनरुत्थान "महिमा" या ट्रोपेरियन की आवाज के अनुसार गाया जाता है।

2. कथिस्म के बाद छोटी लिटनी "पैक और पैक्स" होती है, पुजारी का उद्घोष - "आपकी शक्ति की तरह ..."।

3. संत के पदचिह्न मेनायोन से लिए गए हैं।

4. कैनन पढ़ता है: ऑक्टोइकोस से 1 इरमोस के साथ 4 पर, शहीदों के बिना,

4 को ऑक्टोइकोस से दूसरा,

6 बजे मेनिया से तीसरा।

प्रत्येक गीत के लिए उत्सवपूर्ण अराजकता।

5. 9वीं पेसी के अनुसार, "यह खाने योग्य है" अराजकता के बाद नहीं गाया जाता है, लघु लिटनी तुरंत किया जाता है;

6. एक्सापोस्टिलरी ऑक्टोइकोस, मेनायन से स्वेतिलेन की "महिमा", मेनायोन से एक पंक्ति पर "और अब" थियोटोकोस।

धर्मविधि में.

बढ़िया गाने गाए जाते हैं

प्रवेश द्वार पर - ट्रोपेरिया: "प्रेरित, शहीद..."

"भगवान् याद रखना..."

"महिमा", संपर्क "संतों के साथ विश्राम..."

"और अब," भगवान की माँ, "इमामों की दीवार और शरण आपके लिए है..."

प्रोकीमेनन, प्रेरित, सुसमाचार, रूपक और संस्कार- निजी और मुर्दाघर।

शनिवार के दिन पूजा की विशेषताएं
ग्रेट लेंट के 2, 3 और 4 सप्ताह।

वेस्पर्स

वेस्पर्स को लेंटेन संस्कार के अनुसार, सुबह पवित्र उपहारों की आराधना के साथ मनाया जाता है।

शाम को, ग्रेट कंप्लाइन और अंतिम संस्कार मैटिन्स मनाया जाता है।

ग्रेट कंप्लाइन बिना किसी रुकावट के शीघ्रता से पढ़ा जाता है।

प्रथम ट्रिसैगियन के अनुसार ट्रोपेरिया पढ़ा जाता है:

"प्रेरित, शहीद और पैगम्बर..."

"महिमा" - "याद रखें, भगवान..."

"और अब" - "पवित्र माँ..."

द्वितीय त्रिसैगियन के अनुसार:

साथ ही "हम पर दया करो, प्रभु...", आदि।

डेली डॉक्सोलॉजी के अनुसार, दिवंगत के लिए कैनन को वर्तमान आवाज में पढ़ा जाता है, जो मैटिंस के बाद ऑक्टोइकोस में छपा है।

तीसरे ट्रिसैगियन के अनुसार:

कोंटकियन: "संतों के साथ आराम करें..."

अंत में एक छोटी बर्खास्तगी होती है (न कि प्रार्थना "मालिक परम दयालु है...") और क्षमा का सामान्य अनुष्ठान होता है।

मैटिंस.

मैटिन्स दो भजनों से शुरू होता है (व्यवहार में, दो भजनों के बिना, तुरंत विस्मयादिबोधक के साथ "पवित्र लोगों की महिमा, सर्वव्यापी और अविभाज्य ...")।

मैटिंस अध्याय 49 में घटित होता है। टाइपिकॉन: "मैटिंस में लेंट के दूसरे शनिवार को।" यह सेवा हर तरह से अध्याय 13 के अनुसार की गई अंतिम संस्कार सेवा के समान है। टाइपिकॉन। यह केवल कैनन के पढ़ने में भिन्न है, क्योंकि ट्रायोडी से एक व्यक्ति को चार गाने (प्रत्येक 6, 7, 8 और 9 गाने) गाने चाहिए।

कैनन इस प्रकार पढ़ता है:

प्रभु और वर्जिन मैरी के चर्च में:

6 बजे इरमोस के साथ मंदिर का कैनन।

4 पर मेनायोन से सेंट.

इसकी शुरुआत छठे गीत से होती है, मंदिर का कैनन बचा है और सेंट का कैनन पहले गाया जाता है। मेनायोन से, और फिर ट्रायोडियन से चार गाने।

संत के मंदिर में:

6 बजे इर्मोस के साथ मेनायोन से सेंट।

4 पर सेंट चर्च.

6वें गीत से शुरू करके, मंदिर के सिद्धांत को छोड़ दिया जाता है और पहले मेनायन के सिद्धांत को गाया जाता है, और फिर चार गीतों को।

अंतिम संस्कार की सेवा
मांस और ट्रिनिटी शनिवार को।

अपनी संरचना और योजना में, ये सेवाएँ अध्याय 13 के अनुसार की जाने वाली सामान्य अंतिम संस्कार सेवाओं से बहुत भिन्न नहीं हैं। टाइपिकॉन।

इन सेवाओं के प्रदर्शन पर चार्टर अध्याय 49 में है। टाइपिकॉन, पृष्ठ 394 पिछला पृष्ठ।

इन सेवाओं की तुलना अध्याय 13 के अनुसार की गई अंतिम संस्कार सेवा से करना। टाइपिकॉन, निम्नलिखित विशिष्ट अंतरों पर ध्यान दिया जा सकता है:

I. "भगवान मैं रोया" पर "महिमा" - अध्याय 8 का स्टिचेरा गाया गया है: "मैं रोता हूं और सिसकता हूं..."।

द्वितीय. दैनिक प्रोकीम्ना के बजाय, डीकन कहता है "अलेलुइया, अल्लेलुइया, अल्लेलुइया," अध्याय। 8 छंद के साथ

1) ''धन्य हैं आप, जिन्हें प्रभु ने चुना और स्वीकार किया है।'' "उनकी स्मृति सदैव बनी रहेगी" (दो छंद एक साथ)

2) “उनकी आत्माएँ अच्छी चीज़ों में बसेंगी”

कोरस: 3x3 अल्लेलुइया गाता है।

तृतीय. वेस्पर्स में "अब तुम जाने दो..." के अनुसार और मैटिंस में "यह अच्छा है" के अनुसार, अध्याय 8 का ट्रोपेरियन गाया जाता है।

"ज्ञान की गहराई..."

चतुर्थ. "ईश्वर ही प्रभु है" के बजाय अल्लेलुइया 8 को उसी तरह गाया जाता है।

ट्रोपेरियन "ज्ञान की गहराई के साथ..." 2 बार

"महिमा, अब भी," "आप दोनों के लिए एक दीवार और एक आश्रय..."

वी. कैनन पढ़ना:

1) मंदिर का कैनन (भगवान या भगवान की माता या संत का) 6 पर इरमोस के साथ।

2) 8 पर ट्रायोडियन का कैनन।

ट्रायोडियन कैनन के ट्रोपेरियन के लिए - बचना: "हे भगवान, अपने सेवकों की आत्माओं को शांति दो जो सो गए हैं।" ट्रायोडियन में लगातार दूसरा गाना भी गाया जाता है। प्रत्येक गीत के लिए कटावसिया ट्रायोडियन "आइए हम लोगों के लिए एक गीत प्रस्तुत करें..."। यह खाने योग्य है, यह नहीं गाया जाता है।

व्यवहार में, अक्सर केवल ट्रायोडियन का सिद्धांत ही पढ़ा जाता है। इरमोस सामान्य अंत्येष्टि वाले हैं, अध्याय 6: "जैसे इज़राइल सूखी भूमि पर चला..." (रविवार की सेवा में पाया गया, अध्याय 6)। एक नियम के रूप में, मंदिर के मध्य में पादरी द्वारा कैनन पढ़ा जाता है। कोरस "शांति, भगवान, आत्माओं..." गाना बजानेवालों का दल गाता है। पादरी ट्रायोडियन से भगवान की माँ के साथ प्रकाशमान पढ़ने के बाद वेदी में प्रवेश करते हैं। (16वीं कथिस्म के अनुसार वेदी छोड़ने से लेकर दीपक पढ़ने तक हर समय वे मंदिर के मध्य में रहते हैं)।

VI. घड़ी पर: "ज्ञान की गहराई के साथ..."

ट्रिसैगियन कोंटकियन के अनुसार: "संतों के साथ आराम करें..."

सातवीं. लिटुरजी में ट्रोपेरियन:

"ज्ञान की गहराई के साथ...", "महिमा" - "संतों के साथ आराम करें...", "और अब" - "आपके लिए एक दीवार और एक आश्रय दोनों..."

एक अंतिम संस्कार प्रोकीमेनन, टाइपिकॉन के अनुसार दो पाठ।

आठवीं. ट्रिनिटी को माता-पिता का शनिवार"सच्ची रोशनी देखकर..." के बजाय ट्रोपेरियन गाया जाता है "ज्ञान की गहराई से..."

लिथियम पर

(पादरियों के बीच में प्रवेश करने से पहले डीकन उच्च स्थान से सेंसरिंग के लिए आशीर्वाद लेते हैं)

वेदी में धूप नहीं की जाती

ए) इकोनोस्टैसिस (दाएं और बाएं भाग)

ख) मंदिर के मध्य में एक व्याख्यान पर चिह्न

ग) प्राइमेट और वे उपस्थित (मंदिर के मध्य से)

घ) गायन मंडली और लोग (मंच से)

ई) शाही दरवाजे और स्थानीय चिह्न

च) व्याख्यान पर प्रतीक

छ) प्राइमेट

योजना

सभी स्तरों की सेवाएँ:

सरल, छह गुना,

स्तुतिगान, पॉलीलेओस, पूरी रात निगरानी और

अंतिम संस्कार की सेवा

मुद्रित है

उनकी कृपा डेमेट्रियस के आशीर्वाद से

टोबोल्स्क और टूमेन के बिशप,

टोबोल्स्क थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर

दैनिक सेवा के बाद................................................... ...... ....... 3

षट्विधि सेवा का पालन.................................................. ....... .. 7

डॉक्सोलॉजिकल सेवा का अनुवर्ती................................................... ........ ....7

पॉलीएलियस सेवा का अनुवर्ती................................................... .................................. 9

पूरी रात जागने का नतीजा................................................... ....................... ........12

समस्त रात्रि जागरण को सभी संतों की सेवा के साथ संयोजित करने का क्रम

रैंक................................................... ....... ................................................... ..............16

अंत्येष्टि सेवा (परस्ता) ....................................................... ....... ...17

महान के दूसरे, तीसरे और चौथे सप्ताह के शनिवार को पूजा की विशेषताएं

डाक................................................. ........ ....................................................... .............. ...... ..20

मांस और ट्रिनिटी शनिवार को अंतिम संस्कार सेवा... .21

पूरी रात की निगरानी और धार्मिक अनुष्ठान में सेंसरिंग का क्रम...................................22

आरेख टोबोल्स्क थियोलॉजिकल सेमिनरी के शिक्षक, हेगुमेन फोटियस (इव्तिखीव) द्वारा तैयार किए गए थे।

टोबोल्स्क, 1998।

दैनिक सेवा के बाद

मैटिंस का अनुवर्ती

चार्टर क्या है और इसका विकास कैसे हुआ? पूरी रात जागना कहाँ से आया? वेस्पर्स का क्या अर्थ है? हम वेस्पर्स में "अब आप हमें जाने दें" क्यों गाते हैं? ये वे प्रश्न हैं जिनका उत्तर देने के लिए यह पाठ समर्पित था।

पाठ की ऑडियो रिकॉर्डिंग

चार्टर क्या है?

चार्टर(या टाइपिकॉन) किसी सेवा को संकलित करने के लिए एक प्रकार की "पद्धतिगत सामग्री" हैं। इसमें पूरे वर्ष अलग-अलग समय पर सेवाएं कैसे की जानी चाहिए, इसके निर्देश शामिल हैं। चूँकि आधुनिक चार्टर मठवासी पूजा और जीवन पर केंद्रित है, इसमें मठ में जीवन के बारे में कई निर्देश शामिल हैं। जब हम कहते हैं "मठ के नियमों के अनुसार उपवास करें", तो इसका मतलब है कि हमारा मतलब उपवास के संबंध में टाइपिकॉन के निर्देशों से है, यानी। हम इन आदेशों के अनुसार उपवास करते हैं।

आधुनिक चार्टर का गठन काफी लंबे ऐतिहासिक काल में हुआ था। हमारे चार्टर का विकास तीन अलग-अलग ग्रीक चार्टर से प्रभावित था - चार्टर महान चर्च (कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया), अलेक्सिएवो-स्टुडिस्की चार्टर(कॉन्स्टेंटिनोपल में स्टडाइट मठ का चार्टर, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क एलेक्सी (1025-1043) द्वारा संशोधित) और जेरूसलम चार्टर(यरूशलेम के पास पवित्र सेंट सव्वा के लावरा का चार्टर)।

महान चर्च का चार्टर, जिसे भी कहा जाता है गीत अनुक्रमों का चार्टर, सेवाओं के प्रदर्शन में विशेष गंभीरता से प्रतिष्ठित किया गया था, पर ध्यान केंद्रित किया गया था एक बड़ी संख्या कीपादरी और लोग। महान चर्च के चार्टर के अनुसार दिव्य सेवाओं की विशेषता उत्सव थी धार्मिक जुलूसऔर वेस्पर्स और मैटिंस में औपचारिक प्रवेश द्वार, पेशेवर गायकों के गायकों की उपस्थिति और पढ़ने पर गायन की प्रधानता (इसलिए नाम "गीत अनुक्रमों का चार्टर")। यह इस चार्टर के अनुसार दिव्य सेवा थी जिसे विश्वास की पसंद के बारे में किंवदंती के अनुसार कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे प्रिंस व्लादिमीर के राजदूत देख सकते थे। इसने उन्हें अपनी सुंदरता से चकित कर दिया और रूस में कैथेड्रल और पैरिश सेवाओं के लिए उधार लिया गया था।

1065 के आसपास, पेचेर्सक के भिक्षु थियोडोसियस ने अपने मठ के लिए एलेक्सीवो-स्टूडियो नियम लाया, और यह अन्य रूसी मठों का भी नियम बन गया। में XIV - XV सदी में हमारे पास एक और चार्टर है - जेरूसलम चार्टर। यह धीरे-धीरे मठों और पैरिश चर्चों दोनों में उपयोग में आ रहा है, और तीनों नियमों का एक संयोजन हो रहा है। उनमें से प्रत्येक के तत्वों को आधुनिक पूजा में संरक्षित किया गया है। हम इस बारे में बाद में बात करेंगे.

पूरी रात का जागरण कैसे प्रकट हुआ?

स्टूडियो चार्टर और जेरूसलम चार्टर के बीच मुख्य अंतर यह है कि पहले में कोई नहीं है सारी रात जागरण(अर्थात् एक-दूसरे से जुड़ी सेवाओं का क्रम, जो रात में परोसी जाती थीं)। स्टूडियो चार्टर के अनुसार सभी सेवाएँ नियत समय पर एक-दूसरे से अलग-अलग प्रदान की गईं। यह इस तथ्य के कारण था कि स्टडाइट मठ के भिक्षु एक ही क्षेत्र में रहते थे और उन्हें हर सेवा में शामिल होने का अवसर मिलता था। जेरूसलम लावरा वेन। सावा द सैंक्टिफाइड थोड़ा अलग प्रकार का मठ था: इसमें एक केंद्रीय मंदिर था, और भिक्षु अलग-अलग कक्षों और गुफाओं में रहते थे, जो एक दूसरे से और मंदिर से काफी दूरी पर बिखरे हुए थे। आमतौर पर वे सभी दैनिक सेवाएँ अपने कक्ष में ही करते थे, और रविवार या छुट्टी के दिन दिव्य आराधना के लिए चर्च जाते थे। मंदिर तक जाने के लिए कई घंटे बिताने और कुछ सेवाओं को छोड़ना आवश्यक था। इसलिए, जब भिक्षु मंदिर में एकत्र हुए, तो उन्होंने सभी छूटी हुई सेवाओं को एक-दूसरे से जोड़कर सेवा की, ताकि एक का तुरंत दूसरा अनुसरण किया जा सके। आम तौर पर वे रात के करीब मंदिर में आते थे, इसलिए सभी छूटी हुई सेवाएँ रात में होती थीं, फिर सुबह मैटिन्स की सेवा होती थी और फिर पूजा-पाठ जिसके लिए वे एकत्र होते थे।

जेरूसलम नियम के साथ-साथ रूस में भी पूरी रात जागरण आता है। आधुनिक रात्रि जागरण में शामिल हैं वेस्पर्स, मैटिंस और पहला घंटा, एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। उन्हें एक दिन पहले सेवा दी जाती है रविवार, बारह और अन्य महान छुट्टियाँ, जब चार्टर के अनुसार पूरी रात की निगरानी की आवश्यकता होती है। इस पाठ में हम वेस्पर्स के संस्कारों के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करेंगे - ऑल-नाइट विजिल का पहला भाग।

वहाँ किस प्रकार के वेस्पर्स हैं?

रूसी रूढ़िवादी चर्च के चार्टर में तीन प्रकार के वेस्पर्स हैं: छोटा, रोजमर्रा और महान. दैनिक वेस्पर्सकार्यदिवसों पर होता है, यह छोटा होता है महान वेस्पर्स, जिसे महान संतों की दावत पर या रविवार या बारहवीं दावत पर पूरी रात के जागरण के हिस्से के रूप में अलग से परोसा जाता है। पूरे दिन के समारोहों में के सबसेमंत्रों को गाने के बजाय पढ़ा जाता है, जिससे यह कम उत्सवपूर्ण हो जाता है। छोटे वेस्पर्सचार्टर के अनुसार, इसे रविवार या किसी बड़ी छुट्टी पर पूरी रात जागने से पहले सूर्यास्त तक परोसा जाना चाहिए। इस प्रकार के वेस्पर्स ग्रीक चर्च में नहीं पाए जाते हैं; यह एक रूसी आविष्कार है, जो ऐतिहासिक आवश्यकता से उत्पन्न हुआ है। जब रूस में पूरी रात जागरण दिखाई दिया, तो उन्हें पैरिश चर्चों में कम किया जाने लगा, और उसी तरह नहीं जैसे वे अब करते हैं, अर्थात्। मैटिंस को वेस्पर्स के साथ जोड़ते हुए शाम से पहले ले जाया जाता है, लेकिन इसके विपरीत, वेस्पर्स को बाद के समय में ले जाया जाता है, लगभग रात में, ताकि मैटिंस, जैसा कि होना चाहिए, सुबह के साथ समाप्त हो जाए। इस वजह से, शाम, सूर्यास्त, समय प्रार्थना के लिए अपवित्र रहा: दोपहर तीन बजे (नौवें घंटे) से लेकर रात तक पैरिश चर्चों में कोई सेवा नहीं बची थी। फिर एक छोटा सा वेस्पर्स बनाया गया - जो दैनिक से भी छोटा था।

महान वेस्पर्स की रूपरेखा:

1. आरंभिक स्तोत्र (103वाँ)। पुजारी की दीप्तिमान प्रार्थनाएँ।

2. ग्रेट लिटनी ("आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें...")

3. कथिस्म "धन्य है वह आदमी।"

4. "भगवान, मैं रोया हूँ" पर स्टिचेरा। सेंसर के साथ प्रवेश.

5. "शांत प्रकाश।"

6. प्रोकीमेनन.

7. एक विशेष लिटनी ("हर चीज़ को पूरे दिल से व्यक्त करें...")।

8. "वाउचसेफ, भगवान।"

9. याचिका की लिटनी ("आइए हम पूरा करें शाम की प्रार्थनाहमारा...")

10. पद्य पर स्टिचेरा

11. गाना सही है. शिमोन द गॉड-रिसीवर ("नाउ यू लेट गो")

12. ट्रिसैगियन की ओर से हमारे पिता के लिए प्रार्थनाएँ। छुट्टी का ट्रोपेरियन।

13. भजन 33.

वेस्पर्स का सबसे प्राचीन भाग

शाम की रूढ़िवादी सेवा यरूशलेम के यहूदी मंदिर की सेवा से शुरू होती है। अधिकांश शुरुआती ईसाई यहूदी थे, और उन्होंने 70 ईस्वी में मंदिर के विनाश के बाद भी स्वाभाविक रूप से कुछ मंदिर परंपराओं को बरकरार रखा। इन्हीं परंपराओं में से एक थी शाम को दीपक जलाएं. प्रभु ने स्वयं यहूदियों को यह संस्कार करने का आदेश दिया (निर्गमन 30:8; लैव0 24:1-4)। ईसाई, इसे संरक्षित करते हुए, इसे देते हैं नया अर्थ: मण्डली में लाया गया एक जलता हुआ दीपक दुनिया की रोशनी, मसीह की याद दिलाता था (जॉन 8:12), "सच्चा प्रकाश जो हर व्यक्ति को प्रबुद्ध करता है" (जॉन 1:9)। जलता हुआ दीपक मसीह का प्रतीक है; इसने इकट्ठे हुए लोगों को याद दिलाया कि मसीह उनके बीच में रहता है, जैसा कि उसने अपने नाम पर इकट्ठे हुए दो या तीन लोगों के बारे में कहा था (मैथ्यू 18:20)। यह दीपक ही था कि शाम की स्तुति के भजनों को संबोधित किया जाता था। उनमें से सबसे प्राचीन मंत्रों में से एक था (यहां तक ​​कि सेंट बेसिल द ग्रेट भी)।चतुर्थ सदी ने उसे प्राचीन कहा) - "शांत प्रकाश", जिसे बाद में आधुनिक वेस्पर्स में गाया जाता है सेंसर के साथ प्रवेश द्वार.

प्राचीन काल में वेस्पर्स कहा जाता था "धन्यवाद धन्यवाद"दीपक जलाने की रस्म मण्डली और घर दोनों में की जाती थी, और यह परंपरा कितनी मजबूत थी, ईसाइयों ने इसे कितनी गंभीरता से लिया, इसका प्रमाण निसा के सेंट ग्रेगरी की कहानी से लगाया जा सकता है। अंतिम मिनटउनकी बहन सेंट का जीवन मैक्रीना। "जब शाम हुई और कमरे में आग लाई गई, तो उसने अपनी आँखें चौड़ी कीं और, प्रकाश की ओर देखते हुए, जाहिरा तौर पर प्रकाश धन्यवाद την επιλυχνιαν ευχαριστίαν पढ़ने की कोशिश की, लेकिन चूंकि उसकी आवाज़ पहले ही गायब हो गई थी, इसलिए उसने केवल प्रार्थना पूरी की उसके मन में, हाँ, हाथ और होठों की हरकत से। जब उसने अपना धन्यवाद ज्ञापन समाप्त किया और खुद को पार करने के लिए अपना हाथ अपने चेहरे की ओर बढ़ाया, तो उसने अचानक एक तेज़ और गहरी साँस ली। प्रार्थना के साथ-साथ उसका जीवन भी समाप्त हो गया... एक मरणासन्न ईसाई महिला, अपने कमरे में एक दीपक लाए हुए देखकर, दीपक के लिए धन्यवाद की प्रार्थना पढ़ने के लिए अपनी आखिरी ताकत लगाती है। यह प्रार्थना उसकी अंतिम सांस में देरी करती है, जो प्रकाशमान धन्यवाद के अंत के साथ आती है" (उद्धृत: उसपेन्स्की एन.डी. ऑर्थोडॉक्स वेस्पर्स ).

दीपक जलाने का विषय पुरोहितों की प्रार्थनाओं के शीर्षक में भी परिलक्षित होता था, जो अब धूपदान के साथ प्रवेश करने से पहले, वेस्पर्स की शुरुआत में गुप्त रूप से पढ़े जाते हैं - "दीपक प्रार्थना". उनमें से सात हैं, वे गीत अनुक्रमों के चार्टर की विरासत हैं।

सेंसर के साथ प्रवेशप्राचीन समय में यह एक दीपक वाला प्रवेश द्वार था, और अब भी प्रवेश द्वार के दौरान, वेदी लड़का सबके सामने एक दीपक लेकर चलता है। प्राचीन समय में, यह प्रवेश द्वार पूरे एकत्रित पादरी का वेदी में प्रवेश द्वार था (इससे पहले, वे वेदी में प्रवेश नहीं करते थे, और सभी सेवाएं मंदिर के बीच में की जाती थीं)। वेदी से दीपक निकालने की परंपरा यरूशलेम से, पुनरुत्थान चर्च (पवित्र सेपुलचर) में शाम की पूजा की प्रथा से उत्पन्न हुई। मेंचतुर्थ सेंचुरी, शाम की सेवा के दौरान, पवित्र सेपुलचर से एक दीपक लाया गया था; यह उस दीपक से जलाया गया था जो वहां लगातार जल रहा था। वेदी (या अधिक सटीक रूप से सिंहासन) पवित्र कब्र का प्रतीक है, और वे उसमें से एक जलता हुआ दीपक ले जाने लगे।

इस प्रकार, दीपक जलाने की रस्म आज भी कम स्पष्ट रूप से वेस्पर्स के केंद्र में बनी हुई है। यह मसीह के अवतार की याद की शुरुआत भी है, जो दुनिया में आया सच्चा प्रकाश है। हम सुसमाचार से लिए गए एक अन्य प्राचीन मंत्र में वेस्पर्स के अंत में इसकी निरंतरता और अधिक विशिष्ट पाते हैं। “अब तुम जाने दो”, या गीत धर्मी शिमोनईश्वर-रिसीवर, जिसे उन्होंने यरूशलेम मंदिर में गाया था जब उन्होंने भगवान की माँ के हाथों से जन्मे उद्धारकर्ता, भगवान के अवतार पुत्र को प्राप्त किया था, जिसके लिए वह बहुत इंतजार कर रहे थे।

लीटानी

महान लिटनी(ग्रीक लिटनी से - "लंबी प्रार्थना"), पहला, जो वेस्पर्स में कहा जाता है और जिसे पहली पंक्ति के बाद "शांतिपूर्ण" भी कहा जाता है "आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें," अन्य लिटनी की तरह - छोटा, गंभीरऔर प्रार्थना का- काफी पहले दिखाई दिया। पहले से मौजूदचतुर्थ सदी में, चर्च में और उसके बाहर विभिन्न श्रेणियों के लोगों के लिए लंबी डेकोनल प्रार्थनाएँ होती थीं, जिन्हें कभी-कभी विश्वासी अपने घुटनों पर बैठकर सुनते थे।

छोटी लिटनीसबसे छोटा और इसमें केवल एक याचिका शामिल है: "मध्यस्थता करें, बचाएं, दया करें और हे भगवान, अपनी कृपा से हमारी रक्षा करें।" इसकी शुरुआत इन शब्दों से होती है, "आओ हम शांति से आगे-पीछे (अर्थात् बार-बार) प्रभु से प्रार्थना करें।"

द ग्रेट लिटनीडीकन के आह्वान के साथ शुरू होता है "अपनी पूरी आत्मा के साथ और अपने सभी विचारों के साथ सब कुछ याद करें..." ("आइए हम अपनी पूरी आत्मा के साथ सब कुछ चिल्लाएं और अपने सभी विचारों के साथ हम चिल्लाएंगे")। चर्च स्लावोनिक से शुद्ध रूप से अनुवादित इसका अर्थ है "दो बार", लेकिन लोगों की याचिका "भगवान, दया करो" दो बार नहीं, बल्कि तीन बार दोहराई जाती है, और ग्रीक से सटीक अनुवाद में इस लिटनी का नाम "मेहनती प्रार्थना" होगा। यहां "एक्सट्रीम लिटनी" शब्द को विशेष उत्साह, हृदय की विशेष गर्मजोशी के साथ कही गई याचिका के अर्थ में समझा जा सकता है। विशेष मुकदमे में, याचिकाएँ पहले से ही महान मुकदमे की तुलना में अधिक विशिष्ट होती हैं। उदाहरण के लिए, मोक्ष, पापों की क्षमा और उन लोगों के लिए अन्य लाभों के बारे में जो स्वयं प्रार्थना करते हैं, साथ ही उन लोगों के लिए जो उस मंदिर में दान करते हैं और अच्छा करते हैं जिसमें यह प्रार्थना की जाती है।

याचिका की लिटनी महान और विशेष के अलावा डेकन की कुछ अन्य याचिकाएँ शामिल हैं: "हम भगवान से एक आदर्श, पवित्र, शांतिपूर्ण और पाप रहित शाम के लिए प्रार्थना करते हैं... हम भगवान से एक शांतिपूर्ण, वफादार गुरु, हमारी आत्माओं और शरीर के संरक्षक के लिए प्रार्थना करते हैं। .. हम प्रभु सज्जनों से अपने पापों और अपराधों की क्षमा और क्षमा मांगते हैं... हम भगवान से... और दूसरों से अपनी आत्माओं के लिए दया और लाभ और शांति की माँग करते हैं।'' लोगों की याचिका भी "भगवान, दया करो" से "दे, भगवान" में बदल जाती है।

आधुनिक वेस्पर्स में प्राचीन मठवासी पूजा की विरासत

भजन खोलना , जिसे ग्रेट वेस्पर्स में गाया जाता है (या बल्कि, इसमें से चयनित छंद) और दैनिक वेस्पर्स में पढ़ा जाता है, इसमें दुनिया के निर्माण के इतिहास का एक काव्यात्मक वर्णन शामिल है। वह प्राचीन मठ से हमारे वेस्पर्स में आया था स्तोत्र के नियम, जिसने भिक्षुओं की जगह पैरिश चर्चों की गंभीर और शानदार पूजा शुरू कर दी। साधु भिक्षु पेशेवर गायकों, बड़ी संख्या में पादरी और लोगों के साथ कैथेड्रल में दिव्य सेवाएं नहीं कर सकते थे, इसलिए अपने कक्षों में उन्होंने भजन और चर्च कविता के सबसे प्राचीन कार्यों, जैसे "शांत प्रकाश" और अन्य वेस्पर्स मंत्रों का पाठ किया। (साथ ही मैटिंस और कॉम्प्लाइन) - " प्रभु अनुदान", एक प्रार्थना जो भगवान की महिमा करती है और उनसे आज शाम (दिन, रात) हमें पाप से बचाने के लिए कहती है।

कथिस्म -यह बाइबिल की पुस्तक साल्टर के 20 भागों में से एक है, जिस पर लगभग सभी प्राचीन पूजाएँ आधारित थीं। कथिस्म "धन्य है वह आदमी"या बल्कि, पहली कथिस्म से चयनित छंद, पहले भजन की पहली पंक्ति के नाम पर, "धन्य है वह आदमी जो दुष्टों की सलाह पर नहीं चलता।" इन्हें कोरस "हेलेलुजाह" के साथ गाया जाता है। यह मठवासी नियमों और महान चर्च के नियमों दोनों का अवशेष है। कथिस्म का पाठ हमारी पूजा में मठवासी अनुष्ठानों से आया, लेकिन कथिस्म के निष्पादन की प्रकृति से, "धन्य है वह मनुष्य" जैसा दिखता है प्रतिध्वनि गायनगीत अनुक्रम के नियम के अनुसार दिव्य सेवा से, जब भजनों के चयनित छंदों को दो गायकों द्वारा बारी-बारी से गाया जाता था।

परिवर्तनीय वेस्पर्स मंत्र: स्टिचेरा और ट्रोपेरिया

"भगवान, मैं रोया हूँ" पर स्टिचेरा - गीत वेस्पर्स (गीत अनुक्रमों का नियम) की विरासत भी। यहां भजन 140, 141, 129 और 116 के छंद स्टिचेरा के साथ वैकल्पिक हैं, ईसाई गीत लेखन के कार्य जो एक घटना का वर्णन करते हैं या एक संत की स्मृति का महिमामंडन करते हैं जिसका पर्व इस दिन मनाया जाता है। स्टिचेरा ऑक्टोइकोस, मेनायोन और ट्रायोडियन में पाए जाते हैं। स्टिचेरा से पहले पहले दो छंद: "हे प्रभु, मैंने तुझसे प्रार्थना की है, हमें मेरी बात सुनने दो... मेरी प्रार्थना को सुधारो..." - ये भजन 140 की पंक्तियाँ हैं। भजन 140, 141 और 129 - गीत अनुक्रमों के वेस्पर्स का दूसरा तीन-स्तोत्र। उस वेस्पर्स में तीन तीन-स्तोत्र थे (तीन बार तीन स्तोत्र, वेस्पर्स की शुरुआत में, मध्य में और अंत में एक साथ पढ़े जाते हैं)।

स्टिचेरा पर कविता- वेस्पर्स के लिए एक और स्टिचेरा। वे अपने स्तोत्रों के छंदों के साथ भी बारी-बारी से उस घटना या संत के उत्सव की कहानी बताते हैं। वे स्तोत्र के एक छंद से नहीं, बल्कि पहले स्टिचेरा की शुरुआत की उद्घोषणा से शुरू होते हैं, जिसे गाना बजानेवालों ने फिर पूरा गाया।

ट्रोपेरियन(ग्रीक से: 1) नमूना, 2) विजय चिन्ह, ट्रॉफी) - सबसे पुराना ईसाई मंत्र, ईसाई गीत लेखन की पहली शैली, जबकि अधिकांश पूजा में बाइबिल के पाठ शामिल थे - भजन, पाठ पुराना वसीयतनामावगैरह। प्राचीन काल में स्टिचेरा को ट्रोपेरिया भी कहा जाता था। अब ट्रोपेरियन छुट्टी का मुख्य मंत्र है, जो इसके अर्थ के बारे में बताता है और इसकी महिमा करता है। दैनिक चक्र की सभी सेवाओं में ट्रोपेरियन भी गाए जाते हैं। यदि एक ही दिन में दो या तीन छुट्टियाँ पड़ जाती हैं, तो तदनुसार दो या तीन ट्रोपेरियन गाए जाते हैं।

प्रोकीमेनन और कहावतें

प्रोकीमेनोन(ग्रीक "वर्तमान" से), "शांत प्रकाश" के बाद, भजन की कई पंक्तियाँ हैं जिन्हें पढ़ने से पहले गाया जाता है पवित्र बाइबल(वेस्पर्स में अक्सर पुराने नियम से)। पवित्रशास्त्र के ये अंश कहलाते हैं पारेमियासऔर मनाए जा रहे कार्यक्रम के प्रोटोटाइप शामिल हैं। उदाहरण के लिए, भगवान की माँ के पर्वों के अंशों में, कहानी जलती हुई झाड़ी (भगवान की माँ का एक प्रोटोटाइप जिसने भगवान को स्वीकार किया, जो अग्नि है) के बारे में बताया गया है; पृथ्वी से स्वर्ग तक की सीढ़ी के बारे में (भगवान की माँ, जिसने ईसा मसीह को जन्म दिया, सांसारिक और स्वर्गीय को एकजुट किया); पूर्व में बंद फाटक के बारे में, जिसके माध्यम से केवल भगवान के माध्यम से भगवान पास हो जायेंगे, और वे बंद रहेंगे (मसीह की चमत्कारी अवधारणा और भगवान की माँ की सदा-कौमार्य के बारे में); सात खंभों वाले उस घर के बारे में, जिसे विजडम ने अपने लिए बनाया था (भगवान की माँ मैरी, भगवान के वचन को अपने आप में समाहित करके, उनका घर बन गईं)।

एंटीफ़ोनल गायन के विपरीत, प्रोकीमेनन गाए जाते थे और गाए जाते हैं हाइपोफोनिक, अर्थात। बधिर भजन की एक पंक्ति की घोषणा करता है, और लोग या गायक मंडल इसे दोहराते हैं (साथ गाते हैं; शब्द "हाइपोफ़ोनिक" कहाँ से आया है ग्रीक शब्द"साथ गाओ"), फिर डीकन एक नई कविता की घोषणा करता है, और लोग पहली कविता को कोरस के रूप में गाते हैं। सेंट कहते हैं, "पिताओं ने स्थापना की।" जॉन क्राइसोस्टॉम, - ताकि लोग, जब वे पूरे भजन को नहीं जानते थे, तो भजन से एक मजबूत कविता (ὑπηχεῖν) गाएं, जिसमें कुछ उच्च शिक्षाएं हों, और यहां से आवश्यक निर्देश प्राप्त करें" (उद्धृत: एम.एन. स्केबल्लानोविच व्याख्यात्मक टाइपिकॉनhttp://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/liturgika/skaballanovich_tolkovy_tipikon_07-all.shtml#23 ). प्राचीन काल में, पूरे स्तोत्र को प्रोकीमेनन के रूप में इसी तरह गाया जाता था।

लिथियम कहाँ से आया?

ग्रेट वेस्पर्स के अंत में, पूरी रात की निगरानी में, नियमों के अनुसार, सेवा करना आवश्यक है लिथियम(ग्रीक से "उत्साही प्रार्थना")। लिटिया की उत्पत्ति जेरूसलम चर्च ऑफ द होली सेपुलचर की पूजा से हुई है, जब वेस्पर्स के बाद पादरी और लोग पवित्र स्थानों - पवित्र उद्यान और गोलगोथा - में प्रार्थना करने के लिए निकले, यह याद करते हुए कि प्रभु ने हमारे लिए क्या कष्ट सहे। और आज तक, चार्टर के अनुसार, लिथियम को चर्च के बाहर, वेस्टिबुल में परोसा जाना चाहिए। लिथियम में रोटी, गेहूं, शराब और तेल का आशीर्वाद पूरी रात चलने वाली सतर्कता के दौरान प्रार्थना करने वालों की ताकत को मजबूत करने की आवश्यकता से उत्पन्न हुआ। प्रारंभ में, केवल रोटी और शराब को आशीर्वाद दिया गया और वितरित किया गया, क्योंकि उन्हें अतिरिक्त तैयारी की आवश्यकता नहीं थी और बाद में तेल और गेहूं को आशीर्वाद दिया जाने लगा;

वेस्पर्स के इतिहास के बारे में अधिक जानकारी:

1. आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन। रूढ़िवादी पूजा. संस्कार, शब्द और छवि ("अध्याय 2. मंदिर में शाम")।

2. काश्किन ए चार्टर रूढ़िवादी पूजा("अध्याय 4 चर्च प्रार्थनाओं के प्रकार", "अध्याय 5 पुस्तक की पूजा। पी.3. टाइपिकॉन। लघु कथाटाइपिकॉन")।

3. उसपेन्स्की एन.डी. रूढ़िवादी वेस्पर्सhttp://www.odinblago.ru/uspensky_vecherna

रूसी में अनुवाद के साथ चर्च स्लावोनिक में वेस्पर्स का समारोह: