Середина посту

А ще ми разом із дітьми згадуємо, що ці дні – сама середина Святої Чотиридесятниці. Половина посту вже позаду, і лишилося пройти ще стільки ж. До речі, цей тиждень називається ще й Середньохресним. «Православні християни, здійснюючи духовну подорож до Небесного Єрусалиму - до Великодня Господнього, знаходять у середині шляху "Дерево хрещене", щоб під його покровом набратися сил для подальшого шляху" (преподобний Іоанн Дамаскін).

Отже, середина посту. По-перше, хороша новина: до Великодня залишилося не так багато часу.

По-друге, привід задуматися: як ми постили першу половину посту? Зазвичай ще на першому тижні ми пропонуємо дітям вирішити, що кожен з них, кожен з нас, спробує виправити в собі за цей пост. Наприклад, навчитися не бідувати. Або не грубіянити. Спробувати подолати в собі такий гріх, який став звичкою.

І ось зараз, напередодні Хрестопоклонного тижня, ми нагадаємо дітям, нагадаємо собі про свої плани на пост. Чи вдалося зробити щось із того, що ми задумували три тижні тому? Часто виявляється, що вдалося небагато. І настав час все-таки братися як слід за цю справу. Намагатися, молитися, сподіватися. На початку посту здавалося, що попереду ціла вічність зараз зрозуміло, що треба спробувати хоч щось встигнути.

А є й побутовий бік питання. До Великодня ми зазвичай прибираємо будинок, чистимо-миємо. Готуємо з дітьми якісь прикраси інтер'єру, подарунки до свята. Якщо залишити все це перед великодніми днями, то виявиться, що замість богослужінь Пристрасного тижня, замість молитви та пам'яті про страждання Христових у нас буде суєта суєт, миття люстр та розпис дерев'яних яєчок. Щоб встигнути все, або, вірніше, щоб встигнути хоч щось, доведеться готуватися до свята заздалегідь.

І пройдена половина посту нагадує про цю прозу життя. Зазвичай я пишу список: що потрібно зробити прибирання будинку до Свята. І дивлюся, що із цього списку можна зробити заздалегідь. Все це розподіляю на три тижні, що залишилися. Випрати штори та м'які іграшки, прибрати нарешті лижі, помити за пральною машиною- загалом, багато що точно можна зробити вже зараз. Зробити все те, що такі недбайливі господині, як я, відкладають на генеральні прибирання. На Страсну в такому разі залишаться лише поточні справи та прикраса будинку.

Також і з виробами, віршами, іншими педагогічними прикрасами. Все, що ми задумали з дітьми підготувати до Великодня, можна зробити в найближчі три тижні. Ось це всі ми зараз згадуємо та плануємо.

Богослужіння

Але все-таки про головне. У Хрестопоклонний тиждень (тобто в неділю) служить служба Чесному і Життєдайному Хресту Господньому. І розпочинається це богослужіння у суботу ввечері.

Заздалегідь розповідаємо дітям, що вони побачать у храмі.

Під час всеношного чування, після великого славослів'я священик візьме у вівтарі Хрест, прикрашений квітами. Хор співатиме Трисвяте: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас», і під цей спів священик урочисто винесе Хрест на середину храму. Покладе на аналою. А потім усі священики, диякони – усі будуть кланятися до землі Животворчому Хресту і співати: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе Воскресіння Твоє славимо». І ми співатимемо разом з ними, і ми будемо робити ці три земні поклони. До речі, нагадуємо дітям, що помазання у цей день буває не у звичайний час, а вже наприкінці служби. Тоді й можна буде прикластися до Хреста.

Діти знатимуть, чого їм чекати, і зможуть уважніше стежити за богослужінням.

Якщо приходити до храму з маленькими дітьми, то вистояти всю всеношну буде важко. У такому разі ми намагаємося зробити так: приходимо до храму з дітьми не на початок, а ближче до кінця. Якщо служба розпочалася о 17:00, то приходимо десь о 18:30. Тоді ми якраз потрапимо на винос Хреста та на елеозмащення.

Домашня молитва

Ми повернемося додому після всенічної, повечеряємо і разом із дітьми станемо на вечірні молитви. І після звичайних молитов ми також співатимемо, як у храмі. Тричі протяжно: «Хресту Твоєму…» І зробимо при цьому земні поклони перед Розп'яттям. Так ми будемо робити до п'ятниці наступного тижня, після наших спільних вечірніх молитов.

Діти люблять ці поклони. Такі молитви перед Хрестом бувають тричі на рік – і діти легко запам'ятовують їх. Коли це було востаннє, на свято Воздвиження наша трирічна донька заявила: «Мені дуже подобається, коли ми співаємо таку молитву. Давай завжди таке співати та кланятися».

Цей спів із трьома земними поклонами - справа недовга і неважка. Але це дозволяє нам щодня весь цей тиждень згадувати та пам'ятати. Про те, заради чого і заради Кого ми постимося. Про те, що ми готуємося вклонитися Страстям Христовим і Його славному Воскресінню…

Нагадує – якщо ми готували дітей до зустрічі цього свята, якщо проговорили такі моменти і якщо ми привели це свято до нашої домівки, до наших дітей.

День свята

Недільний ранок – це, звісно, ​​Літургія у храмі. І ми буємо на ній всі разом, зазвичай причащаємося - взагалі постом намагаємося причащатися частіше. Після Літургії на Хрестопоклонній зазвичай не дають для цілування хреста, як це буває в інші дні. Але весь народ підходить до Хреста на аналої, винесеному напередодні з вівтаря. Тож ми знову можемо прикластися до нього.

А вдома ми почнемо обід (або пізній сніданок – це як подивитися) з читання. Всього пару хвилин, всього пару абзаців: з якоїсь проповіді, присвяченої Хресту чи Хрестопоклонного тижня.

На порталі «Православіє.ru» завжди бувають непогані добірки до кожного свята - можна відкрити будь-який текст, що сподобався, і почитати. Нещодавно ми навіть не самі читали, а включили аудіозапис однієї проповіді та трохи послухали за столом. Але таки краще почитати самим: можна пропустити щось, можна, читаючи, уточнювати чи переказати зрозумілими дітям словами.

Наприклад:

• проповідь святителя Луки (Войно-Ясенецького) у третій тиждень Великого посту, Хрестопоклонну;
• проповідь архімандрита Іоанна (Селянкіна): «Прийдіть, вірні, Животворчому Древу вклонимося» .

Почитаємо зовсім небагато, тільки початок чи вихопимо щось із середини. Якщо дуже хочеться – прочитаємо самі пізніше, без дітей. А зараз зупинимося.

А може, не читатимемо. Просто згадаємо ще раз, проговоримо те, що сьогодні чули під час проповіді у храмі. Можливо, хтось із нас, як то кажуть, «має щось сказати» про сьогоднішнє свято. І ми поговоримо про це. Нехай небагато. Іноді навіть дуже добре, якщо зовсім небагато. Але цією розмовою, цим читанням ми поставимо певний тон нашому невеликому спільному гулянню. Повернімося до того, чим ми жили в храмі – вірніше, ніж мали б жити. І, можливо, ці слова справді затримаються в головах наших дітей. Або хоча б у наших головах.

Печиво у вигляді хрестиків

А ще була така цікава російська народна традиція – випікати на Хрестопоклонному печиві у вигляді хрестиків.

Іван Шмельов у своїй книзі "Літо Господнє" добре описав цей звичай. Наведу тут велику цитату - Шмельов дуже швидко показав, як така традиція вписана в порядок життя і мислення православної, церковної дитини. Показав «ракурс подання» цього звичаю:

«У суботу третього тижня Великого посту у нас випікаються “хрести”: підходить “Хрестопоклонна”.

"Хрести" - особливе печиво, з присмаком мигдалю, розсипчасте та солодке; де лежать поперечинки "хреста" - втиснуті малинки з варення, ніби гвоздочками прибито. Так споконвіку випікали, ще до прабаби Устиньї - на втіху для посту. Горкін так наставляв мене:

Православна наша віра, російська… вона, люба, найкраща, весела! і слабкого полегшує, засмучення просвітлює, і малим радість.

І це справжня правда. Хоч тобі і Великий піст, а все-таки полегшення для душі, “хрести”. Тільки при прабабусі Устиння родзинки у смутку, а тепер веселі малинки.

"Хрестопоклонна" - тиждень священний, суворий піст, якийсь особливий, - "су-губий", - Горкін так каже, по-церковному. Якби строго по-церковному тримати, треба б у сухої їжі перебувати, а по слабкості полегшення дається: у середу-п'ятницю будемо їсти без олії, - горохова юшка та вінегрет, а в інші дні, які “строкаті”, - поблажка… а на заїдку завжди “хрести”: пам'ятай “Хрестопоклонну”.

“Хрести” робить Мар'юшка з молитвою.

І ще наставляв Горкін:

Їж хрестик і думай собі - "Хрестопоклонна", мовляв, прийшла. А це ті не на радість, а кожному, мовляв, дається хрест, щоб приблизно жити... і покірно його нести, як Господь випробування посилає. Наша віра добра, худому не навчає, а в розумінні наводить».

У нашій сім'ї кожен Великий піст випікаються «хрести». Цей звичай дійсно «втіха» для дітей пісний час. Робить Хрестопоклонний тиждень очікуваний навіть для малюків. Ми словами розповідали дітям про Хрестопоклонний тиждень. А ці печива – непоганий наочний супровід вербального навчання. І навіть не тільки наочне, але й відчутне. До того ж їстівне.

Крім наочності випічка такого печива сама по собі - хороша ідея для занять з дітьми різного віку. Ми збираємось усі разом. І батьки, і підлітки, і діти – все. Це спільна та весела спільна справа. Що саме собою дорогого коштує. Ліпити з тіста ці хрестики дуже просто: скачати дві ковбаски, схрестити їх, натиснути в серединці, щоб склеїлися, – і готово. Для старших це розвага. Для молодших школярів – навички праці у справі кулінарії. Для малюків - дрібна моторика, ліплення, тільки замість виробів із пластиліну діти роблять корисні та смачні штуки. Та ще разом із усіма старшими. А заразом ми готуємо щось смачне до чаю. Стільки плюсів - і все в одній і такій нескладній справі.

Випікати печиво можна з будь-якого тіста.

Найпростіше - із покупного. Можна придбати дріжджове для пиріжків. Ми його розморозимо, як написано на упаковці, і ліпитимемо ковбаски. Можна взяти листкове – тоді потрібно буде не ліпити, а просто нарізати тісто невеликими смужками.

Великий плюс покупного тесту, звичайно, у тому, що ми скорочуємо час для приготування. Це особливо актуально у будні дні, коли часу практично немає. Тоді готове тісто дозволяє нам витратити на ці печива всього десять хвилин: стільки піде на те, щоб вийняти розморожене тісто з упаковки, застелити деко фольгою або папером і дозволити дітям ліпити.

А можна таки попрацювати і зробити тісто самим.

Житнє - найкорисніше. До того ж великопісне: житнє борошно, вода, сіль, мед. Можна без меду, можна на дріжджах чи заквасці, зате більше солі. Такі любить мій чоловік.

Дріжджове - просфорне: борошно вищого гатунку, дріжджі та вода. З такого тесту ковбаски потрібно ліпити товстенькими, десь 2 см у діаметрі. Достатньо самій скачати одну ковбаску правильної товщини та показати дітям – вони за цим зразком наліплять такі ж потрібні розміри.

Пряничне - солодке. Розчинити на плиті третину склянки води, дві третини склянки цукру, дві столові ложки меду. Трохи остудити. Додати в сироп, що вийшов, чайну ложку кориці, розпушувач на кінчику ножа і борошно - борошна стільки, щоб тісто стало наче пластилінове. Можна додати і півсклянки олії або 100 г маргарину для випічки. Але і без олії – теж добре. З такого тесту потрібно буде робити ковбаски діаметром десь 8 мм. Готові хрестики із пряничного тіста можна змастити глазур'ю без білка. Такі печива у нас розлітаються одразу. Втім, мої діти їдять все борошняне з великим задоволенням, аби дали.

У серединку цих хрестиків можна встромити родзинку, мармеладинку. Це буде добре для хрестиків з дріжджового тіста. Печиво з листкового тіста можна посипати цукровим піском перед тим, як ставити в піч: вийде карамельна скоринка.

Ми печемо ці «хрести» у суботу перед Хрестопоклонною неділею і їмо після повернення з храму, за обідом. І потім знову печемо їх майже кожен день цього суворого - Хрестопоклонного - тижня.

У таких випадках, коли ми відроджуємо подібні народні звичаї, можуть бути деякі збентеження. Наприклад, випікання хрестиків може стати власне основним змістом Хрестопоклонного тижня. І подібне справді може статися. Ми бачимо, що і в сучасної дійсності, Як і в історії, зовнішні, по суті малозначущі народні традиціїабо нехай освячені віками, але лише «передання старців» затьмарюють для багатьох сенс події церковного року, стають важливішими за «заповідь Божу» і вчення Церкви.

Але це відбувається тоді, коли подібними звичаями вичерпується свято. Коли є ялинка та подарунки під нею – але немає храму, немає богослужіння, немає читання Євангелія, немає «вчення Господнього». А коли ми справді разом з Церквою зустрічаємо свято, коли дізнаємося і приймаємо її вчення, коли дітей своїх хоча б намагаємось приводити до Бога, до храму, до «істинної» освіти – тоді всі зовнішні атрибути займуть належне їм місце. А саме: виділять святкову подію з низки буднів. Стануть наочним посібником для малюків та радістю для дорослих.

Але для цього якраз необхідно, щоб ми самі не перетворювали сирну седмицю на поїдання млинцями під копченим опудалом, не перетворювали початок Великого посту на велике прибирання під назвою «чистий понеділок», а пристрасну п'ятницю- у день випікання пасок.

Важливо, щоб ми жили життям Церкви.

І наводили у це життя своїх дітей.

Так, щоб наші діти не просто прийшли – але прийшли разом із нами. Не просто прийшли – а й зрозуміли, куди вони потрапили. Не просто прийшли, а прийшли з радістю. Щоб вони прийшли до храму і потім знову повернулися до нього. Вже самі.

Але не завжди навіть у найстаріших, по-справжньому праведних батьків діти обирають життя з Богом. А чого вже казати про такі сім'ї, як наші. Але у нас є надія – є особлива зброя у цій битві за життя, за справжнє життя наших дітей. Адже ми маємо можливість закликати на допомогу непереможну, незбагненну та божественну силу Чесного та Животворчого Хреста. Щоб наші діти завжди поверталися під тінь, під покров цього таємничого Дерева Життя. Щоб вони самі шукали його, любили його, сподівалися на нього і їм перемагали ворогів видимих ​​та невидимих. Щоб стежки та доріжки наших дітей зрештою дісталися цього Райського Дерева.

Наближається благодатний час Великого посту. Щоб він приніс користь нашим дітям, ми повинні постаратися донести до них зміст та завдання православного посту. Гарною підмогою на цьому шляху буде спільне виготовлення спеціального календаря.

Такий календар робить посаду «наочною», більш зрозумілою для дітей. Пост буде розбитий на певні етапи, які ви разом чекатимете і переживатимете.

Беручи активну участь у роботі, діти зможуть краще запам'ятати та зрозуміти зміст календаря. На календарі добре видно, скільки тижнів триває пост, як називається кожна з них, у чому її особливості. Корисно також додати до нього підготовчі до посади тижня.

Дні найсуворішого посту виділені кольором. Показано свята, які ми святкуємо, позначені традиції, пов'язані з цими святами.

Вигляд календаря створює особливий настрій. Сам факт його існування підкреслює виділення часу Великого посту з решти року: ми ніби починаємо жити в іншому часі, в іншому календарі.

Оформлення календаря залежить від вашого бажання та настрою. Ми рекомендуємо зробити його радісним, весняним, щоб час посту не асоціювався у дітей із чимось похмурим і обтяжливим, а навпаки, щоб наголосити на тій духовній радості, яку несе нам піст. Давайте надихнемося словами святителя Іоанна Золотоуста:

«Приємна весна мореплавцям, приємна і землеробам; але не так приємна мореплавцям і землеробам весна, як приємно бажаючим любомудрувати час посту - ця духовна весна для душі ... »(Збори творів, Т.2, кн.2, с.727).

Дітям зрозуміліші наочні образи, тому календар можна прикрасити сонечком, квітами, пташками та метеликами.

Хід роботи

Нам знадобиться аркуш щільного паперу формату А3 або А2 (можна взяти 4 альбомні аркуші і склеїти з вивороту скотчем).

1) Розкреслимо лист так, щоб отримати 10 горизонтальних смуг (3 підготовчі тижніта 7 тижнів посту). Зверху та знизу залишимо поля для художнього оформлення календаря.

2) По вертикалі розкреслимо лист на 8 клітин: за кількістю днів тижня плюс місце для назви кожного тижня. Ліву колонку бажано зробити ширше за інших.

3) Верхнє поле календаря розфарбовуємо блакитною фарбою або обклеюємо кольоровим папером; наклеюємо сонце, хмари, птахів – це небо. Зверху його можна вирізати формою даху, півкола чи залишити прямим.

4) Нижнє поле розфарбовуємо зеленою фарбою, прикрашаємо кольоровим папером, поверх наклеюємо квіти, метеликів – це трава. У нашому прикладі листок кольорового паперу дитина розрізала на окремі травинки фігурними ножицями. Деякі травинки ми відігнули, щоб надати «полянці» обсягу.

5) У лівій колонці, навпроти кожного тижня, вказуємо її номер та назву. Підготовчі: Про митаря і фарисея, Про блудного сина, М'ясопустна (масляна). Далі седмиці Великого посту: Перша, Друга (Світлотворних постів), Третя, Хрестопоклонна, П'ята, Шоста, Пристрасна. Додатково можна наклеїти у ці клітини фотографії храмів, види весняної природи чи інші тематичні зображення на смак.

6) Тепер заповнюємо дні тижня. Вписуємо в усі клітини число і день тижня. На кожному неділю(по-слов'янськи - тиждень) також пишемо дату та назву: Урочистість Православ'я, Григорія Палами, Хрестопоклонна, Іоанна Ліствичника, Вербне, . Тепер розфарбовуємо клітини відповідно до строгості посту. Не забуваємо про підготовчі тижні: пісні дніу середу та п'ятницю будуть лише у другу з них. Найсуворіші дні ми виділили чорним кольором. Відразу слід домовитися, як діти проводитимуть рядові дні посту, дні суворого посту, а також суботи та неділі, коли за статутом пост послаблюється. Дитячий піст залежить від укладу вашої сім'ї та благословення духовника.

Суворі дні: всі середи та п'ятниці посту, перша, четверта (Хрестопоклонна) та остання (Пристрасна) седмиці.

7) Оформляємо попередні тижні. Трохи вище першої з них наклеюємо або малюємо ілюстрацію до притчі про Митаря та фарисея. Наступної неділі присвячено притчі про Блудного сина (ми наклеїли репродукцію з картини Рембрандта). Потім слідує тиждень про Страшний суд (можна роздрукувати і наклеїти репродукцію ікони). Сирний тиждень закінчується Прощеною неділею, у цей день згадується вигнання Адама та Єви з раю (ми використовували репродукцію з гравюри Гюстава Доре, що зображує цю подію). Якщо на підготовчі тижні потрапляють неперехідні свята (наприклад, Стрітення), також виділяємо їх. Не забуваємо позначити м'ясопустну батьківську суботу (ми намалювали свічку, що горить).

За бажання можна вказати народну назву для кожного дня масляної, наклеїти фотографії млинців.

8) Виділяємо важливі дні Великого посту. Перші чотири дні, коли читається Великий Покаяний канон Андрія Критського, ми відзначили розкритою книгою зі свічкою. Такий же значок малюємо в клітині серед п'ятого тижня, коли на вечірні відбувається Стояння Марії Єгипетської.

Зображаємо запалену свічку у клітинах батьківських субот: другий, третій та четвертий тижнів.

У суботу першого тижня відбувається святкування великомученику Феодору Тирону - цей день можна прикрасити іконою або зображенням колів.

Перша неділя Великого посту присвячена святкуванню Урочистості Православ'я. Тут доречно наклеїти репродукцію ікони чи вирізати із золотого паперу главку православного храмуз хрестом.

Тиждень Григорія Палами ми позначили символічним зображенням нетварного Світла, про яке навчав святитель.

Тиждень Хрестопоклонний, безперечно, має бути відзначений зображенням хреста. Відразу розкажіть дітям про традицію святкування, щоб вони чекали цього дня.

Тиждень Іоанна Ліствичника прикрасимо символічним зображенням сходів.

У суботу Лазарєва статутом дозволено вживання ікри, тому можна зобразити її. Або вирізати з торішнього настінного календаря ікону Воскресіння Лазаря та наклеїти у відповідну клітинку.

Вхід Господній до Єрусалиму можна прикрасити справжньою вербочкою, що збереглася з минулого Великодня, або її зображенням.

7 квітня, Благовіщення Пресвятої Богородиці, прикрасимо зображенням білої лілії або наклеїмо репродукцію ікони.

22 березня, день пам'яті Сорока мучеників Севастійських, доречно прикрасити зображенням жайворонка (саме цього дня, за традицією, господині печуть жайворонків із пісного тіста).

Можна вказати у календарі не лише церковні, а й світські свята, наприклад, День захисника Вітчизни, дні народження або іменини, що відзначаються у вашій родині.

9) Окрему увагу необхідно приділити дням Страсного тижня.

У Великий Понеділок згадується прокляття та всушення Господом безплідної смоковниці.

У Великий Вівторок згадується викриття Господом книжників та фарисеїв.

У Велику Середу згадується дружина-грішниця, що омила сльозами і помазала дорогоцінним світом ноги Спасителя.

Головна подія Великого Четверга – встановлення Господом таїнства Євхаристії на Тайній Вечері.

Страсна П'ятниця – найстрашніший день в історії людства, розп'яття Господа Ісуса Христа.

У Велику суботу православна церквазгадує тілесне поховання Ісуса Христа та зходження Його в пекло.

Всі ці дні можна відзначити іконографічними зображеннями подій або лише зробити відповідні написи.

10) Нарешті, робимо урочисте та святкове оформлення дня Світлого Христового Воскресіння.

11) До правого краю майже готового календаря навпроти кожного тижня приклеюємо листок з коротким душекорисним повчанням. Це можуть бути прислів'я, вислови з Святого Письмаабо отців Церкви. Вони повинні нагадувати про щось важливе, чого можна досягти в піст, про чесноти, благочестиве життя. Ці фрази можуть бути орієнтовані на дітей, і тоді це буде дуже короткі слова. Наприклад, десять заповідей Мойсея, або дари Духа, перелічені апостолом Павлом, або визначення любові з послання до Коринтян.

Якщо не орієнтуватися лише на дітей, а підібрати для себе – діти теж отримають користь, з'явиться привід поговорити з ними про те, що означають ці фрази.

Листочки з текстами підгинаємо під аркуш календаря. На початку кожного тижня ми відгинатимемо відповідний листок. Це створює ефект очікування і наочно показує, яка частина посту вже пройдена.

Бажаємо вашій сім'ї посту сприятливого!

Порадитись, завантажити зображення та вислови для календаря можна у коментарях до

На святій Хрестопоклонній,
Морем світла осяяний
Батюшка виносить у храмі
Хрест, оздоблений квітами.

І молитву оспівуючи,
Хрест поклоном величаючи,
Славимо Господа Христа
У дні Великого посту.

У третю неділю Великого Посту, Тиждень Хрестопоклонний, наші доброзичливці після Божественної Літургії, приклавшись до Хреста, отримали з рук нового настоятеля нашого храму отця Андрія маленький, але смачно пахнутий, у красивому кольоровому посипанні хрестик.

Ця добра православна традиціяпекти хрестики на згадку про страждання Спасителя нашого Господа Ісуса Христа стала вже й уподобаною традицією нашої недільної школи «Доброхотики».

Такі ж красиві та смачно пахнучі хрестики, тільки більшого розміру вручили і батюшкам нашого храму – двом отцям Андріям. Ось така у нас «історія» – два отці Андрія. І, звичайно, ми не забули про нашого дорогого отця Кирила. Хрестики для нього та матінки Марії передали з найкращими побажаннями через матінку Валентину (маму нашої Машці).

Після чаювання в трапезній, доброзичливці вирушили до недільної школи.

На заняття до нас прийшов отець Андрій, новий настоятель храму, щоб подивитися, як ми живемо, познайомитись із вихованцями. Було дуже приємно відчути його співучасть (ось така «олія маслена», але вона передає наш стан:)), бо батюшка прийшов до нас із подарунками!… «Ми з матінкою та дітлахами подивилися, що у нас є вдома, і знайшли ось таких !»

овечок

Смішні овеча родина. Тато ¦ баранчик у картатій жилетці з розумною книгою в «руках» і мама – овечка з маленьким синочком – баранцем в обійми! А також отець Андрій приніс у подарунок ікону апостола від 70 священномученика Онисима, у якого на руках овечка. Виявляється, цей святий вважається у народі покровителем овець. Адже відомо, що багато святих дуже любили тварин. І є серед них ті, які і на святих іконах зображуються з тваринами.

Ось яка інформація є на сайті Російського етнографічного музею:

Онисим-вівчар день пам'яті св. Онисіма, який відзначається Церквою 15/28 лютого. Відомо, що Онисим родом із м. Колосса у Фригії був одним із сімдесяти апостолів. Він прийняв хрещення від апостола Павла. З Онисимом та Тихіком Павло відправив послання до колосян. За переказами, Онисим був призначений єпископом в Ефесі; 109 року в Римі він був до смерті побитий камінням супротивниками християнської віри. У народній традиції св. Онисим вважався покровителем овець, тому його називали вівчарем, тобто пастухом овець. На Онисима-овчара у деяких місцях у росіян існував звичай гукати зірки у тому, щоб вівці добре ягнилися. У Воронезькій губ. цей обряд відбувався так: увечері, з появою зірок на небі, господар овець і пастух йшли за околицю і тричі кланялися на всі чотири сторони. Потім пастух ставав наі вимовляв змову: «Засвітися зоря ясна, по піднебессі, на радість світу хрещеному. Займися вогнем негасимим на втіху православним. Ти заглянь, зірко, на подвір'я рабові (ім'я рік). Ти висвітли, зірка ясна, вогнем непоганим білоярових овець. Як у піднебессі зіркам немає числа, в раба (ім'я річок) вродилося овець навіть» (Некрилова А.Ф., 1991, с.110).

Порівняння овець із зірками, властиве традиційному свідомості, лягло також основою прийому метафори у жанрі загадки:
«Поле не міряно, вівці не раховані, пастух рогат»;

"Один пастух тисячі овець пасе";

«Тікають, біжать овечки
по липовій дощечці;
побачили зорю -
впали у воду».

До дня Онисима-овчара в південноруських губерніях Рязанської, Тульської та ін приурочувався звичай «зоріння пряжі»: її вивішували на ранковий мороз, вважаючи, що від цього вона стане білою, чистою і міцною.

У деяких місцях на мороз виставляли також зерно, призначене для посівів, щоб урожай хлібів був кращим. За допомогою «зірнення» на Онисіма-вівчара очищали конопляну олію: її перемішували зі снігом і ставили на сонці, через що сніг танув та вбирав темні домішки з олії. Забруднена вода осідала внизу, а вночі замерзала, і нагорі залишалося очищене й освітлене масло.

Звичайно, до змов наші доброхотики ставляться з належним почуттям гумору, але інформація сама по собі цікава. Це ж історія культури народу.

Діти з вихователями подякували отцю Андрію за цікаву розповідь та подарунки, показали на фотографіях як ми відзначали свято «Доброхотної овечки» у минулі роки.

А потім, попрацювавши над виробом «овечка в квіточках», почали готуватися до Великодньої вистави «Курочкін подарунок». Адже вже три тижні Великого посту позаду і незабаром буде Пасха Господня!

Бережи нас усіх Господь силою Чесного Животворчого Хреста.

Свята Церква пропонує Святий Хрест для духовного підкріплення подвиг посту, що проходять, подібно до того, як їжа, питво і відпочинок служать для тілесного підкріплення. Як мандрівник, що втомився від довгої дороги, відпочиває під розлогим деревом, так і православні християни, здійснюючи духовну подорож до Небесного Єрусалиму до Пасхи Господньої, знаходять у середині шляху «Дерево Хресне», щоб під його покровом набратися сил для подальшого шляху. Або як перед приходом царя, який повертається з перемогою, спочатку йдуть його прапори та скіпетри, так і Хрест Господній передує Христовій перемозі над смертю – Світле Воскресіння!

Третя неділя називається Хрестопоклонним тижнем. Назва її походить з того, що в суботу ввечері по особливому чину відбувається поклоніння Чесному і Животворчому Хресту Господньому, що став для нас « древому життіі тому, хто відкрив вхід у втрачену первозданною людиною блаженну небесну Батьківщину. Згадуючи хресні страждання, які зазнав Господь заради нашого спасіння, ми повинні самі зміцнюватися духом і з упокоренням і терпінням продовжувати свій постницький подвиг.

Історія встановлення Хрестопоклонного тижня

«Того ж дня, на тиждень третю посту, поклоніння святкуємо, Чесного і Животворного Хреста, провини заради сицеви. Поніже, заради чотиридесяти денного посту, якимось чином і ми розпинаємося, умертвляємо від пристрастей, жалі ж почуття імами, сумно і низпадаюче. Пропонується Чесний і Життєдайний Хрест, бо припокою і стверджуючи нас, згадуючи пристрасті Господа нашого Ісуса Христа і втішаючи. Коли Бог наш заради нас розп'яться, скільки нам треба Його заради діяти.

… Як борг і гострий шлях проходить, і працею обтяжуючи, якщо де дерево благосінно і листяно обряжать, мало сивше спочивають, так і нині в пісний час і сумний шлях і подвиг, насадися посередині від богоносних отець, Живоносний Хрест, ослаб і , благопотребних і легких до передньої праці утруднившихся влаштовуючи.
… За гірке джерело подібна є Свята Чотиридесятниця, заради скрухи і сущі нам від посту прикрості та смутку. Як бо в те середовище, божественний Мойсей дерево вклади і насолоди його, так і Бог, провівши нас розумного Червоного моря і фараона, Животворним Древом Хресним насолоджує, що від чотирьохдесятоденного посту, горе і смуток. І втішаючи нас, бо в пустелі тих, що перебувають, аж до розумного Єросалима зведе Своїм воскресінням» (Тріодь пісна, синоксар у Тиждень хрестопоклонний ).

Євангелія не повідомляють особливих подробиць про хрест, на якому був розіп'ятий Христос. Набуття Хреста Господнього відбулося в 326 році, коли його було знайдено святою царицею Оленоюпід час її паломництва до Єрусалиму:

…божественний Костянтин відправив зі скарбами блаженну Олену для відшукання життєдайного хреста Господнього. Єрусалимський патріарх Макарій зустрів царицю з належною честю і разом з нею відшукував бажане життєдайне дерево, перебуваючи в тиші і старанних молитвах і пощаннях. («Хронографія» Феофана, рік 5817 (324/325))

Історія набуття Хреста Господнього описана багатьма авторами того часу: Амвросієм Медіоланським (бл. 340-397 рр.), Руфіном (345-410 рр.), Сократом Схоластиком (бл. 380-440 рр.), Феодорітом Кірським (386-457 рр.) .), Сульпіцієм Північчю (бл. 363-410 рр.), Созоменом (бл. 400-450 рр.).

Вперше в текстах, що збереглися, докладна історія здобуття Хреста з'являється у Амвросія Медіоланського в 395 році. У «Слові на кончину Феодосія» він розповідає про те, як цариця Олена наказала копати на Голгофі і виявила там три хрести. За написом « Ісус Назорей, Цар Юдейськийвона знайшла справжній Хрест і здійснила поклоніння йому. Також вона знайшла цвяхи, якими був розіп'ятий Господь. Всі небагато вказівок істориків, найближчих за часом до пошуків, зводяться до того, що хрести знайшли недалеко від Гробу Господнього, проте не в самому Гробі. Існувала ймовірність, що всі три хрести, використані під час страти того дня, могли бути зариті поблизу місця розп'яття. Созомену своїй праці висуває таке припущення про можливу долю Хреста після зняття з нього тіла Ісуса Христа:

Воїни, як розповідає історія, спочатку знайшли мертвим на хресті Ісуса Христа і, знявши Його, віддали на поховання; потім, маючи намір прискорити смерть розп'ятих по обидва боки розбійників, перебили їм гомілки, а самі хрести кидали один за одним, як попало.

Євсевій Кесарійськийтак описує місце розкопок:

Цю рятівну печеру деякі безбожники і нечестивці надумали приховати від погляду людей, з шаленим наміром приховати через це істину. Вживши багато праць, вони навезли звідкись землі і завалили нею все те місце. Потім, піднявши насип до певної висоти, замостили її каменем, і під цим високим насипом приховали божественну печеру. Закінчивши таку роботу, їм залишалося тільки на поверхні землі приготувати дивну, справді гробницю душ, і вони збудували похмуру оселю для мертвих ідолів, схованку демона хтивості Афродіти, де на нечистих і мерзенних жертовниках приносили ненависні жертви. (Євсевій Кесарійський, "Життя Костянтина". III, 36)

Місце здобуття Хреста знаходиться в боці Придбання Хреста Храму Воскресіння Христового в Єрусалимі, в колишній каменоломні. Місце знаходження відзначено червоною мармуровою плитою із зображенням хреста, плита з трьох сторін обнесена металевою огорожею, тут же спочатку зберігався Хрест. У приділ Знайдення Хреста з підземної вірменської церкви святої Олени вниз ведуть 22 металеві щаблі, це найнижча і найсхідніша точка Храму Гробу Господнього - два поверхи вниз від основного рівня. У боці Придбання Хреста під стелею біля спуску є вікно, яке відзначає місце, з якого Олена спостерігала за ходом розкопок і кидала для заохочення тих, хто працював гроші. Це вікно з'єднує боковий вівтар із вівтарем церкви святої Олени. Сократ Схоластик пише, що імператриця Олена розділила Животворчий Хрест на дві частини: одну помістила у срібне сховище та залишила в Єрусалимі, а другу відправила своєму синові Костянтину, який помістив її у свою статую, встановлену на колоні у центрі Костянтинової площі. Сократ повідомляє, що ці відомості відомі йому з розмов мешканців Константинополя, тобто можуть бути недостовірними. Частина Хреста, що залишилася в Єрусалимі, знаходилася там довгий час, і віруючі поклонялися чесному дереву. У 614 році Єрусалим був обложений перським правителем Хоср II. Після тривалої облоги персам вдалося захопити місто. Загарбники вивезли Древо Животворчого Хреста, яке зберігалося в місті з того часу, як було знайдено рівноапостольною Оленою. Війна тривала ще довгі роки. Об'єднавшись з аварами та слов'янами, перський царледь не захопив Константинополь. Врятувало візантійську столицю лише заступництво Пресвятої Богородиці. Перси були розгромлені. Хрест Господній було повернуто до Єрусалиму. З того часу щорічно святкувався день цієї радісної події.

У той період порядок великопісних церковних служб ще був остаточно встановлений і до нього постійно вносилися деякі зміни. Зокрема, практикувався перенесення свят, які траплялися на будні дні Великого посту, на суботу та неділю. Це дозволяло не порушувати строгість посту будніх днів. Те саме сталося зі святом Животворного Хреста. Його ухвалили відзначати у третю неділю Великого посту. У ці дні було прийнято розпочинати підготовку оголошених, таїнство хрещення яких було намічено на . Вважалося вірним починати повчання у вірі з поклоніння Хресту Господньому. Ця традиція існувала до XIII століття, коли Єрусалим завоювали хрестоносці. З цього часу подальша доля святині невідома. Лише окремі частинки Хреста зустрічаються у деяких ковчежцях.

Богослужіння у Хрестопоклонний тиждень. Тропар та кондак

На Утрені в Тиждень хрестопоклонний, після Великого славослів'я, священик виносить із вівтаря Хрест. При співі тропаря «Спаси22 гDи люди своS…» Хрест покладається на аналое в центрі храму. «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико…», - виголошує ієрей і здійснює земний уклін. Після священнослужителів до аналою підходять попарно і всі, хто молиться, спочатку чоловічої статі, потім жіночої, кланяються і лобизують Хрест, а хор у цей час співає особливі стихери, присвячені спокутним стражданням Христа Спасителя.

Радіють живо0сні кріті, церкви червоні раю2, дерево нетленіе, прозбше нaм вічні слави насолоду. і4мже бес0вьстіі tгонсются полці2, і3 ҐнГльстіі веселощсс чи1нове, і3 совокуплє1ніz вірних пряднуют. зброя непобеді1мо, утвердження неруши1мо. Цьим перемога, злем похвало2. хrт0ви нhне стrти, і3 нaм почек досягти1, і3 велію млість. (Тріодь пісна, стихера в Тиждень хрестопоклонний)

Подібним чином поклоніння Хресту Господньому відбувається ще двічі на рік – у перший день Успенського посту (14 серпня н. ст.), коли святкується «Походження Чесного і Животворного Хреста Господнього», і на двонадесяте свято (27 вересня н. ст.). На Хрестопоклонній сьомиці, четвертому тижні Великого посту, при здійсненні щоденної служби поклоніння Хресту буває також у понеділок, середу та п'ят, особливим чином під час читання годинника.

Тропар, голос 1.

З пасі22 гДи люди свої, і3 благослові2 достойні свої, перемоги державі росій на супротивний даруй, і3 свої збереглися крім людей.

Кондак, глас 7.

Не що хтось полум'яне рудтя зберігає воріт є3демських. Бо це знайде преславне натхнення, дерево критне, смертне жало, і 3-річну перемогу розорі2. бо прийшов сюди мій, вочевидь сисний у Де, ввійдіть до раю.

Народні традиції Хрестопоклонного тижня

На Русі в середу Хрестопоклонного тижня було прийнято у всіх селянських будинках піч із прісного пшеничного тесту хрести за кількістю членів сім'ї. У хрестах запікали або куряче пір'їнка, «щоб кури велися», або житнє зерно, «щоб хліб уродився», або, нарешті, людське волосся, «щоб голові легше було». Кому траплявся хрест із одним із цих предметів, той вважався щасливим.

У середу ж Хрестопоклонного тижня «ламається» піст, і маленькі діти ходили під вікна вітати господарів із закінченням першої половини посту. У деяких місцевостях цей звичай вітання виражався в дуже оригінальній формі: дітлахів-вітачів садили, як курчат, під великий кошик, звідки вони тоненькими голосами співали: « Здрастуйте, хазяїн-червоне сонечко, здравствуйте, господиня-світлий місяць, здравствуйте, діти-яскраві зірочки! ... Половина говеня переломилася, а інша нахилилася». Простодушних хлопців-вітачів прийнято було обливати водночас, а потім, ніби в нагороду за перенесений переляк, їм давали хрести з тіста.

Іконографія Хрестопоклонного тижня

Зазвичай на хресті зображується розіп'ятий Христос. Внизу під ногами Спасителя зображується підніжжя, на верхній частині хреста - дошка з накресленням початкових літер написи Пілата «Ісус Назарянин, Цар Юдейський» (I.Н.Ц.I) або напис «Ісус Христос». На великих храмових зображеннях з двох сторін розп'яття від хреста зображуються Пресвята Богородицяі апостол Іван Богослов, що стояли, згідно з Євангелією, під час страти біля самого хреста. На іконі «Поклоніння Хресту» зображується хрест серед небесних сил.

Церкви, присвячені Хресту Господньому

В Єрусалимі на місці, де, за переказами, росло дерево Хреста, було засновано монастир. Монастир Святого Хрестата його місцезнаходження згадуються у багатьох переказах та легендах. За одним із переказів часом створення обителі є період правління візантійського імператора Костянтина Великого та її матері Олени, тобто IV століття зв. е. За іншою легендою, датою заснування монастиря є V століття. І пов'язують цю подію з Татіаном, царем Іберії (Грузії). Вважається, що Татіан, цар Іберії (Грузії), здійснив паломництво у Святу Землю і вирішив побудувати іберійський монастир на захід від Єрусалиму, на землі, яку Костянтин Великий завітав до Міріана, іншого іберійського царя. Згідно з третім переказом, монастир збудований за правління імператора Іраклія (610-641 рр.). Повертаючись із перемогою з перського походу, Іраклій став табором на тому місці, де тепер знаходиться монастир. Місце це шанувалося у зв'язку з тим, що там виросло Хресне дерево - дерево, з якого був виготовлений Хрест Христів. Сам Чесний Хрест, який Іраклій повернув з Персії до Святої Землі, був поставлений на Голгофі. Іраклій же і наказав на обраному місці звести монастир.

У місті Апаран Арагацотнського району Вірменії є храм святого Хреста. Він був побудований наприкінці IV ст. У 1877 році храм було відреставровано. Належить Вірменській Апостольській церкві

Також на острові Ахтамар (Туреччина) розташовується ранньосередньовічний вірменський монастир святого Хреста. Побудований у 915-921 роках.

Душекорисне повчання на тиждень Хрестопоклонний

Хрест Господній - знамення перемоги над смертю і силами пекла, царська корогва Христа Бога, що передує славному явленню Його у святому Воскресінні, як сказано в синоксарі Хрестопоклонного тижня. Хрест – наш щит і зброя у боротьбі з невидимими ворогами та нашими власними душевними та тілесними пристрастями та пороками, у ньому набуваємо справжньої духовної фортеці та сили, коли прагнемо йти за Своїм Спасителем. Вшановуючи Хрест і страждання Господні, проливаємо одночасно скорботні та радісні сльози, сподіваючись і на своє внутрішнє оновлення та воскресіння, які були б неможливі без Великої Священної Жертви, що відбулася дві тисячі років тому на Голгофі.

Якщо і Сам Безгрішний Господь стільки зазнав і постраждав Пречистою Своєю Плотією заради нашого спасіння, то тим більше ми, люди грішні, осквернені пристрастями і пороками, повинні страждати і терпіти, упокорюючи тілесні забаганки і бажання заради очищення і просвітлення безсмертної душі.

Християнська релігія - релігія «хрестоносна», як і апостол Павло каже: «Вам дано заради Христа не тільки вірити в Нього, а й страждати за Нього»(Філ. 1, 29). І «багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже»(Дії 14, 22). Нести свій посильний хрест, тобто. розпинати тілесні похоті та побажання – вузький і тісний шлях порятунку для кожного християнина. Поклоняючись Святому Хресту Господньому та «дивлячись на начальника і вчинителя віри Ісуса, Який замість передбачуваної Йому радості зазнав хреста»(Євр. 12, 2), підбадьорюємося духом і знаходимо мужність до подвигу, щоб відкидати зарозумілість і самолюбство і терпляче слідувати слідами святих отців, які залишили нам гідний образ і приклад для наслідування. Про те, що скорботи і терпіння справді необхідні для внутрішнього самовиховання та духовного зростання, говорять і багато навчальних навчань, наставляючи нас до стежки чесноти та вдосконалення.

«… Без страждань та незручностей нікому неможливо врятуватися, о душа моя. Що ж скажу тобі про Самого Творця неба і землі, всієї тварі видимої та невидимої?! Бажаючи позбавити рід людський від поневолення дияволу та пекельних в'язниць, врятувати від прокляття і злочину праотця нашого Адама, Бог став людиною, втілившись від Святого Духа. Батько послав Сина Свого - Слово в Пресвяту Дівуі народився без чоловічого насіння. І став Невидимий видимим. І перебував із людьми. І прийняв ганьбу, безчестя, обплювання та побої в пречисте обличчя Своє від тлінної людини. І був розіп'ятий на Хресті, і вдарений на чолі палицею і, скуштувавши оцту та жовчі, пронизаний списом у ребра, і відданий на смерть, і покладений у труну. І воскрес на третій день своєю владою. О велике диво, дивовижне і ангелом, і людям: Безсмертний захотів померти, не бажаючи бачити, як мучиться творіння рук Його від диявольського насильства в пекельному ув'язненні!
О, гранична лагідність і невимовна людинолюбство Твоє до нашого зубожіння та сирітства! О, жахливе та дивовижне видовище довготерпіння Твого, Господи! Жахається мій розум і великий страх нападає на мене, і здригаються мої кістки, коли говорю про це. Творець усієї невидимої і видимої тварі - а від створіння Своєї захотів постраждати, від тлінної людини! І ангели перед Ним жахаються, і всі сили небесні невпинно прославляють Творця свого, і все творіння оспівує і служить зі страхом, а демони - тремтять. І ось терпить усе це, і страждає: не від безсилля, не від підвладності, але Своєю волею, нашого заради спасіння, являючи нам приклад смирення і страждання у всьому, щоб також страждали, як і Він страждав, про що чула, душа моя» («Квітник» священноченця Дорофія ).

На недільній Літургії на тиждень Хрестопоклоннийчитається Євангеліє від Марка(зач. 37), в якому Господь говорить про шлях самовідданості заради вічного порятункудуші. Блаженний Феофілакт Болгарськийглибоко і повчально розкриває сенс цього церковного євангельського Слова.

І, покликавши народ із учнями Своїми, сказав їм: Хто хоче йти за Мною, відкинься від себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною. Бо хто хоче душу свою зберегти, той втратить її; а хто втратить душу свою заради Мене та Євангелія, той збереже її. Бо яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? (Мк. 8:34–37)

Оскільки Петро перемовив Христа, який бажав віддати Себе на розп'яття, то Христос закликає народ і на всі почуття каже, спрямовуючи мову головним чином проти Петра: «Ти не схвалюєш того, що Я беру хрест, а Я кажу тобі, що ні ти, ні інший хто не врятуєтеся, якщо не помрете за чесноту та істину». Зауваж, Господь не сказав: «помри і той, хто не хотів би вмирати», але хто хоче. Я, ніби каже, нікого не примушую. Закликаю не на зло, а на добро, а тому, хто не хоче, той і недостойний цього. Що означає відкинься себе? Це ми зрозуміємо, коли дізнаємося, що означає відкинутись іншого будь-кого. Хто відкидається іншого когось, чи батька, чи брата, чи когось із домашніх, той, хоча б дивився, як його б'ють чи вбивають, не звертає уваги і не співчуває, ставши чужим йому. Так і нам наказує Господь, щоб і ми заради Нього зневажали своє тіло і не щадили його, хоч би били чи ганили нас. Візьми хрест свій, сказано, тобто ганебну смерть, бо хрест шанувався тоді знаряддям ганебної страти. А оскільки багато розпинали і розбійників, то додає, що з розп'яттям має мати й інші чесноти, бо це означають слова: і йди за Мною. Оскільки ж наказ зраджувати себе на смерть здався б тяжким і жорстоким, то Господь каже, що він, навпаки, дуже людинолюбний, бо хто втратить, тобто загубить душу свою, але заради Мене, а не як розбійник страчений чи самогубець (у цьому випадку смерть буде не заради Мене), той, каже, збереже - здобуде душу свою, тим часом як той, хто думає зберегти душу погубить її, якщо під час муки не встоїть. Не кажи Мені, що цей останній збереже собі життя, бо, якби він навіть придбав цілий світ, – марно. Порятунку не можна купити жодним багатством. Інакше: той, хто набув усього світу, але той, хто загубив душу свою, віддав би все тоді, коли горітиме в полум'ї, і таким чином викупився б. Але такий викуп там неможливий. Тут загороджуються уста і тих, які за Оригеном кажуть, що стан душ зміниться на краще після того, як вони покараються пропорційно гріхам своїм. Нехай чують вони, що там ніяк не можна дати викупу за душу і мучитися тільки в тій мірі, скільки потрібно начебто для задоволення гріхів.

Бо хто посоромиться Мене та Моїх слів у роді цьому перелюбному та грішному, того посоромиться і Син Людський, коли прийде у славі Отця Свого зі святими Ангелами. (Мк. 8:38)

Недостатньо однієї внутрішньої віри: потрібно і сповідання уст. Бо як людина двояка, то двояке має бути і освячення, тобто освячення душі через віру і освячення тіла за допомогою сповідання. Отож, хто посоромиться сповідати Розіп'ятого своїм Богом, того й Він посоромиться, визнає негідним Своїм рабом, коли прийде вже не в смиренному вигляді, не в приниженні, в якому був тут раніше і за яке деякі соромляться Його, а в славі і з ангельським військом. » (Блаженний Болгарський Феофілакт, тлумачення на Євангеліє від Марка, гл. 8, 34-38).

Слово про Хрест для тих, хто гине юродство, є, а для нас спасенних - сила Божа (1 Кор. 1, 18).

Тяжко і дивно може здатися сучасній людиніслухати настанови про помірність і «підкорення плоті духу», про різні самообмеження і навіть деяке (втім, помірне і розумне) виснаження плоті. Святі отці вказують, що корінь подібної думки та міркувань криється в нашому сластолюбстві та жалю до себе, своїх улюблених звичок, коли Статут церковний задає чіткі рамки та норми поведінки в житті християнина, а внутрішнє старе «я», за тілесним мудруванням, починає заперечувати і питати «навіщо?!»

Тобто, навіщо пости, поклони, довге молитовне правило? Чи немає тут свого роду показної ритуальної дії, так званого «обрядовірства», що має чітко визначену зовнішню форму і позбавленого при цьому будь-якого внутрішнього духовного змісту? Але так можуть говорити і думати лише необізнані люди, які самі ще не скуштували саме тієї духовної, тихої радості, яка дається нам після випробування, після скорбот і подвигів, що просвітлюють сердечні очі для чистої та зосередженої молитви. Коли ми кланяємося в землю - сповідуємо своє гріхопадіння і смирення перед Богом, свідомість своєї негідності, згадуємо, що й самі ми порох, і в порох повернемося. А коли повстаємо від поклону, то як би одночасно повстаємо і душею на краще і нове життя, яке знаходимо у дотриманні християнських заповідей. Те, що важко пояснити словами, людина сама легко розуміє, коли пізнає відповідний життєвий досвід.

Хрест і Воскресіння Спасителя відкривають нам вищі небесні таємниці, незбагненні ні для якої вченої філософії, тому що навчають не земним наукам, а істинному шляху чесноти, який один приводить до Вічного Небесного Батьківщини. Бо, як кажуть святі отці: «Багато землі так званих премудростей, але всі землі і залишаться. Всіх глибша премудрість – врятувати свою душу, оскільки вона підносить душу на небо в Царство Небесне і ставить перед Богом» («Квітник» священноченця Дорофея).Сила та премудрість християнства - Хрест Господній, поклоняючись якому, сподіваємося досягти ми та дня Світлого Великодня, де знайдемо гідну відплату для перенесених подвижницьких праць і поневірянь.

Третя неділя Великого посту – Хрестопоклонна, по-церковнослов'янськи – Хрестопоклонна тиждень. З цього дня і до кінця наступної п'ятниці – четвертий тиждень посту – Хрестопоклонний тиждень.

Приступимо до очищення стриманістю, тепле лагідно в хваленні Древо всесвяте на якому Христос розпинаємо, спасе мир, як благоутроєний.

Так співається у каноні цього свята.

Щоб подія стала значущою для дітей, вона має стати очікуваною. Тому заздалегідь розповідаємо дітям про основні віхи посту, у тому числі, звичайно, про Хрестопоклонний тиждень. А докладніше порушуємо цю тему вже напередодні події - у п'ятницю попереднього тижня, за спільною вечерею. Або за сніданком у суботу: діти не йдуть до школи, батькам не потрібно працювати, можна спокійно поговорити за столом.

А можна розповісти своїми словами, орієнтуючись сприйняття своїх дітей.

Користуючись нагодою, добре згадати з дітьми про прообрази Хреста у Старому Завіті. Це і жезл Мойсея, і мідний змій у пустелі. Але насамперед - райське дерево, дерево життя:

Рай другий пізнай Церкву, якою раніше дерево має живоносне, Хрест Твій Господи, з нього дотиком безсмертя причастя.

Образи Старого Завіту допомагають розповідати дітям про Хрест - не про страждання і розп'яття Господа, а саме про Хрест, про життєдайне Дерево. Не випадково Старий Заповітназваний «дитівником»: старозавітні образи дуже яскраві і як би об'ємні. Саме для дітей вони виявляються гарною підмогою у розумінні смислів багатьох новозавітних подій. Тим більше, що все богослужіння того ж самого Хрестопоклонного тижня пронизано подібними посиланнями до старозавітних картин.

Середина посту

А ще ми разом із дітьми згадуємо, що ці дні – сама середина Святої Чотиридесятниці. Половина посту вже позаду, і лишилося пройти ще стільки ж. До речі, цей тиждень називається ще й Середньохресним. «Православні християни, здійснюючи духовну подорож до Небесного Єрусалиму - до Великодня Господнього, знаходять, щоб під його покровом набратися сил для подальшого шляху» (преподобний Іоанн Дамаскін).

Отже, середина посту. По-перше, хороша новина: до Великодня залишилося не так багато часу.

По-друге, привід задуматися: як ми постили першу половину посту? Зазвичай ще на першому тижні ми пропонуємо дітям вирішити, що кожен з них, кожен з нас, спробує виправити в собі за цей пост. Наприклад, навчитися не бідувати. Або не грубіянити. Спробувати подолати в собі такий гріх, який став звичкою.

І ось зараз, напередодні Хрестопоклонного тижня, ми нагадаємо дітям, нагадаємо собі про свої плани на пост. Чи вдалося зробити щось із того, що ми задумували три тижні тому? Часто виявляється, що вдалося небагато. І настав час все-таки братися як слід за цю справу. Намагатися, молитися, сподіватися. На початку посту здавалося, що попереду ціла вічність зараз зрозуміло, що треба спробувати хоч щось встигнути.

А є й побутовий бік питання. До Великодня ми зазвичай прибираємо будинок, чистимо-миємо. Готуємо з дітьми якісь прикраси інтер'єру, подарунки до свята. Якщо залишити все це на передвеликодні дні, то виявиться, що замість богослужінь Страсної седмиці, замість молитви та пам'яті про страждання Христові у нас буде суєта суєт, миття люстр та розпис дерев'яних яєчок. Щоб встигнути все, або, вірніше, щоб встигнути хоч щось, доведеться готуватися до свята заздалегідь.

І пройдена половина посту нагадує про цю прозу життя. Зазвичай я пишу список: що потрібно зробити прибирання будинку до Свята. І дивлюся, що із цього списку можна зробити заздалегідь. Все це розподіляю на три тижні, що залишилися. Попрати штори та м'які іграшки, прибрати нарешті лижі, помити за пральною машиною - загалом багато що точно можна зробити вже зараз. Зробити все те, що такі недбайливі господині, як я, відкладають на генеральні прибирання. На Страсну в такому разі залишаться лише поточні справи та прикраса будинку.

Також і з виробами, віршами, іншими педагогічними прикрасами. Все, що ми задумали з дітьми підготувати до Великодня, можна зробити в найближчі три тижні. Ось це всі ми зараз згадуємо та плануємо.

Богослужіння

Але все-таки про головне. У Хрестопоклонний тиждень (тобто в неділю) служить служба Чесному і Життєдайному Хресту Господньому. І розпочинається це богослужіння у суботу ввечері.

Заздалегідь розповідаємо дітям, що вони побачать у храмі.

Під час всеношного чування, після великого славослів'я священик візьме у вівтарі Хрест, прикрашений квітами. Хор співатиме Трисвяте: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас», і під цей спів священик урочисто винесе Хрест на середину храму. Покладе на аналою. А потім усі священики, диякони – усі будуть кланятися до землі Животворчому Хресту і співати: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе Воскресіння Твоє славимо». І ми співатимемо разом з ними, і ми будемо робити ці три земні поклони. До речі, нагадуємо дітям, що помазання у цей день буває не у звичайний час, а вже наприкінці служби. Тоді й можна буде прикластися до Хреста.

Діти знатимуть, чого їм чекати, і зможуть уважніше стежити за богослужінням.

Якщо приходити до храму з маленькими дітьми, то вистояти всю всеношну буде важко. У такому разі ми намагаємося зробити так: приходимо до храму з дітьми не на початок, а ближче до кінця. Якщо служба розпочалася о 17:00, то приходимо десь о 18:30. Тоді ми якраз потрапимо на винос Хреста та на елеозмащення.

Домашня молитва

Ми повернемося додому після всенічної, повечеряємо і разом із дітьми станемо на вечірні молитви. І після звичайних молитов ми також співатимемо, як у храмі. Тричі протяжно: «Хресту Твоєму…» І зробимо при цьому земні поклони перед Розп'яттям. Так ми будемо робити до п'ятниці наступного тижня після наших спільних вечірніх молитов.

Діти люблять ці поклони. Такі молитви перед Хрестом бувають тричі на рік – і діти легко запам'ятовують їх. Коли це було востаннє, на свято Воздвиження наша трирічна донька заявила: «Мені дуже подобається, коли ми співаємо таку молитву. Давай завжди таке співати та кланятися».

Цей спів із трьома земними поклонами - справа недовга і неважка. Але це дозволяє нам щодня весь цей тиждень згадувати та пам'ятати. Про те, заради чого і заради Кого ми постимося. Про те, що ми готуємося вклонитися Страстям Христовим і Його славному Воскресінню…

Нагадує – якщо ми готували дітей до зустрічі цього свята, якщо проговорили такі моменти і якщо ми привели це свято до нашої домівки, до наших дітей.

День свята

Недільний ранок – це, звісно, ​​Літургія у храмі. І ми буємо на ній всі разом, зазвичай причащаємося - взагалі постом намагаємося причащатися частіше. Після Літургії на Хрестопоклонній зазвичай не дають для цілування хреста, як це буває в інші дні. Але весь народ підходить до Хреста на аналої, винесеному напередодні з вівтаря. Тож ми знову можемо прикластися до нього.

А вдома ми почнемо обід (або пізній сніданок – це як подивитися) з читання. Всього пару хвилин, всього пару абзаців: з якоїсь проповіді, присвяченої Хресту або Хрестопоклонному тижню.

На порталі «Православіє.ru» завжди бувають непогані добірки до кожного свята - можна відкрити будь-який текст, що сподобався, і почитати. Нещодавно ми навіть не самі читали, а включили аудіозапис однієї проповіді та трохи послухали за столом. Але таки краще почитати самим: можна пропустити щось, можна, читаючи, уточнювати чи переказати зрозумілими дітям словами.

Наприклад:

• проповідь святителя Луки (Войно-Ясенецького) у третій тиждень Великого посту, Хрестопоклонну;
• проповідь архімандрита Іоанна (Селянкіна): «Прийдіть, вірні, Животворчому Древу вклонимося» .

Почитаємо зовсім небагато, тільки початок чи вихопимо щось із середини. Якщо дуже хочеться – прочитаємо самі пізніше, без дітей. А зараз зупинимося.

А може, не читатимемо. Просто згадаємо ще раз, проговоримо те, що сьогодні чули під час проповіді у храмі. Можливо, хтось із нас, як то кажуть, «має щось сказати» про сьогоднішнє свято. І ми поговоримо про це. Нехай небагато. Іноді навіть дуже добре, якщо зовсім небагато. Але цією розмовою, цим читанням ми поставимо певний тон нашому невеликому спільному гулянню. Повернімося до того, чим ми жили в храмі – вірніше, ніж мали б жити. І, можливо, ці слова справді затримаються в головах наших дітей. Або хоча б у наших головах.

Печиво у вигляді хрестиків

А ще була така цікава російська народна традиція – випікати на Хрестопоклонному печиві у вигляді хрестиків.

Іван Шмельов у своїй книзі "Літо Господнє" добре описав цей звичай. Наведу тут велику цитату - Шмельов дуже швидко показав, як така традиція вписана в порядок життя і мислення православної, церковної дитини. Показав «ракурс подання» цього звичаю:

«У суботу третього тижня Великого посту у нас випікаються “хрести”: підходить “Хрестопоклонна”.

"Хрести" - особливе печиво, з присмаком мигдалю, розсипчасте та солодке; де лежать поперечинки "хреста" - втиснуті малинки з варення, ніби гвоздочками прибито. Так споконвіку випікали, ще до прабаби Устиньї - на втіху для посту. Горкін так наставляв мене:

Православна наша віра, російська… вона, люба, найкраща, весела! і слабкого полегшує, засмучення просвітлює, і малим радість.

І це справжня правда. Хоч тобі і Великий піст, а все-таки полегшення для душі, “хрести”. Тільки при прабабусі Устиння родзинки у смутку, а тепер веселі малинки.

"Хрестопоклонна" - тиждень священний, суворий піст, якийсь особливий, - "су-губий", - Горкін так каже, по-церковному. Якби строго по-церковному тримати, треба б у сухої їжі перебувати, а по слабкості полегшення дається: у середу-п'ятницю будемо їсти без олії, - горохова юшка та вінегрет, а в інші дні, які “строкаті”, - поблажка… а на заїдку завжди “хрести”: пам'ятай “Хрестопоклонну”.

“Хрести” робить Мар'юшка з молитвою.

І ще наставляв Горкін:

Їж хрестик і думай собі - "Хрестопоклонна", мовляв, прийшла. А це ті не на радість, а кожному, мовляв, дається хрест, щоб приблизно жити... і покірно його нести, як Господь випробування посилає. Наша віра добра, худому не навчає, а в розумінні наводить».

У нашій сім'ї кожен Великий піст випікаються «хрести». Цей звичай справді «втіха» для дітей у великопісні часи. Робить Хрестопоклонний тиждень очікуваний навіть для малюків. Ми словами розповідали дітям про Хрестопоклонний тиждень. А ці печива – непоганий наочний супровід вербального навчання. І навіть не тільки наочне, але й відчутне. До того ж їстівне.

Крім наочності випічка такого печива сама по собі - хороша ідея для занять з дітьми різного віку. Ми збираємось усі разом. І батьки, і підлітки, і діти – все. Це спільна та весела спільна справа. Що саме собою дорогого коштує. Ліпити з тіста ці хрестики дуже просто: скачати дві ковбаски, схрестити їх, натиснути в серединці, щоб склеїлися, – і готово. Для старших це розвага. Для молодших школярів – навички праці у справі кулінарії. Для малюків - дрібна моторика, ліплення, тільки замість виробів із пластиліну діти роблять корисні та смачні штуки. Та ще разом із усіма старшими. А заразом ми готуємо щось смачне до чаю. Стільки плюсів - і все в одній і такій нескладній справі.

Випікати печиво можна з будь-якого тіста.

Найпростіше - із покупного. Можна придбати дріжджове для пиріжків. Ми його розморозимо, як написано на упаковці, і ліпитимемо ковбаски. Можна взяти листкове – тоді потрібно буде не ліпити, а просто нарізати тісто невеликими смужками.

Великий плюс покупного тесту, звичайно, у тому, що ми скорочуємо час для приготування. Це особливо актуально у будні дні, коли часу практично немає. Тоді готове тісто дозволяє нам витратити на ці печива всього десять хвилин: стільки піде на те, щоб вийняти розморожене тісто з упаковки, застелити деко фольгою або папером і дозволити дітям ліпити.

А можна таки попрацювати і зробити тісто самим.

Житнє - найкорисніше. До того ж великопісне: житнє борошно, вода, сіль, мед. Можна без меду, можна на дріжджах чи заквасці, зате більше солі. Такі любить мій чоловік.

Дріжджове - просфорне: борошно вищого гатунку, дріжджі та вода. З такого тесту ковбаски потрібно ліпити товстенькими, десь 2 см у діаметрі. Достатньо самій скачати одну ковбаску правильної товщини та показати дітям – вони за цим зразком наліплять такі ж потрібні розміри.

Пряничне - солодке. Розчинити на плиті третину склянки води, дві третини склянки цукру, дві столові ложки меду. Трохи остудити. Додати в сироп, що вийшов, чайну ложку кориці, розпушувач на кінчику ножа і борошно - борошна стільки, щоб тісто стало наче пластилінове. Можна додати і півсклянки олії або 100 г маргарину для випічки. Але і без олії – теж добре. З такого тесту потрібно буде робити ковбаски діаметром десь 8 мм. Готові хрестики із пряничного тіста можна змастити глазур'ю без білка. Такі печива у нас розлітаються одразу. Втім, мої діти їдять все борошняне з великим задоволенням, аби дали.

У серединку цих хрестиків можна встромити родзинку, мармеладинку. Це буде добре для хрестиків із дріжджового тіста. Печиво з листкового тіста можна посипати цукровим піском перед тим, як ставити в піч: вийде карамельна скоринка.

Ми печемо ці «хрести» у суботу перед Хрестопоклонною неділею і їмо після повернення з храму, за обідом. І потім знову печемо їх майже кожен день цього суворого - Хрестопоклонного - тижня.

У таких випадках, коли ми відроджуємо такі народні звичаї, можуть бути деякі збентеження. Наприклад, випікання хрестиків може стати власне основним змістом Хрестопоклонного тижня. І подібне справді може статися. Ми бачимо, що і в сучасній дійсності, як і в історії, зовнішні, по суті малозначущі народні традиції або нехай освячені віками, але лише «передання старців» затьмарюють для багатьох сенс події церковного року, стають важливішими за «заповідь Божу» і вчення Церкви .

Але це відбувається тоді, коли подібними звичаями вичерпується свято. Коли є ялинка та подарунки під нею – але немає храму, немає богослужіння, немає читання Євангелія, немає «вчення Господнього». А коли ми справді разом з Церквою зустрічаємо свято, коли дізнаємося і приймаємо її вчення, коли дітей своїх хоча б намагаємось приводити до Бога, до храму, до «істинної» освіти – тоді всі зовнішні атрибути займуть належне їм місце. А саме: виділять святкову подію з низки буднів. Стануть наочним посібником для малюків та радістю для дорослих.

Але для цього якраз необхідно, щоб ми самі не перетворювали сирну седмицю на поїдання млинцями під копченим опудалом, не перетворювали початок Великого посту у велике прибирання під назвою «чистий понеділок», а пристрасну п'ятницю - у день випікання пасок.

Важливо, щоб ми жили життям Церкви.

І наводили у це життя своїх дітей.

Так, щоб наші діти не просто прийшли – але прийшли разом із нами. Не просто прийшли – а й зрозуміли, куди вони потрапили. Не просто прийшли, а прийшли з радістю. Щоб вони прийшли до храму і потім знову повернулися до нього. Вже самі.

Але не завжди навіть у найстаріших, по-справжньому праведних батьків діти обирають життя з Богом. А чого вже казати про такі сім'ї, як наші. Але у нас є надія – є особлива зброя у цій битві за життя, за справжнє життя наших дітей. Адже ми маємо можливість закликати на допомогу непереможну, незбагненну та божественну силу Чесного та Животворчого Хреста. Щоб наші діти завжди поверталися під тінь, під покров цього таємничого Дерева Життя. Щоб вони самі шукали його, любили його, сподівалися на нього і їм перемагали ворогів видимих ​​та невидимих. Щоб стежки та доріжки наших дітей зрештою дісталися цього Райського Дерева.