In molte icone, soprattutto greche, San Luca è raffigurato con strumenti chirurgici in mano.

Nel 2000, in occasione dell'anniversario del Concilio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa, è stato nominato il nome di un uomo conosciuto come scienziato eccezionale e chirurgo di fama mondiale, professore di medicina, scrittore spirituale, teologo, pensatore, confessore, autore di 55 pubblicazioni scientifiche le opere furono incluse nel Consiglio dei Nuovi Martiri e Confessori della Russia per la venerazione in tutta la chiesa e 12 volumi di sermoni. I suoi lavori scientifici sulla chirurgia purulenta rimangono ancora oggi libri di riferimento per i chirurghi.

Avendo il talento di un artista, poteva condurre uno stile di vita bohémien, sporcandosi le mani solo con i colori, ma divenne un "medico contadino", un prete e una vittima della repressione politica. Avrebbe potuto esporre i suoi dipinti nelle migliori sale del mondo, ma ha scelto consapevolmente la via del servizio persone normali, un percorso pieno di sofferenza, sangue, sudore e pus. Questo percorso non gli portò ricchezza e onori, ma arresti, lavori forzati ed esilio, il più lontano dei quali era a 200 chilometri dal circolo polare artico. Ma anche durante gli esilio non se ne andò attività scientifica e riuscì a svilupparsi nuovo metodo trattamento delle ferite purulente, che ha contribuito a salvare migliaia di vite durante la Grande Guerra Patriottica.

Premio Stalin per bambini

Dopo aver prestato servizio per 11 anni nei campi di Stalin, l'arcivescovo-chirurgo è stato insignito della medaglia "Per il valoroso lavoro nella Grande Guerra Patriottica" Guerra Patriottica", il più alto riconoscimento della chiesa - il diritto di indossare una croce di diamanti sul cappuccio - e il Premio Stalin di prima laurea in medicina.

Nel 1946, divenuto arcivescovo di Simferopoli e Crimea e ricevendo questo alto riconoscimento statale, donò 130mila dei 200mila rubli del premio per aiutare i bambini che soffrirono durante la guerra.

All'inizio della guerra, il vescovo Luke inviò un telegramma a M.I. Kalinin con la richiesta di interrompere il suo prossimo esilio e mandarlo a lavorare in un ospedale al fronte o nelle retrovie: “Come specialista in chirurgia purulenta, posso aiutare i soldati... Alla fine della guerra, sono pronto tornare in esilio”.

La risposta è arrivata immediatamente. Alla fine di luglio fu trasferito nella mia nativa Krasnoyarsk, nominato consulente di tutti gli ospedali del territorio di Krasnoyarsk e capo chirurgo dell'ospedale di evacuazione n. 1515. Grazie alle sue brillanti operazioni, migliaia di soldati e ufficiali tornarono in servizio.

Dopo 10-11 ore in sala operatoria, tornò a casa e pregò, perché nella città con molte migliaia di abitanti non c'era un solo tempio funzionante.

Il vescovo viveva in una stanza umida e fredda ed era costantemente affamato, perché... I professori iniziarono a nutrirsi nella cucina dell'ospedale solo nella primavera del 1942 e non ebbe tempo per fare scorta di carte. Fortunatamente, le infermiere gli hanno lasciato segretamente il porridge.

I colleghi hanno ricordato che lo guardavano come se fosse Dio: “Ci ha insegnato molto. Nessuno tranne lui poteva operare l'osteomielite. Ma ce n'erano tonnellate di purulenti! Ha insegnato sia durante le operazioni che nelle sue eccellenti lezioni”.

San Luca Voino-Yasenetsky: “I feriti mi salutavano... con i piedi”

L'ispettore in visita di tutti gli ospedali di evacuazione, il professor N.N. Priorov ha notato che da nessuna parte aveva visto risultati così brillanti nel trattamento delle ferite articolari infettive come con Vladyka Luka. Ha ricevuto un certificato e un ringraziamento dal Consiglio militare del distretto militare siberiano. "Ho un grande onore", scrisse all'epoca, "quando entro in grandi riunioni di dipendenti o comandanti, tutti si alzano in piedi".

"Gli ufficiali e i soldati feriti mi amavano moltissimo", scriveva il professore, che aveva ricordi luminosi e gioiosi di quegli anni di guerra. “Quando la mattina giravo per i reparti, i feriti mi salutavano con gioia. Alcuni di loro... mi salutavano invariabilmente con i piedi alzati in alto.

Nel territorio di Krasnoyarsk, il santo chirurgo fu in esilio due volte: all'inizio degli anni '20 e a cavallo tra il 1930 e il 1940. Da Krasnoyarsk, il vescovo scrisse a suo figlio: "Mi sono innamorato della sofferenza, che purifica l'anima in modo così sorprendente". Essendo originario di Krasnoyarsk, sono stato orgoglioso di imparare dal libro di V.A. Lisichkin “Il cammino militare di San Luca (Voino-Yasenetsky)”, che fu nella mia città natale che il vescovo Luca divenne arcivescovo di Krasnoyarsk e membro permanente del Santo Sinodo.

Il 5 marzo 1943 scrive una lettera molto luminosa al figlio: “Il Signore mi ha mandato una gioia indicibile. Dopo 16 anni di doloroso desiderio della Chiesa e del silenzio, il Signore ha aperto di nuovo le mie labbra. È stata aperta una piccola chiesa a Nikolaevka, un sobborgo di Krasnoyarsk, e sono stato nominato arcivescovo di Krasnoyarsk...” "Il Santo Sinodo sotto il Locum Tenens del Trono Patriarcale, il metropolita Sergio, ha equiparato il mio trattamento dei feriti al valoroso servizio episcopale e mi ha elevato al grado di arcivescovo". Penso che questo sia un caso unico nella storia della Chiesa ortodossa russa.

Quando lasciò il dipartimento di Krasnoyarsk, mia madre aveva 5 anni, ma mia nonna, che lavorava come postina a Krasnoyarsk, non poté fare a meno di sentire parlare del vescovo-chirurgo, esiliato nel territorio di Krasnoyarsk (nel villaggio Grande Murtagh). Sono nato a Krasnoyarsk dopo la morte di San Luca. Lasciando la mia città natale dopo essermi diplomato, non avevo idea di Dio o se a quel tempo almeno un tempio fosse aperto. Ricordo solo la cappella che sovrasta la città, visibile sulle banconote da dieci rubli.

Sono felice che il 15 novembre 2002 i miei connazionali si siano insediati nel centro di Krasnoyarsk monumento in bronzo, raffigurante l'arcivescovo Luca con le mani giunte in preghiera. Questo è il terzo monumento dopo Tambov e Simferopol. Ma solo i residenti di Krasnoyarsk o gli ospiti della città possono venire da lui. Ma i residenti del territorio di Krasnoyarsk e di Khakassia vengono a un altro "San Luca" - un "treno sanitario" con un vagone del tempio per assistenza medica e spirituale.

Come le persone aspettano questa clinica su ruote, che porta con orgoglio il nome di una delle figure più importanti della medicina russa e russa Chiesa ortodossa! Chiese i cui rappresentanti il ​​governo sovietico distrusse per decenni, fucilandoli, esiliandoli nei campi e imprigionandoli. Ma non tutti gli abitanti dei campi stalinisti furono successivamente premiati dallo stesso governo con i più alti riconoscimenti statali.

San Luca Voino-Yasenetsky. Artista in Anatomia e Chirurgia

Ho saputo per la prima volta di San Luca durante viaggio di pellegrinaggio in Crimea, già adulto. Più tardi lessi che San Luca, attraverso le cui preghiere i malati di varie malattie, compreso il cancro, ricevono ancora la guarigione, nacque il 27 aprile (9 maggio, nuovo stile) 1877 a Kerch nella numerosa famiglia del farmacista Felix Stanislavovich , che proveniva da un'antica famiglia nobile russa. Al battesimo, il bambino fu chiamato Valentin (che significa “forte, forte”) in onore del santo martire Valentin di Interam, che ricevette il dono della guarigione dal Signore e poi divenne sacerdote. Come il suo patrono celeste, divenne sia medico che sacerdote.

Arcivescovo di Tambov Luca, Tambov, 1944

E il futuro santo fu chiamato Luca durante la tonsura monastica in onore del santo apostolo Luca, medico e pittore di icone.

Durante i suoi 84 anni di vita, quest'uomo straordinario ha salvato un numero enorme di pazienti senza speranza e ne ricordava molti per vista e nome. Vladyka insegnò ai suoi studenti anche questo tipo di “chirurgia umana”. “Per un chirurgo non dovrebbe esistere un “caso”, ha detto, “ma solo una persona vivente e sofferente”. Per il bene di quest'uomo sofferente, Valentin Feliksovich ha sacrificato il suo sogno giovanile di diventare un artista.

Dopo essersi diplomato al ginnasio e alla scuola d'arte di Kiev, durante gli esami di ammissione all'Accademia delle arti di San Pietroburgo, decise improvvisamente che non aveva il diritto di fare ciò che gli piaceva, “ma era obbligato a fare ciò che era utile per le persone sofferenti”, cioè medicina, perché Era l'entroterra russo ad aver bisogno di aiuto medico.

Tuttavia, divenne comunque un artista: "un artista di anatomia e chirurgia", come si definiva lui stesso. Dopo aver superato la sua avversione per le scienze naturali, Valentin si è laureato a pieni voti alla Facoltà di Medicina e ha conseguito il diploma con lode. Ma preferiva la posizione di un semplice medico zemstvo alla carriera di scienziato - un medico "contadino". A volte, senza attrezzi a portata di mano, usava un temperino, una penna d'oca, una pinza da idraulico e al posto del filo i capelli di una donna.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky rimase vedovo nel 1919, avendo perso la sua amata moglie e madre di quattro figli. Nel febbraio 1921, durante un periodo terribile di repressione, quando migliaia di laici e preti che rifiutavano il rinnovamento erano in prigione, in esilio e nei campi, il chirurgo Valentin Feliksovich divenne prete. Ora operava e teneva conferenze agli studenti in tonaca e con una croce sul petto. Prima dell'operazione, pregò la Madre di Dio, benedisse il paziente e pose una croce di iodio sul suo corpo. Quando l’icona veniva portata fuori dalla sala operatoria, il chirurgo non iniziava l’intervento finché la moglie dell’alto autorità non si ammalava e l’icona veniva rimessa al suo posto. Ha sempre parlato apertamente della sua fede: “Dovunque mi mandino, Dio è ovunque”. "Considero mio dovere principale predicare Cristo ovunque e ovunque", rimase fedele a questo principio fino alla fine dei suoi giorni.

Nella sua autobiografia, il santo chirurgo scrive: «Niente potrebbe paragonarsi, per la sua enorme forza di impressione, a quel brano del Vangelo in cui Gesù, indicando ai discepoli i campi di grano maturo, disse loro: La messe è abbondante, ma gli operai sono pochi; Quindi, pregate il Signore della messe affinché mandi operai nella Sua messe (Matteo 9: 37-38). Il mio cuore tremava letteralmente... “Oh Dio! Davvero avete pochi operai?!” Più tardi, molti anni dopo, quando il Signore mi chiamò a lavorare nel Suo campo, ero sicuro che questo testo del Vangelo fosse la prima chiamata di Dio a servirLo”.

San Luca Voino-Yasenetsky: “Nel servire Dio tutta la mia gioia”

“Ho rinunciato davvero e profondamente al mondo e alla mia fama medica, che, ovviamente, avrebbe potuto essere molto grande, che ora non mi vale nulla. E nel servire Dio tutta la mia gioia, tutta la mia vita, perché la mia fede è profonda. Tuttavia, non intendo lasciare il lavoro medico e scientifico", scrisse Valentin Feliksovich a suo figlio Mikhail. E ancora: «Oh, se sapeste quanto è stupido e limitato l'ateismo, quanto è viva e reale la comunicazione con Dio di coloro che lo amano...».

Nel 1923, il famoso chirurgo prese i voti monastici segreti e fu elevato al rango di vescovo. Ha scelto volontariamente e apertamente la via della croce del martirio, della sofferenza e dell'eroismo, la via di “un agnello in mezzo ai lupi”, di cui non si è mai pentito.

Un giorno, il capo della Cheka, Peters, chiese al professore: "Dimmi, prete e professore Yasenetsky-Voino, come preghi di notte e uccidi le persone durante il giorno?" “Io taglio le persone per salvarle, ma in nome di cosa si tagliano le persone, ha risposto il pubblico ministero?” “Come credi in Dio, prete e professore Yasenetsky-Voino? Hai visto il tuo Dio?

“Io davvero non vedevo Dio... Ma ho operato molto sul cervello e, quando ho aperto il cranio, non ho mai visto nemmeno lì la mente. E nemmeno lì ho trovato alcuna coscienza. Questo significa che non esistono?”

Tra le risate di tutto il pubblico, “Il complotto dei dottori” fallì miseramente.

Vladyka Luka non è stato spezzato da numerosi arresti, né da anni di prigioni e campi stalinisti, né da 13 giorni di interrogatori sul “nastro trasportatore” in cui non gli è stato permesso di dormire, né da calunnie ed espulsioni. Quante persone sono crollate in tali condizioni! Ma non ha firmato nulla e non ha rinunciato al sacerdozio. Camminare in questo modo sentiero spinoso Secondo lui, è stato aiutato dalla sensazione quasi reale di essere sostenuto e rafforzato da “Gesù Cristo stesso”.

Usando la biografia di San Luca di Voino-Yasenetsky, puoi studiare la storia e la geografia della Russia. Sopravvisse alla rivoluzione, alla guerra russo-giapponese, alla guerra civile, a due guerre mondiali, alla grande guerra patriottica, alla persecuzione della Chiesa, agli anni di campo e di esilio.

Ecco solo alcuni dei luoghi in cui ha vissuto: Kerch, Chisinau, Kiev, Chita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Oryol, province di Chernigov, Mosca, Pereslavl-Zalessky, Turkestan, Tashkent, Andijan, Samarcanda, Pejikent, Arcangelo, Krasnoyarsk, Yeniseisk, Bolshaya Murta, Turukhansk, Plakhino, Tambov, Tobolsk, Tyumen, Crimea...

IN anni diversi il vescovo fu vescovo di Tashkent e Turkestan (25/01/1925 - settembre 1927), vescovo di Yeletsk, vicario della diocesi di Oryol (5/10/1927 - 11/11/1927), arcivescovo di Krasnoyarsk e Yenisei (12/ 27/1942 - 02/07/1944), poliziotto Tambovsky e Michurinsky (02/07/1944 – 04/05/1946), arcivescovo di Simferopol e Crimea (04/5/1946 – 06/11/1961).

Nella diocesi di Tambov, il vescovo Luka ha prestato servizio in chiesa e ha lavorato per due anni come chirurgo in 150 ospedali. Grazie alle sue brillanti operazioni migliaia di soldati e ufficiali tornarono in servizio.

Nel 1946 il vescovo fu nominato arcivescovo di Simferopoli e Crimea. Qui completa il lavoro sull'opera teologica “Spirito, anima e corpo”, incentrata anche sulla dottrina Sacra Scrittura sul cuore come organo della conoscenza di Dio. Quando l’arcivescovo Luke divenne completamente cieco nel 1958, scrisse a sua figlia: “Ho rifiutato l’operazione e ho accettato umilmente la volontà di Dio che fossi cieco fino alla morte. Continuerò il mio servizio episcopale fino alla fine”.

L'11 giugno 1961, nel giorno di Tutti i Santi, che risplendeva in terra russa, l'arcivescovo Luca, 84 anni, riposò nel Signore. Per tre giorni un flusso inesauribile di persone venne a salutare il loro amato arcipastore. Molti malati presso la tomba di San Luca ricevettero la guarigione.

Sotto la nuova dittatura del cekismo, con a capo il cekista V. Putin, il paese annunciò il ripristino del rispetto per l'era sovietica e il sanguinoso bolscevismo. I monumenti ai carnefici che hanno commesso il genocidio del popolo russo non solo non vengono rimossi, ma recentemente hanno iniziato a essere restaurati. L'ultimo esempio di ciò è l'inaugurazione del monumento a Dzerzhinsky a Tyumen, che è stata accompagnata da una falsa campagna televisiva per giustificare questa bestia. C'erano molti animali simili nella chiesa. Ma a differenza degli assassini diretti, il compito degli agenti di sicurezza della chiesa (e molti di loro avevano e continuano ad avere un grado e un grado nel KGB) era l'indottrinamento ideologico della popolazione nello spirito del bolscevismo, la propaganda all'estero sull'assenza di persecuzioni di fede nell’URSS, così come la cooperazione diretta con le autorità punitive, la resa del clero dell’opposizione indesiderato. Il principale di questi nuovi Giuda, il metropolita Sergio (Stragorodsky), nel 1927, dopo aver stipulato un accordo con i bolscevichi, organizzò una rivoluzione nella Chiesa, contro la volontà del primo ierarca della Chiesa russa, il metropolita. Pietro e l'episcopato, annunciarono la cooperazione con gli atei e l'unità delle loro “gioie e dolori” con le gioie e i dolori della Chiesa. Quindi tutti i martiri della fede che languivano nelle carceri e nell'esilio furono da lui dichiarati "criminali politici", e la persecuzione della Chiesa nell'URSS "inesistente" e "un'invenzione di bugiardi". I bolscevichi concessero completa libertà d'azione ai sostenitori del metropolita. Sergio ai “Sergiani” e ne fece la chiesa sovietica ufficiale, mentre la Chiesa russa che non era d’accordo con lui fu automaticamente dichiarata “controrivoluzionaria” soggetta a esecuzione. Così la Chiesa fu costretta ad andare nelle catacombe e fu parzialmente conservata in diocesi straniere. La Chiesa ufficiale sovietica dal pulpito ha benedetto tutte le atrocità dei bolscevichi, così che, insieme a loro, si è macchiata del sangue di tutti i martiri ortodossi innocentemente assassinati.

La Chiesa Russa delle Catacombe ha dato i natali a innumerevoli santi, quasi tutti oggi sconosciuti e silenziosi. Questi sono Teodosio del Caucaso, Ksenia Rybinskaya, Theoktista di Voronezh, Serafino di Kharkov, Matrona Anemnyasevskaya e molti altri veri operatori di miracoli le cui vite non c'era nessuno che scrivesse... Alcuni di loro sono stati ora appropriati e glorificati dalla Mosca sovietica Patriarcato, ma la loro gloria e le loro imprese non vengono pubblicizzate. Al contrario di loro, gli apostati e gli agenti di sicurezza in tunica inventano e glorificano ampiamente i loro “santi” che hanno combattuto contro la Vera Chiesa per tutta la vita. Uno di questi era “l’arcivescovo di Crimea” Luka (Voino-Yasenetsky), chiamato blasfemamente “confessore”. Essendo per natura un abile chirurgo e oratore, ma privo di un nucleo spirituale, fu uno di coloro che caddero spiritualmente durante la persecuzione e usarono i suoi talenti per servire i persecutori e il bolscevismo. Nel 1937 fu arrestato come uno dei “leader” di una “organizzazione chiesa-monarchica controrivoluzionaria”. Ma non divenne confessore, come altri, ma seguì la via del compromesso e della giustificazione prima del bolscevismo. Il caso fu trasferito per le indagini a Mosca e alla fine culminò nel fatto che tutti i partecipanti e i testimoni furono fucilati, solo il vescovo Luka ricevette 5 anni di esilio (e non di reclusione) nel territorio di Krasnoyarsk, che a quel tempo era pari a la grazia totale venne concessa solo a coloro che si pentirono davanti alle autorità sovietiche e testimoniarono contro i loro fratelli.

Nel 1943, il vescovo Luka fu tra i primi ad essere chiamato al concilio della “chiesa” convocato da Stalin, il cui scopo era quello di creare una moderna “Chiesa ortodossa russa” dai fedeli sergi al bolscevismo, invece della vecchia “Chiesa ortodossa russa” uno, per stupire le persone che non volevano seguire i leader sovietici. Solo i fedeli servitori “verificati” del bolscevismo e dei rinnovazionisti potevano frequentare la cattedrale.

A proposito, le decisioni “conciliari” dicevano: “Profondamente toccati dall’atteggiamento comprensivo del nostro leader nazionale, capo del governo sovietico J.V. STALIN, verso i bisogni della Chiesa ortodossa russa e verso l’umile lavoro di noi, suoi umili servitori, portiamo al governo la nostra sincera gratitudine da parte di tutti i conciliari , e la gioiosa certezza che, incoraggiati da questa simpatia, aumentiamo la nostra quota di lavoro nell’impresa nazionale per la salvezza della patria”.(Giornale del Patriarcato di Mosca n. 01, 1943).

Da questo momento in poi iniziò la carriera “arcipastorale” di Luca nelle file del clero sovietico.

Tutti i suoi successivi articoli e sermoni, pubblicati sul Giornale del Patriarcato di Mosca, erano pieni di bugie e propaganda bolscevica ed erano destinati principalmente ai paesi stranieri:

“Nella Grande Rivoluzione, nel socialismo e nel comunismo”, scrive Luca, “i popoli dell’URSS hanno imparato nuovi principi morali basati sul dovere verso la patria e lo Stato, sul cameratismo nel lavoro e nella vita, nel rispetto reciproco... La distruzione delle basi economiche compiuta dalla rivoluzione è un male sociale e un male individuale incommensurabilmente grande"(Mark Popovsky. Vita e agiografia di San Luca (Voino-Yasenetsky). San Pietroburgo, 2003).

“Dopo aver rovesciato il potere dello zar, dei proprietari terrieri e dei capitalisti, i popoli dell’URSS, grazie ad un colossale lavoro pacifico e cameratesco, hanno creato nuovo mondo sui fondamenti della verità sociale e dell'uguaglianza universale senza precedenti nella storia... Sotto lo zarismo furono erette divisioni malvagie e vili tra nazionalità e classi. Per gli oppressori, “Sart”, “Kirghiso” e ogni “straniero” erano un essere inferiore... Prima dell’operaio, del contadino, del soldato russo dell’Armata Rossa, che costruì il primo Stato perfetto della storia... il mondo intero si è già inchinato con profondo rispetto. Nessuno osa più prendersi gioco degli “stranieri”, perché gli uzbeki, i kazaki e gli azeri liberati, avendo ottenuto l’accesso istruzione superiore e governo, hanno già mostrato tutta la ricchezza dei loro poteri spirituali nel campo della scienza, attività politica, arte, poesia e musica, hanno mostrato un coraggio ed un eroismo senza precedenti nel difendere la loro patria socialista... E tutti i migliori rappresentanti dell'umanità, tutti coloro che hanno fame e sete di verità, stanno ora riflettendo sulla grande verità sociale realizzata nello Stato sovietico , l’uguaglianza universale e la distruzione delle divisioni nazionali e di classe, essi si stupiscono del valore del nostro Armata Rossa»(ZhMP n. 09, 1944).

“Qual è il nostro vero atteggiamento nei confronti del nostro governo, nei confronti del nostro nuovo sistema statale? Innanzitutto noi, clero russo, viviamo pace completa con il nostro governo, ed è impossibile per noi benedire i preti affinché partecipino a bande controrivoluzionarie o terroristiche, come è avvenuto a Zagabria. Non abbiamo motivi di ostilità contro il governo, poiché esso ha concesso completa libertà alla Chiesa e non interferisce nei suoi affari interni”.(ZhMP n. 01, 1948).

Sostenuti da tale predicazione, i leader della Chiesa sovietica dopo la guerra girarono il mondo e promossero l’emigrazione: “la madrepatria vi aspetta a braccia aperte”, “non c’è più persecuzione della fede”. Molti emigranti russi credettero alla falsa propaganda, andarono in URSS e tutti dovettero affrontare, nella migliore delle ipotesi, 10 anni nei campi, dai quali pochi tornarono alla libertà, e un'etichetta permanente: Articolo 58 - attività controrivoluzionaria.

Dalla fine degli anni '40 il bolscevismo si è organizzato all'estero nuova uniforme propaganda sotto la maschera della “lotta per la pace”. La Chiesa sovietica ricominciò a svolgere un ruolo chiave in questo movimento, dichiarando che il “mondo bolscevico” è la pace di Cristo predicata nel Vangelo.

“L’apostolo Paolo esclamava: “Quanto sono belli i piedi di coloro che portano il lieto annuncio della pace!” E i suoi discepoli in America, Francia e Inghilterra sono pronti a spezzare le gambe a chi predica il vangelo della pace. “Vi lascio la pace, vi do la mia pace”, ha detto nostro Signore Gesù Cristo nel suo colloquio di addio con i discepoli. Negli Stati Uniti, questo potrebbe essere classificato come “pensieri pericolosi”. Luka ha scritto nei suoi articoli (ZhMP n. 11, 1950).

La Catacomba di San Barnaba (Belyaev) definì giustamente questo insegnamento una “nuova eresia” e gli articoli di Luca “traboccanti di espressioni tratte dai giornali comunisti”.

Luka (Voino-Yasenetsky), abile ed emotivo agitatore sovietico, non lesinava epiteti, difendendo il cannibale stalinista Vyshinsky, né denunciando i governi di destra greco-ortodosso e spagnolo, dove, a seguito di sanguinose guerre civili, il popolo difesero il loro diritto di vivere senza i comunisti atei. Luca chiama questo “gli orrori del fascismo”, “incitamento alla guerra”. Indipendentemente dal fatto che guerra civile Sono stati i comunisti atei ad appiccare l'incendio lì.

Luca idolatrava personalmente il feroce ateo Stalin. Lo stesso vincitore del Premio Stalin in chirurgia, ha collocato un ritratto di questo mostro accanto all'icona della Vergine Maria. Ci sono prove che suggeriscono anche peggio:

“Nel 1941 a Krasnoyarsk, entrando nella stanza di un chirurgo consulente, il dottor V.A. Kluge notò sul muro, accanto all'immagine Madre di Dio, un piccolo ritratto di Lenin. Questa strana vicinanza ha costretto Kluge a porre a Luke una domanda ragionevole:

– Pensi che Lenin sia un genio?

"Sì", rispose Voino.

– Ma Lenin negava la religione. Come combini questi fatti?

“Loro, i bolscevichi, anche lui, non erano in grado di capire il significato della religione. Quindi una persona daltonica non distingue i colori. Dovrebbero essere compatiti per questo...

Ben presto, però, il ritratto del daltonico Lenin scomparve dal muro. Ma un impiegato dell’ospedale n. 1515, K.N Popova (Spiridovich), vide due ritratti di Stalin nella stanza del chirurgo…”(Mark Popovsky. Vita e agiografia di San Luca (Voino-Yasenetsky) San Pietroburgo. 2003).

E questo avvenne in un momento in cui Stalin continuava ancora le esecuzioni di massa del clero e la chiusura delle chiese in tutto il paese.

Naturalmente, questo era l'atteggiamento nei confronti di Stalin non solo del solo Luca, ma dell'intera chiesa stalinista. Così si scriveva nel 1949 in un messaggio di saluto a Stalin da parte del “clero e dei laici della Chiesa ortodossa russa” firmato dal “patriarca” e da tutti i vescovi, compreso Luka:

“CARO E CARO JOSEPH VISSARIONOVICH!

Nel giorno del tuo settantesimo compleanno, quando il sentimento nazionale di amore e gratitudine nei tuoi confronti, leader, insegnante e amico dei lavoratori, ha raggiunto una forza e un'impennata speciali, noi, persone di chiesa, sentiamo il bisogno morale di aggiungere il nostro date voce al potente coro di congratulazioni e vi esprimete quei pensieri e quegli auguri che costituiscono una parte particolarmente preziosa del nostro patrimonio spirituale...

Come tutti gli interessi dei lavoratori in generale, anche i bisogni dei credenti russi che compongono la Chiesa ortodossa russa vi sono vicini. Testimoniando il vostro atteggiamento verso queste esigenze, rendiamo innanzitutto omaggio, con un sentimento di profonda soddisfazione, ai diritti e alle responsabilità dei cittadini dello Stato sovietico, sanciti dalla Costituzione stalinista. Tra questi diritti, noi, uomini di chiesa, abbiamo a cuore in particolare la libertà illimitata e l'opportunità di professare la nostra fede ortodossa, così come la completa uguaglianza civile del nostro clero ortodosso. Grazie alla Costituzione stalinista, gli ecclesiastici del nostro Paese non solo possono realizzare liberamente i loro ideali ecclesiastici, ma anche prendere parte alla vita pubblica e statale...

E ora, sentendo ad ogni passo della nostra vita ecclesiale e civile i buoni risultati della tua saggia leadership statale, non possiamo nascondere i nostri sentimenti, e a nome della Chiesa ortodossa russa ti portiamo, caro Joseph Vissarionovich, nel giorno del tuo settantesimo compleanno, profonda gratitudine e caloroso benvenuto In questo giorno significativo per tutti noi che ti amiamo, preghiamo per il rafforzamento della tua forza e ti inviamo auguri di preghiera per molti anni di vita per la gioia e la felicità della nostra grande Patria, benedicendo la tua l’impresa di servirlo e di essere ispirato da questa tua impresa.(ZhMP n. 12, 1949).

Le persone che hanno scritto tali messaggi possono essere chiamate cristiane? Luca di Crimea non era un confessore cristiano, tanto meno un “santo”. Mentre i veri santi in URSS erano perseguitati dal regime sovietico, languivano nei campi e nelle prigioni, e la gente comune nelle fattorie collettive lavorava dall'alba all'alba per bastoncini vuoti non pagati nelle dichiarazioni, l'alto clero sovietico benediceva tutte le atrocità del bolscevismo e per questo furono equiparati alla nomenklatura del partito dell'URSS, per la quale ricevevano tutti i tipi di benefici alimentari e materiali, dal cibo con prelibatezze e un'auto personale, al trattamento sanatorio.

Da vero comunista in tonaca, Luca dichiarò guerra senza pietà alla Vera Chiesa, calunniandola e bestemmiando per la sua ostilità al bolscevismo. In occasione dell’assegnazione al “patriarca” sovietico di un altro premio bolscevico, scrisse:

“Sono passati poco più di sei anni dal primo premio Sua Santità il Patriarca Alessio con l'Ordine della Bandiera Rossa del Lavoro, e ancora una volta il Governo gli ha conferito lo stesso ordine. Per quello? Per le sue attività patriottiche... Quegli arcipastori e pastori che lasciarono la loro patria e i loro greggi negli anni di più grande tumulto e sofferenza furono privati ​​del patriottismo e causarono scismi ecclesiastici a Sremski Karlovci, a Parigi e Monaco, nel Nord America... Auguriamo al Grande Signore e Padre nostro Alessio di tenere saldamente nelle sue mani il timone del governo della Chiesa, senza prestare attenzione ai sibili malvagi degli scismatici stranieri che si definiscono "veri ortodossi""(ZhMP n. 12, 1952).

Luca taceva su quei veri arcipastori e pastori ortodossi che, pur rimanendo nelle catacombe e nelle prigioni dell'URSS, non riconoscevano il “patriarca” sovietico. Altrimenti avrebbe dovuto riconoscere la persecuzione della Chiesa in URSS. Gli stessi vescovi che, per volontà di Dio, si ritrovarono all’estero con eserciti bianchi per prendersi cura di milioni di emigranti bianchi, non potevano essere accusati di “non patriottismo”, perché rimasero con il loro gregge, che non potevano abbandonare. I vescovi stranieri sono sempre stati parte integrante della Chiesa russa e nel 1927 non hanno riconosciuto il corso metropolitano sovietico. Sergio e la Chiesa sovietica da lui poi creata. Erano monarchici e comprendevano cristianamente il significato di servire la loro Patria, come disse San Giovanni di Shanghai:

"Possa il Signore benedire la spada che punisce gli atei e i carnefici del popolo russo, e possa la Santissima Theotokos proteggere la nostra Patria da qualsiasi attacco alla fede ortodossa, alla sua integrità e alle sue proprietà".(Standard. 1941. N. 30-31. pag. 8.).

IN L'anno scorso il nostro popolo finalmente cominciò a guardare all'essenza diabolica dei ministri della chiesa sovietica. In una situazione di stallo per le autorità del KGB, arrivò un comando dall'alto: lanciare una campagna tutta russa per elogiare il “santo” bolscevico Luca per elevare l'autorità della chiesa sovietica. In anticipo, 17 anni fa, la fabbrica Sofrino MP ha avviato la produzione in serie delle icone del famoso “santo”. Già a dicembre presso i rivenditori di icone sono apparse intere scatole di icone di Luca, il che è stato sorprendente, perché queste icone non erano mai state prodotte prima. Successivamente i canali televisivi del Patriarcato di Mosca hanno trasmesso programmi sulla vita “santa” di Luca. Il 24 gennaio gli è stato dedicato un talk show su Channel One “Let Them Talk”. Questo spettacolo presentava donne volgari con i seni semiesposti, senza croci sul collo, che ricevevano “guarigioni” attraverso le preghiere di Luca. Secondo il principio: pregò e dopo poco concepì un figlio, oppure guarì da una malattia. Ma tale “aiuto nel tempo” non è un miracolo. I miracoli sono un miracolo visibile, quando una persona nata deforme o storpia, o un paziente costretto a letto, guarisce in un istante o inizia a riprendersi in modo drammatico e visibilmente.

Ma questo non può essere spiegato alla gente comune, ai materialisti pratici o, peggio ancora, al popolo sovietico. Sono spinti dalla sete di miracoli materiali e di aiuto, piuttosto che dalla vera fede e salvezza, tanto che il giorno dopo la gente comune si recò in massa nelle chiese sovietiche e chiese immediatamente le icone di Luca, che erano state inviate in anticipo a quantità enormi per parrocchia.

È solo sorprendente quanto facilmente ai nostri giorni le persone credano a nuovi "santi" e "operatori di miracoli" fittizi: dalla Matrona di Mosca, il "giovane" Slavik, Rasputin e Ivan il Terribile agli affascinanti "anziani" locali, ad esempio Georgy Timashevskij, noto anche come "guaritore" ", per colpa della quale, forse, morirono più di una dozzina di persone. Ed è positivo se questi miracoli siano semplicemente un'invenzione di "ammiratori" sedotti che vogliono credere in un miracolo, e non veri miracoli compiuti dai demoni secondo la fede bolscevica degli interroganti o secondo i meriti demoniaci degli "operatori di miracoli" , Perché in questo caso questi miracoli si ripresenteranno come male maggiore. La storia della chiesa conosce parecchi casi di asceti che furono ingannati dal diavolo e che compirono miracoli durante la loro vita. Ad esempio, san Nikita di Novgorod, che fu sedotto da un demone apparso sotto forma di angelo, e ricevette dal diavolo il “dono” della profezia e dell'insegnamento, così da predire il futuro e conoscere l'intero Antico Testamento tramite cuore, fu inizialmente riconosciuto come un uomo giusto e un operatore di miracoli. Ma gli anziani di Kiev-Pechersk scoprirono l'illusione e implorarono Nikita da Dio, e poi con umiltà raggiunse la santità. Nei nostri tempi recenti, quando non sono rimasti quasi più veri pastori, dobbiamo avvicinarci a tutti i nuovi insegnanti e “operatori di miracoli” con ancora più cautela e, con pentimento, pregare Dio di guidarci sulla vera via.

. Nel sesto mese l'angelo Gabriele fu inviato da Dio nella città della Galilea, il cui nome è Nazareth,

. alla vergine fidanzata ad un uomo il cui nome era Giuseppe, della casa di Davide: e il nome della vergine era Maria.

Nel sesto mese l'angelo Gabriele fu inviato da Dio in una città della Galilea chiamata Nazaret,

ad una vergine fidanzata ad un marito di nome Giuseppe, della casa di Davide; Il nome della Vergine è: Maria.

Nel sesto mese- cioè dopo il concepimento di un figlio, il Precursore di Cristo Elisabetta (v. 36). Angelo Gabriele - lo stesso degli Angeli che annunciarono il concepimento del Precursore (v. 19). Alla città della Galilea, chiamata Nazaret. Nazareth era una piccola città in una delle parti della Terra Santa o Palestina chiamata Galilea. (Vedi 2:4). La sua popolazione era povera e non aveva una buona morale, per questo divenne un proverbio: Può venire qualcosa di buono da Nazaret?(). Ma quante volte i giudizi umani sono errati e peccaminosi! In questo, secondo la gente, visse la spregevole Nazaret la Vergine, scelta per essere la Madre del Signore; in essa è risuscitato lo stesso Salvatore degli uomini, che vi è rimasto fino all'età di trent'anni. Alla Vergine ecc. S. la Vergine Maria era figlia di pii genitori ebrei, Gioacchino e Anna, di cui il primo proveniva dalla tribù reale, dalla tribù di Giuda, e il secondo dalla tribù sacerdotale di Levi. È nata per loro nella loro vecchiaia. Pregando per il dono di un bambino, S. Gioacchino e Anna fecero voto, se fosse nato loro, di dedicarlo a Dio, cioè, come si usava allora, di donarlo al tempio perché vi vivesse fino all'età adulta. Maria nacque e fu condotta al tempio come una bambina di tre anni. Qui visse per 12 anni in compagnia di mogli e vergini che si dedicarono al servizio di Dio. Al termine della sua permanenza nel tempio, secondo l'usanza, avrebbe dovuto contrarre matrimonio; poiché ai tempi dell'Antico Testamento tutte le fanciulle ebree, spinte dalla speranza della nascita del Salvatore, consideravano la loro più grande sventura restare vergini per sempre. Ma S. La Vergine Maria, nella sua profonda umiltà, non si permise nemmeno di pensare a una simile speranza, ma, amando Dio con tutta l'anima, fece voto di verginità perpetua. Ha rivelato la sua intenzione al sommo sacerdote e ai sacerdoti; e quelli, avendo saputo del suo voto, erano in difficoltà: cosa fare con Lei? Poi, attraverso la preghiera, Dio rivelò loro che avrebbero dovuto trovare un uomo degno che, sotto le spoglie del matrimonio, sarebbe stato il custode della sua verginità. Furono scelti 12 uomini senza moglie della stirpe di Davide, tra i quali c'era il giusto Giuseppe, un uomo di ottant'anni. Fu con lui che St. si fidanzò. Maria affinché fosse allo stesso tempo custode della sua verginità e suo protettore e aiuto. L'anziano Giuseppe, come Maria, proveniva dalla famiglia di David () e, secondo la testimonianza degli evangelisti. Matteo, era un uomo giusto (1:19). Ma questo discendente reale era in pessime condizioni e si guadagnava da vivere grazie al lavoro della lavorazione del legno. Per qualche motivo, non visse nella sua città natale, Betlemme, dove nacque Davide, ma nella povera Nazareth, e Maria quindi si trasferì in questa città, lasciando Gerusalemme. Vivere a Nazaret Santa Vergine Riuscì sempre più nelle opere di pietà, che aveva imparato a fare in chiesa: rimase nella solitudine e praticò la contemplazione di Dio, la preghiera e la lettura delle Sacre Scritture. libri e lavori di artigianato. Prova di una profonda conoscenza di S. libri che il Rev. aveva. Madre di Dio, serve il canto che ha cantato durante il suo incontro con i giusti. Elisabetta e che, in suo onore, è cantata da S. (). Questa canzone è tutta intrisa dello spirito del Santo. libri e si compone di vari detti del Santo. Scritture (Filar. Metropolita). “Il matrimonio, tanto venerato nell'Antico Testamento, scrive lo stesso santo, non poteva che dare alla luce esseri umani. Soltanto la verginità fu degna di generare l'Uomo-Dio. Pertanto, in seguito al suo fidanzamento con Giuseppe, Maria diventa fidanzata dello Spirito Santo per essere Materia del Signore. Al fidanzamento seguì l’Annunciazione”.

. E un angelo le si avvicinò e le disse: Rallegrati, piena di grazia: il Signore è con te: benedetta sei tu fra le donne.

L'angelo, avvicinandosi a Lei, le disse: Rallegrati, piena di grazia! Il Signore è con te; Tu sei benedetta tra le donne.

Un giorno, come testimonia la leggenda, il Rev. Maria lesse il libro del profeta. Isaia e, soffermandosi sulle sue parole: ecco, una vergine resterà incinta e partorirà un figlio, e lo chiameranno Emmanuele(7,14), prega Dio affinché discenda il Redentore del mondo annunciato dai profeti. In questi momenti l'Arcangelo le appare e, come rispondendo al suo desiderio e alla sua preghiera, le pronuncia un gioioso saluto: “ Rallegrarsi, "Benedetto" eccetera. Rallegrarsi, questo è un saluto comune, uguale a "ciao". gentile, Già questo è un saluto speciale. Esprimeva lo speciale favore di Dio verso S. Vergine, perché beato significa particolarmente benedetto da Dio, dotato di speciali doni divini e quindi superiore alle altre persone comuni. Il Signore è con te, Anche questo è uno dei soliti saluti. Tu sei benedetta tra le donne(tra mogli). Anche questo è un saluto speciale. Essere beati tra le mogli significa essere i primi, i migliori e i più felici tra loro. Con le parole pronunciate di S. L'Arcangelo sembrò dirlo al Rev. Alla Madre di Dio: «Ti sei adornata di tutte le virtù, di tutte le perfezioni spirituali, e per questo sei divenuta degna della speciale misericordia e dell'amore di Dio. Il Signore, vicino a tutti gli uomini che realizzano S. La sua volontà, soprattutto, si avvicina a te con la sua grazia ineffabile. Lui, la fonte di ogni benedizione, ti benedice sopra tutte le mogli del mondo, per questo gli uomini ti benediranno, ti glorificheranno e ti piaceranno sopra tutte le donne” (Filar.).

. Vide che era imbarazzata per le sue parole e pensò a come sarebbe stato questo bacio. Lei, vedendolo, rimase imbarazzata dalle sue parole e si chiese che tipo di saluto sarebbe stato questo.

Rev. La Madre di Dio era imbarazzata dalle parole dell'Angelo (/confusa dalle sue parole). Questa confusione è comprensibile a causa dell'improvvisa apparizione di un messaggero celeste a Lei e dei suoi straordinari saluti. Zaccaria rimase confuso anche quando un angelo gli apparve nel tempio, annunciandogli la nascita di suo figlio, il precursore di Cristo (vv. 11-12). L'apparizione degli angeli impressionò anche altri nell'Antico Testamento. giusto (6:22–23; 13:22). Zaccaria fu sopraffatto dalla paura e dalla sfiducia; e Rev. La Madre di Dio fu imbarazzata non dall'apparizione dell'Angelo a Lei, ma dal suo saluto, e si chiese cosa avrebbe significato questo saluto (come sarà baciarsi? e ); poiché fino ad ora nessuno, e soprattutto nessun nato sulla terra, ha udito un simile saluto dal cielo. San Filaret descrive in questo modo lo stato del Santissimo. La Madre di Dio in questo momento: “Accetterò un saluto insolito? pensò il Mons. Vergine. Ho paura che questo non mi venga imputato come esaltazione. Lo rifiuterò? Temo che con la mia incredulità offenderò non solo il Messaggero di Dio, ma anche il Mittente. Ma aspetto in silenzio che Dio si riveli. Quindi non accettò l’alto saluto e conservò così la sua umiltà, ma non lo respinse e conservò così la sua fede”. La circostanza è che il Rev. La Madre di Dio non aveva paura dell'apparizione dell'Angelo, il che si spiega con il fatto che, come dice la leggenda, S. Un angelo le apparve più di una volta quando viveva nel tempio, e così si abituò alle apparizioni e alle conversazioni degli angeli.

. E l'angelo le disse: Non temere, Mariam, perché hai trovato grazia presso Dio.

. E tu concepisti nel tuo grembo, partoristi un figlio e gli chiamasti nome Gesù.

E l'Angelo le disse: Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio; ed ecco, concepirai nel tuo grembo e partorirai un figlio, e gli porrai nome Gesù.

Non aver paura, cioè non vergognarti, perché in stato di imbarazzo la Santa Vergine non poteva ascoltare adeguatamente il vangelo dell'Arcangelo. Trovato di più ecu grazia da Dio(spiegazione della parola “grazia” letta nell'articolo 28). E questo è tutto(Qui) concepirai nel grembo materno ecc. Qui l'Angelo parla con le parole della profezia di Isaia sulla nascita del Messia da una vergine (6:14), che, ovviamente, il Santissimo conosceva. Maria. La tradizione narra che un angelo apparve a S. La Vergine Maria proprio nel momento in cui Ella, leggendo il libro del profeta. Isaia concentrò i suoi pensieri su questa profezia (vedi v. 28). Gesù. Questo nome è abbastanza comune tra gli ebrei e significa “Dio Salvatore” o semplicemente “Salvatore”. Per salvare gli uomini dalla distruzione eterna per i peccati iniziati nel genere umano con la caduta dei primi uomini in paradiso, secondo i saggi disegni divini, il Figlio di Dio, il secondo, doveva scendere dal cielo sulla terra, incarnarsi e, avendo preso su di sé i peccati del genere umano, soffre per essi il volto del Rev.mo. Trinità. E questo Figlio di Dio incarnato alla nascita fu chiamato Gesù il Salvatore. Per quanto riguarda il nome Gesù, i nostri cosiddetti Vecchi Credenti, o scismatici, che nel XVII secolo si separarono arbitrariamente dalla vera Chiesa a causa di alcuni rituali ecclesiali, cadono in errore e discutono molto. Ti insegnano cosa scrivere e cosa no Gesù, UN Gesù. Ma è Gesù - la parola greca o Sìhua, abbreviato da Yehoshua, la parola è ebraica e significa Salvatore, non Gesù; non esiste una parola del genere greco. Se scritto in alcuni libri antichi Gesù, quindi è scritto in abbreviazione, come spesso scrivevano nell'antichità.

. Sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo: e il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre:

. ed egli regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe, e il suo regno non avrà fine.

Sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo, e il Signore gli darà il trono di Davide suo padre; ed Egli regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe, e il suo regno non avrà fine.

E l'Angelo annunciò del Precursore che lo avrebbe fatto Grande(fantastico, v. 15), ma - fantastico davanti al Signore e non assolutamente eccezionale o il più grande di tutti. Ciò che sarà fantastico, dice inoltre l'Arcangelo: Figlio dell'Altissimo, cioè Dio Padre, che è superiore ad ogni creatura del cielo e della terra, come il suo Figlio unigenito incarnato () verrà chiamato. E il Signore gli darà il trono di Davide suo padre. E regnerà nella casa di Giacobbe(sopra la casa di Jacob) per sempre. David è chiamato il padre di I. Cristo, perché discende da David sia attraverso sua Madre, la Santissima Vergine Maria, sia attraverso il suo padre nominato Giuseppe (Leggi spiegazione, art. 27 e). L'origine del Messia, il Re eterno della stirpe di Davide, fu predetta a Davide da Dio (II Sal. 131:11). Sopra la casa di Jacob. Qui intendiamo principalmente il popolo ebraico, che discende dai 12 figli del Patriarca Giacobbe, ma intendiamo anche tutti gli altri popoli che credono nel Messia. Qui si parla solo del regno sul popolo ebraico perché nella carne egli proveniva da questo popolo, e perché la salvezza del mondo intero doveva venire dagli ebrei, come popolo scelto a questo scopo (). “Sentendo parlare del trono di Davide, il beato scrive. Teofilatto, non pensare al regno sensuale, ma pensa a quello divino, per cui regnerà su tutte le nazioni mediante la predicazione divina;” perché l'Angelo disse: Il suo regno non esisterà FINE. Il regno terreno di Davide era solo l'immagine e l'ombra del regno spirituale di Cristo.

. Maria disse all'angelo: Come avverrà questo, anche se non conosco mio marito?

. E l'angelo, rispondendo, disse: Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra: e allo stesso modo il santo che nascerà sarà chiamato Figlio di Dio:

Maria disse all’Angelo: Come sarà questo se non conosco mio marito?

L'angelo le rispose: Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra; perciò il Santo che dovrà nascere sarà chiamato Figlio di Dio.

Come sarà? ecc. Questa è una questione - non di dubbio e incredulità, come in Zaccaria (vv. 18-20), ma di naturale smarrimento: Mons. La Vergine credette alle parole dell'Angelo, come lo stesso Spirito Santo testimoniò per bocca della giusta Elisabetta (1:45), e quindi non esige da lui un segno, proprio come esigette il sacerdote Zaccaria alla nascita di suo figlio gli fu annunciato. Ma l'amore immutabile per la purezza della verginità la spinge a chiedere all'Angelo: come può nascere da Lei un Figlio quando Lei è vergine? Ha fatto voto di mantenere la verginità, e intanto l'Angelo dice che avrà un figlio. “Vergine Maria, scrive la beata. Teofilatto disse questo non perché sembrasse non crederci, ma perché Lei, da saggia e ragionevole, voleva conoscere l'immagine dell'evento presente: perché niente di simile era successo prima, e non ci sarà niente di simile dopo. Zaccaria è giustamente condannato; ha avuto molti esempi, poiché molti figli sterili hanno partorito, ma la Vergine non ha avuto un solo esempio”. Come pensava che il voto di verginità sarebbe stato conservato e sarebbe nato un Figlio? Lo Spirito Santo scenderà su di te(Tu), ecc., cioè il concepimento e la nascita non avverranno in modo naturale, da un marito, ma in modo soprannaturale, incomprensibile, per l'influsso dello Spirito Santo, per l'adombramento della potenza dell'Altissimo, e perciò colui che nasce non sarà come i bambini comuni che, quando concepiti e nascendo nei peccati, con la nascita portano la maledizione nel mondo; ma lo sarà santo, non coinvolto in alcun peccato. Poiché Cristo ha dovuto offrirsi in sacrificio alla giustizia di Dio per i peccati degli uomini, Egli stesso non avrebbe dovuto avere alcun peccato, nemmeno il peccato originale, dal quale nessuno è esente. Per questo fu concepito nella Vergine, la quale fu a questo scopo prepurificata per una speciale azione di Dio, e alla nascita stessa è chiamata Santo, Figlio di Dio(Mich.). Figlio di Dio, cioè, secondo la Sua umanità, nato dalla Vergine, il Figlio di Dio, nato prima dell'età di Dio Padre, sarà l'Unigenito Figlio di Dio, motivo per cui la Santa Vergine Maria è chiamata Madre di Dio, la Madre di Dio. C'erano tali falsi insegnanti che dicevano che in Gesù Cristo solo le due nature divina e umana erano moralmente unite, e quindi la Santa Vergine Maria non era chiamata la Madre di Dio, ma la Madre di Cristo; sul 3° Omni. il consiglio li ha condannati.

. ed ecco, Elisabetta è la tua piccola figlia, e ha concepito un figlio nella sua vecchiaia; e questo sesto mese è chiamato il mese della sterilità.

. Perché Dio non deluderà ogni verbo. Ecco Elisabetta, tua parente, detta sterile, che nella sua vecchiaia ha concepito un figlio ed è già al sesto mese,

poiché davanti a Dio nessuna parola sarà impotente.

Per maggiore sicurezza, l'Arcangelo indica il Santissimo. alla Vergine per un avvenimento, anche se a Lei ancora sconosciuto, ma di cui Ella può verificare; Questa stessa istruzione risolse in parte il suo smarrimento circa la possibilità di concepire un bambino: Elisabetta, secondo le leggi naturali, non poteva più concepire, eppure concepì per volontà e potenza di Dio; perché, come si dice in chiesa. canti, “dove Dio vuole, l’ordine della natura è superato”, cioè le leggi della natura cambiano (Mic.). Secondo la leggenda registrata da S. Cirillo d'Alessandria, Elisabetta e Maria erano figlie di due sorelle, di cui Anna, madre del Rev. La Madre di Dio era sposata con Gioacchino, della tribù di Giuda, e la seconda, la madre di Elisabetta, con un sacerdote. Quindi, Maria ed Elisabetta erano cugine.

. Il discorso di Maryam: Ecco la serva del Signore: sii di me secondo la tua parola. E l'angelo la lasciò.

Allora Maria disse: Ecco la Serva del Signore; avvenga di me secondo la tua parola. E l'Angelo si allontanò da Lei.

Ecco la serva del Signore ecc. «Che altezza di fede, che profondità di umiltà e di dedizione alla volontà di Dio in questa risposta a Maria! esclama uno dei santi (Metropolitan Phil.). Se la giusta Sara accettasse da lei la prefigurazione della nascita di Isacco, insolita, ma non soprannaturale, con confusione; se con una tale prefigurazione del Precursore del Signore, giusto. Zaccaria non credeva e chiese un segno: quanto più alto del più giusto è il Santissimo. Vergine Maria, quando accoglie da Lei l'annuncio della nascita soprannaturale, incomprensibile di Cristo, il Salvatore, senza confusione, senza diffidenza?». “Eva credette al serpente, Maria credette a Gabriele; Ciò che ha perso con la fede, lo ha guadagnato con la fede”, osserva Tertulliano. «Nel momento della fede avvenne l'influsso e l'adombramento della Vergine da parte dello Spirito Santo e il mistero ineffabile e incomprensibile del concepimento del Messia Gesù» (Mic.). “Nei giorni della creazione, quando Dio parlò del Suo essere vivo e potente si lo sarà, la parola del Creatore ha prodotto le creature nel mondo; ma in questo giorno, senza precedenti nell'esistenza del mondo, in cui i Divini. Mariam si è espressa mite e obbediente svegliati la parola della creatura ha fatto scendere il Creatore nel mondo - la Divinità è scesa in tutta la sua pienezza nella sfera dell'umanità corrotta, si è unita ad essa nel modo più stretto, ha preso parte alla sua carne e al suo sangue, sicché in questo modo tutta l'umanità peccatrice sulle spalle del potere divino potrebbe essere ricostituito e sollevato più in alto di dove è caduto - nel regno celeste eterno di Dio. Ecco perché si chiama Annunciazione la nostra salvezza è la cosa principale"(A destra. Intervista. 1884, parte 1). – La domanda sorge spontanea: perché il decreto sull’incarnazione del Figlio di Dio non si è compiuto per così tanto tempo, per tanti secoli, mentre era stato decretato e proclamato nei primi giorni del mondo? San Filaret risponde così a questa domanda: «La ragione della lentezza non è in Dio; una creatura libera manca di disponibilità ad accogliere l’azione di Dio, quando la sua volontà non corrisponde alla volontà di Dio. È particolarmente difficile stabilire questa disponibilità in una creatura caduta e distrutta, che ha bisogno di essere restaurata e ricreata... Inoltre, la Provvidenza ha cercato nel genere umano e ha preparato nella donna una beata, che poteva, con la sua purezza, attrarre, accogliere, contenere e trattenere la Divinità, senza lasciarsi bruciare dal Suo fuoco... E l'umanità, dopo aver attraversato un lungo percorso di purificazione e santificazione nella schiera dei patriarchi e di tutti i santi dell'Antico Testamento, è finalmente apparsa in Maria a quel grado di purezza e perfezione in cui Ella poteva diventare il ricettacolo di Dio - la Parola. Lo Spirito Santo ha prepurificato la Gioventù scelta da Dio e l'ha elevata alla purezza degna del contatto diretto con la purezza del Divino.

Zach. 4°. Viaggio del Rev. Theotokos ad Elisabetta.

Leggi nel giorno dell'Annunciazione e nelle feste della Theotokos, al Mattutino.

. E Maria si alzò nei giorni tuoi e andò con diligenza nel luogo celeste, nella città di Giuda.

. e Zaccaria entrò in casa e baciò Elisabetta. In quei giorni Maria si alzò e andò in fretta verso la regione montuosa, verso la città di Giuda, ed ella entrò nella casa di Zaccaria e salutò Elisabetta.

Nei giorni del tuo(questo), cioè dopo che il Mons. La Madre di Dio ricevette da Lei la notizia di Arkhangelsk della nascita del Salvatore del mondo e allo stesso tempo apprese che la sua parente Elisabetta sarebbe presto diventata madre. Cammina con attenzione(va in fretta) da Elizabeth. Rev. La Madre di Dio ha voluto trasmettere rapidamente il suo segreto e la sua gioia ad Elisabetta, in quanto sua parente più stretta e anziana, e ha voluto anche condividere con lei la sua gioia in occasione dell'imminente nascita di suo figlio: tale desiderio di solito si manifesta in modo molto forte in circostanze e non così grande importanza. Santa Maria poteva rivelare il suo segreto e la sua gioia a Giuseppe, in quanto persona a Lei più vicina, ma aveva paura, per non metterlo in imbarazzo (Prof. Teologo). Nella montagna(al paese montuoso), alla città di Giuda. Si ritiene che questa fosse Hebron, la famosa città sacerdotale, situata nel paese montuoso della Giudea, non lontano da Betlemme, o situata vicino ad essa, la piccola città dei leviti Jutta (v. 24). Dopo la divisione del regno ebraico in Giuda e Israele sotto Roboamo figlio di Salomone, una parte della catena montuosa che taglia la parte centrale e meridionale della Palestina rimase nel regno di Giuda, e l'altra passò nel regno israeliano, e iniziò essere chiamato il primo - il monte Giuda o il paese montuoso di Giuda, e il secondo - il monte d'Israele o il paese montuoso d'Israele. (Mich.).

. Quando Elisabetta udì il bacio di Maria, il bambino le sussultò nel grembo; ed Elisabetta fu piena di Spirito Santo,

Quando Elisabetta udì il saluto di Maria, il bambino sussultò nel suo grembo; ed Elisabetta fu piena di Spirito Santo,

Salta(giocato) bambino nel suo grembo. Questo straordinario movimento del bambino nel grembo materno testimoniava gli stretti rapporti spirituali in cui dovranno trovarsi i bambini che nasceranno (Mic.). Piena dello Spirito Santo Elisabetta– da Lui apprese il segreto del concepimento del bambino Salvatore da parte della Vergine Santa (v. 43). Lo Spirito Santo operava e il bambino, il futuro precursore del Messia, era nel grembo di Elisabetta.

. e gridò a gran voce e disse: Benedetta sei tu fra le donne, e benedetto è il frutto del tuo seno: ed esclamò a gran voce: Benedetta sei tu fra le donne, e benedetto è il frutto del tuo seno!

Per eccesso di sentimenti, Elisabetta, sotto ispirazione dello Spirito Santo, saluta Maria con un saluto speciale, non come sua parente, che ella amava, ma come Madre del Signore. Tu sei benedetta tra le donne. Si tratta di una ripetizione del saluto angelico (leggi articolo 28), con cui Elisabetta consegna il Santissimo. La vergine è soprattutto mogli. Benedetto è il frutto del tuo seno, cioè il bambino concepito e che sta per nascere dalla Vergine è il Salvatore. “Per non parlare del fatto che la semplice ripetizione del saluto dell’Angelo è di per sé sorprendente, cosa che, ovviamente, Maria non ha potuto fare a meno di notare, scrive uno degli interpreti del Vangelo (prof. Teologo); ma ancora più sorprendente è il secondo saluto: benedetto è il frutto del tuo seno, con cui Elisabetta, per così dire, si affretta a confermare il vangelo dell'Angelo e nello stesso tempo fa capire che il segreto annunciato a Maria e finora sconosciuto a nessuno le è già noto». «Le parole profetiche di Elisabetta non erano parole sue, ma quelle di un bambino, e le labbra della madre servivano solo lui, come le labbra di Maria servivano Colui che era nel suo grembo, il Figlio di Dio» (Teof.). Da tutto ciò, Santa Maria divenne ancora più fiduciosa nella verità delle parole dette dall'Arcangelo, e capì che tutto ciò che accadeva a Lei e ad Elisabetta era stato fatto secondo la volontà di Dio.

. e da dove prendo questo, affinché la Madre del mio Signore venga a me?

. Ecco, appena la voce del tuo bacio è giunta ai miei orecchi, il bambino ha sussultato di gioia nel mio grembo.

. E beata è colei che ha creduto, perché ciò che il Signore le ha detto si compirà.

E da dove mi viene che la Madre del mio Signore è venuta a me?

E beata è colei che ha creduto, perché si compirà ciò che le è stato detto dal Signore.

Da dove lo prendo? cioè da dove ho preso tanta felicità, per quali meriti mi ha onorato che lei sia venuta da me Mamma T tu(Madre) Mio Signore? La giusta Elisabetta chiama direttamente la Santa Vergine Madre del Signore: questo le è stato rivelato dallo Spirito Santo quando l'ha riempita e le ha rivelato il segreto di Maria. Beata colei che crede- e perché credeva, - non come Zaccaria, suo marito, Elisabetta - e perché tutto ciò che era stato predetto a Santa Maria dall'Arcangelo riguardo a Suo Figlio si sarebbe compiuto (si compirà ciò che le è stato detto dal Signore). Qui, ovviamente, non intendiamo solo la promessa del concepimento e della nascita di Gesù Cristo, ma anche ciò che è stato annunciato dall'Angelo riguardo al Suo regno eterno (vv. 31–33).

. E Maria disse: L'anima mia magnifica il Signore,

. e il mio spirito ha esultato nel mio Dio, nostro Salvatore:

. mentre guardo l'umiltà della mia serva: ecco, d'ora in poi tutti i miei padri mi daranno gioia: E Maria disse: L'anima mia magnifica il Signore, e il mio spirito ha esultato in Dio, mio ​​salvatore,

che ha guardato l'umiltà della sua Serva, perché d'ora in poi tutte le generazioni mi piaceranno;

E il discorso di Mariam(Maria disse) ecc. Impressionato eventi gioiosi come con il Santissimo. La Vergine, e così la sua parente Elisabetta, dopo il saluto divinamente ispirato rivoltole da quest'ultima, dalla sua anima si è riversato un canto mirabile e profetico alla gloria di Dio e del futuro Salvatore del mondo. Nel suo canto la Santa Vergine glorifica coloro che si sono manifestati in modo particolare nella redenzione del mondo: 1) la misericordia di Dio (48 v.), 2) l'onnipotenza (49–51), 3) la santità (49–51), 4) verità (52–53) e 5) in particolare la fedeltà di Geova Dio al Suo patto (54–55). Questa canzone viene usata quasi ogni giorno nella nostra Chiesa ortodossa durante il servizio mattutino. Ingrandisce- glorifica e glorifica Dio per la salvezza che Egli rivela al mondo. Guarda l'umiltà del Suo servitore. Ciò che si intende qui è principalmente l'ignoranza e l'umiliazione della famiglia di Davide, da cui proveniva il Santissimo. Theotokos, anche l'umiltà morale di Se stessa. Dalla leggenda, il caso della sua umiltà proprio al momento del Vangelo di Arkhangelsk le è sconosciuto. Davanti al Vangelo, mentre leggeva il libro del profeta Isaia, fermandosi sulle sue parole sulla nascita del Salvatore dalla Vergine, Maria pensava così: «Come sarei felice se il Signore mi degnasse di essere la serva di questa Vergine! " D'ora in poi Mi piaceranno(Me) Sole tu partorire, cioè benediranno e glorificheranno tutte le nazioni, tutti gli uomini che credono in Suo figlio, il Redentore del mondo.

. Perché grandi cose ha fatto per me il Potente e santo è il suo nome:

. e la sua misericordia si estenderà a generazioni di generazioni di coloro che lo temono:

che il Potente ha fatto grandi cose per Me, e santo è il Suo nome; e la sua misericordia per tutte le generazioni è su coloro che lo temono;

Crea grandezza per Me, Forte, cioè. L'Onnipotente mi ha onorato del grande onore di essere la Materia del Suo unigenito Figlio, il Salvatore del mondo. Santo è il suo nome, cioè Santo è Dio: il nome di Dio è spesso usato al posto di ciò che è Lui stesso: Dio. Quando Dio si avvicina a Se stesso, Mons. La Madre di Dio ha sentito e compreso soprattutto la Sua santità. Nell'ispirazione profetica di S. La Vergine parla degli eventi che devono ancora accadere come se fossero già accaduti: creare(51°), sciupare(52 artt.), rovesciare(Articolo 52), ecc. La sua misericordia, - La misericordia di Dio verso i peccatori, durante il parto– di generazione in generazione, dai padri ai figli, dagli antenati ai discendenti, per sempre. (A) coloro che Lo temono, cioè alle persone pie e virtuose: il timore di Dio è paura, paura, di non offendere Dio violando i suoi comandamenti.

. crea potenza con i tuoi muscoli: dilapida i loro cuori con pensieri orgogliosi:

Ha mostrato la forza del suo braccio; Ha disperso gli orgogliosi nei pensieri del loro cuore;

Crea potere con il tuo braccio(ha mostrato la forza del suo braccio). Muscolo, questo è un segno di potere. La parola muscolo si chiama onnipotenza di Dio. In queste e nelle sue ulteriori parole, il Rev. La Madre di Dio raffigura la grande rivoluzione da Lei prevista, che il Signore realizzerà attraverso l'instaurazione del regno di Suo figlio, il Messia. Trascorri i tuoi pensieri orgogliosi(dissipò gli arroganti nei pensieri) i loro cuori. Altezzoso, o orgoglioso, è poco umile, pensa molto a se stesso ed è arrogante in se stesso, elevandosi alla mente di Dio. Per arroganti qui intendiamo i pagani, e le parole sciupare(sparsi), ecc. significano che il Salvatore non è apparso tra gli orgogliosi pagani, ma tra il popolo ebraico povero e umiliato, e da questo popolo è venuta la salvezza del mondo (Mic.).

. rovescia i potenti dal trono ed esalta gli umili:

. Riempi di benedizioni coloro che hanno fame e coloro che sono ricchi lasciano andare le loro vanità.

Ha rovesciato i potenti dai troni ed ha innalzato gli umili;

Ha ricolmato di beni gli affamati e ha rimandato i ricchi senza nulla;

Abbatti i potenti(forte) dal trono Detronizzare significa confutare e distruggere. L'immagine è presa dal rovesciamento dei re. Queste parole significano che nel regno di Cristo tutto ciò che è orgoglioso e arrogante sarà rovesciato e le persone umili saranno esaltate - apparentemente umiliate, ma attraverso questa umiltà e umiliazione hanno acquisito un'elevata dignità morale. Affamato(affamato) compiere le benedizioni. Qui intendiamo coloro che sono affamati di benedizioni spirituali, come tra gli evangelisti. Matteo (5:6), assetato di verità, cioè coloro che lottano per la giustificazione davanti a Dio, desiderando accontentarsi delle benedizioni del regno del Messia. Coloro che sono ricchi lasciano andare la loro vanità(mandò via i ricchi senza nulla), cioè rimasero senza nulla coloro che nel loro orgoglio si consideravano ricchi di perfezioni spirituali e non avevano avidità per i beni spirituali del regno del Messia. Qui intendiamo coloro che non vogliono accettare la fede di Cristo, come, ad esempio, i farisei, che si consideravano giusti ed erano orgogliosi della loro rettitudine (leggi di loro nella spiegazione del 7° articolo 3° capitolo).

. Israele riceverà il suo messaggio, ricorda la misericordia,

. come un verbo per i nostri padri, Abramo e la sua discendenza per sempre.

Accolse il suo servo Israele, ricordandosi della misericordia,

come parlò ai nostri padri, ad Abramo e alla sua discendenza per sempre.

Percepito(ricevuto) - nuovamente accettato nel Suo amore paterno, inviando il Redentore del mondo. Israele, cioè il popolo ebraico (v. 16), umiliato e, per così dire, dimenticato da Dio(ovviamente, il tempo della cattività babilonese, quando gli ebrei non avevano i profeti e le rivelazioni di Dio). Otroka, - lo stesso di uno schiavo, Il tuo. Sotto questo nome il popolo ebraico veniva spesso raffigurato come profeti (e altri). Il nome di questo popolo da giovane esprime il suo stato umile e umiliato. Ma questa umiltà e umiliazione sono ora esaltate e glorificate dall'apparizione del Messia in mezzo a lui; questo è il significato delle parole: Ha ricevuto Israele suo servo. Ricordare(ricordando) favori, come un verbo(Come detto) a nostro padre eccetera. Misericordia o misericordia, queste sono promesse basate sulla misericordia per il genere umano riguardo alla sua redenzione, promesse fatte padri ovvero gli antenati del popolo ebraico nella persona di Adamo(), poi ripetuto con particolare chiarezza Abramo(12:3 ss.) e il suo seme, - ai suoi discendenti attraverso i profeti. Ricordando, portate cioè a compimento nel tempo, durante il quale tali promesse sono rimaste inadempiute, come dimenticate a causa del trascorrere del tempo. Fino a un secolo. Queste misericordie – redenzione e salvezza – mostrate al popolo d'Israele, e attraverso esso a tutti gli uomini, dureranno per sempre (Mic.).

56 . Così Mariam rimase con lei per tre mesi e ritornò a casa sua.

Maria rimase con lei per circa tre mesi e poi ritornò a casa sua.

Tre mesi(circa tre mesi). Con ogni probabilità, Santa Maria non attese la nascita del Precursore, ma, evitando lo sguardo dei curiosi, si affrettò a tornare indietro prima dell'avvicinarsi della nascita di Giovanni. a casa tua, cioè alla casa del suo fidanzato Giuseppe a Nazareth (vv. 26–27).

Zach. 4°. La Natività del Precursore e la sua giovinezza

. Si compì il tempo in cui Elisabetta partoriva e diede alla luce un figlio.

. E udendo le creature viventi e viventi attorno a lei, come il Signore magnificava con lei la sua misericordia: e si rallegrava con lei.

Giunse per Elisabetta il momento del parto e diede alla luce un figlio.

I suoi vicini e i suoi parenti udirono che il Signore aveva magnificato la sua misericordia su di lei e si rallegrarono con lei.

“Quando il Sole che non tramonta mai, Cristo nostro Salvatore, si degnò di risplendere sul mondo e, piegando i cieli, entrò nel luogo più sacro del cielo stesso, nel grembo della vergine, era necessario che la vergine apparisse davanti a Lui dalla vecchia sterile ”, S. A Giovanni il Precursore, affinché potesse predire la venuta del Signore alle persone, così il sinassario, il 24 giugno, racconta la nascita del Precursore. E così, quando il tempo della gravidanza fu compiuto, Elisabetta diede alla luce un figlio nella sua vecchiaia, proprio come Sara una volta diede alla luce Isacco. Quindi il miracolo ha preceduto il miracolo: davanti al Mons. La Vergine Maria diede alla luce Cristo, l'anziana Elisabetta diede alla luce il Precursore di Cristo, così che coloro che vedevano una nascita straordinaria da una vecchia sterile secondo le leggi della natura credessero poi in una nascita soprannaturale da una Vergine senza marito; poiché l'onnipotente potere di Dio, che ha risolto l'infertilità dell'anziana Elisabetta, ovviamente, potrebbe anche creare la Materia per l'incorruttibile fanciulla Maria, poiché tutta la natura è obbediente al Creatore. “Poiché l'infertilità era considerata tra gli ebrei come una punizione per i peccati dei coniugi ed era oggetto non solo di rimpianto, ma anche di rimprovero da parte degli altri; Quella risoluzione dell'infertilità, soprattutto di quelle persone dalle quali, apparentemente, non ci si poteva aspettare una gravidanza, non era solo fonte di gioia per le partorienti, ma cambiava anche l'opinione degli altri su di loro. Questo è stato il caso con il permesso di Elizabeth. I genitori stessi, che avevano sopportato per così tanto tempo la prova della mancanza di figli, si sono rallegrati qui con grande gioia. Quando nella zona circostante, dove vivevano gli anziani Zaccaria ed Elisabetta, si diffuse la notizia della straordinaria risoluzione dell'infertilità, stupirono tutti coloro che conoscevano l'anziana Elisabetta, vicini e parenti)(Yuzhiki) lei: tutti adesso gioito la sua felicità, e, abituata a vedere la benedizione di Dio nel parto ordinario, in questa nascita inaspettata di una donna sterile e anziana, hai riconosciuto la speciale misericordia del Signore verso colei che ha partorito. Allora si compirono le parole dell'Arcangelo a Zaccaria: e avrai gioia e letizia e molte nascite tuo figlio si rallegrerà(Articolo 14).

. E avvenne in quel giorno che venne a circoncidere il ragazzo, e questi nacque nel nome di suo padre Zaccaria.

. E sua madre rispose al suo detto: no, ma si chiami Giovanni. L'ottavo giorno vennero per circoncidere il bambino e volevano chiamarlo Zaccaria, con il nome di suo padre.

A questo sua madre disse: no, ma chiamalo John.

La circoncisione era un segno dell'alleanza tra Dio e il popolo ebraico, un segno dell'elezione e della santificazione di questo popolo in un popolo speciale appartenente a Dio (e dato), tanto che la parola "incirconciso" significava impuro, non santificato e non appartenente alla società dei fedeli israeliti. La legge della circoncisione iniziò con Abramo, il primo patriarca del popolo ebraico, e fu ripetuta a tutto questo popolo attraverso Mosè (Vergini 12:3). Il significato spirituale della circoncisione era il seguente: nel suo stato precedente significava impurità e corruzione natura umana, e con il suo completamento - correzione e santificazione mediante il Messia che doveva nascere - la circoncisione interna, cioè la mortificazione degli esseri carnali, peccaminosi e; la nascita di un uomo spirituale, santo (Zap. sul libro di Gen.). Nella nuova alleanza la circoncisione viene sostituita dal battesimo. La circoncisione veniva eseguita in casa dei genitori e da persone esperte nominate dal capo dei sacerdoti. Ha avuto luogo l'ottavo giorno dopo la nascita e allo stesso tempo il bambino è stato nominato (). Questo giorno veniva solitamente utilizzato come vacanza in famiglia, alla quale venivano invitati vicini e parenti. Questa vacanza in famiglia ebbe luogo nella casa di Zaccaria l'ottavo giorno dopo la nascita di suo figlio. Naritsakhu e(volevo dargli un nome) il nome di suo padre. Di solito era il padre a dare il nome, probabilmente seguendo l'esempio degli antichi antenati (cap.), ma nel caso presente, essendo Zaccaria muto, nasceva lo sconcerto: come chiamare il neonato? Secondo l'antica usanza, i bambini prendevano il nome dal padre o da uno dei loro parenti più stretti (), e quindi volevano chiamare il loro figlio Zakhariin con il nome del padre stesso. Quando Elisabetta seppe questo, la quale sapeva o per ispirazione dello Spirito Santo (Teof.), o per la spiegazione preliminare scritta di Zaccaria, quale avrebbe dovuto essere il nome del suo bambino, disse: no, lascialo chiamare John(no, ma chiamalo John).

. E decidere su di lei, come se non ci fosse nessuno nella tua parentela che si chiama con quel nome.

E chiesero a segni a suo padre come gli sarebbe piaciuto chiamarlo.

Chiese una tavoletta e scrisse: John è il suo nome. E tutti sono rimasti sorpresi.

E subito gli si sciolsero la bocca e la lingua, e cominciò a parlare benedicendo Dio.

E chiedi di una signora(ha chiesto un tablet). Nell'antichità, quando ancora non esisteva la carta, scrivevano su tavolette appositamente preparate, foglie di papiro, pergamena (pelle di animale), ecc. Le tavolette per scrivere erano piccole, sottili e ricoperte da uno strato di cera o mastice, e scrivevano su con un bastoncino appuntito. Meraviglioso(sorpreso) Tutto- e il fatto che Zaccaria abbia scritto per il figlio appena nato lo stesso nome che Elisabetta voleva dare, e il fatto che entrambi diano il nome contrariamente all'usanza generalmente accettata. Glagolashe(iniziato a parlare) benedici Dio. Naturalmente, il primo argomento del discorso quando la bocca di Zaccaria fu aperta fu la glorificazione di Dio Benefattore.

. E guardatevi da tutte le paure di chi vive intorno a loro: e in tutta la terra dei Giudei diremo loro tutte queste parole.

. E lui che aveva sentito tutto lo mise nel suo cuore, dicendo: cosa farà questo bambino? E la mano del Signore sarebbe stata con lui.

E c'era paura in tutti coloro che vivevano intorno a loro; e tutto questo raccontava per tutta la regione montuosa della Giudea.

Tutti quelli che l'hanno udito lo hanno messo nel loro cuore e hanno detto: Cosa accadrà a questo bambino? E la mano del Signore era con lui.

È chiaro che tutte le circostanze miracolose che accompagnarono la nascita di un figlio da parte degli anziani genitori Zaccaria ed Elisabetta devono aver avuto questo effetto sulla gente! Per tutto(nagornaya) terra di Giudea(Leggi spiegazione, articolo 39). Mettilo giù(Mettere) nel tuo cuore, cioè ci hanno pensato, hanno cercato di capire: quello da adolescente(Bambino) ci sarà il siv? Non c'è dubbio che le circostanze miracolose che accompagnarono la nascita di Giovanni prefigurarono il suo destino straordinario e, naturalmente, provocarono ragionamenti simili su di lui in tutti coloro che sentirono parlare di queste circostanze. E la mano del Signore(era) C lui. Questa espressione figurata significa che il favore e l'aiuto divino furono visibili su Giovanni, come precursore di Cristo, fin dalla sua nascita (Mic.).

. E Zaccaria suo padre fu pieno di Spirito Santo e profetizzò il verbo:

E Zaccaria suo padre fu pieno di Spirito Santo e profetizzò dicendo:

Dopo aver parlato dell'impressione suscitata nel popolo dalla straordinaria nascita del Precursore, l'evangelista espone il discorso che, pieno di Spirito Santo, pronunciò il padre del Precursore Zaccaria. Il suo discorso ha come contenuto una profezia: sulla venuta del Messia e sul suo precursore, il figlio appena nato Giovanni. In ispirazione profetica, Zaccaria, come S. La Vergine Maria, che pronunciò il suo discorso nell'incontro con Elisabetta (v. 46ss), vede il Messia, come se fosse già venuto e avesse compiuto la grande opera di redenzione dell'umanità, e lo benedice per questa grande misericordia. In questo Messia, Zaccaria vede una tale Persona, attraverso la quale il Signore, fedele alle Sue promesse, proclamate per bocca di tutti i profeti dell'Antico Testamento, si è finalmente degnato di liberare il Suo popolo dai nemici che lo opprimevano. Il regno beato del Messia consisterà nel fatto che il popolo ebraico, da Lui liberato dalla schiavitù dei nemici, illuminato dalla nuova luce della conoscenza di Dio, servirà senza timore, in santità e verità, il suo Signore.

. Benedetto è il Signore Dio d'Israele, perché ha visitato e liberato il suo popolo; benedetto è il Signore Dio d'Israele, perché ha visitato il suo popolo e gli ha liberato,

Visita(visitato) Le sue persone, cioè è venuto a consolarlo, ad aiutarlo, mandando il Salvatore, il suo Figlio incarnato. Crea liberazione cioè la redenzione dell'umanità dal peccato, dalla maledizione, - il male sulla terra come punizione per i peccati, - e dalla morte, - la morte eterna, il tormento all'inferno, in aldilà. L'immagine è tratta dall'usanza di riscattare (riscattare) i prigionieri dai nemici per una certa ricompensa o prezzo. Sotto l'immagine del riscatto dei prigionieri è rappresentata anche l'opera di salvezza delle persone, compiuta dal Redentore del mondo, I. Cristo. Tutte le persone, dalla caduta dei loro antenati in paradiso, divennero prigioniere del diavolo e del peccato e furono soggette alla dannazione e alla morte all'inferno, e allo stesso tempo loro stesse non ebbero l'opportunità di giustificarsi davanti alla giustizia di Dio - cioè come effettuare un riscatto. Questo riscatto poteva essere fatto solo dall’Uno, come Figlio di Dio incarnato e senza peccato. Il prezzo di questo riscatto fu la Sua sofferenza sulla croce, che fu innocente e quindi non soggetto alla sofferenza e alla morte, ma che le accettò per i peccati degli altri. Attraverso questo riscatto l'uomo è liberato dal peccato e dalle sue conseguenze, ma deve solo assimilare questi meriti della sofferenza sulla croce e della morte di Cristo Salvatore attraverso la sua fede in Lui e la vita secondo questa fede. Ecco perché Cristo è chiamato Redentore o Salvatore. «Come in Adamo siamo caduti sotto il peccato, la maledizione e la morte», leggiamo nel Catechismo (4° semestre); Questo è il modo in cui ci liberiamo dal peccato, dalla maledizione e dalla morte in Gesù Cristo. La sua gratuita sofferenza e morte sulla croce per noi, essendo di infinito valore e dignità, come la morte di un Dio-uomo senza peccato, è perfetta soddisfazione della giustizia di Dio, che ci ha condannato a morte per il peccato, e merito incommensurabile, la quale gli acquistò il diritto, senza offendere la giustizia, di concedere a noi peccatori il perdono dei peccati e la grazia per la vittoria sul peccato e sulla morte.

. e suscitò per noi il corno della salvezza nella casa di Davide il suo messaggio:

. Come le parole della bocca dei santi che sono suoi profeti fin dall'inizio dei tempi, e suscitò per noi un corno di salvezza nella casa di Davide suo servo,

come ha dichiarato per bocca dei suoi santi profeti, che esistono fin dai secoli,

Corno di salvezza- un corno salvifico che può salvare. L'immagine è presa dal corno che si trovava sull'altare nel tempio ebraico dell'Antico Testamento, che di solito serviva come salvezza per un criminale. Tra gli ebrei era così che quando un criminale correva all'altare e afferrava il corno, questo lo liberava dalla punizione per i suoi crimini (ecc.). Allo stesso modo, chi corre al Signore Salvatore con fede e pentimento riceve il perdono dei peccati e non è più soggetto alla meritata punizione. Nella casa di Davide suo servo. Ciò significa che il Salvatore verrà dalla linea di Davide. Davide è chiamato bambino o servo perché era un fedele servitore di Dio (v. 54). Da tempo immemorabile cioè dai tempi antichi, dai tempi antichi ().

. salvezza dai nostri nemici e dalla mano di tutti coloro che ci odiano:

. usa misericordia verso i nostri padri e ricordati della tua santa alleanza,

che ci salverà dai nostri nemici e dalla mano di tutti coloro che ci odiano;

Egli mostrerà misericordia ai nostri padri e si ricorderà della sua santa alleanza,

Salvezza dal nemico. Qui intendiamo principalmente i nemici spirituali, come: lo spirito maligno, il peccato, le passioni, da cui Gesù Cristo è venuto a liberare i credenti; ma ovviamente ci sono anche nemici esterni. Creare(creare) misericordia dei padri(dai padri) nostro. Ciò significa che l'apparizione del Messia porterà gioia e salvezza non solo ai suoi contemporanei e alle generazioni successive, ma anche ai suoi antenati: 1) benedicendo i figli, benedice anche i padri, donando loro la gioia di vedere nella loro discendenza l'adempimento delle loro speranze e delle speranze in cui vivevano loro stessi ( Mich.). 2) Il Salvatore, avendo completato l'opera della redenzione, con la Sua risurrezione portò dall'inferno le anime degli antenati che vivevano per fede in Lui e aspettavano da Lui la salvezza. Menzionato(ricorderemo) La sua santa alleanza. Un patto è una condizione o un accordo tra Dio e l'uomo, secondo il quale si promette di beneficiare una persona, a condizione che la persona adempia alla Sua volontà o legge. Questa alleanza iniziò in paradiso, quando Dio promise un Salvatore ai peccatori (); poi si concludeva con Abramo, patriarca del popolo ebraico eletto da Dio (17,4ss); infine, concluse con tutte queste persone al Monte Sinai (cap.). Si chiama il patto santi, perché è un'alleanza divina.

. il giuramento che facciamo ad Abramo nostro padre, lo giuriamo a noi,

. senza paura, liberato dalle mani del nostro nemico,

. servitelo con onore e giustizia davanti a lui tutti i giorni della nostra vita.

il giuramento che giurò di farci ad Abramo nostro padre,

senza paura, dopo essere stato liberato dalle mani dei nostri nemici,

per servirlo in santità e giustizia davanti a lui tutti i giorni della nostra vita.

Naturalmente, il seguente giuramento di Dio ad Abramo in occasione del sacrificio di Isacco: Lo giuro su di me, poiché non mi hai riservato il tuo unico figlio, ti benedirò nella benedizione e nella tua discendenza saranno benedette tutte le nazioni della terra.(), cioè che il Salvatore verrà dalla discendenza di Abramo. giurò - per assicurare ulteriormente una persona dell'immutabilità della Sua parola e giurò su Se stesso, perché non aveva nient'altro e nessuno su cui giurare (). Senza paura(senza paura). Ciò che si intende qui non è il timore di Dio, che di solito serve come base della pietà (leggi l'articolo 50), ma l'impavidità nei confronti dei nemici visibili e invisibili (dalla mano del nostro nemico siamo liberati- al momento della liberazione. Slich. Arte. 71). I nemici visibili sono i nemici degli ebrei e i nemici del regno del Messia. Lo serviamo - ovviamente il servizio attraverso la religione. Nella santità cioè nella giustizia nei confronti di Dio, e verità– nella correttezza verso le persone (Feof). Tutti i giorni della pancia(vita) nostro, cioè fino alla fine dei tempi, poiché il regno di Cristo è eterno.

. E tu, o giovane, sei chiamato profeta dei più alti: andrai davanti al volto del Signore per preparargli le vie,

E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell'Altissimo, perché andrai davanti al Signore a preparargli le vie,

Qui S. Zaccaria profetizza riguardo a suo figlio, il precursore del Messia. Esprime la sua profezia nelle parole del vangelo dell'Arcangelo su di lui e nelle parole dei profeti Isaia e Malachia (v. 37...). Essere nominato, cioè lo farai (v. 32). Profeta dell'Altissimo, cioè sarai un messaggero speciale di Dio, così che, per ispirazione divina, proclamerai la volontà di Dio alle persone. Preideshi(Leggi la spiegazione, articolo 17). Davanti al volto del Signore, cioè davanti al Signore, l'Io incarnato. Cristo. Preparare(cucinare) modi. appare come un re, il capo del suo popolo (come le truppe), al suo ritorno in patria dalla prigionia. Era consuetudine presso i popoli orientali, quando un esercito guidato da un re era in campagna, mandare avanti messaggeri per annunciare il loro arrivo, preparare ciò di cui avevano bisogno, rimuovere gli ostacoli sulla strada, livellare le strade, ecc. Cristo è il Liberatore dell'umanità dalla prigionia del peccato, della maledizione e della morte. Giovanni suo precursore è il messaggero che preparò gli ebrei a ricevere il Messia.

secondo la misericordia del nostro Dio, per il quale l'Oriente ci ha visitato dall'alto,

Da suo figlio, il precursore di Cristo, S. Zaccaria si rivolge nuovamente a Cristo stesso. Est, questo è ciò che Zaccaria chiama Cristo Salvatore. Prende in prestito il suo nome dall'est del sole. Proprio come il sole illumina la terra, così Cristo ha dovuto illuminare l'umanità con il Suo santo insegnamento e il Suo sacrificio espiatorio.

. illumina le tenebre e l'ombra di morte che incombe, orienta i nostri passi sulla via della pace.

per illuminare coloro che giacciono nelle tenebre e nell'ombra di morte, per guidare i nostri passi sulla via della pace.

Seduto nell'oscurità e nell'ombra della morte. Sotto buio ovviamente, l’ignoranza e la cecità spirituale, cioè l’ignoranza di Dio, dei Suoi comandamenti e delle proprie responsabilità, così come la vita nel peccato. Proprio come nel buio non vediamo nulla e non sappiamo dove andare; Pertanto, coloro che non conoscono Dio non vedono la verità e quindi sembrano essere nell’oscurità. All'ombra della morte. Questa è un'immagine intensificata della stessa ignoranza e cecità spirituale. La morte qui è intesa come senso spirituale, cioè nel senso di ignoranza e alienazione da Dio: poiché la vita spirituale consiste nella conoscenza di Dio e nell'unità con Lui. Cristo, attraverso il Suo insegnamento e il Suo sacrificio espiatorio, dovette illuminare le persone che si trovavano in tale oscurità e ombra di morte. Guida i nostri passi sul sentiero(pace) tranquillo. Le persone sono presentate come viaggiatori sorpresi da una notte oscura, che hanno smarrito la strada, i cui passi sono errati a causa dell'oscurità, e che aspettano l'alba e il sole per ritrovare la retta via e con passo fermo si dirigono verso la loro meta. obiettivo. Pertanto, tutta l'umanità prima di Cristo rimase nell'oscurità dell'ignoranza e dell'illusione spirituale. Solo il popolo ebraico aveva una luce: la legge e i profeti, come stelle scintillanti in una notte buia. Ma prima della venuta di Cristo, questa luce quasi si spense e queste stelle quasi si oscurarono: era una notte buia e impenetrabile. Il sole nascente - Cristo ha illuminato e disperso questa oscurità e ha mostrato all'umanità il percorso corretto, pacifico e senza ostacoli verso la sua meta eterna - verso la perfezione morale, la salvezza e vita eterna(Mich.). Zaccaria predice così che suo figlio è destinato dal Signore a preparare la via al Messia che verrà, cioè a mostrare al popolo ebraico, che lo attende da tempo e con ansia, che la sua salvezza dipende unicamente dal Messia, a convincere queste persone che la salvezza che desiderano non sta nel liberarlo dalla schiavitù politica degli stranieri che ora lo opprimono, ma nel purificare la sua anima dai peccati - schiavitù grave ed eterna - che questa liberazione sarà concessa agli ebrei non perché di alcuno dei loro meriti e non perché siano discendenza di Abramo, ma unicamente per l'ineffabile misericordia di Dio attraverso l'incarnazione del suo Figlio unigenito, il quale, come l'Oriente dall'alto, irradierà la sua luce salvifica non solo sugli ebrei , ma anche sui pagani che sono nelle tenebre e nell'ombra della morte, cioè al grado estremo di incredulità e malvagità, ponendo fine alla distruzione eterna (Vishn. Pr.).

. Il bambino diventava sempre più forte nello spirito: e rimase nei deserti fino al giorno della sua apparizione a Israele.

Il bambino crebbe e si fortificò nello spirito e rimase nel deserto fino al giorno della sua apparizione a Israele.

Allungamento(aumentato) – si riferisce all’età corporea; fissaggio(fortificato) nello spirito- alla vita spirituale. Essere(era) nei deserti, - chiamato Giudeo, vicino a Hebron. Questo era il nome di un'area diverse miglia a ovest del Mar Morto, attraversata da montagne e numerosi piccoli fiumi. Parola deserto non significa una zona completamente priva di abitanti, ma una zona scarsamente abitata. C'erano villaggi nel deserto della Giudea (Mic.). – Ancora oggi viene segnalata una grotta nel deserto, a diverse miglia da Betlemme, dove viveva Giovanni. – A che età si stabilì nel deserto il Precursore di Cristo? La tradizione dice quanto segue a questo proposito: le voci sugli eventi miracolosi attorno al concepimento e alla nascita del Precursore arrivarono al sospettoso re dei Giudei, Erode, e così, quando i saggi cercavano il neonato Salvatore, allora Erode pensò: sarà questo tesoro, sarai il re dei Giudei? e ordinò ai soldati che picchiavano i bambini a Betlemme di uccidere anche Giovanni. Elisabetta, saputo dell'ordine di Erode, si ritirò con il bambino nel deserto. Ma gli assassini penetrarono anche nel deserto. Elisabetta, vedendo gli assassini, corse verso una roccia scoscesa e con fede nell'aiuto di Dio esclamò: "Montagna di Dio, accetta madre e figlio!" E la roccia miracolosamente si aprì e, accogliendo Elisabetta e il bambino, si richiuse. Quindi Elisabetta si stabilì in una delle grotte di montagna, sotto la quale scorreva una fonte d'acqua, e in cima cresceva un albero di datteri con frutti. Qui morì presto e il Signore comandò all'angelo di nutrire e proteggere il bambino orfano. Non c'è dubbio che quando Giovanni cresceva, di tanto in tanto appariva in città e villaggi. Suo padre Zaccaria fu ucciso da Erode quando gli chiese indicazioni su dove fossero scomparsi sua moglie e il suo bambino. (Leggi articolo 23 capitolo). "Vita di S. Giovanni nella solitudine del deserto, prima della sua chiamata al servizio pubblico, scrive l'arciprete Vishnyakov, era avvolto nel mistero. Di ciò si possono trovare solo poche indicazioni nella Parola di Dio e negli scritti dei Padri». “Non chiedermelo”, dice S. Crisostomo, come aprile. Durante l'inverno e durante il caldo del sole, Giovanni visse nel deserto, soprattutto in età immatura, e con un corpo debole, non ancora rafforzato. Come poteva il corpo di suo figlio sopportare un simile cambiamento d'aria nonostante le tante difficoltà della vita nel deserto?... Giovanni viveva nel deserto come in cielo. Il precursore di Colui che doveva fermare tutto ciò che è antico, come lavoro, maledizione, tristezza e sudore, doveva avere dentro di sé alcuni segni di tale dono ed essere al di sopra dell'antica condanna, quale era. Poiché non coltivava la terra, né tagliava le redini, né mangiava il pane con il sudore della fronte; ma aveva la tavola pronta, trovava vestiti più che cibo, e si preoccupava ancora meno dell'alloggio che dei vestiti. Lui, indossando la carne, conduceva una sorta di vita angelica.

In Russia circola una strana voce secondo cui già in epoca sovietica viveva un prete-chirurgo.
Metterà il paziente sul tavolo operatorio, leggerà una preghiera su di lui, aggiungerà iodio e posizionerà una croce “nel punto in cui deve tagliare. E poi prende in mano il bisturi.
E gli interventi di quel chirurgo furono eccellenti: i ciechi riacquistarono la vista, i condannati si rialzarono. O la scienza lo ha aiutato, oppure Dio... “Dubbio”, dicono alcuni. “Così è andata”, dicono altri.
Alcuni dicono: “Il comitato del partito non tollererebbe mai un sacerdote in sala operatoria”. E altri hanno risposto: "Il comitato del partito è impotente, perché il chirurgo non è solo un chirurgo, ma un professore, e non solo un prete-padre, ma un vescovo a pieno titolo".
“Professore-vescovo? Questo non succede”, dicono le persone esperte. "Succede", rispondono persone non meno esperte, "anche questo professore-vescovo indossava le spalline di generale e nell'ultima guerra ha diretto tutti gli ospedali della Siberia".
(dal libro di Mark Popovsky "La vita e la vita di San Luca di Voino-Yasenetsky, arcivescovo e chirurgo")

Mons. Luca, in pace Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, è nato a Kerch il 27 aprile 1877 nella famiglia di un farmacista. Suo padre era cattolico, sua madre era ortodossa. Secondo le leggi dell'Impero russo, i bambini di tali famiglie dovevano essere allevati Fede ortodossa. Era il terzo di cinque figli.
A Kiev, dove successivamente si trasferì la famiglia, Valentin si diplomò al liceo e alla scuola di disegno. Stava per entrare all'Accademia delle arti di San Pietroburgo, ma dopo aver pensato di scegliere un percorso nella vita, decise che era obbligato a fare solo ciò che era "utile per le persone sofferenti" e scelse la medicina invece della pittura. Tuttavia, presso la Facoltà di Medicina dell’Università di St. Vladimir, tutti i posti vacanti sono stati occupati e Valentin entra nella facoltà di giurisprudenza. Da qualche tempo l'attrazione per la pittura riprende il sopravvento, si reca a Monaco ed entra nella scuola privata del professor Knirr, ma dopo tre settimane, sentendo nostalgia di casa, torna a Kiev, dove prosegue gli studi di disegno e pittura. Alla fine Valentin riesce a ottenere ciò che vuole un ardente desiderio di “essere utili ai contadini, così scarsamente forniti di cure mediche”, ed entra nella facoltà di medicina dell'Università di San Pietroburgo a Kiev. Vladimir. Studia brillantemente. “Nel terzo anno”, scrive in “Memorie”, “ha avuto luogo un’interessante evoluzione delle mie capacità: la capacità di disegnare in modo molto sottile e l’amore per la forma si sono trasformati in amore per l’anatomia...”

Nel 1903 Valentin Feliksovich si laureò all'università. Nonostante la persuasione dei suoi amici a dedicarsi alla scienza, lui annunciò il suo desiderio per tutta la vita di essere un “contadino”, medico zemstvo, per aiutare i poveri.
Iniziò la guerra russo-giapponese. A Valentin Feliksovich fu offerto il servizio nel distaccamento della Croce Rossa in Estremo Oriente. Lì diresse il dipartimento di chirurgia dell'ospedale della Croce Rossa di Kiev a Chita, dove incontrò la sorella della misericordia Anna Lanskaya e la sposò. La giovane coppia non visse a lungo a Chita.
Dal 1905 al 1917 V.F. Voino-Yasenetsky lavora negli ospedali urbani e rurali nelle province di Simbirsk, Kursk e Saratov, così come in Ucraina e Pereslavl-Zalessky. Nel 1908 venne a Mosca e divenne studente esterno presso la clinica chirurgica del professor P.I. Diakonova.
Nel 1916 V.F. Voino-Yasenetsky ha difeso la sua tesi di dottorato "Anestesia regionale", riguardo al quale il suo avversario, il famoso chirurgo Martynov, ha detto: "Siamo abituati al fatto che tesi di dottorato solitamente scritti su un determinato argomento, con l'obiettivo di ottenere incarichi senior, e il loro valore scientifico è basso. Ma quando ho letto il tuo libro, ho avuto l'impressione del canto di un uccello che non può fare a meno di cantare, e l'ho apprezzato molto." L'Università di Varsavia ha assegnato a Valentin Feliksowicz il Premio Chojnacki per il miglior saggio che apre nuove strade alla medicina.
Dal 1917 al 1923 lavorò come chirurgo presso l'ospedale Novo-Gorod di Tashkent, insegnando in una scuola di medicina, che in seguito fu trasformata in una facoltà di medicina.
Nel 1919, la moglie di Valentin Feliksovich morì di tubercolosi, lasciando quattro figli: Mikhail, Elena, Alexei e Valentin.
Nell'autunno del 1920, V.F. Voino-Yasenetsky è invitato a dirigere il dipartimento di chirurgia operatoria e anatomia topografica dell'Università statale del Turkestan aperto a Tashkent.
In questo momento, partecipa attivamente alla vita della chiesa, partecipando alle riunioni della confraternita della chiesa di Tashkent. Nel 1920, in uno dei congressi della chiesa, fu incaricato di fare un rapporto sulla situazione attuale nella diocesi di Tashkent. La relazione è stata molto apprezzata dal vescovo Innocent di Tashkent. "Dottore, devi essere un prete", disse a Voino-Yasenetsky. “Non avevo pensieri sul sacerdozio”, ha ricordato Vladyka Luke, “ma ho accettato le parole di Sua Grazia Innocente come una chiamata di Dio attraverso le labbra del vescovo, e senza pensarci un minuto: “Vladyka! Sarò prete se piace a Dio!”
Nel 1921, Valentin Feliksovich fu ordinato diacono e una settimana dopo, il giorno della Presentazione del Signore, Sua Grazia Innocenzo eseguì la sua ordinazione sacerdotale. Padre Valentin fu assegnato alla cattedrale di Tashkent, con l'incarico di predicare. Nel sacerdozio, Voino-Yasenetsky non smette di operare e leggere legazioni. Nell'ottobre 1922 partecipò attivamente al primo congresso scientifico dei medici del Turkestan.
L’ondata di rinnovazionismo del 1923 raggiunse Tashkent. Il vescovo Innocenzo lasciò la città senza cedere la sede a nessuno. Quindi padre Valentin, insieme all'arciprete Mikhail Andreev, assunse la gestione della diocesi, riunì tutti i restanti sacerdoti fedeli e gli anziani della chiesa e organizzò un congresso con il permesso della GPU.
Nel 1923, padre Valentin accetta tonsura monastica. Sua Eccellenza Andrei, vescovo di Ukhtomsky, intendeva dare il nome a padre Valentin guaritore Panteleimon, ma, dopo aver assistito alla liturgia celebrata dal tonsurato e ascoltato il suo sermone, scelse il nome apostolo, evangelista, medico e artista S. Luca.
Il 30 maggio dello stesso anno, lo ieromonaco Luca fu segretamente consacrato vescovo nella chiesa di S. Nicholas Peace della città licia di Penjikent dal vescovo Daniel di Volkhov e dal vescovo Vasily di Suzdal. Alla consacrazione era presente il sacerdote in esilio Valentin Svendidky. Sua Eminenza Luca fu nominato Vescovo del Turkestan.

Il 10 giugno 1923 il vescovo Luka fu arrestato come sostenitore del patriarca Tikhon. Fu accusato di un'accusa assurda: rapporti con i cosacchi controrivoluzionari di Orenburg e legami con gli inglesi. Nella prigione della GPU di Tashkent, Vladyka Luka completò la sua opera, che in seguito divenne famosa, "Saggi sulla chirurgia purulenta". In agosto è stato inviato alla GPU di Mosca.

A Mosca, Vladyka ha ricevuto il permesso di vivere in un appartamento privato. Ha servito la liturgia con il Patriarca Tikhon nella Chiesa della Resurrezione di Cristo a Kadashi. Sua Santità ha confermato il diritto del Vescovo Luca del Turkestan di continuare a praticare la chirurgia. A Mosca, Vladyka fu nuovamente arrestato e rinchiuso nella prigione di Butyrskaya e poi nella prigione di Taganskaya, dove Vladyka soffrì di una grave influenza. A dicembre si formò il palco della Siberia orientale e il vescovo Luka, insieme all'arciprete Mikhail Andreev furono mandati in esilio sullo Yenisei. Il percorso attraversava Tyumen, Omsk, Novonikolaevsk (l'attuale Novosibirsk), Krasnoyarsk. I prigionieri furono trasportati nelle carrozze Stolypin e dovettero percorrere l'ultima parte del viaggio fino a Yeniseisk - 400 chilometri - nel freddo pungente di gennaio su una slitta. A Yeniseisk tutto il resto chiese aperte apparteneva ai "membri viventi della chiesa" e il vescovo prestava servizio nell'appartamento. Gli è stato permesso di operare.

All'inizio del 1924, secondo la testimonianza di un residente di Yeniseisk, Vladyka Luka trapiantò reni di vitello in un uomo morente, dopo di che il paziente si sentì meglio. Ma ufficialmente la prima operazione del genere è considerata eseguita dal Dr. I.I. Voronoi nel 1934 trapiantò un rene di maiale in una donna affetta da uremia.
Nel marzo 1924, il vescovo Luka fu arrestato e inviato sotto scorta nella regione dello Yenisei, nel villaggio di Khaya sul fiume Chuna. A giugno ritorna di nuovo a Yeniseisk, ma presto segue la deportazione a Turukhansk, dove Vladyka serve, predica e opera. Nel gennaio 1925 fu inviato a Plakhino, un luogo remoto sullo Yenisei oltre il circolo polare artico, e in aprile fu nuovamente trasferito a Turukhansk.
Alla fine del suo esilio, Vladyka ritorna a Tashkent, si stabilisce in una casa in via Uchitelskaya e presta servizio nella chiesa San Sergio Radonez.
Il 6 maggio 1930, Vladyka fu arrestato in relazione alla morte di Ivan Petrovich Mikhailovsky, professore presso la Facoltà di Medicina del Dipartimento di Fisiologia, che si sparò mentre era pazzo. Il 15 maggio 1931, dopo un anno di prigione, fu pronunciata la sentenza (senza processo): esilio per tre anni ad Arcangelo.
Nel 1931-1933, Vladyka Luka visse ad Arkhangelsk, curando i pazienti in regime ambulatoriale. Vera Mikhailovna Valneva, con la quale viveva, curava i pazienti con unguenti fatti in casa dal suolo: cataplasmi. Vladyka si interessò al nuovo metodo di trattamento e lo applicò in ospedale, dove fece lavorare Vera Mikhailovna. E negli anni successivi condusse numerosi studi in questo ambito.
Nel novembre 1933, il metropolita Sergio invitò Sua Eminenza Luca a occupare la sede episcopale vacante. Tuttavia, il Vladyka non accettò l'offerta.
Dopo aver trascorso un breve periodo in Crimea, Vladyka tornò ad Arkhangelsk, dove ricevette pazienti, ma non operò.
Nella primavera del 1934, Vladika Luka visitò Tashkent, poi si trasferì ad Andijan, operò e tenne conferenze. Qui si ammala di febbre da papatachi, che minaccia di perdere la vista, dopo un'operazione fallita, diventa cieco da un occhio; Nello stesso anno fu finalmente possibile pubblicare “Saggi sulla chirurgia purulenta”. Lui svolge servizi religiosi e dirige il dipartimento dell'Istituto di cure d'emergenza di Tashkent.
13 dicembre 1937: nuovo arresto. In prigione, Vladyka viene interrogato su nastro trasportatore (13 giorni senza dormire), con l'obbligo di firmare protocolli. Fa lo sciopero della fame (18 giorni) e non firma i protocolli. Segue una nuova deportazione in Siberia. Dal 1937 al 1941, Vladyka visse nel villaggio di Bolshaya Murta, nella regione di Krasnoyarsk.

Iniziò la Grande Guerra Patriottica. Nel settembre del 1941, Vladyka fu portato a Krasnoyarsk per lavorare presso il centro di evacuazione locale, una struttura sanitaria composta da dozzine di ospedali progettata per curare i feriti.
Nel 1943 Sua Eminenza Luca divenne arcivescovo di Krasnoyarsk. Un anno dopo fu trasferito a Tambov come arcivescovo di Tambov e Michurinsky. Lui è lì continua il lavoro medico: ha 150 ospedali sotto la sua cura.
Nel 1945 furono notate le attività pastorali e mediche di Vladyka: gli fu conferito il diritto di indossare una croce di diamanti sul cappuccio e gli fu assegnata una medaglia "Per il valoroso lavoro nella Grande Guerra Patriottica del 1941-1945.".

Nel febbraio 1946, l'arcivescovo Luka di Tambov e Michurin vinse il Premio Stalin, 1° grado, per lo sviluppo scientifico di nuovi metodi chirurgici per il trattamento delle malattie e delle ferite purulente, stabiliti nel lavori scientifici"Saggi sulla chirurgia purulenta" e "Resezioni tardive per ferite articolari infette da arma da fuoco".
Nel 1945-1947 completò il lavoro sul saggio "Spirito, anima e corpo", iniziato all'inizio degli anni '20.
Il 26 maggio 1946, Sua Grazia Luca, nonostante le proteste del gregge di Tambov, fu trasferito a Simferopoli e nominato arcivescovo di Crimea e Simferopoli.
Gli anni 1946-1961 furono interamente dedicati al servizio arcipastorale. La malattia agli occhi progredì e nel 1958 completa cecità.
Tuttavia, come ricorda l'arciprete Evgenij Vorshevskij, anche una tale malattia non ha impedito a Vladyka di svolgere i servizi divini.

L'arcivescovo Luca entrò nella chiesa senza aiuto esterno, venerò le icone, lesse a memoria le preghiere liturgiche e il Vangelo, le unse con olio e pronunciò sermoni accorati. L'arcipastore cieco continuò anche a governare la diocesi di Simferopoli per tre anni e talvolta riceveva pazienti, sorprendendo i medici locali con diagnosi inequivocabili.

Il Reverendissimo Luca morì l'11 giugno 1961, nel giorno di Tutti i Santi che risplendeva in terra russa. Vladyka fu sepolto nel cimitero cittadino di Simferopol.
Nel 1996, il Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Ucraina del Patriarcato di Mosca ha deciso di canonizzare Sua Eminenza l'Arcivescovo Luca come santo venerato a livello locale, come santo e confessore della fede. Il 18 marzo 1996 ebbe luogo il ritrovamento dei santi resti dell'arcivescovo Luca, che il 20 marzo furono trasferiti nella Cattedrale della Santissima Trinità di Simferopol. Qui, il 25 maggio, ha avuto luogo il solenne atto di canonizzazione di Sua Eminenza Luca come santo venerato localmente. D'ora in poi, ogni mattina, alle 7, nel suo santuario nella Cattedrale della Santissima Trinità a Simferopoli viene eseguito un akathist al Santo.