आदरणीय सव्वा पवित्र 5वीं शताब्दी में, कप्पाडोसिया में, जॉन और सोफिया के पवित्र ईसाई परिवार में पैदा हुए। उनके पिता एक सैन्य नेता थे। व्यवसाय के सिलसिले में अलेक्जेंड्रिया जाने के बाद, वह अपनी पत्नी को अपने साथ ले गया, और अपने पाँच वर्षीय बेटे को अपने चाचा की देखभाल में छोड़ दिया। जब लड़का आठ साल का था, तो वह पास के सेंट फ्लेवियन मठ में प्रवेश कर गया। प्रतिभाशाली बच्चे ने जल्द ही पढ़ना सीख लिया और अच्छी पढ़ाई की पवित्र बाइबल. व्यर्थ में माता-पिता ने संत सावा को दुनिया में लौटने और शादी करने के लिए राजी किया।

17 साल की उम्र में, उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली और उपवास और प्रार्थना में इतने सफल हुए कि उन्हें चमत्कारों का उपहार दिया गया। फ्लेवियन मठ में दस साल बिताने के बाद, भिक्षु यरूशलेम गए, और वहां से सेंट यूथिमियस द ग्रेट के मठ में गए। लेकिन (20 जनवरी) उन्होंने संत सावा को सख्त सांप्रदायिक नियमों के साथ पास के मठ के मठाधीश अब्बा थियोक्टिस्टस के पास भेजा। भिक्षु सव्वा 30 वर्ष की आयु तक उस मठ में नौसिखिया के रूप में रहे। एल्डर थियोक्टिस्टस की मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारी ने भिक्षु सव्वा को एक गुफा में खुद को एकांत में रहने का आशीर्वाद दिया: केवल शनिवार को संत ने एकांत छोड़ दिया और मठ में आए, दिव्य सेवा में भाग लिया और भोजन किया। कुछ समय बाद, भिक्षु को एकांत न छोड़ने की अनुमति दी गई, और संत सावा ने 5 वर्षों तक गुफा में काम किया।

भिक्षु यूथिमियस ने युवा भिक्षु के जीवन का बारीकी से पालन किया और, यह देखते हुए कि वह आध्यात्मिक रूप से कैसे विकसित हुआ, उसे अपने साथ रुव रेगिस्तान (मृत सागर के पास) में ले जाना शुरू कर दिया। वे 14 जनवरी को चले गए और वाई के सप्ताह तक वहीं रहे। भिक्षु यूथिमियस ने संत सावा को युवा-बुजुर्ग कहा और सावधानीपूर्वक उन्हें उच्चतम मठवासी गुणों में बड़ा किया।

जब भिक्षु यूथिमियस प्रभु के पास चला गया († 473), संत सावा ने लावरा छोड़ दिया और मठ के पास एक गुफा में बस गए († 475; कॉम. 4 मार्च)। कुछ साल बाद सेंट सव्वाशिष्य इकट्ठा होने लगे - हर कोई जो मठवासी जीवन चाहता था। इस प्रकार महान लावरा का उदय हुआ। ऊपर से निर्देश के अनुसार (अग्नि के स्तंभ के माध्यम से), भिक्षुओं ने गुफा में एक चर्च बनाया।

भिक्षु सव्वा ने कई और मठों की स्थापना की। भिक्षु सावा की प्रार्थनाओं के माध्यम से कई चमत्कार प्रकट हुए: लावरा में एक झरना बह निकला, सूखे के दौरान भारी बारिश हुई, बीमारों और राक्षसों से ग्रस्त लोगों का उपचार हुआ। भिक्षु सव्वा ने चर्च सेवाओं का पहला चार्टर, तथाकथित "यरूशलेम" लिखा, जिसे सभी फिलिस्तीनी मठों द्वारा स्वीकार किया गया। संत ने 532 में शांतिपूर्वक ईश्वर के समक्ष समर्पण किया।

*रूसी में प्रकाशित:

संत सावा द्वारा अपने उत्तराधिकारी अब्बा मेलेटियस/ट्रांस को सिखाए गए मठवासी नियम। और ध्यान दें ए दिमित्रीव्स्की // पूर्व में यात्रा और इसके वैज्ञानिक परिणाम। कीव, 1890. पी. 171-193.*

प्रोविडेंस ने जल्द ही उन्हें भिक्षु यूथिमियस द ग्रेट के साथ मिला दिया, लेकिन उन्होंने सख्त सेनोबिटिक चार्टर के साथ सेंट सावा को पास के म्यूसेलिक मठ के मठाधीश अब्बा थियोक्टिस्टस के पास भेजा। भिक्षु सव्वा उस मठ में नौसिखिया के रूप में 17 वर्षों तक रहे, जब तक कि वह 30 वर्ष के नहीं हो गए।

एल्डर थियोक्टिस्टस की मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारी ने भिक्षु सव्वा को एक गुफा में खुद को एकांत में रहने का आशीर्वाद दिया: केवल शनिवार को संत ने एकांत छोड़ दिया और मठ में आए, दिव्य सेवा में भाग लिया और भोजन किया। कुछ समय बाद, भिक्षु को एकांत न छोड़ने की अनुमति दी गई, और संत सावा ने 5 वर्षों तक गुफा में काम किया।

उनके जीवन के अंत में, उन्हें यरूशलेम के सेंट पीटर द्वारा सम्राट जस्टिनियन के पास भेजा गया था, ताकि राजा एक अस्पताल बनवाएं और यरूशलेम में नए चर्च का निर्माण पूरा करें। सम्राट सहमत हुए और लावरा के सुधार के लिए उदारतापूर्वक संत सावा को धन प्रदान किया।

"लिटर्जिकल चार्टर" (टाइपिक) का संकलन किया, जिसे जेरूसलम नियम के नाम से भी जाना जाता है।

संत सावा के जीवन का वर्णन उनके समकालीन साइथोपोलिस के सिरिल ने किया है।

अपने वर्ष में वह अविनाशी है

संत सावा का पालन-पोषण मठ में हुआ था, वे धर्मोपदेश से प्रभावित थे, लेकिन अंततः उन्होंने अपने और अपने छात्रों के लिए एक मध्यवर्ती प्रकार की उपलब्धि - लावरियट जीवन को चुना। भिक्षु जो एक-दूसरे से कुछ दूरी पर रहते थे और तदनुसार, अलग-अलग काम करते थे, ख्याति प्राप्त करते थे। जो चीज़ उन सभी को एकजुट करती थी वह मठाधीश का व्यक्तित्व था, एक नियम के रूप में, एक आध्यात्मिक रूप से अनुभवी बुजुर्ग। और, हम कह सकते हैं कि सेंट सव्वा से पहले यह जुड़ाव कुछ हद तक सशर्त था, लेकिन यह वह तपस्वी था जिसने लावरा के जीवन में एक ऐसा मूल पेश किया, जिसकी उस समय पहले से ही कमी थी - एक काफी विस्तृत सामान्य चार्टर।

प्रार्थना पुस्तक और निर्माता

पवित्र सव्वा का जीवन और कार्य पूर्व में परिपक्व मठवाद के समय का है। मठवासी जीवन के मूल रूप पहले ही आकार ले चुके हैं, और एक आध्यात्मिक घटना के रूप में मठवाद के प्रति समाज और चर्च का दृष्टिकोण निर्धारित किया गया है। तपस्वियों को केवल एक उपयुक्त पराक्रम चुनना और कार्य करना था। लेकिन, अधिकांशतः, यह अनायास ही घटित हुआ, अर्थात्, प्रभु की रचनात्मक कृपा दुर्घटनाओं की एक शृंखला के रूप में प्रच्छन्न थी। भिक्षु सव्वा के साथ सबसे पहले यही हुआ था।

गैर-यादृच्छिक दुर्घटनाएँ

पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि भिक्षु सव्वा, थेब्स के भिक्षु पॉल की तरह, संयोग से भिक्षु बन गए - भिक्षु पॉल को उनकी बहन के पति ने एकान्त जीवन जीने के लिए मजबूर किया था, और युवा, लगभग एक बच्चा, सव्वा, था उसके चाचा की पत्नी द्वारा मजबूर किया गया, जिसे उसके बेटे के पालन-पोषण की जिम्मेदारी सौंपी गई थी, जो लड़के के पिता की सैन्य सेवा में गया था। चाचा की पत्नी का स्वभाव बुरा था, और लड़का शुरू में दूसरे रिश्तेदार के पास भाग गया, और जब वे सभी बच्चे की देखभाल के अधिकार को लेकर झगड़ने लगे, तो चाचा ने झगड़े के विषय को घर से निकाल दिया - यानी, खुद को। . और वह गुप्त रूप से पास के सेंट फ्लेवियन मठ में चली गई। बच्चा सात या आठ साल का था. चाहे वह संयोग से इस स्थान पर आया हो, या क्या उसकी आत्मा में पहले से ही इसके बारे में कुछ उज्ज्वल प्रभाव चमक रहे थे - इतिहास चुप है। विशुद्ध रूप से पीछे मुड़कर देखने पर, उनके जीवन के लेखक, सिथोपोलिस के संत सिरिल, सही मानते हैं कि उन्हें अपनी माँ के गर्भ से मठवासी करतब के लिए चुना गया था। लेकिन तब यह इतना स्पष्ट नहीं रहा होगा; और, जिस प्रकार युवक पॉल को एक प्रयास करना पड़ा, रेगिस्तान में सेवानिवृत्त हो गया ताकि उसे ढूंढा न जा सके, उसी प्रकार युवा सव्वा ने भगवान - मठ के मालिक को प्रसन्न करने के लिए बहुत मेहनत की, ताकि वह इसके पीछे न रह जाए। दीवारें और दोबारा भँवर में न गिरें पारिवारिक कलहपैतृक संपत्ति के लिए. यहां लड़के ने ईमानदारी से अपनी रोटी का टुकड़ा कमाया, जिससे किसी ने उसकी निंदा नहीं की। ऐसा लगता है कि भाइयों को पर्याप्त संपत्ति के बारे में कुछ भी नहीं पता था और वे इसे वैसे ही प्यार करते थे - भगवान की आज्ञाओं के अनुसार और क्योंकि भूखा, गंभीर बच्चा जिसने लोलुपता की वासना के खिलाफ लड़ाई में प्रतिष्ठित सेब को रौंद दिया था, वह निश्चित रूप से ऐसा नहीं कर सका। मदद करें लेकिन उन भिक्षुओं के उस हिस्से को स्पर्श करें जो गंभीर रूप से भावनाओं से जूझ रहे हैं। “इस घटना के बाद (सेब के साथ), उसे ऊपर से ताकत मिली,” सेंट सिरिल कहते हैं, “और संयम के लिए आत्मसमर्पण कर दिया; क्योंकि इससे बुरे विचारों पर अंकुश लगता है और नींद का भारीपन दूर हो जाता है। परहेज़ करते हुए, उन्होंने शारीरिक रूप से भी काम किया।

उनकी पवित्रता और उत्साह भगवान की कृपा को आकर्षित करने में मदद नहीं कर सके, जैसा कि किशोरावस्था में उनके साथ घटी एक घटना से पता चलता है: "सर्दियों में मठ के बेकर, जब कोई सूरज नहीं था, गीले कपड़े फैलाते थे गर्म ओवनताकि वह वहीं सूख जाए, मैं इसके बारे में भूल गया। हर दूसरे दिन, मठाधीश के आदेश से कुछ भाई, जिनमें युवा सव्वा भी था, बेकरी में काम करते थे। जब उन्होंने ओवन जलाया, तब बेकर को कपड़ों की याद आई। किसी ने भट्ठी में घुसने की हिम्मत नहीं की, क्योंकि वह बड़ी थी और पहले से ही गर्म थी। युवा सव्वा, गहरे विश्वास के साथ खुद को पार करते हुए, ओवन में कूद गया और अपने कपड़े लेकर, बिना किसी नुकसान के उसमें से बाहर आ गया।

17 वर्ष की आयु तक, भिक्षु सव्वा ने जीवन के लिए अपनी भविष्य की योजनाओं पर पूरी तरह से निर्णय ले लिया था - दुनिया ने उन्हें बिल्कुल भी आकर्षित नहीं किया था, लेकिन उन्होंने स्पष्ट रूप से पहले से ही मठ को रेगिस्तानी जीवन के लिए एक संक्रमणकालीन चरण के रूप में माना था और पवित्र शहर का दौरा करने के बाद आशा व्यक्त की थी। यरूशलेम के, पास के रेगिस्तान में बसने के लिए। मठाधीश ने इस योजना को मंजूरी नहीं दी, और संत ने इसका अनुपालन किया, लेकिन इस समय प्रभु ने युवक के भाग्य में सीधे हस्तक्षेप करना आवश्यक समझा। मठाधीश को एक निश्चित रहस्योद्घाटन हुआ, और उसने भाइयों से गुप्त रूप से संत को रिहा कर दिया।

यरूशलेम में, एक निश्चित बुजुर्ग ने उन्हें सेंट पासारियन द ग्रेट के मठ में स्वीकार किया।

सेंट यूथिमियस के विंग के तहत

जल्द ही युवा भिक्षु को सेंट यूथिमियस द ग्रेट के कारनामों में दिलचस्पी हो गई, और मठाधीश के आशीर्वाद से, उसने उनकी ओर मुड़ने का फैसला किया और शिष्य बनने के लिए कहा। संत यूथिमियस ने, पहली नज़र में, विशुद्ध रूप से बाहरी कारण से उन्हें मना कर दिया - उपवास जीवन के लिए आवेदक युवा था और उसकी दाढ़ी नहीं थी। लेकिन शायद तथ्य यह था कि युवा भिक्षु के पास अभी तक रेगिस्तान में रहने के काम के लिए आवश्यक माप नहीं था, और एल्डर ने उसे 10 साल के लिए छात्रावास में वापस भेज दिया - उसके दोस्त थियोक्टिस्टस के पास। सव्वा की दाढ़ी मुश्किल से पूरे एक दशक तक बढ़ी! लेकिन जब वे मठ के मठाधीश बने तो उन्होंने किसी भी परिस्थिति में बिना दाढ़ी वाले लोगों को स्वीकार नहीं किया। वयस्कता में, उन्होंने खुद अपनी दाढ़ी लगभग खो दी थी (उनके जीवन के एक अन्य संस्करण के अनुसार, वह पूरी तरह से दाढ़ी रहित रह गए थे, संभवतः ज्वालामुखी मूल के एक जलते हुए गड्ढे में गिर गए थे)।

सेंट थियोक्टिस्टस के मठ में स्थापित होने के 10 साल बाद, जहां उन्होंने बेहद लगन से काम किया, उत्साही तपस्वी ने मठाधीश से रेगिस्तान में काम करने का आशीर्वाद मांगा। मठाधीश ने इसे सेंट यूथिमियस को संबोधित किया, और उन्होंने हस्तक्षेप नहीं किया। नौसिखिया साधु ने अगले पांच साल इस तरह बिताए: "रविवार शाम को वह एक सप्ताह तक काम करने के लिए पर्याप्त ताड़ की शाखाओं के साथ केनोबिया छोड़ दिया, पांच दिनों तक बिना कुछ खाए गुफा में रहा, शनिवार की सुबह वह वापस लौट आया सेनोविया के लिए और अपने साथ पाँच दिन के हस्तशिल्प का सामान - पचास तैयार टोकरियाँ ले आया।'' इसके तुरंत बाद महान यूथिमियस उसे अपने साथ महान रेगिस्तान में ले जाने लगा। संत यूथिमियस स्वयं अपने धर्मोपदेशपूर्ण कारनामों को तेज करने के लिए हर लेंट में दूरदराज के निर्जन स्थानों पर गए, जो पहले से ही काफी थे, और निश्चित रूप से, विश्वसनीय, आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से कठोर लोगों को अपने साथी बनने के लिए आमंत्रित किया।

रेगिस्तान निर्जल था, बुजुर्ग शांति से आगे बढ़े, और पैंतीस वर्षीय सव्वा प्यास से थक गई थी, लेकिन उसने इसे नहीं दिखाया, जानबूझकर अव्वा का पीछा किया। अंततः वह होश खो बैठा। भिक्षु यूथिमियस ने प्रार्थना के माध्यम से जमीन से पानी निकाला, शिष्य को पानी पिलाया, और उसके धैर्य के लिए उसे प्रभु से बिना किसी नुकसान के प्यास सहने का उपहार मिला।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संत के जीवनी लेखक ने स्पष्ट रूप से उनके विशेष कारनामों की एक श्रृंखला बनाई, जिनमें से प्रत्येक ने रेगिस्तानी कार्यकर्ता को एक नए आध्यात्मिक स्तर तक बढ़ाया। यह सब शक्ति की सीमा पर पूरा किया गया, और भगवान की कृपा ने बाद में तपस्वी को मानवीय क्षमताओं की सीमा से परे ले लिया।

ताकत से शक्ति

जाहिरा तौर पर, यूथिमियस द ग्रेट की मृत्यु के बाद, राक्षसों ने संत सावा के खिलाफ तीव्र लड़ाई लड़ी, उनके पास खड़े होने की ताकत भी नहीं थी, और उन्होंने लेटते हुए प्रार्थना की। वे उसकी आँखों के सामने साँप और बिच्छू के रूप में प्रकट हुए, फिर एक विशाल, भयानक शेर के रूप में। बाद वाले से तपस्वी ने कहा: “यदि तुम्हें मुझ पर अधिकार प्राप्त हो गया है, तो तुम देर क्यों कर रहे हो? यदि नहीं मिला है तो व्यर्थ परिश्रम क्यों कर रहे हो? आप मुझे ईश्वर से विचलित नहीं कर सकते, क्योंकि उन्होंने स्वयं मुझे इन शब्दों के साथ साहस सिखाया है: आप एस्प और बेसिलिस्क पर कदम रखेंगे; तुम सिंह और अजगर को रौंद डालोगे।” इसके बाद, शेर अदृश्य हो गया, और आध्यात्मिक नायक को प्रभु से शक्ति प्राप्त हुई जंगली जानवर. कई वर्षों बाद एक गुफा में उसकी मुलाकात एक साधारण शेर से हुई, वह कोई राक्षसी शेर नहीं था, बल्कि दिखने में बहुत डरावना था। लियो ने अपने बागे के किनारे से प्रार्थना पुस्तक को अपने निवास से बाहर खींचने के दो प्रयास किए। इससे संत पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा, उसके पास जाने के लिए कहीं नहीं था, और उसने शांति से भयानक जानवर से कहा: "गुफा में हम दोनों के लिए पर्याप्त जगह है, लेकिन चूंकि मैं भगवान की छवि से सम्मानित हूं, तुम्हारे लिए यह बेहतर है कि तुम इसे मुझे सौंप दो।” और शेर चला गया.

दूसरी बार, जब संत पर एक दुर्जेय डाकू ने हमला किया, जो बिल्कुल वास्तविक था, रहस्यमय नहीं था, संत ने केवल प्रार्थना की और शारीरिक रूप से अपना बचाव करने की कोशिश नहीं की, और पृथ्वी ने ढीठ आदमी को निगल लिया, और साधु को भगवान से उपहार मिला डाकुओं से न डरने का, अर्थात् केवल साहस का नहीं, और साहस ईश्वर की दया पर पूर्ण विश्वास से कई गुना बढ़ जाता है। वैसे, लुटेरे, जिन्हें उसने रस्सी पर उठाकर अपनी गुफा में भी ले लिया था (वह इतना नहीं डरता था), उसकी गैर-लोभता को देखकर, पश्चाताप किया और अपनी जीवन शैली बदल दी।

"473 में, सेंट सावा ने अपनी गुफा और थियोक्टिस्टस शहर छोड़ दिया, क्योंकि कोनोविएटियन की जीवनशैली बदतर के लिए बदल गई थी, और जॉर्डन के रेगिस्तान के उस हिस्से की ओर चले गए, जहां जॉर्डन के रेगिस्तान के निवासी और संरक्षक, सेंट गेरासिम ने बीज बोए थे। धर्मपरायणता के बीज. सेंट गेरासिम का मठ यूथिमियस के लावरा के साथ उसी संबंध में था, जो धन्य थियोक्टिस्टस के मठ के लिए था - इसके लिए सेलियोट तैयार करना।

अपने नेतृत्व में 70 साधुओं के साथ, संत गेरासिम ने साधु कक्षों के बीच एक मठवासी कक्ष की स्थापना की, जिससे यह सुनिश्चित हुआ कि जो लोग उसके समुदाय में शामिल हुए, वे पहले मठवासी समुदाय में रहें और उसमें मठवासी कर्तव्यों का पालन करें, और बाद में, जब उन्हें लंबे श्रम की आदत हो जाए। और पूर्णता प्राप्त की, उसने उन्हें तथाकथित कोशिकाओं में रखा। पवित्र सव्वा को सेंट गेरासिम ने केलियोट्स के रैंक में स्वीकार कर लिया था और मठ के आसपास के रेगिस्तान में रहते हुए, उन्होंने स्वतंत्र रूप से विभिन्न तपस्वी कर्मों का अभ्यास किया। सेंट गेरासिम के लावरा के अलावा, जॉर्डन के रेगिस्तान में कई अन्य मठ और साधु कक्ष थे, जिनकी बाहरी और आंतरिक संरचना का भिक्षु सव्वा ने चार वर्षों तक अध्ययन किया।

"रेगिस्तान एक नदी की तरह विकसित हो गया है..."

अंत में, भगवान ने अपने दूत के माध्यम से तपस्वी को वह स्थान दिखाया जहां लावरा बनाया जाना चाहिए। इसके अलावा, उन्हें रेगिस्तान को एक शहर की तरह आबाद करने के लिए कहा गया था, यानी, लॉरेल की योजना स्पष्ट रूप से अकेले स्वर्ग में नहीं बनाई गई थी। और ऐसा लगता है कि संत के पास एक विकल्प था: "यदि आप चाहें," भगवान के दूत ने कहा। आगे का काम विचारणीय था और उनकी रुचियों से बिल्कुल अलग था - उन्हें शांति और एकांत पसंद था और वे खुद को भिक्षुओं के गुरु के रूप में बिल्कुल भी नहीं देखते थे। हालाँकि, सव्वा एक पूर्ण नौसिखिया था - उसने तुरंत प्रभु की पुकार का जवाब दिया और संकेतित स्थान पर बस गया। पांच साल तक उन्होंने अकेले प्रार्थना की, फिर साधु भाई आने लगे। "सावा ने अपने पास आने वाले सभी लोगों को एक अच्छी जगह दी, जिस पर एक छोटी सी गुफा और एक कोठरी थी।"

पहले सत्तर लैवरियोट्स के बारे में, सिथोपोलिस के संत सिरिल उत्साहपूर्वक लिखते हैं: “सभी दैवीय रूप से प्रेरित थे, सभी मसीह-वाहक थे। यदि कोई उन्हें स्वर्गदूतों का चेहरा, या तपस्वियों का समुदाय, या पवित्र लोगों का शहर, या सत्तर प्रेरितों का नया चेहरा कहता है, तो वह इस नाम में गलत नहीं होगा।

इन अद्भुत भाइयों के लिए, ऊपर से एक चमत्कारी आदेश के अनुसार, भिक्षु ने जमीन से पानी निकाला और उनके लिए दो चर्च बनाए। पहले सत्तर साधु पहले ही रेगिस्तान में काम कर चुके थे और आध्यात्मिक रूप से अनुभवी लोग थे। उनमें से सभी, या उनमें से लगभग सभी, बाद में मठों या प्रसिद्ध एंकराइट्स के मठाधीश बन गए। लेकिन नये लोग भी थे. यह वे थे जिन्हें लावरा का कठोर जीवन पसंद नहीं आया; मठवासी प्रतिबंधों के कारण विरोध हुआ और उन्होंने मठाधीश के खिलाफ विद्रोह करना शुरू कर दिया। इस तथ्य का लाभ उठाते हुए कि एक नया कुलपति यरूशलेम में आरोहित हुआ था, उन्होंने लावरा के लिए एक और मठाधीश की मांग करने का फैसला किया। उनका पहला सीमांकन एक प्रेस्बिटेर के रूप में संत सावा के अभिषेक और पितृसत्तात्मक प्राधिकार द्वारा उनके अधिकार की पुष्टि के साथ समाप्त हुआ। थोड़ी देर बाद, तपस्वी को एहसास हुआ कि लावरा में - एक विशुद्ध रूप से साधु मठ - यह नौसिखिए नौसिखियों और बुराई की आत्माओं के खिलाफ परिपक्व सेनानियों को मिलाने लायक नहीं था, इसलिए उसने पूर्व को सेंट थियोक्टिस्टस के मठ से अपने दोस्त के पास भेजना शुरू कर दिया। - सेंट थियोडोसियस द ग्रेट। सबसे पहले, उपवास के दाढ़ी रहित उत्साही वहां समाप्त हुए, लेकिन, जाहिर है, केवल वे ही नहीं। “महान अब्बा थियोडोसियस ने, सावा द्वारा भेजे गए अपने भाई को प्राप्त करते हुए, उसे भेजने वाले के सम्मान में उसे सुधारने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास किया। क्योंकि सावा और थियोडोसियस एकमत थे और एक ही दिमाग के थे, वे हवा की तुलना में एक-दूसरे से अधिक सांस लेते थे, इसलिए यरूशलेम के निवासियों ने, भगवान के संबंध में उनकी सर्वसम्मति और सहमति को देखते हुए, उन्हें दोनों के समान एक नई प्रेरित जोड़ी कहा। पीटर और जॉन की. इसलिए, ईसा मसीह में अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, आर्कबिशप सैलस्ट ने, पूरे मठवासी वर्ग के अनुरोध पर, उन दोनों को धनुर्धर और भिक्षुओं का प्रमुख बना दिया।

“सावा और थियोडोसियस दोनों ने यूथिमियस के समान लक्ष्य के लिए प्रयास किया: वे फिलिस्तीनी मठवाद के जीवन के विकास के लिए सही पाठ्यक्रम का संचार करना चाहते थे; उत्तरार्द्ध के लिए जीवन का एक ऐसा रूप विकसित करना जो तपस्वी आदर्शों के कार्यान्वयन में सबसे अधिक योगदान दे। लेकिन उनमें से प्रत्येक की गतिविधियों की अपनी-अपनी विशेषताएं हैं, यह किस पक्ष पर निर्भर करता है मठवासी जीवनउन्होंने ध्यान दिया - केलियोटिक या सेनोविक, और उनमें से कौन उनके व्यक्तिगत झुकाव और आकांक्षाओं के साथ अधिक सुसंगत था।

सव्वा द सैंक्टिफाइड फिलिस्तीनी मठवाद के इतिहास में अपने गुरु यूथिमियस की तरह, पुरस्कारों के आयोजक और वितरक और केलियट जीवन के समर्थक के रूप में प्रकट होता है, यही कारण है कि उन्हें यरूशलेम के कुलपति द्वारा सभी फिलिस्तीनी पुरस्कारों और कोशिकाओं के प्रमुख के रूप में नियुक्त किया गया था। . लेकिन इससे यह निष्कर्ष निकालना एक गलती होगी कि सिनेमाई जीवन, यूथिमियस द्वारा बनाई गई अपनी खूबियों के साथ, संत सावा के व्यक्ति में सहानुभूति के साथ नहीं मिला। मठों का संगठन, लॉरेल और मठ के बीच सही संबंध का रहस्योद्घाटन, पवित्र सव्वा पर लॉरेल के संगठन से कम नहीं है, और यदि उसे थियोडोसियस की तरह, मठों का मठ नहीं माना जाता है, तो यह स्पष्ट है कि वह स्वयं मठ पर नहीं, बल्कि जिस मठ में वह रहता था उस पर शासन करता था।

भिक्षु सव्वा ने स्वयं केवल तीन लॉरेल बनाए - महान, नया और हेप्टास्ट - सात-मौखिक, साथ ही चार सेनोबियास - कैस्टेलियस, गुफा लॉरेल्स, ज़ैनोवा और स्कोलारिया। इसके अलावा, उनके शिष्यों द्वारा कई मठों का निर्माण और सुसज्जित किया गया।

संत न केवल मंदिर के निर्माण के बारे में बेहद चिंतित थे - बाद में कक्ष बनाए गए (शायद रात बिताने और शनिवार और रविवार को एकांत में प्रार्थना करने के लिए, जब सभी साधु दिव्य सेवाओं के लिए एकत्र होते थे), और बाहरी इमारतें तीर्थयात्रियों की भारी आमद के कारण धर्मशालाओं का निर्माण किया गया। उन महिलाओं के लिए एक अलग टावर बनाया गया था जिन्हें मठ के क्षेत्र में जाने की अनुमति नहीं थी। भौतिक सुधार विशेष रूप से तब उन्नत हुआ जब संत की मां, सोफिया, जो पहले से ही एक विधवा थी, मठ के बगल में बस गई और अपना पैसा मठ को दे दिया।

तपस्वी के नए कार्यों, विशेष रूप से कास्टेलियन सिनोविया के निर्माण पर, उन्हीं व्यक्तियों में असंतोष की अगली लहर पैदा हुई, जिन्होंने उस समय तक दो दर्जन समान विचारधारा वाले लोगों को प्राप्त कर लिया था। अव्वा ने उन्हें दयालु तरीके से आदेश देने के लिए बुलाने की कोशिश की - उनके सभी प्रयास क्रोध की दीवार में बदल गए। जब उसे एहसास हुआ कि वह अजेय है, तो वह उनसे दूर रेगिस्तान में चला गया (503)। हमलावर शांत नहीं हुए और उन्होंने कुलपति को सूचना दी कि सव्वा को एक शेर ने खा लिया है और एक नए मठाधीश की जरूरत है। पैट्रिआर्क, जो स्वयं यूथिमियस द ग्रेट का शिष्य था, ने उन पर विश्वास नहीं किया, तब तक इंतजार किया जब तक भिक्षु यरूशलेम में प्रकट नहीं हुआ और उसे लावरा में लौटा दिया। इस बिंदु पर, असंतुष्ट स्वयं भाग गए, उन्होंने सबसे पहले मठ की सबसे ऊंची संरचना - टॉवर को नष्ट कर दिया, जिसे संत सावा ने शुरू से ही बनाने का आदेश दिया था।

इसके बाद, दंगाइयों को एक नए - अपने - मठ के लिए जगह मिल गई। स्वाभाविक रूप से, अंधेरे की आत्माओं द्वारा उकसाए जाने पर, वे बहुत जल्दी झगड़ने लगे और जरूरतमंद होने लगे। संत ने, उनकी कठिनाइयों के बारे में जानकर, व्यक्तिगत रूप से उन्हें भोजन, निर्माण सामग्री और सामान्य जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजें प्रदान कीं। अंत में, उन्होंने उन्हें एक मठाधीश नियुक्त किया, जो उनकी कमजोरियों को दूर किए बिना, भिक्षु सावा की प्रार्थनाओं के माध्यम से, उनके साथ एक आम भाषा खोजने में कामयाब रहे।

सामुदायिक सेवा

524 में अपने मठों के लिए महान आयोजक ने एक चार्टर बनाया, जिसे जेरूसलम या फ़िलिस्तीन कहा गया।

बाद में इसे पूरे फिलिस्तीन में सेनोबिटिक मठों में पेश किया गया, जहां से यह पूरे रूढ़िवादी पूर्व में फैल गया। वर्तमान टाइपिकॉन की प्रस्तावना के रूप में मुद्रित "परंपरा" को देखते हुए, नियम को सेंट सावा ने अपने शिक्षक, भिक्षु यूथिमियस द ग्रेट († 473) से स्वीकार किया था।

लेकिन भिक्षु ने पचोमियस द ग्रेट और बेसिल द ग्रेट के कुछ मठवासी नियमों के साथ अपने चार्टर में सुधार किया। थिस्सलुनीके के शिमोन के अनुसार, जेरूसलम चार्टर की मूल प्रति 614 में जला दी गई थी जब जेरूसलम पर कब्जा कर लिया गया था फ़ारसी राजाहालाँकि, खोसरो की प्रतियां बनी रहीं।

सेंट सावा के शासन ने बड़े पैमाने पर दैवीय सेवाओं के क्रम को विनियमित किया, हालांकि इसने 6 वीं शताब्दी के फिलिस्तीनी मठों की मठवासी परंपराओं को भी निर्धारित किया, यानी उनके इतिहास के शास्त्रीय युग में। यह चार्टर न केवल लावरा के जीवन के रोजमर्रा के पहलुओं को प्रभावित करता है, बल्कि सेंट सावा की प्राचीन परंपराओं और निर्देशों की भावना से भी प्रेरित है।

भिक्षु अपने समय का एक उत्कृष्ट तपस्वी था, लेकिन उसके युवा वर्षों में उसकी तपस्या मठ में गुरुओं द्वारा सीमित थी, और उसके बाद के वर्षों में यह आत्मा के रहस्योद्घाटन के अधीन थी। जिन लोगों ने उनसे संवाद किया, उन्होंने इसे समझा।

“सावा बहुत संयमी था, इसलिए सभी उपवास के दिनों में वह बिना भोजन के रहता था, और यहाँ तक कि अक्सर पूरे सप्ताह तक उपवास करता था। हालाँकि, अगर मैं कभी किसी को दावत के लिए ले गया, या अगर मैं खुद दोपहर के भोजन के लिए किसी के पास आया, तो मैंने एक दिन में दो बार खाना खाया। और, हालाँकि उसने सामान्य से अधिक खाया, उसके पेट में कभी दर्द नहीं हुआ। एक दिन उसने दो बिशपों के साथ भोजन किया। पहले आर्चबिशप ने उसे अपने पास बैठाया, उसके सामने रोटी और अन्य भोजन रखा; दूसरे, एंथोनी, एस्केलोन के बिशप, जो संत के दाहिनी ओर बैठे थे, ने उन्हें खाने के लिए प्रोत्साहित किया। दिव्य बुजुर्ग ने निष्कपटता से और बड़ी सादगी से उन्हें दी गई हर चीज़ को आज़माया। लेकिन जब दोनों बिशपों ने उसे अपने बीच बैठाया, तो सावधानी से उसे खाने के लिए प्रोत्साहित किया, फिर भी उसने कहा: "मुझे छोड़ दो, मुझे छोड़ दो, पिताओं, मैं उतना खाऊंगा जितना मुझे चाहिए।" उसी समय, महान अब्बा थियोडोसियस ने मजाक में टिप्पणी की: “सावा बहुत भूखा है; उसे तृप्त करना कठिन है।” - जिस पर आर्चबिशप ने उत्तर दिया: “सुनो, पिताओं, हम सभी न तो उपवास और न ही तृप्ति सहन कर सकते हैं; और परमेश्वर का यह जन गरीबी में भी जीना जानता है, और बहुतायत में भी जीना जानता है।” अद्भुत शब्द - वास्तव में, भगवान की आत्मा द्वारा निर्देशित भिक्षु में, काम पर एक निश्चित उचित उपाय था जो उसे निजी और सार्वजनिक जीवन दोनों में किसी भी स्थिति में बिना शर्त सही निर्णय लेने की अनुमति देता था। इसलिए, उन्होंने न केवल विशुद्ध रूप से मठवासी समस्याओं को हल करने के लिए उनकी ओर रुख किया। उस समय अवा का नैतिक अधिकार बहुत ऊँचा था। मठवासियों के बीच ओरिजिनिस्ट विवादों के परेशान समय के दौरान सलाह के लिए जेरूसलम के कुलपति ने उनसे संपर्क किया। और यदि संत सावा उन भिक्षुओं से असहमत थे जो उनसे नफरत करते थे, तो वे विधर्मियों के रूप में ओरिजनिस्टों के प्रति निर्दयी थे।

जब मोनोफिज़िट सम्राट अनास्तासियस ने यरूशलेम के रूढ़िवादी कुलपति को विस्थापित कर दिया, और अगले पदानुक्रम के मोनोफिज़िटिज़्म में गिरने का खतरा मंडराने लगा, तो संत सावा और थियोडोसियस और उनके भिक्षुओं ने हस्तक्षेप किया। वे यरूशलेम आये और शीघ्रता से चर्च में व्यवस्था लाये। सम्राट को लिखित रूप में उनके सामने खुद को सही ठहराना पड़ा।

दो बार भिक्षु ने नाजुक राजनयिक मिशनों पर सरकारी प्रतिनिधिमंडल के हिस्से के रूप में कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा की। सम्राट अनास्तासियस और जस्टिनियन ने उन्हें प्रतिनिधिमंडल के सदस्यों के बीच चुना, उनसे लंबे समय तक व्यक्तिगत रूप से बात की और जब वे अलग हुए तो उन्हें भरपूर उपहार दिए। इस पैसे से, अव्वा ने मठों, मंदिरों, धर्मशाला घरों और अन्य धर्मार्थ संस्थानों का बड़े पैमाने पर निर्माण शुरू किया।

पहले से ही अपने जीवनकाल के दौरान, भिक्षु ने कई चमत्कार किए - उन्होंने चंगा किया, राक्षसों को बाहर निकाला और सूखे के दौरान बारिश की भीख मांगी। सिथोपोलिस के सेंट सिरिल की पुस्तक में कई आकर्षक पंक्तियाँ इन चमत्कारों को समर्पित हैं।

भिक्षु ने अपने जीवन के चौरानवेवें वर्ष में 5 दिसंबर, 532 को विश्राम किया। लेकिन, जैसा कि उनके जीवन लेखक ने सही कहा है: "यह संत मर नहीं गया, बल्कि सो गया, क्योंकि उसने अपना जीवन निर्दोषता से व्यतीत किया, और क्योंकि पवित्रशास्त्र कहता है:" धर्मियों की आत्माएँ ईश्वर के हाथ में हैं, और कोई पीड़ा उन्हें नहीं छूएगी। (बुद्धि 3:1) वास्तव में, उसका शरीर आज तक कब्र में अक्षुण्ण और अविनाशी रूप से सुरक्षित रखा गया है।

सातवीं शताब्दी में, संत के अविनाशी अवशेषों पर एक कब्र बनाई गई थी। 1256 में, भिक्षु सावा के अवशेषों को वेनिस ले जाया गया और सैन एंटोनियो के चर्च में रखा गया। जैसा कि लावरा के भिक्षुओं का कहना है, पिछली शताब्दी के साठ के दशक में पोप के सामने संत अब्बा की विशेष ट्रिपल उपस्थिति के अनुसार, 12 नवंबर, 1965 को अवशेष सव्वा द कॉन्सेक्रेटेड के लावरा में वापस कर दिए गए थे। सेंट सावा का मठवासी क्रॉस वेनिस में बना रहा।

मॉस्को में, ल्यूबेल्स्की फील्ड पर, संत के अवशेषों का एक टुकड़ा अद्भुत सुंदरता के मंदिर में रखा गया है, जो रूस में महान तपस्वी को समर्पित एकमात्र मंदिर है।

सन्दर्भ:

1. सिथोपोलिस के सेंट सिरिल "हमारे आदरणीय पिता सव्वा द सैंक्टिफाइड का जीवन" फिलिस्तीनी पैटरिकॉन, आईओपीएस का अंक 1 संस्करण। सेंट पीटर्सबर्ग 1895 // IOPS की जेरूसलम शाखा के आधिकारिक पोर्टल पर प्रकाशन http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

2. अभिषेक के रेवरेंड सव्वा http://poliske.church.ua/?p=1133

3. चौथी से छठी शताब्दी तक ओल्टारज़ेव्स्की फ़िलिस्तीनी मठवाद के हिरोमोंक थियोडोसियस। सव्वा पवित्र रूढ़िवादी फिलिस्तीनी संग्रह। 44वां अंक. टी. XV. बी. 2. आईओपीएस का प्रकाशन. सेंट पीटर्सबर्ग। 1896 // IOPS की जेरूसलम शाखा के आधिकारिक पोर्टल पर प्रकाशन http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

4. संत डेमेट्रियस रोस्तोव जीवनऔर हमारे आदरणीय पिता सव्वा पवित्र के कारनामे

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1074

439 में. पहले से ही आठ साल की उम्र में, उन्होंने इस दुनिया की व्यर्थता को महसूस किया और भगवान के लिए उग्र प्रेम से भर गए, पास के फ्लेवियन मठ में प्रवेश किया। लड़के को वापस लाने के लिए अपने परिवार के सभी प्रयासों के बावजूद, वह अपने फैसले पर अड़े रहे और तुरंत सभी मठवासी आज्ञाकारिता, विशेष रूप से संयम और भजन को दिल से पढ़ना शुरू कर दिया।

एक दिन, बगीचे में काम करते समय, उसे एक सेब खाने की इच्छा हुई, हालाँकि, जैसे ही उसने शाखा से फल तोड़ा, उसने अपनी आत्मा में लोलुपता के प्रलोभन पर बलपूर्वक काबू पा लिया, और खुद से कहा: "फल देखने में अच्छा था और स्वाद में सुखद था, जिसने मुझे एडम के माध्यम से मृत्यु दे दी, जो वह चाहता था जो उसकी कामुक आँखों को धोखा देता था, और आध्यात्मिक आनंद की तुलना में अपने पेट के सुख के बारे में अधिक चिंतित था। क्या हम सचमुच आध्यात्मिक निद्रा और स्तब्ध हो जायेंगे और धन्य संयम से दूर चले जायेंगे?” उसने तुरंत सेब को जमीन पर फेंक दिया और उसे अपने पैरों से रौंदते हुए उसने वासना पर विजय प्राप्त कर ली और अपने पूरे जीवन में कभी भी इससे अधिक सेब का स्वाद नहीं चखा। लड़के में इतनी निस्वार्थता और आध्यात्मिक परिपक्वता थी कि वह सबसे अनुभवी तपस्वियों के साथ उपवास और सतर्कता में शामिल हो गया और विनम्रता, आज्ञाकारिता और आत्म-नियंत्रण में अपने सभी भाइयों से आगे निकल गया।

इस मठ में दस साल बिताने के बाद, संत सावा, मठाधीश के आशीर्वाद से, यरूशलेम (456) चले गए। वहाँ अपने पवित्र जीवन के लिए प्रसिद्ध आदरणीय यूथिमियस द ग्रेट को पाकर, सव्वा ने आंसुओं के साथ बड़े से उसे अपने शिष्य के रूप में लेने की विनती की। हालाँकि, उन्होंने सबसे पहले युवक को सेंट थियोक्टिस्टस के मठ में भेजा, क्योंकि कठोर रेगिस्तान के निवासियों के बीच दाढ़ी रहित युवाओं को स्वीकार करना उनके रिवाज में नहीं था। सेंट थियोक्टिस्टस के नेतृत्व में, सव्वा ने अपनी इच्छा और विनम्रता के त्याग का उदाहरण दिखाते हुए, पूरे दिन भाइयों की अथक सेवा की, रातें प्रार्थनाओं और मंत्रों में बिताईं। जल्द ही युवक ने सद्गुणों में इतनी पूर्णता हासिल कर ली कि भिक्षु यूथिमियस ने स्वयं उसे "एक बूढ़ा आदमी" कहा।

469 में सेंट थियोक्टिस्टस की मृत्यु के बाद, सव्वा को मठ से कुछ दूरी पर स्थित एक गुफा में सेवानिवृत्त होने की अनुमति मिली। वहां उन्होंने सप्ताह में पांच दिन निरंतर प्रार्थना में बिताए, बिना कुछ खाए, अपने हाथों में ताड़ के पत्ते बुनते रहे, और शनिवार और रविवार को वे मठ में पूजा-पाठ में भाग लेने और भोजन साझा करने के लिए आते थे। एपिफेनी के पर्व के उत्सव से लेकर अब तक महत्व रविवारभिक्षु यूथिमियस उसे अपने साथ रुवा रेगिस्तान में ले जाता था, जहाँ वह किसी से भी विचलित हुए बिना, सर्वोच्च गुणों का अभ्यास करता था और ईश्वर के साथ संवाद करता था। इस प्रकार संत सावा आस्था के महानतम तपस्वियों के स्तर तक बढ़ गए, और संत यूथिमियस की मृत्यु के बाद वह अंततः स्वयं शैतान और उसके सेवकों के साथ एकल युद्ध के लिए निर्जन रेगिस्तान में सेवानिवृत्त हो गए। उनके एकमात्र हथियार प्रभु के क्रॉस का चिन्ह और यीशु के पवित्र नाम का आह्वान थे।

आश्रम में चार साल बिताने के बाद, संत सावा को एक देवदूत किड्रोन के बाएं किनारे पर एक चट्टान के बिल्कुल किनारे स्थित एक गुफा में ले गया। यहां भिक्षु ने अगले पांच वर्ष चिंतन और प्रार्थना में बिताए। इसके बाद ही भगवान ने अपने परीक्षित योद्धा को यह बताया कि तपस्वी जीवन का अनुभव उनके शिष्यों को देने का समय आ गया है।

संत ने आसपास की कई गुफाओं में से एक में उनके पास आने वाले प्रत्येक नौसिखिए के लिए एक अलग कक्ष की व्यवस्था की और नौसिखियों को रेगिस्तानी जीवन के सभी ज्ञान सिखाए। जब उनके शिष्यों की संख्या जल्द ही 70 तक पहुंच गई, तो संत की प्रार्थना के माध्यम से, भाइयों को सांत्वना देने और मजबूत करने के लिए उनकी गुफा के तल पर एक दरार से जीवित जल का एक स्रोत फूट पड़ा। भिक्षु एक मंदिर जैसी दिखने वाली विशाल गुफा में आम सेवाएं करने के लिए एकत्र हुए। संत सावा ने आग के खंभे के संकेत द्वारा निर्देशित होकर इस गुफा को पाया।

भिक्षु द्वारा स्थापित मठ के निवासियों की संख्या लगातार बढ़ती गई, 150 लोगों तक पहुंच गई। कई तीर्थयात्री बचत निर्देश और आशीर्वाद प्राप्त करने और उपहार और दान लाने के लिए हर समय मठ में आते थे, जिसकी बदौलत भिक्षु व्यर्थ दुनिया की चिंताओं से विचलित हुए बिना, अपनी ज़रूरत की हर चीज़ खुद को प्रदान कर सकते थे। श्रद्धेय द्वारा पुरोहिती स्वीकार करने से विनम्र इनकार के बावजूद, उन्हें अपने शिष्यों का उचित नेतृत्व करने में सक्षम होने के लिए 53 वर्ष की आयु में एक प्रेस्बिटर नियुक्त किया गया था।

हालाँकि, नौसिखियों की बड़ी संख्या ने संत सावा को एकांत के अपने प्यार को जारी रखने से नहीं रोका। हर साल, अपने आध्यात्मिक पिता, भिक्षु यूथिमियस के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, वह ग्रेट लेंट के दौरान रेगिस्तान में बहुत दूर चले जाते थे। निर्जन स्थानों में ऐसे ही एक प्रवास के दौरान, भिक्षु कैस्टेलियस नामक पहाड़ी पर बस गए, जहाँ राक्षस रहते थे। प्रार्थनाओं के साथ इस स्थान को साफ करने के बाद, उन्होंने पहले से ही तपस्वी जीवन (492) में अनुभवी भिक्षुओं के लिए एक नए सांप्रदायिक मठ की स्थापना की। उन लोगों के लिए जो हाल ही में दुनिया छोड़ गए थे, संत सावा ने मठ के उत्तर में एक तीसरा मठ बनाया, ताकि वे तपस्वी जीवन सीख सकें और भजन को दिल से पढ़ सकें (493)।

भिक्षु ने केवल अनुभवी भिक्षुओं को ही एकांत में काम करने की अनुमति दी, जिन्होंने विचारों को समझने और संरक्षित करने, हार्दिक विनम्रता और अपनी इच्छा का पूर्ण त्याग करने का कौशल हासिल कर लिया था। उन्होंने सबसे पहले युवा भिक्षुओं को सेंट थियोडोसियस के मठ में आज्ञाकारिता के लिए भेजा।

ऐसे समय में जब कई फिलिस्तीनी मठवासी मोनोफिसाइट विधर्म से शर्मिंदा थे, चाल्सीडॉन की परिषद के निर्णयों के विपरीत, यरूशलेम के कुलपति सैलस्ट ने सेंट थियोडोसियस और सेंट सावा को पवित्र शहर के अधिकार क्षेत्र में आने वाले सभी मठों के धनुर्धर और पादरी के रूप में नियुक्त किया। (494): थियोडोसियस को सेनोबिटिक, और सावा को आश्रम मठवाद, साथ ही उन भिक्षुओं को सौंपा गया था जो लॉरेल्स में कोशिकाओं में रहते थे।

नरक के सेवकों का एक कट्टर दुश्मन, संत सावा हमेशा लोगों के प्रति नम्र और कृपालु था। इस प्रकार, जब दो बार, 490 और 503 में, उनके कुछ भाइयों ने मठाधीश के खिलाफ विद्रोह किया, तो उन्होंने स्वयं शब्दों से बचाव करने या बलपूर्वक अपनी शक्ति थोपने की कोशिश किए बिना, स्वेच्छा से अपना पद छोड़ दिया, और केवल पितृसत्ता के आग्रह पर फिर से पदभार ग्रहण किया। सरकार की बागडोर. यह जानने के बाद कि 60 भिक्षु जो उसके अधिकार के तहत एक परित्यक्त मठ, तथाकथित न्यू लावरा (507) के लिए चले गए थे, को अत्यधिक आवश्यकता थी, भिक्षु ने कुलपति से एक निश्चित मात्रा में सोने की मांग की, जिसे उन्होंने स्वयं उन्हें सौंप दिया और यहाँ तक कि अवज्ञाकारी लोगों को चर्च बनाने और संगठित होने में भी मदद की नया मठअपने ही मठाधीश के साथ.

अपनी आत्मा में आनंदमय वैराग्य और ईश्वर की अटूट उपस्थिति प्राप्त करने के बाद, संत सावा ने जंगली जानवरों को वश में किया, बीमारों को ठीक किया, और प्रार्थना के साथ सूखे और अकाल से पीड़ित क्षेत्र में धन्य बारिश का आह्वान किया। भिक्षु ने निर्जन रेगिस्तान में नए मठ स्थापित करने का काम जारी रखा, ताकि, साधुओं के मुखिया के पद के अलावा, उसके पास सात मठवासी समुदायों के संरक्षक के कर्तव्य भी हों। संत सावा ने बुद्धिमानी से मसीह की विनम्र सेना के दिग्गजों का नेतृत्व किया, अपने झुंड के विश्वास में एकता के लिए अपनी पूरी ताकत का ख्याल रखा।

512 में, उन्हें अन्य भिक्षुओं के साथ, कॉन्स्टेंटिनोपल में सम्राट अनास्तासियस के पास भेजा गया, जो मोनोफिसाइट्स का समर्थन करने के लिए अनुकूल थे। रूढ़िवादी विश्वास, और जेरूसलम चर्च के लिए कुछ कर लाभ भी प्राप्त करें। पहले तो शाही रक्षक मैले-कुचैले कपड़ों वाले गरीब और विनम्र साधु को भिखारी समझकर महल में नहीं जाने देना चाहते थे। भिक्षु सव्वा ने सम्राट पर इतना गहरा प्रभाव डाला कि संत के राजधानी में लंबे प्रवास के दौरान, उन्होंने संत के भाषणों के ज्ञान का आनंद लेते हुए, स्वेच्छा से उन्हें अपने पास बुलाया।

फ़िलिस्तीन लौटने पर, सव्वा को एंटिओक सेविरस के विधर्मी कुलपति के साथ एक जिद्दी संघर्ष में प्रवेश करना पड़ा। सम्राट को फिर से झूठी शिक्षाओं के जाल में फंसाने में कामयाब होने के बाद, सेवियर ने 516 में यरूशलेम के दृश्य से सेंट एलिजा को हटाने में कामयाबी हासिल की। फिर, संत सावा और थियोडोसियस के आह्वान पर, 6 हजार से अधिक भिक्षु उनके उत्तराधिकारी, पैट्रिआर्क जॉन को चाल्सीडॉन की परिषद के निर्णयों का बचाव जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए एक साथ एकत्र हुए। यह सुनकर बादशाह बल प्रयोग करने को तैयार हो गया। तब संत सावा ने उन्हें पवित्र भूमि के सभी भिक्षुओं की ओर से एक साहसिक याचिका भेजी।

हालाँकि, उसी वर्ष 518 में, अनास्तासियस की मृत्यु हो गई, और नए शासक जस्टिन प्रथम ने, भगवान की कृपा से, रूढ़िवादी के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की पुष्टि की और आदेश दिया कि चाल्सीडॉन की परिषद को पवित्र डिप्टीच में शामिल किया जाए। फिर संत सावा को विश्वासियों को जीत की खुशखबरी बताने के लिए सिथोपोलिस और कैसरिया भेजा गया।

531 में, सामरी लोगों के खूनी विद्रोह के दौरान, संत सावा फिर से कॉन्स्टेंटिनोपल में धन्य सम्राट जस्टिनियन के पास गए ताकि उनकी मदद और सुरक्षा हासिल की जा सके। अपनी ओर से, उन्होंने शासक को रोम और अफ्रीका की आगामी विजय के साथ-साथ मोनोफ़िज़िटिज़्म, नेस्टोरियनिज़्म और ओरिजिनिज़्म पर भविष्य की शानदार जीत की भविष्यवाणी की - ऐसी घटनाएँ जो जस्टिनियन के शासन को गौरवान्वित करने के लिए नियत थीं।

यरूशलेम में खुशी के साथ स्वागत किया गया, प्रभु के अथक सेवक ने वहां यिर्मयाह के मठ की स्थापना की, और फिर अंततः ग्रेट लावरा में सेवानिवृत्त हो गए। 94 वर्ष की आयु तक पहुँचने के बाद, संत सावा बीमार पड़ गए और 5 दिसंबर, 532 को प्रभु में शांति से विश्राम किया, और संत मेलिटॉन (मेलिटा) को अपना उत्तराधिकारी बना दिया।

संत के अवशेषों को उनके मठ में भिक्षुओं और आम जनता की एक विशाल सभा के सामने रखा गया था। धर्मयुद्ध के दौरान उन्हें वेनिस ले जाया गया; 26 अक्टूबर 1965 को हमारे समय में फिर से सेंट सावा के मठ में लौट आये।

सेंट सावा का लावरा, जो बाद में एक सेनोबिटिक मठ बन गया, ने मिस्र और फिलिस्तीनी मठवाद के इतिहास में एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई। कई संत इसमें चमके: दमिश्क के जॉन, माईम के कॉसमास, स्टीफन सवैत, क्रेते के आंद्रेई और अन्य यहीं पर टाइपिकॉन का गठन किया गया और इसके अंतिम रूप में अपनाया गया, जिसके अनुसार सेवाएं अभी भी की जाती हैं परम्परावादी चर्च, और मौजूदा चर्च भजनों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा लिखा गया था।

आदरणीय सव्वा पवित्र 5वीं शताब्दी में, कप्पाडोसिया में, जॉन और सोफिया के पवित्र ईसाई परिवार में पैदा हुए। उनके पिता एक सैन्य नेता थे। व्यवसाय के सिलसिले में अलेक्जेंड्रिया जाने के बाद, वह अपनी पत्नी को अपने साथ ले गया, और अपने पाँच वर्षीय बेटे को अपने चाचा की देखभाल में छोड़ दिया। जब लड़का आठ साल का था, तो वह पास के सेंट फ्लेवियन मठ में प्रवेश कर गया। प्रतिभाशाली बच्चे ने जल्द ही पढ़ना सीख लिया और पवित्र ग्रंथों का अच्छी तरह से अध्ययन किया। व्यर्थ में माता-पिता ने संत सावा को दुनिया में लौटने और शादी करने के लिए राजी किया।

17 साल की उम्र में, उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली और उपवास और प्रार्थना में इतने सफल हुए कि उन्हें चमत्कारों का उपहार दिया गया। फ्लेवियन मठ में दस साल बिताने के बाद, भिक्षु यरूशलेम गए, और वहां से सेंट यूथिमियस द ग्रेट के मठ में गए। लेकिन (20 जनवरी) उन्होंने संत सावा को सख्त सांप्रदायिक नियमों के साथ पास के मठ के मठाधीश अब्बा थियोक्टिस्टस के पास भेजा। भिक्षु सव्वा 30 वर्ष की आयु तक उस मठ में नौसिखिया के रूप में रहे। एल्डर थियोक्टिस्टस की मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारी ने भिक्षु सव्वा को एक गुफा में खुद को एकांत में रहने का आशीर्वाद दिया: केवल शनिवार को संत ने एकांत छोड़ दिया और मठ में आए, दिव्य सेवा में भाग लिया और भोजन किया। कुछ समय बाद, भिक्षु को एकांत न छोड़ने की अनुमति दी गई, और संत सावा ने 5 वर्षों तक गुफा में काम किया।

भिक्षु यूथिमियस ने युवा भिक्षु के जीवन का बारीकी से पालन किया और, यह देखते हुए कि वह आध्यात्मिक रूप से कैसे विकसित हुआ, उसे अपने साथ रुव रेगिस्तान (मृत सागर के पास) में ले जाना शुरू कर दिया। वे 14 जनवरी को चले गए और वाई के सप्ताह तक वहीं रहे। भिक्षु यूथिमियस ने संत सावा को युवा-बुजुर्ग कहा और सावधानीपूर्वक उन्हें उच्चतम मठवासी गुणों में बड़ा किया।

जब भिक्षु यूथिमियस प्रभु के पास चला गया († 473), संत सावा ने लावरा छोड़ दिया और मठ के पास एक गुफा में बस गए († 475; कॉम. 4 मार्च)। कुछ साल बाद, शिष्य भिक्षु सव्वा के पास इकट्ठा होने लगे - हर कोई जो मठवासी जीवन चाहता था। इस प्रकार महान लावरा का उदय हुआ। ऊपर से निर्देश के अनुसार (अग्नि के स्तंभ के माध्यम से), भिक्षुओं ने गुफा में एक चर्च बनाया।

भिक्षु सव्वा ने कई और मठों की स्थापना की। भिक्षु सावा की प्रार्थनाओं के माध्यम से कई चमत्कार प्रकट हुए: लावरा में एक झरना बह निकला, सूखे के दौरान भारी बारिश हुई, बीमारों और राक्षसों से ग्रस्त लोगों का उपचार हुआ। भिक्षु सव्वा ने चर्च सेवाओं का पहला चार्टर, तथाकथित "यरूशलेम" लिखा, जिसे सभी फिलिस्तीनी मठों द्वारा स्वीकार किया गया। संत ने 532 में शांतिपूर्वक ईश्वर के समक्ष समर्पण किया।

*रूसी में प्रकाशित:

संत सावा द्वारा अपने उत्तराधिकारी अब्बा मेलेटियस/ट्रांस को सिखाए गए मठवासी नियम। और ध्यान दें ए दिमित्रीव्स्की // पूर्व में यात्रा और इसके वैज्ञानिक परिणाम। कीव, 1890. पीपी. 171-193.*