Podle některých badatelů bylo ve starověkém Egyptě pět tisíc bohů. Tak obrovský počet z nich je způsoben tím, že každé z četných místních měst mělo své vlastní bohy. Proto se nelze divit podobnosti funkcí mnoha z nich. V našem seznamu, kdykoli to bylo možné, jsme se snažili nejen uvést popis té či oné nebeské bytosti, ale také uvést centrum, ve kterém byla nejvíce uctívána. Kromě bohů jsou zde uvedeny i některé příšery, duchové a magická stvoření. Seznam uvádí znaky v abecedním pořadí. Jména některých bohů jsou navržena jako hypertextové odkazy vedoucí k podrobným článkům o nich.

10 hlavních bohů starověkého Egypta

Amat- strašné monstrum s tělem a předníma nohama lvice, zadníma nohama hrocha a hlavou krokodýla. Žilo v ohnivém jezeře podzemního království mrtvých (Duat) a požíralo duše mrtvých, které byly v procesu s Osirisem uznány za nespravedlivé.

Apis- černý býk se zvláštními znaky na kůži a na čele, který byl uctíván v Memphisu a v celém Egyptě jako živé ztělesnění bohů Ptah nebo Osiris. Živý Apis byl držen ve zvláštní místnosti - Apeion a zesnulý byl slavnostně pohřben v nekropoli Serapeum.

Apophis (Apophis)- obrovský had, zosobnění chaosu, temnoty a zla. Žije v podsvětí, kam každý den po západu slunce sestupuje bůh slunce Ra. Apep se vrhne na Raův člun, aby ho spolkl. Slunce a jeho obránci svádějí noční bitvu s Apepem. Staří Egypťané také vysvětlovali zatmění Slunce jako pokus hada sežrat Ra.

Aten- bůh slunečního disku (nebo spíše slunečního světla), zmiňovaný již ve Střední říši a vyhlášený hlavním bohem Egypta během náboženské reformy faraona Achnatona. Na rozdíl od většiny ostatních představitelů místního panteonu nebyl zobrazován v „bestiálně-lidské“ podobě, ale ve formě slunečního kruhu nebo koule, z níž se k zemi a lidem natahovaly paže s dlaněmi. Smyslem Achnatonovy reformy byl zjevně přechod od konkrétního obrazného náboženství k filozoficko-abstraktnímu. Provázelo ji tvrdé pronásledování vyznavačů dřívějších přesvědčení a bylo zrušeno krátce po smrti svého iniciátora.

Atum- sluneční bůh uctívaný v Heliopolis, který se stvořil z původního chaotického oceánu Nun. Uprostřed tohoto oceánu se zvedl prapůvodní pahorek země, ze kterého veškerá země vznikla. Poté, co se Atum uchýlil k masturbaci, vyplivl své vlastní semeno, vytvořil první božský pár - boha Shu a bohyni Tefnut, z nichž pocházel zbytek Ennead (viz níže). V archaickém starověku byl Atum hlavním slunečním bohem Heliopole, ale později byl Ra odsunut do pozadí. Atum začal být uctíván pouze jako symbol přichází slunce.

Bastet- kočičí bohyně z města Bubastis. Ztělesňovala lásku, ženskou krásu, plodnost a zábavu. Velmi blízko náboženský význam k bohyni Hathor, se kterou se často spojovala.

Démon– (Démoni) trpasličí démoni přízniví lidem s ošklivým obličejem a křivýma nohama. Trochu dobré brownies. Ve starověkém Egyptě byly figurky démonů velmi rozšířené.

Maat- bohyně univerzální pravdy a spravedlnosti, patronka mravních zásad a pevné zákonnosti. Byla zobrazována jako žena s pštrosím perem na hlavě. Během soudu v království mrtvých byla duše zesnulého položena na jednu váhu a „pírko Maat“ na druhou. Duše, která se ukázala být těžší než pírko, byla považována za nehodnou věčného života s Osirisem. Sežrala ji strašlivá příšera Amat (viz výše).

Mafdet– (dosl. „rychlý běh“) bohyně tvrdé spravedlnosti, ochránkyně posvátných míst. Byl zobrazován s hlavou geparda nebo v podobě geneta – zvířete z čeledi cibetkovitých.

Mertseger (Meritseger)- bohyně mrtvých v Thébách. Byla zobrazována jako had nebo žena s hadí hlavou.

Meschenet- bohyně porodu, která se těšila zvláštní cti ve městě Abydos.

Min- bůh uctívaný jako dárce života a plodnosti ve městě Koptos. Byl zobrazován v ithyfalické formě (s výraznými mužskými sexuálními charakteristikami). Uctívání Mina bylo rozšířeno v raném období egyptských dějin, ale poté ustoupil do pozadí před svou vlastní místní thébskou odrůdou – Amonem.

Mnevis- černý býk, který byl v Heliopoli uctíván jako bůh. Připomíná Memphis Apis.

Renenutet- bohyně uctívaná ve Fayum jako patronka sklizně. Zobrazován jako kobra. Za jejího syna byl považován bůh obilí Nepri.

Šebek- bůh ve tvaru krokodýla z oázy Fayum, kde bylo velké jezero. Mezi jeho funkce patřilo řízení vodní říše a zajišťování pozemské úrodnosti. Někdy byl uctíván jako laskavý, dobrotivý bůh, ke kterému se lidé modlili o pomoc v nemocech a životních těžkostech; někdy - jako impozantní démon, nepřátelský k Ra a Osirisovi.

Serket (Selket)- bohyně mrtvých v západní deltě Nilu. Žena se štírem na hlavě.

Sekhmet- (dosl. - „mocný“), bohyně s hlavou lvice a slunečním diskem na ní, ztělesňující žár a spalující žár Slunce. Boží žena Ptah. Impozantní mstitel, který vyhlazuje stvoření nepřátelská bohům. Hrdinka mýtu o vyhlazování lidí, které jí bůh Ra svěřil kvůli mravní zkaženosti lidstva. Sekhmet zabíjel lidi s takovou zuřivostí, že ani Ra, který se rozhodl opustit svůj záměr, ji nedokázal zastavit. Potom bohové rozlili po celé zemi červené pivo, které Sekhmet začal olizovat a spletl si ho s lidskou krví. Kvůli opilosti byla nucena přerušit porážku.

Seshat- bohyně psaní a účetnictví, patronka písařů. Sestra nebo dcera boha Thovta. Po nástupu faraona zapsala na listy stromu Ished nadcházející roky jeho vlády. Byla zobrazována jako žena se sedmicípou hvězdou na hlavě. Seshatovým posvátným zvířetem byl panter, takže byla zastoupena v leopardí kůži.

Sopdu- „sokolí“ bůh, uctívaný ve východní části delty Nilu. Blízko Horovi, ztotožněný s ním.

Tatenen- chtonický bůh, uctívaný v Memphisu spolu s Ptahem a někdy s ním ztotožňován. Jeho jméno doslova znamená „vzestupná (tj. vznikající) země“.

Taurt- bohyně z města Oxyrhynchus, zobrazována jako hroch. Patronka narození, těhotné ženy a děti. Vyhání zlé duchy z domovů.

tefnut- bohyně, která spolu se svým manželem bohem Shu symbolizovala prostor mezi nebeskou klenbou země a nebeskou klenbou. Z Shu a Tefnut se narodil bůh země Geb a bohyně nebe Nut.

Wadget- hadí bohyně, která byla považována za patronku Dolního (Severního) Egypta.

Upoutout- bůh mrtvých s hlavou šakala, uctívaný ve městě Assiut (Lycopolis). Podle vzhled a význam silně připomínal Anubise a postupně s ním splýval v jeden obraz.

Phoenix- kouzelný pták se zlatým a červeným peřím, který podle egyptské legendy jednou za 500 let přiletěl do města Heliopolis, aby pohřbil tělo svého zesnulého otce v Chrámu Slunce. Zosobnila duši boha Ra.

Hapi- bůh řeky Nilu, patron úrody poskytované její povodní. Zobrazován jako muž modré nebo Zelená barva(barva nilské vody v různých obdobích roku).

Hathor- bohyně lásky, krásy, radosti a tance, patronka porodu a ošetřovatelek, „Nebeská kráva“. Zosobňovala divokou, živelnou sílu vášně, která mohla mít kruté podoby. V takové nespoutané podobě byla často ztotožňována s bohyní lvice Sekhmet. Byla zobrazována s rohy krávy, uvnitř kterých je slunce.

Hekat- bohyně vlhkosti a deště. Zobrazován jako žába.

Khepri- jeden ze tří (často uznávaných jako tři atributy téže bytosti) slunečních bohů Heliopole. Zosobněné slunce při východu slunce. Jeho dva „kolegové“ jsou Atum (sun Na západ slunce) a Ra (slunce ve všech ostatních hodinách dne). Zobrazeno s hlavou skarabea.

Hershef (herishef)- hlavní bůh města Hérakleopole, kde byl uctíván jako stvořitel světa, „jehož pravé oko je slunce, levé oko je měsíc a jehož dech vše oživuje“.

Khnum- bůh uctívaný ve městě Esne jako demiurg, který stvořil svět a lidi na hrnčířském kruhu. Zobrazen s hlavou berana.

Khonsou- lunární bůh v Thébách. Syn boha Amona. Společně s Amonem a jeho matkou vytvořil Mut thébskou triádu bohů. Zobrazován s měsíčním srpkem a diskem na hlavě.

Bohové Osiris, Horus a Isis
9. století před naším letopočtem

Prameny ke studiu mytologie starověkého Egypta se vyznačují neúplnou a nesystematickou prezentací. Povaha a původ mnoha mýtů jsou rekonstruovány na základě pozdějších textů. Hlavními památkami, které odrážely mytologické představy Egypťanů, jsou různé náboženské texty: hymny a modlitby k bohům, záznamy o pohřebních obřadech na stěnách hrobek. Nejvýznamnější z nich jsou „Texty pyramid“ - nejstarší texty pohřebních královských rituálů, vytesané na stěnách interiéru pyramid faraonů V a VI dynastií Staré říše (XXVI - XXIII století před naším letopočtem) ; „Texty sarkofágů“, zachované na sarkofágech z období Střední říše (XXI - XVIII století před naším letopočtem), „Kniha mrtvých“ - sestavené od období Nové říše do konce egyptské historie.

Egyptská mytologie se začala formovat v 6. – 4. tisíciletí před naším letopočtem, dlouho před vznikem třídní společnosti. Každá oblast (nome) rozvíjí svůj vlastní panteon a kult bohů, ztělesněných v nebeských tělech, kamenech, stromech, ptácích a hadech. Význam egyptských mýtů je nedocenitelný; poskytují cenný materiál pro srovnávací studium náboženských představ na starověkém východě a pro studium ideologie řecko-římského světa a pro historii vzniku a vývoje křesťanství.

Kosmogonické mýty Soudě podle archeologických údajů, v nejstarším období egyptských dějin neexistovali žádní vesmírní bohové, kteří by byli připisováni stvoření světa. Učenci se domnívají, že první verze tohoto mýtu vznikla krátce před sjednocením Egypta. Podle této verze se slunce zrodilo ze spojení země a nebe. Tato personifikace je nepochybně starší než kosmogonické představy kněží z velkých náboženských center. Jako obvykle nebyl opuštěn stávající mýtus a obrazy Geba (boha země) a Nut (bohyně nebe) jako rodičů boha slunce Ra byly v náboženství zachovány po celou starověkou historii.

Podle víry starých Egypťanů každé ráno bohyně Nut rodí slunce a každý večer ho na noc ukrývá ve svém lůně. Teologické systémy, které navrhovaly odlišnou verzi stvoření světa, pravděpodobně vznikly současně v několika velkých kultovních centrech: Heliopolis, Hermopolis a Memphis. Každé z těchto center prohlásilo svého hlavního boha za stvořitele světa, který byl zase otcem dalších bohů, kteří se kolem něj sjednotili. Všem kosmogonickým konceptům byla společná myšlenka, že stvoření světa předcházel chaos vody ponořený do věčné temnoty. Začátek výstupu z chaosu byl spojen se vznikem světla, jehož ztělesněním bylo slunce. Představa vodní rozlohy, ze které se nejprve objeví malý kopec, úzce souvisí s egyptskou realitou: téměř přesně odpovídá každoroční záplavě Nilu, jejíž bahnité vody pokrývaly celé údolí, a pak , ustupující, postupně se otevřel pozemek, připravený k orbě. V tomto smyslu se akt stvoření světa každoročně opakoval. Egyptské mýty o počátku světa nepředstavují jediný ucelený příběh. Často jsou stejné mytologické události zobrazovány různými způsoby a bohové se v nich objevují v různých podobách.

Je zvláštní, že s mnoha kosmogonickými zápletkami vysvětlujícími stvoření světa je stvoření člověka věnováno extrémně málo prostoru. Starověkým Egypťanům se zdálo, že bohové stvořili svět pro lidi. V písemném literárním dědictví Egypta je jen velmi málo přímých náznaků stvoření lidské rasy, takové náznaky jsou výjimkou. Egypťané se v podstatě omezili na víru, že člověk vděčí za svou existenci bohům, kteří od něj za to očekávají vděk, chápáno velmi jednoduše: člověk musí uctívat bohy, stavět a udržovat chrámy a pravidelně přinášet oběti.

Bůh Anubis, 16. století před naším letopočtem

Kněží Heliopolis vytvořili svou vlastní verzi původu světa a prohlásili ho za stvořitele boha slunce Ra, identifikovaného s jinými bohy - stvořiteli Atum a Khepri („Atum“ znamená „Dokonalý“, jméno „Khepri“ může přeložit jako „Ten, který povstal“ nebo „Ten, kdo jej uvádí do existence“). Atum byl obvykle zobrazován v podobě člověka, Khepri v podobě skarabea, což znamená, že jeho kult sahá až do doby, kdy bohové dostali podobu zvířat. Je zvláštní, že Khepri nikdy neměla své vlastní místo uctívání. Jako zosobnění vycházejícího slunce byl totožný s Atumem – zapadajícím sluncem a Ra – zářícím ve dne. Vzhled skarabea, který dostal, byl spojen s vírou, že tento brouk je schopen reprodukce sám o sobě, tedy jeho božská tvůrčí síla. A pohled na skarabea tlačícího svou kouli Egypťanům vnukl představu boha valícího slunce po obloze.

Mýtus o stvoření světa Atumem, Ra a Kheprim je zaznamenán v Textech pyramid a v době, kdy byl jeho text poprvé vytesán do kamene, pravděpodobně existoval již dlouhou dobu a byl široce známý. Podle Textů pyramid se Ra - Atum - Khepri stvořil sám, vynořil se z chaosu zvaného Nun. Nun neboli Prvotní oceán byl obvykle zobrazován jako nesmírná prapůvodní vodní plocha. Atum, který se z něj vynořil, nenašel místo, kde by mohl zůstat. To je důvod, proč vůbec vytvořil Ben-ben Hill. Na tomto ostrově pevné půdy začal Ra-Atum-Khepri vytvářet další vesmírné bohy. Jelikož byl sám, musel první pár bohů porodit sám.

Ze spojení tohoto prvního páru povstali další bohové, a tak se podle heliopolského mýtu objevila země a božstva, která jí vládla. V probíhajícím aktu stvoření se z první dvojice bohů - Shu (Vzduch) a Tefnut (Vlhkost) zrodili Geb (Země) a Nut (Nebe). Oni zase zrodili dva bohy a dvě bohyně: Osiris, Set, Isis a Nephthys. Tak vznikla Velká devítka bohů – Heliopolis Ennead. Tato verze stvoření světa nebyla jediná Egyptská mytologie. Podle jedné legendy byl stvořitelem lidí například hrnčíř - bůh Khnum, který se zjevil v masce berana - který je vytesal z hlíny.

Teologové z Memphisu, největšího politického a náboženského centra starověkého Egypta, jednoho z jeho hlavních měst, zahrnuli do svého mýtu o stvoření světa mnoho bohů patřících do různých náboženských center a podřídili je Ptahovi jako stvořiteli všeho. Memphiská verze kosmogonie je ve srovnání s heliopolskou mnohem abstraktnější: svět a bohové nebyli stvořeni fyzickým aktem – jako v procesu stvoření Atumem – ale výhradně myšlenkou a slovem.
Někdy byla nebeská klenba znázorňována v podobě krávy s tělem pokrytým hvězdami, ale existovaly také představy, podle kterých je obloha vodní hladinou, nebeským Nilem, podél kterého slunce ve dne obtéká zemi. Je zde také nilské podzemí, podél kterého slunce, které sestoupilo za obzor, v noci pluje. Zemí protékající Nil byl zosobněn k obrazu boha Hapiho, který svými blahodárnými záplavami přispíval ke úrodě. Samotný Nil také obývala dobrá a zlá božstva v podobě zvířat: krokodýli, hroši, žáby, štíři, hadi atd. Úrodnost polí ovládala bohyně - paní popelnic a stodol, Renenutet, uctívaná v podobě hada, který se objeví na poli během sklizně, zajišťující důkladnost sklizně. Sklizeň hroznů závisela na bohu vinné révy Shai.

Mýty o zádušním kultu
Důležitou roli v egyptské mytologii sehrály představy o posmrtném životě jako přímém pokračování toho pozemského, ale pouze v hrobě. Jeho nezbytnými podmínkami je uchování těla zemřelého (odtud zvyk mumifikovat mrtvoly), zajištění jeho bydlení (hrobka), stravy (zádušní dary a oběti přinášené živými). Později vyvstávají představy, že mrtví (tedy jejich ba, duše) vycházejí přes den na sluneční světlo, létají vzhůru do nebe k bohům a putují podsvětím (duat). Podstata člověka byla myšlena v nerozlučné jednotě jeho těla, duší (věřilo se, že jich je několik: ka, ba; ruské slovo„duše“ však není přesná korespondence s egyptským pojetím), jméno, stín. Duše bloudící podsvětím číhá na nejrůznější příšery, před kterými můžete uniknout pomocí speciálních kouzel a modliteb. Osiris spolu s dalšími bohy vykonává posmrtný soud nad zesnulým (jemu je speciálně věnována 125. kapitola „Knihy mrtvých“). Tváří v tvář Osirisovi nastává psychostasie: vážení srdce zesnulého na vahách vyvážených pravdou (obraz bohyně Maat nebo její symboly). Hříšníka pohltila strašlivá příšera Amt (lev s hlavou krokodýla), spravedlivý ožil za šťastný život v polích Iaru. Pouze ti, kdo byli v pozemském životě poddajní a trpěliví, mohli být ospravedlněni v procesu s Usirem, tím, kdo nekradl, nezasahoval do majetku chrámu, nevzbouřil se, nemluvil zlo proti králi atd. jako „čistý v srdci“ („Jsem čistý, čistý, čistý“ – zesnulý tvrdí u soudu).

Zemědělské mýty
Třetí hlavní cyklus mýtů starověkého Egypta je spojen s Osirisem. Kult Osiris je spojen s rozšířením zemědělství v Egyptě. Je bohem produktivních sil přírody (v Knize mrtvých se mu říká obilí, v Textech pyramid - bůh vinné révy), chřadnoucí a křísící vegetaci. Takže setí bylo považováno za pohřeb obilí - Osiris, vznik výhonků byl vnímán jako jeho znovuzrození a řezání klasů během sklizně bylo vnímáno jako zabíjení Boha. Tyto funkce Osirise se odrážejí v extrémně rozšířené legendě popisující jeho smrt a znovuzrození. Osiris, který šťastně vládl v Egyptě, ho zrádně zabil mladší bratr, zlý Seth. Osirisovy sestry Isis (která je také jeho manželkou) a Nephthys dlouho hledají tělo zavražděného muže, a když ho najdou, truchlí. Isis počne ze svého mrtvého manžela syna Hora. Když Horus dozrál, vstoupí do boje se Setem na dvoře bohů, s pomocí Isis dosáhne uznání jako jediného právoplatného dědice Osirise. Po porážce Seta Horus vzkřísí svého otce. Avšak Osiris, který nechce zůstat na zemi, se stává králem posmrtný život a nejvyšší soudce nad mrtvými. Osirisův trůn na zemi přechází na Hora. V jiné verzi mýtu je vzkříšení Osirise spojeno s každoročními záplavami Nilu, které se vysvětlují tím, že Isis, truchlící za Osirise, po „noci slz“ naplní řeku svými slzami.

Mýty spojené s Osirisem se odrážejí v mnoha rituálech. Na konci posledního zimního měsíce "Khoyak" - na začátku prvního jarního měsíce "Tibi" byla provedena Osirisova tajemství, během kterých byly hlavní epizody mýtu o něm reprodukovány v dramatické formě. Kněžky na obrazech Isis a Nephthys zobrazovaly hledání, truchlení a pohřeb boha. Poté se odehrála „velká bitva“ mezi Horem a Setem. Drama skončilo vztyčením sloupu „djed“ zasvěceného Osirisovi, symbolizujícímu znovuzrození Boha a nepřímo i celé přírody. V předdynastickém období dovolená končila bojem dvou skupin účastníků mystérií: jedna představovala léto a druhá zimu. Léto vždy zvítězilo (vzkříšení přírody). Po sjednocení země pod nadvládu vládců Horního Egypta se povaha záhad mění. Nyní bojují dvě skupiny, z nichž jedna je v šatech Horního Egypta a druhá - Dolního Egypta. Vítězství samozřejmě zůstává ve skupině symbolizující Horní Egypt. Během dnů Osirisových mystérií se také slavily dramatizované obřady korunovace faraonů. Během záhady se mladý faraon choval jako Hor, syn Isis, a zesnulý král byl zobrazen jako Osiris sedící na trůnu.
Postava Osirise jako boha vegetace se odrazila v dalším cyklu rituálů. Ve zvláštní místnosti chrámu byla vztyčena hliněná podobizna postavy Osirise, která byla poseta obilím. Na svátek Osiris byl jeho obraz pokryt zelenými výhonky, které symbolizovaly znovuzrození boha. Na kresbách je často vidět mumie Osirise, z níž vyraší výhonky, které kněz zalévá.
Myšlenka Osirise jako boha plodnosti byla přenesena také na faraona, který byl považován za magické ohnisko plodnosti země, a proto se účastnil všech hlavních rituálů zemědělské povahy: s nástupem vzestupu Nilu , hodil do řeky svitek - dekret, že nastal začátek potopy; první slavnostně zahájila přípravu půdy k setí; o dožínkách uřízli první snop a po dokončení polních prací přinesli za celou zemi děkovnou oběť bohyni sklizně Renenutet a sochám mrtvých faraonů.

Kult zvířat, rozšířený ve všech obdobích egyptských dějin, zanechal v egyptské mytologii jasnou stopu. Bohové v podobě zvířat, s hlavami ptáků a zvířat, bohové štíry a hadí bohové jednají v egyptských mýtech spolu s božstvy v lidské podobě. Čím mocnější byl bůh považován, tím kultovnější zvířata mu byla připisována, v jejichž podobě se mohl lidem zjevovat.
Egyptské mýty odrážejí zvláštnosti světonázoru obyvatel údolí Nilu, jejich představy o vzniku světa a jeho struktuře, které se vyvíjely tisíce let a sahají až do primitivních dob. Zde jsou pokusy najít původ bytí v biologickém aktu stvoření bohů, hledání původní substance zosobněné božskými páry - zárodek pozdějších nauk o primárních prvcích světa a nakonec jako jeden z nejvyšší úspěchy egyptského teologického myšlení - touha vysvětlit původ světa, lidí a veškeré kultury jako výsledek tvůrčí síly vtělené do Božího slova.

Egyptská mytologie se nejvíce blíží řecké mytologii. Řekové, kteří dobyli Egypt, se začali zajímat o jeho historii a kulturu a studovali jeho víru; dali egyptským mýtům vlastní zabarvení a ztotožnili mnoho egyptských bohů s bohy olympskými. „Na vrcholu božského egyptského panteonu,“ říká Mariette, slavná francouzská egyptoložka, „sedí jediný bůh, nesmrtelný, nestvořený, neviditelný a skrytý pro obyčejné smrtelníky v hloubi své podstaty. Je stvořitelem nebe a země, stvořil vše, co existuje, a nic nebylo stvořeno bez něj. Toto je bůh, který existuje výhradně pro ty, kdo jsou zasvěceni do tajemství svatyně."

Nejnovější objevy v egyptologii tyto domněnky potvrdily. Ale mimo svatyni na sebe Bůh bere tisíc podob, nejrozmanitějších, protože jeho vlastní atributy, vtělené, se zjevují nezasvěcenému davu. viditelní bohové, kterou umění reprodukuje a jakoby množí v nesčetných obrazech, variovaných do nekonečna. Všechno různé formy, kterou si egyptští bohové berou do obrazů umělců, lze vysvětlit různými podmínkami země a vírou. Egyptské náboženství bylo souborem různých kultů, které v průběhu mnoha staletí prošly četnými změnami. V údolí Nilu se sbíhaly národy všech druhů ras a každý vnesl do náboženské víry svůj vlastní otisk. Všeobecné a mysli, filozofické nebo pověrčivé.

Egyptská mytologie se nepodobá žádné z mytologií jiných národů a Evropan jí sám o sobě nerozumí ani v nejmenším: na dva nebo tři řádky přeloženého textu pro běžného čtenáře je třeba napsat pět stránek poznámek a komentáře - jinak nic nepochopí.

Egyptské nápisy jsou většinou záznamy slavnostních okamžiků, jmen králů. Umělecké texty byly vždy psány na papyrech, které ovšem ve zkoušce času tak dobře neobstály. Z tohoto důvodu je soubor egyptských textů rozptýlený a neúplný. Najdeme zde pohádky, hymny slunce a Nilu, řadu obchodní dopisy. To je vše. Mytologie takového starověkého národa je samozřejmě zajímavá, ale jak si o ní udělat představu? Vše ze stejných textů, jejich čtení, porovnávání, sbírání toho, co chcete, kousek po kousku. Všechny naše představy o tomto mytologickém systému pocházejí z takových nepřímých zdrojů.

Jako mnoho starověkých lidí viděli počátek světa v chaosu, kterému říkali Nun. Z chaosu vzešli bohové, kteří stvořili zemi, oblohu, lidi, zvířata a rostliny. Slunce a ne obloha obecně slouží jako nejvyšší božstvo Egypťanů, což je však u tak horké země pochopitelné. Slunce je spojeno s Ra a Atonem. K první generaci bohů patří také bohyně vody Tefnut. Samozřejmě, protože voda v poušti je život.

Ale snad nejznámější jsou Set, Osiris, Ptah, Horus. Jsou příbuzní. Ptah je známý jako otec bohů. Poté, co byl místním božstvem v období starověkého království, se poté proměnil ve slavného a uctívaného praotce v celé zemi. Set a Osiris jsou bratři. Set zabil Osirise. Jeho syn Horus vzkřísil svého otce, ale rozhodl se zůstat v posmrtném životě, aby spravedlivě soudil mrtvé. Egypt se vyznačuje zobrazováním bohů v podobě lidí se zvířecími hlavami. Horus měl hlavu sokola a Thoth měl hlavu ibise. V souladu s tím byli tito ptáci a zvířata po smrti uctíváni a mumifikováni, stejně jako kočky zasvěcené bohyni Isis.

Egyptská mytologie se odráží v umění a architektuře. Svatyně a hymny jsou zasvěceny četným bohům a nástěnné malby a fresky jsou plné výjevů z jejich života. Nyní si každý spojuje Egypt s něčím tajemným. Zdá se, že stále skrývá nevyřešená tajemství minulosti. Zdá se, že Sfinga se usmívá, dívá se na nás a marně se snaží vyřešit své hádanky. Nuže, připojme se k této starověké literatuře. Možná je tam odpověď.

Eye of Wadget

„Oko Wadjetu „Zelené“, tedy vzkříšené (stejně jako se příroda vzkříšená na jaře zezelená) je nejkomplexnějším obrazem staroegyptské mytologie, který je přístupný pouze přibližné diferenciaci. Má mnoho hypostáz a objevuje se v mnoha mýtech a symbolech obrázky Odhalit význam tohoto obrázku v něm není možné v jedné části, - proto bude muset čtenář pochopit symboliku a myšlenky spojené s Eye of Wadget postupně, v průběhu celé knihy.

Dvě hlavní formy Oka Wadjeta jsou Oko Ra a Oko Hora.

Eye of Ra, popř Sluneční oko, zosobňuje moc a autoritu. Nejčastěji je zobrazován jako kobra uraeus, a proto je ztotožňován s kobrou bohyní Wadget, patronkou Dolního Egypta. Uraeovo oko chrání spravedlnost a právo a svými paprsky zabíjí všechny nepřátele světového řádu. Mnoho památek egyptského umění zobrazuje okřídleného uraea v podobě bohyně Wadjet, chránící Amona před zlými silami; Amonova koruna je také zakončena dvěma uraei. Sluneční oko bylo také identifikováno s Maat Nekhbet, Hathor a se všemi bohyněmi zobrazenými jako lvice: Tefnut, Mehit, Sokhmet a další.

Horovo oko symbolizuje vzkříšení po smrti: když Set zabil Osirise, Horus, syn Isis a Osirise, vzkřísil jeho otce a umožnil mu spolknout jeho oko, které předtím Seth rozsekal na kousky, a Thotha, boha léčení. , shromáždil části, spojil je a oko bylo vzkříšeno. Amulety v podobě Wadjetova oka byly umístěny do pohřebních rubášů mumie - a zesnulý, ztotožněný s Osirisem, byl vzkříšen v podsvětí, stejně jako je příroda vzkříšena po povodních Nilu na jaře (přesný účel amulety ve většině případů nelze zjistit, protože to záviselo na kouzlech, která byla na amulet seslaná). The Eye of Wadget – Oko Hora bylo ztotožněno s levým okem Sokola Hora – Lupa, která se každý měsíc tyčí na obloze; a pravým okem - Slunce, které poté, co zemřelo večer na západě, ráno vždy vychází na východě."

MYTOLOGIE STAROVĚKÉHO EGYPTA