आदरणीय सव्वा पवित्र। पवित्र सव्वा को प्रार्थनाएँ




	आदरणीय सव्वा पवित्र

स्मृति दिवस: 5/18 दिसंबर

भिक्षु सव्वा द सैंक्टिफाइड का जन्म 5वीं शताब्दी में, कप्पाडोसिया में, जॉन और सोफिया के पवित्र ईसाई परिवार में हुआ था। उनके पिता एक सैन्य नेता थे। व्यवसाय के सिलसिले में अलेक्जेंड्रिया जाने के बाद, वह अपनी पत्नी को अपने साथ ले गया, और अपने पाँच वर्षीय बेटे को अपने चाचा की देखभाल में छोड़ दिया। जब लड़का आठ साल का था, तो वह पास के सेंट फ्लेवियन मठ में प्रवेश कर गया। प्रतिभाशाली बच्चे ने जल्द ही पढ़ना सीख लिया और अच्छी पढ़ाई की पवित्र बाइबल. व्यर्थ में माता-पिता ने संत सावा को दुनिया में लौटने और शादी करने के लिए राजी किया।

17 साल की उम्र में, उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली और उपवास और प्रार्थना में इतने सफल हुए कि उन्हें चमत्कारों का उपहार दिया गया। फ्लेवियन के मठ में दस साल बिताने के बाद, भिक्षु यरूशलेम चला गया, और वहां से भिक्षु के मठ में चला गया यूथिमियस महान. लेकिन भिक्षु यूथिमियस (20 जनवरी) ने संत सावा को सख्त सेनोबिटिक नियमों के साथ पास के मठ के मठाधीश अब्बा थियोक्टिस्टस के पास भेजा। भिक्षु सव्वा 30 वर्ष की आयु तक उस मठ में नौसिखिया के रूप में रहे।

एल्डर थियोक्टिस्टस की मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारी ने भिक्षु सव्वा को एक गुफा में खुद को एकांत में रहने का आशीर्वाद दिया: केवल शनिवार को संत ने एकांत छोड़ दिया और मठ में आए, दिव्य सेवा में भाग लिया और भोजन किया। कुछ समय बाद, भिक्षु को एकांत न छोड़ने की अनुमति दी गई, और संत सावा ने 5 वर्षों तक गुफा में काम किया।

भिक्षु यूथिमियस ने युवा भिक्षु के जीवन का बारीकी से पालन किया और, यह देखते हुए कि वह आध्यात्मिक रूप से कैसे विकसित हुआ, उसे अपने साथ रूव रेगिस्तान (मृत सागर के पास) में ले जाना शुरू कर दिया। वे 14 जनवरी को चले गए और वाई के सप्ताह तक वहीं रहे। भिक्षु यूथिमियस ने संत सावा को युवा-बुजुर्ग कहा और सावधानीपूर्वक उन्हें उच्चतम मठवासी गुणों में बड़ा किया।

जब भिक्षु यूथिमियस भगवान के पास चला गया (+473), संत सावा ने लावरा छोड़ दिया और भिक्षु के मठ के पास एक गुफा में बस गए जॉर्डन का गेरासिम(+475; 4 मार्च को मनाया गया) कुछ साल बाद, शिष्य भिक्षु सव्वा के साथ इकट्ठा होने लगे - हर कोई जो एक मठवासी जीवन चाहता था। इस प्रकार महान लावरा का उदय हुआ। ऊपर से निर्देश के अनुसार (अग्नि के स्तंभ के माध्यम से), भिक्षुओं ने गुफा में एक चर्च बनाया।

भिक्षु सव्वा ने कई और मठों की स्थापना की। भिक्षु सावा की प्रार्थनाओं के माध्यम से कई चमत्कार प्रकट हुए: लावरा में एक झरना बह निकला, सूखे के दौरान भारी बारिश हुई, बीमारों और राक्षसों से ग्रस्त लोगों का उपचार हुआ। भिक्षु सव्वा ने चर्च सेवाओं का पहला चार्टर, तथाकथित "यरूशलेम" लिखा, जिसे सभी फिलिस्तीनी मठों द्वारा स्वीकार किया गया। संत ने 532 में शांतिपूर्वक ईश्वर के समक्ष समर्पण किया।

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संत सावा, जिन्होंने अपने दिव्य जीवन से फिलिस्तीनी रेगिस्तान को रोशन किया, का जन्म 439 में कप्पाडोसिया के छोटे से शहर मुतालस्का में हुआ था। पहले से ही आठ साल की उम्र में, उन्होंने इस दुनिया की व्यर्थता को महसूस किया और भगवान के लिए उग्र प्रेम से भर गए, पास के फ्लेवियन मठ में प्रवेश किया। लड़के को वापस लाने के लिए अपने परिवार के सभी प्रयासों के बावजूद, वह अपने फैसले पर अड़े रहे और तुरंत सभी मठवासी आज्ञाकारिता, विशेष रूप से संयम और भजन को दिल से पढ़ना शुरू कर दिया।

एक दिन, बगीचे में काम करते समय, उसे एक सेब खाने की इच्छा हुई, हालाँकि, जैसे ही उसने शाखा से फल तोड़ा, उसने अपनी आत्मा में लोलुपता के प्रलोभन पर बलपूर्वक काबू पा लिया, और खुद से कहा: "फल देखने में अच्छा था और स्वाद में सुखद था, जिसने मुझे एडम के माध्यम से मृत्यु दे दी, जो वह चाहता था जो उसकी कामुक आँखों को धोखा देता था, और आध्यात्मिक आनंद की तुलना में अपने पेट के सुख के बारे में अधिक चिंतित था। क्या हम सचमुच आध्यात्मिक नींद और स्तब्धता में पड़ जायेंगे और धन्य संयम से दूर चले जायेंगे?” उसने तुरंत सेब को जमीन पर फेंक दिया और उसे अपने पैरों से रौंदते हुए उसने वासना पर विजय प्राप्त कर ली और अपने पूरे जीवन में कभी भी इससे अधिक सेब का स्वाद नहीं चखा। लड़के में इतनी निस्वार्थता और आध्यात्मिक परिपक्वता थी कि वह सबसे अनुभवी तपस्वियों के साथ उपवास और सतर्कता में शामिल हो गया और विनम्रता, आज्ञाकारिता और आत्म-नियंत्रण में अपने सभी भाइयों से आगे निकल गया।

इस मठ में दस साल बिताने के बाद, संत सावा, मठाधीश के आशीर्वाद से, यरूशलेम (456) चले गए। वहाँ अपने पवित्र जीवन के लिए प्रसिद्ध आदरणीय यूथिमियस द ग्रेट को पाकर, सव्वा ने आंसुओं के साथ बड़े से उसे अपने शिष्य के रूप में लेने की विनती की। हालाँकि, उन्होंने सबसे पहले युवक को सेंट थियोक्टिस्टस के मठ में भेजा, क्योंकि कठोर रेगिस्तान के निवासियों के बीच दाढ़ी रहित युवाओं को स्वीकार करना उनके रिवाज में नहीं था। सेंट थियोक्टिस्टस के नेतृत्व में, सव्वा ने अपनी इच्छा और विनम्रता के त्याग का उदाहरण दिखाते हुए, पूरे दिन भाइयों की अथक सेवा की, रातें प्रार्थनाओं और मंत्रों में बिताईं। शीघ्र ही युवक ने सद्गुणों में इतनी पूर्णता प्राप्त कर ली कि स्वयं भिक्षु यूथिमियस ने उसे "एक बूढ़ा व्यक्ति" कहा।

469 में सेंट थियोक्टिस्टस की मृत्यु के बाद, सव्वा को मठ से कुछ दूरी पर स्थित एक गुफा में सेवानिवृत्त होने की अनुमति मिली। वहां उन्होंने सप्ताह में पांच दिन निरंतर प्रार्थना में बिताए, बिना कुछ खाए, अपने हाथों में ताड़ के पत्ते बुनते रहे, और शनिवार और रविवार को वे मठ में पूजा-पाठ में भाग लेने और भोजन साझा करने के लिए आते थे। एपिफेनी के पर्व के उत्सव से लेकर अब तक महत्व रविवारभिक्षु यूथिमियस उसे अपने साथ रूवा रेगिस्तान में ले जाता था, जहाँ वह किसी से भी विचलित हुए बिना, सर्वोच्च गुणों का अभ्यास करता था और ईश्वर के साथ संवाद करता था। इस प्रकार संत सावा आस्था के महानतम तपस्वियों के स्तर तक बढ़ गए, और संत यूथिमियस की मृत्यु के बाद वह अंततः स्वयं शैतान और उसके सेवकों के साथ एकल युद्ध के लिए निर्जन रेगिस्तान में सेवानिवृत्त हो गए। उनके एकमात्र हथियार प्रभु के क्रॉस का चिन्ह और यीशु के पवित्र नाम का आह्वान थे।

आश्रम में चार साल बिताने के बाद, संत सावा को एक देवदूत किड्रोन के बाएं किनारे पर एक चट्टान के बिल्कुल किनारे स्थित एक गुफा में ले गया। यहां भिक्षु ने अगले पांच वर्ष चिंतन और प्रार्थना में बिताए। इसके बाद ही भगवान ने अपने परीक्षित योद्धा को यह बताया कि तपस्वी जीवन का अनुभव उनके शिष्यों को देने का समय आ गया है।

संत ने आसपास की कई गुफाओं में से एक में उनके पास आने वाले प्रत्येक नौसिखिए के लिए एक अलग कक्ष की व्यवस्था की और नौसिखियों को रेगिस्तानी जीवन के सभी ज्ञान सिखाए। जब उनके शिष्यों की संख्या जल्द ही 70 तक पहुंच गई, तो संत की प्रार्थना के माध्यम से, भाइयों को सांत्वना देने और मजबूत करने के लिए उनकी गुफा के तल पर एक दरार से जीवित जल का एक स्रोत फूट पड़ा। भिक्षु एक मंदिर जैसी दिखने वाली विशाल गुफा में आम सेवाएं करने के लिए एकत्र हुए। संत सावा ने आग के खंभे के संकेत द्वारा निर्देशित होकर इस गुफा को पाया।

भिक्षु द्वारा स्थापित मठ के निवासियों की संख्यालगातार बढ़ते हुए 150 लोगों तक पहुंच गया। कई तीर्थयात्री बचत निर्देश और आशीर्वाद प्राप्त करने और उपहार और दान लाने के लिए हर समय मठ में आते थे, जिसकी बदौलत भिक्षु व्यर्थ दुनिया की चिंताओं से विचलित हुए बिना, अपनी ज़रूरत की हर चीज़ खुद को प्रदान कर सकते थे। श्रद्धेय द्वारा पुरोहिती स्वीकार करने से विनम्र इनकार के बावजूद, उन्हें अपने शिष्यों का उचित नेतृत्व करने में सक्षम होने के लिए 53 वर्ष की आयु में एक प्रेस्बिटर नियुक्त किया गया था।

हालाँकि, नौसिखियों की बड़ी संख्या ने संत सावा को एकांत के अपने प्यार को जारी रखने से नहीं रोका। हर साल, अपने आध्यात्मिक पिता, भिक्षु यूथिमियस के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, वह ग्रेट लेंट के दौरान रेगिस्तान में दूर तक चले जाते थे। निर्जन स्थानों में ऐसे ही एक प्रवास के दौरान, भिक्षु कैस्टेलियस नामक पहाड़ी पर बस गए, जहाँ राक्षस रहते थे। प्रार्थनाओं के साथ इस स्थान को साफ करने के बाद, उन्होंने पहले से ही तपस्वी जीवन (492) में अनुभवी भिक्षुओं के लिए एक नए सांप्रदायिक मठ की स्थापना की। उन लोगों के लिए जो हाल ही में दुनिया छोड़ गए थे, संत सावा ने मठ के उत्तर में एक तीसरा मठ बनाया, ताकि वे तपस्वी जीवन सीख सकें और भजन को दिल से पढ़ सकें (493)।

भिक्षु ने केवल अनुभवी भिक्षुओं को ही एकांत में काम करने की अनुमति दी, जिन्होंने विचारों को समझने और संरक्षित करने, हार्दिक विनम्रता और अपनी इच्छा का पूर्ण त्याग करने का कौशल हासिल कर लिया था। उन्होंने सबसे पहले युवा भिक्षुओं को सेंट थियोडोसियस के मठ में आज्ञाकारिता के लिए भेजा।

ऐसे समय में जब कई फिलिस्तीनी मठवासी मोनोफिसाइट विधर्म से शर्मिंदा थे, चाल्सीडॉन की परिषद के निर्णयों के विपरीत, यरूशलेम के कुलपति सैलस्ट ने सेंट थियोडोसियस और सेंट सावा को पवित्र शहर के अधिकार क्षेत्र में आने वाले सभी मठों के धनुर्धर और पादरी के रूप में नियुक्त किया। (494): थियोडोसियस को सेनोबिटिक, और सावा को आश्रम मठवाद, साथ ही उन भिक्षुओं को सौंपा गया था जो लॉरेल में कोशिकाओं में रहते थे।

नरक के सेवकों का एक कट्टर दुश्मन, संत सावा हमेशा लोगों के प्रति नम्र और कृपालु था। इस प्रकार, जब दो बार, 490 और 503 में, उनके कुछ भाइयों ने मठाधीश के खिलाफ विद्रोह किया, तो उन्होंने स्वयं शब्दों से बचाव करने या बलपूर्वक अपनी शक्ति थोपने की कोशिश किए बिना, स्वेच्छा से अपना पद छोड़ दिया, और केवल पितृसत्ता के आग्रह पर फिर से पदभार ग्रहण किया। सरकार की बागडोर. यह जानने के बाद कि 60 भिक्षु जो उसके अधिकार के तहत एक परित्यक्त मठ, तथाकथित न्यू लावरा (507) के लिए चले गए थे, को अत्यधिक आवश्यकता थी, भिक्षु ने कुलपति से एक निश्चित मात्रा में सोने की मांग की, जिसे उन्होंने स्वयं उन्हें सौंप दिया और यहाँ तक कि अवज्ञाकारी लोगों को चर्च बनाने और संगठित होने में भी मदद की नया मठअपने ही मठाधीश के साथ.

अपनी आत्मा में आनंदमय वैराग्य और ईश्वर की अटूट उपस्थिति प्राप्त करने के बाद, संत सावा ने जंगली जानवरों को वश में किया, बीमारों को ठीक किया, और प्रार्थना के साथ सूखे और अकाल से पीड़ित क्षेत्र में धन्य बारिश का आह्वान किया। भिक्षु ने निर्जन रेगिस्तान में नए मठ स्थापित करने का काम जारी रखा, ताकि, साधुओं के मुखिया के पद के अलावा, उसके पास सात मठवासी समुदायों के संरक्षक के कर्तव्य भी हों। संत सावा ने बुद्धिमानी से मसीह की विनम्र सेना के दिग्गजों का नेतृत्व किया, अपने झुंड के विश्वास में एकता के लिए अपनी पूरी ताकत का ख्याल रखा।

512 में, उन्हें अन्य भिक्षुओं के साथ, कॉन्स्टेंटिनोपल में सम्राट अनास्तासियस के पास भेजा गया, जो मोनोफिसाइट्स का समर्थन करने के लिए अनुकूल थे। रूढ़िवादी विश्वास, और जेरूसलम चर्च के लिए कुछ कर लाभ भी प्राप्त करें। पहले तो शाही रक्षक मैले-कुचैले कपड़ों वाले गरीब और विनम्र साधु को भिखारी समझकर महल में नहीं जाने देना चाहते थे। भिक्षु सव्वा ने सम्राट पर इतना गहरा प्रभाव डाला कि संत के राजधानी में लंबे प्रवास के दौरान, उन्होंने संत के भाषणों के ज्ञान का आनंद लेते हुए, स्वेच्छा से उन्हें अपने पास बुलाया।

फ़िलिस्तीन लौटने पर, सव्वा को एंटिओक सेविरस के विधर्मी कुलपति के साथ एक जिद्दी संघर्ष में प्रवेश करना पड़ा। सम्राट को फिर से झूठी शिक्षाओं के जाल में फंसाने में कामयाब होने के बाद, सेवियर ने 516 में यरूशलेम के दृश्य से सेंट एलिजा को हटाने में कामयाबी हासिल की। फिर, संत सावा और थियोडोसियस के आह्वान पर, 6 हजार से अधिक भिक्षु उनके उत्तराधिकारी, पैट्रिआर्क जॉन को चाल्सीडॉन की परिषद के निर्णयों का बचाव जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए एक साथ एकत्र हुए। यह सुनकर बादशाह बल प्रयोग करने को तैयार हो गया। तब संत सावा ने उन्हें पवित्र भूमि के सभी भिक्षुओं की ओर से एक साहसिक याचिका भेजी।

हालाँकि, उसी वर्ष 518 में, अनास्तासियस की मृत्यु हो गई, और नए शासक जस्टिन प्रथम ने, भगवान की कृपा से, रूढ़िवादी के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की पुष्टि की और आदेश दिया कि चाल्सीडॉन की परिषद को पवित्र डिप्टीच में शामिल किया जाए। फिर संत सावा को विश्वासियों को जीत की खुशखबरी बताने के लिए सिथोपोलिस और कैसरिया भेजा गया।

531 में, सामरी लोगों के खूनी विद्रोह के दौरान, संत सावा फिर से कॉन्स्टेंटिनोपल में धन्य सम्राट जस्टिनियन के पास गए ताकि उनकी मदद और सुरक्षा हासिल की जा सके। अपनी ओर से, उन्होंने शासक को रोम और अफ्रीका की आगामी विजय के साथ-साथ मोनोफ़िज़िटिज़्म, नेस्टोरियनिज़्म और ओरिजिनिज़्म पर भविष्य की शानदार जीत की भविष्यवाणी की - ऐसी घटनाएँ जो जस्टिनियन के शासन को गौरवान्वित करने के लिए नियत थीं।

यरूशलेम में खुशी के साथ स्वागत किया गया, प्रभु के अथक सेवक ने वहां यिर्मयाह के मठ की स्थापना की, और फिर अंततः ग्रेट लावरा में सेवानिवृत्त हो गए। 94 वर्ष की आयु तक पहुँचने के बाद, संत सावा बीमार पड़ गए और 5 दिसंबर, 532 को प्रभु में शांति से विश्राम किया, और संत मेलिटॉन (मेलिटा) को अपना उत्तराधिकारी बना दिया।

संत के अवशेषों को उनके मठ में भिक्षुओं और आम लोगों की एक विशाल सभा के सामने रखा गया था। धर्मयुद्ध के दौरान उन्हें वेनिस ले जाया गया; 26 अक्टूबर 1965 को हमारे समय में फिर से सेंट सावा के मठ में लौट आये।

सेंट सावा का लावरा, जो बाद में एक सेनोबिटिक मठ बन गया, ने मिस्र और फिलिस्तीनी मठवाद के इतिहास में एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई। कई संत इसमें चमके: दमिश्क के जॉन, माईम के कॉसमास, स्टीफन सवैत, क्रेते के आंद्रेई और अन्य यहीं पर टाइपिकॉन का गठन किया गया और इसके अंतिम रूप में अपनाया गया, जिसके अनुसार सेवाएं अभी भी की जाती हैं परम्परावादी चर्च, और मौजूदा चर्च भजनों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा लिखा गया था।

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[1] यहां हम इसका सारांश प्रस्तुत करते हैं "जीवन", स्किथोपोल के सिरिल द्वारा संकलित,- मठवासी परंपरा के सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक।
अब तलास तुर्की में है.
फिलीस्तीनी लॉरेल्स, जिनकी स्थापना सेंट चारिटन ने की थी, साधुओं के समूह थे, जो आमतौर पर कुछ प्रसिद्ध और आधिकारिक बुजुर्गों के शिष्य थे, जो काम करते थे। अधिकांशअकेले समय बिताते थे और रविवार को केंद्रीय चर्च में एकत्र होते थे अवकाश सेवाएँ. चूँकि वे शाम को अपनी कोठरियों में लौटने में सक्षम नहीं थे, इसलिए पूरी रात का जागरण दिव्य धर्मविधि तक जारी रहा, जिसके अंत में भिक्षुओं ने एक संयुक्त भोजन में भाग लिया और आध्यात्मिक विषयों पर बात की। इसके बाद, वे प्रावधानों और हस्तशिल्प की अपनी आपूर्ति के साथ, अपनी-अपनी कोठरियों में तितर-बितर हो गए। अगले सप्ताह. भिक्षुओं की बड़ी भीड़ और लुटेरों के खतरे के कारण, ऐसे लॉरेल जल्दी से सेनोबिटिक मठों में बदल गए, इसलिए समय के साथ "लावरा" शब्द का अर्थ बड़े सेनोबिटिक मठों से होने लगा, जिसके चारों ओर उन पर निर्भर कई मठों को समूहीकृत किया गया, जिसका एक उदाहरण माउंट एथोस पर सेंट अथानासियस का महान लावरा है, साथ ही रूस में कीव-पेचेर्स्क और ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा भी है। हाल की पुरातात्विक खुदाई से पता चला है कि संत सावा और उनके शिष्यों (सात लॉरेल, छह सांप्रदायिक मठ और अपने स्वयं के चैपल के साथ दर्जनों बड़े मठ) द्वारा मठवासी मठों की क्रमिक स्थापना संभवतः भिक्षु की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि का हिस्सा थी, जिसे उचित रूप से भिक्षु कहा जाता है। "रेगिस्तान के नागरिक" (पैट्रिच जे. सबास, फ़िलिस्तीनी मठवाद के नेता। पूर्वी मठवाद में एक तुलनात्मक अध्ययन, 4थी से 7वीं शताब्दी। वाशिंगटन, 1995 (डम्बर्टन ओक्स स्टडीज़, 32)।
उस युग में, कई मठों के मठाधीश को आर्किमेंड्राइट कहा जाता था, लेकिन अब यह मुख्य रूप से एक मानद उपाधि है।

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आदरणीय सव्वा पवित्र 5वीं शताब्दी में, कप्पाडोसिया में, जॉन और सोफिया के पवित्र ईसाई परिवार में पैदा हुए। उनके पिता एक सैन्य नेता थे। व्यवसाय के सिलसिले में अलेक्जेंड्रिया जाने के बाद, वह अपनी पत्नी को अपने साथ ले गया, और अपने पाँच वर्षीय बेटे को अपने चाचा की देखभाल में छोड़ दिया। जब लड़का आठ साल का था, तो वह पास के सेंट फ्लेवियन मठ में प्रवेश कर गया। प्रतिभाशाली बच्चे ने जल्द ही पढ़ना सीख लिया और पवित्र ग्रंथों का अच्छी तरह से अध्ययन किया। व्यर्थ में माता-पिता ने संत सावा को दुनिया में लौटने और शादी करने के लिए राजी किया।

17 साल की उम्र में, उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली और उपवास और प्रार्थना में इतने सफल हुए कि उन्हें चमत्कारों का उपहार दिया गया। फ्लेवियन मठ में दस साल बिताने के बाद, भिक्षु यरूशलेम गए, और वहां से सेंट यूथिमियस द ग्रेट के मठ में गए। लेकिन (20 जनवरी) उन्होंने संत सावा को सख्त सेनोबिटिक नियमों के साथ पास के मठ के मठाधीश अब्बा थियोक्टिस्टस के पास भेजा। भिक्षु सव्वा 30 वर्ष की आयु तक उस मठ में नौसिखिया के रूप में रहे। एल्डर थियोक्टिस्टस की मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारी ने भिक्षु सव्वा को एक गुफा में खुद को एकांत में रहने का आशीर्वाद दिया: केवल शनिवार को संत ने एकांत छोड़ दिया और मठ में आए, दिव्य सेवा में भाग लिया और भोजन किया। कुछ समय बाद, भिक्षु को एकांत न छोड़ने की अनुमति दी गई, और संत सावा ने 5 वर्षों तक गुफा में काम किया।

जब भिक्षु यूथिमियस प्रभु के पास चला गया († 473), संत सावा ने लावरा छोड़ दिया और मठ के पास एक गुफा में बस गए († 475; कॉम. 4 मार्च)। कुछ साल बाद, शिष्य भिक्षु सव्वा के पास इकट्ठा होने लगे - हर कोई जो मठवासी जीवन चाहता था। इस प्रकार महान लावरा का उदय हुआ। ऊपर से निर्देश के अनुसार (अग्नि के स्तंभ के माध्यम से), भिक्षुओं ने गुफा में एक चर्च बनाया।

*रूसी में प्रकाशित:

संत सावा द्वारा अपने उत्तराधिकारी अब्बा मेलेटियस/ट्रांस को सिखाए गए मठवासी नियम। और ध्यान दें ए दिमित्रीव्स्की // पूर्व में यात्रा और इसके वैज्ञानिक परिणाम। कीव, 1890. पीपी. 171-193.*

आदरणीय का प्रतीक सव्वा पवित्र

एन इंडुटनी द्वारा क्रोमोलिथोग्राफी

शाही

रूढ़िवादी फिलिस्तीन सोसायटी

संत की जीवनी का एक संक्षिप्त संस्करण, अक्सर चर्च में प्रकाशित होता है रूढ़िवादी कैलेंडर, रेव के कारनामों की एक सामान्य तस्वीर देता है। सव्वा।

“रेवरेंड सव्वा द सैंक्टिफाइड का जन्म 5वीं शताब्दी में कप्पाडोसिया में जॉन और सोफिया के पवित्र ईसाई परिवार में हुआ था। उनके पिता एक सैन्य नेता थे। व्यवसाय के सिलसिले में अलेक्जेंड्रिया जाने के बाद, वह अपनी पत्नी को अपने साथ ले गया, और अपने पाँच वर्षीय बेटे को अपने चाचा की देखभाल में छोड़ दिया। जब लड़का आठ साल का था, तो वह पास के सेंट फ्लेवियन मठ में प्रवेश कर गया। प्रतिभाशाली बच्चे ने जल्द ही पढ़ना सीख लिया और पवित्र ग्रंथों का अच्छी तरह से अध्ययन किया। व्यर्थ में माता-पिता ने संत सावा को दुनिया में लौटने और शादी करने के लिए राजी किया।

जब भिक्षु यूथिमियस प्रभु के पास चला गया (+473), संत सावा ने लावरा छोड़ दिया और जॉर्डन के भिक्षु गेरासिम के मठ के पास एक गुफा में बस गए (+475; कॉम। 4 मार्च)। कुछ साल बाद, शिष्य भिक्षु सव्वा के पास इकट्ठा होने लगे - हर कोई जो एक मठवासी जीवन चाहता था। इस प्रकार महान लावरा का उदय हुआ। ऊपर से निर्देश के अनुसार (अग्नि के स्तंभ के माध्यम से), भिक्षुओं ने गुफा में एक चर्च बनाया।

संत के जीवन का सबसे विस्तृत वर्णन 555 में एक प्राचीन चर्च लेखक साइथोपोलिस के सिरिल के काम में किया गया था, जो अपने कार्यों में सेंट के शिष्यों की गवाही पर आधारित थे। सव्वा। सेंट सव्वा द सैंक्टिफाइड के जीवन का ग्रीक पाठ साइथोपोलिस के सिरिल की पुस्तक में सामान्य शीर्षक "एक्लेसिया ग्रैके स्मारक" के तहत निहित था। 1823 में, इस कार्य का रूसी में अनुवाद किया गया और 1823 के "क्रिश्चियन रीडिंग" के VII भाग में प्रकाशित किया गया, और फिर 1895 में फिलिस्तीन पैटरिकॉन संस्करण के पहले संस्करण में प्रकाशित किया गया। फ़िलिस्तीन पैटरिकॉन 1895 संस्करण, में प्रकाशित इलेक्ट्रॉनिक प्रारूप मेंइंपीरियल ऑर्थोडॉक्स फ़िलिस्तीन सोसाइटी की जेरूसलम शाखा के आधिकारिक पोर्टल पर।

फ़िलिस्तीनी संरक्षक

IOPS के 1895 संस्करण का कवर

जेरूसलम शाखा का फोटो संग्रह

इंपीरियल ऑर्थोडॉक्स फ़िलिस्तीन सोसायटी

भीतरी आवरण

जेरूसलम शाखा का फोटो संग्रह
इंपीरियल ऑर्थोडॉक्स फ़िलिस्तीन सोसायटी

सेंट की जीत के बारे में इस प्राचीन भूगोलवेत्ता का वर्णन। सव्वा शैतान पर जिसने उसे रेगिस्तान में प्रलोभित किया।

“तब महान सव्वा ने, जो पैंतीस वर्ष का था, देखा कि मठ में जीवन का तरीका बदल गया था, क्योंकि मठ के पिता मर गए थे; इसलिए, वह उस पूर्वी जॉर्डन के रेगिस्तान में चले गए, जिसमें तब संत गेरासिम एक प्रकाशमान की तरह चमके और धर्मपरायणता के बीज बोए। रेगिस्तान में रहते हुए, सव्वा ने डेविड की यह उक्ति अपने पूरे जीवन से गाई; देखो, वह भागकर जंगल में जा बसा (भजन 55:8)। वहां उन्होंने खुद को आराम, उपवास और निरंतर प्रार्थनाओं में व्यस्त रखा, और पवित्रशास्त्र के शब्दों के अनुसार: "शांत रहो और जानो कि मैं भगवान हूं" (भजन 45:11), उन्होंने अपने मन को ईश्वर और परमात्मा का शुद्ध दर्पण बना लिया। वस्तुएं. शैतान, उसे ऐसे जीवन से विचलित करना चाहता था, ईर्ष्या से बाहर, उसके लिए कई प्रलोभनों का आविष्कार किया। तो एक बार आधी रात को सव्वा रेत पर लेटा था, और शैतान ने साँप और बिच्छू में बदलकर उसे डराने की कोशिश की। हालाँकि सव्वा पहले तो बहुत डरा हुआ था, लेकिन जल्द ही उसे पता चला कि यह शैतान की चाल थी। क्यों, क्रूस के चिन्ह से अपनी रक्षा करने और भय को दूर भगाने के बाद, वह साहसपूर्वक खड़ा हुआ और कहा: “यद्यपि तुम मुझे डराने की कोशिश कर रहे हो, तुम स्वयं पराजित हो; क्योंकि यहोवा परमेश्वर मेरे साथ है। उसने हमें इन शब्दों के साथ आप पर अधिकार दिया: "देख, मैं तुझे सांपों और बिच्छुओं पर, और शत्रु की सारी शक्ति पर चलने का अधिकार देता हूं" (लूका 10:19)। इतना कहते ही वे जहरीले जीव-जन्तु गायब हो गये। इसके अलावा, शैतान एक बार सबसे भयानक शेर के रूप में उसके सामने आया, जो उसके खिलाफ चला और अपने क्रूर रूप से उसे धमकी दी। सव्वा ने जानवर को बुरी तरह अपनी ओर आते देखकर कहा: “यदि तुमने मुझ पर अधिकार प्राप्त कर लिया है, तो संकोच क्यों करो? यदि नहीं मिला है तो व्यर्थ परिश्रम क्यों कर रहे हो? आप मुझे ईश्वर से विचलित नहीं कर सकते: “क्योंकि उसने स्वयं मुझे इन शब्दों के साथ साहस सिखाया: आप एस्प और बेसिलिस्क पर कदम रखेंगे; तू सिंह और अजगर को रौंद डालेगा” (भजन 90:13)। जैसे ही सव्वा ने ये शब्द कहे, जानवर अदृश्य हो गया। और उस समय से, भगवान ने हर जहरीले और मांसाहारी जानवर को सव्वा के अधीन कर दिया, ताकि रेगिस्तान में इन जानवरों को संभालने पर, उन्हें उनसे कोई नुकसान न हो।

19वीं शताब्दी में, इस विषय को रूसी भूगोलवेत्ता, रोस्तोव के सेंट दिमित्री ने अपने काम "द लाइफ एंड डीड्स ऑफ अवर रेवरेंड फादर सव्वा द सैंक्टिफाइड" में जारी रखा था। रेव्ह. के कारनामों का वर्णन अद्भुत है। सव्वा रूसी आध्यात्मिक लेखक की भौगोलिक शब्दावली में। वे सेंट के जीवन की प्रतिध्वनि करते हैं। सिथोपोलिस के सव्वा सिरिल और सेंट के पहले से ही आधुनिक मठ की प्रतिमा के अनुरूप हैं। सव्वा द सैंक्टिफाइड, जो सेंट को दर्शाता है। सव्वा पवित्र, शेर को वश में करना।

“धन्य सव्वा पैंतीसवें वर्ष का था जब वह अकेले रेगिस्तान में बस गया, उपवास और निरंतर प्रार्थना का अभ्यास किया और अपने मन को दिव्य वस्तुओं का शुद्ध दर्पण बनाया। तब शैतान उसके विरुद्ध षड़यंत्र रचने लगा। एक दिन आधी रात को, जब संत अपने परिश्रम के बाद जमीन पर सो रहे थे, शैतान कई सांपों और बिच्छुओं में बदल गया और सव्वा के पास आकर उसे डराना चाहता था। वह तुरंत प्रार्थना के लिए खड़ा हो गया, उसने दाऊद के भजन के शब्दों को कहा: "तू रात के भय से, और दिन को उड़ने वाले तीर से न डरेगा... तू नाग और तुलसी पर चलेगा" (भजन) 90: 5,13). इन शब्दों पर, राक्षस और उसकी भयावहता तुरंत गायब हो गई। कुछ दिनों बाद शैतान एक भयानक शेर में बदल गया और संत पर झपटा, मानो उसे खाना चाहता हो; दौड़ते हुए, वह पीछे हट गया, फिर दौड़ा और फिर पीछे हट गया। यह देखकर कि जानवर भाग रहा था और फिर पीछे हट रहा था, साधु ने उससे कहा:

यदि तुम्हारे पास ईश्वर की ओर से मुझे खाने की शक्ति है तो तुम पीछे क्यों हट रहे हो? यदि नहीं तो फिर व्यर्थ परिश्रम क्यों कर रहे हो? क्योंकि हे सिंह, मैं अपने मसीह की शक्ति से तुम पर जय पाऊंगा!

और तुरन्त वह राक्षस पशु के रूप में प्रकट होकर लज्जित होकर भाग गया। तब से, परमेश्वर ने सभी जानवरों और साँपों को सव्वा के अधीन कर दिया, और वह नम्र भेड़ों की तरह उनके बीच चलने लगा।

आदरणीय का प्रतीक सव्वा दो शेरों की छवियों के साथ (आक्रामक और विनम्र)

सेंट का चैपल सेंट के सेपुलचर का सावा। सव्वा

19वीं शताब्दी में फ़्रेंच लेखक और फ़िलिस्तीन के खोजकर्ता, अल्फोंस कौरेट ने अपने 1869 के शोध प्रबंध में "ईसाई सम्राटों के शासन के तहत फ़िलिस्तीन" शीर्षक से लिखा था, जिसका 1894 में रूसी तीर्थयात्री प्रकाशन गृह द्वारा रूसी में अनुवाद किया गया था, उन्होंने एक जीवनी भी छोड़ी थी। संत सावा के कारनामे:

"अनुसूचित जनजाति। सव्वा ने अपना मठ सेंट थियोडोसियस के मठ से तीस कदम पूर्व में, किड्रोन धारा की एक खड़ी चट्टान पर, इस धारा के आसपास प्रचुर मात्रा में मौजूद कई गुफाओं के बीच स्थित था। चट्टान के शीर्ष पर शुरू में एक टावर बनाया गया था और थोड़ा नीचे एक चैपल, लेकिन जल्द ही उन्हें एक क्रॉस के आकार में एक बड़ी गुफा मिली; प्रकृति द्वारा निर्मित एक मार्ग ने इसे टॉवर से जोड़ा, और धारा के किनारे एक बड़ा उद्घाटन इसे प्रकाश देता था। सेंट सावा ने गुफा के अंदरूनी हिस्से को सजाकर इसे एक चर्च में बदल दिया। लॉरेल में महसूस होने वाली पानी की कमी चमत्कारिक ढंग से दूर हो गई। एक रात, प्रार्थना में खड़े होने के दौरान, चमत्कारिक बूढ़े व्यक्ति ने कण्ठ की गहराई में एक शोर सुना और एक जंगली गधे को देखा, जो अपने खुर से जमीन पर जोर-जोर से हमला कर रहा था और एक खोदे हुए गड्ढे की ओर गिर रहा था। सेंट सावा अपने भिक्षुओं के साथ इस स्थान पर पहुंचे, उन्होंने जमीन खोदना शुरू कर दिया और जल्द ही एक झरना फूट पड़ा, जो अभी तक सूखा नहीं था। सेंट सावा का लावरा, लगभग सभी प्राचीन फ़िलिस्तीनी मठों में से एक, अपने संस्थापक के आशीर्वाद से, आज भी बिना किसी रुकावट के अस्तित्व में है, जिससे हमें यह स्पष्ट पता चलता है कि प्राचीन रेगिस्तानी मठ केवल हमें ही ज्ञात थे। कहानियों से. सेंट सावा और उनके शिष्यों द्वारा निर्मित ग्यारह लॉरेल या मठ, धीरे-धीरे मुख्य मठ के आसपास बस गए। उनमें से सबसे सुंदर स्कोलारिया मठ था, जिसे सेंट सावा ने उस खड़ी ढलान पर बनवाया था, जहां कभी एवदोकिया की मीनार पूरे रेगिस्तान से ऊपर उठती थी। मार्कियन द्वारा फेकोइयन मठ की हार के बाद कई विधर्मी भिक्षुओं ने इस टॉवर में शरण ली। सेंट सावा ने उन्हें रूढ़िवादी में लौटा दिया, टॉवर के चारों ओर एक मठ बनाया और इसका प्रबंधन जॉन स्कॉलरियस को सौंपा, जो अपने जीवन की पवित्रता के लिए प्रसिद्ध हो गए और मठ को अपना नाम दिया। दो अन्य मठ: गुफा मठ, जिसे उस गुफा के नाम पर जाना जाता है जो इसके चर्च के रूप में कार्य करती थी, और कैस्टेलियन मठ, जो एक प्राचीन रोमन महल के खंडहरों पर बनाया गया था, ने उपरोक्त स्कोलारिया मठ के साथ एक प्रकार का त्रिकोण बनाया।

किड्रोन गॉर्ज. बाईं ओर आप सेंट लावरा की दीवारें और इमारतें देख सकते हैं। सव्वा पवित्र

कण्ठ के तल पर, सीवेज अपशिष्ट जल दिखाई देता है,

20वीं सदी के उत्तरार्ध से पूर्वी येरुशलम के अरब गांवों से आ रहे हैं।

इस समय तक, कण्ठ के तल पर कोई सीवेज जल या धाराएँ नहीं थीं।

सेंट लावरा के आसपास प्राचीन बीजान्टिन मठों का मानचित्र। सव्वा पवित्र

लेकिन यह सिर्फ इतने सारे मठों की बाहरी संरचना नहीं थी जिसने उन दोनों को प्रसिद्ध बनाया, सेंट। सव्वा और थियोडोसियस; वे आंतरिक मठवासी जीवन की स्थापना के लिए और भी अधिक प्रसिद्ध हो गए। सेंट सावा की योग्यता यह है कि उन्होंने मिस्र से सेंट चारिटन द्वारा लाए गए क़ानूनों और नियमों को एक साथ रखा, सेंट यूथिमियस और थियोक्टिस्टोस द्वारा अपने मठों में स्थापित किया, मठवासी जीवन के विकास के कारण उनमें नए जोड़े, और संकलित किया सेंट सावा का तथाकथित प्रकार, जिसे लगातार सेंट द्वारा पूरक और संशोधित किया गया। जेरूसलम के सोफ्रोनियस, दमिश्क के जॉन और निकोलस द ग्रामर, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, धीरे-धीरे सभी एशियाई चर्चों में और 15 वीं शताब्दी के अंत में उपयोग में आए। थेसालोनिकी के शिमोन के प्रयासों के लिए धन्यवाद, उन्हें सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में स्वीकार किया गया।"

अपने काम के अध्याय XI और XII में, अल्फोंस क्यूरेट ने 6 वीं शताब्दी की शुरुआत में सम्राट अनास्तासिया के तहत पूर्वी रोमन साम्राज्य में मोनोफिसाइट्स के विभिन्न आंदोलनों द्वारा उठाए गए विभाजन, संघर्ष और विवादों को ठीक करने में भिक्षु सावा की भूमिका पर जोर दिया। क्यों रेव्ह. सव्वा को व्यक्तिगत रूप से सम्राट अनास्तासियस के पास आना पड़ा, "यरूशलेम और उसके कुलपति की ओर से, फिलिस्तीनी चर्चों को शांति प्रदान करने के अनुरोध के साथ, ताकि हम सभी, बिशप और भिक्षु, स्वतंत्र रूप से और शांति से आपके स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना कर सकें।" और सम्राट जस्टिनियन (526-536) के अधीन, एक 90 वर्षीय बुजुर्ग, सेंट सावा, सामरी साजिश का पर्दाफाश करने में कामयाब रहे:

“बादशाह ने बदनामी पर विश्वास करते हुए अपना गुस्सा फ़िलिस्तीनी ईसाइयों के ख़िलाफ़ कर दिया और उन्हें विद्रोहियों की तरह ही कड़ी सज़ा देने का आदेश दिया। इस खबर ने पूरे फ़िलिस्तीन को दहशत में डाल दिया। पैट्रिआर्क पीटर, बिशप और भिक्षुओं ने अपने सिद्ध मध्यस्थ की ओर रुख किया और सेंट से विनती की। इसे टालने के लिए सव्वा को दूसरी बार कॉन्स्टेंटिनोपल जाना पड़ा नया ख़तराऔर तबाह हुए प्रथम और द्वितीय फ़िलिस्तीन के लिए भारी करों से राहत प्राप्त करें। नब्बे वर्षीय बुजुर्ग उनकी दलीलों के आगे झुक गए और महल की दहलीज पर उपस्थित हुए, जिसके सामने वह एक बार चाल्सीडॉन और पैट्रिआर्क एलिजा की परिषद के लिए सम्राट अनास्तासियस के साथ हस्तक्षेप करने के लिए खड़े थे।

इस बार न केवल पहरेदारों ने उसे रोका, बल्कि शाही दूत उससे मिलने के लिए निकले, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतिइफिसस और सिज़िकस के बिशप उसके साथ सम्राट के पास गए, जो संत को देखते ही घुटनों पर गिर गया।

सेंट सावा के लिए आर्सेनी की बदनामी को उजागर करना मुश्किल नहीं था। क्रोधित जस्टिनियन ने कांस्टेंटिनोपल में विद्रोह के सभी सामरी नेताओं को कैद में रखने, सभी आराधनालयों को बंद करने और सभी सामरी लोगों को विशेष कानून के अधीन करने का आदेश दिया, जिसके अनुसार सरकारी पदों तक उनकी पहुंच से इनकार कर दिया गया था; क्यूरिया के कर्तव्य उन्हें सौंपे गए थे, लेकिन उन लाभों के बिना जो उनकी गंभीरता को कम करते थे। अंत में, सामरियों को अपनी संपत्ति को अलग करने के अधिकार से वंचित कर दिया गया, वे उन्हें विरासत, वसीयत या उपहार के रूप में न तो दे सकते थे और न ही प्राप्त कर सकते थे। यदि उनके ईसाई उत्तराधिकारी नहीं होते तो उनकी संपत्ति राजकोष में चली जाती थी। »

सबसे अधिक में से एक भी महत्वपूर्ण शोधसेंट का जीवन 19वीं शताब्दी में सावा द सैंक्टिफाइड, हिरोमोंक थियोडोसियस (ओल्टारज़ेव्स्की) (ऑरेनबर्ग और तुर्गई के भावी बिशप - रूसी रूढ़िवादी चर्च) का काम है, जिसका सामान्य शीर्षक "चौथी से छठी शताब्दी तक फिलिस्तीनी मठवाद" है, जिसे 44वीं में प्रकाशित किया गया था। 1896 में सेंट पीटर्सबर्ग में ऑर्थोडॉक्स फ़िलिस्तीन संग्रह का अंक। हम सेंट के जीवन का यह अध्ययन प्रस्तुत करेंगे। सव्वा को एक अलग मुख्य के रूप में पवित्र किया गया। उल्लेखनीय रूसी आध्यात्मिक लेखक, तब भी एक हिरोमोंक होने के नाते, समर्पित हैं महत्वपूर्ण हिस्सायह शोध रेव. सव्वा पवित्र। अपने काम का सारांश देते हुए, हिरोमोंक थियोडोसियस विशेष रूप से जोर देता है:

“पवित्र सावा का मठ अपने संस्थापक के विशेष संरक्षण में था और है। क्रिसैन्थस ने अपने प्रोसिनिटरी में कहा है कि बर्बर लोगों द्वारा बार-बार और विनाशकारी हमलों के बाद इसे तीन बार बहाल किया गया था, और फिर भी यह हमेशा सभी फिलिस्तीनी मठों के बीच सबसे अधिक पूजनीय, राजसी और आश्चर्य के योग्य रहा है। मार-सबा कहे जाने वाले सेंट सावा का प्राचीन मठ आज भी फिलिस्तीन के सबसे उल्लेखनीय तीर्थस्थलों में से एक माना जाता है और सभी धर्मों के तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है।

469 में सेंट थियोक्टिस्टस की मृत्यु के बाद, सव्वा को मठ से कुछ दूरी पर स्थित एक गुफा में सेवानिवृत्त होने की अनुमति मिली। वहां उन्होंने सप्ताह में पांच दिन निरंतर प्रार्थना में बिताए, बिना कुछ खाए, अपने हाथों में ताड़ के पत्ते बुनते रहे, और शनिवार और रविवार को वे मठ में पूजा-पाठ में भाग लेने और भोजन साझा करने के लिए आते थे। एपिफेनी के पर्व के उत्सव से लेकर पाम संडे तक, भिक्षु यूथिमियस उसे अपने साथ रुवा रेगिस्तान में ले जाता था, जहां, किसी से विचलित हुए बिना, वह उच्चतम गुणों का अभ्यास करता था और भगवान के साथ संवाद करता था। इस प्रकार संत सावा आस्था के महानतम तपस्वियों के स्तर तक बढ़ गए, और संत यूथिमियस की मृत्यु के बाद वह अंततः स्वयं शैतान और उसके सेवकों के साथ एकल युद्ध के लिए निर्जन रेगिस्तान में सेवानिवृत्त हो गए। उनके एकमात्र हथियार प्रभु के क्रॉस का चिन्ह और यीशु के पवित्र नाम का आह्वान थे।

भिक्षु द्वारा स्थापित मठ के निवासियों की संख्या लगातार बढ़ती गई, 150 लोगों तक पहुंच गई। कई तीर्थयात्री बचत निर्देश और आशीर्वाद प्राप्त करने और उपहार और दान लाने के लिए हर समय मठ में आते थे, जिसकी बदौलत भिक्षु व्यर्थ दुनिया की चिंताओं से विचलित हुए बिना, अपनी ज़रूरत की हर चीज़ खुद को प्रदान कर सकते थे। श्रद्धेय द्वारा पुरोहिती स्वीकार करने से विनम्र इनकार के बावजूद, उन्हें अपने शिष्यों का उचित नेतृत्व करने में सक्षम होने के लिए 53 वर्ष की आयु में एक प्रेस्बिटर नियुक्त किया गया था।

नरक के सेवकों का एक कट्टर दुश्मन, संत सावा हमेशा लोगों के प्रति नम्र और कृपालु था। इस प्रकार, जब दो बार, 490 और 503 में, उनके कुछ भाइयों ने मठाधीश के खिलाफ विद्रोह किया, तो उन्होंने स्वयं शब्दों से बचाव करने या बलपूर्वक अपनी शक्ति थोपने की कोशिश किए बिना, स्वेच्छा से अपना पद छोड़ दिया, और केवल पितृसत्ता के आग्रह पर फिर से पदभार ग्रहण किया। सरकार की बागडोर. यह जानने के बाद कि 60 भिक्षु जो उसके अधिकार के तहत एक परित्यक्त मठ, तथाकथित न्यू लावरा (507) के लिए चले गए थे, को अत्यधिक आवश्यकता थी, भिक्षु ने कुलपति से एक निश्चित मात्रा में सोने की मांग की, जिसे उन्होंने स्वयं उन्हें सौंप दिया और यहां तक कि अवज्ञाकारी लोगों को एक चर्च बनाने और अपने स्वयं के मठाधीश के साथ एक नया मठ आयोजित करने में भी मदद की।

512 में, उन्हें, अन्य भिक्षुओं के साथ, कॉन्स्टेंटिनोपल में सम्राट अनास्तासियस के पास भेजा गया, जिन्होंने रूढ़िवादी विश्वास का समर्थन करने के लिए, साथ ही यरूशलेम के चर्च के लिए कुछ कर लाभ प्राप्त करने के लिए मोनोफिसाइट्स का समर्थन किया था। पहले तो शाही रक्षक मैले-कुचैले कपड़ों वाले गरीब और विनम्र साधु को भिखारी समझकर महल में नहीं जाने देना चाहते थे। भिक्षु सव्वा ने सम्राट पर इतना गहरा प्रभाव डाला कि संत के राजधानी में लंबे प्रवास के दौरान, उन्होंने संत के भाषणों के ज्ञान का आनंद लेते हुए, स्वेच्छा से उन्हें अपने पास बुलाया।

सव्वा पवित्र(-), रेव्ह.

प्रोविडेंस ने जल्द ही उन्हें भिक्षु यूथिमियस द ग्रेट के साथ मिला दिया, लेकिन उन्होंने सख्त सेनोबिटिक चार्टर के साथ सेंट सावा को पास के म्यूसेलिक मठ के मठाधीश अब्बा थियोक्टिस्टस के पास भेजा। भिक्षु सव्वा उस मठ में नौसिखिया के रूप में 17 वर्षों तक रहे, जब तक कि वह 30 वर्ष के नहीं हो गए।

उनके जीवन के अंत में, उन्हें यरूशलेम के सेंट पीटर द्वारा सम्राट जस्टिनियन के पास भेजा गया था, ताकि राजा एक अस्पताल बनवाएं और यरूशलेम में नए चर्च का निर्माण पूरा करें। सम्राट सहमत हुए और लावरा के सुधार के लिए उदारतापूर्वक संत सावा को धन प्रदान किया।

"लिटर्जिकल चार्टर" (टाइपिक) का संकलन किया, जिसे जेरूसलम नियम के नाम से भी जाना जाता है।

संत सावा के जीवन का वर्णन उनके समकालीन साइथोपोलिस के सिरिल ने किया है।

अपने वर्ष में वह अविनाशी है