Quando si parla di Matrimonio viene in mente un'immagine vivida degli sposi. Quando sentiamo la parola "Confessione", immaginiamo mentalmente un peccatore pentito sul quale il sacerdote si china. Cosa significa Conferma? Cos'è questo Sacramento? Il vescovo Anthony risponde a queste e ad altre domande.

Il sacramento inosservato

- Vladyka, perché sappiamo così poco della Cresima?

Il fatto è che il sacramento della Cresima rimane apparentemente invisibile a molti di noi. Viene eseguito immediatamente dopo il Battesimo: il sacerdote unge la fronte, gli occhi, le orecchie, le labbra, il petto, le mani e i piedi del convertito (di solito un bambino) con una sostanza speciale: il mondo sacro. Questo non dura molto, letteralmente un minuto. Essa (la Cresima) la vedono solo il sacerdote, i padrini (padrini) e, naturalmente, colui che è unto. Pertanto, nella mente dei più, la Cresima sembra fondersi con il Battesimo.

C'è un certo simbolismo in questo: lo Spirito Santo opera sempre inosservato. Non possiamo vedere il Suo volto, ma possiamo sentire il Suo respiro nella nostra vita. Così è per la Cresima. Poche persone ricordano come fu unto con la mirra, ma tutti dovrebbero accendere dentro di sé questo dono dello Spirito Santo. Spesso dimentichiamo che il Battesimo non è la fine, ma solo l’inizio del nostro cammino verso la piena comunione con Dio. Potremo entrare nella gioia del nostro Padre Celeste solo quando riveleremo nella nostra vita tutta la ricchezza di doni di grazia che riceviamo nel Sacramento della Cresima.

- Qual è il significato di questo Sacramento?

La Cresima è la Pentecoste personale di ogni neobattezzato: a lui viene dato lo stesso dono dello Spirito Santo che gli apostoli ricevettero il cinquantesimo giorno dopo la Pasqua (cfr: At 2,2–4). In una festa così significativa per noi - il Giorno della Santissima Trinità - è nata la Chiesa di Cristo. E, di conseguenza, avendo ricevuto il dono dello Spirito Santo nel Sacramento della Cresima, una persona ottiene l'opportunità di diventare membro a pieno titolo della Chiesa.

- Cosa fare se non esiste il mondo santo, ma è necessario celebrare il Battesimo?

Lasciate che vi faccia un esempio tratto dalla storia atea del XX secolo. San Luca (Voino-Yasenetsky) nelle sue memorie dice che durante il suo esilio il bambino dovette essere battezzato. Naturalmente non c’era la Santa Pace. Tuttavia il vescovo, essendo vescovo, pose le mani sulla testa del bambino e invocò lo Spirito Santo. Naturalmente il sacerdote non ha tale potere: se non può ungere, allora deve informare il convertito (o i suoi genitori/genitori adottivi) della necessità di celebrare questo Sacramento dopo il Battesimo. E ai nostri giorni a volte capita che una persona (a causa della minaccia di morte o dell'impossibilità di chiamare un prete) venga battezzata da uno dei laici. In questo caso la Cresima può essere effettuata solo da un sacerdote.

Quando viene eseguita nuovamente la Conferma?

Solo in casi particolari. Ad esempio, se una persona si è allontanata da Cristo ed è rimasta “bloccata” in un’altra religione per molto tempo. Al ritorno nella Chiesa, dovrà essere nuovamente unto. Dopotutto, la rinuncia consapevole al Salvatore porta alla privazione del dono dello Spirito Santo, che viene dato alla Cresima. Nella pratica pre-rivoluzionaria, anche coloro che non partecipavano ai sacramenti da molto tempo (dieci anni o più) venivano unti una seconda volta. Ad esempio, se una persona fosse stata catturata dai gentili. Durante il periodo sovietico, milioni di cristiani ortodossi non frequentavano le chiese. Alcuni parroci hanno unto tali persone per rinnovare in loro il dono dello Spirito Santo.

Dono mediante l'imposizione delle mani

Perché un Sacramento così importante non è stato istituito da Cristo stesso durante la sua vita terrena?

In linea di principio ciò non potrebbe accadere. Cristo stesso, nel suo colloquio di addio con i discepoli, dice direttamente che deve lasciare gli apostoli affinché lo Spirito Santo possa poi venire a loro. È meglio per te che io vada; perché se non vado, non verrà a voi il Consolatore; e se vado, te lo manderò<…>Quando verrà lui, lo Spirito della verità, egli vi guiderà a tutta la verità, perché non parlerà da se stesso, ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annunzierà il futuro. Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve lo annuncerà (Gv 16,7-14). Da queste parole risulta chiaro che la venuta dello Spirito Santo nel mondo è possibile solo dopo la dipartita del Figlio di Dio verso Dio Padre. La discesa dello Spirito Santo sugli apostoli fu il risultato della missione salvifica di Cristo. E il sacramento della Cresima, che continua l'azione della Pentecoste, è frutto della missione salvifica di Cristo.

Ma il Nuovo Testamento non dice che gli apostoli prepararono qualche sostanza speciale e unsero i nuovi battezzati...

Nell'età apostolica il dono dello Spirito Santo veniva dato mediante l'imposizione delle mani. Ciò è evidenziato da Nuovo Testamento. Ad esempio, il capitolo 8° del Libro degli Atti racconta che gli abitanti della Samaria ricevettero il Battesimo, ma non avevano ancora ricevuto il dono dello Spirito Santo. Perciò gli apostoli mandarono appositamente Pietro e Giovanni dai Samaritani, i quali vennero e pregarono per loro,<…>imposero loro le mani e ricevettero lo Spirito Santo (Atti 8:14–15, 17). Un episodio simile è descritto nel capitolo 19 del Libro degli Atti: l'apostolo Paolo, giunto a Efeso, incontrò persone che erano state battezzate con il battesimo di Giovanni (accettarono solo il battesimo di pentimento, che fu celebrato da Giovanni Battista). Avendo ascoltato la predicazione dell'apostolo Paolo, credettero in Gesù Cristo. E dopo li battezzò, e poi impose loro le mani. E allora lo Spirito Santo discese sui nuovi convertiti, essi cominciarono a parlare in altre lingue e a profetizzare (At 19,1-7). Nei tempi post-apostolici, i vescovi, come successori degli apostoli, quando celebravano il Battesimo, imponevano le mani anche ai nuovi battezzati. A partire dal IV secolo, gli ex pagani adottarono il cristianesimo in massa. Divenne fisicamente difficile per i vescovi imporre personalmente le mani su ogni nuovo battezzato. Nacque così la pratica della consacrazione del santo crisma da parte del vescovo, che fu poi trasmessa a tutte le chiese. E il sacerdote, celebrando il Sacramento, unge i nuovi battezzati con le parole: “Sigillo del dono dello Spirito Santo”. L'unzione moderna con il santo crisma corrisponde in pieno all'antica imposizione delle mani.

Come si prepara l'unguento sacro?

Questo è un processo molto difficile. Già nelle fonti del IV-V secolo. del mondo santo si parla come di una sostanza preparata con olio e molti incensi. Nella pratica moderna della Chiesa ortodossa russa, per preparare il mondo vengono utilizzati circa 40 ingredienti diversi. La base è l'olio d'oliva mescolato con vino bianco. Contiene anche incenso, petali di rosa, radici di incenso, oli di limone e chiodi di garofano e molto altro ancora. Tutti questi elementi sono mescolati in determinate proporzioni e utilizzando una tecnologia speciale. Mirò viene preparato in forni speciali. Il processo della sua preparazione è anche chiamato produzione della mirra. Nella nostra tradizione la preparazione alla pace dura tutta la Quaresima. E poi, avanti settimana Santa Il Giovedì Santo avviene la solenne consacrazione del mondo appena preparato.

Chi ha diritto a tale santificazione?

Solo i primati delle Chiese ortodosse locali. O meglio, la costruzione della pace avviene solo nelle Chiese con dignità patriarcale. E questo, tra l'altro, non accade spesso. Ad esempio, nel Patriarcato di Costantinopoli, la mirra viene consacrata una volta ogni dieci anni e la formula con cui viene prodotta è tenuta rigorosamente segreta. Ci sono farmacisti patriarcali speciali che sono responsabili del processo di preparazione del mondo. Nella Chiesa russa la mirra viene preparata una volta ogni pochi anni, consacrata dal Patriarca di Mosca e poi inviata a tutte le diocesi. I parroci ricevono il crisma dal vescovo regnante. Nel periodo pre-rivoluzionario la mirra veniva preparata non solo a Mosca, ma anche a Kiev. Secondo la tradizione, per diversi secoli la sacra mirra fu prodotta nel Pechersk Lavra di Kiev.

Perché gli imperatori venivano unti durante la loro incoronazione a Bisanzio e nella Russia pre-rivoluzionaria?

L'incoronazione era anche chiamata “unzione del regno”, e gli stessi imperatori venivano chiamati “unti”. A volte questo rito viene descritto come una ripetizione del sacramento della Cresima. Ma da un punto di vista teologico questo non è vero. Unzione con il Crisma in questo caso era inteso come comunicare al monarca i doni speciali dello Spirito Santo necessari per governare lo Stato. Questo esempio mostra che l'unguento santo può essere usato per altri scopi. Pertanto, durante la consacrazione di un tempio, l'altare, l'antimensione e le pareti del tempio vengono unti con la sacra mirra. Naturalmente questo non può essere considerato il sacramento della Cresima.

Molto spesso puoi sentire l'espressione: "Sono tutti dipinti con lo stesso mondo". La sua origine è in qualche modo collegata al Sacramento della Cresima?

Inizialmente indicava un rapporto spirituale speciale e significava che i cristiani professano la stessa fede e appartengono ad un'unica Chiesa. Ma oggi questo proverbio ha acquisito un significato completamente diverso: dicono, siamo tutti uguali, abbiamo le stesse debolezze e mancanze. Risulta esattamente il contrario: invece di appartenere a una comunità spirituale, c'è il peccato universale. Nel moderno dizionari fraseologici Di solito scrivono che questo proverbio ha un significato identico a espressioni come "gli uccelli della stessa piuma sono della stessa razza", "fatti della stessa pasta" o "uno vale l'altro"... Quindi, il significato originale di l'espressione ha subito un'evidente desacralizzazione. A questo proposito esorto tutti ad essere cristiani non a parole, ma nei fatti. Sforziamoci di incarnare nella nostra vita ciò che Cristo ci chiama a fare. E ci aiuti in questo la grazia dello Spirito Santo, donata durante l'unzione con il mondo santo.

Vita della Chiesa Cristiano ortodosso comporta la partecipazione obbligatoria ai sacramenti della chiesa. Sono sette in totale e oggi vedremo cosa si riceve dopo il sacramento del Battesimo. Riguarda sulla Cresima. Tutti conoscono l’espressione popolare “Sono tutti unti dello stesso mondo”. Di cosa si tratta?

L'essenza del sacramento

La pratica della chiesa moderna prevede la combinazione di due sacramenti: Battesimo e Cresima. Secondo la tradizione, durante il Battesimo, il battezzato indossa nuovi abiti bianchi, come simbolo di purezza e innocenza davanti a Dio. Dopo questo glielo hanno messo addosso croce pettorale, che un credente deve indossare per tutta la vita.

Il rito dell'unzione nella Chiesa ortodossa

E la fase successiva è l'unzione del nuovo cristiano con olio aromatico, che viene cotto in modo speciale e consacrato personalmente da Sua Santità il Patriarca.

Interessante! Durante la preparazione di un nuovo mondo, in esso viene necessariamente versato il resto del precedente, e la successione del liquido sacro può essere fatta risalire agli stessi apostoli.

La tradizione dell'unzione risale ai tempi apostolici. La Bibbia dice che la grazia dello Spirito Santo discese sui cristiani appena battezzati dopo l'imposizione delle mani degli apostoli sui credenti. Nel corso del tempo, quando si diffusero i battesimi delle persone, nacque la tradizione di ungere varie parti del corpo con olio benedetto invece dell'imposizione delle mani. Gli apostoli non potevano fisicamente partecipare al battesimo di tali persone grande quantità delle persone.

Cosa succede esattamente a una persona durante questo Sacramento? Ciò è descritto nel Vangelo, quando nel cinquantesimo giorno dopo la Risurrezione la grazia di Dio discese sugli apostoli sotto forma di lingue di fuoco. Successivamente, gli apostoli furono pieni di forza e capacità di predicare la fede di Cristo in tutto il mondo.

Lo stesso vale per i comuni cristiani che decidono di ricevere il Battesimo Fede ortodossa. Solo la discesa dello Spirito Santo sulla gente comune non è così evidente e visibile come sugli apostoli. Ecco perché la Cresima è considerata un sacramento, poiché avviene in modo invisibile, misterioso.

Ciò che accade durante la Cresima può essere paragonato alla semina del grano. Un piccolo pezzo di santità entra nell'anima e nel cuore di una persona. E dipende dalla vita futura della persona stessa se questo seme porterà frutto. Se il battezzando cercherà di vivere la pienezza del cristianesimo, riceverà grandi doni spirituali. E, al contrario, la grazia ricevuta può essere facilmente persa se conduci una vita empia e non ricordi il Signore.

Storia del Sacramento e sue differenze

Anticamente la Cresima veniva eseguita in modo diverso. L'imposizione iniziale delle mani da parte degli apostoli sui neobattezzati per trasmettere la grazia divina doveva essere sostituita da qualche altra azione per includere tutti coloro che volevano essere battezzati. Il cristianesimo si diffuse molto rapidamente e talvolta le persone adottarono la nuova fede in interi insediamenti.

Interessante! Per celebrare il Sacramento su un gran numero di persone, iniziarono a consacrare una speciale composizione di oli aromatici, che veniva utilizzata per ungere il corpo dei battezzati.

Quest'olio veniva cotto secondo una ricetta speciale ed era necessariamente consacrato dal capo della Chiesa. Oltre ai vantaggi pratici, un'azione del genere aveva anche un significato profondamente simbolico: era così che veniva espressa l'unità Chiesa cristiana sotto la direzione del vescovo.

Miro è una speciale composizione di olio aromatico

È interessante notare che nella tradizione cattolica esiste anche un Sacramento simile, ma non coincide temporalmente con il Battesimo. I cattolici eseguono la cosiddetta cresima dei giovani quando iniziano a comprendere le basi della fede. Tuttavia, quando i bambini vengono battezzati, eseguono l'unzione iniziale con il crisma, che prepara l'anima a ricevere l'intero Sacramento in un'età più cosciente.

Ma nella tradizione orientale, che è la radice della nostra moderna Ortodossia, già dal III secolo il Battesimo era strettamente intrecciato con l'unzione con il santo crisma.

Nella sua composizione, la mirra è una miscela complessa di varie sostanze aromatiche e oleose. Anche in Vecchio Testamento, nel Libro dell'Esodo si possono trovare riferimenti a questo santuario. Questa sostanza fu rivelata a Mosè dal Signore stesso. Naturalmente, la Cresima dell'Antico Testamento non poteva portare la pienezza della grazia divina, ma era un prototipo e una preparazione alla Cresima cristiana.

Come avviene la Cresima oggi

Oggi nella nostra Chiesa ortodossa la mirra viene preparata dai vescovi. La composizione della miscela variava significativamente in tempi diversi. Quindi, ora include circa 40 componenti e nel XVII secolo erano circa 60. Di norma, la mirra comprende vari oli (oliva, chiodi di garofano, noce moscata e altri oli speziati), estratti di viola, rose, incenso e molto altro.

Interessante! Tutte le sostanze che compongono il mondo sono preparate Prestato, durante la Settimana della Croce.

Tutti i componenti vengono mescolati e infusi e durante la Settimana Santa avviene la vera e propria cottura del futuro santuario. Cucinano la mirra con la lettura costante del Vangelo fino al Giovedì Santo, e il giovedì stesso durante la Liturgia avviene la solenne consacrazione della composizione finita.

La Cresima è uno dei sette sacramenti della Chiesa ortodossa

Un passaggio obbligato nella consacrazione della miscela di oli è l'aggiunta ad essa di una piccola quantità di mirra precedentemente preparata, che viene conservata nell'altare sul trono. Alla composizione antica stessa viene aggiunta una goccia del neo-consacrato. In questo modo si realizza una relazione e una trasmissione della grazia divina, che può essere fatta risalire ai tempi apostolici.

I riti del Sacramento sono strettamente intrecciati con la celebrazione del Battesimo, per questo molti credenti non fanno distinzione tra questi due processi. Poiché la maggior parte delle persone vengono battezzate da bambini, l'unzione avviene nelle mani di padrini dopo che il bambino è stato calato nel fonte battesimale e indossato croce pettorale. È importante che il bambino non giaccia solo tra le sue braccia, ma in un kryzhma speciale: una biancheria da letto o una coperta, destinata specificamente al battesimo e non verrà utilizzata nella vita di tutti i giorni.

Questa pia tradizione è dovuta al fatto che particelle del mondo sacro possono finire sui vestiti o sui pannolini del bambino. E per non profanare il grande santuario, è consuetudine non usare abiti da battesimo con particelle e odore del mondo in Vita di ogni giorno, e conservato come cimelio di famiglia e ricordo della celebrazione del grande Sacramento.

Video sul Sacramento della Cresima

Domanda:

Ciao! Dimmi, per favore, qual è il significato dell'unzione con olio che il sacerdote esegue durante il servizio polieleo o la veglia notturna dopo aver letto il Vangelo? Ci sono informazioni su Internet che questo è uno dei tipi di benedizioni. Un parrocchiano della nostra chiesa ha spiegato che questo è il sigillo dello Spirito Santo, senza il quale una persona non può comprendere il Vangelo. Cos'è veramente? E l'unzione è un sacramento o rientra nei riti? E un'altra domanda relativa a questo argomento. I negozi della chiesa vendono olio profumato da lampade di varie icone. Penso che questo olio rientri nella stessa categoria dell'acqua santa e della prosfora. Ma prendiamo l'acqua santa (se ho l'informazione corretta) al mattino, a stomaco vuoto, dopo preghiere del mattino e dopo una preghiera speciale per accettare la prosfora e l'acqua santa. Come utilizzare correttamente questo olio e a cosa serve? PS Grazie per aver sempre risposto a tutte le domande in modo così interessante e competente!

Risponde alla domanda: Arciprete Dimitry Shushpanov

La risposta del prete:

Nell'Ortodossia, nel senso ampio del termine, qualsiasi rito sacro, inclusa l'unzione, può essere chiamato Sacramento, poiché attraverso di esso il potere salvifico di Dio - la grazia, è invocato per la santificazione sia dell'uomo che della materia inanimata. La differenza tra un rito e i Sacramenti è che un rito è un involucro, o esterno, lato visibile Sacramenti. Si esprime in una certa sequenza di riti e preghiere sacre. L'unzione dell'olio al Mattutino dopo la Veglia di Tutta la Notte è chiamata “polyoleum”, o “molta misericordia”, “molto olio”. L'unzione a forma di croce della fronte dei credenti con olio consacrato significa l'effusione della misericordia di Dio su di loro. Mentre scrivi, è anche uno dei tipi di benedizione, il suggellamento di un cristiano con il “sigillo del Dio vivente” (Apocalisse 7: 2 – 4). E non ha solo un carico simbolico, ma comunica anche concretamente il dono della grazia per la santificazione dell'anima e del corpo. Storicamente, questa tradizione ha origine dal profeta Mosè, il quale, su comando di Dio, unse suo fratello Aronne e i suoi figli con olio benedetto come sacerdoti per servire nel tabernacolo (Esodo 28). Ai tempi del Nuovo Testamento, il Salvatore mandò discepoli nelle città e nei villaggi a predicare il Vangelo. Essi «unsero con olio molti infermi e li guarirono» (Marco 6,13). La differenza tra Confermazione e Unzione sta nei Doni comunicati dello Spirito Santo: nella Confermazione, poteri unici e pieni di grazia inerenti solo a questo Sacramento sono dati da Dio per la crescita del cristiano nella vita spirituale e il suo raggiungimento della perfezione cristiana, che consiste nella vittoria sul peccato. La mirra per celebrare questo Sacramento può essere consacrata solo dal vescovo, e l'olio può essere consacrato anche dai sacerdoti. L'Unzione può essere effettuata quante volte si desidera, ma la Cresima può essere effettuata una sola volta nella vita: al momento del Battesimo. L'usanza di raccogliere l'olio dalle lampade appese davanti a icone miracolose o reliquie di santi è antica, e ha lo scopo di trasmettere a una persona la benedizione divina, la santificazione dell'anima e del corpo, la guarigione dalle malattie. L'olio, con la preghiera, viene unto sulle parti malate del corpo, oppure assunto per via orale.

Sacramento della Cresima

Il Catechismo Ortodosso dà la seguente definizione di questo Sacramento: Conferma(Greco Mirra - olio profumato) è un Sacramento nel quale al credente, ungendo le parti del corpo con la Mirra consacrata, nel nome dello Spirito Santo, vengono donati i doni dello Spirito Santo, aumentando (favorendo la crescita) e rafforzando nella vita spirituale.

Sacramento della Cresima consiste di due riti sacri, separati dal tempo e dal luogo della loro esecuzione.

1. Preparazione e consacrazione del Mondo, eseguita ogni pochi anni.

2. Unzione dei neobattezzati con il Crisma consacrato, effettuata dal sacerdote subito dopo il Sacramento del Battesimo.

Nonostante l'apparente separazione di questi sacri riti nel tempo e nel luogo della loro esecuzione, tra loro esiste la stessa connessione organica interna che esiste tra le due parti del Sacramento dell'Eucaristia: la trasfigurazione dei Santi Doni e la comunione dei cristiani ortodossi con loro.

Scopo del Sacramento

È necessario saperlo nella storia della diffusione della fede di Cristo Sacramento della Cresima“sostituì” la discesa dello Spirito Santo su coloro che credevano, avvenuta per la prima volta nel giorno di Pentecoste. Dopo che lo Spirito Santo discese sugli apostoli, essi stessi iniziarono, attraverso la preghiera e l'imposizione delle mani, a farlo scendere su coloro che credevano in Cristo e talvolta anche su persone che non erano ancora state battezzate. Quindi, in seguito Sacramento della Cresima Ai credenti è stato dato lo stesso dono che fu dato agli apostoli il giorno di Pentecoste: il "dono dello Spirito Santo". Come disse oggi al popolo l’apostolo Pietro: "Ciascuno di voi sia battezzato<…>e ricevi il dono dello Spirito Santo"(Atti 2:38). In questo Sacramento, l'uomo viene assunto nel “sostentamento” di Dio (1 Pt 2,9), per cui deve diventare tempio dello Spirito Santo. La grazia donata Sacramento della Cresima, nell'anima di una persona si risveglia una sete spirituale interiore, che non gli permette di “stabilirsi solo sul terreno e sul materiale, ma richiama sempre al Celeste, all'eterno e al perfetto. Ecco perché il dono dello Spirito Santo, ricevuto in Conferma, non devono essere solo percepite passivamente, ma assimilate attivamente. Questo è ciò che dice San Serafino Sarovsky, allora “l’acquisizione dello Spirito Santo, che è il vero scopo della vita cristiana. Lo Spirito Divino che ci è stato donato, santificando i nostri sforzi, porta frutto in noi. Il frutto dello Spirito è: amore, gioia, pace, longanimità, benevolenza, bontà, fede, mitezza, dominio di sé... Se viviamo secondo lo Spirito, allora dobbiamo camminare secondo lo Spirito”.(Gal. 5; 22-25).

Tutti i sacramenti della Chiesa ortodossa hanno significato e sono salvifici solo se la vita del cristiano corrisponde ai doni che in essi riceve. Sacramento della Cresima completa il processo di grazia dell’ingresso di una nuova persona nella Chiesa, iniziato nel Sacramento del Battesimo.

La storia dell'istituzione del Sacramento e lo sviluppo dei suoi riti

Come il resto dei Sacramenti Chiesa di Cristo, Sacramento della Cresima ha un decreto divino. Inizialmente, nei tempi apostolici, questo Sacramento veniva celebrato in una forma diversa da quella attuale: attraverso la preghiera e l'imposizione delle mani degli apostoli sul capo dei credenti. Nel libro degli Atti dei Santi Apostoli si descrive come Pietro e Giovanni imposero le mani ai Samaritani affinché ricevessero lo Spirito Santo, perché Egli non era ancora disceso su nessuno di loro, ma solo loro erano stati battezzati nel nome del Signore Gesù (Atti 8; 16). Il frutto di ciò erano manifestazioni a volte visibili e tangibili della grazia: i credenti cominciarono a parlare in lingue sconosciute, a profetizzare e a compiere miracoli. Ma man mano che il numero dei battezzati aumentava, questa forma esterna del sacramento (l'imposizione delle mani) fu sostituita dall'unzione di alcune parti del corpo con la mirra. Grazie a ciò, la necessità della partecipazione personale degli apostoli all'adempimento del Sacramento è scomparsa e hanno potuto arrendersi completamente al loro obiettivo principale, comandato loro da Cristo. Il sacramento Conferma Cominciarono a esibirsi i vescovi e i presbiteri nominati dagli apostoli.

Nella Chiesa antica il Sacramento Conferma non era separato in un rito indipendente e, insieme al Battesimo, formava un tutt'uno. In questo momento i due Sacramenti cominciano appena a separarsi l’uno dall’altro. Ma già nel III e IV secolo il rango Conferma raggiunge il suo pieno sviluppo ed è composto da quegli elementi che attualmente sono compresi in esso: l'unzione con la Sacra Mirra (con la pronuncia delle parole: “Il sigillo del dono dello Spirito Santo. Amen"), combinato con la preghiera e il segno della croce, che era chiamato sigillo (greco - sphragis). Preparazione e consacrazione della Mirra La Sacra Mirra è una composizione profumata, che, secondo varie fonti, contiene da 35 a 75 elementi, tra cui: olio, vino d'uva bianca, storace; incenso: rugiadoso, semplice bianco e nero; mastice, sandarak, fiori rosa, erba di basilico; radici: viola, bianca, zenzero, galanga, cardamomo; olio denso di noce moscata, balsamo peruviano, trementina veneziana (trementina); oli profumati: bergamotto, limone, lavanda, chiodi di garofano, erba Bogorodskaya, rosmarino, lignoro, rosa, marrone, maggiorana, arancia e noce moscata liquida; mirra, marmo frantumato, ecc. L'abbondanza degli elementi che compongono la mirra simboleggia la diversità delle virtù cristiane. (Nota: l'origine di alcuni dei componenti elencati e non elencati della Sacra Mirra è sconosciuta oggi. Tuttavia, il rito della creazione del crisma eseguito nella Chiesa ortodossa russa implica l'uso della composizione dei componenti il ​​più vicino possibile all'antico campioni.)

Creazione del mondo

Solo gli stessi apostoli bollirono e consacrarono la mirra per la celebrazione del Sacramento, e poco dopo il diritto di fermentare la mirra fu dato ai vescovi da loro nominati. Questi, a loro volta, iniziarono a inviare la mirra cotta ai sacerdoti che la usarono per esibirsi Sacramenti della Cresima. Cominciarono a preparare la mirra secondo il modello della composizione profumata con cui furono unti re e profeti, così come i sacerdoti del Tempio di Gerusalemme, nell'era dell'Antico Testamento. Nella Chiesa russa c'erano luoghi tradizionali per preparare la Sacra Mirra. Dal XV al XVIII secolo: le Camere metropolitane e poi patriarcali del Cremlino di Mosca (in particolare, la Camera della Croce). Miro è stato consacrato nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino. Durante il periodo sinodale, il secondo luogo, oltre alle Camere del Cremlino, per la consacrazione del Mondo era il Pechersk Lavra di Kiev. Con la restaurazione del Patriarcato nel 1917, la consacrazione del Mondo ricominciò ad essere eseguita solo a Mosca. Da allora, la Piccola Cattedrale del Monastero di Donskoy è diventata il luogo di preparazione della Sacra Mirra. La Consacrazione del mondo avviene nella cattedrale patriarcale dell'Epifania a Yelokhov. Nella pratica moderna, solo il capo della Chiesa autocefala (patriarca o metropolita) ha il diritto di preparare il mondo.

In Russia il rito della Cresima viene celebrato dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e poi distribuisce il Crisma consacrato alle parrocchie della Chiesa Ortodossa Russa. Quindi, tutti coloro che, attraverso Sacramento della Cresima diventa membro della Chiesa.

La Sacra Mirra in Russia viene preparata e consacrata circa una volta ogni due anni. Inizia la preparazione preliminare di tutti i componenti Settimana della Croce e termina entro settimana Santa. Mercoledì in poi Settimana della Croce Viene eseguita una piccola benedizione dell'acqua e tutte le sostanze preparate per la preparazione della mirra vengono asperse con quest'acqua. Parte dell'olio d'oliva puro viene mescolato con vino d'uva bianca e questa miscela viene fatta bollire in calderoni. Successivamente le sostanze profumate vengono tritate finemente, versate nella miscela bollita di olio e vino e lasciate in infusione per due settimane.

La mattina del Grande Lunedì, il Patriarca asperge con l'acqua benedetta, che proprio lì viene consacrata, tutte le componenti del Mondo preparate per la Settimana della Croce e gli accessori per la preparazione del mondo (pentole e vasi d'argento). Lui stesso, con l'aiuto del trikirium, accende un fuoco sotto i calderoni, che viene mantenuto da sacerdoti e diaconi. Durante l'intero processo di creazione del mondo, il clero legge continuamente il Vangelo.Il Mercoledì Santo, gli aromi vengono aggiunti alla mirra preparata e viene versata in 12 vasi.

Consacrazione del mondo

Il Giovedì Santo, prima della lettura delle Ore, il Patriarca con tutto il clero si reca solennemente nella camera del crisma per prelevare i vasi preparati con il Crisma e trasferirli sull'altare della cattedrale, sull'altare. Vi è posto un vaso (alavaster) con la Mirra, già consacrato. Viene portato dalla Chiesa della Croce del Patriarcato di Mosca, dove è conservata la Mirra, rimasta nella Chiesa per successione degli apostoli, e contiene parte della sostanza bollita e consacrata da tutti i primi gerarchi russi. Durante il grande ingresso, i sacerdoti che servono il Patriarca presentano (portano) i vasi con il Mondo (sia consacrati che non ancora consacrati) e li posizionano attorno al Trono. Il vaso con la Mirra presantificata è posto sul Trono. Dopo le parole: "E ci sia pietà...", - Il Patriarca santifica Miro, benedicendo ogni vaso tre volte con il segno della croce e leggendo una preghiera speciale.

Servizio del sacramento della Cresima IO

Schema di classificazione

1. Unzione con il Santo Crisma.

2. Camminare intorno al carattere.

3. Rituali dell'ottavo giorno (Lavanda del Santo Crisma).

4. Taglio dei capelli.

Unzione con il Santo Crisma

Sacramento della Cresima celebrato subito dopo il sacramento del Battesimo. Non appena il battezzato si sarà vestito vestiti bianchi, il sacerdote legge una preghiera su di lui e lo unge con la Santa Mirra: “E attraverso la preghiera ungerà colui che è stato battezzato con la santa Mirra, creando l'immagine della croce: sulla fronte, e sulle dita dei piedi, e sulle narici, e sulle labbra, ed entrambi gli orecchi, e le dita dei piedi, e il mani e piedi”.(mette il segno della croce sulla fronte, sulle palpebre, sulle narici, sulle labbra e sulle orecchie, sulle mani e sulla sommità dei piedi) - e dicendo: “ Sigillo del dono dello Spirito Santo. Amen".

Queste parole sono la formula segreta Sacramenti della Cresima e si pronunciano quando si unge ciascuna parte del corpo. Questo “Sigillo del dono dello Spirito Santo” preserva e protegge la nostra integrità, è segno della nostra alta vocazione, è l'inizio della divinizzazione, che, a partire da questo momento, deve essere senza fine.

Prima di impegnarsi Conferma Il corpo del battezzato viene asciugato, soprattutto i luoghi che verranno unti. Le istruzioni per il clero dicono che le parti del corpo dovrebbero essere unte con la Sacra Mirra “non con parsimonia”. I destinatari e tutti i presenti durante la celebrazione del Sacramento sappiano che prima di lavare le parti del corpo unte, nessuno le deve toccare con le mani.

Camminando intorno al carattere

Questa processione si svolge durante la cerimonia Conferma subito dopo l'unzione dei battezzati con la Sacra Mirra. Il battezzato con una candela in mano e i suoi successori, sotto la guida del sacerdote, fanno tre volte il giro del fonte, nella direzione contraria al movimento del sole. In questo momento si canta il verso: “Quanti siete stati battezzati in Cristo, vi siete rivestiti di Cristo. Alleluia"(tre volte). Se un bambino viene battezzato, la candela viene tenuta dai suoi successori. Come già detto, processione, con cui inizia il servizio pasquale, anticamente era una processione dei neo battezzati al tempio.

Lavaggio del Santo Crisma

Il rito del lavaggio della Sacra Mirra nell'antichità apparteneva ai cosiddetti “riti dell'ottavo giorno”, che venivano eseguiti sui neobattezzati dopo il periodo specificato. Fino a questo momento, battezzato in Santo sabato l'uomo non si lavò e non si tolse le vesti bianche. Nei riti moderni, questo rito viene eseguito lo stesso giorno. Il sacerdote legge preghiere in cui chiede al Signore di mantenere incorrotto il sigillo spirituale sul neoilluminato, di aiutarlo, proteggerlo e concedergli fedeltà e pazienza: “...proteggi lo scudo della fede dai suoi nemici; conserva la veste incorruttibile della quale ti sei rivestito, incontaminata e senza macchia...". Quindi il sacerdote, leggendo la seconda preghiera, mette la mano sul capo del neo battezzato, dicendo le parole: "... imponi su di lui la tua mano potente e preservalo nel potere della tua bontà, preserva il fidanzamento senza nasconderlo e rendilo degno della Vita eterna e del Tuo piacere.". Dopo “permette la cintura dell’adolescenza e dei sudari” e, uniti i lembi, li immerge acqua pulita e asperge il neobattezzato, dicendo: “Sei giustificato, sei illuminato, sei santificato, sei lavato nel nome di nostro Signore Gesù Cristo e nello Spirito del nostro Dio”.. Quindi esegue il lavaggio delle parti del corpo unte con olio e mirra con una spugna riempita di acqua pulita (tiepida), dicendo le parole: “Sei stato battezzato, sei stato illuminato, sei stato unto, sei stato santificato, sei stato lavato; nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo." Le parole pronunciate durante il lavaggio della Sacra Mirra hanno il loro significato: “sei giustificato”- indica il perdono dei peccati; “tu sei battezzato”- per la santificazione dell'anima e del corpo nelle acque del Battesimo; “sei illuminato”- illuminare l'anima mediante la fede; “tu sei unto”- SU Sacramento della Cresima; “tu sei santificato” - si riferisce alla Comunione che i neobattezzati ricevevano nell'antica Chiesa per sette giorni; "Ti sei lavato" - indica il rituale di abluzione completato.

Tonsatura dei capelli

Fin dall'antichità la tonsura è stata simbolo di obbedienza e sacrificio. Questo rito è preceduto da una preghiera in cui il sacerdote chiede la benedizione di Dio sul neo battezzato. Quindi i capelli sulla testa del battezzato vengono tagliati trasversalmente. Il sacerdote poi dice: “Il servo di Dio (nome) è tonsurato nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen". Il taglio dei capelli sulla testa viene eseguito nello stesso ordine in cui viene benedetta la testa: prima viene tagliata la parte posteriore della testa, poi - parte in alto fronte, poi i lati destro e sinistro. Il sacerdote poi raccoglie i capelli tagliati e li consegna a uno dei destinatari, che li schiaccia in un pezzo di cera e lo abbassa nel fonte battesimale. Unirsi all'Ortodossia Oltre alle persone che non avevano alcuna affiliazione religiosa prima del Battesimo, la Chiesa si unisce agli ex infedeli che hanno creduto in Cristo, così come agli eretici e ai settari pentiti.

Nell'Ortodossia ci sono tre ordini di adesione alla Chiesa.

1. Attraverso il sacramento del Battesimo.

2. Attraverso il Sacramento della Cresima.

3. Attraverso il sacramento della Penitenza.

Nel determinare in quale grado un non ortodosso dovrebbe essere aggiunto all'Ortodossia, sono importanti i criteri del grado di conservazione della fede nella confessione a cui apparteneva. Il primo rito, che prevede l'adesione all'Ortodossia attraverso il Battesimo, viene eseguito se si tratta di un non cristiano (pagano, musulmano, ebreo, buddista o settario - ad esempio, un moonita, un seguace di Porfiry Ivanov, un "vissarionista", un testimone di Geova). Anche questi sono tutti protestanti, eccetto luterani, riformati, anglicani e antichi cattolici. Con lo stesso grado vengono ricevuti anche gli eretici "antichi": i Pauliani, gli Eunomiani, i Sabelliani, i Montanisti, così come i Molokani, i Doukhobor, i Subbotnik e altri, che vengono aggiunti alla Chiesa ortodossa, come i non cristiani, attraverso il Battesimo. Inoltre, il Battesimo dei vecchi credenti non viene riconosciuto se non vi è alcuna prova evidente della corretta esecuzione del rito.

Il fatto è che ci sono una serie di accordi senza sacerdoti che distorcono radicalmente la forma del Sacramento, quindi anche i loro aderenti si uniscono all'Ortodossia attraverso il Battesimo. Il criterio principale in questo caso è se il battesimo corretto (in tre immersioni con la pronuncia della formula battesimale) è stato celebrato su coloro che si uniscono all'Ortodossia. Poiché il Battesimo è indelebile (lo testimonia il Credo niceno-costantinopolitano: “Confesso un Battesimo per la remissione dei peccati...”), poi il 47° Canone Apostolico recita: «Un vescovo o un presbitero, se ha veramente il Battesimo (correttamente battezzato), battezzerà ancora... sia deposto (cioè privato del sacerdozio)». Pertanto, se un luterano, calvinista o altro protestante, battezzato nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, si unisce all'Ortodossia, ciò avviene non attraverso il Battesimo, ma attraverso Conferma. Il secondo ordine, che prevede l'adesione all'Ortodossia Conferma, viene celebrato sui protestanti che hanno ricevuto il battesimo corretto, ma non sono stati unti, così come sugli armeni e sui cattolici, sui quali questo sacramento non è stato celebrato. I protestanti non solo non lo riconoscono Sacramenti della Cresima, ma non hanno nemmeno una successione gerarchica continua, che la Chiesa ortodossa riconosce come condizione necessaria per il corretto compimento dei Sacramenti (le regole del Secondo, Sesto e Settimo Concilio Ecumenico).

Quanto ai cattolici e agli armeni, hanno ragione Conferma, e quindi solo quelli di loro che non sono stati unti vengono ricevuti mediante questo Sacramento. Il grado di accettazione in Chiesa ortodossa persone delle confessioni indicate è costituito dal catecumenato e dalla Cresima stessa. Attraverso Conferma Alla Chiesa ortodossa si uniscono anche alcuni eretici “antichi”: macedoni, novaziani, ariani e apolinari. Il terzo rito di adesione all'Ortodossia - attraverso il pentimento - viene eseguito sugli antichi credenti del consenso sacerdotale, cattolici, nestoriani e monofisiti. Ciò presuppone che le dottrine delle comunità ecclesiali sopra menzionate non corrispondano pienamente alla dottrina della Chiesa ortodossa, ma tuttavia l'efficacia dei sacramenti del Battesimo e Conferma.

Il materiale utilizza capitoli del libro (abbreviato) “Manuale Uomo ortodosso. Sacramenti della Chiesa Ortodossa" (Evangelista Danilovsky, Mosca, 2007)

E viene compiuto su una persona una sola volta nella vita: quindi, per preservare la purezza spirituale ricevuta nel battesimo, per crescere e rafforzarsi nella vita spirituale, abbiamo bisogno dello speciale aiuto di Dio, che è donato nel Sacramento della Cresima. Menzioni di questo sacramento si trovano già nei primi secoli. Dopo l'immersione nel fonte battesimale e la corrispondente litania e preghiera segreta per la discesa dello Spirito Santo sul neo-convertito, il sacerdote unge con l'olio santo la fronte, gli occhi, le orecchie, le narici, le labbra, il petto e le mani del battezzato. della croce a forma di croce con la scritta: “ Sigillo del Dono dello Spirito Santo" Per ogni unzione, dopo le parole “sigillo del dono dello Spirito Santo”, il sacerdote recita dei versetti appositi. Ungere la fronte (fronte) significa santificare la mente o i pensieri. Ungere il petto è la santificazione del cuore o dei desideri. Ungere gli occhi, le orecchie e le labbra è la santificazione dei sensi. Ungere mani e piedi è la santificazione delle azioni e dell'intero comportamento di un cristiano.

La mirra sacra (greco antico μύρον "olio profumato") è un grande santuario, che di solito è tenuto sul trono. È una speciale miscela di oli vegetali, erbe profumate e resine profumate (circa 50 sostanze in totale). La sostanza principale per preparare il mondo è l'olio extravergine di oliva. Il vino d'uva bianca è necessario quando si prepara la mirra per evitare che l'olio si infiammi e bruci. Tra le sostanze profumate vengono solitamente utilizzati incenso, petali di rosa, radici di viola, spezie e galanga, noce moscata, rosa, limone e chiodi di garofano e altri.

Storia dell'istituzione del sacramento della Cresima

L'istituzione del sacramento della Cresima risale ai tempi apostolici: già nelle stesse epistole apostoliche, il dono dello Spirito Santo che possiedono i cristiani viene talvolta chiamato “unzione” ( 1 Giovanni 2:20, 2 Cor. 1:21). Inizialmente gli apostoli imponevano le mani ai neobattezzati, ma quando ciò divenne praticamente impossibile in luoghi remoti, cominciarono a consacrare l'olio profumato con un rito speciale e a distribuirlo al clero per ungere i neoconvertiti. Dopo la morte degli apostoli, il crisma cominciò ad essere consacrato solo da un consiglio di vescovi (i loro immediati successori) guidato dal primate dell'una o dell'altra Chiesa locale. Il Concilio di Laodicea (343) approvò la seguente 48 regola:

È appropriato che coloro che sono illuminati siano unti con l’Unzione Celeste e siano partecipi del Regno di Dio.

In questo modo il Concilio consolidò la pratica di effettuare la cresima immediatamente dopo il battesimo, cosa che, probabilmente, non sempre fu fatta durante il tempo del Concilio di Laodicea. La cresima veniva eseguita su una persona per la seconda volta nella vita, se la persona era nominata al regno attraverso la chiesa, la cosiddetta “conferma inaugurale” (unzione per il regno, greco τò χρίσμα τῆς βασιλείας) dei monarchi. In questo caso, che l'unzione per il regno fu la seconda, massimo grado Sacramenti della Cresima.

Ai tempi dell'Antico Testamento, il Tabernacolo, i sommi sacerdoti, i profeti e i re venivano unti con mirra. Con la stessa pace si recarono alla tomba di Cristo e della moglie portatrice di mirra. Oltre che per il sacramento della Cresima, la mirra viene utilizzata anche per consacrare i nuovi altari nelle chiese. Nella Rus', la mirra sacra cominciò ad essere usata con l'adozione del cristianesimo. "Siamo tutti imbrattati dello stesso mondo" è un noto proverbio russo, che indica l'affinità spirituale che i cristiani acquisiscono attraverso la partecipazione ai sacramenti comuni della chiesa. Fino alla metà del XV secolo, la Rus' usò il mondo portato da Costantinopoli, ma dopo l'approvazione dell'autocefalia, la Chiesa ortodossa russa iniziò a prepararlo essa stessa.

Il significato del sacramento della Cresima

I Santi Padri della Chiesa pongono la parola stessa “cristiani” in stretto legame con la Cresima. Santo Kiril di Gerusalemme parla:

Avendo ottenuto questa santa Cresima, siete chiamati cristiani, giustificando questo nome con la rinascita. Infatti, prima che foste degni di questa grazia, non eravate degni di questo nome nel vero senso della parola, ma eravate appena prossimi a diventare cristiani..

Arcivescovo Simeone di Tessalonica riguardo all'unzione scrive quanto segue:

La Cresima mette il primo sigillo e restaura l'immagine di Dio, danneggiata in noi a causa della disobbedienza. Allo stesso modo, ravviva in noi la grazia che Dio ha soffiato nell'anima umana. La Cresima contiene la potenza dello Spirito Santo. È il tesoro della Sua fragranza, il segno e il sigillo di Cristo.

Il rito di consacrazione del mondo appartiene di diritto solo alle persone che hanno la consacrazione episcopale, ma dopo la sfortunata "riforma" del XVII secolo, la Chiesa degli Antichi Credenti è esistita per quasi due secoli senza un'amministrazione episcopale superiore. Tuttavia, come testimonia F.E. Melnikov, anche questa situazione non impedì ai vecchi credenti di condurre una vita spirituale fruttuosa anche fino al ripristino di una vera e propria gerarchia sacerdotale a tre gradi nel 1846.

La Chiesa dei vecchi credenti aveva sempre un numero sufficiente di sacerdoti... I sacerdoti della Chiesa dei vecchi credenti eseguivano tutti i sacramenti e i requisiti inerenti alla loro autorità: battezzavano, ungevano, confessavano, comunicavano, si sposavano, ungevano con olio, seppellivano i morti , eccetera. Non avevano il potere di consacrare il crisma: questo potere appartiene al vescovo. Ma questa difficoltà veniva risolta anche secondo le antiche istituzioni della Chiesa. Avevano molta pace i sacerdoti, ancora consacrati dagli ex patriarchi; Anche la mirra del Patriarca Filaret è stata preservata. Ma col tempo è diminuito, quindi hanno cominciato a diluirlo con olio consacrato, cosa che, necessariamente, è consentita dalle regole della chiesa. I sacerdoti non hanno il diritto di consacrare chiese (templi) se non ci sono antiminuti. Ma nella chiesa dell'Antico Credente furono conservate antiche antimensioni, consacrate da pii vescovi. Su di loro, i sacerdoti dei vecchi credenti consacrarono le chiese e celebrarono la Divina Liturgia. (F.E. Melnikov, “ Storia breve Vecchia Chiesa Ortodossa (Vecchio Credente).

Secondo le regole della chiesa, è consentito accettare nell'Ortodossia attraverso la cresima (e non attraverso il battesimo) persone di denominazioni cristiane in cui forma corretta battesimo. Così, nei tempi antichi, attraverso la confermazione nella Chiesa ortodossa, secondo la regola 7 2 Concilio Ecumenico, furono accettati ariani, macedoni, savvatiani, novaziani, quaternari e apoliniriani. Anche i rappresentanti del monofisismo furono accettati nell'Ortodossia attraverso la conferma: tra i timonieri slavi, ad esempio, fu preservato il rito di accettazione degli armeni e dei giacobiti.