Seznam klášterů založených Sergejem z Radoneže. Výstava „Učedníci sv. Sergia Radoněžského

14.08.2019 Internet

Nejctihodnější Sergius se stáhl do divočiny a hledal samotu. Poté, co k němu přišli první studenti, dlouho jich bylo přesně dvacet, podle počtu apostovky rybaření; následně se však počet cizinců v příbytku výrazně zvýšil a někteří z nich – nebo jejich příbytek se stejnou komunitní – ale obytnou listinou, která byla přijata v klášteře Nejsvětější Trojice – a-tsy. Předpokládá se, že učenci a duchovní přátelé Sergia, kteří zakládali nové kláštery, byli poblíž lo-so-ro-ka, a asi pět de-sya- z těchto mo-na-sty-paprsků si vybudovalo své vlastní sídlo.

Ar-hi-epi-skop Nik-kon (Rozh-des-tven-sky), autor z-dan-no-go v Ser-gi-e-vom Po-sa-de v roce 1885 „Zhi-tiya Ser-gia Ra-do-tender-sko-go“, v její knize, model-to-roy, zdobené gra-vu-ra-mi Ra-shev-sko -th, prezentované na výstavě, jsou dvě kapitoly věnovány učení přední: těm, kteří žili v rodině žádné obi-te-li, a tím, že jsem sloužil Pánu za její pre-de-la-mi.

Napravo: Služby a životy Sergia a Nikona z Radoneže. 1768. Kurzivní písmo. L. 1, 120 ot. - písařské záznamy
Aleksandrovsky administrativní záležitosti podúřadu Ivana Zubova. L. 1, sv. - výstupní miniatura
v barvách s obrazem Rev. Sergius. L. 2 - obsah. NIOR RSL, f. 178/I (Muzeální fond), č. 3061.1.
Vlevo, odjet: Sbírka příběhů a legend. Ošidit. XVIII - začátek XIX století. Kurzívní. L. 1 sv. — 26 rev. - "Příběh
o masakru Mamajev." L. 17 rev. - "Zpráva od opata Sergia." L. 19 - kresba „Duel of Peresvet“
a Chelubey." Peříčko, omalovánky. NIOR RSL, f. 344 (Sbírka Šibanov P.N.), čp. 186.

O mnoha z nich se dovídáme ze života, který pečlivě a s láskou sestavilo učení Sergia, zahraničního com Tro-i-tse-Ser-gi-e-va mo-na-sty-rya, for-me- cha-tel-ruský duchovní pi-sa-te-lem Epi- fa-ni-em nejmoudřejší, v letech 1417-1418, tedy čtvrt století po smrti světce. Tento život v se-re-di-not 15. století je částečně re-ra-bo-tal a do-pol-nil ale-ty jsi písař chu-de-sa-mi a Hagio-hrabě Pa-ho -miy Lo-go-fet (obdržel zakázku na toto dílo zřejmě v souvislosti s ob-re- těch-no-relikvií v roce 1422 a počtem svatých). V budoucím životě, více než jednou, -you-mi chu-de-sa-mi.

Existuje mnoho seznamů ze života Sergeje v různých vydáních a otázka se týká počtu těchto vydání v -Nepovažuji to ještě za rozhodnuté. Ale tak či onak, v seznamech prezentovaných ve výstavě, a nejstarší z nich pocházejí z 15. století, vidíme příběh o zázračném vidění Sergia a kapitolu o Isa-a-ki tiše, kteří před- -podobné požehnání bylo řečeno o zahraničním hnutí, a zprávy o bitvě o Ma-ma-em, v některých -roj požehnání a modliteb za pomoc opata z Tro-its-ko-go. -on-sta-rya-play-ra-ať už ne-oceňováno- žádná role (obraz bit-ty cizince Tro-its-ko-mo-na-sta-rya Aleksandra Per-re-sve-ta, který- ro-th Ser-giy bla-go-řekl o zneužívání, s vojenským ta-ta-ri-n Che-lu-be-em vidíme na mi-ni-a-ty-re ze sbírky z konce roku 17. století). Seznamy života nám říkají o stvoření nových mo-na-sty-rays - Kir-zhach-skogo, An-d-ro-ni-kova, Si-mo-no-va, Go-lutvin-sko- go a další - se Ser-gi-em nebo jeho ino-ka-mi.

Podle seznamů ze života Sergia se na výstavě můžete seznámit s ruskými životy a službami jeho otce - podle podobného učení Ni-ko-nu Ra-do-tender-sko-mu, Sav- ve Sto-ro-zhev-sko-mu, Afa-na-this you-soc-komu, Av-ra-amiya Ga-lits-ko-mu (jinak - Chukh-lom-sko-mu), Kir- ril-lu Be-lo-zer-sko-mu, Gri-go-riu Pe- l-shem-sko-mu. Ve sbírce in-the-res-shy ze 16. století se podíváme na životy světců Dmitrije Pri-luts-ko, Paul Ob-nor-sko-go, Sav-you Sto-ro-zhev-sko-go a Ste-fa-na Makhri-shchskogo. Koneckonců, je pravda, že nemusíte chodit za Sergiusovými studenty, ale za jeho přáteli a spolupracovníky -kam, jako svatý Ste-fa-na z Permu, život někoho, vyzdobený mini -a-ty-roy, tak -totéž pre-stav-le-ale na tebe-sta-ke. V pěveckém shromáždění 17. století, ve službách předdodatkového Kirilla Be-lo-zer-sky na crus -ko-vykh but-tah.

Vlevo, odjet:Život Svatý Sergius Radoněž. XVI století Napůl unavený. L. 1 - Život ctihodného
a náš bohabojný otec Sergius Divotvorce. L. 165 rev. - To slovo je chvályhodné pro našeho ctihodného otce
Sergius. NIOR RSL, f. 304/I (Sbírka Trojicko-sergijské lávry), čp. 698.
Napravo: Pohled na moskevský stauropegiální klášter Simonov.Klášter byl založen roku 1370 s požehnáním sv. Sergeje z Radoneže jeho studentem a synovcem - ctihodným Feodorem. Mnich Sergius z Radoněže považoval klášter Simonov za „pobočku“ svého kláštera Nejsvětější Trojice a vždy zde zůstával, když přijel do Moskvy služebně.

Mimochodem, uvidíte seznamy životů nejznámějších a nejznámějších svatých v Rusku - studentů Sergia. A tito svatí, jejichž životy se v ruské literatuře vyskytují jen zřídka, jsou uvedeni v „Knize, kapitole“ go-le-my Popis ruských svatých. Tato kniha představuje seznam ruských světců, o každém z nich jsou dva nebo tři řádky, ale pokud byl světec Sergiusovým žákem, je to jistě zmíněno.

Na výstavě re-lik-viya z fondů z-de-la ru-ko-pi-sey - Evan-ge-lie, priz- over-the-le-having-neck of student and the nejbližší- to-she-pre-e-ku Ser-giya - pre-pre-ne-to-no-to Ra-do-tender -sko-mu, - per-ga-men-naya ru-spolupsání ru -be-zha 14.-15. století.

Je důležité poznamenat, že v ručně psané knižní tradici život Sergia a jeho služba velmi často koexistují s životem - ti-jíst a služba-bitva Ra-to-tender-sko-mu, a hand-co- psaní, vyplnění ex-po-zi-tion, prezentace - to je přesně ta sbírka. Jeho zvláštností je, že to bylo re-pi-sa-na z tisku z roku 1646, kde je život Sergeje editován Si-mo-na Azary-na, do-úplné-no-no-you-chu -de-sa-mi.

V samostatné expozici jsou tři krásná výročí z roku 2014 - album z Tro- and-tse-Ser-gi-e-voy lav-roy a výstava ka-ta-lo-gi v Muzeu starověkého ruského umění pojmenoval podle. An-drey Rub-le-va a v muzeu State-Dar-stven-nom is-to-ri-che-sky. Poslední trvá do 13. října 2014 a představuje několik významných památníků -kov z fondu-dov from-de-la ru-ko-pi-sey RSL.

Vlevo, odjet: Sbírka liturgických sborů. Druhé patro. XVII století. Napůl psané a kurzíva. L. 23 - obsluha
na památku našeho ctihodného otce Kirilla, opata Belozerského. NIOR RSL, f. 218 (schůze oddělení
rukopisy), č. 101.
Napravo: Služba a život Kirilla Belozerského. 17. století NIOR RSL, f. 310 (Sbírka V. M. Undolského),
№ 1166.

Během katastrof ruského lidu způsobených tatarskou invazí se pravoslavná církev neomezila pouze na morální učení, ale dala společnosti vysoké příklady křesťanského výkonu. Dříve než všichni a více než všichni svatí, kteří se objevili v moskevské zemi, získal svatý Sergius, zakladatel slavné Trojicko-sergijské lávry, všeobecnou lidovou úctu. V očích všeho lidu získal význam Bohem daného patrona, přímluvce a modlitební knihy pro celou ruskou zemi. Proto lze souhlasit s otcem Pavlem Florenským, který o tom řekl takto: „Aby člověk pochopil Rusko, musí porozumět Lávrě, a aby se mohl ponořit do Lávry, musí pozorným pohledem nahlédnout na jejího zakladatele, uznávaného jako světec za života „úžasného starce, svatého Sergia“, jak o něm svědčí jeho současníci“ .

Miniatura z obličeje života svatého Sergia Radoněžského

Na počátku 14. století se urozeným a urozeným rostovským bojarům Kirillovi a Marii narodil druhý syn, který dostal při křtu jméno Bartoloměj. Léta dětství a dětství byla ve znamení zázračných projevů Boží milosti v něm. Narozené miminko k velkému překvapení všech kolem dodržovalo od prvních dnů svého života přísnou abstinenci v jídle. Ve středu a pátek nebral matčino mléko a totéž se dělo i v jiných dnech, kdy matka jedla maso. Mládež Bartoloměj v průběhu let rostla nejen fyzicky, ale i duchovně. Přísný půst, láska k Božímu chrámu a modlitba a další křesťanské ctnosti znamenaly začátek velké Bartolomějovy služby Bohu.

Když bylo Bartoloměji sedm let, poslali ho, aby se naučil číst a psát. Chlapec ale nedostal diplom. Bez ohledu na to, jak moc se snažil, trávil celé noci nad knihou a vroucně se modlil k Bohu o pomoc, stále se nedokázal naučit číst a zaostával za svými vrstevníky. Ale zbožný mladík se nevzdal naděje v Boží milosrdenství a nadále se vroucně modlil o pomoc.

A tak požehnání andělského starce, kterého Bartoloměj potkal v lese, otevřelo jeho mysl pro vnímání učení, ve kterém se mu konečně začalo dařit. Neznámý starší zároveň předpověděl rodičům chlapce: „Vězte, že váš syn bude velký před Bohem i lidmi pro svůj ctnostný život. Mnohé s ním povede k pochopení Božích přikázání." . Poté se chlapec celou svou duší a srdcem připoutal ke čtení. Svaté knihy, zcela zapomíná na všechnu zábavu typickou pro děti.

Brzy Kirill, zničený častými cestami s rostovským princem do Hordy a neustálými nájezdy Tatarů, se s celou rodinou přestěhoval do klidného města moskevského knížectví Radonezh. Zde se mladý asketa Bartoloměj rozhodne navždy opustit světský život a odejít do kláštera.

Požadavek rodičů na odpočinek ve stáří ho však donutil odložit splnění svého záměru. Po nějaké době, po složení mnišských slibů, se Cyril a Maria odebrali do věčného života . Bartoloměj, který s modlitbou doprovodil své rodiče na věčnost, předal pozemské dědictví mladší bratr Petr přesvědčil svého staršího bratra Stefana, který v té době ovdověl a stal se mnichem, aby šli společně hledat příhodné místo pro život v poušti. Zastavili deset kilometrů od Chotkova na kopci zvaném Makovec, obklopeném ze všech stran lesem plným divoké zvěře. Zde postavili celu a malý kostel, který byl s požehnáním metropolity Theognosta vysvěcen ve jménu Nejsvětější Trojice. Ale bratři spolu nebyli dlouho. Brzy začal Bartoloměj sám snášet útrapy a strádání pouštního života, které Štěpán, který odešel na odpočinek do moskevského kláštera Zjevení Páně, neunesl. Ve věku 23 let byl Bartoloměj tonsurován do mnišství opatem Mitrofanem jménem Sergius.

Mladý mnich strávil několik let svůj život v naprosté samotě; Sám Bůh a tichá poušť byli svědky jeho činů. Ve dne i v noci se Sergius zdržoval v půstu, modlitbách a boji s neviditelnými nepřáteli, kteří vynaložili veškeré úsilí, aby ho vyhnali z pouště. Ale brzy se pověsti o svatém životě poustevníka rozšířily po celém okolí a první učedníci začali přicházet a usazovat se s ním. Kolem Svatého se shromáždilo dvanáct mnichů a tento počet zůstal dlouho nezměněn. Ale pak počet bratří vzrostl; Přišel sem Hegumen Mitrofan, díky kterému se v kostele začala pravidelně slavit božská liturgie.

Po smrti Mitrofana začali bratři jednomyslně žádat Sergia, aby nad nimi převzal hodnost presbytera a abatyše. Sergius si uvědomil, že není hoden, a dlouho odmítal, ale bratři trvali na svém. V roce 1354 biskup Afanasy, který byl v Pereyaslavl-Zalessky, vysvětil Sergia na kněžství a potvrdil ho v hodnosti opata. . Tak vznikl Klášter Nejsvětější Trojice, který se později stal velkou svatyní ruského lidu.

Poté, co se Sergius stal opatem, nehledal slávu a čest, ale pouze zvýšil přísnost vůči sobě a dával příklad všem ve své práci a modlitbě. Mnich sám štípal dříví, přinášel vodu, okopával zahradu, pekl chleba, šil šaty a boty, pomáhal ostatním stavět cely, připravoval prosforu a vše potřebné k posvátnému obřadu. Zpočátku byl klášter velmi chudý. Při nedostatku svíček se často používala pochodeň, bohoslužebné knihy se psaly na březovou kůru, bohoslužebné nádoby byly dřevěné, roucha se šila z jednoduchého barveného materiálu. Opat a bratři někdy žili z ruky do úst. Ale mocný duch reverenda nedovolil, aby byli bratři skleslí, a v těžkých chvílích vždy přišla pomoc.

Následně byl rozšířen přístup do kláštera pro ty, kteří hledají klášterní život. Mezi nově příchozími byl smolenský archimandrita Simon, který opustil městský klášter, aby vykonal klášterní poslušnost v klášteře podivuhodného askety. Svatý Filaret (Drozdov) o své rozvážné pokoře řekl: „Poměrně brzy si uvědomil, že je užitečnější být novicem svatého Sergia než šéfem na jiném místě.“ . Na jeho náklady byl postaven prostornější klášterní kostel.

Ctihodný opat vždy pomáhal potřebným. Klášterní brány byly otevřeny poutníkům a tulákům. Všem bylo poskytnuto pohostinství, materiální pomoc a duchovní vedení.

Hluboká pokora a práce sv. Sergia se staly známými i mimo vlast. Konstantinopolský patriarcha Filotheus (Kokkin) poslal opatu Troickému požehnání, kříž a dopis, ve kterém žádal, aby v klášteře zavedl cenobitskou listinu. Svatý Sergius po poradě s metropolitou Alexym radostně přijal a splnil přání patriarchy, protože si to sám předtím přál. Podle nové listiny bylo mnichům zakázáno mít osobní majetek, zavedeno společné vlastnictví majetku, společné jídlo pro všechny a povinnost pracovat v klášterní domácnosti podle svých možností. Změnit dříve zavedené pořádky ale nebylo jednoduché. Mezi mnichy se objevovali nespokojení lidé, někteří i klášter opustili. Mezi nimi byl Sergiusův starší bratr Stefan, který se po návratu z Moskvy do kláštera Nejsvětější Trojice začal bránit reverendovu právu být abatyší. Když se o tom pokorný Sergius dozvěděl, tajně se stáhl ze svého kláštera a založil ho nový klášter. Nepřítomnost svatého opata okamžitě ovlivnila celou strukturu života v klášteře. Bratři začali prosit svatého Alexyho, aby jim vrátil opata Sergia. Teprve po intenzivních žádostech bratří a po arcipastýřově požehnání se zakladatel vrátil do svatého kláštera.

Během svého života byl svatý Sergius označen Bohem za dar zázraků a duchovního vhledu. Díky jeho modlitbě se poblíž kláštera objevil vydatný zdroj vody. Vzkřísil mrtvého chlapce a uzdravil démona. Jednou během liturgie byl vidět anděl sloužící s opatem; jindy byl spatřen tajemný oheň vstupující do Svatého kalicha. Známý je případ, kdy svatý Sergius při stolování v klášteře vstal a pozdravil svatého Štěpána z Permu, který mu v tu chvíli požehnal, projížděl kolem kláštera ve značné vzdálenosti. Největší požehnanou útěchou reverenda byla návštěva Přesvaté Bohorodice s apoštoly Petrem a Janem. Matka Boží se zjevila svému světci v jeho cele a oznámila, že její milosrdenství bude nekonečně proudit v jeho svatém klášteře.

Svatý Alexij, který znal svatost svatého Sergia, ho chtěl vidět jako svého nástupce. Na naléhavé přesvědčení světce odpověděl opat Trojice žádostí, aby nevyháněl svou chudobu ze své svatyně, protože se považuje za nehodného biskupství. . Po smrti metropolity Alexije (f 1378) svatý Sergius pozvedl svůj hlas proti nezákonným nárokům na metropolitní trůn Mityai (archimandrita Michael) a považoval svatého Cypriána za legitimního metropolitu.

Svatý Alexij z Moskvy

Cesta pozemského života svatého Sergia se chýlila ke konci. Šest měsíců před svou smrtí obdržel zjevení o době svého odchodu k Bohu. Poté blažený starší předal správu kláštera svému žáku Nikonovi a on sám se odmlčel. Na podzim roku 1392 shromáždil mnich své učedníky u své smrtelné postele a dal jim své poslední instrukce. 25. září, naplněn milostivou útěchou ze společenství Svatých Kristových tajemství, odešel Abba Sergius k Pánu. Po 30 letech byly zázračně nalezeny jeho neporušitelné relikvie a celá Svatá Rus začala vroucně uctívat slavného Božího svatého a modlit se k němu. . Smlouvy sv. Sergia se svými učedníky – zachování pravoslavné víry, jednomyslnosti a míru mezi sebou, nepředstírané lásky, pokory a pohostinnosti – se staly nejdůležitějšími smlouvami pro celý následující život bratří Trojice a celé ruské společnosti.

Civilní a církevní historici vysoce oceňují význam činnosti sv. Sergia z Radoněže. Jeho slavné jméno navždy vstoupilo do análů našeho státu. Když se obyvatel pouště vzdaloval od ruchu světa, nevzdaloval se srdcem od své pozemské vlasti. Vždy byl strážcem své rodné země, truchlícím za svůj původní lid, mužem modlitby za něj a přímluvcem u Boha.

Čas Mongolské jho, ve kterém žil mnich Sergius, bylo poznamenáno nejen materiálním zmarem a vnějšími katastrofami, ale také stavem duchovní prázdnoty a mravního úpadku. Historik V.O. Ključevskij charakterizuje tehdejší stav ruské společnosti takto: „Lidé se bezmocně vzdali, jejich mysl ztratila veškerou elán a pružnost a beznadějně se oddávali své žalostné situaci, nenacházeli a nehledali východisko. A co je horší, hrůza otců, kteří bouři přežili, byla nakažena dětmi, které se po ní narodily.“ . Aby ruský lid shodil nenáviděné jho a vybudoval silný nezávislý stát, musel pozvednout a posílit svou morální sílu. Toto vnitřní poslání - mravní výchova lidu - které sloužilo jako příprava a zajištění úspěchu vnějšího historického poslání ruského státu, převzal sv. Sergius. .

Život plný činů, pokorné služby druhým a jevů milosti dal zakladateli kláštera Nejsvětější Trojice velký morální vliv, který uplatňoval na své současníky. Sláva neobvyklého opata se rozšířila daleko za plot kláštera. Knížata a bojaři, obyčejní měšťané a sedláci se hrnuli do kláštera Nejsvětější Trojice a nikdo neodešel bez útěchy a bez pokoje v duši. Poušť se tak proměnila v místo požehnané pomoci pro každého. „Nepředstíraná láska“ byla ztělesněna v lásce k cizím lidem a dobročinnosti, která odlišovala klášter Nejsvětější Trojice od jeho samotného založení.

Ctihodný Sergius, jako Saint Alexis a další Nejlepší lidé té doby jsem cítil veškerou škodlivost apanážního rozdělení ruského státu. Proto zasvětil první kostel kláštera Nejsvětější Trojici, vidíc v tom výzvu k jednotě celé ruské země. „Staví chrám Nejsvětější Trojice, „aby se na něj neustále díval“ – slovy životopisu sv. Sergius - překonat strach z nenáviděného rozdělení světa. Trojice se nazývá životodárná, to jest počátek, zdroj a pramen života, jako soupodstatná a neoddělitelná, neboť jednota v lásce je život a počátek života, zatímco nepřátelství, neshody a rozdělení ničí, ničí a vedou ke smrti. . Smrtící oddělenosti stojí proti životodárné jednotě, neúnavně dosahované duchovním činem lásky a vzájemného porozumění. Podle tvůrčího plánu zakladatele je kostel Nejsvětější Trojice, který důmyslně, dalo by se říci, objevil, prototypem shromáždění Ruska v duchovní jednotě, v bratrské lásce. .

Chrámová ikona Nejsvětější Trojice, kterou namaloval slavný malíř ikon Reverend Andrei Rublev, vyjadřovala duchovní podstatu samotného chrámu. Podle myšlenek otce Pavla Florenského se „v něm, uprostřed vzpurné doby nepokoje, bratrovražedných sporů a tatarských nájezdů, otevřel nekonečný, nezničitelný, nezničitelný svět, „nejvyšší svět“ nebeského světa. duchovní pohled ruského lidu. Proti nepřátelství a nenávisti vládnoucí na zemi stála vzájemná láska proudící (...) ve věčné jednotě nebeských sfér“ .

Náš moderní historik o tom píše: Sergius z Radoneže „se svou makovskou komunitou-Cenovia (...) dal Rusku živý příklad lásky a smýšlení. Nejvyšším ztělesněním těchto spásných principů pro lidstvo byl obraz soupodstatné Trojice, kterou miloval Sergius. .

Každý, kdo přišel do kláštera na Makovec, se nacházel v atmosféře lásky, dobré vůle a pořádku. Zde „každý dělá svou práci, každý pracuje s modlitbou a každý se po práci modlí; v každém byl cítit skrytý oheň, který bez jisker a záblesků prozrazovalo životodárné teplo, které zahalilo každého, kdo vstoupil do této atmosféry práce, myšlení a modlitby. Svět to všechno viděl a odcházel povzbuzen a osvěžen... Nálada mravního soustředění a sociálního bratrství, která z těchto pozorování vzešla“, si lidé, kteří tento klášter spolu s vodou z pramene Ctihodného, odnesli do svého rohy a po kapkách to sdíleli s ostatními .

"Příkladem svého života, výškou svého ducha sv. Sergius pozdvihl padlého ducha svého původního lidu, probudil v něm důvěru v sebe sama, ve své síly a inspiroval víru v jeho budoucnost." . Ruský lid, který dostal od mnicha pocit duchovní síly a morální síly, se vzbouřil proti svým zotrocům a po dlouhém a tvrdohlavém boji zvítězil.

Sláva sv. Sergia se rozšířila zvláště za vlády moskevského velkovévody Dimitrije Donskoye, který sv. Sergia hluboce ctil a dokonce ho zval, aby kmotr jejich děti. Moskevský princ a svatý Alexij považovali opata Trojice za svého nejbližšího spolupracovníka, a proto se k němu často v obtížných podmínkách uchýlili pro pomoc a radu. Svatý Sergius jim poskytl velkou podporu při sjednocení ruských zemí kolem Moskvy, která postupně shromáždila síly pro rozhodující boj proti Tatarům. Otec Sergius, „rodák z Rostova, který sám přímo pozoroval smutný osud své vlasti, sužované Tatary a nechráněný před vnitřními feudálními spory kvůli slabosti rostovského knížete, byl přirozeně vychován v duchu idejí. jednoty ruských zemí a boje proti mongolsko-tatarskému jhu. Samozřejmě zcela záměrně musel patřit mezi aktivní příznivce Moskvy.“ , protože věřil, že jedině spojením pod vládou jednoho knížete může ruská země dosáhnout slavné budoucnosti. Opatovi je cizí zasahování do každodenních záležitostí, ale objeví se na hřišti sociální aktivity když to bude nutné.

V tomto ohledu je třeba poznamenat, že sv. Sergius je někdy nazýván politikem. Tato definice společenské činnosti světce není zcela správná, protože veškerá jeho „politika“ pocházela z pocitu vroucí lásky k trpícímu ruskému lidu a vlasti. Proto by bylo přesnější charakterizovat opata Sergia jako horlivého vlastence své vlasti.

V roce 1358 odešel opat Sergius do rodného Rostova a přesvědčil prince Konstantina, aby nad sebou uznal moc moskevského velkovévody. . Jindy, v roce 1365, odjel poustevník-smiřovatel jménem velkoknížete Dimitrije Ivanoviče do Nižního Novgorodu k princi Borisovi, který neuznal moc moskevského knížete a odebral nižní Novgorod dědictví jeho bratru Dimitriji Konstantinovičovi. Když Boris odmítl usmíření, Abba Sergius podle pravomoci, kterou mu metropolita udělil, pohrozil zastavením bohoslužeb ve všech kostelech Nižního Novgorodu. .

Tendence k překonání specifické roztříštěnosti Rusi, jasně naznačené ve 14. století. a podporována všemi vrstvami ruské společnosti, vytvořila předpoklady pro dosažení její státní nezávislosti. Zatímco Moskva posilovala, ve Zlaté hordě probíhal opačný proces: oslabení chánovy moci a rozdělení na samostatné části. Důkazem toho je, že se tam za dvacet let (1360-1380) vystřídalo čtrnáct chánů . To vytvořilo příznivé podmínky pro ruský lid k boji za osvobození ze závislosti. V roce 1378 porazila ruská armáda armádu Hordy na řece Vozha (pravý přítok Oky) u Perejaslavlu v Rjazani. To už znamenalo otevřenou válku. Chán Mamai začal připravovat nové tažení proti Rusku a za tímto účelem uzavřel spojenectví s Litvou a dohodu s rjazaňským princem Olegem, stálým rivalem Moskvy za velké vlády. . Princ Dimitri Ivanovič se rozhodl jít do bitvy s Hordou. Na tažení, které mělo charakter národní domobrany, se shromáždila obrovská ruská armáda.

Radoněžský asketa se proslavil zejména aktivní účastí na přípravě bitvy u Kulikova, která znamenala začátek osvobození a obrodu Ruska. Můžeme říci, že svatý Sergius morálně a psychologicky připravil toto první velké vítězství ruského lidu nad Tatary.

Než se vydáte na túru velkovévoda, plný starostí a myšlenek, odešel do kláštera Nejsvětější Trojice pro radu a požehnání. Zde svatý Sergius po mši a jídle požehnal knížeti svatým křížem a řekl: „Jděte, pane, beze strachu! Hospodin ti pomůže proti tvým bezbožným nepřátelům!" - a pak tiše dodal a obrátil se k samotnému Dimitrimu: "Pokoj své nepřátele..." . Na žádost velkovévody Demetria požehnal svatý Sergius za morální podporu ruským válečníkům dva ze svých mnichů – bývalé válečníky Alexandra Peresveta a Andreje Osljabyu – pro bitvu s armádou Hordy.

Povzbuzen předpovědí a požehnáním reverenda se princ Dimitri v čele ruské armády vydal na tažení. Před překročením Donu byla svolána vojenská rada. Zde někteří navrhovali přechod, zatímco jiní řekli princi Demetriovi: "Nechoďte, protože je zde mnoho nepřátel, nejen Tatarů, ale také Litvy a Rjazaňanů." Princ začal váhat. „Pak přišel dopis od ctihodného opata Sergia s požehnáním od svatého staršího, aby šel proti Tatarům: „Abys ty, pane, šel a Bůh a svatá Matka Boží vám pomohli,“ napsal Sergius. . Demetrius pod vlivem dopisu přepravil své vojsko. Před začátkem bitvy oslovil kníže své soudruhy slovy: „Otcové a bratři! V zájmu Pána usilujte o křesťanskou víru a o svaté církve. Smrt tedy není ve smrt, ale ve věčný život." .

V.M. Vasněcov. „Souboj Peresvet s Chelubey“

Před bitvou se z tatarské armády vynořil gigantický hrdina Chelubey a začal vyzývat Rusy na souboj. Trojiční mnich Alexander Peresvet mu vyšel vstříc. Jeho hlava nebyla pokryta helmou, ale schématem, které na něj umístil svatý Sergius. Při loučení řekl: „Otcové a bratři, odpusťte mi, hříšníku! Bratře Oslyabyo, modli se za mě k Bohu! Reverende Sergii, pomozte mi svou modlitbou! . Poté se utkal s Tatarem a oba padli mrtví. Svým sebeobětováním ukázal mnich z kláštera Sergius ruským vojákům příklad evangelické lásky a položil svou duši za své bližní. Bitva u Kulikova, jak předpověděl opat Sergius, skončila úplným vítězstvím ruských zbraní. Nepřátelé byli poraženi a uprchli. Během strašlivé bitvy se svatý opat Sergius srdečně modlil se svými bratry v kostele, ale svou duší byl na bojišti a jasně viděl průběh bitvy a vyvolával jména padlých. Po vítězství dorazil do kláštera princ Dimitrij Donskoy s vděčností Bohu a opatovi Trojice. Společně se modlili za odpočinek padlých vojáků.

"Dmitrij Donskoy, který byl zraněn v bitvě s Mamai na Kulikovo poli."
Gravírování od B.A. Choríková

Již starý muž Sergius šel na žádost velkovévody pěšky do Rjazaně, aby usmířil prince Olega Ivanoviče s Moskvou. Tento bojovný princ často devastoval majetek Moskvy a nechtěl poslouchat řeči o míru. A pouze svatý Sergius dokázal změnit svou zuřivost na mírnost . Oleg uzavřel věčný mír s moskevským princem, který byl později dokonce zpečetěn rodinným svazkem: Olegův syn se oženil s Dimitriho dcerou . 19. května 1389 byl Abba Sergius přítomen smrti prince Dimitrije Donskoye. Zde podepsal svou závěť, kde byla poprvé založena nová objednávka dědictví velké vlády – z otce na syna .

Taková byla namáhavá a mnohonásobně užitečná vlastenecká a mírotvorná činnost svatého Sergia, zaměřená na prospěch jeho drahé vlasti a ruského lidu. Za svého života byl velkým truchlícím pro Rus a po své požehnané smrti se pro ni stal modlitební knížkou před Bohem.

arcikněz Anatolij Lazarev. Klášter Trinity-Sergius v dějinách ruské církve a státu. - M., Nakladatelství Nikya, 2015.

POZNÁMKY

Přesný čas narození svatého Sergia nebyl stanoven. Historici tuto událost připisují období od roku 1314 do roku 1324. Profesor E.E. Golubinský volá 1324; metropolita Macarius (Bulgakov), arcikněz A.V. Gorskij a hieromonk Nikon (Rožděstvenskij) - 1319; V. Klyuchevsky a N.S. Tichonravov - 1322 Slavný moderní vědec, lékař historické vědy N. S. Borisov v důsledku pečlivého zvážení Tento problém dospěl k závěru, že sv. Sergius se narodil 3. května 1314. Kvůli rozdílným názorům jsou mnohé události ze života sv. Sergia historiky datovány odlišně. Jediné, co je nesporné, je, že v roce 1354 se Sergius stal opatem svého kláštera. Mnoho badatelů také považuje datum odpočinku reverenda za rok 1392.

Florenský Pavel, kněz. Trojiční lávra svatého Sergia a Rusko. Zveřejněno v materiálech Centrálního akreditačního centra MDA. So. 9. - M., 1919. (Sysopis).

Nikon (Rožděstvensky), hieromon. Život a činy sv. Sergia. Ed. 2. - M., 1891.

Ctihodný Schemamonk Kirill a Schemanun Maria, rodiče opata Sergia, byli kanonizováni jako svatí Ruska Pravoslavná církev na biskupské radě 31. března - 4. dubna 1992

Nikon (Rožděstvensky), hieromon. Život a činy sv. Sergia. Ed. 2. - M., 1891.

Filaret (Drozdov), metropolita. Eseje. T. 4. - M., 1882. S. 195.

Sbírka kronik nazvaná Patriarchální neboli Nikonova kronika. IV. - Petrohrad, 1897. s. 63-64.

Nikon (Rožděstvensky), hieromon.Život a činy sv. Sergia. Ed. 2. - M., 1891. S. 218.

Klyuchevsky V.O. Příběhy cizinců o moskevském státě. - M„ 1916. P. 8.

Klyuchevsky V.O. Význam prp. Sergius pro ruský stát a lid // Klyuchevsky V.O. Eseje a projevy. - M., 1913. S. 206.

Florenský Pavel, kněz. Trojiční lávra svatého Sergia a Rusko. Zveřejněno v materiálech Centrálního akreditačního centra MDA. So. 9. - M., 1919. (Sysopis). str. 246.

Florenský Pavel, kněz. Trojiční lávra svatého Sergia a Rusko. Zveřejněno v materiálech Centrálního akreditačního centra MDA. So. 9. - M., 1919. (Sysopis). str. 248.

Borisov N.S. Sergius z Radoneže. - M., 2009. S. 102.

Klyuchevsky V.O. Laskavý vychovatel ruského lidového ducha // Květ Trojice. č. 9. Ed. 2. - Trinity-Sergius Lavra, 1899.

Klyuchevsky V.O. Laskavý vychovatel ruského lidového ducha // Květ Trojice. č. 9. Ed. 2. - Trinity-Sergius Lavra, 1899. S. 20-22.

Zprávy ze Zagorského muzea. sv. 3. 1960. S. 16.

Stručná historie SSSR. Část 1. Ed. 2. Akademie věd SSSR. - L., 1972. S. 52.

Kompilátor života svatého Sergia, arcibiskup Nikon (Rožděstvensky), hlásí, že radoněžskému opatovi se podařilo přinutit nižního Novgorodského knížete Borise, aby se usmířil se svým bratrem knížetem Dmitrijem. Zatímco moderní badatel N.S. Borisov se domnívá, že princ Nižnij Novgorod reverenda neposlouchal a kvůli jeho neochotě se smířit následně ztratil svobodu a zemřel v zajetí.

Stručná historie SSSR. Část 1. Ed. 2. Akademie věd SSSR. - L., 1972.

Rjazaňský princ Oleg Ivanovič tento krok neučinil kvůli vojenskému spojenectví s Tatary, ale aby zachoval své knížectví, které bylo na cestě do Moskvy, před zničením nepřáteli. V bitvě u Kulikova bojovaly na straně Rusů statečně i rjazaňské oddíly. Podle autora „Zadonshchina“ bylo mezi mrtvými 70 ryazanských bojarů.

Bylo založeno 40 klášterů. Z nich zase vzešli zakladatelé dalších 50 klášterů. Světcovi následovníci hledali samotu, ale lidé se k nim hrnuli v jakékoli divočině. Mniši opět utekli do hlubokých lesů, ale pokaždé za nimi zůstaly kláštery jako stopy ve sněhu. Zpravodaj NS postupoval podle těchto kroků.

Přes rozsáhlou síť železnic je Rusko zemí, kde kralují linkové autobusy. Obyvatelé nějaké Sudislavle mluví o Rybinsku, Totmě nebo Jaroslavli, stejně jako Moskvané mezi sebou mluví o Novokosinu, VDNKh nebo Lefortovu. A do jakých zákoutí se tato rachotící předpotopní auta na písčitých a hlinitých cestách dostávají! Sledoval jsem je od vesnice k vesnici, tlačil jsem se ve frontách k okýnkám na autobusovém nádraží, hnán neodolatelnou touhou vidět alespoň jednou skutečného poustevníka.

Abraham

Ve 14. století se od něj žáci Sergia z Radoněže pěšky rozešli, aby po ruské zemi rozšířili ducha zvláštního, sergijského mnišství, ducha pouštního života, spojeného s láskou k lidem, daleko od svého učitele. Abraham z Haliče byl jedním z prvních, kdo od mnicha přijal. Klášterní tonzura Sergeje z Radoneže. Podle jeho života Abraham zemřel v roce 1375 ve „velmi starém věku“, což znamená, že byl mnohem starší než Sergius, kterému v té době bylo asi 56 let.

Mnich Abraham odešel s požehnáním hledat osamělý život a přišel do Galichu. Když prošel kolem velkého jezera, na kterém stálo město, našel si místo pod vysokou horou, kde se rozhodl odpočívat a modlit se. Abrahám několik dní žádal Matku Boží, aby uvedla místo jeho poustevny. A konečně uslyšel hlas, který ho volal do hory. Když Abraham vylezl na něj, uviděl na stromě ikonu Matky Boží „Něhy“. Začal se modlit ještě vroucněji a... "ikona se pohybovala na stromě a visela na světcově ruce, ale nikdo ji nenesl." Na tomto místě si Abraham vykopal zemljanku a zůstal žít.

Abraham nezůstal dlouho v temnotě. Brzy se o něm dozvěděl princ Dmitrij Fedorovič z Galichu a poslal Abrahamovi pozvánku do jeho města. Samozřejmě s ikonou. Z ikony v Galichu bylo vykonáno mnoho zázraků a kníže byl štědrý na půdu a peníze pro klášter. Tento první klášter Avraamiev, na počest Usnutí Matky Boží, se prakticky zabýval osvícením místního lidu - Čudů. Když se klášter přeplnil, Abraham znovu odešel, ale učedníci ho znovu našli. Abraham byl tedy nucen založit druhý klášter sedmdesát kilometrů od Galichu na počest postavení Roucha Matky Boží. Brzy se historie opakovala a Abraham musel založit třetí klášter na řece Viga ve jménu katedrály Panny Marie. Nakonec se mnich naposled pokusil žít o samotě, ale i tak k němu jeho učedníci přišli. Dvacet kilometrů od třetího kláštera, na vysokém břehu Chuchlomského jezera u města Chukhloma, vznikl čtvrtý klášter Avraamiev na počest Přímluvy Panny Marie. Ten zůstal dodnes.

Roky ubíhaly nad ostatky svatého Abraháma, spočívajícími v suterénu kostela Přímluvy, instituce se měnily: klášter, sirotčinec, strojní a traktorová stanice, škola a nyní opět klášter. Ve dvacátých letech zmizela zázračná ikona Něhy, která doprovázela Abrahama na jeho pracech a cestách. Ikona sv. Abraháma do pasu se zázračnou ikonou „Něhy“ v rukou zůstává zvláště uctívána moderními bratry kláštera. Dodnes se zachoval kříž ze světcových řetězů, starobylý vyšívaný kryt z jeho svatyně a „kazaňská“ ikona Matky Boží, která se podle pozorování mnichů a farníků sama obnovuje. Její vzhled je opravdu neobvyklý. Jako by jim někdo pilně drhnul saze z obličeje, ale ještě je nedokázal úplně setřít.

Po příjezdu do Galichu přestupuji na linkový autobus do Chukhlomy. Je to krátká cesta, ale dlouhá. Rozbité cesty a opuštěné chrámy v lese doprovázejí severskou krajinu za oknem.

Slunečné jaro 2012. Jezero se široce rozlévalo. Houštiny vrb jsou vidět daleko na vodní hladině. Zastupující rektor archimandrita Michael jde na bohoslužbu do kostela Nanebevzetí Panny Marie a cestou žehná poutníkům: „Hledáte trochu vody? Musím vás varovat: voda na jaře je špinavá, takže si můžete umýt obličej, ale nedoporučuji pít." Zvláštním činem mnichů z Abrahamského kláštera bylo nosit vodu ze světcovy studny na horu do klášterní kuchyně. Hora je velmi strmá. To je obzvláště obtížné v zimě. V devadesátých letech 20. století vypadal tento počin stejně jako během Ctihodný Abraham. Nyní je nad studánkou kaplička, ve svahu je vybudováno schodiště s lavičkou k odpočinku, ale duch klášterního počinu z kláštera nezmizel. Cestovatelé jsou vítáni přísně, ale s láskou. Ženy se budou muset pokořit, v refektáři je dostanou až po mužích.

Nyní je v klášteře asi 30 obyvatel. V zemi za oltářem jako hrdinové na základně stojí obrovské žluté kříže z pěti kopulového kostela Přímluvy, postaveného v roce 1607 „vírou a slibem“ cara Vasilije Shuiského nad ostatky světce. „Když je našli, nevěděli, kam je dát, a tak je dali na klášterní hřbitov,“ říká průvodce mnichem. Mezi pohřbenými v klášteře je princezna Elena Dolgoruková (sestra první manželky cara Michaila Fedoroviče), zakladatel šlechtického rodu Lermontovů George Lermont a všichni jeho potomci.

Tma malého kostela Nanebevzetí bez sloupů s úzkými střílnami. Dva mniši zpívají „Velebí má duše Pána“. Zpívají jednohlasně, dunivými, přísnými hlasy. Na „Nejpočestnější cherub...“ se najednou hlasy jako dvě křídla rozprostřely různými směry a píseň krouží jako krásný pták pod kupolí starověkého chrámu.

Z klášterů založených Abrahamem z Galitského se dochoval pouze klášter přímluvy poblíž města Chukhloma. Zde v suterénu klášterní katedrály spočívají ostatky světce. Na fotografii: Přímluvná katedrála, náhrobek nad pohřebištěm sv. Abraháma

Kazaňská ikona Matky Boží v katedrále přímluvy. Podle pozorování mnichů a farníků se obraz obnovuje sám od sebe

Kirill

Synovec okolnika Demetria Donskoye, Kosma, se opravdu chtěl stát mnichem. Moskvan, vzdělaný, kariéra před námi, a najednou se to stane. Všichni se báli ho tonzurovat: okolnichy by se zlobily. Rozhodl pouze opat machrišského kláštera Stefan. A tak se Kosma stal mnichem moskevského Šimonovského kláštera Kirillem. Opat Sergius z Radoneže klášter často navštěvoval. Přišel navštívit svého synovce, opata Simonovského kláštera, Archimandritu Theodora. Ale často, když obešel opatovu celu, šel opat Sergius nejprve do Kirillovy pekárny a dlouho s ním mluvil.

Jednoho dne Kirill uslyšel hlas Matky Boží: „Kirille, jdi do Belo Ezero. Je tam pro tebe připravené místo." Opustil klášter a zamířil do lesů na belozerské straně, aby našel odlehlé místo k modlitbě. Rodák z těch míst, budoucí reverend Ferapont, šel s ním. Kirillovi bylo tehdy 60 let. Místo, které našli, se ukázalo jako těžko dostupné a téměř ze všech stran obklopené vodou jezera Siverskoye. Tohle bylo potřeba. Postavili kříž, vykopali zemlánek a postavili si kapli, a když se k nim začali scházet lidé, rozhodli se mniši postavit první kamenný kostel v klášteře na počest Usnutí. Svatá matko Boží. Psal se rok 1397.

Nyní se klášter Kirillo-Belozersky skládá ze dvou klášterů. Jako hnízdící panenka v hnízdící panence je uvnitř Uspensky malý Ioannovsky klášter. V letech oprichniny vyhnaní bojaři štědře darovali klášteru a okolí prvního kamenného kostela Nanebevzetí Panny Marie začalo zarůstat budovami a kostely a Svatý kopeček, místo prvních mnichových prací, dne kde byly jen dva kostely - na počest Narození Jana Křtitele a sv. Sergia - tak a zůstal za jejím plotem.

„Po této cestě přišli bratři do Kirillovy cely. Nejdříve jsme se museli podívat do kaple, možná se tam táta modlil – já a mnich Daniel vylézáme na Svatý kopeček – tak se teď jmenuje nejstarší část kláštera, kde Kirill začínal své bydliště. Otec Daniel odemyká zámek skříně kamenné kaple, pod kterou už šest století stojí nevzhledný dřevěný rám. "Toto je stejná kaple, kterou si mnich vykácel vlastníma rukama." Do kaple nelze vstoupit, lze se pouze ponořit pod nízký rám malých dveří a uklonit se tak téměř až k zemi. V šeru se před příchozím objeví kříž, silně otesaný a na okrajích neforemný. „To jsou poutníci. Víš... No, žvýkali to, tak se rozhodli, že to taky dají do pouzdra. Pravda, moc to nepomáhá,“ říká otec Daniel, jako by se omlouval reverendovým obdivovatelům. Kříž stojí uprostřed kaple a zabírá téměř celý prostor. Otec Daniel nikdy nevstoupí dovnitř. Pokleká ve dveřích a uposlechl jakéhosi vnitřního příkazu a začne zpívat slavnostní melodii troparionu: „Uctíváme tvůj kříž, Mistře...“

Během 30 let Kirillovy vlády se v klášteře shromáždilo 60 bratří. Cyril zemřel v roce 1427 a zanechal klášter prosperující. Bratři se zarmoutili a požádali Cyrila, aby je vzal s sebou do jiného světa. Během příštího roku z různých důvodů zemřelo 30 lidí z řad bratří. Nad ostatky světce byl postaven chrám na počest Kirilla Belozerského, hned vedle první katedrály Nanebevzetí Panny Marie kláštera, a uvnitř chrámu byl umístěn těžký a bohatý stříbrný náhrobek. Do začátku 18. století se u kláštera vytvořila celá osada, ze které následně vyrostlo město Kirillov.

15. září 1918, Kirillov. Několik lidí jde po staré silnici Goritsa. Vpředu je kirilovský biskup Barsanuphius (Lebeděv), s holí a v kápi, za ním jeptiška a další čtyři laici. Doprovází je asi dvacet rudoarmějců a tlačeni pažbami pušek. Zde je odbočka na střelnici, na kopec Zolotukha. Už nemůže být pochyb. "Jsme vedeni na naši Kalvárii," říká biskup klidně. Všechny postavili do řady. Zvedne ruce k nebi a modlí se. Kolem se ozývají výstřely a lidé padají, biskup čte nad jejich těly modlitbu za exodus duše z těla. Kulky k němu ještě nedorazily. "Dejte ruce dolů!" - přiběhne podrážděný rudoarmějec. Pán se k němu otočí, sklopí ruce: „Amen. Skončil jsem. Teď skončíš." Voják Rudé armády zastřelí biskupa z bezprostřední blízkosti.

Tělo biskupa Barsanuphia nebylo věřícím předáno, bylo pohřbeno ve společném hrobě na střelnici. Na začátek Velké Vlastenecká válka V Kirillově nezůstal jediný kněz nebo mnich.

V devadesátých letech začala obroda kláštera. První liturgie se slavila v kostele sv. Sergia z Radoněže. V současnosti klášter koexistuje s muzeem, aktivní jsou chrámy Sergievského (pouze v létě) a Kirillovského (letní). po celý rok). Recepční a ubytovací prostory velké množství V klášteře zatím nejsou žádní poutníci. Jednou z nových tradic kláštera byla výroční průvod 15. září na místo popravy biskupa Barsanuphia z Kirillovského, který byl svatořečen.

Dnes velký klášter Assumption Kirillo-Belozersky funguje jako muzeum. Na jeho území se jako hnízdící panenka v hnízdící panence nachází aktivní klášter sv.

V muzejním komplexu Kirillo-Belozersky se často konají městské slavnosti. Zvuky hlučné zábavy pronikají za zdi kláštera sv. Jana, ale mniši ujišťují, že jim to nevadí

Kaple, poražená před šesti stoletími sv. Kirillem z Belozerského. Abyste sem vstoupili, musíte se sklonit a uklonit se téměř až k zemi

Uprostřed kaple, zabírající téměř celý její prostor, stojí kříž, na okrajích silně zlomený příliš horlivými poutníky

Obchod se suvenýry před zdmi muzea - vyřezávaní tuláci, mniši, malovaná vejce...

Sudislavl. Pro poutníka po stopách učedníků svatého Sergia je toto provinční město uzlovou stanicí. Procházejí jím cesty do Galichu i Chukhloje.

Pavel

Výrazně se vzdaluje od znamení se šipkou k Nejsvětější Trojici Pavlo-Obnorsky klášter, autobus Vologda-Rybinsk staví na dálnici, hodinu jízdy od města Gryazovets. Šipka ukazuje do lesa, ale vedou tam dvě odbočky. Zkuste si vybrat, kam odbočit, pokud si výběr můžete ověřit až po chůzi asi pěti kilometrů. Ve skutečnosti v této vzdálenosti od dálnice stojí starobylý klášter založený roku 1414 svatým Pavlem z Obnoru.

Deštivý chladný večer. Na dálnici nikdo není, jen dívky na kraji silnice. Čas se krátí: musíte mít čas projít pět kilometrů, prohlédnout si vše v klášteře, vrátit se pěšky na dálnici a chytit autobus v protisměru. Jinak se do moskevského vlaku nedostanu. „Dívky! Můžete mi říct, jak se dostat do kláštera? - Obracím se na ně. „Ach, točíš se špatně! Musíte jít do Kosikovo. Takže půjdeš rovně a skončíš v klášteře!" - křičí na mě dívky přes hluk z dálnice.

Lesní cesta plynule zatáčí, ztrácí se pod horou a vynořuje se z hluboké rokle a odhaluje štíhlý borový les na opačná strana a malá vesnice s několika kamennými budovami. Tyto budovy jsou Pavlo-Obnorsky klášter, v minulosti jeden z největších klášterů na ruském severu. V roce 1924 byl hlavní kostel Nejsvětější Trojice kláštera zničen a jeho ikony, z nichž některé namaloval sám Dionysius, byly zabaveny Treťjakovské galerii, Ruskému muzeu a Vologdské muzejní rezervaci.

Mnich Pavel pocházel z Moskvy. I on byl jedním z prvních žáků radoněžského opata, jako Abraham, a svého času dokonce vykonával poslušnost v jeho cele. Pavel žil 15 let jako poustevník nedaleko kláštera Nejsvětější Trojice, ale lidé se k němu začali sjíždět a požádal svatého Sergia o požehnání, aby se stáhl ještě dále do neprůchodných lesů. Pavel žil podle svého života tři roky v komelských lesích v dutině mohutné lípy, než se „veden Bohem“ vydal podél řeky Nurmy a na jejím břehu našel opuštěné místo pro nové sídlo.

Ve 14. století se severní lesy zaplnily poustevníky. Další učedník svatého Sergia, Sergius z Nuromského, našel Pavla, jak klidně krmí lesní ptáky. Někteří ptáci se snadno posadili na Pavlovu hlavu. Od té doby mezi Pavlem a Sergiem začalo přátelství, na jehož památku byla následně v Pavlo-Obnorském klášteře postavena kaple. Milovníci ticha brzy znovu přišli do Paulovy lesní samoty. Nedá se nic dělat, Pavel je nejprve nechtěl pustit dovnitř, ale vzpomněl si, že Sergius, jeho učitel, nařídil milovat každého a nikomu neodmítat pomoc, a rozhodl se založit klášter na počest Nejsvětější Trojice. Poté, co do čela kláštera postavil dalšího mnicha, nadále žil ve své cele. V lednu 1429 zemřel sv.

Rektor, opat Amphilochius, mnich a čtyři dělníci stojí na rohožích před skromným náhrobkem sv. Pavla v dřevěné kapli na místě kostela sv. Pavla z Obnor a Sergia z Radoněže, který byl odstřelen v r. 1930. Modlitba u ostatků po večerní bohoslužbě netrvá dlouho, pak všichni uctívají náhrobek, pod nímž ostatky světce leží. Cestou z kaple do refektáře opat rozmotává popruhy, strčí je do kapsy a pozorně poslouchá vyprávění o účelu pozdní návštěvy. „Prosím, foťte. A nenecháváme ženy přespat,“ je opatovo rozhodnutí tvrdé, ale spravedlivé. Čtyři mniši nežijí v lese, aby poskytli přístřeší ženám.

Vycházím z brány kláštera. Musíme se rychle dostat na trať. Déšť už prosákl bundou a zahalil les do tmavého závoje. Jak se blíží noc, zvyšuje se pravděpodobnost přenocování v lese. Jediná naděje je pro mnicha, snad to nějak dopadne. Zpoza hory vyjíždí auto.

Můžete mě odvézt na dálnici?

Možná vás můžeme vzít přímo do Gryazovets? Kam tam chcete jet, na nádraží nebo na autobus?

...Večerní stanice Gryazovets. Vlak do Moskvy je dvě hodiny cesty. Sedím na nádraží a jím lahodné buchty, dostal jako dárek od laskavých lidí, kteří mě vyzvedli na cestě. Tiše se modlím - děkuji svatým za úspěšné dokončení mé extrémní cesty. Hlavní je nepochybovat a spoléhat se na naše svaté. Určitě vás nezklamou!

Irina SECHINA

Shromáždili jsme všechny (nebo téměř všechny) zachovalé a dokonce i špatně zachované kláštery založené Sergejem z Radoněže a jeho žáky.

Sergius z Radoněže, nejuctívanější ruský světec, založil během svého života deset klášterů. Četní učedníci pokračovali v jeho práci a založili dalších 40 klášterů. Tito studenti měli své vlastní studenty, z nichž mnozí také zakládali klášterní komunity - v 15. století se moskevská Rus stala zemí klášterů.

Klášter Ferapontov, okres Kirillovsky, region Vologda

Trojice-Sergius lávra. Sergiev Posad, Moskevská oblast

Sergius založil hlavní ruský klášter ještě jako zbožný laik Bartoloměj: se svým bratrem-mnichem Štěpánem se usadil na kopci Makovec v Radoněžském lese, kde vlastníma rukama postavil kostel Nejsvětější Trojice. O pár let později se Bartoloměj stal mnichem jménem Sergius a kolem něj se vytvořila mnišská komunita, která se do roku 1345 zformovala do kláštera s cenobitskou listinou. Sergius byl za svého života uctíván, chodil kolem Rusů a usmiřoval válčící knížata a nakonec v roce 1380 požehnal Dmitriji Donskému za bitvu s Hordou a dal mu na pomoc dva mnišské válečníky Alexandra Peresveta a Rodiona Oslyabyu.

V klášteře Nejsvětější Trojice v roce 1392 Sergius odpočíval a o třicet let později byly nalezeny jeho relikvie, k nimž byli lidé přitahováni. Klášter rostl a stal se krásnějším spolu s Ruskem a přežil devastaci Edigeiho hordy v roce 1408 a obléhání Pan Sapieha polsko-litevskou armádou v letech 1608-10. V roce 1744 získal klášter statut kláštera - druhý v Rusku po Kyjevsko-pečerské lávře. Dnes je to grandiózní architektonický komplex hodný největších ruských Kremlů - asi 50 budov za nedobytnou zdí dlouhou 1,5 kilometru. Nejstaršími kostely jsou katedrála Nejsvětější Trojice (1422-23) a kostel Svatého Ducha-Zvonice (1476) a jako první napsal svou velkou „Trojici“ Andrej Rublev. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie (1559-85) je jednou z největších a nejmajestátnějších v Rusku. Zvonice (1741-77) je vyšší než Ivan Veliký a visí na ní největší ruský 72tunový carský zvon. Chrámy, obytné a služební komory, vzdělávací a správní instituce, relikvie a hroby historických osobností, muzeum s unikátními exponáty: Lavra je celé město, stejně jako „městotvorný podnik“ poměrně velkého města Sergiev Posad .

Klášter Zvěstování Kirzhach. Kirzhach, Vladimirská oblast

Někdy Sergius na několik let opustil klášter Nejsvětější Trojice, ale kdekoli se usadil, vznikl nový klášter. V roce 1358 tedy Sergius a jeho žák Šimon založili na řece Kirzhach klášter Zvěstování, kde zůstal jako opat další učedník Roman. Dnes je to malá útulna klášter na vysokém břehu - na jedné straně město Kirzhach, na druhé - nekonečné louky. Uprostřed je katedrála Zvěstování z bílého kamene z počátku 16. století a kostel Všemilosrdného Spasitele (1656).

Klášter Bobrenev. Kolomna, Moskevská oblast

Jeden z hrdinů bitvy u Kulikovo, Dmitrij Bobrok-Volynskyj, přišel do Moskvy z dnešní západní Ukrajiny a natolik se sblížil s princem Dmitrijem, že společně připravili plán bitvy s Mamai. Bobrok dostal vojenskou mazanost: když po 5 hodinách bitvy začali Rusové ustupovat, jeho přepadový pluk zasáhl týl tatarské armády, čímž rozhodl o výsledku bitvy. Když se Bobrok vrátil jako vítěz, s požehnáním Sergia založil nedaleko Kolomny klášter. Dnes je to malý útulný klášter na poli mezi Novorjazanskou magistrálou a řekou Moskvou s katedrálou Narození Panny Marie (1757-90) a dalšími budovami z 19. století. Ke klášteru se nejlépe dostanete z Kolomnského Kremlu po nejmalebnější cestě přes Pjatnitskou bránu a pontonový most.

Klášter Epiphany Staro-Golutvin. Kolomna, Moskevská oblast

Velký klášter na předměstí Kolomny je dobře viditelný od železnice a přitahuje pozornost tenkými falešně gotickými věžičkami plotu (1778), podobnými minaretu. Sergius ji založil v roce 1385 na žádost Dmitrije Donskoye a nechal svého studenta Gregoryho jako opata. Do roku 1929 byl v klášteře pramen, který podle pověsti vytékal tam, kde řekl Sergius. Ve středověku byl klášter pevností na cestě do Stepi, ale většina současných budov, včetně katedrály Zjevení Páně, pochází z 18. století.

Klášter Nejsvětější Trojice, Rjazaň

Jednou ze Sergiových misí byla jakási „diplomacie generální autority“ – chodil po Rusi, usmiřoval válčící knížata a přesvědčoval je o jednotě ruské věci. Nejvzpurnější byl Oleg Rjazansky: na jedné straně Rjazaň soupeřila s Moskvou o vedení, na druhé straně byla otevřená útokům Hordy, a proto Oleg vedl dvojitá hra na pokraji zrady. V roce 1382 pomohl Tochtamyšovi, zmocnil se Dmitrije Kolomny... Věci směřovaly k novému zhroucení Rusi, ale v roce 1386 přišel Sergius do Rjazaně a nějakým zázrakem zabránil válce a na znamení míru založil malou Klášter Nejsvětější Trojice. Dnes je to skromný městský klášter s ozdobným plotem a kostely XVII (Troitskaya), XVIII (Sergievskaya) a XIX (ikony Matka Boží"Znamení-Kochemnaja") století.

Klášter Boris a Gleb. Poz. Borisoglebsky (Borisogleb), Jaroslavlská oblast

Sergius založil několik dalších klášterů jakoby „ve spolupráci“ – nikoli se svými učedníky, ale s mnichy své generace. Například Borisoglebsky, 18 verst z Rostova, kde se narodil Sergius, spolu s Novgorodiany Theodorem a Pavlem v roce 1365. Později samotář Irinakh, který zde žil, požehnal Kuzmu Mininovi za obranu Rusi. Velkolepý architektonický komplex se vyvíjel v 16.-17. století a zvenčí, zejména při pohledu na brány (z nichž má klášter dvě), věže nebo tříramennou zvonici, připomíná trochu zjednodušený Rostovský Kreml. Uvnitř je několik kostelů, včetně katedrály Boris a Gleb z 20. let 16. století.

Klášter Matky Boží Narození Páně. Rostov Veliký

Tento klášter byl založen žákem svatého Sergia, mnichem Fjodorem, v učitelově vlasti a v pohádkové krajině Rostova zaujal své místo blok od Kremlu. První kamenný kostel založil metropolita Jonah Sysoevich v roce 1670. Dnes je to velký, ale na první pohled nepříliš okázalý (zvláště na pozadí Rostovského Kremlu!) soubor chrámů, budov a plotů 17.–19. století. Navíc stojí za to se k němu přiblížit a podívat se blíže.

Savvino-Storozhevsky klášter. Zvenigorod, Moskevská oblast

Po smrti Sergia odešel nový opat kláštera Nejsvětější Trojice Nikon téměř okamžitě na šestileté ústraní a nechal opata Sergiova dalšího studenta Savvu. Ihned po Nikonově návratu v roce 1398 odešel Savva do Zvenigorodu a na žádost místního knížete založil klášter na hoře Storožka. Jak název napovídá, místo bylo strategické a v 15.-17. století se klášter proměnil v mocnou pevnost. Tento klášter však zvláště uctívali ruští carové, kteří se do něj občas uchýlili k modlitbám a míru: cesta sem z Moskvy se nazývala Carova cesta a nyní to není nic jiného než Rubljovka. Klášter stojí na mimořádně malebném místě a za nedobytnými zdmi se skrývá příkladné „pohádkové město“ z doby Alexeje Michajloviče - propracované komnaty, elegantní zvonice, kokoshniky, stany, dlaždice, bílý a červený soubor. Má dokonce svůj královský palác a také vynikající muzeum. A uprostřed je malá bílá katedrála Narození Panny Marie, vysvěcená v roce 1405, za života Savvy Divotvorce.

Nikolo-Pešnoshský klášter. Vesnice Lugovoe, okres Dmitrovsky, Moskevská oblast

Jeden z nejkrásnějších klášterů v Moskevské oblasti, založený v roce 1361 Sergiovým žákem Metodějem, byl nezaslouženě zapomenut - od roku 1960 v jeho zdech žila psychoneurologická internátní škola, uzavřená pro cizince. Uvnitř se skrývá katedrála sv. Mikuláše z počátku 16. století, velmi elegantní zvonice a několik dalších kostelů a komnat. Internát je nyní ve fázi stěhování a kostely jsou na začátku obnovy.

Spaso-Prilutsky klášter. Vologda

Oblast Vologda byla nazývána Severní Thebaid pro množství odlehlých a pohádkově krásných klášterů, založených v době rozkvětu ruského severu - země obchodníků, rybářů a mnichů. Prilutský klášter na okraji Vologdy se svými mocnými fazetovými věžemi vypadá jako Kreml mnohem více než samotný Vologdský Kreml. Jeho zakladatel Dmitrij se v roce 1354 setkal se Sergiem, který byl zakladatelem a opatem Nikolského kláštera v Pereslavl-Zalessky, a ne bez vlivu Sergiových myšlenek se vydal na sever v naději, že najde samotu někde v divočině. V roce 1371 přišel do Vologdy a postavil tam velký klášter, na který přidělil finanční prostředky sám Dmitrij Donskoy, a po všechna následující staletí zůstal klášter jedním z nejbohatších v Rusku. Odtud Ivan Hrozný vzal svatyně na své tažení proti Kazani; V době nesnází byl klášter třikrát zničen; v roce 1812 sem byly evakuovány památky na kláštery u Moskvy. Hlavními svatyněmi jsou ikona Dmitrije Prilutského s jeho životem a Kilikijský kříž, který si přivezl z Pereslavlu a nyní jsou uloženy ve Vologdském muzeu. Za mohutnými hradbami ze 40. let 17. století se nachází Spasský chrám (1537-42), Vvedenskaja kostel s refektářskou komorou a krytými galeriemi (1623), řada budov ze 17.-19. století, rybník, hrob sv. básníka Batjuškova, dřevěný kostel Nanebevzetí Panny Marie (1519), přivezený v roce 1962 z uzavřeného Kuštského kláštera - nejstaršího stanového kostela v Rusku.

Pavlo-Obnorský klášter. Okres Gryazovets, oblast Vologda

Klášter na horním toku řeky Obnora v kraji Vologda založil v roce 1389 Sergiusův žák Pavel, který měl za sebou 15 let ústraní. Žil zde sám 3 roky v dutině staré lípy... Kdysi byl Pavlo-obnorský klášter jedním z největších na Rusi, ale za Sovětů měl obzvlášť smůlu: katedrála Nejsvětější Trojice ( 1510-1515) s Dionýsiovým ikonostasem zanikl (4 dochované ikony, prodány do muzeí), kostel Nanebevzetí Panny Marie byl sťat (1535). V dochovaných budovách byl sirotčinec, později pionýrský tábor - proto se vesnice, kde klášter stojí, nazývá Yunoshesky. Od 90. let 20. století dochází k oživení kláštera, na místě katedrály Nejsvětější Trojice byla postavena dřevěná kaple s relikvií ostatků Pavla Obnorského.

Vzkříšení Obnorský klášter. Lyubimovský okres, Jaroslavlská oblast

Malý klášter v hlubokých lesích na řece Obnor, 20 kilometrů od města Lyubim, založil Sergiusův žák Sylvester, který na tomto místě žil mnoho let o samotě a byl náhodně objeven ztraceným rolníkem, po kterém se pověst o poustevníkovi se rozšířil a další mniši se tam hrnuli. Klášter byl zrušen v roce 1764, zachoval se svatý pramen Silvestra z Obnoru a kostel Vzkříšení (1825).

Klášter Spaso-Preobrazhensky Nuromsky. Spas-Nurma, okres Gryazovets, region Vologda

Klášter Spaso-Preobrazhensky Nurom

Další klášter na řece Nurma, 15 kilometrů od Pavlo-Obnorského, založil v roce 1389 Sergius z Nuromského, žák Sergia z Radoneže. Kostel Spaso-Sergievskaya ve stylu „severního baroka“, zrušený v roce 1764, byl postaven v roce 1795 jako farní kostel. Nyní klášterní život v tomto opuštěném lesním klášteře postupně ožívá, budovy se obnovují.

V Kaluze Borovsku je nejznámější samozřejmě klášter Pafnutiev, ale jeho zakladatel pocházel z jiného, dnes již zaniklého kláštera přímluvy na předměstí Vysokoje, založeného v roce 1414 Sergiusovým žákem Nikitou a znovu zrušeného v roce 1764. Zůstal pouze dřevěný kostel Přímluvy ze 17. století na klášterním hřbitově.

Klášter Spaso-Andronikov. Moskva

"Společný projekt" kláštera Sergius - Andronikov na Yauze, nyní téměř v centru Moskvy. Založil ji v roce 1356 metropolita Alexij na počest zázračné záchrany před bouří na cestě do Konstantinopole. Od Sergia obdržel požehnání a pomoc svého žáka Andronika, který se stal prvním opatem. V současnosti je Andronikov klášter známý svou bělostnou Spasskou katedrálou (1427) - nejstarší dochovanou stavbou v celé Moskvě. Ve stejných letech byl Andrei Rublev jedním z mnichů kláštera a nyní zde funguje Muzeum starověkého ruského umění. Druhý velký kostel svatého Michaela Archanděla je ukázkou baroka z 90. let 17. století, soubor dále zahrnuje hradby, věže, budovy a kaple z 16.-17. století a několik novostaveb, resp.

Simonovský klášter, Moskva

Dalším „společným projektem“ je Andronikovův klášter na Jauze, nyní téměř v centru Moskvy. Založil ji v roce 1356 metropolita Alexij na počest zázračné záchrany před bouří na cestě do Konstantinopole. Od Sergia obdržel požehnání a pomoc svého žáka Andronika, který se stal prvním opatem. V současnosti je Andronikov klášter známý svou bělostnou Spasskou katedrálou (1427) - nejstarší dochovanou stavbou v celé Moskvě. Ve stejných letech byl Andrei Rublev jedním z mnichů kláštera a nyní zde funguje Muzeum starověkého ruského umění. Druhý velký kostel svatého Michaela Archanděla je ukázkou baroka z 90. let 17. století, soubor dále zahrnuje hradby, věže, budovy a kaple z 16.-17. století a několik novostaveb, resp.

Klášter Epiphany-Anastasia. Kostroma

Duchem Sergiusova žáka, staršího Nikity, je klášter Epiphany v Kostromě. Není tak slavný jako Ipatievskij, je starší a v samém centru města a jeho svatyní je Fedorovská ikona Matky Boží. Klášter přežil mnoho, včetně zpustošení Ivanem Hrozným a Poláky v době nesnází, ale požár v roce 1847 byl osudný. V roce 1863 byly chrámy a komnaty přeneseny do kláštera Anastasinských. Katedrála se nyní skládá ze dvou částí: ze starého kostela z bílého kamene (1559) se stal oltář nového kostela z červených cihel (1864-69) - tato stavba má 27 kopulí! Na místě nárožních věží stojí smolenský kostel (1825) a valbová zvonice. Pokud se vám podaří nahlédnout dovnitř, můžete si prohlédnout bývalý refektář (dnes seminář) ze 17. století a velmi krásnou budovu opata.

Trojice-Sypanovský klášter. Nerekhta, Kostromská oblast

Malebný klášter na kopci Sypanov, 2 kilometry od města Nerekhta, založil v roce 1365 Sergiusův žák Pachomius - jako mnoho jiných studentů i sám učitel odešel do lesů hledat samotu, vykopal si celu... a brzy se kolem něj vytvořil klášter sám. Dnes je to v podstatě jen kostel Nejsvětější Trojice (1675) v parkánu (1780) s věžemi a kaplí - v letech 1764-1993 byl farním kostelem místo zrušeného kláštera. A teď - opět klášter, pro ženy.

Jacob-Zheleznoborovský klášter. Obec Borok, okres Buysky, region Kostroma

Vesnice Borok poblíž města Bui, velkého železničního uzlu, se za starých časů nazývala Železný Bork, protože se zde těžily bahenní rudy. Klášter, založený Sergiovým žákem Jakubem v roce 1390, sehrál roli ve dvou ruských nesnázích: v roce 1442 si z něj Vasilij Temný udělal svou „základnu“ v tažení proti Dmitriji Šemjakovi a na začátku 17. století Griška Otrepiev, zde složil klášterní slib budoucí Falešný Dmitrij I. V 19. století zůstaly klášterem kostely Narození Panny Marie (1757) a Narození Jana Křtitele (1765), zvonice - „tužka“ mezi nimi, plotem a buňkami.

Klášter Avraamiev Gorodetsky. Vesnice Nozhkino, okres Chukhloma, region Kostroma

Jedním z nejjasnějších pokračovatelů Sergiova díla byl mnich Abraham, zakladatel čtyř klášterů na odlehlé haličské straně (nemluvíme samozřejmě o Haliči, ale o Galichovi v Kostromské oblasti). Zachoval se pouze klášter Avraamiev Gorodetsky ve vesnici Nozhkino, kde světec odpočíval. Z Chuchlomy a ze silnice Soligalich za hladinou jezera jsou vidět chrámy: kostely přímluvy a sv. Mikuláše ze 17. století a katedrála ikony Matky Boží „Něhy“ se zvonicí, postavená Konstantinem Tonem v r. stylu jeho moskevského „mistrovského díla“. Naproti Galichu, ve vesnici s. láskyplné jméno Něha.

Klášter vzkříšení Čerepovec. Čerepovec

Těžko uvěřit, že průmyslový gigant Čerepovec byl kdysi poklidným kupeckým městem, které vyrostlo v 18. století poblíž kláštera založeného Sergiovými učedníky Theodosiem a Afanasym. Klášter byl zrušen v roce 1764, ale jeho katedrála vzkříšení (1752-56) zůstává nejstarší budovou, historickým srdcem Čerepovce.

Kirillo-Belozersky klášter. Vologdská oblast, Kirillovský okres

V roce 1397 přišli do Belozerského knížectví dva mniši Simonovského kláštera - Kirill a Ferapont. První vykopal buňku poblíž jezera Siverskoye, druhý - mezi jezery Passky a Borodavsky, a v průběhu let z těchto buněk vyrostly nejslavnější kláštery severního Thebaidu. Klášter Kirillo-Belozersky je nyní největší v Rusku a na ploše 12 hektarů je padesát budov včetně 10 kostelů, z nichž pouze dva jsou mladší než 16. Klášter je tak velký, že je rozdělen na „okresy“ - kláštery Velkého Nanebevzetí a Ivanovo tvoří Staré Město, k němuž přiléhá rozlehlé a téměř prázdné Nové Město. To vše je chráněno mocnými hradbami a nedobytnými věžemi a kdysi měl klášter svou vlastní Ostrogskou citadelu, která sloužila i jako „elitní“ vězení. Je zde také mnoho komnat - obytné, vzdělávací, nemocniční, hospodářské, také téměř celé z 16.-17. století, z nichž jednu zabírá muzeum ikon. Na Novém Městě je dřevěný mlýn a velmi starý (1485) kostel Uložení Rucha z obce Borodavy. Přidejte sem slavnou historii a krásné místo – a dostanete jedno z nejpůsobivějších míst v Rusku. Klášter Kirillo-Belozersky dal nejvíce „studentů třetího řádu“: jeho mnichy byli ideolog „nechtivosti“ Nil Sorsky, zakladatel Soloveckého kláštera Savvaty a další.

Lužeckij Ferapontov klášter. Mozhaisk, Moskevská oblast

Belozersky princ Andrei Dmitrievich vlastnil několik měst v Rusku, včetně Mozhaisk. V roce 1408 požádal mnicha Feraponta, aby zde založil klášter, a Sergiusův žák se vrátil do moskevské oblasti. V současné době je Lužecký klášter na předměstí Mozhaisk malým, ale velmi solidním souborem s katedrálou Narození Panny Marie (1520), několika mladšími kostely a valbovou zvonicí za dekorativními, ale působivými zdmi a věžemi.

Klášter Nanebevzetí Panny Marie. Mosalsk, oblast Kaluga

Nejjižnější klášter Sergiusových žáků založil jmenovec „severního“ Feraponta – mnich Ferapont z Borovenského. Země Kaluga byla v té době neklidným předměstím, do kterého zasáhla Litva a Horda, a přijít sem žít bezbranným mnichem už byl výkon. Klášter však přežil všechny války... až v 60. letech 18. století byl uzavřen. Kostel Nanebevzetí Panny Marie, jeden z nejkrásnějších na jihu, založený ve 40. letech 18. století, byl již vysvěcen jako farní kostel. Dnes stojí mezi poli, opuštěné, ale neotřesitelné, a uvnitř jsou k vidění malby ukrajinských mistrů, včetně „Vševidoucího oka“ na klenbách.

Klášter Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk. Ust-Vym, republika Komi

Klášter Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk

Stefan z Permu se narodil v kupci Velikym Ustyugovi v rodině kněze a pokřtěné Zyryanky (jak se Komiům za starých časů říkalo) a vešel do dějin tím, že bez pomoci připojil k Rusku celou oblast – Malou. Perm, země Komi-Zyryanů. Po složení mnišských slibů a usazení v Rostově Stefan studoval vědy a více než jednou mluvil se Sergiem z Radoneže, osvojil si jeho zkušenosti, a pak se vrátil na sever a odešel za Vychegdu. Komiové byli tehdy bojovní lidé, jejich konverzace s misionáři byla krátká, ale když Stefana svázali a začali ho přikrývat křovím, jeho klid tak šokoval Zyryany, že ho nejen ušetřili, ale také poslouchali jeho kázání. Stefan tedy obracel vesnici za vesnicí na víru Kristovu a dostal se do Ust-Vymu - hlavního města Malého Permu, a tam se setkal s pamou - veleknězem. Podle legendy o výsledku rozhodl test: mnich a kněz, připoutaní k sobě, museli projít hořící chatrčí, ponořit se do ledové díry na jednom břehu Vychegdy a vynořit se na druhém... V podstatě šli na jistou smrt a podstata připravenosti na ni byla: Pama se bála, ustoupila a tím zachránila Stefana... ale okamžitě ztratila důvěru svého lidu. Byl to rok bitvy u Kulikova. Na místě chrámu postavil Stefan chrám a nyní v centru Ust-Vym stojí malý, ale velmi upravený klášter sestávající ze dvou kostelů z 18. století (a třetího z 90. let 20. století) a dřevěného klášterního kláštera , podobně jako malá pevnost. Ze dvou dalších Štěpánových klášterů vyrostl současný Kotlas a Syktyvkar.

Vysocký klášter. Serpukhov, Moskevská oblast

Klášter na okraji Serpuchova je jednou z hlavních atrakcí pradávné město. Založil ji v roce 1374 místní kníže Vladimír Chrabrý, ale aby vybral místo a vysvětil jej, povolal Sergeje se svým žákem Afanasym, který zůstal u opata. Klášter je malý, ale krásný: zdi s věžemi ze 17. století, elegantní zvonice brány (1831), katedrála početí z doby Borise Godunova a několik dalších kostelů a budov. Ale především je klášter známý ikonou „Nevyčerpatelný kalich“, která zmírňuje alkoholismus, drogovou závislost a další závislosti.

Shromáždili jsme všechny (nebo téměř všechny) zachovalé a dokonce i špatně zachované kláštery založené Sergejem z Radoněže a jeho žáky.

Klášter Ferapontov, okres Kirillovsky, region Vologda

Trojice-Sergius lávra. Sergiev Posad, Moskevská oblast

Klášter Zvěstování Kirzhach. Kirzhach, Vladimirská oblast

Někdy Sergius na několik let opustil klášter Nejsvětější Trojice, ale kdekoli se usadil, vznikl nový klášter. V roce 1358 tedy Sergius a jeho žák Šimon založili na řece Kirzhach klášter Zvěstování, kde zůstal jako opat další učedník Roman. Dnes je to malý útulný klášter na vysokém břehu - na jedné straně město Kirzhach, na druhé nekonečné louky. Uprostřed je katedrála Zvěstování z bílého kamene z počátku 16. století a kostel Všemilosrdného Spasitele (1656).

Klášter Bobrenev. Kolomna, Moskevská oblast

Klášter Epiphany Staro-Golutvin. Kolomna, Moskevská oblast

Klášter Nejsvětější Trojice, Rjazaň

Jednou ze Sergiových misí byla jakási „diplomacie generální autority“ – chodil po Rusi, usmiřoval válčící knížata a přesvědčoval je o jednotě ruské věci. Nejvzpurnější byl Oleg Rjazansky: na jedné straně Rjazaň soupeřila s Moskvou o vedení, na druhé byla otevřená útokům Hordy, a proto Oleg rozehrál dvojí hru na pokraji zrady. V roce 1382 pomohl Tochtamyšovi, zmocnil se Dmitrije Kolomny... Věci směřovaly k novému zhroucení Rusi, ale v roce 1386 přišel Sergius do Rjazaně a nějakým zázrakem zabránil válce a na znamení míru založil malou Klášter Nejsvětější Trojice. Dnes je to skromný městský klášter s ozdobným plotem a kostely ze 17. (Troitskaya), 18. (Sergievskaya) a 19. (Ikona Matky Boží "Znamenia-Kochemnaya") století.

Klášter Boris a Gleb. Poz. Borisoglebsky (Borisogleb), Jaroslavlská oblast

Klášter Matky Boží Narození Páně. Rostov Veliký

Savvino-Storozhevsky klášter. Zvenigorod, Moskevská oblast

Nikolo-Pešnoshský klášter. Vesnice Lugovoe, okres Dmitrovsky, Moskevská oblast

Spaso-Prilutsky klášter. Vologda

Pavlo-Obnorský klášter. Okres Gryazovets, oblast Vologda

Vzkříšení Obnorský klášter. Lyubimovský okres, Jaroslavlská oblast

Klášter Spaso-Preobrazhensky Nuromsky. Spas-Nurma, okres Gryazovets, region Vologda

Klášter Spaso-Preobrazhensky Nurom

Klášter Spaso-Andronikov. Moskva

Simonovský klášter, Moskva

Klášter Epiphany-Anastasia. Kostroma

Trojice-Sypanovský klášter. Nerekhta, Kostromská oblast

Jacob-Zheleznoborovský klášter. Obec Borok, okres Buysky, region Kostroma

Klášter Avraamiev Gorodetsky. Vesnice Nozhkino, okres Chukhloma, region Kostroma

Klášter vzkříšení Čerepovec. Čerepovec

Kirillo-Belozersky klášter. Vologdská oblast, Kirillovský okres

V roce 1397 přišli do Belozerského knížectví dva mniši Simonovského kláštera - Kirill a Ferapont. První vykopal buňku poblíž jezera Siverskoye, druhý - mezi jezery Passky a Borodavsky, a v průběhu let z těchto buněk vyrostly nejslavnější kláštery severního Thebaidu. Klášter Kirillo-Belozersky je nyní největší v Rusku a na ploše 12 hektarů je padesát budov včetně 10 kostelů, z nichž pouze dva jsou mladší než 16. Klášter je tak velký, že se dělí na „okresy“ – Velký Nanebevzetí a Ivanovo kláštery tvoří Staré Město, k němuž přiléhá rozlehlé a téměř prázdné Nové Město. To vše je chráněno mocnými hradbami a nedobytnými věžemi a kdysi měl klášter svou vlastní Ostrogskou citadelu, která sloužila i jako „elitní“ vězení. Je zde také mnoho komnat - obytné, vzdělávací, nemocniční, hospodářské, také téměř celé z 16.-17. století, z nichž jednu zabírá muzeum ikon. Na Novém Městě je dřevěný mlýn a velmi starý (1485) kostel Uložení Rucha z obce Borodavy. Přidejte sem slavnou historii a krásné místo – a dostanete jedno z nejpůsobivějších míst v Rusku. Klášter Kirillo-Belozersky dal nejvíce „studentů třetího řádu“: jeho mnichy byli ideolog „nechtivosti“ Nil Sorsky, zakladatel Soloveckého kláštera Savvaty a další.

Lužeckij Ferapontov klášter. Mozhaisk, Moskevská oblast

Klášter Nanebevzetí Panny Marie. Mosalsk, oblast Kaluga

Klášter Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk. Ust-Vym, republika Komi

Klášter Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk

Vysocký klášter. Serpukhov, Moskevská oblast

Klášter na okraji Serpuchova je jednou z hlavních atrakcí starověkého města. Založil ji v roce 1374 místní kníže Vladimír Chrabrý, ale aby vybral místo a vysvětil jej, povolal Sergeje se svým žákem Afanasym, který zůstal u opata. Klášter je malý, ale krásný: zdi s věžemi ze 17. století, elegantní zvonice brány (1831), katedrála početí z doby Borise Godunova a několik dalších kostelů a budov. Ale především je klášter známý ikonou „Nevyčerpatelný kalich“, která zmírňuje alkoholismus, drogovou závislost a další závislosti.