Bez řeky Nil by byl Egypt poušť bez života. Egypťané to velmi dobře chápali, proto se k řece samotné i k božstvu, které ji zosobňovalo, chovali s hlubokou úctou. Za Nil byl zodpovědný bůh Hapi.

Nil hrál důležitou roli v egyptském životě. Proto není divu, že v myslích Egypťanů vykonával bůh Nilu mnoho užitečných funkcí. Především byl patronem sklizně. Každoroční záplava Nilu, která vedla ke vzniku úrodného bahna, byla považována za příchod Hapiho.

Egypťané věřili, že díky úsilí tohoto božstva břehy nevyschly, pole dávala štědrou úrodu a na loukách rostla bujná tráva. Právě Hapi byl považován za tvůrce obilí. Také udržoval vesmír v rovnováze.

Hapi měl mnoho čestných titulů. Byl nazýván: „otec bohů“, „pán ryb a bažinných ptáků“, „pán řeky“. Málo je známo o původu jména Hapi. Podle jedné verze to bylo ve starověku jméno řeky Nil.

Na rozdíl od mnoha jiných představitelů egyptského panteonu byl Hapi považován za štědrého a laskavého boha. Symbolizoval hojnost, bohatství, prosperitu a plodnost. Nazvat člověka „bohatým jako Hapi“ znamenalo uznat jeho vliv, bohatství a moc.

Podle legendy tento bůh povstal z pravěkého oceánu Nun. Manželka boha Nilu byla patronkou země. V Horním Egyptě tuto roli hrála bohyně Nekhbet a v Dolním Egyptě bohyně Wajit.

Jak byl zobrazován Bůh?

Hapi byl obvykle zobrazován jako kyprý muž s velkým břichem a visícími prsy. Tyto rysy ukazovaly na úrodnost Nilu. Hlavu tohoto egyptského božstva zdobila vodní rostlina. Jediným oděvem boha byla bederní rouška. V rukou držel nádobu s vodou.

Hapi měl několik podob. Pokud například vystupoval jako bůh horního Nilu, byl zobrazen s čelenkou z lilií a lotosů. V Dolním Egyptě byla Hapi zdobena obrazy žab a papyru. Modrá a zelená byly považovány za jeho barvy. Těmito odstíny umělci natřeli kůži božstva a naznačili tak barvy říční vody.

Za vlády Starověký Egypt 19. dynastie Hapi se začal malovat jako párová postava. Bylo tak zdůrazněno spojení Horního a Dolního Egypta. Protože tento symbol měl politické důsledky, byl obvykle zobrazován na trůnu faraona.

Řečtí umělci měli také svou vlastní představu o Hapi. Zobrazovali ho jako velkého muže s plnovousem a kadeřemi. Božstvo bylo obklopeno 16 dětmi. Hladina Nilu se při povodni zvedla obvykle o 16 loket. Jeden z obrazů je k vidění v Luxorském chrámu. Jedná se o krásný reliéf umístěný na trůnu sochy Ramesse II.

Jak byl Hapi uctíván?

Soutěska Gebel-Silsile, která se nachází u prvních peřejí Nilu, byla považována za příbytek Boží. Nedaleko tohoto místa je Elephantine Island. V dávných dobách se zde nacházelo centrum kultu Hapi.

Aby zajistili stabilní každoroční záplavy Nilu, prováděli kněží speciální rituály. Dostali neocenitelnou pomoc od „nilometru“, měřicího zařízení, které jim umožnilo předpovídat hladinu stoupající vody. Ve starověkém Egyptě šlo náboženství často ruku v ruce s vědou.

Hapi byl často oslavován v hymnech. Jeho svátek byl považován za den, kdy se rozvodnil Nil. Faraon se oslav aktivně účastnil. Během svátku byly přinášeny tisíce obětí v podobě nádob naplněných olejem, vínem nebo mlékem. Byli hozeni do řeky s přáním plodného roku.

V Egyptská mytologie Je těžké najít pozitivnější postavu, než je Hapi. Možná právě z tohoto důvodu je moderně prakticky neznámý populární kultura, která upřednostňuje „špatné lidi“.

Velká africká řeka, druhá nejdelší na světě, je Nil, pocházející z oblastí rovníkové Afriky, směřuje svůj tok k Středozemní moře, tekoucí do něj dvěma ústy. V dávných dobách, jak nám říká velký historik starověku Herodotos, bylo sedm úst. Řeka svými záplavami vytvořila příznivé podmínky nejen pro vznik osídlených osad, růst jejich obyvatelstva a rozvoj zemědělství, ale i pro nastolení centralizované moci. Záplavy Nilu byly občas stejně destruktivní jako prospěšné a lidé museli vynaložit určité úsilí, aby je dostali pod kontrolu. vodní živel. Jedna rodina tento úkol nezvládla a sama velká řeka upozornila obyvatele jejích břehů na nutnost spojit síly. Nil a nemilosrdně spalující Slunce jsou dvě božstva, na kterých závisely životy Egypťanů. Alexandre Moret vyjádřil tuto myšlenku obrazně a stručně: „Nil požadoval, aby Egypťané spojili své síly, a Slunce jim odhalilo, že světu vládne jediná síla.

Egypťané nazývali tento vodní tok jednoduše „Velká řeka“ ( itr-âa) nebo "řeka", někdy, pravděpodobně během vrcholu povodně, - "Moře" (iumâ), Arabové - El-Bari ("řeka"). Jméno, pod kterým se egyptská řeka stala známou celému světu - Neilos, Nil, se poprvé objevuje v Hésiodovi a jeho původ není znám. Sami Egypťané si řeku představovali jako „boha v lidské podobě“ a nazývali ji Hapi, což je jméno, jehož význam je také neznámý. Starořecký historik Herodotos cituje následující názor egyptských kněží, kteří se dozvěděli, že helénská země byla zavlažována deštěm: „Héléni budou jednoho dne oklamáni ve své pevné naději [na nebeskou pomoc] a zakusí hrozný hlad. Tento názor výmluvně dokládá, že Egypťané nepovažovali plodnost za dar z nebes, ale z podsvětí, ve kterém byl ukryt zdroj živé vody Nilu. A ačkoli víra v posmrtnou hvězdu Duat, kde se nacházejí zdroje nebeského Nilu, vysvětlovala, že „tato posvátná voda přichází na Zemi z nebe“, převládal názor, že pochází „tajným způsobem – z Podsvětí" A. Moret cituje úryvek z nilského hymnu, pocházejícího z thébského období: „Buď pozdraven, Hapi, který přicházíš dát život Egyptu; tvůj příchod, vlna pokrývající zahrady stvořila Ra, který dává život všem žíznivým a odmítá zalévat poušť vodou linoucí se z nebe! Všichni faraoni každopádně pokračovali v rozkazech k zahájení potopy Nilu a ne oblohy a slavnostně házeli svitky s královským výnosem do říční vody.

Po mnoho tisíciletí byla poloha pramenů Nilu pro Egypťany záhadou. Hérodotos, který se o tuto problematiku zajímal během svého pobytu v Egyptě, napsal: „Ale nikdo nemůže říci nic určitého o zdrojích Nilu. Římané dokonce přišli s významem rčení zbytečné úsilí: "Caput Nili quaerere - "Hledání pramenů Nilu." Předpokládalo se, že vytékají ze dvou nádob zvěrokruhu Vodnáře, často zobrazovaného ve starověku přesně tímto způsobem – se dvěma hvězdnými nádobami, nebo ze dvou jeskyní v oblasti Prvních prahů: „Hapi vychází ze dvou jeskyní, aby se nakrmil obětní chléb bohů. Když se rozlije, oběti za to zdvojnásobí,“ zní řádky hymny Hapi z 19. dynastie.

Po projití První peřeje „vstoupí řeka na území Egypta“. Šířka jeho koryta je již více než 457 metrů a po proudu dosahuje až 804. „Tento gigantický proud vody se pohybuje mezi dvěma nekonečnými bezvodými pouštěmi táhnoucími se podél řeky po celé její délce až k moři... černým bahnem, které řeka nese , postupně přebírá červenohnědou půdu a obléká ji do zelena. ...Všude, kam dosáhnou vody Nilu, je půda pokryta vrstvou tohoto humusu a tvoří Černou zemi kem- t......". Celá půda nilského údolí a jeho delty byla tvořena těmito sedimenty. Na vrcholu léta, kdy slunce hrozilo, že spálí zemi a promění ji ve zkamenělou hmotu, se začal odvíjet grandiózní obraz potopy Hapi, který ji svými vodami chránil před ohnivou zkázou. Slovy Diodora: „Záplava Nilu je fenomén, který udivuje ty, kdo ho vidí, a těm, kdo o něm slyší, se zdá naprosto neuvěřitelný. Neboť na rozdíl od jiných řek, které o letním slunovratu vysychají a od té chvíle se stále zmenšují, Nil sám začíná růst, jeho vody den za dnem stoupají, až se vylijí a zaplaví téměř celý Egypt.“

Zosobněním Nilu byl antropomorfní bůh Hapi, zobrazovaný s ženskými ňadry a propadlým břichem. Hapi, sedící nahý v tajné jeskyni propletené hadem, s věncem z lotosových stonků na hlavě, v sobě spojoval znaky bisexuálního božstva, držel v obou rukou džbán jako hvězda Vodnář. Mezitím byla představa Hapiho jako bisexuálního božstva podle Maxe Müllera mylná: „Hapi není hermafrodit, jak obvykle tvrdí egyptologové (měl dvě manželky). Povislá ňadra se opakují v mnoha egyptských zobrazeních obézních mužů; a nadměrná plnost Hapi symbolizuje plodnost, kterou přináší životodárná řeka.“

Za jednu ze dvou manželek Hapiho byl považován Nekhbet, který byl ve starověku uctíván pod jménem „Voda“, který byl považován za „vlhko, prapočátek vesmíru a matku všech věcí“. Nekhbet byla supí bohyně spojená s prehistorickým hlavním městem Horního Egypta. Neustále byla představována „letící nad králem a držící prsten nebo jiné královské emblémy“. Nosila bílou korunu Horního Egypta, takže se jí říkalo „ta, která je bílá“, a její města Nekhbet a Nekhen se také nazývala „bílá města“. Myšlenka Nekhbet jako manželky nilského boha je „velmi starověká tradice" Věřilo se, že „stojí u vchodu do podsvětí a přijímá mrtvé. Manželka Nilu byla také považována za Mu(u)t (nebo Muit), „Vodní proud“. Obě Hapiho manželky nebyly v obezitě nižší než on a samotná „oceánská“ Nun (rozsvícená „Velká zelená“), nejstarší a nejmoudřejší bůh, považovaný za otce Nilu a „tajemných bohů“, byl zobrazován jako korpulentní muž, občas s žabí hlavou (jednou - s volem), později - se dvěma chocholy korunujícími lidskou hlavu.

Hapi nebyl vždy zobrazován jako obézní, ale vždy jako muž s ženskými ňadry, což „může naznačovat pozůstatky matriarchátu“ a svědčí o možné existenci ženského obrazu řeky v dávných dobách. Jako argument pro podporu takového předpokladu může sloužit nejen přítomnost ženských prsou (např. v sumerské tradici se věřilo, že Tigris a Eufrat vytékají z Tiamatových bradavek), ale také změna barvy vody Nilu. , vysvětlované spojením s porodem, které nemohlo být v žádném případě korelováno s mužským božstvem. Jednoduché pozorování potopy by mohlo vést k myšlence zosobnění říčního božstva v ženské podobě: první přicházející voda byla zbarvena zeleně, poté voda změnila barvu na červenou. Staří Egypťané, kteří netušili, že zelenou barvu způsobují zbytky rostlin a červená barva pocházela ze železitých hornin Etiopie, vysvětlovali změnu barvy tím, že zelená voda byla odpadní vodou při porodu, a zčervenal od krve prolité během porodu bohyní – matkou, která „každoročně porodila dítě Hora, který dává obnovu života“. K tomu můžeme ještě dodat, že všechny krávy zasvěcené Isis byly utopeny v řece, zatímco zbytky kostí býků byly odvezeny z celé země na ostrov v deltě a tam pohřbeny. Posvátní býci byli mumifikováni a také pohřbeni v hrobkách.

Ve skutečnosti byla voda z Nilu povinná zelená Bílý Nil, pomalu protékající bažinami rovníkové Afriky. A Modrý Nil, překotný a rychlý, za svůj původ v důsledku tání sněhu na habešské náhorní plošině, s sebou nesl železité bahno vytrhané ze skal, které barvilo vodu krvavě červeně. Zelená vlna, která dorazila do Memphisu 15. června, oznámila hrozící útokúnik a o měsíc později vyslal Modrý Nil červenou vlnu, s jejímž příchodem 19. července vstoupilo rozlití do plné síly. Během období povodní se masa vody zvýšila 10krát, Nil se vylil z břehů a zaplavil celé okolí. Příchod Big Khapi byl oslavován státním svátkem – vždyť právě usazeniny z bahna umožnily vypěstovat pohádkové plodiny. Hymny thébského období oslavují Nil: „Buď pozdraven, Hapi, přicházíš z této země, přicházíš nasytit Egypt... Když povstane, země se raduje, všichni lidé jsou v radosti...“.

Použité materiály:

1. Herodotos. Příběh. Kniha 2;
2. N.V. Mamuna. Zodiac of Mysteries;
3. A. Moret. Nil a egyptská civilizace;
4. Max Muller. egyptská mytologie;
5. DOPOLEDNE. Podvodníci. Mytologie Východu.

Podle některých badatelů bylo ve starověkém Egyptě pět tisíc bohů. Tak obrovský počet z nich je způsoben tím, že každé z četných místních měst mělo své vlastní bohy. Proto se nelze divit podobnosti funkcí mnoha z nich. V našem seznamu, kdykoli to bylo možné, jsme se snažili nejen uvést popis té či oné nebeské bytosti, ale také uvést centrum, ve kterém byla nejvíce uctívána. Kromě bohů jsou zde uvedeny i některé příšery, duchové a magická stvoření. Seznam uvádí znaky v abecedním pořadí. Jména některých bohů jsou navržena jako hypertextové odkazy vedoucí k podrobným článkům o nich.

10 hlavních bohů starověkého Egypta

Amat- strašné monstrum s tělem a předníma nohama lvice, zadníma nohama hrocha a hlavou krokodýla. Žilo v ohnivém jezeře podzemního království mrtvých (Duat) a požíralo duše mrtvých, které byly v procesu s Osirisem uznány za nespravedlivé.

Apis- černý býk se zvláštními znaky na kůži a na čele, který byl uctíván v Memphisu a v celém Egyptě jako živé ztělesnění bohů Ptah nebo Osiris. Živý Apis byl držen ve zvláštní místnosti - Apeion a zesnulý byl slavnostně pohřben v nekropoli Serapeum.

Apophis (Apophis)- obrovský had, zosobnění chaosu, temnoty a zla. Žije v podsvětí, kam každý den po západu slunce sestupuje bůh slunce Ra. Apep se vrhne na Raův člun, aby ho spolkl. Slunce a jeho obránci svádějí noční bitvu s Apepem. Staří Egypťané také vysvětlovali zatmění Slunce jako pokus hada pohltit Ra.

Aten- bůh slunečního disku (nebo spíše slunečního světla), zmiňovaný již ve Střední říši a vyhlášený hlavním bohem Egypta během náboženské reformy faraona Achnatona. Na rozdíl od většiny ostatních představitelů místního panteonu nebyl zobrazován v „bestiálně-lidské“ podobě, ale ve formě slunečního kruhu nebo koule, z níž se k zemi a lidem natahovaly paže s dlaněmi. Smyslem Achnatonovy reformy byl zjevně přechod od konkrétního obrazného náboženství k filozoficko-abstraktnímu. Provázelo ji tvrdé pronásledování vyznavačů dřívějších přesvědčení a bylo zrušeno krátce po smrti svého iniciátora.

Atum- sluneční bůh uctívaný v Heliopolis, který se stvořil z původního chaotického oceánu Nun. Uprostřed tohoto oceánu se zvedl prapůvodní pahorek země, ze kterého veškerá země vznikla. Poté, co se Atum uchýlil k masturbaci, vyplivl své vlastní semeno, vytvořil první božský pár - boha Shu a bohyni Tefnut, z nichž pocházel zbytek Ennead (viz níže). V archaickém starověku byl Atum hlavním slunečním bohem Heliopole, ale později byl Ra odsunut do pozadí. Atum začal být uctíván pouze jako symbol přichází slunce.

Bastet- kočičí bohyně z města Bubastis. Ztělesňovala lásku, ženskou krásu, plodnost a zábavu. Velmi blízko náboženský význam k bohyni Hathor, se kterou se často spojovala.

Démon– (Démoni) trpasličí démoni, kteří jsou přízniví pro lidi s ošklivým obličejem a křivýma nohama. Trochu dobré brownies. Ve starověkém Egyptě byly figurky démonů velmi rozšířené.

Maat- bohyně univerzální pravdy a spravedlnosti, patronka mravních zásad a pevné zákonnosti. Byla zobrazována jako žena s pštrosím perem na hlavě. Během soudu v království mrtvých byla duše zesnulého položena na jednu váhu a „pírko Maat“ na druhou. Duše, která se ukázala být těžší než pírko, byla považována za nehodnou věčný život s Osirisem. Sežrala ji strašlivá příšera Amat (viz výše).

Mafdet– (dosl. „rychlý běh“) bohyně tvrdé spravedlnosti, ochránkyně posvátných míst. Byl zobrazován s hlavou geparda nebo v podobě geneta – zvířete z čeledi cibetkovitých.

Mertseger (Meritseger)- bohyně mrtvých v Thébách. Byla zobrazována jako had nebo žena s hadí hlavou.

Meschenet- bohyně porodu, která se ve městě Abydos těšila zvláštní cti.

Min- bůh uctívaný jako dárce života a plodnosti ve městě Koptos. Byl zobrazován v ithyfalické formě (s výraznými mužskými sexuálními charakteristikami). Uctívání Mina bylo rozšířeno v raném období egyptských dějin, ale poté ustoupil do pozadí před svou vlastní místní thébskou odrůdou – Amonem.

Mnevis- černý býk, který byl v Heliopoli uctíván jako bůh. Připomíná Memphis Apis.

Renenutet- bohyně uctívaná ve Fayum jako patronka sklizně. Zobrazován jako kobra. Za jejího syna byl považován bůh obilí Nepri.

Šebek- bůh ve tvaru krokodýla z oázy Fayum, kde bylo velké jezero. Mezi jeho funkce patřilo řízení vodní říše a zajišťování pozemské úrodnosti. Někdy byl uctíván jako laskavý, dobrotivý bůh, ke kterému se lidé modlili o pomoc v nemocech a životních těžkostech; někdy - jako impozantní démon, nepřátelský k Ra a Osirisovi.

Serket (Selket)- bohyně mrtvých v západní deltě Nilu. Žena se štírem na hlavě.

Sekhmet- (dosl. - „mocný“), bohyně s hlavou lvice a slunečním diskem na ní, ztělesňující žár a spalující žár Slunce. Boží žena Ptah. Impozantní mstitel, který vyhlazuje stvoření nepřátelská bohům. Hrdinka mýtu o vyhlazování lidí, které jí bůh Ra svěřil kvůli mravní zkaženosti lidstva. Sekhmet zabíjel lidi s takovou zuřivostí, že ani Ra, který se rozhodl opustit svůj záměr, ji nedokázal zastavit. Potom bohové rozlili po celé zemi červené pivo, které Sekhmet začal olizovat a spletl si ho s lidskou krví. Kvůli opilosti byla nucena přerušit porážku.

Seshat- bohyně psaní a účetnictví, patronka písařů. Sestra nebo dcera boha Thovta. Po nástupu faraona zapsala na listy stromu Ished nadcházející roky jeho vlády. Byla zobrazována jako žena se sedmicípou hvězdou na hlavě. Seshatovým posvátným zvířetem byl panter, takže byla zastoupena v leopardí kůži.

Sopdu- „sokolí“ bůh, uctívaný ve východní části delty Nilu. Blízko Horovi, ztotožněný s ním.

Tatenen- chtonický bůh, uctívaný v Memphisu spolu s Ptahem a někdy s ním ztotožňován. Jeho jméno doslova znamená „vzestupná (tj. vznikající) země“.

Taurt- bohyně z města Oxyrhynchus, zobrazována jako hroch. Patronka narození, těhotné ženy a děti. Vyhání zlé duchy z domovů.

tefnut- bohyně, která spolu se svým manželem bohem Shu symbolizovala prostor mezi nebeskou klenbou země a nebeskou klenbou. Z Shu a Tefnut se narodil bůh země Geb a bohyně nebe Nut.

Wadget- hadí bohyně, která byla považována za patronku Dolního (severního) Egypta.

Upout- bůh mrtvých s hlavou šakala, uctívaný ve městě Assiut (Lycopolis). Podle vzhled a význam silně připomínal Anubise a postupně s ním splýval v jeden obraz.

Phoenix- kouzelný pták se zlatým a červeným peřím, který podle egyptské legendy jednou za 500 let přiletěl do města Heliopolis, aby pohřbil tělo svého zesnulého otce v Chrámu Slunce. Zosobnila duši boha Ra.

Hapi- bůh řeky Nilu, patron úrody poskytované její povodní. Byl zobrazován jako muž modré nebo zelené barvy (barva vody Nilu v různých ročních obdobích).

Hathor- bohyně lásky, krásy, radosti a tance, patronka porodu a ošetřovatelek, „Nebeská kráva“. Zosobňovala divokou, živelnou sílu vášně, která mohla mít kruté podoby. V takové nespoutané podobě byla často ztotožňována s bohyní lvice Sekhmet. Byla zobrazována s rohy krávy, uvnitř kterých je slunce.

Hekat- bohyně vlhkosti a deště. Zobrazován jako žába.

Khepri- jeden ze tří (často uznávaných jako tři atributy téže bytosti) slunečních bohů Heliopole. Zosobněné slunce při východu slunce. Jeho dva „kolegové“ jsou Atum (sun Na západ slunce) a Ra (slunce ve všech ostatních hodinách dne). Zobrazeno s hlavou skarabea.

Hershef (herishef)- hlavní bůh města Hérakleopole, kde byl uctíván jako stvořitel světa, „jehož pravé oko je slunce, levé oko je měsíc a jehož dech vše oživuje“.

Khnum- bůh uctívaný ve městě Esne jako demiurg, který stvořil svět a lidi na hrnčířském kruhu. Zobrazen s hlavou berana.

Khonsou- lunární bůh v Thébách. Syn boha Amona. Společně s Amonem a jeho matkou vytvořil Mut thébskou triádu bohů. Zobrazován s měsíčním srpkem a diskem na hlavě.

Starověký Egypt je známý svou bohatou mytologií. Jedním z nejuctívanějších a nejmilovanějších byl Hapi. Byl milován v Dolním i Horním Egyptě. Dnes si o tom povíme. Pojďme zjistit, proč Egypťané nazývali boha Hapiho tvůrcem obilí a jakou moc zosobňoval.

Kdo je Hapi?

Toto je jeden z nejstarších egyptských bohů. O jeho narození je málo informací. Za jeho otce je považován praoceán Nun, který stvořil většinu nejvyšších egyptských bohů.

Hapi byl patronem povodní. Byl to on, kdo naléval velká řeka Nil, nasycující země úrodným bahnem. Byl také nazýván „pánem ptáků a bažinných ryb“, „pánem řeky přenášející rostliny“. Je zcela jasné, proč Egypťané oslavovali boha Hapiho. Africká řeka Nil, protékající celým Egyptem, totiž při své záplavě přinesla do egyptské země životodárnou vláhu.

Hapi je starostlivý, laskavý a štědrý bůh, který poskytoval vodu a jídlo. Proto ho staří Egypťané tolik milovali. Kromě toho sledoval kosmickou rovnováhu.

Egypťané identifikovali každoroční potopu Nilu s příchodem Hapiho. Vždyť se staral o to, aby orná půda dávala bohatou úrodu a louky poskytovaly potravu dobytku. Proto Egypťané nazývali boha Hapiho tvůrcem obilí. Při povodni Nilu mu byly přinášeny oběti a do řeky byly házeny papyry se seznamem darů.

Původ jména

Jméno Hapi (nebo Khapei) je pro historiky stále záhadou. Podle jedné verze se tak kdysi jmenovala řeka Nil. Nebyl však bohem Nilu samotného, ​​ale jeho plodivé síly. Podle jiné verze je slovo „hapi“ přeloženo jako „jediný proud“ (implikující tok Nilu).

Pán řeky

Hapi zosobňoval Velký Nil. Tato řeka podle víry Egypťanů pramení v posmrtný život Duat. Jeho původ střeží had. Právě v prvních peřejích řeky, v jeskyni Khenu, žije Hapi.

Božstvo bylo často zobrazováno společně se svou ženou. Nejčastěji to byla bohyně Meret (v překladu ze staroegyptštiny „milovaná“). Ve stejné době měl Hapi v Horním Egyptě další manželku - Nekhbet (bohyně moci faraona s hlavou draka). Obyvatelé Dolního Egypta ale raději viděli Boha ve společnosti bohyně Uto, která patronovala stejnojmenné město v deltě Nilu. Byla zobrazována jako červená kobra.

Jak vypadal Hapi?

Egypťané si ho představovali jako muže s malým bříškem a vyčnívajícími, téměř ženskými ňadry. Měl modrou nebo zelenou pleť. Tón jeho pleti představoval barvu říční vody, která se měnila s ročním obdobím. Figurky bohů byly natřeny modře, což symbolizovalo božský princip. Hapi byl oblečen pouze do hlavy Jeho hlava byla korunována diadémem (pokrývka hlavy starých králů). Symboly na diadému se lišily. Božstvo drželo v rukou nádobu s vodou.

Zajímavost: někdy si Hapi vybral převlek hrocha.

Je pozoruhodné, že římští a řečtí umělci představovali Boha v trochu jiné podobě. Byl zobrazován jako velký muž s pár kily navíc, kadeřemi a plnovousem. Vedle něj byla tradičně sfinga a 16 dětí. Počet dětí má i symbolický význam – věřilo se, že při povodni Nilu stoupla hladina o 16 loket.

Hapi z Horního a Dolního Egypta

Horní a Dolní Egypt byly dvě různá království. Dlouho mezi sebou bojovali a teprve o staletí později se spojili. Je pozoruhodné, že příčinou jedné z největších válek byla láska k hrochům. Faraon jednoho království nařídil druhému, aby zničil bazén s hrochy, které jeho protivník velmi miloval. Tato válka trvala staletí.

Bohové Horního a Dolního Egypta byli také často zobrazováni odlišně. Navíc je dali různá jména. Staroegyptský bůh Hapi byl však uctíván téměř ve všech egyptských oblastech.

Obyvatelé Horního Egypta zdobili jeho diadém obrázky lotosů, lilií nebo dokonce krokodýlů. V Horním Egyptě bylo těchto predátorů hodně.

Diadém Hapi z Dolního Egypta byl ozdoben papyrem a obrázky žab. Byli symboly této oblasti.

Hapi a Šebek

Tato dvě božstva jsou si velmi podobná, navzdory zjevným rozdílům ve vzhledu. Pokud totiž Hapi vypadal jako muž, pak byl Šebek božstvem s hlavou krokodýla. Starověké kulty ho zobrazovaly v těle krokodýla. Pravda, takové obrázky jsou vzácné.

Šebek je jedním z nejstarších egyptských bohů. Velel vodě a řídil povodeň Nilu. To znamená, že prakticky soutěžil s Hapi. Proto tato božstva neměla v žádné z egyptských oblastí stejnou moc. Tam, kde byl uctíván krokodýl, nebylo místo pro boha Hapiho. V těchto oblastech Šebek nejen ztratil na významu. Proměňoval se v neovladatelnější, nepředvídatelnější a zrádnější božstvo.

Historici věří, že starověcí lidé se nejvíce ztotožňovali s bohy nebezpečných tvorů. Dnes krokodýli zabijí stovky lidí ročně, ale v dávných dobách byl počet obětí predátorů pravděpodobně mnohem vyšší. Kouzelným způsobem, jak se chránit před rizikem, že vás krokodýl sežere, je udělat z něj božstvo. Ve středním Egyptě byl dokonce vybudován obrovský chrámový komplex zasvěcený Šebkovi. Obsahoval tisíce mumifikovaných krokodýlů, které Egypťané chovali jako posvátné domácí mazlíčky.

Závěr

Dnes jsme zjistili, proč Egypťané oslavovali boha Hapiho. Toto božstvo je jednou z nejzajímavějších postav v mytologii Země pyramid. Hapi je nejlaskavější a nejštědřejší z obrovského panteonu řeckých bohů, kteří, soudě podle starověkých papyrů, se nijak zvlášť nestarali o pouhé smrtelníky.